AZOTH

14/08/2021 Sem título
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Página 2 Biblioteca Hermética 121

dirigido por Stefano Andreani
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3 BASILIO VALENTINO
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AZOTH
quer dizer
O trabalho oculto de ouro dos filósofos
Com curadoria de Manuel Insolera
EDIÇÕES MEDITERRÂNICAS - ROMA
Página 5 © Copyright 1988 por Edizioni Mediterranee - 00196 Roma - Via Flami-
nia, 158 • Impresso na Itália • STAR - Via L. Arati, 12 - 00151 Roma
Página 6 Índice
Página
Introdução 7
AZOTH
Parte Um - Diálogo entre Adolfo e o Ancião 19

Parte Dois - A essência oculta do ouro dos deuses
Filósofos 85
Apêndice I. 115
Apêndice II 121
Página 8
7 Introdução
1. As edições
N te, ambos da editora Johann Bringern, um

EL 1613
Edição alemã (1) e saiu
umaao mesmo
edição tempo
latina quenosso
(2) de Francofor-
tratado.
Aquele em alemão, anônimo, tem uma dedicatória da editora, que
simplesmente afirma, em relação ao autor, que é um
"Amante diligente da matéria" (3); aquele em latim,
atribuído a este Basilius Vincentinus, figura traduzida por
Georgius Beatus.
A primeira atribuição oficial ¿eWAzoth a Basilio Va-
lentino é encontrado na tradução francesa de David Lai-
gneau (4), publicado em 1624 em Paris, em uma coleção
que também incluiu as Doze Chaves da Filosofia, do
o mesmo autor, e o Tratado sobre o Ovo dos Filósofos de Ber-
nardo Trevisano (5). No mesmo ano, as mesmas editoras
Jérémie e Christofle Perier também imprimem uma edição
por direito próprio (6).
A partir deste momento, a atribuição àeWAzoth a Basilio
Valentino torna-se quase constante nas edições e nas
literatura posterior.
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2. O Autor
Uma lenda arraigada diz que o pseudônimo alche-
de Basilio Valentino (7) esconde um poço
Dettino, alemão, vivia no mosteiro de São Pedro, em Er-
furtividade; um dia, da brecha aberta por um raio
provisórios em uma coluna da igreja de Erfurt, seriam
os manuscritos de seus famosos tratados foram publicados (8).
Embora seus livros estejam começando a ser publicados -
pelo editor Johann Thölde - a partir de 1599, alguns
não supõe que ele viveu durante o século XV,
e que, portanto, seria considerado um precursor de Pa-
racelso, e nenhum de seus seguidores, como é mais comumente o caso
supõe (9).
Sobre a verdadeira identidade de Basilio Valentino, no decorrer de
séculos, as mais variadas hipóteses foram formuladas (10). este
essas suposições poderiam engrossar de maneira particularmente precisa
sobre a autoria de nosso tratado sobre Wazoth, dê
a escassa informação fornecida pelas primeiras edições do
o trabalho (11).
3. O texto
É evidente, desde uma primeira leitura, a constante recuperação
ser ferido por nosso tratado a um contexto inspirador de am-

um ambiente distintamente Paracelso e Rosacruz. Tão longe quanto
veja as referências a Paracelso (que, portanto,
neste caso, a um Autor subsequente a este último
mo), bastará lembrar, além dos diretos e indiretos (12)
- contido no texto - que a própria palavra «Azoth»
insere em uma terminologia de um puramente paracel-
siana (13). Quanto às referências Rosacruzes,
considere, por exemplo, o ataque à corrupção
da Igreja Romana, abertamente referido como um novo
Babilônia, ou a óbvia simpatia pela teoria de
Página 10
justificação, burro de carga da oposição luterana

na e reformista (14).
A primeira parte do tratado consiste no relato de
uma iniciação alquímica, no decurso da qual o segredo
de Azoth - ou Quintessência, ou Mercúrio, ou Elixir, ou Torta-
filósofo tra (15) - é transmitido "de boca para orelha-
chio »a um discípulo, chamado Adolfo, por um
adepto, simplesmente chamado de Ancião.
Esta primeira parte, "teórica" apenas na aparência,
aparece literalmente imbuído de referências alegóricas ao Antigo
e o Novo Testamento, da mesma forma que todos os outros
os textos mais típicos da alquimia cristã: que instituem,
período, uma analogia direta entre as várias fases da paixão
de Cristo, os vários estágios de ascetismo místico, e a sucessão
dos processos do trabalho alquímico (16).
A segunda parte, "prática" (mas ligada à primeira talvez
mais intimamente do que parece à primeira vista),
leva uma sequência de textos herméticos tradicionais (17), por
instruções de operação expressas em quebra-cabeças, de "visões"
da maneira mais típica dos Rosacruzes (18),
e ilustrações misteriosas, colocadas em comentários visuais por
conforme indicado por escrito.
4. As ilustrações
As quinze ilustrações - uma página de título, mais quatro
xilogravuras tórdicas, que decoram a segunda parte - considere
taxa, por tradição, típica do Tratado suW'Azoth, compartmen-
verdade pela primeira vez na coleção Rosacruz Prodro-
mus rhodostauroticus , em 1620 (19). A partir daqui, eles passam
ilustrou a tradução francesa de Laigneau, e
em seguida, a reprodução do texto latino no Theatrum chemi-
cum (20). Em 1624, eles também foram incluídos, exceto os
frontispício, no Viridarium chymicum de Stolcius (21).
Página 11
As gravuras em questão - as mesmas que são

também produzidos na presente tradução - eles nunca são
não foram atribuídos a nenhum autor específico (22). Nós nos limitamos-
iremos fornecer, para cada um deles, algumas breves indicações
puramente documental, para não causar preconceito
ao trabalho fundamental e necessário de interpretação, ao
que todos são chamados pessoalmente.
Placa I: (frontispício): A Árvore dos Filósofos.
Placa II: Atlas Rodostaurótico (23), emblema típico
Rosacruz.
Placa III: Esmeralda Tablet. Emblema famoso al-
chemico, retomado inúmeras vezes, entre os séculos 17 e 18
século, nos mais variados tratados de alquimia. As iniciais do-
o lema igualmente famoso (que também aparece na ilustração
anterior) dê o acróstico Vitriol (24).
Placa IV: A Terra como mãe e enfermeira da Pedra.
Placa V: A Pedra Filosofal.
Tabela VI: Matéria-prima (25).
Placa VII: Nigredo ou Opera al nero.
Placa VIII: Rebis, ou Hermafrodita do Filósofo.
Placa IX: Mortificação.
Placa X: Putrefação.
Placa XI: Albedo ou Opera al bianco.
Placa XII: Rubedo ou Opera al rosso.
Placa XIII: Visão alquímica - Sal.
Placa XIV: Brasão do Herói alquímico - Enxofre.
Placa XV: Símbolo de Saturno (emblema da Obra no
sua totalidade) - Mercúrio.
5. Tradução
Não é possível saber ao certo se Basilio Valentino
- ou quem quer que esteja por trás deste pseudônimo -
escreveu o tratado sobre Azoth primeiro em alemão, ou
Página 12
re diretamente em latim: ambas as edições em questão-

foram publicados no mesmo ano. O fato de que-
a figura latina traduzida por Georgius Beatus prova pouco, es-
os subterfúgios e dissimulações com que são proverbiais
vários alquimistas costumavam se esconder, impenetráveis
você, sua própria identidade autêntica.
O médico holandês Hermann Boerhaave (1664-1739) af-
firma, no que diz respeito a Basilio Valentino, que “todo o seu
estão em língua germânica "(26), sem contudo apresentar
argumentar em apoio a esta afirmação. Tradução
O francês de Laigneau foi feito, no entanto, na edição
Alemão (27).
De nossa parte, considerando que a edição
Latim é o que agora é adotado em coleções tradicionais, como
me Theatrum chemicum e Bibliotheca Chemica Cu-
riosa, decidimos ficar com o último para o pré-
ouvir a tradução italiana.
Considerando as armadilhas da chamada «cabala
fonética "(28) paraà os

nomes atribuídos não iniciados
mesma palavra, e- como
com seus múltiplos sistemas
às vezes, o sentido de uma frase inteira - nós pré-
feridos traduzem da forma mais literal, privilegiando o
escolha de palavras o mais homófonas possível às do original
Ginale latino. Nos casos em que a palavra latina pode ser anterior
ficar com interpretações particulares - e divergentes, o
no entanto, estamos relatados na nota (29).
Finalmente, decidimos incluir, no apêndice do
texto, dois escritos curtos - um em poesia e um em prosa -
particularmente útil, em nossa opinião, para um mais
penetração profunda de proteínas e produtos semelhantes aos camaleões
propriedade do elemento misterioso, que é referido como
"Azoth" no título assim como no corpo do tratado: o primeiro
já havia sido publicado como um apêndice da tradução francesa
cese ¿zW'Azoth, em 1624 (30); o segundo, elaborado em
meados do século, nos oferece, do conceito de "Azoth",
Página 13
uma interpretação filológica fascinante, para ser lida como

na chave da "alquimia espiritual", ou metafísica
ca (31).
(1) Occulta philosophta von der verborgenen Philosophischen Ge-
heimnussen der heimlichen Goldblumen, Frankfurt am Mayn, 1613 (cf.
J. Ferguson, Bibliotheca chemica, Glasgow, 1906 [ref.: Hildesheim, 1974],
II, p. 150-51).
(2) Azoth, sive Aureliae Occultae Philosophorum, Francofurti, 1613

(ver J. Ferguson, op. cit., I, p. 57).
(3) Ver J. Ferguson, op. cit., II, p. 151
(4) alquimista francês (c. 1564-c. 1650), cujo nome também é encontrado
que escrito como l'Aigneau, l'Agneau, Lagneau. Principalmente conhecido por
Harmonia,
publicadoseu Consensus Pbilo-
sua compilação alquímica mais erudita
sophorum Chemicorum, em latim em 1611 em Paris. Um sucesso
siva tradução francesa, consideravelmente expandida, viu a luz, sempre
Harmonie mystique, ou Accord

pré em Paris, em 1636, com o título de
des Pbilosophes Cbimiques (ver a excelente introdução por S. Matton
à reimpressão anastática do último título: Paris, 1986, p. 7-38).
(51 Les Douze Clefs de Philosophie (...). Além do Azoth, ou le moyen
de faire l'Or cacbé des Pbilosophes, Paris, 1624 (ver DI Duveen, Bii-
bliotheca alchemica et chemica , Londres, 1949 [resto.: Utrecht, 1986],
p. 48
(6) Ver J. Van Lennep, Alchimie, Bruxelas, 1985, p. 201. É pró

antes que a última edição fosse reimpressa em 1659, com
coleção separada, em coleção semelhante à citada na nota
anterior (ver J. Ferguson, op. cit.,p. 77). Apenas Vazoth, tirado de

esta última edição foi recentemente objeto de um ana-
estática em Gênova, 1985.
(7) Ver Fulcanelli, Les demeures philosophales, Paris, 1979 3 , I, p. 158

(Tradução italiana: Roma Edizioni Mediterranee, 1973): "Basilio Valentino uni-
o grego Basileus, "rei", do latim Valens, "poderoso", a fim de sugerir

gerir o surpreendente poder da pedra filosofal ». A fonte de Ful-
canelli, não citado por ele, é claramente Leibniz, quando escreve: “Re-
Acredito que seu nome seja fictício, e que será procurado em vão no
nossos catálogos monásticos: Basilio significa Rei, isso é ouro; Namorados,
Saúde. E então parece que o autor queria indicar i
dois efeitos principais da Pedra Maravilhosa, aqueles comumente mais
anunciada: a melhoria do corpo humano e dos metais "(GW
Diversos
Leibniz, Oedipus chymicus aenigmatis Graeci et Germani, em
Berolinensia, Berlin, 1710, I, p. 17).
(8) Ver O. Borrichius, Conspectus scriptorum chimicorum, em JJ
Manget, Bibliotheca Chemica Curiosa , 1702 (resto.: Bolonha, 1976), I,
p. 47; L. Thorndike, A history of magic and experimental science, VII,
Nova York, 1958, p. 156
(9) Sobre as relações temáticas estreitas entre Paracelso e Basílio Valentim,
bem como sobre os vários e complexos problemas ligados à identidade e à vida de
introdução abrangente
o último, cf. a
de M. Gabriele em sua edi-
ção da vulgarização do século XVIII de C. Baci del

de Antimônio, Cocchio triunfal
conhecida obra do próprio Basilio Valentino (Roma,
Edições mediterrâneas, 1978, p. 14-17).
Página 14
(10) Para um resumo quase completo dessas hipóteses, cf. J. van
Lennep, op. cit., p. 196-98.
duodecim nationum Francofurti Symbola

(11) Se Michael Maier em sua famosa ópera
(
aurea? mensae
, 1617; rest .: Graz, 1972), não menciona
Azolh em sua lista das obras de Basil Valentine ( cf.ibid., P. 257-
58); se ainda na reedição àcW'Azoth, na seguinte grande
cultivado em latim (Theatrum chemicum, Argentorati, 1659 [resto.: Torino,
1981], IV, p. 462-512; JJ Manget, op. cit., II, p. 199-216) o trabalho é
publicado anonimamente; pelo contrário no seguinte, e igualmente importante
te, grande coleção em francês ( Bibliothèque des Philosophes Chimiques,

Paris, 1740, III, p. 84-180), nosso tratado é agora atribuído a Ba-
silio Valentino. Fulcanelli (Le Mystère des cathédrales, Paris, 1979, p. 96 ì'Azoth
e 141 [trad. it.: Rome, Edizioni Mediterranee, 1973]) atributos
o alquimista medieval Senior Zadith (nome latinizado do árabe Zadith
ben Hamuel), mas sem fornecer qualquer fonte. Na verdade, a atribuição
da Aurelia occulta philosophorum um Zadith Sênior pode ser encontrado em
OU . Borrichius, op. cit., p. 45. Além disso, na Bibliotheca Chemica Curiosa,
nosso tratado é imediatamente seguido pela Tabula Química do
Químico árabe (ibid., II, p. 216-35). Mas parece-nos que esta conjectura-
em última análise, esta atribuição é baseada apenas na denominação de
Sênior, dado pelo Autor àeW'Azoth para um dos dois interlocutores, que
aparecem como os únicos protagonistas da primeira parte do tratado.
(12) Ver a referência ao Apocalipse Hermético, atribuído a Paracelso

do nosso texto, mas, na verdade, uma obra anônima de inspiração paracelular
(cf. infra. Primeira parte, n. 29).

(13) Não é de surpreender que essa autêntica soma de simbolismo místico ed
Comente sobre isso
hermética - medieval e renascentista - que são
Relatório Symbolica de Antonio Ricciardi (Venetiis, 1591, I, p. 101),
para definir «Azoth», precisamente uma passagem do Dictionarium Paracelsi

de Dorneus (ver abaixo, segunda parte, n. 2): "Azoth, em Paracelso,
significa o Mercúrio vivo, extraído de qualquer corpo metálico; mais
propriamente, é o Mercúrio corpóreo (...). Em Paracelso, indica o Me-
medicina universal (...) que contém em si as virtudes de todos os outros medicamentos
China (...). Diz-se que ele sempre carregava alguns com ele,
no punho da espada ». Sobre Paracelso e "Azoth", cf. também infra, Ap-

apêndice II.
(14) Cf.infra, Primeira parte, n. 9 e 43. E talvez não seja apenas um

caso que em uma obra Rosacruz anônima de 1620, sL, intitulado Pró-
dromus rhodostauroticus, figura incluída - junto com um Tractatus
de harmonia mundi - precisamente a segunda parte do nosso tratado sobre
o Azoth (incluindo catorze ilustrações), retirado da versão alemã
de 1613 (ver A. Caillet, Manuel bibliographique des sciences psychi-
ques et occultes, Paris, 1912 [resto.: Niewkoop, 1964], II, p. 41). Para
uma justaposição mais geral entre a obra de Basilio Valentino e a
Vore palingenético rosa-cruz, cf. também E. De Mas, A espera pelo
Secolo Aureo (1603-1625), Florença, 1982, p. 126 e 130.
(15) Ver supra, n. 14. Referências a "Azoth" como Mercúrio,

Quintessência ou elixir filosófico, na literatura alquímica, são insinuações
merevoli. A fórmula: "Fogo e espírito animado, Azoth, te conhece-
serão suficientes para completar toda a Obra », é um topos atestado
em quase todos os principais autores, começando com o primeiro tratado sobre
tione alchimiae, em JJ Manget, op. cit.,Liber

chimia traduzido para o Ocidente: Morienus Romanus, de composi-
I, p. 516. Paracelso também é
Página 15
Liber Azoth. Em particular, entretanto, cf. também Ar-

autor de um
Theatrum chemicum, op.
Speculum
naldo Di Villanova,
cit., alchìmiae
Azoth est lapis
IV, pág. 523:
, em
Philosopborum-, o sétimo do Dodi-
há chaves da Filosofia do próprio Basílio Valentino, com a inscrição Azoch
enquadrando o símbolo circular do Athanor; ou novamente, todo o cap-
dedicado à
Hermes embalagem de1961
dévoilé, Paris, nitrogênio ou mercúrio dos filósofos por Cyliani,
, p. 31-35 (it. Transl. Of S. Andreani, em ap-
3
apêndice ao seu livro Alchimia: notas para uma semiologia do sagrado,

Turin, 1976).
Alchimie et révélation chrétienne, Paris, 1976;

(16) Ver S. Batfroi,
R. Halleux, Les textes alchimiques , Turnhout, 1979, p. 140-43.
símbolo de seu irmão Basil Valentine, não
(17) Entre estes, um
testado em nenhum outro trabalho por este autor (veja abaixo , Parte Um,
n. 133).
(18) Bastará comparar o estilo e as imagens da final Declarar-
ração e explicação de Adolfo com a visão emblemática dos três
Textos "canônicos" rosacruzes (todos traduzidos para o francês por B. Gorceix,
La Bible des Rose-Croix, Paris, 1970). Para um paralelo notável entre
O "anjo" da mencionada Declaração é o anjo que dá a St.
cf. Fulcanelli, op. cit., I, p. 24449.
vanni um pequeno livro com a ordem de devorá-lo (em Ap 10, 8-11),
(19) Ver supra, n. 15
(20) As edições originais em alemão e latim de 1613 tinham um
entre séries de ilustrações, de conteúdo simbólico semelhante, que foram posteriormente
incluída, exceto a da página de rosto, no Viridarium chymicum de D.

Stolcius von Stolcemberg (Francofurti, 1624; reescrito por V. Vergi-
nelli: Florence, 1982), vindo a compor as tabelas LXXXI-XCIII.
Viridarium,
(21) Ver ibid.,
Tabelas XCIV-CVII. O mesmo editor do
Lucas Jennis, ainda reutilizou gravuras pertencentes a este último
para ilustrar o Viatorium spagyricum por H. Jamstahler (Francofur-

ti, 1625).
(22) As doze chaves da filosofia, combinadas com Azotb na primeira

duas edições em francês de 1624 e 1659, foram ilustradas
estrita do gravador Jean Gobille, a quem, no entanto, um dos mais importantes
manuais de gravura, apesar das diferenças óbvias de estilo,
também o Azoth-, cf. M. Ch. Le Blanc, Manuel de l'Amateur d'estampes,

Paris, 1856 2 , II, p. 303.
(23) Das palavras gregas rhodos, "rosa", e stauros, "cruz".

Testamentum
(24) O próprio Basil Valentine, em seu
(resto.: Paris,
vitríolo,
1978), escreve que «pode-se tirar um magnífico de Marte e Vênus
em que encontramos os três princípios que muitas vezes servem para gerar
ração e produção da nossa pedra ».
(25) Ver J. van Lennep, op. cit., p. 202: "Notons au passage que
ees instrumentos (o quadrado, o compasso, a esfera, NdC) se retrouvent
dans la Melencolia I de Dürer (...). Le chiffre 34 inscrito sur la sphère

correspondem a Júpiter, o antídoto de la Mélancolie. O apparaissait déja chez
Dürer ». Lembramos, de fato, que a soma do "quadrado mágico", que
figura na famosa gravura de Dürer, dá sempre 34, ambos se operados
horizontalmente e verticalmente. A esse respeito, cf.
também infra, segunda parte, n. 15

(26)Institutiones et experimenta chemiae, Parisiis. 1724, pág. 24
(27) Na dedicatória do editor Jérémie Perier ao Barão do Pont, que
abre a edição francesa de 1624, é especificado que ele teria feito
Página 16
traduzir as Doze Chaves Azoth e «do alemão para o latim e de

Latim em francês '. Em sua tradução francesa - um pouco
aproximado - censura Laigneau e elimina radicalmente alguns
passagens virulentas do tratado - de uma natureza primorosamente luterana -
contra a corrupção da Igreja Romana (cf. infra , Primeira parte, n. 9).

No entanto, esta primeira edição francesa foi colocada da mesma
ocultismo, um catálogo de livrosAlquimia e o da coleção de

assim no Índice e condenado à estaca (cf. I. Mac Phail,
e manuscritos
Paul e Mary Mellon doado à biblioteca da Universidade de Yale, Yale, 1968,
II, p. 280).
(28) Sobre a "cabala fonética" na alquimia, cf. infra , primeira parte,

nos. 3 e 12.
(29) Um exemplo particular de "cabala fonética" pode ser encontrado
Aurelio occulta philosophorum.

desde a concepção do título latino
Em-
homofonia, a palavra latina aurelia lembra o latim aurum e a

fatos, por
Helios grego : ouro e sol (que na alquimia, como sabemos, são símbolos
perfeitamente análogo, em um nível terrestre e celestial). Novamente, a palavra
Aurelia latina também significa "crisálida": esta palavra é escrita, em

Grego, khrousalis, que lembra, novamente por homofonia, as palavras gregas
khrousos e helios : mais ouro e sol! Nós também poderíamos adicionar que
a ideia inerente ao conceito de "crisálida" é precisamente a de transmu-
tação de um ser - em segredo - de um vil estado de existência um
um novo estado de regeneração (de "terrestre" para "aéreo", de "fixo
Eu sei »para« volátil »...). Conceito, portanto, particularmente adequado para significar
cuidado com a transmutação alquímica da matéria vil em putrefação,
está no sepulcro e destinada a regenerar-se no Ouro do Filósofo. De novo, de
outro ponto de vista, encontramos a antiga palavra francesa aurelha,
com o significado de "ouvido": isso nos traz de volta ao conceito de "seu-
não », particularmente importante no contexto da alquimia operacional.
acima, n. 5; mas isso, de novo

(30) Não o canônico mencionado
mais raro, dos quaisacima, n. 6
(31) No Theatrum chemicum e na Bibliotheca Chemica Curiosa,
nosso tratado sobre Azoth é imediatamente precedido por um anoni-
mo Aenigma philosophorum, sive Symbolum Saturni, que Fergu-
filho ( op. cit., I, p. 7 e 57; II, p. 364) provou ser literalmente
idêntico a um pequeno texto do Sendivogius - a

philosophicum Parábola seu Aenigma
- também incluído, sob seu nome, no mesmo
lumi (respectivamente, IV e II) das mesmas coleções. Por esta
é por isso, e também porque é uma visão muito "alquímica"
semelhante em estilo e simbolismo à

de Adolfo, Declaração
contido na segunda parte do Azoth, edecidimos
Explicação
não o inclua no apêndice de nossa tradução italiana.
Página 18
17 BASILIO VALENTINO
AZOTH
Página 20
19 Parte um
LOCUTORES: ADOLFO, O ANCIÃO
Página 22
21
A a muito tempo te vejo de longe, solitário,

perto desta Olá,
árvore
DOLFO: venerável
(1), Ancião:
absorto em desde
não sei que quando,
estado dejáespírito
mo, eu não posso mais segurar o desejo de chegar mais perto,
para perguntar por quê.
O ANCIÃO: Para falar a verdade, jovem, ele agora sou eu

concedido saber as coisas que, durante a minha adolescência
conhecimento, eles me pareciam absurdos e inacreditáveis: quando,
permeando o estudo, inchado de presunção, eu me iludo-
Eu quero possuir o conhecimento de todas as coisas. Agora em
vece, tendo chegado ao fim dos meus dias, prefiro explorar
com mais atenção cuidadosa este grande e complexo Li-
irmão da Natureza (2); mesmo se eu perceber - o que
me dói muito - como cada ocasião e profissional
prolongamento da vida, concedido pelo tempo, passa
como água corrente.
ADOLFO: Na verdade, Ancião, isso é exatamente o que

Eu admiro em você, especialmente se eu considerar a diversidade de condições
que existe entre nós: então parece que o tempo voa longe
Página 23
muito rápido, enquanto para mim os dias parecem passar com

lentidão descuidada. Por isso desejo ardentemente
sair a cavalo (3) e ir para longe, talvez encontrar
oferecendo-me uma empresa agradável, o que pode me fazer esquecer
para aliviar o desconforto causado pela lenta passagem do tempo.
O ANCIÃO: Meu amigo, você me parece nobre e

no auge da vida, então eu ficaria feliz em saber que você não
eu e sua origem. Eu não acho que você se importe se eu,
sem malícia, você me informa com grande atenção para
posito de seu nome e suas condições de vida.
ADOLFO: Meu nome é Adolfo e minha terra natal é Hesse, onde

Aprendi a escrever desde a infância; e onde,
depois que cresci, aprendi a arte de negociar por
ensino público, por mais avesso que eu fosse à ideia de ter um
tutor ou um instrutor particular. E ser capaz de legitimar-
enquanto me desfazia dos bens de meu pai, ganhei uma grande vontade
glia para visitar os bairros mais exóticos e remotos. Eu gosto-
acima de tudo ele gostaria de ir, em boa companhia, a Roma,
senhora do universo; mas primeiro eu quero ouvir o seu
opinião a esse respeito, já que você é um homem muito experiente
das coisas do mundo.
O ANCIÃO: Minha opinião não lhe faltará, para con-

dicção que você não se recusa a seguir alguns conselhos sensatos
experiências: porque, estando familiarizado com esses lugares, tenho a
chance de ajudá-lo mais facilmente.
ADOLFO: Levando em consideração sua preeminência por idade

experiência do mundo, eu acho que te obedecer poderia
venha até mim. Portanto, ele aponta para a pessoa que está partindo (4), com benevolente insiste
os caminhos perigosos, e você vai descobrir que tem
Eu era um ouvinte dócil e atencioso.
O ANCIÃO: Você me contou, meu filho (5), do seu desejo-
Página 24
Eu ridicularizo ver Roma: mas você deve tentar se convencer de que

mente que a Roma atual agora deve ser considerada ao extremo
gua de Sodoma.
despeje, Eu realmente
mas apenas quando a vi esteme
idade uni-
tornou mais sábio, mais
ciente das dificuldades e perigos. Agora na minha opinião
Eu sei, não fique aí por muito tempo, porque realmente
a estrada para Roma é a mais fatal do mundo. É o para-
prato de prazeres terrenos, um jardim de delícias carnais, um lugar
do qual todas as formas de honestidade, devoção e pureza estão ausentes.
dore: em suma, é o palácio do vigário do príncipe deste
mundo (6). Você vai encontrar nesta cidade todos os ter-
rim, você encontrará ali a fonte do orgulho, um emaranhado de
devassidão, os frutos dos prazeres mais baixos e vulgares de
carne, a letra sem o espírito (7). E certamente o Espírito não
está lá, mas deve ser buscado com muito mais profundidade
investigação. Quão mais sortudo será aquele a quem
Deus infunde esta inspiração interior: a mesma que eu
Judeus repudiados, em sua cegueira, apesar do fato de que
o templo se abriu, e o Cordeiro abriu
o Livro dos Sete Selos e havia anunciado que tudo
foi cumprido (8)! Para isso, a prática da devoção
deve ser realizada de preferência a qualquer outra coisa;
enquanto - como explicarei mais detalhadamente mais tarde -
o estudo mundano nunca deve ser colocado antes do de
Nature (9). Na verdade, o que eu mais lamento
é ver você acusar a lentidão do tempo, enquanto se encontra
com excelente saúde: assim como você está no seu auge,
sem nunca ter sofrido doenças graves. Eu espero que-
o que você percebe que essas coisas certamente devem ser consideradas
diminuir com maior discernimento: eu, por exemplo, sou
consegui assimilá-los em menos tempo que eu
foi concedida ... Não é permitido perder a chance
que o tempo lhe dá: ao contrário, você tem que se dedicar
inteiramente a um conhecimento meticuloso de Deus e de
Suas obras, e para usar as energias de nossa
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sentidos; porque, no final, fomos criados para

gênero de Deus, certamente não à semelhança das bestas que são
você é, de fato, originado para nos servir. Então, deixe-os ser nossos
nossos olhos e ouvidos intensamente incitados a louvar
Deus, lute contra a ociosidade e gaste o tempo inteiramente
em estudos merecedores!
ADOLFO: Sim, meu pai (10), parece que tenho

já descobri o que pode me ajudar, já que tenho
aprendi latim e noções suficientes da doutrina de Aristóteles
telica. Vejo bem que não há necessidade de consumir a vida
nesses estudos, especialmente quando noto que todos
as coisas são imperfeitas e vãs, e que não há um único mae-
ou artesão experiente, que não se comporta sem
brilhar e burlar, a fim de atingir a meta com destreza
prefixo po. O estudo da astronomia - que sem dúvida
você deveria ter sido o mais seguro de todas as artes -
em vez disso, é o mais questionável, enganoso e inconclusivo.
O mesmo acontece com a medicina (11). E não há nenhum que
esteja ciente dos erros doentios que se infiltram nas escrituras sagradas
vocês dos Teólogos, apesar dessa certeza e invariabilidade
da Sagrada Escritura são indiscutíveis. No entanto, é re-
recebido por quase todos de acordo com diferentes interpretações, e não
nunca há fim para

marginalização da as disputas:
vida aproveitando-se
dos outros, dela,
que destrói até as aqueles
almas, que
que se apodera dos bens dos honestos: e nunca há fim
a roubos, roubos, discussões e disputas, e
todos estão acostumados a se gabar dessas obras como exemplos de
grande sabedoria, ou prudência ou força. Em suma, também
se eu ainda sou muito jovem, não posso aceitar isso-
essas coisas: e eu não intensifico meus esforços para estudar e
minha cultura, especialmente porque eu percebo que o
o verdadeiro fim quase não é alcançado por ninguém. Mesmo um contra
tadino, nos últimos dias, me disse que os mais eruditos são
mesmo o mais maligno e perigoso: e alguns temem, não sem
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razão, que justamente por esta razão os eruditos serão os arquitetos

de sua própria ruína. Então eu não vejo nenhuma razão para
pode nos afastar dos verdadeiros e celestiais Doutores-
na, uma vez que - para colocá-lo em suas próprias palavras de
um pouco atrás - foi transmitido a nós de Cima por meio do
Palavra Encarnada. Em suma, para ser honesto, sabedoria
humano e o círculo inconstante de doutrinas são viveiros
de imperfeição, e espero que você concorde comigo.
O ANCIÃO: O que você diz é bastante plausível e

Admito com alegria que também conheço a língua latina. Em-
em vez disso, aprender línguas estrangeiras não parece
vestir uma utilidade ou necessidade particular; e isso, na op-
lugar das línguas hebraica e grega, através das quais
o conhecimento de todos os
Arts. Pelo contrário, saber línguas estrangeiras é especialmente útil
tudo nas casas dos príncipes, para lidar com todos os tipos de assuntos
fazer, e para este fim esta habilidade deve ser considerada um excelente
lento dom de Deus. O que é particularmente evidente
no caso dos construtores da Torre de Babel, entre eles
de repente, surgiu uma confusão de línguas e dialetos;
e isso ocorre porque - espalhados por todo o mundo -
encontraram-se, um com o outro, na mais completa discordância
faça (12). No entanto, Deus conduziu essas advertências
para contribuir para a Sua maior glória: e reunir,
por inspiração do Espírito Santo, as pessoas mais devotadas,
escolhas entre todos os vários povos, imediatamente aquela torre maluca - obrigado
tias ao ministério dos apóstolos - foi convertido em um
santíssimo Templo de Deus, no qual ressoam os seus louvores. Lá
confusão e dispersão não agradam a Deus, enquanto
em vez disso, o Diabo está na origem das disputas e di-
esquecimento; e o Deus Triúno exige de nós, de preferência,
especialmente harmonia e paz. Essa paz, proeminente
a tudo o mais, com o qual o mundo foi criado, no qual
os governos dos reinos são ilustrados, cujo exemplo, que deve ser imitado
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com grande aplicação, foi deixado para nós pela Cris-

sto (13) e por seus discípulos. Isso é em relação a
conhecimento de línguas; mas para cultivar a salvação do
alma, certamente não é necessário consumir toda a vida na-
estudo de línguas! No entanto, é essencial ouvir o
moni de padres e leia atentamente as Sagradas Escrituras
Rei. E assim como, ao contrário do que diz respeito aos três
línguas principais (14), a língua materna é imediatamente
disponível para todos, então o mesmo acontece para o Na-
e pelo desejo de adquirir bens fortuitos
na (15). No entanto, os homens pseudo-sábios do mundo, e os astutos
que povoam nosso século, seguem caminhos diferentes: e
não satisfeitos com a ordem estabelecida por Deus, procuram coisas
novo. Disto deriva tanto a dispersão do precioso
tesouro do templo e os diferentes perigos - para as almas -
sucumbir ao fim dos tempos, quando Deus visitar o
segunda Jerusalém (ou seja, toda a realidade universal) e a
vai julgar. Então, os três principais inimigos surgirão.
pitali: espíritos malignos que, apesar de terem precedido o advento
do Cristo encarnado e Sua paixão, eles verão de qualquer maneira
suas sugestões feitas em vão perante o tribunal de Cristo,
no momento de Seu segundo advento. Então se acontecer
que cheguem em breve, vamos entender que o fim do
mundo é iminente. As várias seitas dos fariseus, do Saddu-
CEI e os essênios existiram no mesmo período: ainda
talvez os fariseus não fossem mantidos distantes de todos os reis
outros, engajados em trabalhos externos, seguidores apenas do
tera, inconsciente do espírito e do advento do
Messias? E talvez os saduceus não negassem a ressurreição
dos mortos? E os essênios, dominados pelo espírito Anabat-
sta (16), eles não estavam lutando contra a Santíssima Trindade? O
o primeiro desses ultrajes blasfemos deve ser entendido como
contra a onipotência divina, a segunda contra a
vina Misericórdia, a terceira contra o justo e verdadeiro Espírito de
Deus. De tudo isso deduzimos que os homens estão sempre
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contrário à lei divina: e embora as seitas tenham existido

mais numerosos e variados, limitei-me a mencionar apenas
ambos os principais, entre aqueles que tentaram prejudicar
à doutrina da Santíssima Trindade. Cruzando um
por outro, mudaram apenas de denominação e muitos
eles pleitearam suas maliciosas lucubrações: eles permaneceram, portanto
poucos judeus para se orientarem para a verdadeira religião e, portanto,
levar uma vida retraída, fugindo escrupulosamente do
lisonja do mundo. Portanto, você deve experimentar cada tipo
de inspiração: mas que cada um de nós se experimente
por meio da Palavra divina, que é a verdadeira pedra de toque!
Em caso afirmativo, este Espírito (17), permeando em profundidade
a consciência de cada um o fará superar todas as barreiras. Tudo
Esses elementos devem ser considerados em relação ao problema
mas o conhecimento de línguas. Tenha certeza de que o
conhecimento e a preservação natural do homem
não pesquisado apenas no estudo do corpo animal (na verdade
o homem, se tomado em si mesmo, também pode ser a fonte de
erro): mas devem ser encontrados - envolvendo tanto o corpo quanto

a alma - na Palavra divina. Este trabalho de conservação
integral deve ser seguido pela investigação do
ra, porque é de Deus que tiramos nossa origem, um
Voltamos e Nele encontramos paz. A palavra é de fato
o único guia e modelo (18), e a Natureza é a norma de
todas as criaturas: prepara o caminho para habitar
da alma e do corpo [pelo Verbo encarnado], ed
é a partir da compreensão real de tudo isso que se reconhece
com certeza o verdadeiro teosofista. Aristóteles não tinha o
percepção completa dessas coisas, para que possamos
preto que o traveggole veio! E isso, não-
dado que ele era, sem dúvida, superior a todos para o sub-
pequenez de seu raciocínio humano. O mesmo pode ser dito de
seus seguidores, embora seus nomes gostem de muitos
grande autoridade. Voltando para nós, em primeiro lugar, precisamos-
gna considera o tempo exatamente (19); então, persiga
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re o estudo da verdade e da justiça com todo o não

força, e imploro a ajuda do Espírito Santo, porque
conceda-nos o conhecimento das coisas espirituais. Devemos também
três tenham cuidado para não cair, através dos vícios, no labirinto
mundano: mas busca o bem e a justiça, e não o faz
Eu permito que um único dia ou um único dia passe sem operar
só agora, devemos dedicar todas as nossas ações à glória
do nome de Deus e para o proveito do próximo.
ADOLFO: Você falou sobre todos esses tópicos tão diferentes.

fusamente, ó Ancião, o que já é muito se eu entendi
alguém para te responder! No entanto, vejo que precisamos
gna se dedicar ao Bem com todo cuidado: e eu sinto que não
Devo me apressar em responder ao seu discurso como um todo,
sem ter primeiro pensado longa e calmamente.
ELDER: Meu amigo, você precisa aprendê-los

coisas que você admite que ainda ignora. Eu confesso que, para mim,
o caminho se tornou simples e plano, graças à sabedoria
za dos autores antigos: e você mesmo não deve se desesperar de
ser capaz de encontrar o que procura, se a vontade e a aplicação
eles não irão falhar com você.
ADOLFO: Claro, anseio por ouvir de

tudo isso, e vou trabalhar incansavelmente, não tanto para satisfazer
desfazer meus desejos pessoais, tanto quanto porque me faço
Eu percebo que todas essas coisas são realmente úteis e honestas.
O ANCIÃO: Acima de todas as outras considerações, é necessário

muito cuidado sobre a nobreza e exc-
celência das sete dignidades. Primeiro, um conhecimento muito bom
alaúde e gestão cuidadosa do próprio tempo, o
que por sua vez é triplo (20). Em vez disso, devemos rejeitar
a busca pelo prazer, poder e estima dos homens,
e também a de autoridade, riqueza e a própria
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conforto pessoal, uma vez que os homens são pressionados a abusar

ser descuidado com essas atitudes. E se, servindo-
se justamente deles, o Deus todo-poderoso não nos visitou com
aflições e tentações - e mesmo, às vezes, até mesmo com o
morte súbita - ou se ele parasse de atormentá-los -
humanos sérios (porque, aos olhos Dele, qualquer humano de-
gnity deve ceder, uma vez que nossa mente é ignorante
mesmo o que o dia e a noite realmente são), alcançamos
alcançaríamos mais facilmente o estado de contemplação
e do conhecimento desses bens espirituais. Cada um de nós
ele também está preocupado, bem como com a salvação da alma
de saúde perpétua, de paz duradoura, da beleza angelical
da força e sabedoria celestiais, bem como da
sori de glória: todas essas coisas nos foram prometidas,
e esperamos que Cristo, nosso Salvador, faça isso por nós
presente, embora certamente não neste danificado e cor-
Partido. Se chegarmos ao fim em perseguir Sua
caminhos e Seus ensinamentos, então realmente alcançaremos
a Arca da Aliança. Quem obedece à vontade divina descobre
aberto e experimentado através do Livro da Vida (21), não
verá seu nome excluído de suas páginas, porque
todos nós somos chamados (22). E embora alguns argumentem que
a glória deste mundo seria autêntica à sua maneira,
no entanto, torna-se inútil, e até mesmo inexistente, se pa-
em comparação com a glória celestial: embora reconheça que a glória
mundano, no entanto, continua a ser um tesouro precioso, também deve ser
observe que é perecível e vão, certamente não perpétuo e
imortal como a glória celestial, isto é, o Cristo. Abençoado, por-
tunati aqueles a quem Deus ilumina o espírito por meio do
tribulações, levando-os ao ponto onde a verdadeira natureza
do combate espiritual, bem como as armas para
enfrentem, eles se mostram para quem tem que usá-los (23)!
Do qual parece claro que as coisas temporais não
nenhuma eficácia, e como essa força depende exclusivamente do
Palavra de Deus: é dada aos homens no ponto
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de morte, embora nem um pouco (24). E nós, sem nos preocuparmos

você fala muito da vida celestial, nós vivemos de forma ociosa
e dissipado: na verdade, nós até pensamos - completamente errado-
então - que a Natureza deve ser combatida, e precisamente por
isso surge a preguiça, que tiraniza toda a vida do homem
mo. De tudo isso, é evidente que o espírito humano
está sujeito a paixões e espinhos: esse mesmo espírito
rito que, depois de manchado pelo pecado original,
ele então consumiu todos os outros pecados usando o corpo.
Assim, a angústia e a aflição precedem a morte, causando-a
parece ao homem a coisa mais horrenda de todas: acima de tudo
para aqueles que passaram uma vida preguiçosa em doenças lamacentas
sipações, enquanto
n corrói suas almas.oPor
verme doDeus
favor remorso
nós epodemos
da tentação
conhecer verdadeiramente a Sua glória, quando nos é oferecida
graça, e que podemos entender isso tanto com nossos olhos quanto
com as orelhas: quase tão assimilado, no passado e no
futuro, à Sua Palavra, na qual os dez
sori celestial, que durará até o fim e a dissolução
ção de tudo (mesmo que então tudo esteja imbuído da Majestade
divino, do qual Suas criaturas e obras testificam-
nianza no céu, sob o céu, na terra, no subsolo). Em tudo
nesses domínios, podemos contemplar o poder virtuoso
e a misericórdia de Deus. E se considerarmos isso com
atenção, vamos descobrir que devemos contemplar o grande
dos tesouros da Sabedoria: para que possamos nos conquistar - ou
três com o mesmo conhecimento da Palavra - esses tesouros quase
inatingível, tremendo em Sua presença por nossa
consistência intelectual e considerando a nobre integridade
da ordem em que Deus, por nossa causa, criou todos
o que é isso. O homem verdadeiramente contempla a Deus em espírito e alegria
ele sabe de sua presença, quando ele percebe que ele está, em
rito, a Imagem de Deus, e querer adaptar as ações do
a vida de uma pessoa ao exemplo de Jesus Cristo, o primeiro Adão (25)
e modelo de cada ação que pode servir à utilidade de
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o próximo. Na perfeição da vida futura, seremos capazes de saber-

para desfrutar plenamente da glória divina; e vamos aprender sem pe-
nem cansaço o que nesta vida somos forçados a perceber
pire fragmentariamente. Na outra vida, honra e glória
do Nome de Deus será perfeito e permanecerá para sempre,
porque vamos perceber que sua misericórdia é renovada
todos os dias, e que Sua glória nunca será celebrada o suficiente-
brata pelos coros dos Anjos, e que, finalmente, nós homens não
poderíamos investigar e divulgar convenientemente o
steri divina, senão pelo dom do Espírito Santo. Agora o mal-
vagi, que visa apenas o seu próprio lucro pessoal, têm
sempre diante dos olhos o tormento perpétuo deste
fogo eterno: a fome e a sede eternas os acompanham, em
junto com a visão dos Demônios, o frio e o calor insuportável
rável que aflige e atormenta os próprios Demônios ... E se
esses malditos não podem sofrer paixões físicas,
no entanto, eles sofrerão dores espirituais e eternas: também
se, nestes tópicos, não podemos afirmar
mar nada específico, exceto o que poderíamos encontrar
aprender dos mistérios da Palavra divina. No que nos diz respeito,
devemos considerar cuidadosamente a eternidade e a vida
tempo limitado e orando a Deus todos os dias, em
a cada momento, para nos libertar do Inimigo - que busca
para nos oprimir, em cada esquina da nossa rua, com cada
tipo de males e tentações - e também de outras criações -
turas elementais, de corpos celestes e espíritos, que da mesma forma
tanto que eles poderiam nos prejudicar, se Deus, a este respeito, não
viria em seu auxílio. Acima de tudo, no entanto, o
oração mais fervorosa, com a qual devemos implorar a ajuda
curso do Espírito Santo: assim, ajudado por Sua graça,
Eu tremo ao ouvir e aprender a palavra de Deus implacavelmente.
Essa mesma Palavra que nos infunde fé em Deus, que é
a regra e a pedra angular da nossa vida, visto que
Ele
quemmesmo
pecoudiz:
deve“Se você
fazer fizer isso,e você
penitência viverá”
não pecar (26).
mais, De outra forma,
porque
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Ele não se alegra com a morte do pecador, mas deseja,

pelo contrário, que ele se converta e viva. Se nós pagássemos
de apenas para o nosso conhecimento físico, poderia
parece, a princípio, que não há poder celestial
ste, cuja raiva e aflições devem ser temidas: este
isso acontece porque somos incapazes de ver ou de
ouça qualquer coisa - com nossos órgãos sensoriais limitados -
eles - se não perecíveis e aparências terrenas ... certamente não lá
Desejo divino! No entanto, as coisas são diferentes, porque
temos Moisés, os profetas e a voz clamando no deserto
a (27), e todos proclamam a palavra e vontade de Deus
e preparar o caminho para nós: desde que, no grande dia do
nossa morte e o Juízo Final, nós iremos
diga-se digno. Quando todas as ações dos homens serão
foi examinado de acordo com o padrão do Livro da Vida e
o testemunho do Espírito, então o sentimento será emitido.
sobre toda carne viva: e dessa forma
queixo, o infiel será capaz de ver Aquele a quem ele paralisou-
ao lado, recusando-se a querer vê-lo em espírito sem
antes de ter tocado as feridas infligidas a Ele com seus dedos
Judeus, e prestando mais atenção às coisas que você faz
adequar-se à natureza deste mundo, ao invés de um
aqueles que se referem ao Rei dos Céus.
ADOLFO: Quase pareço estar ouvindo o

fale de algum pastor! No entanto, não posso negar que isso-
Esses problemas espirituais me atormentam, que não consigo controlar
ajustar as ações da minha vida às suas regras, e que
Eu provavelmente gostaria, algum dia, de ser capaz de im-
tente colocar esses ensinamentos em prática. Cada
forma, vou me esforçar para estimular a engenhosidade e ações com
o maior zelo, dentro dos limites da fraqueza humana. E visto
que há pouco você mencionou um certo "tesouro deste
deste mundo », tenho grande desejo de saber de você em que
consiste, pois achei que já havia entendido, há algum tempo,
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que não há bens e riquezas além daqueles do

dani. Se, por outro lado, houver realmente outra possibilidade, espero que você-
Espero que você me informe com precisão escrupulosa!
O ANCIÃO: Você realmente quer saber por que eu não acho que é op-
Alguém pode ser mais preciso? Já que todo mundo quer
eles conheceriam essa outra possibilidade, coloque-se bem em si mesmo-
é que este tesouro é uma essência espiritual e virtuosa,

eficaz não apenas como um ímã de riqueza, mas também
no campo da ciência medicinal: graças a isso
é poção medicinal, com a ajuda da graça divina, o
os homens podem ser libertados das doenças mais incuráveis,
que nenhum médico comum seria capaz de curar.
Este segredo supera em muito o esplendor do ouro
e prata (28), torna a razão humana mais aguda e
contém arcanos que para o leigo parecem incríveis:
esses tópicos você será capaz de ler o hermético Apocalipse de Teo-
Frasto (29). Eu certamente não poderia explicar essas coisas para você-
filho dele. No entanto, é um segredo guardado
longe do nascimento do mundo, até hoje: é isso
A vontade de Deus, e não vou mais revelar a você abertamente
este selo da Natureza, adaptando-me ao comportamento
dos antigos filósofos. Na verdade, esses segredos são expostos
com clareza e precisão suficientes pelos nossos autores, para
A Providência Divina providenciou para que o mistério seja
revelado apenas a discípulos devotados desta Arte: e este
Eu sou porque a Providência divina - a cujos pés os homens -
os minis devem sacrificar todo o emaranhado de seu organo-
filho - conhece todas as coisas futuras desde o início.
ADOLFO: Agora eu entendo, finalmente, para onde você quer ir-

Rei! Mesmo que até agora você tenha tentado ocultar sua razão-
mentir através de uma capa espiritual, este mistério
consiste, na verdade, naquela Pedra, que tanto os Filósofos
eles elogiam em seus escritos, que consiste em um primeiro
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matéria, nomeadamente de Sal, Mercúrio e Enxofre. Todos os livros não

eles fazem o que falar sobre esta Pedra Filosofal, e outros se
eles escrevem sobre isso o tempo todo: eu mesmo tive certeza de que
eles se dedicaram a essa arte, e falaram sobre isso para mim
longo, além de me mostrar vários escritos sobre o assunto, que
Eu imediatamente comecei a negociar o mais rápido possível. E
por mais engenhosos que esses livros possam ser
boratos, eles são, no entanto, maliciosamente corrompidos e per-
dirigido por seu autor. Então, tanto o editor quanto o leitor
o leigo é enganado: e o ganho real
portanto, só vai para esse vigarista, que me parece
realmente escandaloso! Tirando isso, então, eu não posso pro
primeiro para compreender o propósito desta Arte. Além disso, os artistas
quem realmente alcançou esse fim é da mesma forma
raro de um cisne negro. Como se isso não bastasse, em
Merose Scuole os preceitos da Arte são considerados para o
como mentiras e devaneios, como muitas vezes se ouve
reitera pelos maiores estudiosos: quem, disputando com o
Artistas, eles os chamavam de trapaceiros, impostores e mentirosos-
de, devido à falta de segurança e credibilidade de seus
Arte. Eu nunca vou acreditar que os seguidores desta Arte
são capazes de produzir ouro e prata autênticos, operando em
os outros metais inferiores: acho que eles têm sucesso também
por virtude divina, ou graças a algum feitiço, ou servindo
vendendo-se em algum segredo diabólico, pois eu entendo
para dizer que vários deles foram - não sem razão -
suspeito de negociar com o Diabo! No entanto, eu gostaria de
Gostaria de saber mais de você - venerável homem-
le - já que te vejo como um especialista nesta Arte, mesmo que

você se recusa a revelar seus segredos principais para mim. Me dê em
Proponho uma prova mais plausível: diga-me, para
exemplo, se este presente é concedido aos homens por
Deus. Na verdade, tal metamorfose de segredos naturais
me deixa muito perplexo, especialmente pensando em
coisas que li sobre este assunto: e em maior medida
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Eu não consigo entender o seu significado, uma vez que o

adeptos da arte estão acostumados a usar uma linguagem simples
seixos e diferente dos outros (30): resíduos surgem deste
de incontáveis anos, de imensos gastos e esforços, muito
isso me dá vontade de gritar aquela esperança de que você
nutrir os filhos da arte é completamente quimérico e in
enganoso, desde então, no final, nunca há
poderia entender qual é o verdadeiro resultado disso
st'Arte ...
O ANCIÃO: Bem, meu amigo, vou lhe mostrar o propósito e

o verdadeiro resultado desta Arte: desta forma você poderá
você sabe que eu realmente seguro a Pedra. Tente contra
ganhe por isso eu tenho o conhecimento autêntico
ambos os elementos necessários para este estudo e do
diz desta Árvore, que por enquanto está destinada a
permanecem desconhecidos do profano (31). E não se canse, quando-
você vai perceber que, ao falar sobre esses tópicos, há
vai demorar mais do que o normal: na verdade é o mesmo
gione profundo desta Arte para solicitá-lo, e mais coisas
importante e excelente deve necessariamente prosseguir
daqueles mais pé no chão. Agora vou responder mais
aprofundou as perguntas que você me fez, e eu mostro a você-
Vou ser mais explícito sobre dizer a verdade.
ADOLFO: Em primeiro lugar, gostaria de saber o motivo do

que nenhum artista é conhecido por ter alcançado o
propósito proposto, e quem realmente sabe como transmutar o eu-
Talli. E então, esta arte é desprezada por quase todos
pessoas mais educadas, que deveriam investir legitimamente
existem aqueles mais adequados para conhecê-lo até o menor
detalhes. E acima de tudo, apesar de seus muitos elogios-
qualidade, eu nunca fui capaz de ver ou ouvir
encontrar, em lugar nenhum, alguém que conseguiu
ser, graças à Arte, as riquezas de Creso (32). E pro
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primeiro você, que se orgulha de conhecê-la; só você, você vai
ficando
se você mal
seguir
vestido
o procedimento
como um eremita.
desta Arte
Se Extraordinária,
eu co- que
ouro brica, eu acumularia grandes tesouros e riquezas, e
Eu pagaria funções e cargos tão elevados, a ponto de assustar e fazer
morrer de inveja aos soberanos mais poderosos do mundo: tais
pelo menos são a bajulação prometida pelos artistas! Mas eles são
por mais ansioso para saber o que você pode me dizer sobre isso.
O ANCIÃO: Parece que sua opinião simplesmente não

diverge daquele de qualquer leigo e todos aqueles
tolos que buscam sinceramente apenas os tesouros do
arrotos e tentações hedonísticas: mas a intenção e a
final dos Filósofos são bastante diferentes! Ser digno desse nome
dos filósofos certamente não são aqueles que perseguem tais seguidores
mentem, mas aqueles que escrupulosamente se dedicam a
pleno conhecimento dos mistérios divinos, e coloque cada um deles
estudar e trabalhar a serviço de Deus e do próximo, rejeitando
dando a si mesmo a vanglória, a ambição e o cuidado de ammas-
ser riquezas terrenas, aceitando apenas o estritamente necessário
sario de viver, que Deus, em Sua misericórdia, concede
elas. Muito pelo contrário, como você vê, dos estudos mundanos, ou
das intenções daqueles que visam apenas obter
dinheiro, riquezas ou despesas suntuosas! Em cheio
Eu odeio tudo isso, os Filósofos tendem a velar os mistérios
desta Arte, com medo de incorrer em violência e
a opressão da família de Nembrod (33). E
esta é também a explicação de por que esses segredos voltam
eles comem inacessíveis a charlatões e impostores: se
tornou-se de conhecimento público, séria confusão e per-
distúrbios da ordem mundial seriam a consequência
za; e isso, devido à diferença entre os vários
ções humanas, que no entanto foi estabelecido por Deus com
grande sabedoria, pois é necessária para a construção de
paz e harmonia entre os homens. E Deus, em seu
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infinita bondade, ele difundiu tanto isso entre os mortais

disparidade de ordem e grau, que alguns se colocam
serviço aos outros, e mantê-los em paz e harmonia
até que todos estejam novamente separados em duas fileiras
de Deus: assim como o alquimista separa a alma, o corpo
e o espírito um do outro, e alternadamente recon-
vem (34). Agora, esta separação divina não deve-
re operado por qualquer um, mas Deus, a menos que quem
realiza o que não recebeu da Palavra de Deus - que
é a única verdade e justiça - a ordem de reprimir i
perverso: qualquer coisa que não corresponda a esta regra,
nada mais é do que blasfêmia e abominação diante de Deus.
para quem se coloca no lugar de Deus elevando-se para julgar,
confere a si mesmo um poder análogo ao divino:
e a punição vitoriosa da Lei cairá contra quem
derrama sangue humano ao desobedecer a esta regra, pois
pois Deus não concede nenhum privilégio particular.
Em suma, esta separação operada por Deus deve ser considerada
parcela com extremo cuidado e mantida na maior conta.
Pode parecer que estou dizendo essas coisas fora de proporção.
para: e, em vez disso, seriam de grande utilidade para o gênero humano
não, se apenas alguém pudesse realmente entendê-los. Ter
por este motivo,

do Profeta parece-me
Ezequiel (35), emapropriado
que quatrocompará-los aos versos
são mencionados
três ventos que sopraram sobre os ossos dos cadáveres: e obrigado
para eles eles foram novamente vestidos com carne. Tempo todo
lá fala do espírito que os penetrou, e da con
constante alternância do movimento dos ventos entre dispersão e
Eu volto. Em suma, podemos ver que, após a morte,
todos os componentes da pessoa humana são separados uns dos outros
por outro: naquele momento os quatro elementos (36), lo
espírito e alma separam-se e afastam-se um do outro
o outro. Em seu lugar, água e terra se unem,
ar e fogo condensam. O espírito astral do
vida (37) - Homem eterno e invisível - voltar para
Página 39
O céu e é elevado além dos elementos; a alma re-

voltar ao seio de Abraão, de acordo com as promessas de Deus (38),
e repousa sobre o altar até o fim do mundo e se reencontra
alimento do céu e da terra. Nós também podemos observar
como a terra nos fornece alimentos diariamente, em
que está escondido este espírito dos elementos, como você alimenta
mento e, ao mesmo tempo, como uma essência celestial (39). Em
da mesma forma, também recebemos uma nutrição de
aqui e de fogo, através do qual poderemos
para servir ao equilíbrio (40) do corpo terreno, que de fato
contém o Fogo Espiritual e Água (41), para reviver
re o espírito interior. Na verdade, como a terra contém em
em si esses dois elementos, da mesma forma os contém o
Céu, que também é chamado de "quintessência", uma vez que
- como alimento espiritual - é de longe o
o mais nobre dos elementos: assim como a Palavra de Deus
- verdadeiro alimento das almas - tornou-se Corpo, pois
conceda ao corpo, alma e espírito a Bea- celestial
atitude (mesmo que Ele certamente não deva ser considerado como
um alimento entendido no sentido físico, mas sim como um ganho
colo e selo da Promessa e do Livro da Vida). este
Estou sendo contado como uma testemunha da verdade, em reação ao -
nossa fé fraca e nossa extrema ignorância de
Divindade: Deus ama tanto as criaturas naturais e que-
os espirituais, para querer que toda a criação seja contida
nascido no homem em união com Cristo (42), graças a
quais pecados nos são perdoados. Por que, como o Ver-
bo divino é o princípio de tudo, igualmente
Ele é o princípio da imagem de Deus: para o eco da
Palavra divina, florescimento do Espírito Santo, nasce a fé.
Da semente desta floração nasce uma árvore de obras
bom, mesmo que não sejam boas obras que nos mereçam
salvação eterna, mas apenas fé na Palavra de
Deus (43), embora possa parecer incrível para nós. este
Verbo é um amor magnético, que nos atrai para si com todos
Página 40
pessoas devotas, e ninguém pode subsistir além de

Ele. Este amor é, ao mesmo tempo, de natureza celestial e
terrestre, que deve ser pesado com a maior precisão.
Devemos então considerar com muito cuidado no campo
conhecimento da Natureza, tanto quanto o homem interior da
A natureza percebe: este homem interior é invisível e
celestial, enquanto a alma é sobrenatural e supercelestial: e
no entanto, de tudo isso não sabemos nada, exceto quanto
foi revelado a nós por Deus. A natureza nos permite reconhecer-
espíritos naturais, mesmo os mais elevados e difíceis
difícil de identificar; em qualquer caso, o homem terreno não está em
capaz de perceber as coisas espirituais, se o espírito da verdade
não é revelado a ele pelo Rei dos espíritos, isto é, o Espírito
Santo: Ele é a medida de todas as artes, da sabedoria
e ciência! Este Espírito desperta nos cristãos a
fogo supra-celestial do amor, junto com um magnético
rito de sabedoria, e nos inflama e nos purifica com água,
e nos torna imaculados, para que possamos fazer penitência
por nossos pecados, morrendo dia a dia ao nenhum
pecados. Precisamente por esta razão, falo com você com freqüência sobre-
água e fogo, sangue e espírito da água (44) que dão
sem vida. Nossos pecados são da cor do sangue,
e a recompensa do pecado é a morte negra (45),
junto com a cruz (46) e aflição, enquanto para os devotos
o manto branco e a coroa da glória partem (47). Naquela
esta informação, agora amplamente desenvolvida, tem
não, por enquanto, chega. E vamos à explicação -
do que você me perguntou. Vou responder por ordem de
todas as suas perguntas, e eu provarei a verdade disso-
st'Arte por meio de seus próprios resultados, a fim de
para erradicar todas as dúvidas. Portanto, na medida em que
olhe para o fato de que várias pessoas da cultura não sabem
não muito dessa Arte, tente entender que essa é a
vontade de Deus, e que há uma vantagem definitiva nisso,
porque Deus desaprova todo orgulho e ambição, e dá
Página 41
este tesouro para os humildes e pobres, certamente não para os grandes

deste mundo e seus corifantes! Este tesouro deve ser
até mesmo usado por homens de acordo com a lei do Senhor, a
maior glória e honra de Deus, e para a elevação do
verdade: por medo de que, cegos pela preguiça, não corramos o risco
abandonar o que é nosso verdadeiro dever
vida, e seguir apenas nossas inclinações particulares
lari, afastando-se da graça e da vontade de Deus.
este tesouro foi concedido a todos, como confusões e
haveria discórdia entre os mortais! E então, como
cumpria-se o ditado eclesiástico: « Filho, se
você aparece para servir ao Senhor, prepare-se para a tentação
ne "(48)? O que eu disse sobre maldade,
indigência humana e imbecilidade, como você poderia facilmente
mente, aplique-o a você também! Certamente não há con
sentimos usar este tesouro da melhor maneira possível
grada, porque a natureza humana é maliciosa e depravada.
Agora, por favor, não revele este segredo para ninguém, não
para alimentar pessoas orgulhosas, mesquinhas ou ambiciosas (49),
porque é identificado com honra e com o autêntico glo-
Deus. Então, comporte-se assim: se a sorte te faz-
quer, tome cuidado para não se orgulhar; e se vier para você
senhorita, tome cuidado para não se deixar levar. Deus é o árbitro
boa sorte, bem como azar, e calibra os dois
bi em sua conveniência. Saber pesquisar escrupulosamente
A sabedoria certamente não é menos importante do que o conhecimento
uma pérola para manter escondida quando você a conquistou ... Se
na verdade, deveria acontecer com você revelá-lo de diferentes formas
daqueles permitidos, esta arte suprema viria a
dê tanto a denominação como a mesma dignidade da Arte!
Precisamente a este respeito, um filósofo disse: "Na-
faça este trabalho aos olhos de todos, e segure o pa-
rola dentro da língua, e o fogo dentro da sua
olhos; evite discutir sobre este trabalho por-
consigo mesmo, para não arriscar que o vento não
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traga seus pensamentos para outra pessoa, o que pode causar

cuidar dos problemas ». Eu gentilmente avisei você, e
agora é a sua vez de tomar cuidado para não incorrer em punições
tanto físico quanto espiritual. Saiba que o abuso desses excelentes
dons divinos muito lentos é uma falta muito séria: eles
são concedidos por Deus através de Seu ato gratuito de graça,
daí a rejeição e atropelamento desses dons filosóficos, que
são continuamente contaminados pelo ignorante, é um
titudy realmente infame! Na verdade, é precisamente por causa deste igno-
que eles geralmente nem seriam capazes de fazer
para ver tal luz. Na verdade, o pecado da ganância
e a luxúria se desenvolveu muito nos corações
dos filhos do século, que a fé e a justiça são
glette, e todas as regras subvertidas. Eu vou te dar um
exemplo, do qual meus próprios olhos testemunharam. Em
certa cidade vivia um homem extremamente rico, pai
de uma prole grande, mas mesquinho e mesquinho. Significar,
por avareza, mesmo consigo mesmo, ele acumulou grande riqueza
chezze para seus filhos: quem, educado pela mãe com
todo conforto, confiando inteiramente no pater-
eles passavam o tempo relaxando e festejando, e muito mais
eles cresceram, quanto mais sua maldade se espalhou. Quando o gênio
rasgou faleceu, eles começaram a desperdiçar sua riqueza
terni em festas e banquetes, todos retirados de suas escolas-
parcelas: esperando - por mais tolo que fossem - que eles vão
os números continuaram a aumentar, como sempre acontecia antes
ocorrido. Mas em vão: ver seus ativos encolherem
dia após dia, e agora reduzido à extrema pobreza, sempre
antes de mais eles afundaram no mal, expondo-se à desonra
e para vergonha, a vida natural durante. Bem, tudo isso é
poderia ter acontecido porque eles também eram mal educados
se, pelo menos nos primeiros dias, algum conhecimento de
costumes e ciências, foram comunicados a eles. É vol-
Lere de Deus que as condições e padrões de vida do
humanos sérios permanecem separados, e alguns se dedicam
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para o bem-estar dos outros. Assim, todo homem, de acordo com o

sua vocação e condição, ele pode ser um servo, ou
trabalhador pago. Até mesmo nosso Senhor Salvador tem
executou trabalhos servis, além de ter lavado os próprios pés
os próprios discípulos (50). E para alguns a recompensa será maior
mais, para outros menos, para outros ainda máximo, se
conda da bênção particular de Deus. Ele, como um
verdadeiro pai de família, ele prescreveu como regra que você será
recompensado na medida em que você sabe como servir em segundo lugar
sua própria vocação. Deus é capaz de distribuir,
em um único dia, tantos desses tesouros, para que eu saiba-
que comam muito das riquezas dos soberanos mais poderosos.
Também não há o que temer, de sua parte, uma indigência futura:
pelo contrário, quanto mais ele já concedeu, mais
para mais, na proporção, continuará a doar (51). Olha Você aqui
porque Deus deve ser amado imensamente, antes e depois
acima de tudo. Ainda sobre o assunto do ric-
coisas terrenas, muitas vezes vemos que aqueles que
ele conhece os bens por avareza, quando ele morre é substituído por outro
de pródigo e perdulário, de acordo com o sábio chamado segundo
onde as riquezas trazem novas angústias para os pobres, e
muitas vezes aqueles que os possuem caem no extremo ro-
vina e nos tormentos eternos do Inferno. Na verdade, se algum-
cada um obteve em abundância os bens e riquezas de
este mundo certamente não se importará com o conhecimento autêntico
lute paz espiritual ou celestial, nem ele se esforçará por
ajudar os pobres, mas ao contrário, ele colocará todos os seus cuidados no -
acumulando grande riqueza, esquecendo-se de Deus e
as obras de piedade. Especialmente os jovens correm enormes
perigos para essas lisonjas mundanas, mesmo que às vezes o
a prudência é capaz de compensar a idade ainda imatura: mas
os devotos são forçados a beber do copo das aflições (52),
enquanto os ímpios estão destinados a dores infernais. Em cada
caso, a descoberta mais lamentável é que todas as crianças
desta idade das trevas, eles parecem rir e tirar sarro
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dessas coisas, e não se ocupe com nenhum outro propósito que não
não deixar seus descendentes riquezas e pré-
bandagens, mas sem também transmitir a consciência a eles
que se deve saber buscar, antes de tudo, o
Sabedoria divina, sem a qual nada neste mundo poderia
subsistir. Justamente por isso, o verme da consciência cor-
rói o coração desses desgraçados das mais variadas tendências
tações, durante a agonia da morte: por que não
foram capazes de buscar a salvação de suas almas
mas com verdadeira humildade.
disse Parece-me quase

que é exatamente
ADOLFO: tanto
o oposto doquanto
fim quevocê
vocêacabou
propõede
ilustrar! Claro, também posso reconhecer que alguns
seu argumento pode ser útil para mim: esteja bem de qualquer maneira
claro sobre a sequência, porque estou muito curioso
para ver aonde você quer ir. Enfim já
a partir de agora estou morrendo de vontade de saber porque esta arte,
e os segredos dos filósofos, não são revelados a todos quando
vocês. uma vez que pode ser visto, bem como todas as outras artes
são comumente tornados públicos ...
tolo que às vezes, refletindo sobre isso, é só que
Espero que o assunto pareça extremamente suspeito para mim!
O ANCIÃO: Já te disse há pouco que é o silêncio

que a ocultação desta Ciência foi imposta a
todos os filhos da arte por causa da sede de poder dos deuses
tiranos deste mundo, e da propensão à infâmia
dos libertinos, dos arrogantes, dos usurários, dos luxuriosos
e de todos os outros tipos de almas perversas. Para isso todo mundo
os Filósofos escondem o verdadeiro conhecimento desta Ciência
com os mais variados artifícios: principalmente desde alguns, depois de ter
posse ocorreu, eles usaram de forma inadequada,
eles espalharam e perverteram sua prática: e assim eles são
vítimas de morte precoce e violenta (53). É
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portanto, é necessário que tanto o discípulo como o Adepto de

esta Arte é humilde, devotada, taciturna e de consciência reta
za. Então, se Deus quiser dar a você conhecimento e o
posse desta Arte, tome cuidado para não ir imediatamente
para revendê-lo aos quatro ventos, mas em vez disso aplicado com
atenção diligente para um conhecimento cada vez mais apropriado
fundamento das operações inerentes à sua vocação divina.
Em seguida, faça o bem ao seu vizinho e seus inimigos,
porque a religião cristã nos obriga a fazer isso também.
n / D. Devemos também resistir com todas as nossas forças para
inimigos da fé, e se esforçam com todo o cuidado nesta missão
tomadas, para que todos os outros Amigos de Deus cantem em
conosco Sua misericórdia. No entanto, devido ao-
ingratidão humana, várias coisas permanecem ocultas, e
a ignorância continua gerando inúmeros males; para o contra
rio, a nossa ciência multiplica os benefícios e é ela mesma
conhece um raio de luz. Muitos se dedicam com grande esforço
de energias em busca desta Arte, mas não se aplicam
no desenvolvimento das virtudes necessárias, antes de mais nada
para saber como guardar o segredo. Eles caem no mesmo
lesão - que Ovídio relata - que sofreu em
Phaeton, quando ele foi incapaz de dirigir a carruagem solar de
seu pai (54): é por isso que é conveniente saber como manter
para astuciosamente este tesouro. E se apenas o homem fizer
fez uma pausa para considerar a verdadeira essência do para-
burro e mistérios, ele realmente deveria se alegrar no
gere, impresso na Natureza, o selo e a imagem de
bondade divina (55)! A natureza leva tudo à perfeição
diligentemente: certamente mais plenamente do que é
o próprio homem não pode fazer isso, embora, entre os cria-
tura, é o mais nobre e mais próximo de Deus, além de ser
noites mais amadas por Ele, e o único a ter sido dotado
da razão.
outra De tudo
criatura isso,claramente,
emerge a primazia edoé homem
por isso sobre
que tudo
Deus também deu a ele os Mandamentos e a vida eterna.
Página 46
ADOLFO: Eu sei que há tantos

coisas a considerar: por isso, espero
de você uma explicação concisa das várias parábolas, especialmente
tudo porque você mesmo repetiu várias vezes que bi-
sonhos de saber aprofundam o significado.
O ANCIÃO: Para ser honesto, vale a pena estudar o

rabole (56) antes de mais nada: é por isso que
Eu insisti tanto nisso, a ponto de quase sair
Eu planejo todos os outros aspectos da questão (que podem
(re são infinitos, embora não tão necessários). Quem co-
ele conhece bem a ópera, sabe muito bem por si mesmo que não é necessário
dar crédito a opiniões enganosas. Existem deuses ao redor
canalhas que às vezes tentam vender um bom
monte de bobagens, cobrindo-se sob a autoridade sagrada de
Bíblia, para a população mais simples, que geralmente cai
correr completo. Assim, comparando qualquer trabalho ao
poder divino (57) é de fato um comportamento ímpio
e blasfemo! A Palavra de Deus é a escada de Jacó (58):
Jesus Cristo é o único mediador, a única norma para a qual
cuidar de todas as coisas inscritas no Livro da Vida; ana-
logicamente, estamos habilitados a ver, no não
stra natural trabalho, vida, morte e ressurreição,
bem como a criação do universo, os números, a medida
e o peso (59), o revigoramento contínuo da virtude de
estrelas e os elementos, e acima de tudo o Sol e o
Lua (60). Graças ao Sol, a vida se expande se-
de acordo com o desígnio divino: por isso, é ela mesma para-
gonata ao Sol, e é chamado pelo mesmo nome. Em-
fatos, o que está acima é como o que está abaixo (61), ed
desta forma, maravilhas são realizadas. Então, o Scie roxo,
vermelho e dourado, ele é homem e mulher, bem como um servo
de todo o universo, pois contém dentro de si o
riquezas universais. Neste processo, deve-se observar
dupla afirmação, como se fosse, ao mesmo tempo,
Página 47
de uma coisa e duas: na verdade, Deus criou "algo"

do nada ". Agora, essa "coisa" era uma questão, na qual
todas as outras criaturas, tanto celestiais quanto terrestres, eram
propriedades, para as quais Deus disse: «Que assim seja! " - E assim foi. Então todos
coisas foram criadas por meio de Sua Palavra e sintetizadas
na boa Natureza Universal (62), presente em es-
sem a presença
vai toda de Deus, de
a sua excelência. cuja
Mas deproximidade
repente, algobenevolente
fez ele tira
retirou-se Dele, impedindo o mundo de continuar a
noites sustentadas até seu cumprimento final. Então lá estava
preciso de outra coisa, porque com apenas um o mundo
não poderia durar. Assim, foi gerado como o
mais humilde do que as criaturas: e ambos os elementos Deus
queria que continuassem a encontrar-se, dizendo: «Cresça e
multiplique "(63). E eles se multiplicaram tanto, que
nada corria o risco de extinção antes da conclusão natural
mentir no fim do mundo. Essa foi, portanto, a bênção
do Senhor, transmitida por Ele ao homem graças ao Seu
Verbo. Assim, todas as coisas são realizadas até o fim
perfeição graças a uma grande obediência, com o apoio
do Espírito Santo: isso aconteceu com Adão e
para Eva, para o homem e a mulher. Neste ponto, é necessário
considerar como a criação é aperfeiçoada por meios
da Unidade; crescimento, multiplicação e conservação
dele, pela Alteridade; e subsistência através de um ter-
elemento zo, como no Inspired. Pesar essas instruções
com a maior atenção ... Louvor e honra a Deus, Um
e Trino! Voltando ao assunto, Deus comunicou ao homem
uma ordem e uma proibição: sujeitou tudo a ele, sem
limite de cun, e concedeu-lhe permissão para comer todos
frutos do paraíso, exceto o da árvore do cone
conhecimento do Bem e do Mal. Esta proibição atraiu
provavelmente originou-se da necessidade de combater a malícia
do Diabo, cuja vontade, no entanto, o homem, para desobedecer
bedience, ele finalmente se submeteu. Em vez disso, devemos desejar
Página 48
conhecer apenas o Bem; e fugir do mal, que é

o caminho do Inimigo. Deus é o único Senhor, que governa
tudo e todas as criaturas estão sujeitas a ele. O co-
o mandamento divino introduziu o pecado, no momento
em que os homens deixaram de observá-lo: e isso, seja
por instigação do Diabo que por sua própria vontade. O
O pecado original foi, portanto, um pecado de blasfêmia
minha e idolatria, que obscureceu todos os tipos de veracidade
Sabedoria com a escuridão da ignorância; ou isso, para me dizer-
filho, mudou a verdadeira ciência, até agora, em uma cono-
conhecimento do Mal, isto é, de todo tipo de vício, de maldade,
de artifício demoníaco. Ao fazer isso, rejeitamos o conhecimento
criação do Baptismo: que é então a regeneração e a
renovação de nossa vida no novo Adão (64) e
na Madeira da Vida (65). Esta árvore foi roubada
para a vida terrena por culpa de nossos antepassados em
O paraíso na terra, mas ainda foi previsto novamente
anunciado na descendência de uma mulher: estou lhe contando sobre o
Cristo, que é a Árvore da Vida tanto espiritual quanto mate-
rial, o que significa não só a alma, mas também o corpo
ambos recebem Vida. Na verdade, assim como Adam, ele caçava
enviado do Paraíso, ele foi enviado para viver no mundo - jardim-
dino das trevas e tribulações - para que ele morresse-
tificado em sangue e carne, então da mesma maneira
nós - se soubermos como interpretar o significado do homem-
na (pão celestial e Palavra de Deus), se soubermos orientar
nossas ações de acordo com os mandamentos da Palavra encarnada
nascido, se soubermos como acreditar e participar em Seu mistério - para

Ele significa que vamos recuperar a Vida, e seremos carregados,
da morada da ignorância, ao Paraíso celestial. E entao
como a morte levou Adão embora, nós também
somos mantidos na vida graças unicamente à Palavra de
Deus, o Cristo, em quem tudo encontra existência: na verdade
morremos para o velho Adão para ressuscitar em Jesus
Cristo, o novo Adão, que para este fim nos pressionou
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vendido. Ele é, portanto, a Árvore da Vida, da qual nós,

exilado para esta morada de aflição, devemos nos alimentar de
alegria. Para falar a verdade, como o primeiro Adam foi
bito uma fruta particular do paraíso, então devemos
nos convencer de que não existem regras, mandamentos ou formas
- nem para a direita nem para a esquerda - fora da Palavra de
Deus (66), que estava contido no Livro da Vida, a princípio
mas fechado com sete selos, e então aberto pelo próprio Cristo
então (67). Mas se por acaso, além disso, desejarmos-
Garanto que também sei coisas diferentes ou mais marcantes.
ti, então vamos comer o fruto da Árvore da Ciência
do Bem e do Mal, então isso significa que você deseja
servimos a dois senhores, Deus e o Diabo (68), com
considerando a mentira verdadeira e descartando-a como mentira
gnera a verdade. Se sim, então o que poderia ser
a recompensa mais adequada ao nosso trabalho? Exatamente
como nossos antepassados, seríamos expulsos da Presença
do Deus vivo! Deus certamente não se parece com o homem
mo, mas é o próprio homem que foi feito para o seu
imagem, para que ele possa obedecer aos seus mandamentos
sem tirar ou adicionar nada a ele: e para este fim, o
Sabedoria e ciência são propostas a nós pela Palavra de-
vinho como alimento para nos alimentar: eles foram extraídos de
Livro da Vida - verdadeiro jardim espiritual - e obrigado
para eles, o homem obtém Vida. Assim, tudo de bom vem
disto: através da Palavra todas as coisas foram
originados, e temos permissão para percebê-los pelo toque e
com a vista. No entanto, o visível é tirado do invisível:
assim, a fé nasce da escuta da Palavra de Deus e da
fé nascem boas obras. Em suma, o visível é uma criança
do invisível, por isso o cristão é gerado pela
bo. Tudo isso acontece desta forma, para que o homem aja
correr e operar com igual coerência: é inútil para ele se perguntar
problemas frívolos e ociosos sobre Onipotência
divina, porque a Vontade e o Todo-Poderoso eram precisamente
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piedoso:
poder divino
aindapara
assim,
ter fornecido
o incrédulo
aoThomas
homem (69)
um exemplo
não teriainabalável
sido capaz de
segui-lo, até que seu conhecimento tivesse continuado-
para variar apenas dentro dos limites da natureza humana, não
além do céu dos elementos inferiores: em primeiro lugar, o
aqui e na terra, que em qualquer caso ainda são prisão e
receptáculo da morte. Este é exatamente o tipo de filosofia
que São Paulo rejeita (70), porque não existe nela
qualquer perfeição: a verdadeira Filosofia celeste encontra a sua
perfeição somente pela fé, esperança e caridade.
A este respeito, deve-se notar que, uma vez que todos
coisas são preservadas por meio da Palavra divina, devemos
vamos acreditar na Palavra que saiu da boca de Deus.
até que Cristo se submetesse à vontade paterna (71), para-
pois nada pode ser conquistado sem fé! Ainda a
a maioria dos homens não acredita no que não vê.
Eles consideram apenas Deus - Pai, Filho e Espírito
Santo - não pode ser visto por nossos olhos turvos
do pecado. Na verdade, precisamente por causa de sua natureza pecaminosa,
os homens não podiam ver os raios de seu rosto
- que ultrapassa de longe o mesmo esplendor do
sol - nem mesmo quando Ele ainda morava com eles
sob um aspecto visível. Em qualquer caso, Jesus Cristo con
ele continua presente mesmo agora que se senta à direita
de Deus - isto é, em pureza sacrossanta e divindade - após
tendo feito a vontade do Pai e descido
o submundo e ascendeu ao céu em carne e espírito, e tendo
realizado ao todo (72). Quem entre os mortais poderia
ser capaz de examinar a Grandeza e a Sabedoria
divino? Só sabemos que o céu é o seu tro-
não e a terra como escabelo de Seus pés (73). Nós não
não podemos investigar nem saber as coisas celestiais, exceto
naqueles que nos foram concedidos pela Palavra divina, e
que São Paulo viu, mas não considerou apropriado
divulgue (74). No entanto, a Palavra nos deixou um Pão celestial
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leste, como se fosse um selo que contém em si a

salvação da nossa alma, pois coincide com a vontade
de Deus, verdadeira Árvore da Vida: e isso, para que nós
bebemos Seu sangue e comemos Sua carne, e cremos
firmemente nesta transubstanciação, desde que o
palavras da instituição foram faladas. Então o
A fatia da Natura reflete múltiplas maravilhas em uma única peça.
chio: mas, a este respeito, esta sugestão muito breve é suficiente,
desde esses mistérios, inteiramente incluídos no Sacra
Escritura, também são encontrados nela muito claros-
ramente. Agora, quem faz a vontade de Deus vê e sente
conhece o Segredo em sua totalidade, como o conhece
Também bebo alguns pagãos, entre os mais sábios.
ADOLFO: Você fala há tanto tempo que já estou

esqueci a maior parte do que você disse! Co-
De qualquer forma, gostaria de saber se por acaso este Op-
a natureza não contém em si algum espírito que pode
sabe como causar mutação. Na verdade, parece-me que você tem
mencionou a dualidade, que é a multiplicação em si mesma:
e, neste campo, geralmente é necessário um espírito de vida.
le (75) ...
O ANCIÃO: Para ser honesto, o espírito de vida meu-
ral reside nesta Obra, que nela se encontra
sua finalização, após ser preparada pelo Artista um
de acordo com suas habilidades: e isso porque Deus, em sua
infinita bondade, fez do homem o senhor desta
Eu sou espírito, para que dele possa formar outro
coisa - um novo mundo - graças ao poder de
fogo, de acordo com a regra e ordem de precedência [de
várias operações] transmitidas a nós por Deus, sem as quais o homem
ele não será capaz de realizar nada. É necessário
na verdade, todo esse tipo de operação é realizado
no temor de Deus, com honestidade de propósito e em serena co-
Página 52
Ciência. E se um leigo não for capaz de alcançar

o propósito desta Arte, que ninguém se escandalize! E pense-
seja que está lá para que todos vejam, e que em
é usado para propósitos bastante diferentes ...
quase todos ignoram seu verdadeiro uso, uma vez que não
eles sabem que este maravilhoso tesouro está rodeado por você-
nebra: a partir dele, este ouro puro foi embrulhado com
uma espessa cortina de ferrugem e escuridão (76), e vem
deixado para apodrecer em podridão e vulgaridade. Mas ainda
tudo isso ocorre na ordem exata do Na-
ture. O mais sábio entre os Filósofos, apenas ao ouvir a palavra
"Mercúrio", eles reconhecem imediatamente este te-
soro, encontrando-o sob os olhos. E apesar de ser invisível
bile e espiritual, mas também é material, é um
mais casta virgem que nunca conheceu abraçar, substancialmente
za fragile (77), para o qual foi definido "leite virginal",
"Terra, mel das montanhas", "lago", "urina infantil
tile »178) e outros nomes semelhantes. Artistas ha-
não procurado em cada uma dessas coisas: mas eles não têm
encontrado, porque é retirado de uma matéria metálica e
mais nobre.
ADOLPH: E não é uma questão de ouro, que é

o metal mais perfeito? eu penso isso
tudo o que você disse até agora pode estar relacionado a ele!
O ANCIÃO: Não exatamente. Em qualquer caso, é necessário

rio que de mim voce sabe ainda outras coisas, desde voce
você se demora muito na atração do ouro terrestre,
e você ainda não internalizou o suficiente o verdadeiro significado
confiado com este tesouro. Vou descrevê-lo claramente, pa-
rola por palavra, o segredo final e principal deste Ar-
vocês. E embora eu ache que você ainda tem dúvidas sobre
o que eu disse até agora, entretanto, não é indispensável por enquanto.
é possível continuar a insistir no assunto. Portanto, em
Página 53
verdade, este tesouro certamente não é ouro comum, nem prata

a, mercúrio, sal, antimônio, nitro, enxofre, nem
outro elemento semelhante: mas é o Espírito de ouro, ou Mer-
cúrio, que é chamado pelos Filósofos de "primeiro e segundo ma-
teria "(79), e está ligada às propriedades da Natureza. Pu-
rissimo Oriental Gold, que nunca sentiu a força de
fogo, excelente acima de tudo, mais dúctil e mais fácil de
esteja ciente de que não é ouro vulgar. É o verdadeiro Golden Mercury e An-
timônio, que - se dissolvido - atrai para si as qualidades dos deuses
corpos. Sua preparação consiste em nada mais que
lave e purifique (80) com água e fogo: logo no
da mesma forma que todas as outras coisas são preparadas,
para torná-los agradáveis a Deus e aos outros homens. Deve
sabe exatamente o que é sublimação,
destilação, separação, digestão, purificação-
ção, coagulação e fixação (81), e pesquisa com
muito cuidado com o ovo natural (82). Existem vários nele
escritos: por exemplo, o do conde Bernardo Trevisa-
não (83), e depois outros também, que mostrarei no final do
nossa conversa, acrescentando também várias parábolas.
ADOLFO: Se eu considero que a prática desta Arte é aceita

percebe com muito suor que sua posse é perigosa,
e que tudo está, em qualquer caso, subordinado à graça de um
vocação precisa, o prazer que eu sentia antes era
como redimensionado, e eu percebo que já estive em
enganado por uma esperança frívola!
O ANCIÃO: Eu te digo e repito que é preciso operar

ativamente, para exercer obras de misericórdia no
rostos dos pobres (não todos, apenas aqueles que são
realmente), cuidar de órfãos e viúvas, um
honra e glória do nome de Deus. Agora, honra é devida
a Deus e a mais ninguém: portanto, as consolações vão
peça a Palavra divina, visto que a Palavra de Deus
Página 54
precede de longe a natureza, assim como o mestre

é seguido pelo servo, ou como a dignidade do pai precede
o da mãe. Devemos, portanto, agir como se nada
realmente pertencia a nós e, em vez disso, trabalhe diligentemente
- de acordo com o nosso tipo de vocação - para os jovens-
do vizinho e do lucro da empresa. Além disso,
os males trazidos pela ignorância devem ser combatidos, porque o
a mente e o corpo fazem o bem sem parar. Ociosidade é
na verdade, o travesseiro de Satanás, e isso deve ser absolutamente evitado,
especialmente se você acha que é disso que todos eles vêm
a outra maldade: luxúria, avareza, assassinato, o
mentiras, fraudes e imposturas. Em perfeita imitação
da Natureza, nosso Trabalho nunca fica parado, mas sim
atua sem interrupção, dia e noite, até o
sua sexta transação não foi concluída (84), ea
que seu "sábado" (85) não se aproximou: então
apenas esta Obra descansa e honra seu senhor, o homem

mo, que deve servir de acordo com a vontade e a lei de
Deus. Da mesma forma, os homens devem trabalhar ininterruptamente
mal, até o momento em que entram no Reino
eterno de Deus. Para falar a verdade, quase tudo isso acontece
contra nossas predisposições naturais, e nos irritamos-
ouvimos que é necessário trabalhar assiduamente enquanto você
vamos, até voltarmos para a terra de onde fomos
formatos. É difícil para nós admitir isso principalmente por causa da ociosidade
e o desejo de comandar agrada a todos sem distinção,
e eles são o principal motivo da nossa preguiça
em orar e pedir perdão. E isso, apesar-
você o fato de que você tem que orar a Deus tanto para solicitar quanto
para conseguir tudo, desprezamos algumas pessoas porque podem
pessoas reais ou donos de uma pequena renda ... Ainda assim
estamos em nossa avareza e, apesar disso, estaríamos
obrigado a fazer o bem até mesmo aos nossos inimigos,
em vez disso, somos o receptáculo de todos os tipos de maldade: o
raiva, avareza, ódio, inimizade, desconfiança mútua
Página 55
ca, por causa da qual o mais excelente Bem foi tirado de nós,
assim como este conhecimento da nobreza foi tirado de nós
sima Remédio que se esconde neste Bem, permanece desconhecido
conhecido até mesmo pelos médicos mais instruídos. Na verdade, este Te-
soro não é aprendido nas escolas de medicina, mas - ainda
ficando escondido - ele se mantém fora da vista de todos, certo
como o espírito interior da Sagrada Escritura permaneceu nasceu
longe dos fariseus: que não sabiam quem era o verdadeiro Messias
ambos - o verdadeiro remédio da alma - apesar do fato
que ele estava bem no meio deles! Então ele deu
graças ao Pai por ter escondido este tesouro do
mais deste mundo, e tê-lo revelado ao simples ed
para o ingênuo (86). O mesmo pode ser dito sobre o
nossa Medicina Natural: tem como premissa o Vo-
distância divina, e deve ser feita com fervorosa oração
ra: esta vontade divina dispõe de tudo, de cada
ocorrência do mundo. É justamente a partir disso que podemos
perceber a inutilidade de remédios e xaropes vulgares
que correm pelas mãos dos fabricantes de pomadas: eles
eles não têm outro resultado a não ser fazer as pessoas perderem
aos médicos a fama e estima de que gozam, para os maiores
detrimento dos enfermos, a quem causam com certeza
danos graves, se não a morte ... enquanto
se, apoiado por este último, eles realmente só servem
para alimentar o orgulho e a luxúria dos outros! Ou não é
muito, um homem pobre reclamou que havia sido enganado-
desses vigaristas, e arriscava se dissipar
quase todas as posses de sua família, se um homem, por sua vez
de baixo status, ele não entrou prontamente
Ajuda! Podemos ver que muitos deles se preocupam
apenas querendo seguir em frente para a prosperidade, e assim por diante
negligenciar completamente o dever de ajudar seu futuro
mãe, e estudar bons livros, através dos quais ele possa ser
tenham adquirido o conhecimento completo desta Arte. Portanto
todos têm o dever de se dedicar com grande dedicação
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separar o Bem do Mal: isto é, saber com humildade

modéstia e paciência, virtude e frutos do bom Al-
bero da raiz tripla, que deve ser homenageada da mesma forma
aos três frutos da alma (fé, esperança e
ridade). Portanto, saberemos o que a Verdade e a Justiça realmente são.
stizia, tanto no que se refere à alma quanto sim
refere-se ao corpo (isto é, o bem celestial e terrestre).
A ciência teológica e jurídica tem sido
deixou de Deus para este fim, uma vez que é precisamente neles
consistem na pureza e santidade da natureza, bem como na
virtudes e obras caracterizadas pela vocação. The Giusti-
tia, então, é autêntica sabedoria, luz, filosofia: graças a
isso, Salomão superou em muito todos os
tri men. Na verdade, o próprio Deus ordenou a cada um
de nós para realizar as obras consoantes com a nossa vocação-
e conduzir as próprias ações com prudência,
ação e justiça, sempre seguindo a essência da própria
natureza: o todo, de acordo com o padrão da Palavra divina, em
qualidades dos servos de Deus, que serão responsáveis por todas as coisas
ao tribunal do Juiz de todas as nações, perante o
que todas as ações dos homens serão tornadas públicas.
Agora, todo o bem vem de Deus, Dele eles se originam, tudo
ao mesmo tempo, os sábios e os ricos, os pobres e os
o ignorante, tanto o belo quanto o feio: portanto, aqueles que desprezam
za os pobres e os fracos, desprezem aquele que os criou,
porque todo o bem vem de Deus, enquanto todo o mal
eles vêm do diabo, que é a fonte e origem de todos
mau. Mas para um plano divino particular, neste
vida O mal é livre para governar e atormenta as pessoas
eles são dedicados: e apesar do fato de que o diabo se esforça, para
puro mal, para prejudicar os homens no final, cada um
o mal acaba sendo bom no que diz respeito a Deus e às pessoas.
são devotados, porque o próprio Diabo é forçado, sua doença
grau, para servir à glória divina. Nosso estado de pec-
cato é a única razão pela qual, nesta vida, o mal é
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misture com Bom: mesmo se então Bondade e Mise-

a lembrança divina continua a nos sustentar. Sempre como eu sei-
stegno, recebemos os Dez Mandamentos de Deus,
para nos capacitar a separar o mal do bem
e evitar a danação eterna. Na verdade, pode-se facilmente
você entende como o mundo funciona, considerando quantos ladrões
Eles se chamam de cristãos apenas porque são batizados e, em vez disso, eles imitam,
com seu comportamento usurário, perfídia e rap-
cidade dos judeus: que - descaradamente - pensam que são
cumprir a vontade divina, roubando os pagãos e os
Cristãos).
estrangeiros
No(com
entanto,
esta oúltima
Salvador
palavra
ameaça
eles castigos
geralmente
eternos
definem
a todos
i
aqueles que humilham seus vizinhos com usu-
ra, desperdiçando suas posses em folia; e também quem,
abandonando-se à crapula e à luxúria, ele se apropria
com o engano da propriedade de órfãos e viúvas. Em
verdade, esses dois tipos de pessoas - a lasciva e a
avarentos - devem ser considerados e julgados da mesma maneira.
Quão diferente era a vida dos patriarcas ricos, Abra-
mo, Isaac, Jacob, Joseph e Job! A gen-
negro, honesto e impregnado de modéstia e obediência
a Deus ... Eles colocam a adoração a Deus antes de tudo
outras criaturas: e caminhando com honestidade e pureza de vida,
eles oravam a Deus com eficácia e ardor. E mesmo se, no-
o Antigo Testamento, encontramos escrito que muitos deles
possuía grande riqueza, no entanto, devemos considerar-
re quem foi acompanhado por uma firmeza inalterável
da mente. Da mesma forma, no Novo Testamento, a pobreza
ele tem atormentado vários adoradores de Cristo. Em cada um dos
dois casos, o que é necessário é uma constância, um medo
e um amor a Deus de intensidade idêntica. De tudo
Eu te disse, acho que você entende muito claramente-
você por que este mistério oculto foi mantido tão bem
escondido dos olhos da maioria. Usando o
lisonja deste mundo, o Diabo pode de fato fazer-
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facilmente nos desviar do caminho certo, porque ele sabe nos guiar bem
no conhecimento de todo o mal: ímpio e ímpio como ele é,
ele até conseguiu corromper Adam, nossa origem
Progenitor genérico, o mais sábio e o mais erudito de todos! Pelo contrário,
com sua astúcia, até os Santos cambaleiam ... O De-
monio depende de nossa natureza pecaminosa. Para o dele
culpa, a ira de Deus desceu sobre nós, mortais, seja
somos forçados a ganhar tudo com muito esforço, eu sei-
lércia e sofrimento; porque este é o cálice (87) da cruz-
ce, em que beberemos o fruto da videira (88) junto com o
Cristo nosso Salvador, até aquele grande sábado, que
vai se identificar com o eterno resto do século futuro: quando
ressuscitaremos em um novo aspecto (89), e nos reuniremos-
iremos para aquele que nos precedeu, e que já se apressa para
junte-se a nós. Ah, que Deus seja capaz de tanta felicidade
traga-nos de volta o mais rápido possível, por meio de nosso Mediador
e do Espírito Santo (90)! Esse Deus, a quem somos confiados
vem com uma aliança de aliança filial, e à qual somos
nati obedecer, fazer boas obras e desistir
totalmente para os ímpios: oferecendo-Lhe um novo espírito de Israel
ritual, isto é, um espírito sinceramente contrito, que pode
cumprir os votos prometidos ao Senhor. Nesta ordem de
coisas, para operar é o Espírito de Deus, que usa o
Fé, Esperança e Caridade; mas também o ardente
desejo e freqüentação assídua alcançam, na Natureza,
muitas coisas que pareceriam incríveis. Ainda assim, estou em po-
quem se dedicar, com a paciência necessária, a adquirir o
conhecimento de Deus: em vez disso, os bens terrenos são procurados e
fugaz, voltado para a libertinagem, ambição e poderes
mundano. É por isso que Cristo separa seu Reino
do mundo (91), e rejeita qualquer forma de consideração
para as coisas
a origem mundanas,
de toda criatura eembora Elede
todo tipo mesmo seja a fonte e
conhecimento.
Rejeitou esta lisonja, Ele anunciou o reinado de
Sabedoria divina, que deve ser buscada antes de mais nada.
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O mesmo é como eu me comporto. Mas agora eu quero ouvir

11 sua opinião sobre isso.
ADOLFO: Para falar a verdade, sinto-me compelido a

finja que o que você disse apenas disparou
levantam em mim a oposição mais radical às suas teses. E se
mesmo que houvesse uma ligeira tendência em mim para competir
dar com as ideias dos Filhos da Arte, faria de tudo para
cellarla! Vamos ser claros: estou totalmente convencido de que
este mistério oculto não pode ser revelado e eu participo
a todos: acima de tudo porque acredito que devemos
siga a mesma abordagem com relação a qualquer tipo de
você, além daquilo a que somos chamados pela Natureza
ambos graças à orientação de um Mestre ... Na verdade, para adquirir
cria o conhecimento de qualquer arte, o
Graça divina, zelo, constância, estudo ardente unido
à mais incansável laboriosidade: em suma, as mesmas coisas que
são necessários para cumprir todas as outras funções do
vida. De qualquer forma, no que me diz respeito - sendo muito
apegado a esta vida de prazeres - certamente não será para
um fardo para carregar a companhia de cafetões, deuses
parasitas, crapuloni e orgulhosos (já vi tocar em
para alguns deles uma prosperidade considerável sem
z'alno necessidade de grandes esforços ...). Na verdade, se eu soubesse,
Eu voltaria a prática deste tesouro para a obtenção do
poder, pompa e grande riqueza!
O ANCIÃO: O quê, você não sabe que o poder está prejudicado

Eu me rendo aos reis e príncipes deste mundo, para que eles possam
reprimir a maldade humana quase como vigários de Deus,
e cultivar solenemente, bem como propagar, justiça,
verdade, piedade e obediência, para que tudo, em
nesta vida, proceda na melhor ordem que puder ser
nesee? Como juiz temporal, ele está acostumado a punir os ímpios
através da espada secular, então os pais espirituais e os
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gistrados eclesiásticos governam a vida do cristão com o

espada do Espírito, da Palavra de Deus e de Sua
damenti: e depois, eles ungem com o óleo da Justiça
e curar as feridas. E se até mesmo os próprios pecadores são
empurrou para a salvação e a cura de suas feridas, no entanto
essas feridas
ser curado pordeclérigos
consciência
com anão poderiam,
espada em qualquer caso,
temporal:
vimos, a este respeito, como Aarão, Moisés
e Joshua manteve os cargos públicos separados
[dos sacerdotes] até que eles entraram no
Terra prometida. No entanto, os assuntos são obrigados a
ler com respeito ao magistrado criado por Deus, porém
medo de que, cheios de orgulho, não se apresentem como magistrados
próprios, e não se apropriam de cargos públicos com
intimidação e fraude, sem ter sido regularmente
eleito. Quem se exalta será humilhado (92), porque é filho do-
ambição e orgulho, entre os mais indesejáveis a Deus.
O orgulho, na verdade, é a mais execrável das idolatrias,
porque só Deus é grande e poderoso. Elas
estabelece e dirige, de acordo com a Sua vontade e da melhor forma
Ele gosta de todas as ordens e graus de autoridade secular. Elas
conhece tudo em seu aspecto claro como um todo.
eu no escuro (93). Ele concebeu e originou cada
nível de Justiça e criaturas. Ele evitou
evita que árvores e montanhas subam muito alto
direção do céu. Ele mantém os animais selvagens sob controle, e
rejeita a propotência e crueldade dos Gigantes (94) e
de tiranos. Quem resiste a Deus e se opõe àqueles que
Ele elegeu, em vez do Bem, ele não obterá nada além de despertar
figura e ruína: mesmo que a energia seja aquecida pelo medicamento
simo sol dos eleitos, Deus vai demolir o andaime com
um redemoinho de vento (95) (dos quais, exemplos diários
mais testemunhar). Então há alguns que, instruídos
você, pelo menos a pior das técnicas de alguma arte menor
e medíocres, eles acreditam em si mesmos sabe-se lá o quê, e diminuem o
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poder de Deus levando uma vida epicurista. De co-

storo deve absolutamente ter cuidado, especialmente porque
somos inclinados ao mal por natureza e, além disso, ignorantes
vamos ver como o mundo foi criado por meio do
bo de Deus, e como o Espírito procede disso
Palavra, e porque a Imagem de Deus - que Moisés viu
por trás da rocha (96), não sendo capaz de contemplar ainda-
re o Cristo, naquele tempo, com olhos mortais - mantenha-o
escondido.
ADOLFO: Com todas essas questões espirituais desvendadas

tuals, vocês estão se distanciando do nosso tópico
diretor! Agora estou com pressa para ouvir um claro e claro
exposição do que você tem a me dizer, mesmo que me pareça
sutiã ter adivinhado algo, o que eu não sou de qualquer maneira
conseguiu focar com atenção e rigor
vencimento ...
O ANCIÃO: É preciso buscar ao mesmo tempo o

conhecimento dos bens divinos e humanos, especialmente porque
bens materiais dão acesso à felicidade efêmera,
enquanto, em vez disso, a vontade de Deus permanece imutável, em
para que possamos meditar sobre o seu dia da lei e
noite. Disto vem a salvação da alma; e o homem
mo entende que ele deve pedir tudo sobre isso
Fonte de deleite (97) através da oração, renuncie a
cuidar dos bens terrenos, e guardá-los com humildade e modéstia

os dons que nos são concedidos. Na verdade, o poder e a astúcia
tia do Diabo aparecem, à primeira vista, preponderantes,
e nenhum de nós seria capaz de evitar sua força e o
sua astúcia, se a misericórdia de Deus não viesse
resgate. Quanta felicidade, sucesso e pode valer
a preeminência do homem, embora carregada de todos os prazeres
e riqueza, se as mães não forem curadas e erradicadas.
doenças da alma? O fato de que Cristo sempre
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ligou a remissão de pecados à cura de doenças

ti (98) deve, portanto, ser considerado extraordinariamente
instrutivo.
ADOLFO: Tudo isso com certeza é verdade: ainda

re, muitos não sabem como assimilá-lo da melhor maneira. Acca-
de muitas vezes para mim também, especialmente quando, bem como
pouco tempo atrás, minha alma está agitada pela ganância dos prazeres-
refúgio mundano. Mas visto que o uso e posse de riquezas
- desde que visem a realização desta grande Obra
da Natureza - eles não são repugnantes à Vontade Divina, eu
têm boas esperanças de poder lucrar com isso de acordo com o
mandamento e a vontade de Deus. Por outro lado, além de
isso ainda me impede um pouco da cegueira típica do
Fariseus, que não queriam acreditar em Cristo sem ter um
puderam ver, com seus próprios olhos, sinais e milagres ...
no entanto, não tenho dúvidas de que a fé é necessária para
salve minha alma, se Deus me conceder a graça;
mas para encontrar a confirmação de milagres divinos, bem como para
para entender interiormente as parábolas que velam este
excelente querida, espero uma explicação mais precisa-
ção de suas declarações.
O ANCIÃO: Eu até agora queria ir tão longe-

mente, de modo a fazer você se sentir bem que este te-
soro não é comprado para arte mágica (alguns acreditam, embora
demais, que certas coisas são adquiridas com magia, para o
que, por outro lado, você absolutamente não deve pagar o mini-
crédito de mo); e ser capaz de provar a verdadeira razão para
que os Mestres (99) devem manter escondidos (tomando cuidado
que não se torne prerrogativa de uma única pessoa,
porque não convém possuir tudo).
Disto deriva a excelente parábola de Cristo, relatada
no sexto livro de Mateus (100), sobre o fato de que
ninguém pode servir a dois senhores ao mesmo tempo. Co-
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podemos ver que Deus se mostrou abertamente

nas operações da Natureza, de modo que Sua admirável
as realizações (101) são reconhecíveis em todos os lugares. Pudermos
na verdade, chegar à descoberta de várias maneiras, por meio
tentativas e lutas difíceis, mas certamente não no
lodo (102) de libertinagem! Basta meditar, em pro-
positivo, como o Senhor sustentou que o pequeno Zaqueu
altura, embora ele tivesse sido, até aquele mo-
ment, um pecador renomado: ainda assim, Ele desejou
ficar com ele, porque em Zaqueu era um mas-
gnético, que também transmitiu a outras pessoas (103).
Mas por causa de nossa má predisposição natural,
nós arruinamos o Espírito e fechamos a Fonte
da Graça: como se este dom de Deus pudesse nos ver
ser concedido para nosso uso e consumo exclusivo, enquanto
em vez de três, devemos usá-los para multiplicar o
rei da caridade e misericórdia para com o
verdadeiro. Ainda assim, as pessoas do mundo zombam disso facilmente
de todas essas coisas: na verdade, as riquezas transformam
os corações dos homens, a ponto de forçá-los a fazer
exatamente o oposto, e afrouxe os freios do mod-
ração: [não surpreendentemente] riquezas foram chamadas
"Mammon" de Cristo (104). Em uma inspeção mais próxima, o
qualidades também conferem um certo tipo de "sabedoria":
e quando a força ressoa, a verdadeira Sabedoria dos pobres
é reduzido ao silêncio ... Justamente por isso é difícil
que um homem rico pode entrar no Reino dos Céus (105).
Em vez disso, Deus conhece e sustenta o verdadeiro Sábio - o povo -
verdadeiro, manso, humilde - abundância transformadora
na pobreza (uma vez que eles próprios não desejam ter
ver nada a ninguém), e assim demonstrando essa sabedoria
mundano nada mais é do que loucura. Por isso, querido amigo,
vamos buscar o Reino de Deus, e junto com o
profeta David, oramos para que Deus nos dê o suficiente
às nossas necessidades, de acordo com a Sua vontade e a nossa
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estado de necessidade, para nos permitir não nos afastar de

caminho certo por causa dos perigos e vícios que incumbem
não ao longo do caminho da vida terrena. Da mesma forma,
O Rei Salomão implora por Sabedoria divina, a fim de ser capaz de
para trazer o povo de Deus, para a honra e glória dEle somente:
e de Deus ele recebeu tesouros imensos. O próprio Salomão escla-
mas aquela Sabedoria, clamando na encruzilhada de dois caminhos,
convida cada um de nós a aprender a amá-la (106). Ótimo
e de fato a glória divina é magnífica, que nos é revelada
de todas as partes, nos convidando a participar: ainda, poucos
de nós pensamos com particular atenção nestes
coisas no curso da vida terrena, que, embora
doses com grande rapidez, parece a alguns, no entanto, que
eu com lentidão negligente. Grande é o mistério de Deus
para aqueles que O temem, e a Luz ilumina o bem
nas trevas, graças à misericórdia e justiça de
Deus (Salmo 112) (107). Para não correr o risco de desperdiçar isso
este precioso tesouro constituído pelo tempo (bem como pelo não
energias espirituais e corporais) no adquirido e ammas-
sejam riquezas ou imitando os ambiciosos e os orgulhosos,
estamos
de pessoas
sempre
devotadas,
no temor
mesmo
de Deus,
que ainda
pelo lucro
inexperientes.
e pelo benefício
ADOLFO: Apesar de admitir que sou tão verdadeiro

você disse, um escrúpulo ainda me assombra, quando eu ouço
a isso, de acordo com os Filósofos, este tesouro deve ser pedido de
Deus com uma oração insistente e contínua.
O ANCIÃO: Você já me ouviu repetir isso várias vezes antes

que o Reino de Deus deve ser buscado antes de qualquer
outro; que a isso, Deus adicionará o resto; é aquele
o homem não pode viver apenas de pão, mas de cada palavra
saindo da boca de Deus (108). Agora, como o Demo-
nio tentou nosso Salvador (109), então até que todos
hoje, ele geralmente nos tenta em momentos de necessidade:
Página 65
quando a fé e a palavra de Deus não nos ajudam, nós

nos encontramos emaranhados em aflições, e nos separamos
vá até o fundo. E para ser honesto também
quando a sorte nos ajuda, a mesma coisa acontece conosco: para-
porque nos colocamos no rastro do diabo, o criador
de todo mal, e pedimos ajuda a ele. Este nos torna
acalmar até mesmo o que não está em seu poder conceder,
e assim ele nos mergulha nas trevas da ignorância. Então,
nós preferimos, a este maná terreno, o
é celestial! Quando os Filósofos afirmam que, em pesquisas
ca deste tesouro, devemos orar a Deus, eles dizem
o verdadeiro, e com razão, porque só Deus pode conceder
celo: desde que não tenhamos a presunção disso
para nos indicar o momento ou formas mais oportunas
para ser capaz de resistir à Sua vontade. Na verdade, ele mesmo e
a Verdade, a Sabedoria e a Justiça, e dá a cada um
condomínio seu mérito, em virtude desse mesmo Espírito Santo
que permeava os Apóstolos Consigo (110). Justamente por isso
Eu sou, somos ordenados a perguntar todos os dias,
dando ao Pai Nosso , o pão de cada dia, a fim de evitar
que, ignorando as coisas a serem pedidas a Deus, podemos
começar a pedir coisas, o que poderia recorrer a nós-
desvantagem stro, se talvez fosse concedido ao
visam nos fazer cair em tentação. Prosperidade apenas
interior e as alegrias da Paz devem ser solicitadas a
Deus: porque toda Ciência e Sabedoria vêm Dele,
de coisas naturais e espirituais. O cristo
desejou ardentemente a salvação dos homens:
primeiro por isso, ele afirmou que Seu reino não é
deste mundo (111), e ter vindo ao mundo para
a salvação de todos os homens, arrastando-os para fora
escuridão da ignorância e dos prazeres terrenos, a ponto de poder
traga pelo menos alguém com você. Precisamente para este propósito, Ele
ele nos ensinou a oração que chamamos de domini-
ca (112), e ele nos explicou como devemos tratar
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orar a Deus Pai, de quem somos filhos

adotivo: enquanto antes do advento de Cristo, tínhamos que
rastejar diante de Deus sob o jugo da Lei (113),
todos impregnados de um medo servil! Além disso,
Acho que você não ignora que as coisas naturais têm uma origem
gine nos sobrenaturais, e aquele do Reino eterno de
Deus procede no reino temporal. Eles podem não ter sido o
Céu e firmamento arranjados primeiro, depois os quatro
tro Elements e, em última análise, o mundo? Depois disso é
O homem foi criado, microcosmo (114) e nova criatura.
E, portanto, Deus começa antes de tudo a trabalhar no homem
mo, para que possa estar no mundo como o centro de um círculo,
da mesma forma que, por sua vez, deu origem
do centro superior (115). Logo depois, no corpo do-
o homem está impressionado com a vida, que é a Alma eterna e
imortal: é de fato o céu astral, super celestial de
origem divina, espírito vital essencial de todas as criações
of Nature (116). Finalmente, é a vez da demência
le, entendido como um só corpo, centro do mundo: ad
referia-se a Cristo, chamando-o de Sal da terra (117).
O sal protege tudo contra a gangrena: nós sabemos,
exemplo, que se Deus - com o sal - não preservou
o mar apodreça, privando-o de qualquer possibilidade
de regeneração, cujo contágio não surgiria de tal
fedor! Assim, podemos comparar os ministros e eu
pastores da palavra de Deus, que preservam da putrefação
seus fiéis, com a pregação da Palavra divina
e do Espírito Santo, no mar da vida terrena. O não-
O progenitor Adão conhecia todas as criaturas em seu
integralidade: em vez disso, nós, seus descendentes, mal possuímos
vamos dar algumas migalhas do conhecimento antigo, mesmo que seja-
ainda somos capazes de reconhecer nossa imperfeição
intelectual. Assim, no final dos tempos, eles se encontrarão
teplici seres humanos, em vez de apenas um Adão (118): sim
também diz que, pouco antes do Julgamento Final, todos
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as artes serão reveladas abertamente. Nunca mais foi confi-

rito tanta sabedoria e conhecimento quanto havia
cessa para nosso progenitor Adão e para o novo Cristo
Adão: qual Sabedoria ele deixou para sua esposa
sa (119), que reúne muitos em um, até o momento
na qual entraremos na vida eterna - na qual tudo
será revelado e manifestado a nós - e a cada um será dado
sua recompensa. Em vez disso, neste mundo, somos tor-
mentido por várias ansiedades e aflições por causa do
pecado, que faz com que a humanidade persista
assédio muito grave por parte do Inimigo: porque, tendo
esqueceram que foram criados à imagem de Deus, ali
sempre nos comportamos de forma contrária à Sua vontade.
Além disso, você precisa considerar o que o Salvador significa,
quando ele nos ordena que não busquemos os tesouros sujeitos a im-
pútrido
tesourosou o roubo de
espirituais algum
(120): queladrão, mas as
protegem euconsciências de
homens nas mais violentas tentações, quando o espírito
e o corpo busca em vão, tremendo de terror, por qualquer
s qualquer resgate humano. Na verdade, é precisamente nesses momentos,
que uma armadura celestial é mais invocada ...
Na realidade, quão fugaz e fútil é a força do "
todos os cardeais do mundo (beleza, educação, riqueza e
poder) - que normalmente usamos em períodos
de vacas gordas - parece muito claro, se você comparar-
ao poder da Glória divina, que é conveniente buscar
valorize apenas em Cristo e em Sua palavra. Na verdade, se
saberemos vigiar e orar no tempo de nossa terra
peregrinação, e se também saberemos, conseqüentemente, fazer
destaque Fé, Caridade, Esperança, Modéstia, Humildade e Pai
nossa tia, como se fôssemos a Noiva de Cristo (121)
- assim conformado a nossa Esposa, nosso Cristo
Salvatore - subiremos ao seio de Abraão e Isaac
por meio da escada de Jacó (122). Então veremos
a Glória e a Pedra da Fé; e San Giovanni, o di-
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amada discípula do Senhor, que, como a águia que eu

lá em cima (123), ele volta seus olhos para o Sol, glória e esplendor
a glória de Deus. Desta glória - a mesma que permaneceu desconhecida -
e escondido de Jacó - eles certamente perceberam algum-
que relampejam os três discípulos no Monte Tabor (124). Em
em qualquer caso, esses exemplos não têm outro propósito senão
é servir como uma exortação - uma vez alcançado
desprezo pelas obras mundanas e submissão completa
à Palavra divina e Seus mandamentos - ad im-
plore a ação do Espírito Santo; e assim ser capaz de andar
diante de Deus na Fé, Caridade, Esperança, Humildade e Paciência
za. Fazendo isso, já seremos capazes de perceber uma certeza a partir de agora
que "sabor" da Jerusalém celestial e do Paraíso,
porque conhecemos essas revelações apenas da Palavra
de Deus, e não de lisonja mundana: só Ele, de fato,
ele é justo e misericordioso. Então, quem deseja restaurá-lo-
em si mesmo, da divina Imagem, dedicar-se a
obras de misericórdia e caridade, porque todos nós não
somos um corpo em Cristo, bem como o Seu único
Esposa! Eu queria apresentar a você os itens mais necessários de
sabe, para que todos os dias você possa acessá-lo, ouvir
por conhecer a palavra de Deus: desta forma, conhecê-la
dê com maior consciência, você também será capaz de afirmar
você, com São Paulo (125), que é um grande passo em frente,
pois aquele que mantém devoção em honra justa, não deseja
raro qualquer coisa mais. Nós, no entanto, viemos ao mundo
nus, e saímos sem poder levar nada de bom conosco
material. E uma vez que, em qualquer caso, Deus nos concedeu
o que precisamos para viver e nos alimentar é certo
que vivamos felizes com esses dons: quem, de fato, busca
com muita fúria as riquezas terrenas caem em
redes tecidas pela tentação e ganância, a ponto de
Eu suportei, por isso, na mais negra ruína. A ganância existe
ri de todos os males: quem é vítima dela se afasta
fé, afundando nas mais terríveis desgraças. Fugir
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tudo isso radicalmente, ó homem de Deus, e persiga

em vez disso, Justiça, Devoção, Fé, Paciência e
Humildade, aliando-se à milícia dos honestos! Cling-
para a vida eterna, para a qual você foi criado e na qual
publicamente claro que você acredita! Ensine os ricos sobre isso
Eu sou o mundo para não cair em escravos do orgulho, e não para
colocam suas esperanças em riquezas inseguras, mas sim
no Deus vivo, que tudo providenciará para eles, para que possam
saudável, por sua vez, para beneficiar os outros, e, graças ao
tênues boas obras, para estar firmemente reunido com a vida
eterno! Nisso reside toda a síntese e o verdadeiro objeto
da minha resposta, que já dura tanto tempo
po, na esperança de que isso possa, pelo menos, diminuir um pouco o desejo
das riquezas terrenas, que abrigam dentro de você. Meu pai-
papel, acredite em mim, venha do centro celestial do Sol
justiça e os raios do Espírito Santo, reunidos na divina
navio (126). Na verdade, vida e felicidade
celestiais superam em muito os terrestres, e nós
devemos nos esforçar para alcançá-los já agora, neste
ainda carne mortal: para que possamos nos transformar em carne
espiritual, que se absterá de toda atração mundana, sempre
pré na guerra contra os inimigos de Deus sob a liderança do
Espírito.
ADOLFO: Estou muito surpreso em ouvir-

você magnifica os mistérios da doutrina celestial e das coisas
espiritual, tão poucos são os que se dedicam alma
e corpo para este segredo. Além disso, até agora você descreveu todos
a isso de uma forma tão prolixa e obscura, que quase
preferiria o amor ao ouro ao de
Escritura sagrada! Quanto a mim, tenho ouvido todos até agora
que com muito prazer, mesmo que já tivesse ouvido falar
vários semelhantes, dos quais até agora eu não era para
nada cuidado. Na verdade, uma vez que somos propensos ao mal por
Página 70
natureza, geralmente acontece que não somos muito cuidadosos para

compreender as coisas descritas e operar com sabedoria ...
O ANCIÃO: Em vez disso, temos que considerar essas coisas

com muita atenção, porque este trabalho natural é
igualmente permeado pela glória divina, em parábolas e
figura, e ultrapassa de longe todas as riquezas terrenas. Quando-
eu considero a vida da maioria dos homens, eu
leva um certo nojo: poucos, na verdade, são dignos de
vaidosoa erevelação
receba pobre, além
deste
demistério.
zombadoQuando
por todos,
eu era
finalmente
jovem encontrei
um bom homem, que começou - com um pouco de esforço -
para cuidar de mim. Até aquele momento, eu estava tor-
mentiu para todos os tipos de inquietação, sofrimento e tribo
lações: e graças a eles, depois que percebi
da cegueira humana para as coisas espirituais, finalmente levantei o
cabeça, e voltei meus olhos e ouvidos para a obediência de Cristo.
Eu estou, nosso Salvador, orando a ele com um voto solene de liberdade
beba a mim e aos outros das ilusões mundanas. Eppu-
re, vemos que todo este aspecto da realidade é desprezado
criado por muitas pessoas, mesmo entre os ricos e os instruídos,
muito cheio de ambição e orgulho: e isso também
se, tendo chegado ao fim da vida, riquezas e ambições
eles não podem consolá-los nem ajudá-los; na verdade, seus pontos fortes
ficam tão enfraquecidos que conseguem
pena levantar a mão para afastar as moscas! Eu estou
talvez ambição, orgulho e preguiça, as razões pelas quais
Deus nos manifestou sob esta luz? E talvez isso não seja verdade
que devemos prontamente voltar todos os pensamentos para a aceitação
Questão da sabedoria divina? Na verdade, é rejeitado
de muitos com energia, nem recebe hospitalidade deles,
ao contrário do que Abraão, Loth e a Virgem fizeram
Mãe de Deus (127): porque a sabedoria divina habitava
eles, preparando uma morada estável em seus corações ...
Esta Sabedoria é o Espírito de Deus: ou melhor,
Página 71
é o próprio Deus. O que mostra qual milagre ocorre,

quando a Palavra de Deus decide fixar residência perto
de nós: esta é, de fato, Sabedoria perfeita. Agora ele
ele certamente não vem habitar nos corações dos orgulhosos e dos deuses
orgulhosos, que não buscam a Sabedoria: porque ela mesma
ele procura e alcança aqueles que ama, isto é, pessoas
devotado e perspicaz. Apenas devoção é
o início da Sabedoria: daí vem a disparidade de
condição entre os homens, tanto no campo espiritual quanto no
o material, na teologia, na jurisprudência, na medicina
na, tanto nas artes mecânicas quanto nas liberais. Assim, anúncio
exemplo, todas as artes manuais caem dentro do número de
te (128); O bem está separado do mal; a verdade vem
distinto da mentira. Deus quer, de fato, que uma vez
separou o Bem do Mal, deixe a verdadeira luz brilhar dentro
de nós (129). Após a queda do primeiro Adão, vítima
astúcia do diabo, tudo foi subvertido e perturbado-
ta: e o novo Adão - junto com a nova Eva
nerata - nos separa de toda torpeza, discerne o Bem
do mal, nos traz vida e o novo mundo em virtude
de si mesmo e de sua santa palavra, de modo que, de agora em diante,
corpo e alma não estão mais separados um do outro,
mas permaneça firmemente fixado na imagem de Deus.
Isso é o que Deus quer, e desta forma Ele vai ficar com
nós até o fim do mundo. Na verdade, aqueles que persistem em
seguindo os passos do velho Adão, demonstra o mesmo
cidade e a mesma ignorância dos judeus: mas se você tiver fé
no santo batismo, ele não será oprimido nem condenado
para a morte espiritual. A operação do Espírito Santo sim
revela através da Palavra, dentro da nossa fé. E
asem
Palavra
a palavra
de Deus.
nadaAgora,
existe, quem
pois é não
próprio
crê na
dePalavra
existir permanece
na escuridão da morte junto com o velho Adão, nem
não pode abrigar esperança na vida eterna, por que não
pode-se persistir na fé sem ter um fundamento: e
Página 72
portanto, ele permanece um pagão, um herege depravado, que oferece

corta a Pedra Angular descrita por San Giovanni (130).
Deus, em Sua imensa misericórdia, nos propôs a-
versos caminhos pelos quais - de acordo com a Sua vontade - nós
nós dois podemos ser preservados de um grande número de males e
tentações é fugir do espírito maligno da calúnia-
za e sua doutrina perversa, que nos dá, ao mesmo tempo
temporariamente, a ruína da alma e do corpo. É um dever
do magistrado político para evitar violência e arrogância
za dos iníquos da vida de pessoas piedosas; de comida
para alcançar paz e harmonia; para reprimir qualquer fraude e
farsa; para reintegrar aqueles que estiveram em seus direitos
expropriados: e tudo isso, certamente não de acordo com o cáprico
isto é, ou o desejo dos homens, mas de acordo com o modelo de
Justiça e da vontade divina. O mesmo deve ser dito
do médico e da medicina, que domam e repelem
todos os tipos de doenças. Na verdade, o espírito maligno envia para o
a humanidade todo tipo de mal, tentação e
engano, como, por exemplo, trapaça, travessura, intimidação,
mal, ódio, mentiras, destino adverso, calúnia, o
pobreza, perseguição, inconstância ... e outras diferentes
tipo de tentação, que luta contra a Fé, o
Caridade e esperança. Mesmo os santos apóstolos João,
Pedro e Paulo mostraram claramente o que podem
ser fragilidade e inconstância humana, quando Cristo,
nosso Salvador, foi capturado no Jardim dos Óleos-
vi (131). Devemos, portanto, seguir com todo o nosso ar-
adoramos a Palavra divina, mantendo-a firmemente fixada na nossa
alma, e estabilizando-a com o selo dos Sacramentos; Como
fazendo, vamos derrotar o pecado com fé já neste
é a vida, e entraremos na vida eterna apesar da ação
dos poderes infernais. Em suma, eu realmente espero que este
meus argumentos - tão prolongados - não
entediei você; e que, seguindo o exemplo de To-
bia (132), você pode remover definitivamente a preocupação
Página 73
cumprimento dos hábitos terrenos. Então mostre-se grato

para a nutrição diária, coloque todas as suas especiarias em Deus
ranza, distribuir esmolas aos pobres, deixando Deus
apenas se preocupe com o resto. Mas para que você possa penetrar
mais
em queprofundamente
o que eu disseminhas palavras,
será mais vou oferecer-lhe
amplamente e diferentealgo como um presente, para
fusely clarificado; e você receberá um rico
mo querido, graças ao qual você poderá progredir
mais rapidamente em um estilo de vida renovado e no estudo
deus mais zeloso, para o benefício dos outros e para o
glória do nome de Deus. Na verdade, é uma espécie de
querida (se com a ajuda de Deus você conseguir
conhecimento), que não se encontra nos livros dos eruditos nem nos
casos de fabricantes de pomadas. Permanece escondido
aos olhos dos usurários e cafetões, e não pode ser
agarrado por qualquer homem comum: por que esse tesouro
não é outro senão a nossa Água e o nosso Fogo, que
manifestam-se para o benefício dos devotos e para a ruína dos enfermos
vago (se este último quiser abusar dele para ali-
sua depravação mundana e preguiça).
Os humanos comuns, no entanto, não ficam animados
certamente para as coisas a serem encontradas com dificuldade! Mas você, se
você saberá ser humilde, paciente, modesto e de temperamento brando,
você possuirá este tesouro de verdadeira paz e riqueza, e
assim você poderá servir a Deus e ao próximo com mais vantagem.
Em primeiro lugar, farei a Tabela de
Esmeralda de Hermes, o grande rei e sacerdote de todos
Egípcios; e vou acrescentar as palavras do meu irmão Basílio, essas
do Conde Bernardo, e também os escritos de Teofrasto (133).
E, finalmente, vou lhe dar a Tintura dos Filósofos. Mas depois,
Quero que me dê sua opinião sobre o assunto
com a maior sinceridade.
ADOLFO: O objetivo final foi finalmente alcançado.

o (134) do meu desejo, que até agora tenho esperado
Página 74
com tanta ganância! Bem, eu prometo solenemente que

Vou dispor deste tesouro para o benefício do meu vizinho e um
maior glória de Deus; que vou me comportar de tal maneira,
fazer com que todos entendam seu imenso valor; E
que, mantendo a alma e o espírito purificados de cada
tipo de vício e maldade, eu nunca serei um objeto
escândalo, tanto quanto o humano me permite
fragilidade.
O ANCIÃO: Você deve se convencer de que apenas aqueles que contêm

pouco é capaz de exercitar facilmente as obras
de misericórdia; e com certeza, uma boa ação vinda de
um homem pobre é mais calorosamente apreciado por Deus. Mas dizer
a verdade, depois de ter considerado cuidadosamente o seu syn-
certeza de espírito, eu decidi manifestar você - venha
agora no final da nossa conversa - o segredo
com o qual as parábolas são disfarçadas: essa será a sua tarefa
dedicar-se cada vez mais cuidadosamente à meditação de
o que eu já disse até agora, bem como os escritos que
eles fecham os arcanos deste mistério; e considerar
com igual escrúpulo o pequeno comentário que escrevi para
você, e isso agora eu te dou. Quanto ao resto, entregue-se a Deus.
ADOLFO: Venerável Ancião, agradeço imenso-

mente, de todo o coração, para o presente mais precioso e para
o ensino que acabei de receber de você. E em qualquer caso,

Eu prometo solenemente a você que vou me dedicar ao estudo
mais assíduo do que esses mistérios escritos com sangue (135);
que pedirei sinceramente a ajuda de Deus; é aquele
todas as minhas ações constituirão, para os outros, um modelo de
virtude. A partir deste momento, eu consagro você e você
Eu ofereço todos os meus estudos e operações.
O ANCIÃO: Deus conceda isso. Se Ele te der

o conhecimento deste mistério, ser grato a Ele, retribuir a Ele
Página 75
apenas louvor e glória, de acordo com o que diz o nono

versículo de Jeremias (136): «Não se glorie o sábio de
sua sabedoria, e não se vanglorie da força de sua força, não
deixe o homem rico se gabar de sua riqueza. Mas quem quer se gabar
gabar-se disso, ter bom senso e me conhecer, por
pois eu sou o Senhor que age com misericórdia, com
direito e com justiça na terra ”. Assim diz o Senhor
Seu Deus. Um homem.
(1) Sobre o simbolismo da Árvore na tradição alquímica, cf. E.
Alchemy,
Canseliet, Mediterranean Editions, Roma, 1985, p. 49-58. Para
uma interpretação mais propriamente metafísica, cf. R. Guénon, Sym-
boles fondamentaux de la Science sacree, Paris, 1962, p. 324-28, (trad.
O arbre
it.: Símbolos da ciência sagrada, Milão); e AK Coomaraswamy,
inverso, Milão, 1984. Também importante é o que foi apontado,
posito do simbolismo da Árvore, em Os símbolos da Idade Média, Mi-

L'Arbrc de vie,
lano, 1981, p. 307-356. Rica iconografia em R. Cook,
Paris, 1975.
(2) Obviamente, coincide com o indescritível Liber M (o

liber mundi), citado dos primeiros manifestos Rosacruzes.
(3) Referência transparente à "cabala fonética", da qual se utiliza em outras
chimia, dos autores antigos, Fulcanelli e Canseliet nos mostram
deixou algumas informações valiosas. Cf. Fulcanelli, As moradas filosóficas-

faça isso. Mediterranean Editions, Roma, 1973, I, p. 86-99. E. Canseliet, The Al-
chimia explicou em seus textos clássicos, Edizioni Mediterranee, Roma,
1985, p. 61-74.
(4) De Lat. ingrediente: começar, começar. Então, vamos ler
"Para o iniciado". É o discípulo que, tendo encontrado o Mestre, lhe pede o
aos Mistérios e ao "discernimento dos espíritos" ao longo do caminho
curso do caminho iniciático.
(5) O Mestre aceita o discípulo: a partir deste momento,
o discípulo se torna seu

(6) O diabo.
filho espiritual.
(7) Ou seja, exolerismo separado do esoterismo.
(8) Sobre o véu do Templo, cf. M i 27, 51; Aie 15, 38 e Le 23,
45. Para o Cordeiro místico e o Livro da Vida. cf. Rev I, 1-14.

(9) Toda esta acusação violenta contra Roma - de sabor
eminentemente luterano - é omitido na tradução francesa do La-
gneau. Sobre a relação entre o simbolismo alquímico e a espiritualidade protestante,
Valentin Andreae,Kose-Croix
cf. em particular R. Edighoffer, et societé idéale seloti Johann
Neuilly s. Seine, 1982, I, p. 328-33.
(10) O discípulo reconhece seu próprio pai espiritual no Mestre .

(11) Uma opinião já enraizada por séculos nos escritos das grandes naturezas-
listi: ver, por exemplo, Plínio,

(12) Ver Gen
Hist. nat., XXIV, 1.
11, 1-9. A "palavra perdida" dos alquimistas é
precisamente a "cabala fonética" (ver acima, n. 3): esta linguagem é

foi baseado principalmente em assonâncias onomatopaicas entre latim, hebraico,
Língua grega, árabe e "vulgar" (ver abaixo, n. 15). Tal linguagem,

universal e secreto, é aqui contrastado com a "babel" das línguas
Página 76
gue de uso comum: com o último, racional e analítico, o real
o conhecimento e sua transmissão são fragmentados e dispersos; com
que - eminentemente intuitivo e sintético - é posto em prática
tics o princípio do Evangelho de "reunir o que está espalhado".
(13) A este respeito, cf. F. Yates, O Iluminismo dos Rosacruzes,

Turin, 1976, p. 112, que, citando a escrita Rosacruz Speculum so-
phicum Rhodo-Stauroticum (1618), menciona a imitação de cristo
- obra atribuída pela tradição a Thomas de Kempis - como
um dos escritos favoritos de verdadeiros seguidores da Fraternidade. Sobre Tom-
Fazenda Kempis e Imitação, cf. A. Ampe, L'Imitation de Jésus-

Christ et son auteur. Críticas de Réflexions, Roma, 1973.
(14) Hebraico, grego e latim.

(15) Na lat.: língua vernácula e philosophia naturalis. O jogo de
vernáculo
palavras da frase consiste no fato de que o - aprendeu
espontaneamente por todos na infância - é também a linguagem natural
por excelência. A este respeito, lembramos a definição bem conhecida de
misto, segundo o qual o segredo final da Ópera seria, na realidade, para-
capaz de ser uma "brincadeira de criança".
(16) O termo "Anabatismo", em um sentido geral, indica

queridas, desde o século XVI, aquelas seitas radicais do protestantismo, que
às vezes também eram chamados de "catabatistas", "batistas" ou "rebatistas"
trici ". Estritamente falando, o termo se aplica a essa fração do pró-
testantismo que rejeita o batismo de crianças, para administrá-lo,
não como um "sacramento", mas apenas como um "mandamento", para os únicos
adultos. Do ponto de vista histórico, o termo designa, em vez disso, uma semana
de fanáticos, também chamados de Profetas de Zwickan, reunidos em torno
Thomas Münzer (1489-1525) de Waldshut. Sobre tudo isso, cf. GH
Williams, The radicai reformation, Filadélfia, 1962.

(17) Lembre-se de que, para alquimistas, o espírito não se destina a ser um
mim uma substância imaterial, mas sim como um princípio universal físico,
um Fogo presente, de acordo com diferentes proporções, em todas as misturas do
a natureza. Veja AJ Pernety, Myth-Hermetic Dictionary, (1758); trad. isto .:

Gênova, 1983- sv Na alquimia cristã, é natural assimilar
nem com o Espírito Santo, desceu como uma língua de fogo sobre os apóstolos,
conferindo a eles o "dom de línguas": cf. Atos 2, 1-4.

(19) Possível alusão ao período do ano (primavera), em que
é aconselhável que o discípulo comece a Obra.
(20) Passado, presente e futuro. Veja também a cabeça de três faces, sorria
montado pela palavra "prudência", na ilustração de Atlas, que abre
a segunda parte deste trabalho.
(21) Ver supra, n. 2 e 8.

(22) Cf. M t 22, 14: “Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”.
(23) Para o combate espiritual do ponto de vista do misticismo
Cristão, veja, por exemplo, Lorenzo's The Spiritual Combat (1589)

Scupoli (reeditado por M. Spinelli, Milan, 1985). Do ponto de vista
alquímico, notamos que a primeira tabela do Solis Esplendor de Salomão

do
Trismosin (a série completa de 22 placas de cores, tiradas de um ma-
nuscript de 1582, foi reproduzido em Milão, 1975) é intitulado, ap-
ponto, arma artis \ o "discernimento dos espíritos" - no sentido de ambos

a arma
mística do que alquímica - é, portanto, preliminar e privilegiada,
que o Artista deve equipar-se, enquanto se prepara para iniciar a Obra (ver
também, aí, pl. III, representando o “guerreiro hermético”).
Página 77
(24) Sugestão velada - sob aparência devocional - à "morte
iniciatória ", a que apenas os eleitos têm acesso.
(25) Na Cabala Hebraica:

sal (ver R. Guenon, op. cit., p. 303).
Adam Qadmon, ou o Universo
(26)O 10, 28.
(27)Mt 3,3 ; Me 1, 3; O 3, 4; Jo 1, 23.
(28) Cf. At 17, 29 : «Sendo, portanto, descendentes de Deus, não
devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, prata e o
pedra, com a marca da arte e da imaginação humana ».
(29) Philipp Theofrast Bombast von Hohenheim (chamado Philippus Au-
reolus Theophrastus Paracelsus), 1493-1541. O Apocalipse hermético, brilhando

dida anônima opereta de inspiração paracelular, foi recentemente
traduzido para o francês e comentado em Alchimie, Tèxtes alchimiques alle-

mands traduits et présentés par B. Gorceix, Paris, 1980, p. 137-146.
(30) Sobre a linguagem secreta dos alquimistas, ver supra, n. 3. E um-
futation of magicThe
cora, por exemplo, R. Bacon, Secrets of Art and Nature, e con
(1622), trad . isto. Milão, sd, p. 51-55; ou,
J. d'Espagnet, Arcane Work of Hermetic Philosophy (1623), trad. isto .:

Gênova, 1984, p. 20
(31) Ver R. Alleau, Aspects de alchimie traditionalnelle, Paris, 1953,

p. 119: «L e" p é re "de cette" racine "est le Soleil et sa" m é re ",
la Lune. Tel demeure le principe fundamental não "o investigador de
ciência "ne doit jamais s'écarter. Qu'il cherche donc à établir d'où
vient ce terme de "racine" et, lorsqu'il aura compris, il aura dé-
couvert l'une des clefs du groupe symbolique de la "matière premiè-
re ". Ver também AJ Pernety, op. cit., sv Observe também que, no
cisão da página de rosto de nosso tratado, Adolfo indica a base do
a Árvore, enquanto o vértice do triângulo inferior - que coincide ap-
ponto com a raiz - é marcado com o símbolo de Mercúrio.
(32) Rei da Lídia, famoso por sua riqueza.
(33) Progenitor bíblico de caçadores (cf. Gen. 10, 8). O verdadeiro al-
quimistas, portanto, temem, se descobertos, de se tornar o objeto de
do ganancioso e do perverso.
Solve et coagulai Ver também M. Ruland,

(34)
Lexicon alquhemiae
sv: Alchimia est separatio impuri
substantia puriore [A alquimia consiste na separação do impuro do
(1612), re. Hildesheim, 1964, a
uma substância mais pura].
(35) Ez.37, 1-10.

(36) Em ordem crescente: Terra, Água, Ar, Fogo.
(37) Ou, mais comumente, "espírito universal": cf. AJ Pernety,
op. cit., sv
(38) O "espírito" é identificado aqui com o Homem Universal, isto é, com
a totalidade dos "múltiplos estados de ser"; A "alma" se identifica
aqui ao Homem Primordial, isto é, com a centralidade "edênica" do estado
humano. A esse respeito, cf. especialmente as páginas iluminadoras de
A grande
de triade,
R. Guenon, tríade, Paris, 1957, p. 82-87 (trad. Trans.: The gran-
Milão, 1980).
(39) Cf. A antiga controvérsia sobre o pão "de cada dia" na época
Anel Pater noster: a lição original de grego -

epiousios - é
foi traduzido como "super-essencial" e, portanto, "quintessencial",
tanto como "diário" e, portanto, "material": J. Carmignac, Recher-
ches sur le «Notre Père», Paris, 1969, p. 118-221.
(40) In lat .: temperamentum.

Literalmente: mistura certa, abi-
as combinações de coisas misturadas, unidas.
Página 78
(41) Cfr. Mt 3, 11: “Eu vos batizo com água para conversão;
mas aquele que vier depois de mim (...) vos batizará no Espírito Santo e
incêndio ". Etapa paralela em Le 3, 16. Alquimicamente, o Fogo e
a Água espiritual é o Enxofre e o Mercúrio.
(42) Essaidentidade entre o que está acima e o que está abaixo

(fundação da Tablete Esmeralda, reproduzida na segunda parte
de nosso tratado, e de toda alquimia, tanto especulativa quanto operacional)
coincide com o que é comumente chamado de teoria de
correspondência entre macrocosmo e microcosmo: já bem conhecido na China,
na Índia e na Grécia antigas, esta teoria encontrou um novo vigor, especialmente
Nature's
da Arte: o corpo humano como Workdo mundo, New Haven, 1977).
imagem
tudo em Paracelso e seus discípulos (cf. L. Barkan,
(43) Junto com o ataque ao Papa das primeiras páginas, encontramos

aqui, outro elemento importante de afinidade com o reformismo luterano.
De acordo com a doutrina católica da

provado pelo Concílio de Trento em 6 a
justificação - solenementesessão
ap-
de 7 de janeiro de 1547 -
justificação e santificação, no homem, são um efeito da ação
de Deus, mas envolvem nossa cooperação por meio de atos livremente
locais. O pessimismo luterano, segundo o qual tudo é pecado no homem,
declara impossível qualquer preparação para eles: cf. R. Lemonnyer-
J. Riviere,
2042s.
sv, em Dictionnaire de Théologie Catholique, Viii, col.
(44) Cfr. Jo. 19, 34: «... um dos soldados bateu-lhe no lado com
a lança e imediatamente saiu sangue e água ».
(45) Da morte à vida profana, análoga ao processo de putrefação
ção da matéria, origina-se o trabalho em preto, primeira fase do Grande
de Opera.
(46) Para uma interpretação alquímica da cruz - cruz grega
ou de Santo André - cf. Douzetemps, Le mystère de la Croix, rist. do-

o ed. de 1860: Milão, 1975, p. 199-218; Fulcanelli, op. cit., I, p. 199-205.
Para o sinal gráfico da cruz como um símbolo do cadinho alquímico,
sigilos,
cf. também F. Gettings, Dicionário
Londres, 1981,SV de ocultismo, bermética e alquímica
(47) A conversão é seguida de devoção, assim como a morte é
seguida pela regeneração: é o início do trabalho branco. Modelo im-
mutável de tais operações, na alquimia cristã, sempre permanecerá lá
morte e ressurreição de Cristo. A coroa de glória, com sua sugestão
o triunfo da luz aqui indica de forma semelhante a con-
continuação da santidade e o advento da ópera ao vermelho, fase terminal
da Grande Obra.
(48) Sirach 2, 1.
(49) Cfr. Mt 7, 6: «Não dê coisas sagradas aos cães e não jogue fora
suas pérolas antes dos porcos, para que não as pisem com as suas
patas e depois virar para te despedaçar ». Citação amada por alquimistas
e pelos Rosacruzes.
(50) Jo :
13 5.
(51) Cfr. Mt 13, 12: "Assim quem tiver será dado, e estará na assinatura
dança, e quem não tem, até o que tem lhe será tirado ». Etapas paralelas
em Me 4, 23 e 8,
18.
(52) Ver Le 22, 42: "Pai, se quiser tira esse gato de mim
piolhos! Porém a minha vontade não é feita, mas a tua vontade ».
(53) Alusão muito explícita aos grandes perigos em que
todos aqueles que divulgam publicamente, sem ter perdido
Página 79
dados, os mistérios esotéricos. Pense na lenda de Prometeu na
dicção dos gregos, ou mesmo à tortura feroz do místico sufi Al-Hallaj
(858-922), e, claro, de algumas maneiras, na mesma crucificação de
Cristo. Quanto à alquimia diretamente, o
morte violenta do Abade Montfaucon de Villars (1635-1673) foi
a consequência direta das revelações que ele fez, embora sob a forma de
Le Comte de Gabalis (tradução italiana: O conde de

Gabalis,
mas satírico, em seu livro
Genoa, 1985), sobre os segredos Rosacruzes.
(54) Cf. Ovídio, Mctam., II, 1-328 Phaéthon, o resplandecente, de

phòs, luz. Nome grego, cuja analogia com o de Luzes-
feroz. Faetonte era filho de Febo (de photbos, brilhante), ou seja, de Apolo.
(55J Sobre a "assinatura" ou "impressão", ver especialmente J. Böhme,
De signatura rerum (1621), trad. it.: Milan, 1973. A origem de tal

no entanto, o conceito permanece paracelsiano.
(56) No texto, a palavra parábola é entendida não apenas como um exemplo

Novo Testamento, mas também naquele, mais amplamente, da alegoria alquímica.
(57) Como nos primeiros escritos Rosacruzes, o
preocupação em distinguir claramente os falsos alquimistas, enganadores
do simples com a miragem de incríveis transmutações contendo ouro, de
os autênticos, proponentes de uma regeneração integral e contemporânea
do homem e da natureza.
(58) Gen 28, 12: «[Jacó] teve um sonho: uma escada estava de pé
na terra, enquanto seu topo alcançava o céu; e aqui estão os anjos
de Deus subiu e desceu sobre ela ». Veja, na alquimia, o famoso
Mutus Liber (1677), rist. anast .: Milan, 1974; es- relevantes

frontispício do
L'Alchimie et son Livre Muet, Paris, 1967, p. 75 ff.,
gesi em E. Canseliet,
e em M. Gabriele, Comentário sobre "Mutus Liber", Milão, 1974,
p. 47 ff.
(59) Sb 11,20 .
(60) Sobre os símbolos do Sol e da Lua na alquimia, cf. sobre tudo
J. Teile,Sol und Luna, Hürtgenwald, 1980.

(61) Cf. oEmerald Tablet, abaixo, Parte II.
(62) Cfr. Gn 1, passim: "E Deus viu que era bom".
(63) Cfr. Gen. 1, 27-28: «Deus criou o homem à sua imagem; para im-
a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abençoou e
disse-lhes: «Sede fecundos e multiplicai-vos ...» ».
(64) O Cristo.
(65) Na Idade Média, o lignum vitae era aquele obtido da Árvore

do paraíso terrestre: o qual - dizia-se - era então servido para
para fabricar a Cruz da Paixão de Cristo (cf.

E vo, op. cit.,
1 símbolos do Meio
p. 374-77). Em um sentido mais propriamente alquímico, cf. a
Filósofo deAGeber
Madeira
dois diálogos sobre da Vida em G. Braccesco, La espositione di
(1562), rist. anast .: Milão, 1972, p. 135-152.
(66) Cfr. Jo. 14, 6: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. E Em p
21, 6: "Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim".
(67) Versupra, n. 8
(68)
(69) Jn
Mt 6,24. 20, 24-29.
(70) Colossenses 2. 8.
(72) Já nos manuscritos mais antigos da alquimia grega, «tudo em
tudo »era o lema que designava a serpente ouroboros, símbolo da Unidade

(a cobra) na multiplicidade (suas espirais) dos ciclos de existência e de
Página 80
Crisopéia
coisas (cf.
anciens de Cleópatra
alchimistes , em M.
grecs, Paris 1888, Berthelot, Collection des
III, p. 22-23. O oiiròboros é usual-
mente retratada com a figura de uma «cobra devorando o seu
cauda ", um símbolo favorecido pelos herméticos alexandrinos, bem como pelos
medieval e renascentista mista (cf. J. Evola, The Hermetic Tradition,

Mediterranean Editions, Roma, 197P, p. 36-37; e um repertório rico
iconográfica em J. van Lennep, Alchimie, Bruxelas, 1984, passim). Lá-

também damos uma frase indicativa que encontramos em Basil Valentine, Les
douze clefs de la philosophie, trad. e comentário de E. Canseliet, Pa-
ris, 1956, p. 96: «(...) cherche en toi-même et considère tout autour
de toi, toutes les choses qui existent dans le monde. Alors você
trouveras tout en tout, ce qui est une force atrativo de toutes les
Escolhe Metalliques e Minérales nées du sel et du soufre et deux fois
engendrées du mercure ».
(73) ¡s 66, I; Atos 7, 49.

(74) Cf. 2 Co 12, 2-4: «Conheço um homem em Cristo que (...) - se
com o corpo ou fora do corpo não sei Deus sabe - ele foi sequestrado
até o terceiro céu. E eu conheço este homem - seja com o corpo ou sem
corpo eu não sei, eu conheço Deus - ele foi sequestrado para o céu e ouviu palavras
indizível que não é lícito pronunciar ".

(76) A palavra latina aerugo significa, ao mesmo tempo, ferrugem.
de metal e ganância por ganho (que penetra, como ferrugem, em
coração do homem). A palavra latina caligo significa, ao mesmo tempo,
a escuridão material e o obscurecimento da mente, da percepção.
(77) O adjetivo latino jragilis pode significar: a) frágil - b) crepi-

muitos, crepitando - c) transitórios, passando. De cada um desses si-
Em nosso contexto, devemos levar em conta.
(78) Todos os sinônimos do filósofo Mercúrio (cf. A.-J. Pernety, op.
cit., sv).
hermafrodita da questão filosófica. Ver
(79) Alusão à duplicidade
G. Salmon, Dictionnaire hermétique (1695), descanso.: Paris, 1979, p. 105:
"(...) quand on dit que la matière a en soi le mâle et la femelle, ce
n'est que par similitude du gênero animal, où l'on sait que l'union du
mâle & de la femelle est necessaire despeje o aumento ou geração ... ».
(80) Na versão francesa de Lagneau, o verbo purificar é traduzido

com o significado traduzido de "reduzir a pó".
(81) Ver A.-J. Pernety, op. cit., s. v. Lembramos que os alquimistas,
para se tornarem mais impenetráveis, eles frequentemente subverteram e manipularam, em
seus escritos, a ordem exata das operações.
(82) Ou seja, a verdadeira natureza do Athanor.
(83) Bernard Le Trevisan, Traité de la Nature de l'Oeuf des Phi-

losofos, rist . em Id., Oeuvre chimique, Paris, 1976, p. 127-165. É cu-
Posso ver que esta tradução francesa apareceu no mesmo volume
que também continha as Doze Chaves da Filosofia e o Azoth de Basílio

Valentino, na tradução de Lagneau (cfr. Introdução Supra , n. 5).
(84) Lembre-se do que foi mencionado acima, n. 81
(85) Lit .: "A sexta vez das suas semanas". Hebdomas, no-
tino, pode ser entendido como um significante não só da semana, mas também
do que o número 7. A obra divina de criar o mundo, em sete
dias, é abordado pelos alquimistas ao seu trabalho natural, no qual
o número 7 parece fundamental: são sete metais, sete i
planetas, sete operações ...
Página 81
(86) Mt 11, 25. passagem paralela em Le 10, 21.
(87) O cálice bíblico da ira divina ( Is 51,22 Jr 25,15 ;

;
Apoc
16, 1) é aqui assimilado ao cálice da regeneração cristã (ver pra cima-
pra, n. 52), significando a resolução dos opostos na obra de amor
da redenção cristã (Divino Rigor e Misericórdia) e da
química operativa (Enxofre, "fogo que não queima", e Mercúrio,
“Água que não molha”).
(88) O 20, 10.

(89) Sobre o "corpo de glória" da ressurreição cristã, consideremos
o valor quase alquímico das palavras de São Paulo em 1 Co 15, 40-44:
«Existem corpos celestes e corpos terrestres, mas o esplendor dos deuses é outro
corpos celestes e outros corpos terrestres. Outro é o esplendor do
o sol, o brilho da lua é outro, e o brilho das estrelas é outro:
cada estrela de fato difere de outra em esplendor. Então também o
ressurreição dos mortos: é semeada corruptível e ressuscita incorruptível; sim
semeadura ignóbil e ressurreição gloriosa, semeadura fraca e ressurreição completa
de força; um corpo animal é semeado, um corpo espiritual é ressuscitado ». O
corpo ressuscitado é, portanto, análogo ao corpo regenerado do
meu, aquele A.-J. Pernety (op.cit., Sv), define como a pedra para o vermelho,
ou o ouro do filósofo. Vamos San Paolo (FU 3, 20-21):
«... o Senhor Jesus Cristo (...) transfigurará o nosso corpo miserável para
conformam-no ao seu corpo glorioso ».
(90) Alquimisticamente: de Mercúrio e Enxofre filosófico, operando
você no Sal do novo corpo regenerado.
(91) Cfr. Jo. 18,36: «Jesus respondeu:« O meu reino não é deste-
Eu sou o mundo "."
(92) Mt 23, 12. Passagens paralelas em Le 1, 52; Gc 4, 10; 1 pt 5, 6.
(93) Ele conhece, isto é, tanto as coisas visíveis como as invisíveis para
compreensão e compreensão humanas.
(94) Ambos na Bíblia (cf. Sap. 14, 6), que na mitologia grega, o
a culpa que o castigo divino merecido aos gigantes era o orgulho. Interessante
a interpretação alquímica do mito em A.-J. Pernety, op. cit., sv
(95) Para uma interpretação complexa - além de fascinante - do
"Vórtice da vida" na alquimia, cf. E. Zolla, As maravilhas de
Nature, Milan, 1975, p. 222.
(96) Ex 33, 20-23.
(97) Cf. Ap 21,6 : «Ao sedento darei gratuitamente

aqui da fonte da vida ". Na alquimia, a Fonte da Juventude é
o Elixir do Filósofo perfeito.
(98) Cfr. Mt 9, 6: «Agora, para que saibais que o Filho do homem tem
poder de perdoar pecados: levanta-te, disse ele, depois ao paralítico, tira
diga sua cama e vá para sua casa. "
(99) Em lat .: cultores, que pode significar professor e fazendeiro.

Lembre-se de que a alquimia costuma ser chamada de "agricultura celestial", de
cujos nomes de adeptos como Agricola, Hortulanus ...
(100)Mt 6,24.
trabalho , que pode ser traduzido tanto como operações que,
(101) Em lat .:
com o significado acessório de opus, matéria. Matéria alquímica está em toda parte
That. Na identificação simbólica das operações da Natureza com isso-
o divino, cf. M. Gabriele, Alchemy: tradição no Ocidente, Ve-

O Nome
nezia, 1986, p. 42-43. Dois capítulos inteiros deste trabalho -
e a Quintessência (p. 11-25) e A Imaginação Criativa (p. 35-43) -
Página 82
pode ser de grande ajuda para a penetração de alguns importantes

muitos aspectos hermenêutico-simbólico-operativos deste tratado.
(102) A discussão sobre o assunto continua. Uma vez que é dito que o ma-
filosofia - em seu estado ainda bruto e primordial - emanam
um cheiro ruim, muitos pensaram que poderia ser identificado com ou com
turfa, ou mesmo com fezes. O autor do nosso tratado expressa
aqui está sua zombaria sobre isso. Em lat .: coenum : lama, limo, lor-
duro (sempre com a ideia acessória de coisa nauseante).
(103) O 19, 2-10.

(104) Ver supra, n. 100. Em aramaico, Mammon é a personificação-
ção de riqueza.
(105) M t 19, 24. Passos paralelos em mim 10, 25 e Le 18, 25.
(106) Pr 8, 2.
(107) Na numeração de hoje, é o Salmo 111. Sobre a Luz em outro
chimia, cf. E. Zolla, op. eit., p. 14-16; também, as páginas importantes
Sacra
pintada a Conceição de MariaUniversal
dedicado a este aspecto em G. Azzaro,
sempre virgem Filosofia
mãedell'Im-
de Deus, de Giovan
Battista Diana Palaeologus, Roma, 1980, p. 103-158.
(108) Mt 4, 4. passagem paralela em Le 4, 4.
(109) Mt 4, 1-11; Eu mesmo 1, 12-13; O 4, 11-13.
(110) Atos 2, 4.
(112) O Pater noster. Para uma interpretação alquímica deste pré-
virola, cf. E. Zolla, op. cit., p. 517-553.
(113) Esta é a Lei Judaica, a ênfase da qual está mais em
tema que pelo amor de Deus, mais pelo aspecto divino do Rigor do que
naquele de misericórdia.
(114) Para os quatro elementos e a identidade do microcosmo / macrocosmo, consulte
de supra, n. 36 e 42.
(115) Observe que, na alquimia, o signo O é o do Sol, correspondendo a
correspondendo ao Enxofre do Filósofo. Aqui, a etapa também pode ser entendida
como uma exemplificação da doutrina da identidade entre microcosmo e
macrocosmo: o homem é o centro do mundo, como Deus, seu Criador,
é o centro do universo.
(116) Para 1 " anima mundi - muitas vezes chamado astrum em alquimia -
cf. M. Gabriel, op. cit., p. 42: "Martin Ruland (...) argumenta que o
a maginação é o astrum do homem. O termo astrum significa poder

de todo o universo, uma quintessência de energias corporais e espirituais
rituais ". Veja também A.-J. Pernety, op. cit., sv
(117) M t 5, 13. Após a gênese do Enxofre (Céu) e Mercu-
rio(a anima mundi astrum, ou ou ... azoth), que é resumido

de Sal (a matéria elementar). A imagem geométrica resultante
é, de fato, o de uma espiral concêntrica.
(118) Alusão à fragmentação superveniente da unidade original
do Conhecimento integral (análogo, no hinduísmo, ao desmembramento do
Purusha, e, na tradição dos egípcios, a de Osíris: ambos
personificações do Homem Universal (ver acima, nº 38).

(119) A Igreja como "corpo místico" de Cristo.
(120) Cfr. Mt 6, 19-21: «Não acumule tesouros na terra, onde
traça e ferrugem consomem e onde ladrões arrombam e roubam; acu
em vez disso, dê-se tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem
mão, e onde os ladrões não arrombam ou roubam. Porque onde está o
o teu tesouro, o teu coração também será ».
Página 83
(121) Dupla alusão: a Cristo e à Igreja, e ao casamento místico -
Christian Rose-Croix Les noces chimiques de

alquímicos entre Rei e Rainha (ver JV Andrae,
(1616), trad. deslizamentos de terra, por B. Gorceix. em Id .. Lá
Bible des Rose-Croix, Paris, 1970, p. 35-125).
(122) Para a escada de Jacó na Bíblia e na alquimia, veja
supra, n. 58. No que diz respeito a uma relação entre Stone e descendentes
iniciação de Abraão, encontramos uma passagem do Novo Testamento,
suscetível a interpretações místicas e alquímicas. Aqui está: «Você
Eu digo que Deus pode fazer os filhos de Abraão se erguerem dessas pedras "
(Mt 3, 9).
(123) A Águia, teologicamente, é o símbolo de São João, apóstolo

da gnose cristã. Alquimicamente, é o Mercúrio sublimado. A di-
relação certa entre São João e alquimia pode ser identificada no
representação do Santo, segurando um cálice com cobras na mão, que
figura no Políptico de Ghent, obra do grande pintor-alquimista Fiammin

vá para Jan van Eyck (c. 1390-1441). Alquimisticamente, o cálice com ser-
penti representa, de fato, o vaso com o mercúrio sublimado, que,
à medida que flui para dentro, forma riachos quase "serpentinos". Pra cima
Jan van Eyck e alquimia, cf. J. van Lennep, op. cit., p. 290-96; em
cálice com cobras na imaginação alquímica, várias reproduções em S.
Klossowski de Rola, Alchimie, florilège de l'Art secret, Paris, 1974.

(124) Desde os primeiros tempos cristãos, uma tradição sólida deseja
que a Transfiguração de Cristo (narrada em Mt 17, 1-13; Eu mesmo 9, 2-13;
O 9, 28-36) ocorreu no Monte Tabor, na Galiléia.
(125) 1 Timóteo 4, 8.
(126) Cf. Interloculio Mariae Prophetissae, in Theatrum Chemicum,
Argentorati, 1661 (resto.: Torino, 1981), VI, p. 480: Vas Hermetis quod
Philosophi occultaverunt, non est vas nigromanticum, sed est mensura
ignis tui [o recipiente hermético mantido em segredo pelos filósofos não é o
rone de necromantes, mas a qualidade do seu fogo], para uma assimilação
do vaso hermético com o Graal cristão, cf. H. e R. Kahane, O
Krater e o Graal: fontes herméticas do «Parzival», Urbana, 1965;
P. Duval, La pensée alchimique e o "Conte du Graal", Paris, 1979;
P.-G. Sansonetti, Graal et alchimie, Paris, 1982. Relevant, in our
acaso, as palavras de E. Zolla, op. cit., p. 168: "A taça é cabeça, coração,
cosmos; é o que contém energia: é, portanto, um cadinho alquímico,
um vaso de transmutações ”. Finalmente, veja na segunda parte do
Emerald Tablet.Azotk, a famosa figura que ilustra o texto do

ele ouve um tratado sobre o
(127) Aparição de Deus a Abraão sob o disfarce de três homens

angélico: Jan 18, 1-21; mesma aparição, desta vez dupla, a Lot:
Janeiro, 19, 1-4; Anunciação à Virgem pelo arcanjo Ga-
briele: Le 1, 26-38.
(128) Referência mal velada às sete "manipulações" principais
do trabalho alquímico.
(129) A analogia com o trabalho alquímico continua, "separação do
(130) Is 28, 16; Saiacima,

do impuro ”, de acordo com Ruland (ver nº 34).
117, 22; Atos 4, 11; 1 pt 2, 6; Rev 21, 11.
(131) Mt 26,56; Nós 14, 50.
(132) Cfr. O Cântico de Tobias, em Tb 13,1-18.
(133) Basílio Valentim, Bernardo Trevisano, Teofrasto de Hohenheim
(Paracelso). O fato de o autor àeWAzoth se referir a Basilio Valentino
Página 84
abaixo, Segunda Parte) semeia uma dúvida a

e seu "símbolo" (veja
sobre sua verdadeira identidade.
(134) Na lat .: colofão.
(135) In lat .: me diligenti lectione in succum sanguineum traído com
versurum.
(136) Ger 9, 22-23.
Página 86
85 Segunda parte
A ESSÊNCIA OCULTA DO OURO DOS FILÓSOFOS
Página 88
87
E Eu sirvo para examiná-los meticulosamente no início

com prudência, o Céu
depois
comigo, carrego
recompensa vuta (1).
e a simplicidade,
com Terra em meusaté
ombros;
o os-
O segredo desta Arte não deve ser passado a ninguém

apenas se não secretamente e sob o véu de parábolas,

que é preciso saber considerar e pesar com precisão;
além disso, é necessário já ter conhecimento dos livros e da
escritos de outros filósofos. Na verdade, para praticar este Ar-
você, não são necessários grandes estudos e operações; despesas
são mínimas e as ferramentas são baratas, porque este Ar-
te pode ser aprendido em doze horas e concluído em
espaço de oito dias, quando contém em si o seu principal
cipio (2); enquanto as outras artes levam seis ou sete anos
de aprendizagem, antes que possam ser praticados. Algum,
no entanto, eles dedicaram trinta ou quarenta anos a isso, com grande
das despesas, sem nunca ter conseguido chegar ao fim do
este magistério. Mas os artistas para quem este propósito é
conhecidos e experientes, eles se esforçam para esconder esta Op-
ra e mantê-lo em sigilo absoluto, o que não falta
para surpreender aqueles que se dedicam às obras do mundo. Mas
todas essas coisas dependem da graça de Deus, e nossa
Página 89
Opera requer apenas Azoth e Fire: o que não requer

não significa nada mais do que lavar, cozinhar, dissolver, apodrecer,
gular e olhar. Isso pode ser realizado pelo po-
verdadeiro e dos necessitados do que dos ricos, e não é necessário
colocar esta prática por escrito por medo de ser capaz de
esqueço. Pode ser conhecido pela tradição oral.
Na verdade, não posso afirmar essas coisas com mais clareza
Página 90
e em detalhes, devido à forte propensão para

som de alguns, mas resumidamente posso te dizer isso-
sto: para este trabalho, pegue água lunar ou prateada,
em que os raios do sol são incorporados. este
operação, como dizem os Antigos, é uma tarefa árdua
embora inúmeros tenham sido escritos sobre este assunto
volumes de revoli. Assim, um número igualmente grande de
a pesquisa com grande gasto e esforço é pequena: mas
em vão e em vão, porque a natureza os barrou
o caminho.
E agora, para uma compreensão mais ampla e profunda
dedos, vou propor a sua atenção algumas parábolas, não-
para o Tablete Esmeralda de Hermes, o maior entre
os filósofos.
PALAVRAS DE HERMES NO "PIMANDER" (3)
Um dia quando comecei a pensar sobre

posito de seres, enquanto meu pensamento foi invadido
e meus sentidos adormeceram - como fazem
que são oprimidos por um sono profundo por excesso
Eu sei sobre comida ou grande fadiga física - parecia-me que
um ser de imensa estatura apareceu para mim, além de todos
medida concebível, que me chamou pelo nome e me disse:
«O que você quer ouvir e ver, e o que você quer aprender e
saber com o pensamento? " E eu disse: «Mas tu, quem és? "
"Eu, disse ele, sou Pimandro, o Intelecto do as-
soluta. Eu sei o que você quer e em todo lugar estou com você ». E eu
Eu disse: "Quero ser educado sobre os seres,
pegue a natureza deles, conheça a Deus. Ah, como você deseja -
ro escute! " Ele respondeu: 'Mantenha tudo em seu intelecto
o que você quer aprender, e eu o instruirei ». Com essas palavras
ele mudou sua aparência, e imediatamente, em um único momento,
tudo foi manifestado para mim.
Página 91
TABELA DE HERMES ESMERALDA (4)
É verdade e longe de todas as mentiras, que o que é

abaixo é igual ao que está acima, e graças a este se adquire
as maravilhas da operação de
uma Coisa; e como todas as coisas são feitas graças a
um e da consideração de um, então todas as coisas
eles são feitos por um por conjunção.
O sol é seu pai, a lua sua mãe, o vento a tem

carregada em seu ventre, a terra - mãe de toda a perfeição -
ção - é sua enfermeira. Sua potência é perfeita embora
é convertido de volta em terra. Separe a terra do fogo, o
sutil do espesso e impuro, e isso com habilidade, com
prudência e sabedoria. Elevando-se da terra ao céu, e
Página 92
descendo do céu para a terra, recebe o poder, o

virtude e eficácia do que está acima e do que está dentro
Graves. Com isso, você terá a glória do mundo inteiro.
Então você vai empurrar de volta todas as trevas e todas as trevas. Em
efeito esta força, que excede em poder qualquer outra forma
za, pode penetrar e superar tudo, seja sutil,
ou duro e compacto. Desta forma, foi criado
o mundo, daí vêm suas conjunções e seus
efeitos admiráveis, e é a maneira pela qual suas maravilhas
foram manifestados. E é por isso que eu
Chamo-me Hermes Trismegistus [= três vezes melhor],
Eu que possuo as três partes da sabedoria e filosofia
de todo o mundo; e o que eu disse sobre o trabalho é perfeito
ra do sol.
Essas palavras têm um valor que excede em muito
g a todos os outros que foram escritos sobre este assunto.
Da mesma forma, Teofrasto nos recomenda, em particular, o
seguinte operação: "Tire a Lua do firmamento, desenhe
apara
partir
a Terra,
de seue local
entãoevocê
transformá-lo
terá realizado
em água,
um milagre,
em seguida,
que oamalgamar
o mundo inteiro deveria admirar ”. Se você levar a
Eu financio a operação - tirando a Lua de sua pré-
minence e unindo-o à Terra peneirada (5), que no
nossa arte é comparada à terra lamacenta - e então a
você irá limpar e livrar-se dessa impureza, então
ele vai brilhar com mais brilho. Mas se você ver isso mudar-
re e entristece, lave-o no banho de beleza e enfeite-o
com roupas de esplendor permanente e terra crua (6),
do qual ela se regozija muito. Deixe neste estado
até o momento mais oportuno para ela: então ela está lá
será consertado para sempre e, assim, você terá se libertado das restrições de
túmulo. Este é o mistério da Lua reunificada (7):
e se você vier à cabeça, todos os segredos da Arte serão para você
cartazes.
Página 93
SÍMBOLO DO Ir. BASILIO VALENTINO (8)
A Pedra da qual nosso Fogo é extraído voa

a telha não é a mais valiosa. Ele próprio é fabricado por
este Fogo, de cor branca e vermelha, mas ainda não
é uma pedra: nela a Natureza trabalha, produzindo uma
fonte clara, que sufoca seu pai em suas próprias águas
já coagulou, e engole até a alma sugar
voltou e que a mãe volátil não foi
milata no Reino. Além disso, esta Pedra concede admiração
você voa poderes e virtudes: ela é mais velha que o Sol, sua mãe
volátil é preparado com Fogo, seu Pai é gerado
pelo Espírito. Bem como a Alma, o Corpo e o Espírito
eles permanecem na dualidade da qual tudo vem. Mas
a própria dualidade origina-se da Unidade, que se junta ao
fixado com o pássaro. Essas essências são e três e um, e
se você não tem conhecimento disso, você não alcançará
nunca o fim da ópera. Adam fica parado no banheiro, no
que Vênus encontra sua própria semelhança; este ba-
gno foi preparado por um antigo dragão, quando ele perdeu
dadas as forças e poderes. E isso, diz o Filósofo, não é
nada além do duplo Mercúrio: nesta parábola sim
esconde seu nome verdadeiro, que deve ser pesquisado com cuidado
polosa e laboriosidade ativa.
O RESULTADO CONFIRMA AS OPERAÇÕES
NOVO SÍMBOLO
Eu sou Deusa de grande beleza e linhagem nobre, nascida

ta do nosso mar, e rodeia o mundo inteiro. Sempre dentro
movimento, espalhei dos meus seios o Leite e o Santo
gue. Cozinhe os dois, até que sejam convertidos em ouro e prata
a qualquer outro metal superior: eu o torno muito rico
aquele que me possui.
Ó mais precioso e excelente Princípio, a partir do qual
Página 94
tudo neste mundo foi produzido, embora um

à primeira vista você parece um veneno, que ostenta o
nome da águia voadora! O Prima Materia, germe branco
e vermelho com a bênção divina, em cujo corpo eles estão
fechou a seca e as chuvas, que permanecem mesmo assim
escondido dos ímpios graças à vestimenta virgem, espalhada
toda a terra ... Seus pais são o Sol e a Lua,
água e vinho também funcionam em você, da mesma maneira
onde ouro e prata trabalham na terra, para que o homem
mo pode se alegrar. Desta forma, Deus concede o
Sua bênção e Sua sabedoria com chuva e eu
raios do sol, para o eterno louvor do Seu nome. Realmente, u-
mo, considere aqui as coisas maravilhosas que Deus te dá para
por eles! Atormentar (9) a Águia até rasgar,
e até que o Leão esteja enfraquecido e não chore
morte: o sangue deste último é o tesouro
restre, que se junta às lágrimas da Águia. este
Página 95
esses animais, por causa de seu amor mútuo, estão acostumados com isso
devorar, perseguir e matar uns aos outros contratando
a natureza e propriedade da Salamandra. Se [o que ne
Acontece] permanece ileso no fogo, então é capaz
para destruir as maiores enfermidades dos homens, deuses
metais e animais. Depois que os Filósofos obtiveram
Tendo aprendido o mistério deste sinal, ele procura-
eles viraram o centro da árvore com a maior aplicação
Página 96
que está localizado no meio do Paraíso Terrestre,

você tem que passar por cinco portas difíceis. O primeiro deles con
está no conhecimento da verdadeira Matéria, porque está em
ele que origina a primeira luta cruel. Lá
a segunda porta consiste no conhecimento de como o Ma-
critérios devem ser preparados a fim de obter as cinzas
da Águia e do sangue do Leão: sob esta porta
surge uma dura luta, e assim a água e a água são obtidas
sangue, junto com um corpo espiritual luminoso. O terceiro
porta consiste no Fogo que leva ao cumprimento de
maturação. A quarta porta é a multiplicação: e aqui
você precisa encontrar o peso certo. O quinto e último
porta consiste na projeção no metal. Agora quem precisa
sombrio, o quarto portão é rico, grande e cheio de glória,
porque adquire o medicamento universal de todos
lattie: este é o personagem principal do grande Livro
da natureza, da qual todo o alfabeto se origina (o
quinta porta, ir; efeitos, diz respeito apenas a metais). este
este mistério - o antigo pivi de todos - existe desde-
a origem do mundo e a criação de Adão e o
ciência da Natureza, inspirada por Deus através de sua
Palavra: admirável poder, fogo da vida, bendita ru-
bino (10) brilhante, ouro vermelho, bênção divina de
essa vida! Mas pela maldade dos homens, este se-
A costa de seixos da Natureza é concedida a algumas pessoas, mesmo que
a cada momento está na frente dos olhos de todos,
e persistir nisso, como pode ser visto na parábola a seguir.
Página 97
MATÉRIA-PRIMA
Eu sou o dragão venenoso, presente em todos os lugares, que

ele pode ser comprado por um preço ridiculamente baixo. A coisa "
no qual eu descanso, e o que repousa sobre mim, será encontrado em mim
por aqueles que serão capazes de me revistar adequadamente. Minha água
e meu Fogo destrói e compõe. Você vai extrair do
meu corpo é o Leão Verde e o Leão Vermelho; se eu não
você sabe perfeitamente, meu fogo irá destruir seus cinco-
esses sentidos. Um veneno imaturo sai das minhas narinas, que
para muitos, foi o fim. Portanto, separar, ing-
deformado, do espesso do sutil, a menos que você se encontre
Página 98
você bem na pobreza extrema. Com você eu serei generoso com força
viril e feminino, celestial e terrestre. Os meus mistérios
A arte deve ser tratada com magnanimidade e coragem,
se você deseja que eu supere a força do Fogo, no
que empresa muitos perderam seus ativos e paz de espírito. a
Eu sou o Ovo da Natureza, que apenas os Sábios devotaram
e pessoas modestas sabem, e me dão à luz
crocosmo. Deus me destinou para o serviço dos homens
- mesmo que procurado por muitos, tenho sido por muito poucos
obtido - para eles ajudarem os pobres com meu chá-
soro, e não se dediquem ao ouro perecível. Os Filósofos i
eles chamam de Mercúrio, meu marido é Gold (filosófico); Eu estou
o antigo Dragão presente em todas as partes da terra; Eu sou pa-
dre e mãe, jovem e velha, forte e frágil, morte e
ressurreição, visível e invisível, dura e suave, descendente
dente na terra e ascendendo ao céu, muito grande e
muito pequeno, muito leve e muito pesado; em mim a ordem
da natureza é frequentemente invertido em cor, número e peso
a medida; Eu contenho luz natural, sou escuro e claro,
Eu venho do céu e da terra, conhecido e considerado po-
co ou nada. Todas as cores em mim brilham, e todas elas também
metais através dos raios do sol. Eu sou o rubi solar,
uma terra muito nobre e esclarecida, através da qual você pode
você consegue transmutar cobre, ferro, estanho e ouro em ouro
liderar.
OPERAÇÃO DO MISTÉRIO FILOSÓFICO
Estou velho, fraco e doente; meu apelido

é Drago. Justamente por isso, estou trancado em uma cova,
a fim de ser recompensado com a coroa real e
enriquecer minha família, aparecendo agora, a princípio
Minto como um servo fugaz (11): mas então, na verdade, nós
possuiremos todos os tesouros do Reino. A espada de fogo
inflige severos tormentos em mim, e a morte se arrasta em mim
Página 99
carne e osso até seis semanas.

rolado. Que eu domine meus inimigos! A alma e isso
espírito me abandone: como um veneno cruel, eu venho
em comparação
gnity ...), e entãocom o preto
eu me deitoraven
no pó(este
e na éterra.
o preço do mali
o meu
alma, oh meu espírito, que de três uma coisa pode fazer-
sim, para que você nunca mais me abandone, e reapareça
a luz do dia, e de mim surge um herói da paz que
todo o universo pode contemplar! No meu corpo jaz
o Enxofre, Sal e Mercúrio em vão: que eles venham
Página 100
sublimado, destilado, separado, putrefato, coagulado, fixo,

cozidos e lavados conforme apropriado, para que sejam limpos
de todos os seus feitos e sujeira!
SEGUNDA FIGURA (12)
E se várias cores acontecerem, isso significa que

o herói brilhante está aparecendo: ele é o filho mais poderoso
e muito pequeno, que não tem igual em todo o universo,

status das faculdades e virtudes do Sol e da Lua, de
todos os vencedores, Red Gold do qual você irá adquirir o co-
conhecimento, desde que tenha sido purificado com fogo por
sete vezes. E então mostre para o público popular (13),
que inveja sua glória e sua fama. Mas continue
aspirar à continuação da Obra.
Página 101
TERCEIRA FIGURA
Dezassim,
ainda homens, tendo
ele os jogado
perdoa por oesta
Herói no chão,
ofensa e nãooosmatam.
mantémEp-
rancor quando ressuscitou nesta vida, aproveitando a vida

eterno. Graças a ele, a maioria deles, que foram
morto, volte à vida, e ele transmite o pro
primeira substância. Apesar disso, a cidade é cercada por
cada lado. Eles terão que sofrer e morrer primeiro
ataque, que certamente não demora, enquanto a escuridão assalta
O sol e a lua. Este pastor sucumbe, mas mesmo assim
que não pode ser separado nem dividido, porque faz
se assemelha à primeira terra, e os inimigos devem morrer com
ele de sua própria morte, se eles pretendem se envolver
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mais do que sua honra e glória. Em seguida, o arco aparece

lampejo, como um sinal de pura Graça, quando o Rei os preenche
de favor, e hinos de louvor devem ser derretidos a ele.
QUARTA FIGURA
E eis que os inimigos do rei são torturados e reprovados

conheçam sua maldade: todos juntos caem rio-
sim, e além disso, após ser considerado culpado, em
segundo grau, sua cidade é sitiada por inimigos
e do fogo: primeiro espiritualmente, e agora, de fato,
fisicamente, e todos sucumbem, compartilhando o mesmo
muito fim.
Mas este Herói, um autêntico Rei, os ajuda e os assiste.
ste, uma vez que eles são agora apenas uma coisa, reduzidos
quase nada de um eclipse do sol durante o qual
Página 103
eles lambem corvos muito pretos, que consomem todos os seus

carne: suas almas e seus espíritos permanecem acusados
esquiou ao lado de sua carne podre. O rei é mundo
de toda podridão, porque sua alma, seu espírito
e seu corpo é unificado, para que ele possa habitar
neles, e eles, da mesma forma, nele. Desta forma, o
fixo torna este outro fixo também, de modo que flui dele
uma nova descendência. Mas considere o seguinte: as cores
do arco-íris testificam que eles são dignos do
ste nupcial. Já que eles vão tê-lo abraçado amigavelmente
hiato, eles serão recompensados com um manto roxo
e de ouro, e eles vão descansar no sábado, durante o qual
eles prestarão homenagem ao seu Criador. A obediência já aparece-
você Lua, brilhando com o dia do Sol, e este amigo pré-
amada (a prata) aparece envolta em uma túnica branca.
Mas você fica feliz em saber o quanto ainda está faltando.
QUINTA FIGURA
Finalmente, eu ressuscito da tumba e apareço à minha

irmãos, enquanto minha Esposa me abraça: graças a ele, eu
Vou tornar meus irmãos estáveis, espirituais e sinceros com o Tin-
apesar de sua fraqueza, para vesti-los com a forma
e o poder do Rei (cuja vitória resultará de
cino meu) e nos tornar semelhantes ao Sol: já que o
Rei ressuscitou em mim, costuma-se assimilar-me ao mar
cristalino fixo. Eu deploro amargamente a maldade e
a imperfeição dos meus irmãos, o que os fez se separar
venha de mim para juntar as pedras e o pó
da Terra. Assim, eles perdem todas as virtudes, buscando os bens terrenos
rins e desprezando os celestiais. Por isso eu choro sem parar
mármores, derramando lágrimas onde a bênção é derramada,
e não estou satisfeito com vaidade ou atrevimento,
como minha irmã Vênus faz em vez disso, sempre atenta à juventude
quem mundano. No entanto, você também poderá obter o meu
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vestido, que eu tive que distribuir para cinco pessoas, no mínimo

suportar viver comigo (14). Mas meu irmão
Marte - aquele vilão enganador - após ter acedido
pegou minhas lágrimas e meus gemidos, isso derrama e mata
cida várias pessoas inocentes e, inflamado por uma raiva milagrosa,
lante, despreza completamente a sabedoria, a modéstia e
Paz. O mesmo espírito caracteriza meu irmão Saturno:
movido pela melancolia (15) e paixão de cupido, impede o
salvação de muitas pessoas, e por isso tem a expressão tri-
ste. Júpiter, o misericordioso, está mais próximo da coroa real:
severo e medroso, muitas vezes sujeito às paixões do incco "
quarto, como a maioria dos homens, até
que se todos forem feitos um ... Mas meu irmão Mercu-
rio, mais jovem mas prudente como um velho, quebra
da mesma forma os laços de harmonia: ele chora e ri ao mesmo tempo
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Eu conheço o tempo, quando você o vê semelhante à Salamandra: mercadoria-

nario (16), realiza obras admiráveis. Ele é parecido com quem
percorre o mundo terreno em todos os sentidos, deliciando ambos
da companhia dos bons e dos maus, porém
em seguida, deixe-o. Se eles imitaram minha constância, este
este Rei celestial seria generoso com grandes bens! O sol
alegra-se com as chuvas, e depois das chuvas dá grande
chezze, semelhante a um homem de família que gratifica a sua
esposa de um amor ardente, depois de brigarem e se terem
espancado com ela. E vou dar a tintura para a prata, olhando ...
fraude em ouro através do meu rei.
SEXTA FIGURA
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Brilhando com uma luz esplêndida, eu venci meus negros

mici em todo o universo. [Passado] da unidade para muitos-
plicidade, e [voltou] da multiplicidade à unidade, de ilustres
ancestralidade, eu ascendo do grau mais baixo ao mais alto.
A mais baixa virtude do mundo terreno está unida ao
Altíssima. Eu sou um e muitos estão em mim. Multiplicado
por dez, eu resgato meus seis companheiros tantas vezes, um
desde que me obedeçam prontamente na fusão,
seguindo o exemplo da minha amiga Luna. Eu tenho seis cinco
casamentos e seis coroas de ouro, das quais cada uma receberá o
seus próprios, de modo que, como reis, eles reinem comigo sobre
aqueles que desprezaram a mim e meu amor-
re (17). E uma vez que eles fazem um grande esforço para elevar
sim do chão, o fogo vai se manifestar se eles estiverem realmente fe-
piolhos, branco, sangue e púrpura, portadores de grande
riquezas. E como com tudo mais, desde o maior
ao menor, o começo e o fim vêm de Deus,
o A e o O, o onipresente. Os filósofos me gratificaram
com o nome de Azoth, com as letras latinas A e Z, le
Grego ae I, o hebraico N en, Aleph e Tau, che
somados, eles fornecem "AZOTH".
IZ
PARA... (-)
f n
Jogado no fogo com raiva, eu domino a água,

e os outros seis metais louvam meu nome em voz alta,
porque eu os trago para o reino do sol, e eles me chamam
"Universal" quando eu os transmuto em ouro puro, que
nunca será danificado por água, fogo, terra
ou veneno ... Além disso, sou um remédio para o
doenças dos homens: eu sou o verdadeiro tesouro real,
nascido apenas para pessoas devotadas. Se, portanto, Deus, três
tempos bons e ótimos, terá concedido a você o conhecimento de
Página 107
este tesouro, permaneça modesto mesmo consigo mesmo, não para

arriscar correr grandes perigos e tribulações, por favor
ceder na companhia de pessoas desonestas. Muitos, em
fatos, sob uma aparência amigável, armadilhas do enredo
contra a sua salvação e sua segurança [espiritual]. Lá
a revelação, entretanto, é devida apenas a Deus.
TODA A OBRA DOS FILÓSOFOS
Este velho é o primeiro fundamento, revelado gratuitamente

tias à arte hermética: é enxofre, sal e mercúrio,
o que está abaixo é como o que está acima, a estrela solar.
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rico em cores, fogo, ar, água e terra, gerado

da linhagem de Diana e Apolo: o ma-
schile designa fogo e ar, o feminino a terra
e água. É denso e leve, estável, estável, mas também
volátil: tire-o rapidamente de sua vestimenta terrestre, coloque
tire-o nu, tranque-o em um banho quente, cozinhe-o com vapor
calor poroso, dia e noite, até o setu
estrela plice, que deve viajar através da esfera e ser sufocada
cata na água. O corvo negro, o primeiro pássaro, voa
Eu volto para os cadáveres até que a pomba branca apareça,
seguido por um pássaro vermelho. Portanto extingue em espírito
o corvo negro, para fazer aparecer todas as cores; mas quando
lá está aínterim
e nesse Lua, o aunicórnio descansa,
prata branca prepara
aparece. O reioocaminho
segue depara o Rei,
perto, avermelhado e solitário, mas muito puro. Se você con
você vai durar com sua mãe em todo o reino, ele vai se multiplicar-
ele vai valorizar seu valor por dez e obter para seus irmãos
grandes confortos e riquezas.
Três vezes, quatro vezes feliz quem conheceu o pai-
todo o conhecimento desta Arte!
DECLARAÇÃO E EXPLICAÇÃO DE ADOLPH
Depois que eu, Adolfo, decidi - seguir qualquer um

o costume que meu desejo - ir a Roma para
procure mais diligentemente os segredos das artes, enquanto
Eu estava, numa certa noite, fora do meu alojamento,
santo do sono e sem forças, por causa das chuvas e
tempestades que duraram todo o dia
não, eu entrei em uma caverna subterrânea (como tantas
encontrado em Roma), e orei a Deus, por
imploro sua ajuda. E me encontrando jejuando,
Nolito eu adormeci. Mas pelo inconveniente do lugar, eu
acordei à meia-noite, e examinando a caverna - a minha
refúgio - elevou meu espírito às admiráveis obras de
Página 109
Deus, considerando em detalhes as misérias e aflições-

ni da vida humana e, finalmente, equilibrando-se com maior
precisão os segredos do trabalho filosófico. Pareceu-me então
ouvir um barulho na caverna, que, no entanto, imediatamente
cessou. Isso colocou muito medo em mim,
pensando que poderia ser ou presenças demoníacas,
ou de ladrões humanos. Mas implorando pela ajuda de Deus,
Eu vi um pouco de luz distante, no ponto mais distante do-
a caverna, que se aproximava e aumentava gradativamente.
Privado de todas as forças, deitei-me de costas. E então eu vi um homem
translúcido e como se feito de ar, que usava uma coroa
régio inteiramente coberto de estrelas. Considerando isso com
atenção, eu tive um vislumbre de todos os seus órgãos internos: seu
lã - quase como água cristalina - tinha mobilidade
vapor; seu coração era como um rubi. E distingue-
da mesma forma os outros intestinos, o pulmão, o fígado, a veia
trículo, bexiga e todos eram puros e transparentes como
vidro, sem sombra de fel; apareceu
em seguida, também o baço junto com os outros intestinos. Não há
palavras que podem expressar seu brilho e seu
pureza. E, finalmente, como quando você é atormentado por um
sonho ou de uma visão, eu clamei: "Ó Senhor Deus,
beba-me de todo o mal! " E aquele homem, se aproximando de mim
disse: "Adolfo, segue-me, vou mostrar-te o que foi
guardado para você, para que você possa passar das trevas para
luz ". Aí falei: "Não sei quem você é ...
rito do Senhor do céu e da terra sustenta-me! " E
disse-me: «Segue-me. E já que você me ama, assim como
amor meu Senhor, da mesma forma que você será amado por mim,
e você vai louvar o nome do Senhor em alta voz. " Quando ele tinha
pronunciei essas palavras, eu fui para o lugar mais profundo
fundo da caverna; e considerá-lo com maior atenção
atenção, eu vi em sua coroa uma estrela muito brilhante
vermelho,
foram de cujosSeu
penetrados. raios todo ocoberto
manto, meu corpo e minhas entranhas
de mul-
Página 110
ticolori, era de linho branco, salpicado de verde

brilhando. Além disso, um vapor em constante movimento sobe
vai de seu coração para seu cérebro e desce de seu
lã para seu coração. Finalmente, ele bateu na parede com a mão e
desapareceu dos meus olhos com um grande estrondo. Desabou
na escuridão, a preocupação e o medo me invadem
a alma ... Mais tarde, ao nascer do sol, após o acendimento
uma vela e examinou cuidadosamente o interior da caverna,
Eu vi uma rachadura na parede, onde encontrei um caixão
Página 111
liderar. Abrindo, encontrei um livro, em cujas folhas de

faia, a parábola do velho foi escrita.
adamo. Eu os folheei dia e noite, até o
segredo foi revelado a mim por uma voz incomparável, que
de uma só vez, ele me revelou várias coisas admiráveis no
sua integridade. Eu olhei para o sul, onde o
Leões quentes e, em seguida, em direção aos pólos, ao norte,
onde os ursos vagam, e eu cantei o nome do Senhor louvando

e eu tinha o conhecimento deste livro
selado da natureza: vou colocá-lo neste lugar, exato-
lembre-se de como foi deixado lá.
SÍMBOLO DE SATURNO
Adão, consumido pela velhice, após ter desobedecido

dedo - junto com sua mulher - para a Lei [de Deus],
atraiu a maldição sobre si mesmo: então, ambos,
cheios de terror, eles se esconderam e fugiram para os arbustos espinhosos
não sim. E levado pela modéstia e vergonha de seus
nudez, eles morreriam miseravelmente, se a misericórdia
do Criador não tinha, para o futuro, os trouxe de volta para
seu estado original de perfeição: no entanto, antes
ser regenerados, eles geraram filhos imperfeitos. E
pois eles próprios se tornaram indignos da posse de
aquele Jardim, eles foram expulsos do Jardim de
delícias de um feixe de fogo. No entanto, no que diz respeito a isso
Jardim estava cheio de delícias, no entanto Adão e o
sua mulher o ultrapassou por distâncias diferentes. E não
assim que eles foram expulsos do jardim, Eva - girou
ta da inconstância feminina - foi embora primeiro;
enquanto Adam, um homem firme e generoso, não se decidiu a
sair até depois das seis serem infligidas a ele
ferimentos. Eva, por sua vez, recolheu e guardou a santa
gue que escorria de cada praga e arrastava Adam para fora
do Jardim com força magnética. Ele, enfraquecido como estava,
Página 112
ele foi incapaz de recuperar suas forças originais até quando

ambos - depois de ter lavado e perfumado no mesmo
banheiro - não tinham se amado até
René, não ressuscitou novamente em Um e apenas
não tinha gerado, após a morte, um filho da natureza
perfeito.
Mas depois disso, este filho, por sua vez, conheceu
morte, ressuscitada, para que pudesse penetrar em tudo e
venha multiplicado por dez. Na verdade, os irmãos imperfeitos
e instáveis o atacam: se isso não acontecer, todos
ta a Obra seria em vão e sem proveito. Agora depois
isso, todos morrem junto com ele, e no final
ressuscite e reine com ele, brilhando e irradiando-me como

o Sol do mundo. Sua vontade, de fato, obedece ao
Rei: dele adquirem riquezas eternas que são
eles vão manter às dezenas, às centenas, aos milhares ... Para Deus, estamos sozinhos
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- de onde vem toda a sabedoria - deixe a honra e a

glória!
Assim seja em Mercúrio, que funciona apesar de não ter
di, que é uma água que não molha as mãos, que atua em
tudo metalicamente.
U) No texto alemão de Azoth, bem como no latino (mas não
na versão francesa) aparecem, à esquerda e à direita da imagem
de Atlas, dois escritos curtos em alemão, dos quais fornecemos aqui o
tradução.
Esquerda : Siga meticulosamente a indicação deste friso: por
por isso foi decodificado.
À direita: a terra é a origem dos elementos; daí vem, e
eles são trazidos de volta a ele novamente.
(2) Ou seja, quando o verdadeiro foi descoberto pelo aspirante a alquimista
Matéria na qual operar. Para todos os termos técnicos, a partir de agora
recorrente em nosso texto, cf. os vários léxicos existentes: entre os atualmente
mente mais facilmente rastreável, cf. M. Ruland, op. cit., G. Dorn,
Dictionarium Theopbrasli Paracelsi, Frankfurt, 1584 (resto.: Hildesheim,
1981); W. Johnson, Lexicon chymicum, em JJ Manget, Bibliotheca Che-
não curioso , Genebra, 1702, (repr.: Bolonha, 1976), I, p. 217-91; [G.
Salmon], D ictionnaire hermetique, Paris, 1965, (resto: ibid, 1979); A.-J.
Pernety, op. cit. Sendo uma alquimia operativa, o trabalho de decodificação
isso deve ser feito obedientemente pelo leitor: nós, portanto, nos limitaremos a
anotar em uma nota algumas palavras do latim original. Vamos lembrar, co-
no entanto, que os léxicos alquímicos, embora muito úteis, fornecem apenas equi-
valores simbólicos e alegóricos ,

e analogias que vão por sua vez
decodificado e interpretado através da descoberta das chaves internas autênticas
interpretativo.
(3) Primeiro diálogo do Corpus Hermeticum. Veja a edição científica
Hermès Trismégiste, 4 vol.,

integral por AD Nock e AJ Festugiere,
Paris, 1946-54.
(4) Ver a edição científica de J. Ruska, Tabula smaragdina. Ein

Beitrag zur Geshichte der hermetischen Literatur, Heidelberg, 1926. O
texto reproduzido ncWAzoth difere ligeiramente do canônico:
nós o seguimos em sua literalidade.
(5) In lat .: cribrata.
(6) Na lat .: cru.
(7) Em lat .: universa. Alquimisticamente, de acordo com a cabala fonética,
deve ser lido: reconvertido para o Unity.
(8) O autor parece ser citado aqui na terceira pessoa. Veja acima, n. 133
(9) Em lat .: excrucia.
(10) Em lat .: carbúnculo. Veja Dogue Alemão do Lilás, De planctu Naturae,
e. N. Haring, Spoleto, 1978, p. 813: das sete gemas que adornam
o diadema da Natureza, o carbúnculo é o quarto, e "carrega a imagem

gine do Sol ».
(11) Na lat.: fugitivus: alquimicamente, volátil.
(12) Figura é, em nosso texto, entendida no sentido de "operação".
(13) Na lat .: turba.
(14) Nós literalmente respeitamos o aparentemente incorreto
consecutivo da versão latina.
Página 114
(15) Sobre as representações da melancolia por pintores como

me Albrecht Diirer (em 1514) e Lucas Cranach (em 1532), e em
sua interpretação alquímica, cf. J. van Lennep, op. cit. p. 301-306.
Veja também M. Calvesi, «A Noir. Melancholia I », em História da Arte,
1969; e, de um ponto de vista mais estritamente astrológico, R. Klibansky,
Saturn and Melancholy , Cambridge, 1964 (trad,

E. Panofsky e F. Saxl,
it.: Saturn and melancholy, Turin, 1983).
(16) Mercúrio também era o protetor dos mercadores, isto é, da arte
do mercado.
(17) Várias fases deste, a partir das operações anteriores,
os temas de algumas das belas ilustrações do Pretiosa
Margarita Novella de Pietro Bono, na edição de Veneza, 1546; E
do anônimo Rosarium philosophorum,

na edição de Frankfurt, 1550
(ambos reproduzidos em J. van Lennep, op.cit., p. 154-59).
Página 116
115 Apêndice I.
Poema filosófico sobre o Azoth dos Filósofos,

do Sr. de NUISEMENT (1)
S como pode cumprir o potencial natural

And Art
pôr de lado, e ospoderia criarcriados,
princípios os princípios dasmultiplicá-los
e depois
A natureza ao pé da arte se humilharia: em
coisas - assim-.
em vez disso, é a Arte que, na sua presença, se ajoelha: por que

a origem de sua glória está na Natureza! Natureza: o especialista
sua professora; Arte: o ajudante especialista. O primeiro prepara o
elementos, o segundo os serve.

Os próximos princípios com os quais este grande Operador
compõe a matéria-prima dos metais, e aqueles com os quais
- graças a Art - tenho que compor o Elixir (para po-
para corrigir os defeitos de corpos imperfeitos), estão - em
essência, em substância e em virtude uniforme - semelhante para
qualidade, mas diferente na forma.
A natureza os prepara: e ao prepará-los, faz com que pareçam
para, em nossos olhos, diferente. No centro da terra ele contém
seu laboratório, onde acumula admiráveis instrumentos; E
ele prepara seus próximos princípios, partindo dos primeiros princípios.
Página 117
Usando-os, com mãos experientes, forma um

massa confusa: onde, de acordo com o peso, une as
quatro qualidades dos dois espermatozoides.
E depois de misturar a água seca com o spi fétido
rito, acenda a fornalha; e os transmuta em substância era-
mosa (ou vapor), que sobe incessantemente, até um
obstáculo inferior não o rejeita.
Se nada o detém, à força de voar, ele vai embora
no ar, para formar algum objeto de relâmpago; ou o
aspecto fatídico de um cometa errante, ou fogo de mim
theora.
Mas se ela encontrar barreiras que não consegue superar,
é reverberado, torcido para baixo.
Então, com pressa, escapando das ravinas mais estreitas
das rochas sombrias e das montanhas altivas, vem
contido pelo poderoso esforço da virtude mineral,
que se junta a ela.
É isso - muito fixo - o bem da união
duradouro, [o que é realizado] através da ação gentil de um
calor adorável, que persiste dia e noite, a fim de
em metal para converter o vapor que não pode mais ser usado.
Então a Natureza se retém, com tudo de si,
este duplo vapor, bem conhecido dos Filósofos, e
leva à conclusão, tanto quanto o tempo permite,
e o local onde o vapor é encerrado: porque, se
capa em uma matriz impura, o embrião formado vem
manchado por esta imperfeição; e se a mão miserável do -
o ganancioso comerciante arranca a criança do útero
antes do momento certo para o seu crescimento, só obterá um
fruto abortado, antes de nascer.
morreu
O clarividente Hermes, o olho de Lynx, abriu o

até o seu centro: e descobriu agudamente o mais escondido
segredos, aos quais a natureza ciumenta secretamente coloca os seus
mão industriosa.
Ele a viu juntar-se a Mercúrio com Vênus, que conta
Página 118
de e enlaçada no abraço amoroso (2), gerou a criança
bo Hermafrodita, semelhante a ambos, que - [para eles
tempo] - nada parecido com ele. Vênus, sentindo em
cercada, investigou exaustivamente o nascimento e a morte de seu ente querido
Embrião.
Três oráculos diferentes a confundiram e afligiram; e não
um deles, em todo caso, enganou-a com mentiras.
O primeiro prevê uma criança sob a influência do ferro; o Al-
tro prometeu a ela uma filha dedicada à água (3); então o
terceiro anuncia a ela uma nova criatura, que sendo [junto-
eu] filho e filha, não é homem nem mulher: e o
cuja frágil vida no ar deve expirar.
Esses destinos conflitantes fazem Vênus suspirar, tremer
sabe por impaciência; e espere pelo dia em que surgirá
seu fruto é o triplo destino.
Seu nascimento e morte, em conformidade com o divino
sagi, faça-a acreditar nas previsões dos três adivinhos: na-
ela é homem / mulher e não é nem \ jomo nem mulher; o gla-
Deus, a onda e o ar roubaram sua alma! Morto, afogado,
enforcado, na primavera de seus anos ... Honrado com o
nome de seus pais divinos!
Quem é cego para esses mistérios vai pensar que é
besteira, ao passo que, para aqueles com olhos abertos, é
história real.
Porque esses amantes divinos, amarrados ao jugo de Im-
neo (4), são os verdadeiros princípios, por natureza aliados: e os du-
vapor que exala de ambos, trazendo
cada um uma porção igual, é este Hermafrodita, no qual
os dois espermas divinos de Mercúrio e Vênus estão contidos.
A Arte, imitando a Natureza, completa toda a Obra, com
a mesma prática e com o mesmo material; na barriga
de um vaso transparente, como um globo redondo, unindo
Dou o agente ao paciente bem purgado: de quem o fogo faz
nasce um vapor sutil, que sobe várias vezes, e
re às vezes destila, desanimando os corpos que a produzem,
então reduzindo neles com sua própria alma (51.
Página 119
É o Azoth, é o espírito, é a alma volátil, que, como

volta invisível, vem girando na cabeça de nosso glo-
bo; onde, perdendo força e coração, visível cai para trás como por-
licor laceo.
E certamente não é o mercúrio comum, frio e úmido, mesmo
que se parece fluido e resplandecente (6): mas um Mercu-
rio extraído de corpos sublimados, do que o mercúrio vulgar
abre e se desfaz.
Espírito que pode ser chamado de Mercúrio de Mercúrio:
Mais fino, mais quente e mais maduro que o natural.
Graças a este espírito visível, glorificado no céu, o
nosso Lactone (7) impuro é totalmente purificado, até
porque se torna um medicamento de poder infinito, capaz de exterminar
tudo para o corpo humano causa ofensa!
Quem quer que tenha visto este Azoth, viu nosso Elixir;
porque é de nosso Elixir que nosso Azoth deve sair-
curial,
Rei. Nae verdade,
Azoth é oo nome
Elixir do
nada
vapor
maisque
é do
saique
dele.
um Mer-
Elixir é o corpo reduzido a Mercúrio, e Azoth é isso
espírito que é produzido por ambos: tudo isso é água,
através da água; mas a água que não molha nada, e não
ele se une a algo diferente de seus próprios restos.
Agora, este ótimo trabalho pode ser dividido em três partes,
você pode esconder o segredo com três nomes diferentes.
O primeiro é o "rubi", quando a pedra é composta:
e os dois, unidos, não são mais do que um. "Eli-
senhor »é o segundo, quando um
mar de prata sob os véus do luto.
"Azoth" é o terceiro, quando no vazio do globo
fano, um vapor brilhante sai dessas ondas, e
no topo ele condensa: então ele cai para trás, quando a força acaba
para sua ascensão. Espírito que sequestra a alma e a esconde
em seu seio, quando, de corpos apodrecidos, extrai seu próprio
Tingimento.
Tintura, óleo, alma, enxofre, extratos de nosso agente:
Página 120
água viva que brilha e flui límpida como prata, abaixo
a aparência translúcida, úmida e inconstante do spi purificado
rito deste mar flutuante.
E depois que a terra recuperou sua água, o
mas e o espírito será comprimido sob os corpos: corpos e
terra, onde o ouro deve morrer e apodrecer, como
o esperma humano na matriz humana! Você vê os vegetais,
produzido a partir da terra, retorno reduzido, por putrefação, em
terra: terra que supera o primeiro em virtude, graças a
Sal que a alma, e isso a torna mais gorda.
Cor e prática tornaram-se especialistas, tanto em
palha que cuidou do trigo: porque a palha pode
trida, convertida em gordura, reúne-se com a terra e dá-lhe
vida; e depois, o grão adequado é semeado em tal corpo
para esta terra, isso vem com maior abundância
aprendido e animado.
Os metais extraíram suas sementes de Mercúrio:
é sua própria terra, só ela tem o poder de
para reduzi-los a si mesmo por putrefação, para conferir ao per-
faça uma perfeição maior.
Porque nossos corpos, imersos nas ondas de Mercúrio
e transmutados nele por putrefação de si mesmos, eles são
a terra fértil e os campos frutíferos, onde nosso lindo
grãos trancados tornam-se mais virtuosos!
(1) Jacques de Nuysement - não deve ser confundido com o outro poeta
hermético, como ele francês, Clovis Hestau de Nuysement, viveu no
final do século 16 - ele era o coletor de impostos geral do Condado de Ligny no
a primeira metade do século XVII. Ele também conhece um Poème
filosófico de la Verité de la Phisique Mineralle (1620), e um Traittez
du vray sei secret des Pbilosophes (1621), reeditado várias vezes, bem como
traduzido para o latim e alemão. O poema que estamos traduzindo aqui saiu
no apêndice da tradução francesa àzW'Azoth (1624).

louche.
(2) Em deslizamentos de terra:
ondas.
(3) Em deslizamentos de terra:
(4) Deus grego da paciência, que presidiu o casamento.
(5) Nós deliberadamente deixamos seu próprio com esta frase importante
tradução literal servil.
(6) Ou "ressonante", de acordo com o duplo sentido do adjetivo écla-

tant.
(7) Matéria filosófica durante a putrefação, que deve se tornar
branco para garantir o sucesso da operação.
Página 122
121 Apêndice II
Extrato de The Sufis, por IDRIES SHAH (1)

ou o objetivo da humanidade, de acordo com os sufis, é a regeneração
ção de uma parte essencial da raça humana. O desar-
monia e incompletude, próprias a ela, resultam do fato
para isso ele permanece separado de sua própria essência. Lá
sua pesquisa é purificação e ativação de resíduos
Deles. O meio para chegar lá está no homem
- é a Pedra Filosofal. A palavra árabe para "pedra" é
semelhante à palavra que significa "oculto, proibido".
(...)
No Ocidente, o nome de Azoth é dado à pedra, ao

"Coisa oculta". Os orientalistas rastreiam a palavra de volta
Azoth para um destes dois: el-dhat (ou ez-zat), que significa-
essência ou realidade interior - ou para zibaq, o mercu-
rio (2). A pedra, de acordo com os Sufis, é o dhat, a essência (3),
cujo poder é tal que é capaz de transformar
tudo está em contato com ele. É a essência
do homem, que participa do que costumamos chamar de
divino.
Página 123
(...)
Podemos ir muito mais longe. Três elementos

mentes contribuíram para a produção do dhat, depois de ser
foi submetido a "trabalho". Esses elementos são: o zol-
fo ( kibrit , homófono em Kibirat : "grandeza, nobreza"); a
sal ( leite , homófono para milh \ "bondade, sabedoria"); e o mer-
cúrio ( zibaq , que tem a mesma raiz da palavra si-
significa "abrir uma fechadura, quebrar").
A menos que você saiba como eles foram usados
palavras, e para saber a que correspondiam, não se pode
ter a chavededadois
o sentido alquimia. O próprio
deles, quando eleIbn
diz El-Arabi (4) rive-
que o enxofre representa
apresenta o divino, e o mercúrio a natureza. Sua inte-
ração, em proporções corretas, produziu o Azoth. O-
sem enobrecido. A tradução latina causou a perda
a assonância que existia nas obras sufis.
(...)
Paracelso, que tinha viajado para o Oriente, e que

cevette na Turquia, um treinamento sufi, introduziu di-
versos termos sufis no pensamento ocidental. Seu
"Azoth" é idêntico ao Sufi \ Yel-dhat (pronuncia-se
az-zauth em persa e, portanto, também na maioria
de obras poéticas sufis).
(1) Idries Shah (n.1924) nasceu em uma família nobre afegã, e

ele desce diretamente do Profeta através do califa Musa-Kazim. PARA
ele é responsável pela disseminação das idéias sufis no Ocidente no último trimestre
do século. Além de The Sufis (Nova York, 1964; trad. Landslides: Paris,
1972), que continua sendo sua obra principal, ele escreveu várias outras obras,
The Way of the Sufi (Londres, 1968), foi traduzido para

um dos quais,
[La strada del Sufi, Roma, 1971).
Italiano
História
of Alchimia , Alchemy,
(2) Ver EJ Holmyard, Londres, 1956 (it.
Azoth , uma das não
Florença, 1972, p. 172): "A palavra
mi de mercúrio (especialmente quando se refere ao hipotético "Mercúrio de
Página 124
az-zauq ". azoch.

Filósofos ») é uma forma corrupta de um nome árabe para metal;
Você vê de fato, em vários textos latinos, a forma
(3) Ver o Glossário de termos árabes, no apêndice de Ibn Arabi, La

sagesse des prophètes, trad. deslizamentos de terra e notas de T. Burckardt, Paris, 1974,
p. 227, (trad. It. Roma, Edizioni Mediterranee, 1987): "ADH-DHAT: o
sem, Quiddity. O dhat de um ser é o sujeito ao qual alguém re-

ferem todas as suas qualidades ».
(4) Árabe Sufi, entre os maiores e mais venerados, nascido na Espanha em 1165
e morreu na Síria em 1240.

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14/08/2021 Sem título

Página 2 Biblioteca Hermética 121

O trabalho oculto de ouro dos filósofos

Com curadoria de Manuel Insolera

EDIÇÕES MEDITERRÂNICAS - ROMA

Parte Um - Diálogo entre Adolfo e o Ancião 19

N te, ambos da editora Johann Bringern, um

ser ferido por nosso tratado a um contexto inspirador de am-

justificação, burro de carga da oposição luterana

As gravuras em questão - as mesmas que são

re diretamente em latim: ambas as edições em questão-

fonética "(28) paraà os

uma interpretação filológica fascinante, para ser lida como

(2) Azoth, sive Aureliae Occultae Philosophorum, Francofurti, 1613

Harmonie mystique, ou Accord

(6) Ver J. Van Lennep, Alchimie, Bruxelas, 1985, p. 201. É pró

anterior (ver J. Ferguson, op. cit.,p. 77). Apenas Vazoth, tirado de

(7) Ver Fulcanelli, Les demeures philosophales, Paris, 1979 3 , I, p. 158

o grego Basileus, "rei", do latim Valens, "poderoso", a fim de sugerir

ção da vulgarização do século XVIII de C. Baci del

duodecim nationum Francofurti Symbola

te, grande coleção em francês ( Bibliothèque des Philosophes Chimiques,

(12) Ver a referência ao Apocalipse Hermético, atribuído a Paracelso

(cf. infra. Primeira parte, n. 29).

para definir «Azoth», precisamente uma passagem do Dictionarium Paracelsi

no punho da espada ». Sobre Paracelso e "Azoth", cf. também infra, Ap-

(14) Cf.infra, Primeira parte, n. 9 e 43. E talvez não seja apenas um

(15) Ver supra, n. 14. Referências a "Azoth" como Mercúrio,

tione alchimiae, em JJ Manget, op. cit.,Liber

Liber Azoth. Em particular, entretanto, cf. também Ar-

apêndice ao seu livro Alchimia: notas para uma semiologia do sagrado,

Alchimie et révélation chrétienne, Paris, 1976;

incluída, exceto a da página de rosto, no Viridarium chymicum de D.

para ilustrar o Viatorium spagyricum por H. Jamstahler (Francofur-

(22) As doze chaves da filosofia, combinadas com Azotb na primeira

também o Azoth-, cf. M. Ch. Le Blanc, Manuel de l'Amateur d'estampes,

(23) Das palavras gregas rhodos, "rosa", e stauros, "cruz".

dans la Melencolia I de Dürer (...). Le chiffre 34 inscrito sur la sphère

também infra, segunda parte, n. 15

traduzir as Doze Chaves Azoth e «do alemão para o latim e de

contra a corrupção da Igreja Romana (cf. infra , Primeira parte, n. 9).

ocultismo, um catálogo de livrosAlquimia e o da coleção de

(28) Sobre a "cabala fonética" na alquimia, cf. infra , primeira parte,

Aurelio occulta philosophorum.

homofonia, a palavra latina aurelia lembra o latim aurum e a

Aurelia latina também significa "crisálida": esta palavra é escrita, em

acima, n. 5; mas isso, de novo

idêntico a um pequeno texto do Sendivogius - a

semelhante em estilo e simbolismo à

LOCUTORES: ADOLFO, O ANCIÃO

A a muito tempo te vejo de longe, solitário,

O ANCIÃO: Para falar a verdade, jovem, ele agora sou eu

ADOLFO: Na verdade, Ancião, isso é exatamente o que

muito rápido, enquanto para mim os dias parecem passar com

O ANCIÃO: Meu amigo, você me parece nobre e

ADOLFO: Meu nome é Adolfo e minha terra natal é Hesse, onde

O ANCIÃO: Minha opinião não lhe faltará, para con-

ADOLFO: Levando em consideração sua preeminência por idade

O ANCIÃO: Você me contou, meu filho (5), do seu desejo-

Eu ridicularizo ver Roma: mas você deve tentar se convencer de que

sentidos; porque, no final, fomos criados para

ADOLFO: Sim, meu pai (10), parece que tenho

nunca há fim para

razão, que justamente por esta razão os eruditos serão os arquitetos

separar o Bem do Mal: isto é, saber com humildade