HIERARQUIA NO CULTO A ÒRÚNMÍLÀ / IFÁ

Muito se tem falado sobre a hierarquia no culto de Òrìsà, isso contribui para o
enriquecimento das informações sobre a religião Afro-Brasileira, mas infelizmente sobre a
hierarquia no culto de Ifá é muito raro encontrar informações confiáveis, sendo assim na
tentativa de contribuir com as informações disponíveis em nosso país estamos divulgando
as orientações por nós recebidas em território yoruba.

- Primeiro escalão, grupo conhecido como IWAREFA.

ARABA - Oluawo, Oluwo nla

O titulo de ARABA é o mais importante dentro do culto de ifá, normalmente em terras

yorubas um Araba é escolhido com base em três critérios:

- Conhecimento inquestionável

- Conduta ilibada

- Apoio unânime.

O Araba representa o grupo de Babalawos de uma cidade ou de um país, o que nos leva a
seguinte conclusão, as cidades com maior população de Babalawos tem um critério de
escolha mais exigente do que as cidades de pequenas populações.

Em uma cidade grande para que um Babalawo se torne um Araba ele será questionado por
um grupo maior de sacerdotes.

Esses questionamentos podem durar dias, e somente quando todos Babalawos estiverem
satisfeitos com as respostas, a data da cerimônia será marcada.

OBSERVAÇÃO: em uma cidade muito pequena com um grupo muito pequeno de

Babalawos a escolha de um Araba pode ser imediata desde que exista o apoio do grupo.

Existe também uma forma carinhosa de intitular o Babalawo mais velho em um Ile Ifá que
muitas vezes é confundido com o acima mencionado, já que carinhosamente o mais velho
dos sacerdotes dentro da família pode ser chamado de Araba, importante não confundir
esse título familiar restrito há casa da família com o Araba de uma cidade ou de um país.
AKODA

Babalawo Agbalagba preparado para substituir o Araba em caso de morte ocupa

imediatamente o cargo do Araba mantendo os rituais mesmo no período de luto.

ASEDA

Babalawo Agbalagba, o terceiro na hierarquia, preparado para substituir o Akódá.

AGBONGBON

Babalawo especialista em Oriki, considerado a memória da família, capaz de recitar o

conhecimento contido nos versos de ifá durante dias e noites.

ERINMI AWO LODE OWO

Babalawo com conhecimento inquestionável sobre os rituais secretos no Ile Ifá.

* Tenho muita honra de ser o CHIEF ERINMI AWO ODE LOWO DA CIDADE DE IRAYE
REMO. Ou seja, o 4° Babalawo depois do Araba em minha cidade em ordem de
importância.

AGIRI

Babalawo experiente com profundo conhecimento sobre odu.

AWISE

No Brasil o título de Awise foi divulgado de forma errada, um Awise fala em nome da família
autorizado pelo seu Oluwo ou Araba, sendo assim deve ser um Babalawo bastante
experiente.

- SEGUNDO ESCALÃO NO EGBE IFÁ.

ALAKEJI

Esse título só pode ser usado por um Babalawo muito experiente. Ele substitui o Oluwo
dentro do Ile Ifá em todas as situações com exceção das iniciações.

ALARA

Babalawo experiente especialista na relação com os iniciados, e iniciações em geral.

OKUNMERI

Babalawo especialista nas cerimônias internas.

AGUNSIN

Babalawo experiente que acompanha o primeiro escalão em rituais ou festejos externos,

responsável pelo deslocamento dos membros do Egbe Ifá.

ARANISAN

Babalawo experiente que orienta cerimônia diante de Osun, no ritual de itefa.

AMUKINRO

Babalawo experiente que orienta os iniciados dentro do Ile Ifá em cerimônias que é
consultado ikin.

KAWOLEHIN

Babalawo experiente que orienta os iniciados em rituais e festejos internos e externos.

OLUWO

Existem dois títulos diferentes descritos pela palavra Oluwo, um dentro do ifá e outro dentro
da Sociedade Ogboni, imediatamente superior ao título de Apena na hierarquia.

Nessa abordagem vamos analisar o título restrito ao culto de Ifá.

O Oluwo pode ser escolhido ou não entre os cargos acima citados.

O Oluwo é um Babalawo que tem autorização para iniciar outros Babalawos, não devemos
confundir com Olodu, (Babalawo que possui o assentamento de Iya Odu), o fato isolado de
possuir Iya Odu, não o torna um Oluwo.

O Oluwo é o sacerdote que tem a responsabilidade sobre as cerimônias de itefa e Ìtélodú,

sendo assim todas as situações que passo a descrever devem ter a autorização do Oluwo:

- Consultar ifá com opele ou ikin.

- Submeter se a ebó ou etutu.

- Participar de iniciações ou festejos referentes ao culto de Orunmila e Orisa.

- Fazer iniciações e consultas.

OJUGBONA

O Ojugbona é o Babalawo que participou da iniciação que tem a função de treinar, mas não
tem o poder de autorizar o novo awo para que faça iniciações ou consultas.

BALOGUN

Balogun é um titulo muito importante. O Babalawo escolhido para essa função deve ser
muito experiente para lidar com as questões que envolvem os rituais e as relações internas
e externas da família, no tocante a proteção do Ile Ifá, e seus membros.

SOKINLOJU

Esse título deve ser dado a um Babalawo antigo dentro do Egbe. É uma espécie de
observador com autoridade para corrigir erros e procedimentos no dia-a-dia do Ile Ifá.
AKOGUN

Esse título só pode ser dado para um Babalawo experiente, normalmente o Akogun auxilia
ou substitui o Balogun.

SUREPAWO

Esse título pode ser ocupado por um Babalawo jovem. O Surepawo é encarregado de
pagamentos, compras e afazeres fora do Ile Ifa.

ASAWO

Babalawo jovem ou Awo kekere que auxilia o Surepawo.

IYANIFA

- Iyanifa (aquela que possui ifá, sacerdotisa), também conhecida como Iyaonifa.

IYA APETEBI

- Iya apetebi na religião tradicional yoruba é a esposa do Babalawo.

IYANIFA IYA APETEBI

No caso da Iyanifa Iya Apetebi, esposa do Oluwo, do Egbe Ifá, as exigências são maiores
em razão da alteração da hierarquia considerando que o titulo é superior aos demais
remetendo imediatamente a Iya Apetebi e Iyanifa ao segundo cargo dentro do Egbe ifá.

IYALODE AWO

Iyanifa líder das mulheres no Egbe Ifá

AJIGBEDA AWO

Iyanifa experiente auxiliar da Iyalode.

E assim por diante...