LITERATURA INGLESA alguns anos – na Bretanha, levando os
A primeira literatura inglesa bretões para oeste e reivindicando o país
Os primeiros ingleses eram
estrangeiros. Em outras palavras, vieram
para a Inglaterra de longe quando a região
já era habitada por uma raça que se fixará
há longo tempo e abençoada por uma
civilização bastante desenvolvida. Essa raça
ainda existe, encontrando-se
principalmente no País de Gales, a oeste da
Inglaterra, falando uma língua bem
diferente do inglês, diferente pelo
temperamento e pela cultura do inglês
invasor, cultivando ainda uma literatura
que nunca influenciou – nem foi muito
influenciada – a literatura que estamos
estudando. É irônico que esse povo seja
chamado hoje de galês (Welsh, uma
palavra do inglês arcaico para
‘estrangeiro’), quando era muito menos
estrangeiro do que os ingleses. Os romanos
da Antiguidade os chamavam ‘Britanni’ e a
sua região, ‘Britannia”. Nós os chamamos
bretões.
A Bretanha romana
Esses bretões foram governados
durante alguns séculos pelos romanos, e a
Britânia – ou Bretanha – era a província
situada mais ao oeste e ao norte do império
romano. Os romanos trouxeram sua língua
(cujos traços ainda sobrevivem nos nomes
das cidades inglesas), seus arquitetos e
engenheiros, assim como suas legiões e
governadores. A Bretanha foi aquinhoada
com cidades, vilas com aquecimento
central, banhos públicos, teatros e um
sistema viário que ainda existe aqui e ali.
Mas, como sabemos, o império romano
acabou caindo, as legiões romanas se
retiraram, e um povo domesticado pela
civilização e pelo domínio colonial ficou
entregue a si mesmo e a qualquer invasor
brutal que quisesse vir da Europa. A época
da queda do império romano é também a
época das migrações dos povos do leste da
Europa – povos como os godos e os
vândalos, que liquidaram o poder de Roma.
Perturbados por esse movimento de hordas
bárbaras e implacáveis vindas do leste,
certos povos do noroeste da Europa
atravessaram o mar e se fixaram – durante
para eles.
A Inglaterra anglo-saxã
Entre esses povos, estavam os
anglos e os saxões, que dão seus nomes ao
que se designa às vezes como raça anglo-
saxã. Sua língua, ou grupo de dialetos, é às
vezes chamada de anglo-saxã, mas, no
interesse da unidade, vamos manter o
nome de inglês arcaico.
Possuímos poucos detalhes históricos
sobre essas invasões e processos de
fixação, que devem ter sido completados
no fim do século VII. As lendas do rei Artur
e dos cavaleiros da Távola Redonda falam a
respeito dos defensores da antiga
civilização romana em sua luta contra os
novos bárbaros. Os anglos e os saxões e,
juntos com eles, os jutos eram bárbaros
talvez apenas no sentido em que não eram
cristãos. O império romano terminou como
um império cristão, e o cristianismo tinha
se estabelecido como a religião da
Bretanha. Mas os anglos e os saxões
adoravam os velhos deuses germânicos
que ainda dão seus nomes aos dias da
semana – Thor e Wodin e todo o resto.
Portanto, possuíam alguma civilização.
Eram fazendeiros e homens do mar,
sabiam algo a respeito do direito e da arte
de governar e parece que trouxeram com
eles uma literatura da Europa para a
Inglaterra, como o país deve ser chamado
de agora em diante.
Já pelo fim do século VI, os novos
senhores da Inglaterra haviam se tornado
um povo cristão, principalmente por causa
da energia dos evangelistas cristãos da
Irlanda, que vieram convertê-los. E todos
os registros da primeira literatura dos
anglo-saxões pertencem à Inglaterra cristã,
escritos por monges e guardados em
monastérios, e que só vieram à luz na
época da Reforma, quando Henrique VIII
dissolveu os monastérios. Devemos
considerar essa literatura como oral,
transmitida verbalmente de uma geração a
outra, com criadores desconhecidos em sua
maioria, e que recebeu a forma escrita
muito tempo depois de sua composição.
Essa literatura é quase que exclusivamente
1
em verso. Há prosa, mas não é literatura
em sentido estrito – história, teologia,
cartas, biografia – e os nomes dos
escritores da maior parte dessa prosa
permaneceram desconhecidos. Há muita
poesia anônima no mundo, mas muito
pouca prosa anônima. O som é a essência o
verso, e por isso o verso é sobretudo um
objeto criado pela boca e pelo ouvido. Mas
a prosa é um assunto para a pena e tem
que ser composta no papel. Quando um
homem compõe no papel, ele geralmente
assina seu nome. Um poema é recitado,
lembrado, transmitido, e sua origem é
esquecida – pelo menos no que diz respeito
à literatura mais antiga.
Beowulf
Composição da Obra:
Aproximadamente a partir do ano
285 d.C. os germanos do mar do norte
descobriram sua vocação marítima,
infestando a costa da Gália, Bretanha e do
norte da Espanha com piratas oriundos do
território, que atualmente designa a
Alemanha e Dinamarca. Essa pirataria
primitiva que era intensiva sobre as Ilhas
Britânicas foi rapidamente transformada
em núcleo de povoação, o que
posteriormente se figurou como
colonização. Em 407 d.C o imperador
romano Constantino III buscando engrossar
as defesas fronteiriças de Roma contra os
“bárbaros”, fez a transferência das tropas
romanas das Ilhas Britânicas para o
continente, deixando o território livre para
as incursões germânicas, que tiveram de
enfrentar os povos celtas que habitaram
aquela região após o domínio romano.
Dessa invasão de povos germânicos
às Ilhas Britânicas, duas tribos se
sobressaíram, os anglos e saxões, que
posteriormente como o inglês antigo
confirma se sintetizariam. O inglês antigo
ou anglo-saxão é como a segunda
denominação sugere, uma síntese da língua
anglo e saxão.
O poema Beowulf, escrito em inglês
antigo por entre os anos de 680 e 729 d.C,
mas que só nos foi preservado através de
um manuscrito do século X, apresenta
muitos aspectos da cultura pagã germânica
desses povos colonizadores, uma sociedade
heróica baseada em condutas militares e na
memória oral.
Fruto de um poeta cristão anônimo,
não se sabe ao certo se foi genuinamente
composto ou apenas adaptado de um
poema de tradição pagã oral anterior. O
poema possui um tom claramente épico, foi
composto em 3182 versos, que são
divididos em fitts, umas espécies de
capítulos, com a ressalva de que não
necessariamente encerram aquela parte da
narrativa.
A trama e as principais personagens
do poema se referem às tribos germânicas
e escandinavas do continente antes de sua
chegada às Ilhas Britânicas, dentre os quais
estão os antepassados dos anglo-saxões.
Beowulf - o mais antigo poema da
língua inglesa - não foi composto na
Inglaterra, mas no continente europeu: os
novos colonos o trouxeram junto com suas
esposas, bens e posses. É um poema
tumultuoso, guerreiro, violento. Beowulf é
essencialmente a história de um guerreiro.
Fala do herói que dá o nome ao poema e
de sua luta com um monstro hediondo –
meio demônio, meio homem – chamado
Grendel, que durante muito tempo andou
atacando a sala de banquetes do rei
Hrothgar da Jutlânia (terra dos jutos) e
seqüestrando e devorando os guerreiros de
Hrothgar. Seus combates com Grendel – e
a igualmente horrível mãe de Grendel – são
o assunto do poema, um poema cuja
música severa é o ranger de dentes, o
chacoalhar de ossos e cuja cor é o cinza do
inverno do norte, manchado pelo vermelho
do sangue. É comida forte, não é obra para
os delicados, mas não é de forma alguma
uma composição crua e primitiva. Mostra
grande habilidade de construção, suas
imagens e sua linguagem são sofisticadas.
Não é um poema cristão – apesar do sabor
cristão dado a ele pelo escriba do
monastério (por exemplo, Grendel é da
raça maldita do primeiro assassino, Caim) –
mas o produto de uma civilização pagã
avançada.
2
História
O poema narra as aventuras de
Beowulf, herói com força sobrehumana,
originário da tribo dos gautas (na atual
Götaland, Suécia). Ao ouvir as desventuras
que afligem a corte do rei Hrothgar, na
Dinamarca, Beowulf viaja com um pequeno
grupo de guerreiros a esse país, onde é
recebido pelo rei em Heorot, o grandioso
salão da corte. Logo ao chegar o herói se
oferece para livrar Hrothgar e seu povo dos
ataques de Grendel, uma criatura
monstruosa, descrita como descendente do
clã de Caim e verdadeiro símbolo do mal
encarnado, que devora homens inteiros. O
herói vence e mata Grendel em duelo,
utilizando como arma apenas as suas mãos
nuas. Seguidamente, a mãe de Grendel,
também uma criatura monstruosa, vem
vingar a morte do filho com novas
carnificinas. Beowulf segue seu rastro até
uma caverna submarina, localizada num
lago habitado por monstros aquáticos, onde
a combate e vence com uma poderosa
espada, criada para matar gigantes. Depois
desta aventura, Beowulf e seus guerreiros
retornam por mar à terra dos gautas.
O relato então é cortado por um
longo hiato temporal e encontramos o
mesmo Beowulf, já idoso e rei entronado
do seu país. A chegada de Beowulf ao trono
é explicada rapidamente: o rei Higelac
morre numa batalha contra os frísios,
sendo sucedido por seu filho Heardred. Este
é mais tarde morto numa batalha contra as
tropas suecas do rei Onela, deixando vazio
o trono gauta, que é ocupado por Beowulf.
Cinquenta anos após ser entronado,
Beowulf necessita livrar seu reino de um
dragão, que fora despertado por um servo
que roubara uma taça do seu tesouro
ancestral, guardado sob a terra numa
mamoa (um monte funerário feito pelo
homem). Beowulf, munido de uma espada
e um escudo de ferro, entra na caverna
onde se encontra o tesouro e o dragão
cuspidor de fogo, travando com ele uma
feroz batalha. Wiglaf, o mais fiel dos seus
guerreiros, entra na caverna e ajuda o rei a
matar a criatura, derrubada por uma
estocada fatal de Beowulf. Esta termina
sendo a última aventura do herói, que
morre devido às terríveis feridas causadas
pelo monstro. O poema termina com o
funeral de Beowulf, que é enterrado com o
tesouro numa mamoa num monte junto ao
mar, de onde os navegantes a pudessem
ver.
Estrutura do poema
A narrativa do poema pode ser
superficialmente dividida em seus três
conflitos e no resultado da morte do Herói,
sendo assim nessas quatro partes:
1. A Viagem de Beowulf a terra dos
Danos, onde enfrenta uma criatura
chamada Grendel que tem amaldiçoado o
recém construído salão Heorot. O monstro
consegue fugir da batalha mesmo que
mortalmente ferido (do fitt 1 ao 12).
2. Após o herói ser recompensado
junto aos seus companheiros pelo rei dos
Danos uma nova ameaça surge: a mãe de
Grendel, sedente de vingança pela morte
do seu filho. Beowulf a mata em seu
próprio lar (do fitt 13 ao 24).
3. Após novo banquete Beowulf
volta ao seu lar, terra dos Getas. É narrado
como ele obteve o titulo de rei. Em seguida
após 50 anos de seu reinado ele tem de
enfrentar um Dragão que ataca o seu povo,
neste combate ambos oponentes são
mortos (do fitt 25 ao 38).
4. São narradas as implicações que
a morte do rei Beowulf vai causar ao povo
danês, entre elas a principal é o fim da
trégua com povos inimigos sedentos de
vingança por derrotas passadas (do fitt 39
ao 43).
Os 43 fitts do poema apresentam as
seguintes narrativas:
Prefácio- Começo da linhagem dos reis de
um povo conhecido como Dano.
I- Um rei danês chamado Hrothgar constrói
um suntuoso salão de festas conhecido pelo
nome de Heorot.
II- Um monstro denominado Grendel
começa a atacar o salão durante as noites,
3
por se machucar com a felicidade que é
emanada de lá todos os dias.
III- Beowulf um nobre do povo Geta ao
ouvir falar das dificuldades dos Danos
resolve ajudá-los.
IV- Ao chegar a costa marítima dos Danos,
os Getas se apresentam como aliados.
V- Beowulf pede para falar com o Rei dos
Danos.
VI- Beowulf se apresenta ao rei, dizendo
que foi escolhido pelos Getas para matar o
inimigo dos daneses.
VII- O rei se queixa a Beowulf das
desgraças que Grendel trouxe ao seu povo.
VIII- Durante o banquete no salão Unferth,
um nobre danês provoca Beowulf
questionando seus resultados em ocasiões
passadas.
VIIII- Beowulf se defende da provocação de
Unferth.
X- O banquete é encerrado e os viajantes
esperando a aparição do inimigo dormem
no salão.
XXI- Grendel adentra o salão e começa
uma batalha contra Beowulf.
XII- A batalha continua, ao perceber a
força do herói o monstro consegue fugir do
salão mortalmente ferido.
XIII- No dia seguinte a batalha todos os
nobres vão ao salão contemplar a garra do
monstro arrancada por Beowulf que havia
ficado presa ao teto.
XIV- Hrothgar aclama em discurso no salão
a vitória de Beowulf.
XV- O rei recompensa Beowulf com
tesouros por livrar os daneses de um
grande infortúnio.
XVI- Continuação da distribuição de
tesouros para os companheiros de Beowulf.
XVII- Banquete no salão com o poeta
cantando antigas histórias dos Danos.
XVIII- A rainha dos Danos agradece
Beowulf por ter derrotado o terrível
monstro.
XVIIII- Logo após o banquete enquanto
dormiam a mãe de Grendel, sedenta de
vingança pela morte do filho ataca o salão
e mata um nobre conselheiro e confidente
de Hrothgar.
XX- Hrothgar pede a Beowulf que se livre
da mãe de Grendel, prometendo mais
tesouros e honra.
XXI- Os nobres vão com Beowulf ao lago,
lar da mãe de Grendel.
XXII- Beowulf entra no lago, após ser
atacado por muitas criaturas, após ser
imobilizado dentro d’agua é levado pela
mãe de Grendel ao seu salão submerso.
XXIII- Beowulf vence a mãe de Grendel, no
salão ao qual está encontra o corpo de
Grendel morto e arranca-lhe a cabeça,
levando como troféu.
XXIV- O herói se apresenta no salão Heorot
como vencedor da batalha e com a cabeça
de Grendel como troféu.
XXV- Banquete no salão com outra
distribuição de tesouros.
XXVI- Despedida entre Beowulf e Hrothgar,
vai voltar a sua terra.
XXVII- Retorno de Beowulf a sua terra,
território Geta.
XXVIII- Beowulf conversa com Hygelac, Rei
dos Getas.
XXVIIII/XXX- O herói repassa ao rei a
situação dos Danos com os povos vizinhos,
além de narrar seus atos heróicos em terra
estrangeira.
XXXI- É narrado como Beowulf chega ao
trono dos Getas e reinar por 50 anos.
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XXXII- Um súdito do rei dos Getas rouba
uma peça do tesouro escondido de um
Dragão, este desperta e começa a atacar
todo o reino em busca de vingança pelo
tesouro ao qual protege ter sido violado.
XXXIII- Beowulf deseja vingar o povo Geta
dos ataques da criatura, por isso pede ao
súdito causador do problema que o leve
juntamente com os nobres ao qual
escolheu para o covil do monstro.
XXXIV- Beowulf enquanto espera o monstro
conta sobre a sua vida desde a infância aos
atos heróicos que fez.
XXXV- O Dragão ao ver o herói junto ao
seu tesouro o ataca. Os companheiros de
Beowulf fogem da batalha, restando apenas
Wiglaf.
XXXVI- Ao ver seu Rei correndo risco de
vida e seus companheiros fugindo, Wiglaf
socorre Beowulf.
XVII- O Dragão é cortado em dois por
Beowulf, mas este é envenanado pela
criatura.
XXXVIII- Após dizer como quer seu rito
funerário Beowulf morre.
XXXVIIII- Wiglaf censura os covardes por
só voltarem após o fim da batalha e a
morte do rei.
XL- É anunciada a morte do rei Beowulf ao
povo Geta.
XLI- Se narra como a morte do rei pode ser
recebida com felicidade pelos povos
inimigos dos Getas, que sabendo da morte
do seu protetor irão tentar vingança contra
esse povo.
XLII- Se distribui o tesouro do Dragão
como herança de Beowulf ao seu povo.
XLIII- É narrado o funeral crematório de
Beowulf, o mais nobre de todos os Getas
enquanto esteve vivo.
Análise
O poema reflete a época violenta em
que foi escrito, cheio de sangrentas
batalhas, em que os valores mais
estimados são a honra, a coragem e a
fortaleza. Outro valor central na época e
refletido no texto é a lealdade e respeito
entre os guerreiros vassalos e seu rei. Em
recompensa pelos serviços prestados pelos
seus guerreiros, o soberano lhes oferece
riquezas (jóias, ouro, armas, cavalos) e
terras. No poema, Beowulf demonstra
frequentemente sua extrema lealdade ao
rei dinarmarquês Hrothgar e os reis gautas
Hygelac e Heardred.
Vários personagens, tribos e
acontecimentos do poema revelam que o
relato se passa no século VI. Personagens
semi-lendários como os reis Hrothgar e
Hygelac (mas não Beowulf), aparecem em
crônicas e sagas escandinavas, e a batalha
contra os frísios em que morre Hygelac é
possivelmente histórica, coincidindo com
uma batalha travada no ano de 516 dC
referida por Gregório de Tours. Beowulf,
porém, deve ser visto como um poema
criado para o entretenimento e não como
crônica histórica.
Na época dos eventos narrados no
poema os povos escandinavos eram ainda
pagãos, mas o texto contém algumas
referências a Bíblia e a Deus, sem dúvida
pelo fato de que os escribas eram já
cristãos. Muitos aspectos da narrativa são,
porém, mais condizentes com valores
germânicos pagãos. Beowulf entra nas suas
batalhas convencido de que não é apenas
sua capacidade que decide o resultado,
mas também a força sobrenatural do
destino, um aspecto típico das sociedades
germânicas guerreiras da época. Em outros
trechos, porém, o narrador atribui o
resultado favorável das batalhas à vontade
de Deus.
O poema épico “Beowulf” é um longo
poema de temática heróica que apresenta
as principais características épicas anglo-
saxãs – sobretudo a dicção típica da
narrativa dos feitos bélicos e os valores
específicos de conduta militar – mescladas
a uma amálgama de material histórico,
elemento mitológicos comuns aos povos
germânicos antigos e preceitos do
cristianismo. (RAMALHO, 2007, p. XI).
5

Algumas questões do Herói
1- O fado (destino)
- Uma das principais características do
herói em Beowulf é sua confiança no fado
(destino), têm-se a idéia de que ele é
traçado no nascimento e o dia final já está
fixado por Deus. Na tradição escandinava e
de forma mais abrangente na tradição da
Europa setentrional o destino era fixado na
Orlog - lei fixada na origem – pelas nornas,
três entidades divinas chamadas Urd,
Verdandi e Skuld, que assim como as
parcas gregas representavam
respectivamente o passado, presente e
futuro. Por já estar fixado não deveria se
temer a escolha de Deus (no caso do poeta
cristão) no destino do homem, pois ele não
falha.
“Assim, aqueles a quem
Deus protege escapam, pois, do pesar
e do exílio – a falecer não fadados.”
(Beowulf – XXXII)
“Há de ditar o destino o fado- este,
criado por Deus pra criaturas.”
(Beowulf – XXXV)
2- Morte e Glória
- A morte era algo alegre se gloriosa, já
que o destino era fixado por Deus, assim
no universo do poema o que se deve fazer
em vida enquanto o fado não chega é
buscar a fama, quando ela é famílias, resolução de problemas pessoais,
experimentada a morte pode ser
considerada plena.
“Melhor mesmo é a morte
de amigo desforrar que deplorá-la
com grandeza. Hemos de experimentar,
todos no mundo a morte. Quem merece
que faça, antes do fim da vida, fama –
pro varão não mais vivente é o melhor. “
( Beowulf – XXI)
- Os gloriosos mortos na mitologia
escandinava iam para Valhalla, um salão
em que apenas os grandes guerreiros
escolhidos pelo deus Odin ficariam,
treinando todos os dias para a batalha do
“juízo final” dos deuses. Como o poema foi
escrito por um cristão e o paganismo foi
suprimido, as almas dos gloriosos vão para
o paraíso que seria o lugar dos gloriosos.
Quando Beowulf morre:
“Sua alma
partiu do peito para procurar
o juízo (grande glória) dos justos.”
(Beowulf – XXXVIII)
- A glória é ganha não apenas em nome do
herói, mas de todo o seu povo e
principalmente de seu rei. Durante o
poema Beowulf exemplifica isso quando
pede pra Hrothgar, rei dos Danos mandar
os tesouros ao qual recompensou o herói
para o rei dos Getas, Hygelac; e ao morrer
quando o tesouro do Dragão ao qual
conquista é dividido aos nobres do seu
povo.
“Honrei, príncipe, teu povo com mi’a obra”
(Beowulf – XVIIII-XXX)
“Ao senhor, pelos ornatos
que vejo, graças verto em verbos (Lorde
eterno, Rei da glória) enfeites ganhos,
por mim, pro meu povo, antes de partir.”
( Beowulf – XXXVIII)
3- As armas
- Como a sociedade do poema é baseada
em condutas aristocráticas e guerreiras,
típicas dos povos nórdicos, as armas
tinham um destaque em vingança de
guerras e etc.; por isso possuíam grande
valor, além disso, serviam para distinguir o
nobre do gentio comum. Dessa forma o
equipamento bélico do herói no qual se
inclui espadas, escudos e cotas de malha
servem para identificá-lo em relação aos
demais nobres. Principalmente porque seus
equipamentos foram ganhos em atos
heróicos passados.
“Nunca vi cá virem varões co’escudos
tão patentes. (…)
Jamais vi maior varão que, dos vossos,
este que arnês traja. A julgar pelo ar,
não é serviçal.
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(Beowulf – III)
“Ao guerreiro
o monstro tocou, mas não fez mal: malha
de prélio (elos de laço) protegia-lhe
o corpo (…).”
(Beowulf – XXII)
- Nesse tipo de sociedade a qualquer
momento se poderia ser atacado, por
múltiplos motivos: desde inimigos pessoais
a confronto de povos. Portar uma arma era
uma necessidade, o único meio de se sentir
seguro, por isso não se separava dela.
“No salão, dentre os nobres, sobressaíam
poderosa lança, elmo (em prélio excelso)
e cota de correntes. Costumava-se
sempre pronto a prélio estar, precisasse
(seja em casa, seja no campo) seu
soberano. Era aquele seu bom povo.”
(Beowulf – XVIII)
4- Código de honra
- O herói épico serve para traçar as
características boas e ruins dentro da
sociedade na qual esta inserido. Como em
Beowulf é exemplificado uma sociedade
guerreira e aristocrática, algumas de suas
virtudes ideais são a:
Justiça: O herói enfrenta os inimigos em
nível de igualdade, no confronto contra
Grendel ele tira sua armadura e pede que
guardem sua espada, pois o inimigo não
usa nenhum desses equipamentos bélicos.
Essa igualdade se torna necessária para a
luta ser justa, só em batalha de condições
iguais entre os oponentes é que pode haver
glória, pois só assim a coragem pode ser
medida. O herói confia que o seu destino é
vencer a criatura:
“Não venho para deixá-lo sem vida
com esta espada minha, embora isso eu
pudesse. Posto, pois, que não possui
prática
de armas alguma, não há de atacar-me (…)
Se não temer ele lutar desarmado,
sem lâmina enfrentar-nos-emo. Que
escolha
Deus sábio (senhor Sacro) o sobrevivente.”
(Beowulf – X)
Verdade: No fitt VIII, Unferth duvida dos
feitos heróicos de Beowulf e diz ter pena do
destino do mesmo ao enfrentar Grendel. No
fitt seguinte Beowulf defende sua honra e
faz o nobre danês se calar ao dizer que se
Unferth fosse tão bom na espada quanto é
em difamar os outros ele mesmo derrotaria
a criatura aterrorizante.
Lealdade: Tanto ao rei quanto aos
companheiros de batalha a lealdade é algo
honroso e por isso glorificante. Quando ao
lutar contra o Dragão os nobres escolhidos
por Beowulf fogem eles quebram o laço de
lealdade e por isso são duramente
criticados por Wiglaf que permaneceu ao
lado do seu rei até a sua morte.
“Eu hei de então, os trazer,
rei-guerreiro, pra, de bom grado, rendê-los
a ti, pois é de ti que nos vêm todos
os favores.”
(Beowulf – XXXI)
“Assim amigos agem:
sem tecer sórdidas tramas – secretas
artimanhas não articulam eles
pra aliados co’elas assassinar.”
(Beowulf – XXXI)
-Coragem: Confiante em seu destino o
herói pode entrar em batalhas sem
qualquer temor, caso seu destino
terminasse ali, seria uma morte gloriosa
em combate. Além disso, o herói confiava
no sangue de seu povo e nas suas armas
que eram artefatos ganhos em outras
circunstâncias. Um exemplo disso é que
Beowulf adentra o lago onde vive a mãe de
Grendel, com uma esplêndida cota de
malha que o protege de diversos golpes de
monstros, empunhando uma espada
lendária entregue por Unferth ele tenta
matar a mãe de Grendel, após a espada
falhar ele encontra outra arma no salão
submerso, com a qual consegue derrotar a
criatura.