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1. (Unesp 2018) Texto 1

O positivismo representa amplo movimento de pensamento que dominou grande parte da

cultura europeia, no período de 1840 até às vésperas da Primeira Guerra Mundial. Nesse
contexto, a Europa consumou sua transformação industrial, e os efeitos dessa revolução sobre
a vida social foram maciços: o emprego das descobertas científicas transformou todo o modo
de produção. Em poucas palavras, a Revolução Industrial mudou radicalmente o modo de vida
na Europa. E os entusiasmos se cristalizaram em torno da ideia de progresso humano e social
irrefreável, já que, de agora em diante, possuíam-se os instrumentos para a solução de todos
os problemas. A ciência pelos positivistas apresentava-se como a garantia absoluta do destino
progressista da humanidade.

(Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da filosofia, 1991. Adaptado.)

Texto 2

O “progresso” não é nem necessário nem contínuo. A humanidade em progresso nunca se

assemelha a uma pessoa que sobe uma escada, acrescentando para cada um dos seus
movimentos um novo degrau a todos aqueles já anteriormente conquistados. Nenhuma fração
da humanidade dispõe de fórmulas aplicáveis ao conjunto. Uma humanidade confundida num
gênero de vida único é inconcebível, pois seria uma humanidade petrificada.

(Claude Lévi-Strauss. A noção de estrutura em etnologia, 1985. Adaptado.)

a) Considerando o texto 1, explique o que significa “eurocentrismo” e por que o conceito de

progresso pressuposto pelo positivismo é eurocêntrico.
b) Por que o método empregado pelo autor do texto 2 é considerado relativista? Como sua
concepção de progresso se opõe ao conceito de progresso positivista?

2. (Unesp 2018) Texto 1

Com o desenvolvimento industrial, o proletariado não apenas se multiplica; comprime-se em

massas cada vez maiores, sua força cresce e ele adquire maior consciência dela. Os choques
individuais entre o operário singular e o burguês singular tomam cada vez mais o caráter de
confrontos entre duas classes. Os operários começam a formar associações contra os
burgueses. Aqui e ali a luta irrompe em motim.

(Karl Marx e Friedrich Engels. Manifesto Comunista, 2005. Adaptado.)

Texto 2

A identificação das classes oprimidas com a classe que as domina e explora é parte de um
todo maior. Isso porque as classes oprimidas podem estar emocionalmente ligadas a seus
senhores; apesar de sua hostilidade para com eles, podem ver neles os seus ideais. A menos
que tais relações existam, é impossível compreender como uma série de civilizações
sobreviveu por tão longo tempo, apesar da justificável hostilidade de grandes massas
humanas.

(Sigmund Freud. O futuro de uma ilusão, 1974. Adaptado.)

a) Cite as duas áreas do pensamento originadas a partir das obras dos autores dos textos.
Indique um fato histórico de natureza revolucionária marcadamente influenciado pelo texto 1.
b) Quais foram os critérios utilizados por Marx e Engels para analisar a relação entre as classes
sociais? Segundo Freud, qual é o fator que impede a realização de uma revolução
proletária?

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3. (Unesp 2018) Texto 1

As mercadorias da indústria cultural se orientam segundo o princípio de sua comercialização e

não segundo seu próprio conteúdo. Toda a prática da indústria cultural transfere, sem mais, a
motivação do lucro às criações espirituais. A partir do momento em que essas mercadorias
asseguram a vida de seus produtores no mercado, elas já estão contaminadas por essa
motivação. A indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes,
capazes de julgar e decidir conscientemente. Mas estes constituem, contudo, a condição prévia
de uma sociedade democrática, que não se poderia salvaguardar e desabrochar senão através
de homens não tutelados.

(Theodor W. Adorno. A indústria cultural, 1986. Adaptado.)

Texto 2

A fabricação de livros tornou-se um fato industrial, submetido a todas as regras da produção e

do consumo; daí, uma série de fenômenos negativos, como o consumo provocado
artificialmente. Mas a indústria editorial distingue-se das demais porque nela se acham
inseridos homens de cultura, para os quais a finalidade primeira não é a produção de um livro
para vender, mas sim a produção de valores culturais. Isso significa que, ao lado de
“produtores de objetos de consumo cultural”, agem “produtores de cultura”, que aceitam a
indústria cultural para fins que a ultrapassam.

(Umberto Eco. Apocalípticos e integrados, 1990. Adaptado.)

a) Em qual dos dois textos é apontado o caráter antidemocrático da indústria cultural? Explique
o significado da expressão “homens não tutelados”.
b) Por que a expansão artificial do consumo pode ser considerada “fenômeno negativo”?
Explique a relação entre indústria cultural e sociedade segundo o texto 2.

4. (Unesp 2015) Texto 1

Com o desenvolvimento industrial, o proletariado não cresce unicamente em número;

concentra-se em massas cada vez maiores, fortalece-se e toma consciência disso. A partir daí
os trabalhadores começam a formar sindicatos contra os burgueses, atuando em conjunto na
defesa dos salários. De todas as classes que hoje se defrontam com a burguesia, apenas o
proletariado é uma classe verdadeiramente revolucionária. Todos os movimentos históricos
precedentes foram movimentos minoritários, ou em proveito de minorias. O movimento
proletário é o movimento consciente e independente, da imensa maioria, em proveito da
imensa maioria. Proletários de todos os países, uni-vos!

Marx e Engels. Manifesto comunista, 1982. Adaptado.

Texto 2

Só pelo fato de pertencer a uma multidão, o homem desce vários graus na escala da
civilização. Isolado seria talvez um indivíduo culto; em multidão é um ser instintivo, por
consequência, um bárbaro. Possui a espontaneidade, a violência, a ferocidade e também o
entusiasmo e o heroísmo dos seres primitivos e a eles se assemelha ainda pela facilidade com
que se deixa impressionar pelas palavras e pelas imagens e se deixa arrastar a atos contrários
aos seus interesses mais elementares. O indivíduo em multidão é um grão de areia no meio de
outros grãos que o vento arrasta a seu bel-prazer.

BON, Gustave Le. Psicologia das multidões, 1980.

Descreva duas diferenças entre os dois textos, quanto às suas concepções sobre o papel das

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multidões na história.

5. (Unesp 2015) O regime democrático cumpre um papel conhecido e alardeado, que é a

menina dos olhos de quem o defende: ele aceita um teor de conflito na sociedade. Admite
como normal que haja tensões entre pessoas ou grupos. Pela primeira vez na história do
mundo, desobriga os homens de viver num todo harmônico, equilibrado. Porque a harmonia é
uma empulhação. No Ocidente, a comparação do Estado a um corpo harmônico e saudável
autorizou considerar o divergente um membro gangrenado ou doente, que deve ser amputado.
Quem não obedece ao amor do príncipe não é apenas um divergente, uma pessoa livre para
pensar de outra forma: é um traidor, um ingrato, um infame.

(Renato Janine Ribeiro. “A democracia acalma conflitos”. Revista Filosofia, setembro de 2014.
Adaptado.)

Baseando-se no texto, nomeie e explique o que seria um regime político oposto à democracia.
Explique também por que a democracia, de acordo com o texto, é o regime político mais
adequado para expressão das diferenças de natureza étnica, religiosa, sexual e política.

6. (Unesp 2015) Indique duas características da democracia antiga, a partir da experiência

ateniense, que não se encontram na democracia contemporânea, e duas características da
democracia contemporânea que não estavam presentes na democracia antiga.

7. (Unesp 2014) Texto 1

A Comissão de Direitos Humanos (CDH) da Câmara dos Deputados conseguiu aprovar nesta
terça-feira [18.06.2013] o projeto de decreto legislativo que trata da “cura gay”. O deputado
Anderson Ferreira, relator da matéria na CDH, alegou que a suspensão da resolução terá efeito
somente até que haja uma decisão judicial que determine se psicólogos devem ou não ajudar
pacientes a “deixarem” a homossexualidade. Em resposta, o Conselho Federal de Psicologia
(CFP) afirmou que os psicólogos estão proibidos de tratar a homossexualidade como doença.
A proposta altera uma resolução do CFP e suspende a vigência desse documento, que proíbe
psicólogos de atuar para mudar a orientação sexual de pacientes e de considerar a
homossexualidade como doença. Há quase 30 anos a homossexualidade foi excluída da
Classificação Internacional das Doenças.

(Luciana Cobucci. Com poucos manifestantes, CDH aprova projeto da “cura gay”.
http://noticias.terra.com.br. Adaptado.)

Texto 2

Comportamento homossexual tem sido descrito em répteis, pássaros e mamíferos, animais que
na evolução divergiram há mais de 100 milhões de anos. Uma parte dos machos e fêmeas de
todas as espécies de aves estudadas tem relações sexuais com indivíduos do mesmo sexo.
Em muitas ocasiões, essas práticas terminam em orgasmo de apenas um ou dois dos
parceiros.
Certamente, já existiam hominídeos homo e bissexuais 5 a 7 milhões de anos atrás, quando
nossos ancestrais resolveram descer das árvores nas savanas da África. Sempre houve e
haverá mulheres e homens que desejam pessoas do mesmo sexo, porque essa é uma
característica inerente à condição humana.

(Drauzio Varella. Gays e heterossexuais incuráveis. Folha de S.Paulo, 29.06.2013. Adaptado.)

Comente as diferenças entre o projeto de decreto legislativo e o texto do médico Drauzio

Varella em suas respectivas pretensões de fundamentação científica da relação entre
comportamentos normais e patológicos no campo da sexualidade.

8. (Unesp 2014) Entre a população brasileira, 39% acham que a desigualdade social alimenta
a criminalidade, mas 58% acreditam que a maldade das pessoas é a sua principal causa. Esse

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contraste entre posições liberais e conservadoras é uma marca da sociedade brasileira, de

acordo com pesquisa nacional feita pelo Datafolha. Foram realizadas 2 588 entrevistas em 160
municípios.
Inspirado por uma metodologia adotada por institutos de pesquisa estrangeiros, o Datafolha
submeteu os entrevistados a uma bateria de perguntas sobre assuntos polêmicos para verificar
a inclinação das pessoas por valores liberais e conservadores.

(Tendência conservadora é forte no país. Folha de S.Paulo, 25.12.2012. Adaptado.)

Relacione a diferença entre as opiniões de liberais e conservadores sobre as causas da

violência às concepções de natureza humana no pensamento de Jean-Jacques Rousseau
[1712-1778] e Thomas Hobbes [1588-1679].

9. (Unesp 2014) Texto 1

O problema do pensamento politicamente correto é que ele nada tem de correto. Pior: na ânsia
de impedir qualquer ofensa a grupos ou minorias, ele converte-se na mais grotesca ofensa que
existe para esses grupos ou minorias. A revista alemã “Der Spiegel” relata um caso que
merece partilha: a Universidade Livre de Berlim decidiu publicar um guia interno para que os
alunos de famílias proletárias possam ser mais facilmente integrados na vida acadêmica. Para
os autores do guia, os alunos proletários são como certas espécies zoológicas que é
necessário proteger em “hábitat” adequado. E isso implica não os assustar e, logicamente, não
os alimentar com doses arcaicas de conhecimento “burguês” e “reacionário”. A universidade
não é uma universidade, com a missão de corrigir erros e procurar algum conhecimento válido
para todos. A universidade é uma grande encenação – ou, melhor ainda, uma sessão coletiva
de terapia onde ninguém está certo (ou errado) porque todos estão certos (ou errados). O que
o pensamento politicamente correto produz não é difícil de imaginar: a perpetuação do estigma
de alunos proletários e a impossibilidade de eles aprenderem alguma coisa (na universidade)
para ascenderem social e economicamente (na vida profissional).

(João Pereira Coutinho. Amestrando proletários. Folha de S.Paulo, 02.07.2013. Adaptado.)

Texto 2

Não existe razão para que tenhamos preconceito com relação a qualquer variedade linguística
diferente da nossa. Preconceito linguístico é o julgamento depreciativo, desrespeitoso, jocoso
e, consequentemente, humilhante da fala do outro ou da própria fala. O problema maior é que
as variedades mais sujeitas a esse tipo de preconceito são, normalmente, as com
características associadas a grupos de menos prestígio na escala social ou a comunidades da
área rural ou do interior. Historicamente, isso ocorre pelo sentimento e pelo comportamento de
superioridade dos grupos vistos como mais privilegiados, econômica e socialmente.

(Marta Scherre. O preconceito linguístico deveria ser crime. http://revistagalileu.globo.com)

Comente as diferenças entre os dois textos no que se refere ao pensamento politicamente

correto.

10. (Unesp 2013) Texto 1

Um consumidor de 34 anos aproveitou a carona do pai no bairro Tucuruvi, Zona Norte de São
Paulo, na manhã desta quinta-feira [13.12.12], para chegar antes na fila pelo lançamento do
iPhone 5, em um shopping da Zona Oeste. Por volta das 17h, cerca de 50 pessoas já
formavam uma fila em frente à loja responsável. Ele chegou com a mãe, de 65 anos, às 7h30,
16 horas antes do início das vendas daquele smartphone.

(http://g1.globo.com. Adaptado.)

Texto 2

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Os produtos de consumo doutrinam e manipulam; promovem uma falsa consciência que é

imune à sua falsidade. As falsas necessidades têm um conteúdo e uma função sociais
determinados por forças externas sobre as quais o indivíduo não tem controle algum; o
desenvolvimento e a satisfação dessas necessidades são heterônomos. Independentemente
do quanto tais necessidades se possam ter tornado do próprio indivíduo; reproduzidas e
fortalecidas pelas condições de sua existência; independentemente do quanto ele se identifique
com elas e se encontre em sua satisfação, elas continuam a ser o que eram de início –
produtos de uma sociedade cujo interesse dominante exige repressão.

(Herbert Marcuse. Ideologia da sociedade industrial, 1969. Adaptado.)

Explique o significado da heteronomia das falsas necessidades na sociedade de consumo e

relacione o fato descrito no texto 1 a esse conceito filosófico apresentado por Marcuse.

11. (Unesp 2013) Texto 1

Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da

sua própria pessoa e posses, […] por que abrirá ele mão dessa liberdade, por que […] sujeitar-
se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no
estado de natureza tenha tal direito, a fruição […] da propriedade que possui nesse estado é
muito insegura, muito arriscada. […] não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em
sociedade com outros […], para a mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a que
chamo de propriedade”.

(John Locke. O segundo tratado sobre o governo.)

Texto 2

Horrorizai-vos porque queremos abolir a propriedade privada. Mas, em nossa sociedade, a

propriedade privada já foi abolida para nove décimos da população; se ela existe para alguns
poucos é precisamente porque não existe para esses nove décimos. Acusai-nos, portanto, de
querer abolir uma forma de propriedade cuja condição de existência é a abolição de qualquer
propriedade para a imensa maioria da sociedade. Em suma, acusai-nos de abolir a vossa
propriedade. Pois bem, é exatamente isso o que temos em mente.

(Karl Marx e Friedrich Engels. O manifesto comunista.)

Os textos citados indicam visões opostas e conflitantes sobre a organização da vida política e
social. Responda quais foram os sistemas políticos originados pelos dois textos e discorra
brevemente sobre suas divergências.

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Gabarito:

Resposta da questão 1:
a) Eurocentrismo corresponde a um etnocentrismo europeu, ou seja, à forma de considerar
o mundo tendo como princípio a ideia de que a Europa corresponde ao ápice do
desenvolvimento humano. O positivismo é eurocêntrico na medida em que desenvolve uma
teoria de desenvolvimento humano baseada nas transformações que a própria Europa
estava sofrendo.

b) O relativismo corresponde à atitude de considerar a sua cultura como sendo uma entre
outras, e não como superior às demais, exatamente como Lévi-Strauss propõe. Isso se opõe
ao positivismo porque se abstém de criar uma escala evolutiva das culturas, na medida que
qualquer critério de julgamento cultural será sempre, de alguma forma, etnocêntrico.

Resposta da questão 2:
a) O primeiro texto faz referência ao pensamento marxista, e o segundo à psicanálise. Um
evento histórico fortemente influenciado pelo pensamento marxista é a Revolução Russa,
que modificou a estrutura da sociedade daquele país, culminando em um regime político e
econômico que vigorou até o final da década de 1980.

b) Marx se utiliza de critérios socioeconômicos, que diferenciam materialmente as classes

sociais e, consequentemente, os indivíduos. Em contrapartida, Freud analisa aspectos
psicológicos e emocionais que fazem com que os dominados se identifiquem com os
dominadores e não modifiquem a sua situação de exploração.

Resposta da questão 3:
a) No primeiro texto. Homens não tutelados são aqueles indivíduos esclarecidos,
autônomos, capazes de pensar por si mesmos e que não se submetem à ideologia e à
indústria cultural.

b) A expansão artificial do consumo pode ser considerada negativa porque faz com que os
humanos estejam submetidos à uma lógica capitalista, em que não se percebe o valor das
coisas, tudo passa a ser objeto de consumo e, posteriormente, de descarte. No texto 2, a
indústria cultural aparece como o mercado de bens culturais, que submete a arte à lógica
mercadológica. No entanto, essa indústria também apresenta a contradição de permitir a
existência de produtores de cultura, que somente aceitam essa indústria como forma
estratégica de divulgação de seu trabalho, sem alimentar qualquer desejo de produzir materiais
massificados e de pouco valor.

Resposta da questão 4:
Os textos apresentam concepções antagônicas no que diz respeito à relação entre indivíduo e
sociedade. Para Marx, a plena existência do indivíduo somente se dá quando ele está inserido
dentro da coletividade, ou seja, dentro de sua classe social, que age politicamente. Já o
segundo texto, enxerga que os indivíduos em coletividade perdem o seu caráter subjetivo,
agindo somente instintivamente. Além disso, vale pensar considerar a ideologia que está
embutida em cada um dos pensamentos: enquanto a primeira é mais coletivista, a segunda é
individualista.

Resposta da questão 5:
Um regime oposto à democracia seria a ditadura. Nela não há liberdade de pensamento e de
manifestação política. Todas as pessoas devem pensar e agir segundo os interesses de quem
está no poder. Os cidadãos que não aceitam se submeter são perseguidos, considerados como
traidores. Em contrapartida, a democracia seria o governo mais apto para se lidar com as
diferentes visões políticas, uma vez que o debate de ideias é parte constituinte e fundamental
de seu funcionamento.

Resposta da questão 6:
Na época grega, a democracia era direta (os próprios cidadãos faziam parte do processo

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decisório) e admitia a escravidão. No período atual, existe o sufrágio universal (todo cidadão
tem direito ao voto) e partidos políticos organizados.

Resposta da questão 7:
O projeto de decreto legislativo, buscando afirmar uma concepção religiosa a respeito do uso
da sexualidade humana, compreende a homossexualidade como um distúrbio passível de
tratamento e de cura e busca na psicologia amparo científico para afirmar sua posição.
Varella, em oposição, defende uma posição laica ao afirmar que a ciência entende que
comportamentos homossexuais são comuns (e, portanto, normais) em diversas espécies
animais, entre elas a humana.
Podemos perceber que a ciência acaba por interferir em debates que muitas vezes são
ideológicos. Nesse sentido, vale ressaltar que a noção de normalidade e patologia é
constituída historicamente. No contexto atual, a ciência é quem afere com propriedade a
normalidade ou patologia de determinada ação ou comportamento humano, e não a religião.

Resposta da questão 8:
As opiniões conservadoras tendem a se aproximar mais à concepção de Thomas Hobbes
acerca da natureza humana. Para ele, o homem no seu estado de natureza é um homem
violento, homem lobo do homem. Ele precisa da instituição da sociedade civil para conter sua
inclinação violenta.
Já a concepção liberal tende a estar mais próxima à teoria de Rousseau. Segundo ele, o
homem em seu estado natural é um homem que ainda não foi corrompido pela sociedade, por
isso menos propenso à violência à dominação de outrem.

Resposta da questão 9:
O primeiro texto, ao criticar o “politicamente correto”, afirma que as classes ilustradas deveriam
ensinar as classes proletárias, sobretudo na universidade. Isso seria melhor do que adotar um
comportamento “politicamente correto” que esconderia as diferenças e preconceitos sociais.
Já o segundo texto afirma que as classes populares não sofrem de uma ausência de saber,
mas que seus saberes são o motivo do preconceito que sofrem. Tal perspectiva abre outro
caminho acerca da noção de politicamente correto: não da tolerância mascarada, mas do
respeito e valorização da diversidade social.

Resposta da questão 10:

A heteronomia corresponde à determinação do indivíduo por leis que são alheias e externas a
ele. Ela se opõe à autonomia. Em uma sociedade de consumo, as necessidades não advêm da
consciência do indivíduo, mas de uma norma a ele imposta, que o impele a comprar. No caso
descrito no texto 1, o celular se torna um objeto de desejo, digno de sacrifício. Essa pode ser
considerada a expressão da alienação em uma sociedade capitalista, segundo certas análises
de origem marxista.

Resposta da questão 11:

O Texto 1 relaciona-se ao sistema político liberal, enquanto que o Texto 2 vincula-se ao
sistema político socialista. Segundo o modelo liberal, cabe ao Estado garantir a propriedade
privada, a livre circulação de mercadorias e maximização da produção. Em contrapartida, o
modelo socialista propõe a abolição da propriedade privada, a estatização das empresas
privadas, à coletivização dos ganhos com a produção e a socialização dos benefícios gerados
pelo trabalho humano.

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Resumo das questões selecionadas nesta atividade

Data de elaboração: 10/02/2021 às 10:23

Nome do arquivo: Lista extra - Revisão UNESP 2ª fase

Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matéria Fonte Tipo

1.............175657.....Média.............Sociologia......Unesp/2018..........................Analítica

2.............179773.....Média.............Sociologia......Unesp/2018..........................Analítica

3.............179774.....Média.............Sociologia......Unesp/2018..........................Analítica

4.............136073.....Média.............Sociologia......Unesp/2015..........................Analítica

5.............141226.....Média.............Sociologia......Unesp/2015..........................Analítica

6.............141216.....Média.............Sociologia......Unesp/2015..........................Analítica

7.............129200.....Média.............Sociologia......Unesp/2014..........................Analítica

8.............129201.....Média.............Sociologia......Unesp/2014..........................Analítica

9.............129202.....Elevada.........Sociologia......Unesp/2014..........................Analítica

10...........125134.....Elevada.........Sociologia......Unesp/2013..........................Analítica

11...........125133.....Média.............Sociologia......Unesp/2013..........................Analítica

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