Data do Estudo

Licao 7
Texto Bíblico: Romanos 3.23,24; 6.16-22

O preço do resgate

P
odemos dizer, de maneira
bem simples, que “redenção
significa livrar alguém por meio
do pagamento de um preço”. Era
assim que os prisioneiros de guerra
podiam ser libertados. Pagava-se um
valor, chamado de “resgate”. Entre os
gregos e romanos, um escravo podia
ser libertado pagando-se um valor no
santuário de uma pseuda divindade
pagã. O processo se chamava
redenção, e o preço se chamava
resgate.

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 Esta é uma das metáforas de Paulo
para a obra salvadora de Cristo.
E, nesta figura de linguagem, ele
também associa “redenção” com
“resgate”. O termo grego para
ambos é lytron, que se usava para o
pagamento de resgate de escravos
de guerra. No grego clássico, na
14a. rapsódia da Ilíada, o termo
lytron é usado para a recuperação
do cadáver de Heitor das mãos dos
gregos. Um dicionário grego define
o termo assim: “É aquilo que se
oferece para libertar e resgatar um
homem de uma escravidão bárbara”.
Paulo usa apolytrôsis, que também
tem o sentido de “livramento sob
pagamento de um preço”, e mostra
este preço como sendo a morte de
Jesus. O termo ocorre dez vezes no
NT e apenas oito no grego clássico.
Alguns teólogos e estudiosos se
chocam com a ideia de Deus negociar
com Satanás, mas isto é uma metáfora
e não uma realidade. Não há motivo
para escândalo.
1. O uso do termo redenção no
pensamento bíblico
O Antigo Testamento foi escrito
em hebraico. Mais tarde, quando foi
traduzido para o grego, chamou-
se Septuaginta. Esta tradução,
conhecida também pela sigla LXX,
influenciou muito o pensamento
dos escritores do Novo Testamento.
Eles foram pregar a judeus fora da
Palestina, e muitos destes ignoravam
aramaico e hebraico. Falavam o
grego, que era uma língua universal,
como o inglês, hoje. Os pregadores
do Novo Testamento escreveram em
grego e se valeram da Septuaginta.
A primeira vez que a expressão ocorre
é em Êxodo 13.13. Os primogênitos,
desde a saída do Egito, pertenciam
a Iavé. A ideia ocorre em Êxodo
4.22, onde Israel é declarado como
primogênito de Iavé. Em Êxodo 13.2,
todo animal primogênito é de Iavé.
Mas o jumento era muito necessário,
pela sua força física, para o trabalho
no campo. Ele podia ser resgatado,
ou seja, poderia se pagar um preço
por ele, como lemos em Êxodo 13.13.
Nesta primeira ocorrência bíblica, a
ideia é de dar algo em troca de algo.
Um cordeiro, por exemplo. Resgate,
aqui, é dar um valor para se ter algo
que fora da pessoa, mas que agora
não era mais.
A segunda ocorrência surge em
Êxodo 21.28-30. Como não era um
homicídio doloso, o dono do boi
podia pagar um valor (em hebraico,
kopher) para redimir sua vida
ameaçada. O princípio da lei mosaica
era vida por vida e ele, para não
ser morto, pagaria um preço. Aqui,
é pagar um preço para ter vida. A
pessoa era culpada, mas pagava um
preço e se livrava da condenação.
Em Êxodo 30.12 reaparece a ideia,
agora com o sentido de “cobertura”.
Os israelitas eram recenseados,
temporariamente, provavelmente
para se dispor deles em algum serviço
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 oficial. Pagariam um resgate, um valor,
por isto. Uma taxa (imposto) pelo
direito de serem do Senhor.
Com o tempo, a palavra, tanto
no grego (lytron) como no latim
(redimo) passou a ter a ideia de um
preço pago para comprar um escravo
ou um cativo, tornando-o livre.
Pagava-se um preço (“resgate”) pela
redenção (a liberdade) do cativo. Em
Hebreus 11.35, o termo grego ocorre
e é traduzido pela Versão Revisada
como “livramento”. Os heróis da
fé preferiram não ser livrados. Mas
esta é a ideia: livramento mediante
pagamento. Em Isaías 43.3, por
exemplo, Iavé diz que deu partes da
África a Ciro, como resgate de Judá.
Livrou a nação do cativeiro, dando-lhe
outras nações.
2. O que diz a teologia
Muita gente pensa que teologia
é algo complicado. E não é. Ela nos
ajuda a entender as verdades de
Deus. Por isso, fiquemos com uma
definição teológica de “redenção”:
“Redenção inclui tudo aquilo que
chamamos salvação: livramento
do pecado, perdão dos pecados,
justificação, santificação e a vida
eterna. É o ato pelo qual a pessoa
passa a ser de Deus”. Longe de Deus,
a pessoa é escrava do pecado (Jo
8.34,35). Ela encontra sua liberdade
em Cristo (Jo 8.36). E é libertada para
não mais ser escrava de ninguém (Gl
5.1). É livre.
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3. Cristo, o Redentor
Dos muitos títulos de Cristo, este,
sem dúvida, é um dos mais preciosos
para o fiel. O Novo Testamento o
mostra como sendo o Redentor.
Vejamos seu ensino:
a. Em Cristo temos a redenção dos
nossos pecados, não sendo mais
nós escravos deles: Romanos
3.23,24. Veja também, a propósito,
Romanos 6.16-22. Antes de sermos
comprados por Cristo, nós nos
oferecíamos ao pecado, para fazer
sua vontade. Éramos seus servos:
Romanos 7.14. Agora, livres, nós
nos oferecemos a Cristo para
fazer a sua vontade. “Mas, um
momento! Mudamos de servos
para servos? Então, não ficamos
livres!”, dirá alguém. Quando
estávamos debaixo do pecado,
não conseguíamos não pecar
(Rm 7.23,24). Agora, em Cristo,
libertados e tornados livres do
pecado, podemos não obedecer
a ele e desejamos nos apresentar
a Deus para fazer a sua vontade
(Rm 12.1,2). O crente de conversão
autêntica deseja fazer a vontade do
Senhor (At 22.8-10). A submissão
ao pecado era escravizante, mas
a submissão a Deus é voluntária e
enche nossa vida de significado.
Não somos mais escravos do
pecado (Rm 6.17), mas servos
voluntários de Deus.
b. O sangue de Cristo, a sua morte na
cruz, foi o preço pago pela nossa
 redenção: Romanos 3.25. Não foi
o Pai quem obrigou o Filho, mas o
Filho que se ofereceu a si mesmo e
ofereceu seu sangue, como o preço
para nos libertar. E quando libertou,
nos deu de presente ao Pai:
Apocalipse 5.9,10. O Filho não foi
um curandeiro nem um pregador
de auto-ajuda nem sequer um
revolucionário social, mas alguém
que se deu como resgate (“preço”)
por nós: Marcos 10.45.
c. Ao nos comprar, ele acabou com a
nossa condição de escravos e nos
tornou participantes de sua natureza,
a de Filho: 2 Pedro 1.4. Ele nos
tornou seus irmãos, na linguagem
do autor de Hebreus, pois passamos
a ser filhos do Pai: Hebreus 2.11,12.
Tínhamos a natureza de Adão e
passamos a ter a natureza de Cristo.
d. A nossa redenção nos faz
participantes, também, da
ressurreição, da ascensão e da
glorificação de Cristo: Romanos
4.25 e 8.29,30. Isto significa que
temos vida na vida de Cristo. E
porque ele ressuscitou, seremos
ressuscitados (1Co 15.20-22)
e como ele foi glorificado, nós
também o seremos (1Jo 3.2). Ao
efetuar a nossa redenção, Jesus
nos deu sua natureza vitoriosa, sua
natureza ressurreta e sua natureza
glorificada, e estas duas últimas nós
receberemos no tempo apropriado.
Isto tudo porque fomos tirados do
domínio do pecado e passamos a
ser propriedade do Pai.
Para pensar e agir
1. Redenção ou resgate é a essência
da salvação. Significa que fomos
comprados para Deus, como o
texto de Apocalipse 5.9,10 já nos
mostrou.
2. Como consequência ética da
nossa redenção, reconheçamos
que somos o santuário do Espírito
Santo e não mais escravos de
alguém nem mesmo donos de
nossa vida (1 Co 6.19,20). Neste
texto, “corpos” é o grego sôma,
que designa mais que a estrutura
física. É o âmago do ser, da pessoa,
seu centro volitivo e afetivo. Cristo
fez a redenção de todo o nosso
ser, para sermos do Senhor.
3. Pensemos em 1 João 4.4 e 5.19.
Somos do Senhor. Aquele que
está em nós, o nosso dono atual,
é maior que o dono antigo. Nada
de transigir com o pecado. Já
que fomos libertados, lembremos
de Gálatas 5.1: “Para a liberdade
Cristo nos libertou; permanecei,
pois, firmes e não vos dobreis
novamente a um jugo de
escravidão”.
Segunda Romanos 12.1-8
Terça Apocalipse 5.9-14
Leituras Diárias
Quarta Hebreus 2
Quinta 1Coríntios 15.20-22
Sexta I João 1,2
Sábado Marcos 10. 35-40
Domingo Marcos 10.41-15
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