Estoicismo Cotidiano Traduzido

ESTOICISMO DIÁRIO
366 reflexões sobre sabedoria, perseverança e arte de viver
Título original: THE DAILY STOIC. 366 Meditações sobre Sabedoria, Perseverança e Arte de
Viver
© 2016, Ryan Holiday e Stephen Hanselman
Publicado de acordo com o Portfolio, um selo da Penguin Publishing Group, uma divisão da Penguin
Random House LLC.
Tradução: Aridela Trejo

Design da capa: Cristóbal Henestrosa Ryan
Fotografia de férias: Ann Johansson
Fotografia de Stephen Hanselman: Julia Serebrinsky
DR © 2017, Editorial Océano de México, SA de CV

Eugenio Sue 55, Cel Polanco Chapultepec
CP 11560, Miguel Hidalgo, Cidade do
Méxicoinfo@oceano.com.mx
www.oceano.mx
Primeira edição do e-book: outubro de 2017
eISBN: 978-607-527-367-9
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Livro convertido em ePub por:

Mutāre, processos editoriais e de comunicação
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Sumario
Capa
Folha de rosto
Introdução
PARTE UM: A DISCIPLINA DE PERCEPÇÃO
Janeiro: clareza
Fevereiro: paixões e emoções
Março: consciência
Abril: pensamento imparcial
PARTE DOIS: A DISCIPLINA DE AÇÃO
Maio: ações concretas

Junho: resolução de problemas
Julho: dever
Agosto: pragmatismo
PARTE TRÊS: A DISCIPLINA DA VONTADE
Setembro: força e resiliência

Outubro: virtude e bondade
Novembro: aceitação / amor fati
Dezembro: meditação sobre a mortalidade
Como ser estoico
Um modelo de prática estóica tardia e um glossário de palavras-chave e
passagens
De Stephen à minha amada Julia, que me ajudou a encontrar
alegria
Só os que são livres para a sabedoria são homens
preguiçosos, só eles estão vivos, pois não preservam apenas
a sua vida: a qualquer momento a acrescentam à sua; todos
os anos que se desenvolveram antes deles são adquiridos
para eles. sim não estão a partir de
isto mais ingrato, nós reconheceremos isso
os iluminados fundadores de veneráveis
doutrinas nasceram para nós, eles organizaram suas
vidas para nós.
SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 14,1

Introdução
Os diários privados de um dos imperadores mais importantes de Roma, as

cartas pessoais de um dos melhores dramaturgos e mediadores políticos de
Roma, as palestras de um ex-escravo e exilado que se tornou um professor
influente. Contra todas as probabilidades e após a passagem de cerca de dois
milênios, esses documentos incríveis sobreviveram.
Que dizem? Será que essas páginas antigas e pouco conhecidas podem
conter algo realmente relevante para a vida moderna? A resposta é sim.
Eles contêm exemplos da sabedoria mais admirável da história mundial.
Esses documentos constituem as bases do que é conhecido como
estoicismo, uma filosofia antiga que já foi uma das disciplinas civis mais
populares do Ocidente, praticada por ricos e pobres, poderosos e
desafortunados; todos em busca da boa vida. No entanto, ao longo dos
séculos, o conhecimento desta escola de pensamento que já foi essencial para
tantos, foi desaparecendo gradualmente.
Exceto para aqueles que aspiram à sabedoria, o estoicismo é
desconhecido ou mal compreendido. Na verdade, seria difícil encontrar uma
palavra que tenha sofrido tantas injustiças nas mãos da língua como
"estoica". Para a pessoa média, esse estilo de vida vigoroso, voltado para a
ação e que muda de paradigma tornou-se sinônimo de "ausência de emoção".
Uma vez que a mera menção da filosofia entedia ou deixa muitos nervosos,
na superfície, a "filosofia estóica" parece a última coisa que alguém gostaria
de aprender, muito menos precisar em sua vida cotidiana.
Que triste destino para uma escola de filosofia, que um de seus críticos
ocasionais, Arthur Schopenhauer, descreveria nestas palavras:
"O cume supremo que o homem pode alcançar com o mero uso de sua
razão."
Nosso objetivo neste livro é restaurar o estoicismo ao seu devido lugar:
como uma ferramenta necessária para o autocontrole, para a firmeza e a
sabedoria: algo útil para experimentar uma vida plena, não um campo esotérico
de estudo acadêmico.
Sem dúvida, muitas das grandes mentes da história não só entenderam o
estoicismo pelo que realmente é, mas também se voltaram para ele: George
Washington, Walt Whitman, Frederico, o Grande, Eugène Delacroix, Adam
Smith, Immanuel Kant, Thomas Jefferson, Matthew Arnold, Ambrose
Bierce, Theodore Roosevelt, William Alexander Percy, Ralph Waldo
Emerson. Cada um lia, estudava, citava ou admirava os estóicos.
Por sua vez, os antigos estóicos não eram apáticos. Os nomes que você
encontrará neste livro —Marco Aurelius, Epictetus, Seneca— correspondem
respectivamente a um imperador romano, um ex-escravo que conseguiu se
tornar um professor influente e amigo do imperador Adriano, e um famoso
dramaturgo e conselheiro político. Existem outros estóicos como Cato, o
Jovem, que era um político admirado, Zeno, que era um comerciante
próspero (como vários estóicos), Cleantes, que era um ex-boxeador e
trabalhava buscando água para pagar seus estudos; Chrysippus de Solos, que
era um corredor de longa distância, cujos escritos foram completamente
perdidos, mas que contava com mais de setecentos livros; Musonio Rufo
que era professor, entre outros.
Hoje (especialmente com o recente lançamento de The Obstacle Is the
Way), o estoicismo encontrou um público novo e diversificado que inclui a
equipe de treinamento do New England Patriots e Seattle Seahawks, o rapper
LL Cool. J, para a apresentadora Michele Tafoya, bem como muitos atletas
profissionais, CEOs, investidores, artistas, empresários e figuras públicas.
O que esses homens e mulheres exemplares encontraram no estoicismo
que outros não conseguiram identificar?
Muito. Embora o estoicismo seja frequentemente visto pelos
estudiosos como uma metodologia desatualizada de mínimo interesse,
foram os principais jogadores do mundo que descobriram que ele traz a
força e a resistência tão necessárias para suas vidas exigentes. Quando o
jornalista e veterano da Guerra Civil Ambrose Bierce disse a um jovem
escritor que estudar os estoicos o ensinaria "como ser um convidado digno
à mesa dos deuses" ou quando o pintor Eugène Delacroix (famoso por sua
pintura Liberdade conduzindo o povo) disseram que o estoicismo era sua
"religião consoladora", falavam por experiência própria. Como o coronel
e corajoso abolicionista Thomas Wentworth Higginson, que liderou o
primeiro regimento totalmente negro na Guerra Civil Americana e
produziu uma das traduções mais memoráveis de Epicteto. O colono e
escritor sulista William Alexander Percy, que liderou os esforços de
resgate durante o Dilúvio do Grande Mississippi em 1927, tinha um ponto
de referência único quando disse sobre o estoicismo que "quando tudo
está perdido, você volta rapidamente". Assim como o escritor e investidor
Tim Ferriss, quando mencionou que o estoicismo era "o sistema
operacional pessoal perfeito" (outros executivos influentes como Jonathan
Newhouse, CEO da Condé Nast International, concordaram). que liderou
os esforços de resgate durante o Dilúvio do Grande Mississippi em 1927
teve um ponto de referência único quando disse sobre o estoicismo que
"quando tudo está perdido, você se recupera rapidamente". Assim como o
escritor e investidor Tim Ferriss, quando mencionou que o estoicismo era
"o sistema operacional pessoal perfeito" (outros executivos influentes,
como Jonathan Newhouse, CEO da Condé Nast International,
concordaram). que liderou os esforços de resgate durante o Dilúvio do
Grande Mississippi em 1927 teve um ponto de referência único quando
disse sobre o estoicismo que "quando tudo está perdido, você se recupera
rapidamente". Assim como o escritor e investidor Tim Ferriss, quando
mencionou que o estoicismo era "o sistema operacional pessoal perfeito"
(outros executivos influentes, como Jonathan Newhouse, CEO da Condé
Nast International, concordaram).
Parece que o estoicismo é especialmente projetado para o campo de
batalha. Em 1965, o capitão James Stockdale (que recebeu a Medalha de
Honra) saltou de paraquedas de seu avião que havia sido abatido durante um
vôo sobre o Vietnã, onde passou meia década de tortura e prisão. Que nome
ele mencionou? O de Epicteto. Assim como dizem que Frederico, o Grande,
cavalgou para o campo de batalha com as obras dos estóicos em seus
alforjes, o mesmo acontece com o ex-general da Marinha, comandante
doOTAN(e atual Secretário de Defesa dos EUA) Gen. James “Mad Dog”
Mattis, trouxe as Meditações de Marcus Aurelius para seus
desdobramentos no Golfo Pérsico, Afeganistão e Iraque. Novamente,
estes não são professores, mas profissionais ativos que descobriram que
o estoicismo, como filosofia prática, coincidia com seus objetivos.
Da Grécia a Roma e hoje
O estoicismo foi uma escola de filosofia fundada por Zenão de Citio, no

início do século.IIIpara. Seu nome deriva do grego stoa, pórtico, porque foi
ali que Zenão começou a ensinar. A filosofia afirma que a virtude (existem
quatro virtudes fundamentais: autocontrole, coragem, justiça e sabedoria) é
a felicidade e que a causa da maioria dos nossos problemas está em como
percebemos as coisas, não nas coisas em si. O estoicismo nos ensina que
não podemos controlar ou depender de nada, exceto do que Epicteto
chamou de “livre arbítrio”, isto é, nossa capacidade de usar a razão para
escolher como classificamos, respondemos e nos adaptamos a eventos
externos.
O estoicismo inicial estava muito mais próximo de uma filosofia completa
do que outras escolas antigas cujos nomes podem ser familiares:
Epicurismo, cinismo, Platonismo, ceticismo.
Seus apoiadores abordaram vários tópicos, incluindo física,
lógica, cosmologia e muitos mais. Uma das analogias favoritas dos estóicos
para descrever sua filosofia era a de um campo fértil. A lógica era a cerca
protetora, a física era o campo e o cultivo produzido era a ética ou como
viver.
No entanto, à medida que o estoicismo evoluiu, ele se concentrou
principalmente em dois desses temas: lógica e ética. O estoicismo mudou-se da
Grécia para Roma e se tornou uma disciplina mais prática para se adequar à
vida ativa e pragmática dos diligentes romanos. Como diria mais tarde Marco
Aurélio: “Devo-o ao Rústico… não ter me desviado para a profusão de
sofismas nem ter composto tratados teóricos ou aquelas obras retóricas que
tendam à persuasão” [Meditações, 2.7].
Ao contrário, ele (junto com Epicteto e Sêneca) enfocou uma série de
questões não tão distantes daquelas que continuamos a nos fazer hoje: "Qual
é a melhor maneira de viver?" "O que eu faço com minha raiva?" "Quais são
minhas responsabilidades para com os outros?" "Peguei ele
medo da morte, por quê? " "Como enfrentar as dificuldades?" "Como
você lida com sucesso ou poder?"
Essas não eram questões abstratas. Em seus escritos - cartas ou diários
pessoais - e suas palestras, os estóicos se esforçaram para mapear respostas reais
e viáveis. Com o tempo, eles formularam seu trabalho em torno de uma série de
exercícios em três disciplinas fundamentais:
A disciplina da percepção (como vemos e percebemos o mundo ao

nosso redor).
A disciplina de ação (as decisões e ações que tomamos e com que
propósito).
A disciplina da vontade (como lidar com as coisas que não podemos
mudar, como desenvolver uma opinião clara e convincente, como
compreender verdadeiramente o nosso lugar no mundo).
Os estóicos nos dizem que, se controlarmos nossas percepções,

encontraremos clareza mental. Se nossas ações forem corretas e justas,
encontraremos sabedoria e perspectiva para enfrentar quaisquer obstáculos
que surjam em nosso caminho. Eles também acreditavam que, praticando
essas disciplinas, além de instruí-las a seus concidadãos, poderiam cultivar
resiliência, determinação e até alegria.
O estoicismo nasceu no turbulento mundo antigo, focava na natureza
imprevisível da vida cotidiana e fornecia ferramentas práticas para uso diário.
Nosso mundo moderno pode parecer radicalmente diferente daquele
representado no pórtico (Stoa Poikilê) da Ágora de Atenas ou no Fórum e
Tribunal Romanos. No entanto, os estóicos lutaram para lembrar (veja o
verbete de 10 de novembro) que não enfrentaram uma paisagem muito
diferente da de seus ancestrais e que o futuro não alteraria radicalmente a
natureza e o propósito da existência humana. Como os estoicos gostavam de
dizer: um dia é todo dia. E continua a ser assim.
O que nos traz ao presente.
Um livro filosófico para a vida filosófica
Alguns de nós estão estressados, outros trabalham muito. Talvez você esteja
lidando com as dificuldades de ser pai, com o caos de uma nova empresa, talvez
você já tenha sucesso e experimente a responsabilidade do poder ou da
influência. Você está enfrentando um vício? Você está tão apaixonado? Você
está indo de um relacionamento difícil para outro? Você está se aproximando da
velhice? Você gosta da destruição da juventude? Você está ocupado e ativo?
Você está se sentindo extremamente entediado?
Não importa qual seja o caso, independentemente da sua situação, a
sabedoria dos estóicos pode ajudá-lo. Na verdade, em muitos casos, eles
abordaram certos tópicos em termos que parecem incrivelmente modernos. E é
nisso que nos concentraremos neste livro.
Referimo-nos diretamente ao cânone estóico para apresentar uma seleção
das melhores passagens de três das figuras mais importantes do estoicismo
tardio - Sêneca, Epicteto e Marco Aurélio -, bem como algumas máximas de
seus predecessores (Zenão, Cleantes, Crisipo de Solos, Musonius Rufus e
Hecaton). Para acompanhar cada citação procuramos contar uma história,
contextualizar, colocar uma questão, dar origem a um exercício ou explicar a
perspectiva do estoico a que pertence para que compreenda com maior
profundidade as respostas que procura.
As obras dos estóicos sempre permaneceram interessantes e atuais,
independentemente do desenvolvimento histórico ou do fluxo de sua
popularidade. Não foi nossa intenção alterá-los ou modernizá-los neste livro
(nesse sentido, já existem muitas traduções excelentes). Em vez disso,
queríamos organizar e apresentar a vasta coleção de sabedoria estóica da
maneira mais digerível, acessível e coerente possível. É viável - e
aconselhável - consultar as obras originais dos estóicos na íntegra (ver a seção
Leituras sugeridas no final deste livro). Enquanto isso, para o leitor ocupado e
ativo, tentamos produzir um devocional prático e direto, como os filósofos em
questão. E, de acordo com a tradição estóica, acrescentamos material para
estimular e facilitar a formulação de perguntas importantes.
Os estóicos foram os pioneiros dos rituais matinais e noturnos: preparação
pela manhã e reflexão à tarde. Escrevemos este livro para ser útil em ambos
os casos. Ele contém uma meditação diária, para todos os dias do ano (bem
como uma adicional para os anos bissextos). Se desejar, você também pode
usar um caderno para articular suas idéias e reações (ver 21 e 22 de janeiro e
22 de dezembro), como os estóicos costumavam fazer.
O objetivo desta abordagem prática da filosofia é ajudá-lo a viver uma
vida melhor. Esperamos que não haja uma única palavra neste livro que não
possa e não deva, parafraseando Sêneca, se tornar uma obra.
Para esse fim, apresentamos este livro.
Primeira parte
A disciplina da percepção
Janeiro
•Clareza
1 de Janeiro
Controle e escolha
Essa é a principal tarefa da vida. Distinguir as coisas, colocá-las
separadamente e dizer: “O exterior não depende de mim, o arbítrio depende de
mim. Onde vou procurar o bem e o mal? Por dentro, nas minhas coisas ”.
EPICTETUS, Dissertações de Arriano, 2.5.4-5
A prática mais importante na filosofia estóica é diferenciar entre o que

podemos mudar e o que não podemos. O que podemos influenciar e o que
não podemos. Quando um voo atrasa devido ao clima, gritar com o
funcionário da companhia aérea não vai impedir a tempestade. Não importa o
quanto você queira, sua altura não aumentará ou diminuirá, nem você mudará
seu país de nascimento. Não importa o quanto você tente, você não pode
forçar ninguém a gostar de você. Acima de tudo, o tempo que você dedica a
esses propósitos inamovíveis é tempo que você não gasta nas coisas que pode
mudar.
Grupos de reabilitação de dependentes químicos praticam algo chamado
oração da serenidade: "Deus, dê-me serenidade para aceitar as coisas que não
posso mudar, coragem para mudar as coisas que posso e sabedoria para
distingui-las." Os adictos não podem mudar os maus-tratos que sofreram na
infância, não podem reverter as escolhas que fizeram ou os danos que
causaram, mas podem mudar o futuro por meio do poder que têm no
momento presente. Como disse Epicteto, você pode controlar as escolhas que
faz agora.
O mesmo é verdade em nosso caso. Se pudermos nos concentrar em
distinguir quais elementos de nossa época podemos controlar e quais não
podemos, não apenas seremos mais felizes, mas teremos uma clara vantagem
sobre outras pessoas que não percebem que estão travando uma batalha
invencível.
2 de janeiro
Educação é liberdade
Qual é o fruto dessas doutrinas? Deve ser o mais belo e conveniente para os
verdadeiramente educados: imperturbabilidade, destemor, liberdade. Pois bem,
nisto não devemos prestar atenção às pessoas comuns, que dizem que "só os
livres devem ser autorizados a instruir", mas sim aos filósofos, que dizem que "só
os educados são livres".
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 2.1.21-22
Por que você escolheu este livro? Por que você escolhe outro? Para não
parecer mais inteligente, para não perder tempo no avião, para não ouvir o
que você quer ouvir, existem leituras muito mais simples.
Você escolheu este livro porque está aprendendo a viver. Porque você
quer ser mais livre, tenha menos medos e alcance um estado de paz. A
educação - ler e refletir sobre a sabedoria de mentes brilhantes - não deve ser
buscada por si mesma. Isso tem um fim.
Lembre-se desse imperativo nos dias em que você se sentir distraído,
quando assistir TV ou comer um lanche parece ser mais útil do que ler ou
estudar filosofia. Conhecimento - em particular autoconhecimento - é
liberdade.
3 de janeiro
Seja implacável com as coisas que não

importam
Quantos roubaram sua vida sem que você percebesse o que estava
perdendo, quanta dor inútil, alegria tola, ganância ansiosa, conversa fiada,
quão pouco deixaram de você: você entenderá que morre prematuramente.
SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 3.3.
Uma das coisas mais difíceis da vida é dizer não. Para convites, pedidos,
obrigações, para as coisas que todos os outros estão fazendo. É ainda mais
difícil dizer não às emoções que consomem tempo: raiva, excitação, distração,
obsessão, luxúria. Nenhum desses impulsos parece prejudicial por si só, mas
fora de controle, eles se tornam um compromisso como poucos.
Se você não tomar cuidado, esses são exatamente os tipos de imposições
que vão pesar e consumir sua vida. Você já se perguntou como pode ganhar
tempo, como pode se sentir menos ocupado? Começa por aprender o poder
de dizer “Não!”, Por exemplo: “Não, obrigado”, “Não, não vou me envolver
nisso”, “Não, agora não posso”. É provável que você machuque certas
pessoas ou as deixe chateadas. Isso exigirá muito esforço. Mas quanto mais
você nega as coisas que não são importantes, mais você pode dizer sim às
coisas que importam. Isso permitirá que você viva e aproveite sua vida - a
vida que você deseja.
4 de janeiro
Os três grandes
Basta formar uma opinião exata no momento, fazer uma ação útil para a
sociedade da época, e organizar a mente de tal forma que, por enquanto, ela
seja capaz de se contentar com tudo o que vem do exterior. causa.
MARCO AURELIO, Meditações, 9.6
Percepção, ação, vontade. Eles são as três disciplinas fundamentais do

estoicismo (assim como a organização deste livro e a jornada de um ano que
acabamos de começar). É claro que esta filosofia implica muito mais, e
poderíamos passar o dia inteiro falando sobre as doutrinas particulares de
vários estóicos: "Heráclito pensava que ...", "Zenão é originário de Citio,
uma cidade de Chipre, e ele acreditava nisso. .. ". Porém, essas informações
te ajudariam no seu dia a dia? Quão claro é esse tipo de conhecimento?
Em vez disso, o seguinte lembrete resume as três partes essenciais da
filosofia estóica que vale a pena ter em mente todos os dias, em todas as
decisões que você toma:
Controle suas percepções.

Direcione suas ações de maneira adequada.
Aceite de boa vontade o que está além do seu controle.
É tudo o que precisamos fazer.

5 de janeiro
Esclareça suas intenções

Que todo esforço se refere a um fim, que se refere a um fim. Aqueles que
não estão inquietos por causa de seu trabalho, mas tolos, são perturbados
por suas falsas idéias das coisas.
SÉNECA, Sobre a tranquilidade do espírito, 12,5
A Lei 29 das 48 Leis do Poder é: Planeje até o fim. O autor Robert Greene
diz: “Quando você planeja até o fim, não será oprimido pelas circunstâncias e
saberá quando terminar. Antecipe para abrir caminho para a sorte e ajude a
moldar o seu futuro ”. O segundo hábito em Os 7 hábitos das pessoas
altamente eficazes é: Comece com um objetivo em mente.
Ter um objetivo em mente não garante que você o alcançará - nenhum estóico toleraria essa
suposição - mas não tê-lo garante que você não o alcançará. Para os estóicos, oiêsis (opiniões falsas) são
responsáveis não apenas pelas perturbações da alma, mas pelo caos e disfunção da vida. Se você não
direcionar seus esforços para uma causa ou fim, como saberá o que fazer em cada dia sagrado? Como
você saberá o que recusar e o que dizer sim? Como você saberá quando se cansou, quando alcançou
seuobjetivo, quandosetornoudescentrado, senuncadefiniuessas coisas?
A resposta é que não há como saber. Então você encontra o fracasso, ou
pior, a insanidade devido ao esquecimento e à falta de direção.
6 de janeiro
Onde, quem, o que e por que

Quem não sabe o que é o mundo, não sabe onde está. Quem não sabe para
que nasceu não sabe quem é ou o que é o mundo. O homem que carece de
alguma dessas notícias, não saberia dizer por que razão veio ao mundo. Qual,
então, você acha que será aquele que deseja elogios ou evita as repreensões
daqueles que não sabem onde estão ou quem são?
O falecido comediante Mitch Hedberg tinha uma história engraçada que

contou em sua rotina. Durante uma entrevista de rádio ao vivo, um locutor
perguntou a ele: "Quem é você?" Naquele momento ele teve que pensar: esse
cara está afundado ou estou na estação errada?
Quantas vezes nos perguntamos algo tão simples como "Quem é você?",
"O que você faz?" ou "De onde você vem?" Porque as consideramos questões
superficiais - se é que as fazemos - apenas nos preocupamos com respostas
superficiais.
Mas mesmo com uma arma apontada para a cabeça, a maioria não
conseguia dar uma resposta substantiva. Tu poderias? Você já dedicou um
tempo para saber claramente quem você é e o que você representa? Ou você
está muito ocupado com coisas que não são importantes, imitando as
influências erradas e seguindo caminhos decepcionantes, insatisfatórios ou
inexistentes?
7 de janeiro
Sete funções claras da mente

As tarefas da alma são sentir impulsos, sentir aversões, desejar, rejeitar, preparar,
tentar, concordar. O que é que nessas tarefas pode torná-la suja e impura? Nada
além de seus julgamentos malignos.
Vamos examinar cada uma dessas tarefas:
Impulsos: agir e pensar corretamente

Não gosta: à tentação
Desejo: ser melhor
Rejeite: negatividade, más influências, o que não é verdade Prepare-se:
para o que nos espera, para o que pode acontecer
Experimente: nosso princípio orientador e maior prioridade
Acenando com a cabeça: não nos enganando sobre o que podemos e não
podemos controlar (e estar dispostos a aceitar o último)
Isso é o que a mente deve fazer. Devemos garantir que isso aconteça e
considerar todas as outras contaminações ou corrupção.
8 de janeiro
Reconheça nossos vícios

Quem quiser dar prova da virtude [piedade e fidelidade] terá de sofrer muitos
aborrecimentos, a que chamamos males, e sacrificar muitos gostos, aos quais
nos entregamos como se fossem bens. A força que deve ser testada perece;
perece a magnanimidade que não pode brilhar se não despreza como nada os
objetos que as pessoas comuns ambicionam como valiosos.
SENECA, Epístolas Morais a Lucílio, 74.12-13
Indulgências que consideramos inofensivas podem se transformar em vícios

em grande escala. Começamos com o café da manhã e em pouco tempo não
podemos começar o dia sem ele. Verificamos nossa correspondência porque
faz parte do nosso trabalho e, de repente, sentimos uma vibração fantasma do
telefone em nosso bolso a cada poucos segundos. Muito em breve, esses
hábitos inofensivos arruinam nossas vidas.
Essas pequenas compulsões e impulsos não apenas minam nossa liberdade
e soberania, mas também obscurecem nossa clareza. Achamos que estamos
no controle, mas é isso mesmo? Nas palavras de um viciado, vício é quando
"perdemos a liberdade de nos abster". Vamos recuperar essa liberdade.
Esse vício pode variar no seu caso: refrigerante? Droga? Reclamação?
Fofoca? Internet? Roer as unhas? No entanto, você deve recuperar a
capacidade de se abster, porque nela está sua clareza e controle de si mesmo.
9 de janeiro
O que controlamos e o que não

Existem certas coisas que dependem de nós e outras não. Opinião,
inclinações, desejo, aversão e, em última instância, tudo que são nossas
próprias ações dependem de nós. O corpo, a riqueza, a reputação, as
posições e, em última instância, tudo o que não seja nossas próprias ações
não dependem de nós. As coisas que dependem de nós são por natureza
gratuitas, não estão sujeitas a restrições ou impedimentos; mas as coisas que
não dependem de nós são fracas, servis, estão sujeitas às restrições impostas
pela vontade dos outros.
EPICTETO, Inquérito, 1.1
Hoje você não controlará eventos externos. Te dá medo? Um pouco, mas se

equilibra quando percebemos que podemos controlar nossa opinião sobre esses
eventos. Você decide se eles são bons ou ruins, justos ou injustos. Você não
controla a situação, mas controla o que pensa sobre ela.
Você entende como funciona? Absolutamente todas as coisas que não
controlamos - o mundo exterior, outras pessoas, sorte, carma, o que for -
têm uma área correspondente que você pode controlar. Só com isso temos
muito que fazer, muito poder.
E o melhor de tudo é que entender o que controlamos nos dá clareza real
sobre o mundo - tudo o que temos é nossa própria mente. Lembre-se disso
hoje, quando tentar direcionar sua influência para fora: é muito melhor e mais
conveniente fazê-lo para dentro.
10 de janeiro
Se você quer ser constante

A essência do bem é um certo tipo de agência; o do mal, um certo tipo de agência.
Então, qual é o lado de fora? Matérias por livre arbítrio, em cujo tratamento ele
alcançará seu próprio bem ou mal. Como conseguir o bem? Se você não admira os
assuntos. Pois, se as opiniões sobre os assuntos são corretas, tornam o arbítrio
bom, mas se são distorcidas e desviadas, são ruins.
Os estóicos estão interessados em constância, estabilidade e tranquilidade,

características que a maioria de nós aspira, mas que parecemos
experimentar brevemente. Como cumprir um objetivo tão inacessível?
Como incorporar a eustatheia (palavra com que Ariano descreveu esse
ensino de Epicteto)?
Bem, não com sorte. Não há necessidade de eliminar as influências
externas ou fugir para buscar a calma e a solidão. Em vez disso, trata-se de
filtrar o mundo externo por meio de nosso verificador de julgamento. Isso
pode ser o nosso motivo: pegue a natureza distorcida, confusa e opressora
dos eventos externos e organize-os.
No entanto, se nosso julgamento é distorcido porque não usamos a razão,
então tudo o mais será distorcido e perderemos a capacidade de nos acalmar
no caos e na agitação da vida. Se você deseja ser consistente, se deseja
clareza, deve usar o bom senso.
11dejaneiro
Se você quer ser inconstante

Bem, se colocarmos cautela onde há agência e obras de agência, direto ao
ponto, junto com querer estar atento, e para isso, a rejeição estará disponível.
Mas se você o usa onde as coisas não dependem de nós ou de nosso arbítrio,
quando você experimenta a rejeição do que depende dos outros, você
necessariamente sentirá medo, agitação, inquietação.
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 2.1.12
A imagem do filósofo Zen é a do monge nas silenciosas colinas verdes ou em

um belo templo em um penhasco. Os estóicos são a antítese dessa ideia; ao
contrário, são o homem do mercado, o senador do Fórum, a corajosa esposa
que espera seu soldado voltar da batalha, o escultor ocupado em seu
escritório. Apesar disso, o estóico está em paz.
Epicteto o lembra de que serenidade e estabilidade são o resultado de seu
arbítrio e julgamento, não de seu ambiente. Se quiser evitar todas as
interrupções que o impedem de ficar calmo - outras pessoas, eventos externos,
estresse - você nunca terá sucesso. Seus problemas o seguirão toda vez que
você fugir e se esconder. Mas se você quiser evitar os julgamentos prejudiciais
e perturbadores que esses problemas causam, você precisa ser consistente e
estável onde está.
12 de janeiro
O único caminho para a serenidade

Há um caminho para a serenidade - ter à mão de madrugada e durante o dia
e à noite -: o apartamento do que não depende da agência, não considerando
nada como seu, dando tudo ao Gênio, à Fortuna.
Esta manhã, lembre-se do que você controla e do que não controla. Lembre-se
de se concentrar no primeiro, não no segundo.
Antes de comer, lembre-se de que tudo o que você tem é a capacidade de
tomar decisões (usar a razão e o julgamento para fazer isso). É a única coisa que
eles nunca podem tirar completamente de você.
À tarde, lembre-se que além das decisões que você toma, seu destino não
depende inteiramente de você. O mundo está girando e nós giramos com ele,
independentemente da direção, boa ou ruim.
À noite, lembre-se de novo quanto está fora de seu controle e onde suas
escolhas começam e terminam.
Deitado na cama, lembre-se que o sonho é uma espécie de entrega e
confiança; Maravilhe-se com a facilidade e prepare-se para reiniciar o ciclo
amanhã.
13 de janeiro
O círculo de controle
Agência e todas as ações da agência dependem de nós; O corpo, as partes
do corpo, os bens, os pais, os irmãos, os filhos, o país e, simplesmente, quem
nos acompanha não depende de nós.
Isso é tão importante que vale a pena repetir: uma pessoa sensata reconhece o
que está dentro de seu círculo de controle e o que está fora dele.
A boa notícia é que é muito fácil lembrar o que controlamos. De acordo
com os estóicos, o círculo de controle contém apenas uma coisa: sua mente.
Isso mesmo, mesmo o seu corpo físico não entra totalmente no círculo. No
final do dia, você pode ser acometido de doença ou deficiência a qualquer
momento. Você pode viajar para um país estrangeiro e acabar na prisão.
Mas é uma boa notícia porque diminui drasticamente a quantidade de
coisas em que você tem que pensar. Simplicidade implica clareza. Enquanto
todos estão com uma longa lista de responsabilidades - coisas pelas quais
eles não são realmente responsáveis - você só tem uma responsabilidade.
Você só precisa se encarregar de uma coisa: suas decisões, sua vontade, sua
mente.
Portanto, mantenha isso em mente.
14 de janeiro
Corte os fios que manipulam sua mente

Você acabou de aprender que tem em você algo mais nobre, mais divino do
que os objetos que te excitam as paixões e te mexem, enfim, como uma
marionete. O que estou pensando agora? É medo, suspeita, ganância ou
alguma outra paixão análoga?
Pense em todos os interesses conflitantes por um minuto por sua atenção,

tempo e dinheiro. Cientistas de alimentos trabalham para desenvolver
produtos que explorem suas papilas gustativas. Os engenheiros do Vale do
Silício estão desenvolvendo aplicativos tão viciantes quanto jogos de azar. A
mídia cria histórias para provocar a raiva e a indignação das pessoas.
É uma pequena amostra das tentações e forças que nos influenciam, nos
distraem e nos afastam das coisas verdadeiramente importantes. Felizmente,
Marco Aurélio não foi exposto a esses extremos de nossa cultura moderna.
No entanto, ele também conhecia os distratores: a fofoca, a reivindicação
interminável de trabalho, os medos, a suspeita e a luxúria. Todos os seres
humanos são atraídos por essas forças internas e externas que estão se
tornando mais poderosas e difíceis de resistir.
A filosofia é simplesmente prestar atenção e se esforçar para ser mais do
que um peão. Como afirma Viktor Frankl em The Will to Meaning: "O
homem é animado por impulsos, mas os valores o restringem." Esses valores
e autoconsciência nos impedem de ser fantoches. Sim, prestar atenção requer
esforço e consciência, mas não é melhor do que ser movido por cordas?
15 de janeiro
Ficar no caminho certo produz paz

A paz de espírito só alcança aqueles que formaram um julgamento imutável e
seguro: outros desmaiam rapidamente e então se recuperam e flutuam
alternadamente entre renúncias e desejos.
Qual é a causa de sua agitação? Que nada é claro para quem segue a mais
insegura das regras, a opinião pública. ...
Em seu ensaio sobre a tranquilidade, Sêneca usa a palavra grega euthymia,

que define da seguinte forma: “ter confiança em si mesmo e acreditar que está
no caminho certo, sem se deixar desviar de forma alguma pelas pegadas
cruzadas de tantos que correm por toda parte ”[2.2]. Ele garante que esse
estado de espírito produza tranquilidade.
Ter umpontodevista claronospermitealimentaressacrença.Issonãosignificaque estaremos
sempre cem porcentosegurosdetudooudequedeveríamos estar. Em vezdisso,significaque
podemostercertezadeque estamos indonadireçãocerta. Quenãoprecisamosnoscomparar
constantemente com osoutros oumudardeideiaa cada três segundos, combase nasnovasinformações
queencontramos.
Pelo contrário, a tranquilidade e a paz encontram-se quando
identificamos o nosso caminho e o seguimos: quando o seguimos — claro
que podemos fazer ajustes quando necessário—, mas ignoramos as sirenes
que nos chamam e nos fazem voltar para o rochas.
16 de janeiro
Nunca faça nada por hábito

Na maioria dos casos, não usamos consistentemente suposições corretas nas
questões, mas sim seguimos costumes vis. E já que afirmo que assim é, quem
pratica deve buscar a conquista de si mesmo, não gozar do prazer, não rejeitar
os baixos, não gozar da vida, não temer a morte e, em matéria de dinheiro, não
preferir a cobrança no momento de pagar.
MUSONIO RUFO, Dissertações, 6.27.5-15
Eles perguntam a um funcionário: "Por que você fez assim?" Ele responde:
"Porque sempre fizemos assim." A resposta frustra qualquer bom chefe e faz
qualquer empresário salivar. O funcionário parou de pensar e está operando
mecanicamente, por hábito. Chegou o momento de a concorrência perturbar
os negócios e qualquer chefe pensante provavelmente despedirá o
trabalhador.
Devemos ser igualmente implacáveis com nossos próprios hábitos. Na
verdade, estamos estudando filosofia precisamente para pôr fim ao
comportamento mecânico. Pense no que você faz a partir da memória mecânica
ou da rotina. Pergunte a si mesmo: esta é realmente a melhor maneira de fazer
isso? Reflita sobre por que você faz isso: faça-o pelos motivos certos.
17 de janeiro
Reinicie o trabalho real

Eu sou seu educador e agora você se educa comigo. E eu tenho este projeto:
torná-lo livre de obstáculos, incoercível, sem impedimentos, livre, bem-
aventurado, feliz, com um olho na divindade para tudo, tanto o pequeno quanto
o grande; e você está aqui para aprender e praticar exercícios. Por que, então,
você não realiza a tarefa, se você também tem um projeto como deveria ser e
eu tenho uma preparação adequada para esse projeto? O que está faltando? ...
O assunto em si é viável e só depende de nós ... Vamos deixar o que
aconteceu para agora. Vamos apenas começar; acredite em mim e você verá.
Você se lembra de quando na escola ou na infância você tinha medo de

algo porque tinha medo de fazer errado? A maioria dos adolescentes
prefere ficar por perto em vez de se esforçar. O esforço preguiçoso e
desanimado lhes dá uma desculpa pronta: "Não importa porque eu nem
tentei."
À medida que amadurecemos, o fracasso deixa de ser insignificante. Já
não apostamos numa qualificação ou num troféu desportivo, mas sim na
qualidade de vida e na capacidade de lidar com o mundo que nos rodeia.
Não se deixe intimidar. Você tem os melhores professores do mundo: os
filósofos mais sábios da história. E não só você é capaz, o professor lhe pede
uma coisa muito simples: comece a trabalhar. O resto acontecerá como
consequência.
18 de janeiro
Olhe para o mundo como um poeta e artista

Esta infinita brevidade de tempo, viva-a, então, conformando-se com a natureza
e terminando sua vida com prazer; Da mesma forma que a oliveira, quando
está madura, cai, abençoando a terra que a sustentava e dando graças à
árvore que lhe deu seiva.
MARCO AURELIO, Meditações, 4,48
Nas Meditações de Marco Aurélio há expressões de uma beleza estonteante,

um complemento surpreendente se levarmos em consideração o público a que
se dirigem (ele mesmo). Em uma passagem, ele elogia a "graça e
atratividade" dos processos da natureza, "as orelhas que se inclinam para o
chão, as dobras que sulcam a testa do leão, a espuma que escorre do focinho
do javali" [3.2]. Devemos agradecer ao professor particular de retórica, Marco
Cornelio Frontón, pelas imagens desta passagem vívida. O pai adotivo de
Marco Aurélio escolheu Fronton - considerado por muitos o melhor orador de
Roma, além de Cícero - para ensinar Marco Aurélio a pensar, escrever e falar.
Não são apenas belas frases, mas também deram a ele - e agora, a nós - uma
perspectiva eloqüente sobre eventos aparentemente comuns ou não bonitos. É
preciso olhar de artista para ver que o fim da vida não é diferente do que uma
fruta madura caindo da árvore. É preciso um poeta para perceber como "o pão
que se assa quebra em certos lugares: e as fissuras assim formadas, ao contrário
do que prometia a arte do padeiro, oferecem certo prazer e despertam o apetite
de maneira peculiar" [3.2], e encontre uma metáfora neles.
Ver o que os outros não podem ver, encontrar graça e harmonia em lugares que os outros perdem,
implicaclareza(ealegria).Nãoémuitomelhordoqueveromundocomoumlugarsombrio?
19 de janeiro
Onde quer que você vá, você preserva sua agência

A tribuna e a prisão são, cada uma, um lugar; o um, elevado; o outro, humilde; mas
a agência é a mesma. Se você quiser mantê-lo da mesma forma em cada um
desses lugares, ele pode ser mantido.
Os estóicos tinham ocupações muito diferentes. Alguns eram ricos, outros

nasceram na base da rígida hierarquia romana. Alguns tiveram uma vida fácil
e outros incrivelmente difícil. Este também é o nosso caso. Todos nós nos
voltamos para a filosofia de diferentes origens, mesmo em nossas próprias
vidas experimentamos episódios de boa e má sorte.
No entanto, em todas as circunstâncias - adversidades ou vantagens - no
fundo, só temos que fazer uma coisa: focar no que está sob nosso controle e
distinguir o que não está. Agora mesmo podemos estar desanimados devido
às dificuldades, alguns anos atrás, poderíamos ter experimentado
prosperidade absoluta e em alguns dias estaremos tão bem que o sucesso se
tornará um fardo. Uma coisa permanecerá constante: nosso arbítrio, tanto nas
coisas grandes quanto nas pequenas.
No fundo, isso é clareza. Independentemente de quem somos, onde
estamos, o que importa são nossas escolhas. Que são? Como iremos avaliá-
los? Como vamos aproveitá-los ao máximo? Essas são as perguntas que a
vida nos coloca, independentemente de nossa situação. Como você
responderá?
20 de janeiro
Reacenda seus pensamentos

Os princípios da filosofia vivem. Como poderiam morrer, a menos que as idéias que
lhes correspondem sejam abafadas? E depende de você revivê-los continuamente
... você tem o reavivamento em suas mãos. Olhe para as coisas novamente com os
mesmos olhos com que você as viu antes, que é o que consiste em reviver.
Você teve algumas semanas ruins? Você se desviou dos princípios e

crenças que valoriza? Ok, isso acontece com todos nós.
Na verdade, com certeza aconteceu com Marco Aurélio, talvez seja por isso
que ele escreveu esta nota. Talvez ele estivesse lidando com senadores difíceis
ou tendo problemas com seu filho atormentado. Talvez nessas situações você
tenha perdido a paciência, ficou deprimido ou parou de se importar com ele.
Quem não gostaria?
No entanto, o importante aqui é lembrar que não importa o que aconteça,
não importa o quão decepcionante nosso comportamento tenha sido no
passado, os princípios permanecem inalterados. Podemos adotá-los
novamente a qualquer momento. O que aconteceu ontem - o que aconteceu
há cinco minutos - é passado. Podemos recomeçar quando quisermos.
Por que não fazer agora?
21 de janeiro
Um ritual matinal
A ponto de se levantar de madrugada, pensa: “O que me falta para a
impassibilidade? O que significa imperturbabilidade? Quem sou? Não é
verdade que não sou corpo, propriedade, fama? Nenhuma dessas coisas, mas
o quê? Eu sou um ser racional. Então, quais são as reivindicações? Reveja o
que você fez: “Que regra de serenidade quebrei? O que eu fiz de maneira
hostil, anti-social ou ingrata? O que eu não fiz o que era necessário para isso?
Muitas pessoas de sucesso têm um ritual matinal. Para alguns, é

meditação. Para outros, faça exercícios. Para muitos, escrever em um
diário, apenas algumas páginas para capturar seus pensamentos, medos,
desejos. Nesses casos, o que importa não é a atividade, mas a reflexão
como ritual. A ideia é reservar um tempo para se olhar e se examinar.
Os estóicos defendiam a dedicação do tempo mais do que qualquer outra
coisa. Não sabemos se Marco Aurélio escrevia suas Meditações pela manhã
ou à noite, mas sabemos que reservava momentos sozinho e em silêncio, e
que escrevia para si mesmo e para mais ninguém. Se você está pensando por
onde começar seu ritual, não é uma má ideia seguir o exemplo de Marco
Aurélio ou a lista de Epicteto.
Todos os dias, a partir de hoje, pergunte a si mesmo as mesmas perguntas complexas. Deixe que a
filosofia e o esforço o guiem para encontrar as melhores respostas, uma manhã de cada vez, ao longo de
suavida.
22 de janeiro
O dia avaliado
Sem mais delongas, vou me concentrar em mim mesmo e, o que é muito útil,
vou rever o meu dia. O fato de ninguém levar em consideração sua vida nos
torna muito defeituosos; discutimos o que fazer, e isso raramente, mas não
consideramos o que fizemos; Agora, a previsão do futuro depende do passado.
SENECA, Epístolas Morais a Lucílio, 83,2
Em uma carta a seu irmão mais velho, Novato, Sêneca descreve um exercício
benéfico que tomou emprestado de outro filósofo proeminente. No final do
dia, ele se fez as seguintes perguntas, com variações: Que mal eu evitei hoje?
Eu melhorei de alguma forma? Minhas ações foram justas? Como posso
melhorar?
No início ou no final de cada dia, o estóico senta-se com seu diário e revê o
que fez, o que pensou, o que poderia ser melhorado. Por esta razão, as
Meditações de Marco Aurélio são um livro um tanto indecifrável porque ele o
escreveu para clareza pessoal, não para benefício público. Escrever exercícios
estóicos era e ainda é uma forma de praticá-los, da mesma forma que repetir
uma oração ou um hino.
Mantenha um diário, seja em um computador ou em um caderno. Reserve
um tempo para relembrar deliberadamente os eventos do dia anterior. Seja
rigoroso em suas avaliações. Descubra o que contribuiu para a sua felicidade
e o que ela tirou dela. Escreva quais aspectos você gostaria de trabalhar ou
compromissos que você gosta. Ao trabalhar para registrar essas ideias, você
terá menos probabilidade de esquecê-las. Um ponto adicional: você também
acompanhará seu progresso.
23 de janeiro
A verdade sobre dinheiro

Voltemos aos ricos: quantas são as ocasiões em que se assemelham aos
pobres! A bagagem dos que partiram foi restringida e sempre que a urgência da
viagem exige pressa, renuncia-se à multidão de companheiros. Os que estão
no exército, que parte de seus bens carregam com eles?
SÉNECA, Consolação a sua mãe Helvia, 12,2
O escritor F. Scott Fitzgerald, que frequentemente destacava o glamour da

vida dos ricos e famosos em livros como O Grande Gatsby, abre sua história
“O Garoto Rico” com estas linhas clássicas: “Deixe-me contar sobre os muito
ricos. . Eles são diferentes de nós ”. Alguns anos após a publicação desta
história, seu amigo Ernest Hemingway brincou com Fitzgerald, escrevendo:
"Sim, eles têm mais dinheiro" [em "As Neves do Kilimanjaro"].
Isso nos lembra Sêneca. Como um dos homens mais ricos de Roma, ele
sabia em primeira mão que o dinheiro dificilmente muda a vida. Não resolve
problemas como pensam as pessoas que não o têm. Na verdade, nenhuma
posse material o fará. Coisas externas não podem resolver problemas internos.
Isso muitas vezes é esquecido e causa muita confusão e dor. Como
Hemingway escreveria sobre Fitzgerald: “Eu acreditava que [os ricos] eram
uma classe social particularmente glamorosa. Então, quando ele descobriu o
contrário, ele ficou desapontado, como com tudo o mais que o desapontou. " O
mesmo é relevante em nosso caso.
24 de janeiro
Aspire entender as coisas completamente

Devo ao Rústico ter compreendido a necessidade de… ler com reflexão, sem
contentar-se com uma notícia superficial dos escritos; não dar um
assentimento fácil a pessoas que falam sobre tudo fora de propósito.
O primeiro livro das Meditações de Marco Aurélio começa com um catálogo

de gratidão. Seja grato, um por um, pelas principais influências em sua vida.
Uma das pessoas a quem agradece é Junio Rústico, um professor que incutiu
no aluno o amor pela clareza e a compreensão profunda, um desejo de não
ficar à superfície na hora de aprender.
Foi também graças a June Rustic que Marco Aurélio conheceu Epicteto.
Na verdade, Rústico emprestou a Marco Aurélio sua cópia pessoal dos
ensinamentos de Epicteto. É claro que ele não ficou satisfeito em aprender
os pontos essenciais desses ensinamentos e que não os aceitou simplesmente
porque eram a recomendação de seu professor. Paul Johnson uma vez
brincou que Edmund Wilson lia livros "como se a própria vida do autor
estivesse em julgamento". Assim, Marco Aurélio leu Epicteto e, quando os
ensinamentos eram aceitáveis, ele os absorveu. Eles se tornaram parte de seu
DNA como ser humano. Ele os citou extensivamente ao longo de sua vida,
encontrou clareza e força em suas palavras, mesmo em meio ao imenso luxo
e poder que passou a possuir.
É o tipo de leitura e estudo em profundidade que devemos cultivar, e é por
isso que leremos uma página por dia em vez de um capítulo por dia. Portanto,
podemos reservar um tempo para ler atentamente e completamente.
25 de janeiro
O único prêmio
O que resta que seja digno de estima? Na minha opinião, mover-se e estar em
conformidade com o próprio estado, termo a que conduzem os estudos e as
artes… É isso que realmente merece ser apreciado. Se você for bem-sucedido,
não buscará outro bem.
É possível que mesmo assim você deixe de apreciar as outras coisas? Bem,
você não se verá livre, capaz de ser suficiente para si mesmo, isento de paixões?
Por necessidade, você ficará com inveja, concorrente; você ficará desconfiado
daqueles que podem tirar esses bens de você; armarás armadilhas para os
possuidores daquilo que tanto estima ... Pelo contrário, o respeito e a estima que
professas pela tua inteligência te farão um homem feliz consigo mesmo, te farão
adaptar-te à vida social e conformar-te aos deuses, isto é, que você aprove
totalmente o que os deuses projetam e estabelecem.
Warren Buffett, cuja fortuna é de quase US $ 65 bilhões, mora na mesma casa que comprou em
1958 por US $ 31.500. O defensor do Baltimore Ravens, John Urschel, ganha milhões, mas vive
com 25.000 por ano. Kawhi Leonard, estrela do San Antonio Spurs, anda no caminhão Tahoe
1997 que ele possui desde a adolescência, embora tenha um contrato de cerca de US $ 94
milhões. Porque? Não porque sejam mesquinhos, mas porque as coisas que consideram
importantes são baratas.
Nem Buffett, nem Urschel nem Leonard acabaram assim por acaso. Seu
estilo de vida é o resultado de suas prioridades. Eles cultivam interesses que
estão abaixo de seus meios econômicos e, como resultado, qualquer salário lhes
garantiria a liberdade de cultivar as coisas que lhes interessam. A diferença é
que eles ficaram muito ricos. Esse tipo de clareza - sobre o que eles valorizam -
significa que podem aproveitar suas vidas, mesmo se os mercados quebrarem ou
suas carreiras forem interrompidas por ferimentos.
Quanto mais ansiamos e quanto mais temos que fazer para ganhar ou
realizar essas coisas, menos desfrutamos nossas vidas. E somos menos livres.
26 de janeiro
O poder de um mantra
Apaga os delírios da tua fantasia, repetindo-te indefinidamente: pesa-me neste
momento que não há na minha alma o menor vício ou desejo, nem,
absolutamente, qualquer agitação. Em vez disso, vejo todas as coisas como
são e uso cada uma de acordo com seu mérito. Não se esqueça dessa
faculdade que a natureza lhe deu.
Qualquer pessoa que tenha feito uma aula de ioga ou tenha uma abordagem
do pensamento hindu ou budista provavelmente já ouviu falar do conceito de
mantra. Em sânscrito, significa “enunciação sagrada” - ou seja, uma palavra,
uma frase, uma ideia, até mesmo um som - destinada a fornecer clareza ou
orientação espiritual. Um mantra pode ser especialmente útil durante a
meditação porque nos permite bloquear todo o resto enquanto nos
concentramos.
Faz sentido, então, que Marco Aurélio tenha sugerido este mantra estóico,
um lembrete ou frase que podemos usar quando sentimos que as falsas
impressões, distrações ou estresse da vida cotidiana nos oprimem. Em
essência, ele diz: “Eu tenho o poder dentro de mim para manter essas coisas
sob controle. Eu posso ver a verdade.
Adapte as palavras como quiser. Isso é com você, mas tenha um mantra e
use-o para encontrar a clareza que procura.
27 de janeiro
As três áreas de exercício

Há três tópicos nos quais aquele que deve ser bom e honesto deve se
exercitar: o dos desejos e rejeições, para que não se frustre em seus desejos
nem caia no que odeia; aquele relacionado aos impulsos e repulsões e,
simplesmente, ao dever, para que ele aja com ordem, com bom senso, sem
negligência; a terceira é a da infalibilidade e da prudência e, em geral, a do
assentimento.
Destes, o mais importante e o mais urgente é o relacionado com as
paixões. Pois a paixão não nasce de outra forma, mas quando o desejo é
frustrado ou por cair no que é odiado.
Hoje vamos nos concentrar nas três áreas de exercício que Epicteto definiu.
Devemos primeiro levar em consideração quais são nossos desejos e quais são
nossas rejeições. Porque? Para que busquemos o bem e evitemos o mal. Não
basta ouvir o seu corpo, porque muitas vezes é
que nos atrai, nos desencaminha.
Em segundo lugar, devemos examinar nossos impulsos para agir, ou seja,
nossos motivos. Estamos fazendo as coisas pelos motivos certos? Ou agimos
porque não paramos para pensar? Ou achamos que temos que fazer coisas?
Por fim, vamos falar sobre o julgamento. Nossa capacidade de ver as
coisas de maneira clara e adequada quando usamos o maior dom da
natureza: a razão.
Estas são as três áreas de exercício que, na prática, estão inevitavelmente
ligadas. Nosso julgamento influencia o que queremos; nossos desejos e nosso
julgamento influenciam como agimos. No entanto, não podemos apenas
esperar que isso aconteça. Devemos gastar tempo para reflexão real e energia
em todos os aspectos de nossa vida. Se o fizermos, encontraremos clareza e
sucesso.
28 de janeiro
Observe o sábio
Observe cuidadosamente os princípios que orientam os sábios, as coisas
que eles evitam e o que desejam alcançar.
Para Sêneca: "Se não obedecer a um padrão, você não corrigirá os defeitos"
[Epístolas Morais, 1.11]. É o papel dos sábios em nossas vidas: ser modelos
e inspiração. Para compartilhar nossas idéias e testar nossas suposições.
Quem é essa pessoa depende de você. Talvez seja seu pai ou sua mãe.
Talvez um filósofo, escritor ou pensador. Talvez o melhor modelo seja
perguntar a si mesmo o que Jesus faria?
Escolha alguém, veja o que eles fazem (e não fazem) e trabalhe para fazer
o mesmo.
29 de janeiro
Opte pela simplicidade

Esforce-se com firmeza, a cada hora, como romano e como homem, para fazer
o que tem nas mãos, com gravidade precisa e sincera, com amor, liberdade e
justiça, tentando livrar-se de qualquer outra preocupação. Você o alcançará se
realizar cada ação de sua vida como se fosse a última, despojado de toda
irrefletividade e de toda aversão apaixonada pelo senhorio da razão, sem
falsidade, egoísmo ou indiferença às disposições do destino. Você vê como
poucos princípios você deve ter para viver uma vida próspera e temente a
Deus. Que os deuses não exigirão mais nada de quem observar esses
preceitos.
Cada dia apresenta a oportunidade de repensar as coisas. O que devo vestir?

Eles gostam de mim? Estou comendo bem? O que a vida reserva para mim?
Meu chefe está feliz com meu trabalho?
Hoje, vamos nos concentrar no que está à nossa frente. Vamos seguir a
ordem que o técnico do New England Patriots, Bill Belichick, dá aos seus
jogadores: "Faça o seu trabalho." Como um romano, um bom soldado, um
mestre em seu ofício. Não precisamos nos perder em milhares de distrações ou
nos negócios de outras pessoas.
Marco Aurélio sugere abordar cada tarefa como se fosse a última
porque bem poderia ser. Mesmo que não seja, estar errado com o que você
tem à sua frente não ajuda em nada. Encontre clareza na simplicidade de
fazer sua parte.
30 de janeiro
Você não tem que saber tudo

Se você quer melhorar, esteja preparado para ser considerado tolo e tolo
quando se trata de coisas externas. Não finja que eles pensam que você é um
conhecedor de qualquer coisa. E se alguém parece uma pessoa importante,
desconfie de você.
EPICTETO, Inquérito, 13
Uma das coisas mais eloqüentes que você pode dizer como ser humano em
nosso mundo mediado, hiperconectado 24 horas por dia, todos os dias, é: "Não
sei". Ou mais provocante: "Eu não me importo." Parece que grande parte da
sociedade considera um mandamento estar atento a cada acontecimento, assistir
a cada episódio de todas as séries reconhecidas pela crítica, acompanhar
religiosamente as notícias e apresentar-se aos outros como uma pessoa
informada e sofisticada.
Mas onde está a evidência de que é necessário? É uma obrigação imposta
pela polícia? Ou você só tem medo de parecer ignorante no jantar? Sim,
você tem a obrigação para com seu país e sua família de acompanhar os
acontecimentos que os afetam diretamente, mas nada mais.
Quanto tempo, energia e capacidade intelectual você teria se cortasse
drasticamente o consumo de mídia? Você não se sentiria mais descansado
e presente se não estivesse chateado e indignado com cada escândalo,
notícia e crise (muitos dos quais nem acontecem)?
31 de janeiro
Filosofia como medicina da alma

Não se entregue à filosofia como uma criança faz um professor de escola,
mas como quem sofre de visão use esponja e clara de ovo, ou como outros
pacientes, cataplasma e loção. Desse modo, você não se orgulhará de
obediência forçada à razão, mas se sentirá livre para seguir seus ditames.
Quanto mais ocupados estamos, quanto mais trabalhamos, aprendemos e

lemos, mais nos distraímos. Seguimos um ritmo. Ganhamos dinheiro, somos
criativos, somos estimulados e estamos ocupados. Parece que está tudo bem.
Mas estamos nos afastando cada vez mais da filosofia.
Com o tempo, essa negligência contribui para um problema - o estresse
aumenta, a mente fica turva, esquecemos o que é importante - e o resultado é
prejudicial. Quando isso acontece, é importante pisar no freio, diminuir o
ímpeto e o tempo. Recuperar o regime e as práticas que sabemos se baseiam
na clareza, no bom senso, nos bons princípios e na boa saúde.
O objetivo do estoicismo é ser o remédio da alma. Isso nos livra das
vulnerabilidades da vida moderna. Ele restaura o vigor de que precisamos para
prosperar na vida. Desenhe nele e permita que faça efeito.
fevereiro
•
Paixões e emoções
1 de fevereiro
Para o homem impulsivo

Tenha em mente em suas explosões de raiva que a irritação não é característica do homem, mas a gentileza e a
calmaque,emborahumanas,sãovirtudesmaisvirisqueinfundemaquelesqueaspossuemcommaisforça,mais
nervose maiscoragemvirildoquequemficaimpacientee maldições.Quanto maisperto suaconduta seaproxima
daimpassibilidade,maiorserásuaforça.
Por que os atletas se insultam? Por que eles ofendem e xingam seus
oponentes quando os árbitros não os veem? Para provocar uma reação.
Distrair e irritar os oponentes é um método simples de fazê-los falhar.
Tente se lembrar disso quando ficar com raiva. A raiva não é
impressionante ou forte, é um erro, é uma fraqueza. Dependendo do que
você está fazendo, pode até ser uma armadilha.
Os fãs e rivais do boxeador Joe Louis o chamavam de "Robô do Anel"
porque ele era completamente impassível, seu comportamento legal era muito
mais aterrorizante do que qualquer olhar insano ou explosão emocional.
Força é a capacidade de se controlar. Ser a pessoa que nunca fica com
raiva, não fica chateada, porque controla suas paixões; suas paixões não a
controlam.
2 de fevereiro
Um estado de espírito apropriado

Faça a conta assim: você é velho; não permita que [o seu espírito] seja
escravizado, agitado, como uma marionete movida por cordas, à mercê de
diferentes egoístas, que se irrite com o destino presente, ou tema o futuro.
Ficamos incomodados com a pessoa que tenta nos comandar. Não me diga
como me vestir, como pensar, como fazer meu trabalho, como viver. É porque
somos indivíduos independentes que nos defendemos.
Pelo menos nós pensamos assim.
No entanto, se não concordamos com o que alguém diz, algo dentro de
nós nos diz que devemos discutir com essa pessoa. Se tivermos um prato de
biscoitos à nossa frente, temos que comê-los. Se alguém faz algo de que não
gostamos, temos que ficar chateados. Quando algo ruim acontece, devemos
ficar tristes, deprimidos ou preocupados. Mas se, minutos depois, algo bom
acontece, de repente ficamos felizes, animados e queremos mais.
Nunca permitiríamos que outra pessoa nos manipulasse como permitimos
nossos impulsos. É hora de olharmos assim: não somos fantoches que podem
ser manipulados por capricho. Devemos estar no controle, não ceder às nossas
emoções, porque somos pessoas independentes e autônomas.
3 de fevereiro
A origem da sua ansiedade

Quando vejo uma pessoa em perigo, digo a mim mesma: “O que ela quer? Se
ele não queria algo que não depende dele, como poderia ficar angustiado?
O que o pai ansioso quer que se preocupa com seus filhos? Um mundo que
está sempre seguro. O que um viajante apressado quer? Deixe o tempo se
acalmar e o tráfego desaparecer para chegar ao seu vôo a tempo. Um
investidor nervoso? Que o mercado se recupere e uma transação gere
lucros.
Todos esses cenários têm a mesma coisa em comum. Nas palavras de Epicteto, querer algo que
não dependa de nós. Ficar excitado, excitado, nervoso: aqueles momentos intensos, dolorosos e
ansiosos nos retratam em nosso estado mais vão e servil. Olhando para o relógio, para a próxima fila e
para o céu: é como se pertencêssemos a um culto religioso que acredita que os deuses só nos darão o
quequeremos se abrirmos mãodapazdeespírito.
Hoje, quando você se sentir ansioso, pergunte-se: por que meu estômago
está dando nós? Estou no controle ou a ansiedade está no controle? E o mais
importante: minha ansiedade está me fazendo bem?
4 de fevereiro
Com o propósito de ser invencível

Quem é o invencível? Aquele que não tira de suas caixas nada alheio ao livre
arbítrio.
EPICTETO, Dissertações de Arriano 1.18.21
Você já viu um profissional experiente lidar com a mídia? Nenhuma

pergunta é muito difícil, nenhum tom de voz é muito mordaz ou
insultuoso. Eles se esquivam de golpes com senso de humor, graça e
paciência. Mesmo quando provocados, eles optam por não reagir ou
recuar. Eles fazem isso não apenas por causa de seu treinamento e
experiência, mas também porque entendem que reagir emocionalmente
piora a situação. A mídia espera que eles estejam errados ou chateados,
então, ao navegar pelos eventos da imprensa, eles internalizaram a
importância de permanecer no controle.
É improvável que você tenha que enfrentar uma horda de repórteres
perspicazes que o bombardeiam com perguntas insensíveis. Mas pode ser útil
- independentemente do estresse, frustração ou opressão - imaginá-lo e usá-lo
como um modelo para lidar com essas situações. Nosso livre arbítrio -
prohairesis, como os estóicos o chamam - é uma espécie de invencibilidade
que podemos cultivar. Podemos evitar ataques hostis e resolver pressões ou
problemas como de costume. E como nosso modelo, quando terminarmos,
podemos apontar para a multidão e dizer: "Quem é o próximo?"
5 de fevereiro
Acalme seus impulsos

Não se deixe levar pelo redemoinho das paixões, antes, a cada impulso do
instinto, ofereça o que é justo; Diante de qualquer apreensão da fantasia, ele
retém a faculdade de pensar.
Pense nas pessoas maníacas de sua vida. Não aqueles com um distúrbio
infeliz, mas aqueles cujas vidas e decisões são uma bagunça. Tudo é
extremamente bom ou opressivamente ruim, o dia está maravilhoso ou
terrível. Você não os acha exaustivos? Você não gostaria que eles tivessem
um filtro para diferenciar os impulsos bons dos maus?
Há. Justiça, razão e filosofia. Se há uma mensagem central no pensamento
estóico, é esta: impulsos de todos os tipos vão se manifestar e seu trabalho é
controlá-los, como treinar um cachorro. Resumindo: pense antes de agir.
Pergunta: Quem está no controle? Que princípios me guiam?
6 de fevereiro
Não procure conflitos

Não concordo com aqueles que pulam nas ondas e que, dando como certa a
vida agitada, enfrentam as dificuldades todos os dias com muita
determinação. O homem sábio suportará este modo de vida, não o escolherá
e preferirá estar em paz em vez de lutar.
Tornou-se clichê citar o discurso “Man in the Sand” de Theodore Roosevelt,

que celebra “o homem [...] com o rosto desfigurado por poeira, suor e
sangue; a quem se esforça bravamente ”, ao contrário de quem fica à
margem. Roosevelt fez esse discurso pouco antes de deixar o cargo, no auge
de sua popularidade. Alguns anos depois, ele enfrentou seu ex-protegido em
uma tentativa de retornar à Casa Branca, mas perdeu de longe e quase foi
morto no processo. Ele também quase morreu explorando a Amazônia,
matou milhares de animais em safáris na África e implorou a Woodrow
Wilson para permitir que ele se alistasse na Primeira Guerra Mundial, apesar
de ter 59 anos. Ele fez muitas coisas que, em retrospectiva, são intrigantes.
Theodore Roosevelt foi um grande homem. No entanto, ele também era
motivado por uma compulsão, um vício pelo trabalho e pela atividade que
parecia inesgotável. Muitos de nós compartilhamos esse mal: sermos movidos
por algo que não podemos controlar. Tememos ficar parados, então buscamos
o conflito e a ação como uma distração. Escolhemos estar em guerra - em
alguns casos literalmente - quando, na verdade, a paz é uma alternativa muito
mais honrosa e apropriada.
Sim, o homem na arena é admirável, assim como o soldado, o político, a
mulher de negócios e todas as outras profissões. Mas - e este é um grande
mas - somente se estivermos na arena pelos motivos certos.
7 de fevereiro
O medo é uma profecia que por sua própria

natureza se cumpre
Muitos são feridos pelo próprio medo; muitos encontram seus destinos por
medo deles.
SENECA, Édipo, 992
Andy Grove, ex-CEO da Intel, declarou a famosa declaração: "Só os paranóicos

sobrevivem". Isso pode ser verdade, mas também sabemos que os paranóicos
costumam se autodestruir mais rápida e dramaticamente do que qualquer um de
seus inimigos. Sêneca tinha acesso e conhecimento à elite mais poderosa de
Roma, então ele certamente viu o desenvolvimento dessa dinâmica muito de
perto. Nero, o aluno cujos excessos Sêneca tentou refrear, não apenas
assassinou sua própria mãe e esposa, mas também acabou se voltando contra
Sêneca, seu mentor.
A combinação de poder, medo e mania pode ser mortal. O líder,
convencido de que eles podem traí-lo, age primeiro e trai primeiro. Com
medo de não agradar, ele tenta agradar a tal ponto que acontece o contrário.
Convencido de sua desorientação, ele quer controlar tudo e se torna a fonte de
sua desorientação. E assim por diante: infligimos cegamente a nós mesmos as
coisas que tememos ou pelas quais nos horrorizamos.
Da próxima vez que temer um resultado supostamente desastroso, lembre-
se de que, se não controlar seus impulsos, se perder o controle sobre si
mesmo, você pode ser a própria fonte do desastre que teme. Aconteceu com
pessoas mais inteligentes, poderosas e bem-sucedidas. Isso também pode
acontecer conosco.
8 de fevereiro
Você se sentiu melhor ao fazer isso?

Mas sinto uma grande dor! "Você não sente quando aguenta isso como as
mulheres?"
SENECA, Epístolas Morais a Lucílio, 78.17
Da próxima vez que alguém ficar chateado na sua frente - se ele chorar, gritar,
quebrar alguma coisa, for mordaz ou cruel - observe como esta declaração o
detém: "Espero que isso faça você se sentir melhor." Claro que não. Somente
na bolha de emoção extrema podemos justificar tal comportamento e, quando
solicitados a explicar, sentimo-nos envergonhados.
Vale a pena experimentar você mesmo. Na próxima vez que você estiver perdendo o controle,
reclamandodesintomasderesfriadoouchorandoderemorso,pergunte:Estoumesentindomelhor?Alivia
meussintomas?
9 de fevereiro
Você não tem que ter uma opinião

É lícito a você, em alguns aspectos, não formar nenhum julgamento e evitar a inquietação da alma; que as coisas
emsinãosãotãopoderosaspornaturezaapontodesermoscompelidosafazernossosjulgamentos.
Este é um exercício peculiar: pense em todas as coisas que você não sabe:
coisas que outras pessoas disseram sobre você pelas suas costas, erros que
você cometeu sem saber, coisas que você jogou fora ou perdeu sem perceber.
Como você reagiu a? De jeito nenhum porque você não descobriu.
Ou seja, é possível não ter opinião sobre algo negativo. É necessário
apenas cultivar esse poder em vez de esperar que ele chegue como se por
acidente. Principalmente quando uma opinião pode nos incomodar. Pratique a
habilidade de não abrigar nenhum pensamento sobre algo em particular, finja
que nunca aconteceu ou que você não sabe nada sobre sua existência. Que se
torna irrelevante ou inexistente. Isso vai tirar muita influência.
10 de fevereiro
A raiva é um combustível nocivo

Não somos dominados por nenhuma paixão mais ansiosa e propensa à
agressividade e ao orgulho se vai bem, enlouquecidos se é frustrada; nem
mesmo por causa de seu fracasso condenado ao tédio, assim que a sorte a
roubou de seu adversário, ela voltou suas mordidas contra si mesma.
SENECA, On Anger, 3.1.5
Como os estóicos disseram inúmeras vezes, ficar com raiva quase nunca
resolve nada. Em geral, isso torna as coisas piores. Ficamos chateados, a outra
pessoa fica chateada, todos ficam chateados e o problema permanece sem
solução
Muitas pessoas bem-sucedidas relatam que a raiva é um combustível
fundamental em suas vidas. O desejo de "provar que todos estão errados"
ou de "esfregar na cara deles" produziu muitos milionários. A raiva de ser
chamado de gordo ou estúpido criou espécimes com grandes físicos e
mentes brilhantes. A raiva de ser rejeitado motivou muitos a trilhar seu
próprio caminho.
No entanto, é uma atitude míope. Essas histórias ignoram a poluição e o
desgaste que ocorrem como efeito colateral. Eles ignoram o que acontece
quando a raiva desencadeadora se esgota e que cada vez mais é necessário
manter o motor funcionando (até que, eventualmente, tudo o que resta é a
raiva de si mesmo). Em 1967, Martin Luther King Jr. advertiu outros líderes
dos direitos civis que "o ódio é um fardo muito pesado", embora eles
tivessem todos os motivos para responder ao ódio com ódio.
O mesmo é verdade para a raiva, na verdade, a maioria das emoções
extremas: elas são um combustível tóxico. No mundo há muito, sem dúvida,
mas nunca vale o preço que implica.
11defevereiro
Herói ou Nero?
Nosso espírito ora é rei, ora tirano: rei quando atende à virtude, cuida da
saúde do corpo que lhe é confiado e não ordena nada vergonhoso ou vil; mas
quando é imoderado, ambicioso, caprichoso, ganha um nome detestável e
cruel e é um tirano.
De acordo com o ditado, o poder absoluto corrompe completamente. À

primeira vista, é verdade. O pupilo de Sêneca, Nero, e sua ladainha de
crimes e assassinatos, é o exemplo perfeito. Outro imperador, Domiciano,
expulsou todos os filósofos de Roma por mero capricho (Epicteto foi
forçado a fugir como resultado). Muitos dos imperadores romanos eram
tiranos. No entanto, não muito depois, Epicteto estabeleceria uma amizade
muito próxima com outro imperador, Adriano, que ajudaria Marco Aurélio a
subir ao trono, um dos melhores exemplos de um rei filósofo sábio.
Portanto, não está claro se o poder sempre corrompe. Na verdade, em
muitos casos, depende da força interior e da consciência dos indivíduos, do que
eles valorizam, que desejos controlam, se eles entendem que a justiça e a
lealdade são capazes de neutralizar as tentações da riqueza e do respeito
ilimitados.
O mesmo acontece no seu caso, tanto pessoal quanto profissionalmente.
Tirano ou rei? Herói ou Nero? O que queres ser?
12 de fevereiro
Proteja sua paz de espírito

Assista a ... apresentações, fique acordado. Que o que é guardado não é coisa
trivial, mas honestidade, lealdade, equilíbrio, impassibilidade, ausência de
tristeza, medo, imperturbabilidade; em uma palavra: liberdade. Em troca de o
que você vai vender isso?
Um trabalho disfuncional que o estressa, um relacionamento conturbado, a vida

em destaque. Quando o estoicismo nos ajuda a controlar e refletir sobre nossas
reações emocionais, pode ser mais fácil lidar com essas situações. A filosofia
pode ajudá-lo a controlar e reduzir os gatilhos que parecem disparar com tanta
frequência.
Mas aqui está uma pergunta: por que você se submete a isso? É realmente
o ambiente para o qual você foi feito? Por que um desfile de e-mails
desagradáveis e problemas de escritório? Nossas glândulas supra-renais têm
um limite antes de ficarem exaustos. Você não deveria protegê-los para
situações de vida ou morte?
Portanto, recorra ao estoicismo para lidar com essas dificuldades. Mas não
se esqueça de se perguntar: Essa é realmente a vida que eu quero? Cada vez que
você fica chateado, um pouco de vida deixa seu corpo. Você quer desperdiçar
um recurso tão inestimável com essas coisas? Não tenha medo de fazer uma
grande mudança.
13 de fevereiro
O prazer pode se tornar um castigo

Se você concebeu a idéia de algo que lhe agrada, cuidado para não se deixar
levar por isso; em vez disso, deixe o assunto esperar e dedique algum tempo
de sua parte. Então pense em ambos os momentos, o momento em que você
estava desfrutando do prazer e o momento, após o prazer, em que você se
arrependerá e se reprovará. E coloque diante disso a visão de como você se
alegrará se não tiver prazer e como se sentirá satisfeito consigo mesmo. Mas
se parece razoável embarcar nessa situação, tome cuidado para que seu
encanto, seu gosto e sua atratividade não te dominem; coloca do outro lado a
ideia de como é muito melhor estar ciente de ter alcançado aquela vitória.
EPICTETO, Inquiridión, 34
O autocontrole é sem dúvida difícil. É por isso que um truque popular em

muitas dietas pode ser útil. Alguns permitem "um dia de trapaça", um dia por
semana onde você pode comer o que quiser. Durante a semana, as pessoas
que fazem dieta são encorajadas a anotar os alimentos que desejam em uma
lista para que possam se deliciar mais tarde (a ideia é que se você comer
alimentos saudáveis seis em sete dias por semana, estará à frente do jogo).
A princípio, isso parece um sonho, mas qualquer pessoa que já fez isso sabe
a verdade: nos dias de trapaça, você se farta e se odeia por isso. Em pouco
tempo, você está disposto a não trapacear. Porque você não precisa e nem
mesmo deseja. Não é muito diferente de quando um pai descobre o filho com
cigarros e o obriga a fumar o maço inteiro.
É importante que você vincule a alegada tentação aos seus efeitos reais.
Quando você entende que caprichos podem ser piores do que resistência, a
necessidade começa a perder seu apelo. Desse modo, o autocontrole se torna
prazer e tentação, arrependimento.
14 de fevereiro
Pense antes de agir

A verdadeira e única sabedoria é conhecer a Mente, que pode dispor ou governar
todas as coisas por meio de todas as coisas.
HERÁCLITO, citado em DIÓGENES
LAERCIO, Vidas e opiniões de ilustres
filósofos, 9.1
Certamente você já se perguntou: Por que eu fiz isso? Nós todos temos.
Como pude ser tão tola? O que eu estava pensando?
Você não estava pensando, esse é o problema. Nessa cabeça você abriga
razão e inteligência. O difícil é ter certeza de usá-los ou impedi-los. Certifique-
se de que sua mente está no comando, não suas emoções ou suas sensações
físicas imediatas, não seus hormônios.
Concentre-se em sua inteligência para fazer seu trabalho.
15 de fevereiro
São apenas pesadelos

Recupere os seus sentidos, volte a si mesmo e, saindo da sua letargia, e
compreendendo que as coisas que o perturbavam eram ilusões, olhe pela
segunda vez para essas coisas aqui com os olhos bem despertos, como você
nunca viu antes.
O escritor Raymond Chandler descreveu a maioria de nós em uma carta a seu

editor: "Nunca me lembrei do passado, embora tivesse muitos períodos
agitados em que pensava no futuro." Thomas Jefferson uma vez brincou em
uma carta que escreveu a John Adams: "Quanta dor temos sido infligidos por
males que nunca aconteceram!" E Sêneca disse isso da melhor maneira: "Por
mais verdadeiros que sejam alguns dos males que temos, é ainda mais
verdade que os medos se acalmam e as esperanças nos decepcionam"
[Epístolas Morais, 13.12].
Para os estóicos, muitas coisas que nos incomodam são produto da
imaginação, não da realidade. Como os sonhos, eles são claros e realistas no
momento, mas quando acordamos parecem absurdos. Em um sonho, nunca
paramos para pensar: "Isso faz sentido?" Não, vamos com o fluxo. O mesmo
se aplica às nossas explosões de raiva, medo ou qualquer outra emoção
extrema.
Ficar chateado é como continuar sonhando acordado. O que o
provocou não era real; sua reação, sim. E assim, uma situação falsa gera
consequências reais. É por isso que você precisa acordar agora, em vez de
criar um pesadelo.
16 de fevereiro
Não complique as coisas mais do que o necessário

Se alguém lhe perguntasse como se escreve o nome de Antonino, você falaria
cada uma das letras desse nome levantando sua voz? Bem, o que: se eles
estivessem irritados, você também ficaria irritado? Você não prefere continuar
pronunciando cada uma das letras lentamente? Lembre-se também, na
realidade, que toda obrigação consiste em um determinado período de tempo.
É conveniente, observando-o, realizar a ação proposta em boa ordem, sem
ficar chateado ou irritado com aqueles que estão indignados contra você.
Este é um cenário comum. Você está trabalhando com um colega frustrante

ou um chefe difícil. Eles pedem que você faça algo e, como você não gosta do
mensageiro, recusa imediatamente. Ele foi dificultado por um motivo ou
outro, ou seu pedido foi desagradável e rude. Então você responde: "Não
vou". Eles retaliam e não fazem algo que você pediu antes, então o conflito
aumenta.
Nesse ínterim, se você pudesse olhar para as coisas em perspectiva e
objetivamente, perceberia que nem tudo o que eles pedem de você é
irracional. Na verdade, algumas coisas são muito fáceis ou pelo menos
aceitáveis. E se você fez isso, as outras tarefas podem parecer mais
toleráveis também. Em pouco tempo você teria terminado.
A vida (e nosso trabalho) já é difícil. Não vamos complicá-los reagindo
emocionalmente a questões mesquinhas ou desencadeando batalhas com as
quais nem nos importamos para começar. Não permitamos que as emoções
atrapalhem o kathêkon, as ações simples e apropriadas que conduzem à
virtude.
17 de fevereiro
O inimigo da felicidade
Felicidade e desejo pelo ausente nunca podem coincidir. Bem, a felicidade
deve se separar de tudo o que você deseja e parecer alguém saciado. Não
deve estar relacionado com sede ou fome.
Dizemos a nós mesmos: quando me classificar, serei feliz. Quando sou

promovido, quando os resultados da dieta são notados, quando tenho o dinheiro
que meus pais nunca tiveram. Os psicólogos chamam essa tendência de
felicidade condicional. Como o horizonte, você pode caminhar por quilômetros
e quilômetros e nunca chegar lá, você nem chegará perto.
Ansioso por um evento futuro, imaginando algo que você deseja
apaixonadamente, ansiando por um cenário feliz - por mais agradáveis que
essas atividades possam parecer, elas estragam sua chance de ser feliz no aqui e
agora. Identifique esse desejo de ter mais, melhor, um dia e considere-o pelo
que ele é: o inimigo da sua satisfação. Escolha um lado: sua felicidade ou isso.
Como diz Epicteto, os dois não são compatíveis.
18 de fevereiro
Prepare-se para a tempestade

Este é quem realmente se exercita, quem treina para enfrentar as [falsas]
representações. Espere aí, desgraçado! Não desanime! A luta está ótima; o
trabalho, divino: por um reino, por liberdade, por felicidade, por
imperturbabilidade.
Epicteto também usou a metáfora de uma tempestade, afirmando que nossas

impressões não são diferentes das condições meteorológicas extremas, que
podem nos pegar e nos abalar. Podemos entender isso quando ficamos
entusiasmados ou enfrentamos um problema com paixão.
No entanto, vamos pensar sobre o papel do clima nos tempos modernos.
Hoje existem meteorologistas e especialistas que podem prever os padrões
de tempestades com bastante precisão. Só ficaremos desamparados diante de
um furacão se nos recusarmos a preparar ou ignorar os avisos.
Se não tivermos um plano, se nunca aprendermos a trancar as janelas,
estaremos à mercê desses elementos externos e internos. Ainda somos seres
humanos inferiores aos ventos de quase duzentos quilômetros por hora, mas
ainda temos a vantagem de nos preparar, de enfrentá-los de novas maneiras.
19 de fevereiro
O banquete da vida
Lembre-se de que na vida você deve se comportar como se estivesse em um
banquete. Imagine que algo é trazido para a mesa e está na sua frente.
Estenda a mão e pegue um pedaço discretamente. Imagine o que se passa na
sua frente. Não o segure. Imagine que ainda não chegou até você. Não dê
rédea solta ao seu desejo e espere que ele esteja à sua frente. Faça isso com
as crianças, com as mulheres, e da mesma forma com os cargos oficiais, com
as riquezas, e um dia você será um digno convidado nos banquetes dos
deuses.
Na próxima vez que você vir algo que deseja, lembre-se da metáfora de
Epicteto sobre a festa da vida. Quando você se sentir animado, pronto para
fazer qualquer coisa, seja o que for, para obtê-lo - o equivalente a estender a
mão e pegar o prato de alguém - lembre-se: é falta de educação e
desnecessário. Então espere sua vez com paciência.
Essa metáfora também tem outras interpretações. Por exemplo, podemos
ter em mente que temos a sorte de ter sido convidados para um banquete tão
maravilhoso (e seja grato). Ou devíamos aproveitar para saborear os pratos
que nos servem (aproveitar o momento presente), mas fartar-nos de comida e
bebida não é bom, muito menos para a saúde (afinal a gula é pecado capital).
No final da refeição é rude não ajudar o anfitrião a limpar e lavar a louça
(desprendimento). E, finalmente, da próxima vez, será a nossa vez de
hospedar e entreter os outros como eles fizeram (trabalho de caridade).
Aprecie a comida!
20 de fevereiro
O grande desfile do desejo

Quantos prazeres gozaram os ímpios, as prostituídas, os parricidas, os tiranos!
Nunca é bom julgar os outros, mas vale a pena dedicar um momento para
entender como funciona uma vida dedicada a satisfazer todos os caprichos. Em
Bird by Bird, a escritora Anne Lamott brinca: “Você já se perguntou o que
Deus pensa do dinheiro? Basta ver as pessoas a quem é concedido ”. É o
mesmo com prazer. Veja o ditador e seu harém de amantes manipuladores e
maquinadores. Veja quando as festas de uma jovem estrela se transformam em
vício e sua carreira é interrompida.
Pergunte a si mesmo: vale a pena? É realmente bom?
Tenhaissoemmentequandodesejaralgoou pensarem seentregar aumvício"inofensivo".
21 de fevereiro
Não quero nada, não quero nada

Lembre-se de que não apenas o desejo por poder e riqueza nos torna vis e
subordinados a outras coisas, mas também o desejo por calma e lazer e
viagens e cartas. Simplesmente, seja o que for o exterior, sua apreciação nos
subordina a outra coisa ... Portanto, onde está o desejo, há também o
impedimento.
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 4.4.1-2, 15
Epicteto não está sugerindo que paz, lazer, viagens e aprendizado sejam ruins,
está? Felizmente, não. No entanto, o desejo constante e fervoroso - embora
não seja ruim por si só - é repleto de complicações potenciais. O que
queremos nos torna vulneráveis. Seja uma oportunidade de viajar pelo
mundo, seja presidente, tenha cinco minutos de paz e sossego; Quando
ansiamos por algo, quando desejamos o impossível, propomo-nos a ser
vítimas da decepção. Porque o destino sempre pode intervir e então você
provavelmente perderá o controle de si mesmo.
Como Diógenes, o célebre filósofo cínico, afirmou certa vez: "É privilégio
dos deuses nada desejar, e dos homens divinos desejar pouco." Não querer
nada nos torna invencíveis, pois assim temos controle sobre tudo. Não
significa apenas não querer as coisas que são fáceis de criticar, como dinheiro
ou fama, o tipo de absurdo que é ilustrado em algumas de nossas fábulas e
obras clássicas. Essa luz verde que Gatsby aspirava também pode representar
coisas positivas, como amor ou uma causa nobre. Mas eles ainda podem
destruir alguém.
Quando se trata de seus objetivos e esforços, pergunte-se: Eu os controlo
ou eles me controlam?
22 de fevereiro
O que é melhor não dizer

[Cato] também praticava a oratória como um instrumento para se dirigir às
massas, considerando que, como em uma cidade grande, é conveniente que a
filosofia política também tenha uma força de luta. Porém, ele não se exercitou
com outras pessoas nem ouviu um discurso, e um colega lhe disse: “As pessoas
criticam o seu silêncio”. Ao que ele respondeu: “Pelo menos, não critique a minha
vida. Vou começar a falar quando for dizer coisas que não devo calar ”.
PLUTARCO, “Cato the Younger”, em Parallel Lives, 4.3
É fácil agir, fazê-lo com entusiasmo. Mais fácil parar, pausar, refletir: Não,
não tenho certeza se preciso. Não tenho certeza se estou pronto. Quando Cato
entrou na política, muitos esperavam que ele fizesse coisas maravilhosas
imediatamente: discursos inspiradores, condenação intensa, análise sensata.
Ele estava ciente dessa pressão - algo que todos nós temos constantemente - e
ele resistiu. É fácil agradar às massas (e ao nosso ego).
Pelo contrário, ele esperou e se preparou. Analisou suas ideias, certificou-
se de não reagir com seus emoções, com egoísmo, ignorância
ou prematuramente. Quando estava pronto, ele falou,
quando teve certeza de que suas palavras eram dignas de serem ouvidas.
Fazer isso requer ganhar consciência. Precisamos parar e avaliar a nós
mesmos honestamente. Você consegue?
23 de fevereiro
As circunstâncias não se importam com

nossos sentimentos
Não há razão para ficar com raiva das coisas, pois eles não cuidam da raiva.
Uma quantidade considerável das Meditações é composta de citações curtas e

passagens de outros escritores. Isso porque Marco Aurélio não queria
necessariamente produzir uma obra original, ao invés disso ele estava
praticando, relembrando ensinamentos importantes, e às vezes esses
ensinamentos consistiam em coisas que ele já havia lido.
Esta citação em particular é especial porque provém de uma obra de
Eurípides, cuja obra não sobreviveu a não ser por fragmentos como este. Pelo
que se pode entender a partir da obra Belerofonte, o herói duvida da
existência dos deuses. Mas nesta linha ele afirma: por que se preocupar com
causas e forças superiores a nós? Por que levamos essas coisas para o lado
pessoal? Afinal, os eventos externos não são seres sencientes - eles não
podem responder aos nossos gritos e lamentos - e nem o são os deuses,
muitos dos quais são indiferentes.
Foi disso que Marco Aurélio se lembrou aqui: as circunstâncias são
incapazes de considerar ou se importar com seus sentimentos, ansiedade ou
emoção. Eles não se importam com sua reação. Eles não são pessoas.
Portanto, pare de agir como se exaltar a si mesmo tivesse um efeito em
determinada situação. As situações são imunes a isso.
24 de fevereiro
A verdadeira fonte de dano

Lembre-se de que o que o ofende não é a ação de quem o insulta ou agride,
mas a opinião que você tem sobre o que significa estar ofendido. Quando um
homem o irrita, saiba que é a sua opinião que o irrita. Portanto, faça o
possível para não se deixar levar pelas aparências. Pois quanto mais cedo
você fizer isso, mais facilmente você obterá controle sobre si mesmo.
Os estóicos nos lembram que não existe evento objetivamente bom ou ruim
como tal. Quando um bilionário perde um milhão de dólares devido à
flutuação do mercado, não é o mesmo que quando você ou eu perdemos um
milhão de dólares. Você aceita um comentário negativo de forma diferente se
vier do seu pior inimigo e não da sua esposa. Se alguém lhe enviar um e-mail
irritado, mas você não o viu, ele existe? Em outras palavras, essas situações
exigem que nossa participação, contexto e categorização sejam "ruins".
Na verdade, nossa reação decide se um mal foi cometido ou não. Se
sentimos que fomos tratados injustamente e ficamos com raiva, é claro que vai
parecer assim. Se levantarmos nossa voz porque sentimos que estamos sendo
desafiados, naturalmente ocorrerá um confronto.
No entanto, se nos controlarmos, seremos nós que decidiremos se
chamamos algo de bom ou mau. Na verdade, se o mesmo evento acontecesse
conosco em diferentes estágios de nossa vida, teríamos reações muito
diferentes. Então, por que não escolher não classificar coisas assim? Por que
não escolher não reagir?
25 de fevereiro
Os artifícios do mito
É sempre aconselhável lembrar aqueles que por uma causa ou outra ficaram
excessivamente zangados, aqueles que alcançaram o cume das honras,
infortúnios, ódio ou o mais díspar; Então reflita: o que resta de tudo isso
agora? Fumaça, cinza, fábula ou, talvez, nenhuma fábula.
Em seus escritos, Marco Aurélio constantemente aponta que os imperadores

que o precederam mal foram lembrados alguns anos depois de seus mandatos.
Para ele, foi um lembrete de que por mais territórios que conquistasse, por
mais que impusesse sua vontade ao mundo, seria como construir um castelo
na areia, o passar do tempo logo o derrubaria.
É o mesmo caso de quem se deixa dominar pelo ódio, pela raiva, pela
obsessão ou pelo perfeccionismo. Marco Aurélio gostava de salientar que
Alexandre, o Grande - um dos homens mais apaixonados e ambiciosos da
história - está enterrado no mesmo lugar que o cocheiro de suas mulas. Com o
tempo, todos nós morreremos e nos esqueceremos. Devemos aproveitar esta
breve temporada na terra, não nos permitir ser escravizados por emoções que
nos fazem sentir miseráveis e insatisfeitos.
26 de fevereiro
Sobre gostos não ha nada escrito

Alguém comete uma falta contra mim? Ele vai ver. Ele tem seu próprio caráter e
sua própria maneira de agir. Eu, de minha parte, só tenho neste momento o que
a natureza universal quer que eu tenha no momento, e faço o que minha
natureza quer que eu coloque em prática por enquanto.
Ocasionalmente, Abraham Lincoln ficava furioso com um subordinado, um de

seus generais e até mesmo um amigo. Em vez de descontar naquela pessoa
imediatamente, ele escreveu uma longa carta explicando seu caso, por que eles
estavam errados e o que ele queria que eles soubessem. Então ele o dobrava,
colocava na gaveta da escrivaninha e nunca o mandava de volta. Muitas dessas
cartas sobrevivem por acaso.
Ele sabia, como o antigo imperador romano, que é fácil revidar. É tentador
contar suas verdades às pessoas. Mas você quase sempre acaba arrependido.
Quase sempre você deseja não ter enviado a carta. Lembre-se da última vez
que você perdeu a paciência. Qual foi o resultado? Houve algum benefício?
27 de fevereiro
Cultive a indiferença onde os outros

colhem paixão
Pelo que existe, algumas coisas são boas, outras más e outras indiferentes.
Boas são as virtudes e quem delas participa; mal, mal e o que participa do
mal; indiferente, o que existe entre os dois: riqueza, saúde, vida, morte,
prazer, dor.
Imagine o poder que você teria em sua vida e em seus relacionamentos

pessoais se todas as coisas que dizem respeito aos outros - se eles são
magros, se têm dinheiro, quantos anos ainda têm de viver, como vão
morrer - não o fizessem importa muito. E se, em vez de ficar chateado,
excitado, invejoso, possessivo ou ganancioso como todo mundo, você
fosse objetivo, sereno e lúcido? Imagina? Imagine o efeito que isso teria
em seus relacionamentos de trabalho, relacionamentos românticos e
amizades.
Sêneca era um homem incrivelmente rico, até famoso, mas era um
estóico. Ele tinha muitos bens materiais, mas, como dizem os estóicos,
também os tratava com indiferença. Embora gostasse deles, ele também
aceitou que eles poderiam desaparecer um dia. É uma atitude melhor do que
desejar mais ou temer perder até mesmo um centavo. A indiferença é um
terreno neutro sólido.
Não se trata de evitar ou rejeitar coisas ou consequências, mas de não lhes
dar mais poder ou preferência do que deveriam. Certamente não é fácil, mas se
o fizesse, não ficaria muito mais relaxado?
28 de fevereiro
Quando você perde o controle

A alma é como uma bacia de água: representações, como o raio de luz que cai
sobre a água. Quando a água se move, parece que o feixe de luz também se
move, mas não se move. E quando alguém falha, não são as artes ou virtudes
que se confundem, mas o espírito em que residem. E uma vez reiniciado, eles
também são reiniciados.
Você estavaumpoucoerrado, ou talvez muito.

E que? Isso não muda a filosofia que você já conhece. Isso não
significa que seu livre arbítrio o abandonou para sempre. Pelo contrário,
você o abandonou temporariamente.
Lembre-se que a turbulência do momento não afeta as ferramentas e os
objetivos de nosso treinamento. Pare. Recupere sua compostura. Está
esperando por você.
29 de fevereiro
Você nem sempre pode ter (ou criar) o que deseja

[Quando] as crianças alcançam uma panela de gargalo estreito para colher figos
e nozes: se encherem as mãos, não conseguem tirá-los e choram. Solte um
pouco e você o tirará. E você o mesmo: deixe de lado o desejo; não queira muito
e você vai conseguir.
O mantra da vida moderna é: "podemos ter tudo." Trabalho, família,

significado, sucesso, tempo livre, queremos tudo, ao mesmo tempo (aliás,
agora).
Na Grécia, a sala de aula (scholeion) era um centro de lazer onde os
alunos contemplavam as coisas superiores (o bom, o verdadeiro e o belo) para
viver uma vida melhor. Tratava-se de priorizar, questionar as prioridades do
mundo exterior. Hoje estamos ocupados demais realizando as coisas, como
crianças pegando um pote de biscoitos, para questionar qualquer coisa.
Epicteto afirma: "Não deseje muito." Concentre-se, priorize, treine sua
mente para perguntar: Eu preciso disso? E se eu não tiver? Posso sobreviver
sem isso?
As respostas a essas perguntas o ajudarão a relaxar, a se livrar das coisas
desnecessárias que o mantêm ocupado, sobrecarregado demais para ter uma
vida equilibrada e feliz.
marchar
•Consciênci
a
1 de Março
O começo da filosofia
Este é o princípio do filosofar: a percepção de como é o próprio governante.
A filosofia é intimidante. Por onde começar? Com livros? Aulas? Vendemos

todos os nossos bens terrenos?
Com nada disso. Epicteto afirma que a pessoa se torna um filósofo quando
começa a exercer sua razão norteadora e questionar emoções, princípios e até
mesmo a linguagem que os outros consideram óbvios. Acredita-se que um
animal tem autoconsciência quando consegue se reconhecer totalmente em um
espelho. Talvez possamos dizer que começamos nossa jornada na filosofia
quando temos consciência da capacidade de analisar nossas mentes.
Você pode começar com essa etapa hoje? Ao fazer isso, você
descobrirá que daí ganhamos vida, que vivemos uma vida - parafraseando
Sócrates - que vale a pena ser vivida.
2 de março
Uma autoavaliação precisa

Você deve valorizar a si mesmo, porque geralmente nos imaginamos mais
poderosos do que podemos.
SÉNECA, On Peace of Mind, 6.2
A maioria resiste à ideia de fazer um julgamento honesto sobre si mesma,

talvez por temer que isso minimize algumas ideias sobre quem são e do que
são capazes. Como manda a máxima de Goethe, é um grande erro “acreditar
mais em si mesmo do que você é”. Como você considera que se conhece bem
se se recusa a reconhecer suas fraquezas?
Não tenha medo de se avaliar por medo de admitir algumas verdades sobre
você. A segunda parte da máxima de Goethe também é importante, ele afirma
que é igualmente prejudicial "acreditar em si mesmo menos do que vale". Não é
tão comum ficarmos surpresos com a forma como lidamos com um cenário que
temíamos? Ou o fato de poder deixar de lado a dor de um ente querido e cuidar
dele, embora sempre tenhamos acreditado que se algo acontecesse com nossos
pais ou irmãos ficaríamos arrasados. Ou como reagimos em uma situação
estressante ou uma oportunidade de mudança de vida.
Subestimamos nossas capacidades assim como, perigosamente,
superestimamos os outros. Cultive a capacidade de se julgar com precisão e
honestidade. Olhe dentro de si para discernir do que você é capaz e o que é
necessário para liberar esse potencial.
3 de março
(Desintegração
Isso não combina. Você tem que ser um homem bom ou mau. Você deve
cultivar seu próprio governante ou o exterior. Ou você coloca seu esforço dentro
ou fora. Ou seja, ou tem a disposição de um filósofo ou de um particular.
Todos nóssomos pessoas complexas. Temos vários tons,necessidades,desejos e medos conflitantes. O

mundo exterior não é menos confuso e contraditório. Se não tomarmos cuidado, com o tempo todas
essas forças que nos puxam e nos empurram vão acabar nos destruindo. Não podemos viver como
Jekylle Hyde. Pelomenosnãopor muitotempo.
Temos uma alternativa:focar enfaticamentenointeriorcomoofilósofoou se comportarcomoo
líderdeumamultidãoe se tornar oquea multidãoexigir a qualquermomento.
Se não nos concentrarmos em nossa integração interna -
autoconhecimento - corremos o risco de nos desintegrar por fora.
4 de março
Consciência é liberdade
Livre é aquele que vive como quer, que não pode ser forçado ou impedido ou
violado, sem obstáculos em seus impulsos ou falhas em seus desejos ou
obstáculos em suas rejeições. Então, quem quer viver no erro? Ninguém. Quem
quer viver enganado, sendo enganado, sendo injusto, incontinente, queixoso, vil?
Ninguém. Portanto, nenhum homem mau vive como quer.
É triste pensar quanto tempo muitas pessoas passam no decorrer do dia

fazendo coisas que "têm" que fazer, não me refiro a obrigações como trabalho
ou família, mas obrigações que aceitamos desnecessariamente por vaidade ou
ignorância. Leve em consideração as ações que realizamos para impressionar
outras pessoas ou até onde vamos para satisfazer impulsos ou desejos que
nem mesmo questionamos. Em uma de suas cartas famosas, Sêneca observa
com que frequência pessoas poderosas são escravas de seu dinheiro, posições,
amantes e até mesmo de seus escravos (legal em Roma). "Não há escravidão
mais desonrosa do que a voluntária" [Epístolas Morais, 47.17], disse ele com
escárnio.
Vemosessaescravidãoconstantemente:umapessoaco-dependentequenãoconsegueevitarlimpara
bagunçadeumamigodisfuncional,umchefequeestáàespreitaatéosmenoresdetalhesequeé
ganancioso.Osincontáveiseventosereuniõesaquevamos,emboraestejamosmuitoocupados.
De vez em quando, faça uma lista de suas obrigações. Quantos são auto-
impostos? Eles são realmente necessários? Você é tão livre quanto pensa?
5 de março
Limite o caro
Assim, nas coisas a que aspiramos, às quais nos esforçamos muito, devemos
considerar que ou não têm vantagem, ou têm maior desvantagem: umas são
supérfluas, outras não tão valiosas. Mas não apreciamos isso claramente e
parece-nos de graça o que custa muito caro.
Das muitas cartas de Sêneca, a anterior é possivelmente uma das mais

importantes e uma das menos compreendidas. Sugere algo que passa
despercebido em uma sociedade que tem casas cada vez maiores e cada vez
mais pertences: tanto esforço para acumular tem um custo oculto. E quanto
mais cedo soubermos disso, melhor.
Lembre-se: até o Grátis tem um preço, por exemplo, o custo de armazená-
lo: seja em nossas garagens ou em nossas mentes. Hoje, quando você passa
por seus bens, pergunte-se: Eu preciso disso? É supérfluo? No final das contas,
quanto vale isso? O que isso está me custando?
Você ficará surpresocom as respostas equantoestamos pagandosemsaber.
6 de março
Não invente histórias

Na companhia, cuidado para não falar muito sobre suas próprias ações ou os
perigos pelos quais você já passou; Bem, mesmo que você tenha o prazer de
mencioná-lo, não agradará aos outros ouvi-lo.
O filósofo moderno Nassim Taleb nos alertou sobre a "falácia narrativa", a

tendência de conectar eventos passados não relacionados para formar
histórias. Embora essas histórias sejam satisfatórias para criar, elas são
inerentemente enganosas. Eles produzem um senso de coesão e certeza que
não é real.
Se isso for muito veemente, lembre-se de que, como Epicteto aponta, há
outra razão para não contar histórias sobre seu passado. É chato, irritante e
auto-indulgente. Talvez você goste de dominar a conversa e falar sobre
você, mas e os outros? Você acha que eles aproveitam seus melhores
momentos no colégio? É oportuno compartilhar outra história exagerada
sobre suas habilidades sexuais?
Tente não criar uma bolha de fantasia, viver na realidade. Ouça e
conecte-se com as pessoas, não faça um show para elas.
7 de março
Não confie nos sentidos

Ele [Heráclito] chamou o amor-próprio de coração mau e essa visão e aparência
enganam.
DIÓGENES LAERCIO, Vidas e opiniões de ilustres filósofos, 9,7
Autoconsciência é a capacidade de se avaliar objetivamente. A capacidade de

questionar nossos instintos, padrões e suposições. Oiêsis, auto-ilusão ou
opinião arrogante e incontestável, exige que examinemos todas as nossas
opiniões ao pormenor porque até os nossos olhos nos enganam.
Por um lado, é alarmante. Não posso nem confiar nos meus sentidos ?!
Sim, você pode considerar dessa forma. Ou você poderia ver de outra forma:
como nossos sentidos muitas vezes estão errados, nossas emoções estão
muito alarmadas, nossas projeções são muito otimistas, é melhor não tirar
conclusões precipitadas sobre qualquer coisa. Podemos ser críticos de tudo o
que fazemos e estar cientes de tudo o que acontece para tomar a melhor
decisão.
8 de março
Não desista de sua liberdade inadvertidamente

Se lhe pedissem para colocar seu corpo à disposição do primeiro que encontrar
na estrada, você se sentiria ofendido, mas ponha seu entendimento nas mãos
do primeiro que encontrar, para que, se ele te insultar, seu entendimento se
sente perturbado e alterado, isso não te envergonha?
Instintivamente, nós nos protegemos fisicamente. Não permitimos que as

pessoas nos toquem, nos intimidem ou controlem para onde vamos. Mas
quando se trata da mente, somos menos disciplinados. Nós o entregamos nas
redes sociais, na televisão ou no que outros fazem, pensam ou dizem.
Sentamos para trabalhar e quando menos percebemos já estamos na internet.
Sentamos com nossas famílias e logo pegamos nossos telefones. Sentamos
em silêncio em um parque e, em vez de fazer um exercício de introspecção,
julgamos as pessoas que passam.
Nós nem mesmo percebemos que fazemos isso. Não temos consciência do
desperdício que acarreta, da ineficiência e da distração que causa. E o pior de
tudo, ninguém nos obriga; nós o impomos por nós mesmos.
Para os estóicos, isso é uma abominação. Eles sabem que o mundo pode
controlar nossos corpos, podem nos aprisionar ou que o clima pode nos
perturbar. Mas a mente? É nosso e devemos protegê-lo, devemos controlar a
mente e as percepções. A mente é nosso bem mais precioso.
9 de março
Encontre o seu grupo

Você tem que ter cuidado especialmente para não se misturar tanto com
nenhum de seus velhos conhecidos ou amigos a ponto de se rebaixar a ele.
Do contrário, você vai se mimar ... Escolha, então, se você quer ser amado
igual pelos de outrora, sendo o mesmo que era antes ou, sendo melhor, não
obter o mesmo ... Se não, que a duplicidade o fará dos dois lados: você não
avançará na medida adequada nem alcançará o que alcançou anteriormente.
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 4.2.1; 4-5
Você aprenderá as coisas boas com as boas. Mas se você se misturar com os
perversos, vai estragar até mesmo o sentido que tem.
MUSONIO RUFO cita TEOGNIS em Dissertações, 11.62.5 -10
“Você é a média das cinco pessoas com quem mais vive”, é a frase de Jim
Rohn que é citada em todos os lugares. James Altucher aconselha jovens
escritores e empresários a encontrar seu "grupo", um conjunto de colegas
que os motiva a ser melhores. É provável que, quando seu pai a visse com
meninos que eram uma má influência, ele percebesse que você era como
seus amigos. Uma das máximas de Goethe expressa isso melhor: "Diga-me
com quem você está e eu direi quem você é."
Considere conscientemente quem você permite que esteja em sua vida, não
como um elitista, mas como alguém que deseja cultivar a melhor vida possível.
Pergunte-se sobre as pessoas que conhece e com quem vive: elas estão me
tornando melhor? Eles me encorajam a melhorar e exigem que eu assuma a
responsabilidade por minhas ações? Ou eles me arrastam para o nível deles?
Agora, com isso em mente, pergunte a si mesmo a pergunta mais importante:
Devo mais ou menos sair com essas pessoas?
A segunda parte da citação de Goethe sugere as implicações dessa
escolha: "Se eu sei em que você gasta seu tempo, então saberei o que será de
você."
10 de março
Encontre um Cato
Grande parte das ofensas é evitada se uma testemunha permanecer com
quem vai cometê-las. A alma deve ter alguém para adorar, cuja ascendência
torna sua intimidade ainda mais sagrada. Bendito aquele de quem não só a
presença, mas também a memória nos melhora!
Catão, o Jovem, político romano conhecido por sua disciplina e defesa heróica
da República contra Júlio César, aparece constantemente na literatura estóica,
o que é interessante porque ele não escreveu nada, não ensinou, não deu
entrevistas. Graças ao seu exemplo corajoso e ousado, é um filósofo tão
citado.
Sêneca nos diz que todos devemos ter em mente um Cato, uma pessoa
grande e nobre para guiar nossas ações, mesmo quando elas não estão
fisicamente presentes. O economista Adam Smith tinha um conceito
semelhante que chamou de espectador indiferente. Não precisa ser uma
pessoa real, alguém que, como disse Sêneca, é uma testemunha de nossa
conduta. Alguém que pode nos repreender silenciosamente se estivermos
fazendo algo preguiçoso, desonesto ou egoísta.
E se agirmos bem e vivermos nossas vidas assim, talvez possamos ser
Cato ou o espectador indiferente de outra pessoa quando ela precisar.
11demarço
Viva sem restrições

O homem sem impedimentos é livre, aquele que tem as coisas à mão como
quer. Aquele que pode ser impedido, forçado ou impedido ou empurrado para
algo contra sua vontade é um escravo.
Veja algumas das pessoas mais poderosas, ricas e famosas do mundo. Ignore as
armadilhas de seu sucesso e o que eles podem comprar. Concentre-se no que
eles deram em troca, analise o que o sucesso lhes custou.
Qual é o principal custo? A liberdade. Seu trabalho exige que usem
terno, seu sucesso depende de frequentar certas festas, ser subserviente a
pessoas de quem não gosta, invariavelmente exigindo que não falem o que
pensam. Pior, exige que eles mudem ou façam coisas ruins.
Sim, as recompensas são interessantes, mas, no fundo, eles nunca
examinaram a transação. Nas palavras de Sêneca: "A servidão agora habita
sob o mármore e o ouro" [Epístolas Morais, 90,10]. Muitas pessoas bem-
sucedidas são prisioneiras em prisões que elas mesmas criaram. Que você
quer? É por isso que você trabalha tanto? Espero que não.
12 de março
Coloque-se no lugar de alguém que está errado

Quando alguém comete uma ofensa contra você, considere imediatamente
que julgamento do bem e do mal foi formado pela falha. Porque, ao discutir
isso, você sentirá pena dele, sem ficar surpreso ou indignado. Porque, ou
você também formará a mesma opinião que ele teve sobre o bem, ou outra
semelhante, e assim será razoável que você o perdoe; Ou você não
compartilhará a opinião dele sobre o bem e o mal, e será mais fácil perdoá -lo
por sua ignorância.
Sócrates, possivelmente a pessoa mais sábia da história, disse que "ninguém

age deliberadamente errado", isto é, ninguém está errado de propósito.
Ninguém acredita que eles estão errados, mesmo que estejam, eles acham
que está certo, mas eles estão errados. Do contrário, você não acreditaria!
Será que as ofensas que você sofreu ou os danos que outras pessoas lhe
causaram não foram intencionais? E se eles acreditarem que estão fazendo
a coisa certa por eles, até mesmo por você? É como o memorial para os
soldados confederados em Arlington (uma causa evidentemente errada
pela qual as pessoas erradas lutaram), que declara, em parte, que os
soldados exerceram "no cumprimento do dever como o entendiam".
Novamente, eles entenderam mal, mas sua atitude era genuína, assim
como Lincoln foi sincero ao terminar seu famoso discurso no Cooper
Union: "Ousemos, até o fim, cumprir nosso dever como o entendemos."
Quão tolerante e compreensivo você seria hoje se pudesse ver as ações
dos outros como tentativas de fazer a coisa certa? Quer você concorde ou
não, até que ponto essa ideia mudaria sua perspectiva sobre ações que
você considerou ofensivas ou beligerantes?
13 de março
Um dia tudo fará sentido

Quando você está reivindicando providência, reflita e você perceberá que o
assunto aconteceu de acordo com a razão.
Em parte, lutamos contra as coisas que acontecem porque estamos tão

focados em nosso plano que esquecemos que talvez haja um plano maior que
não conhecemos. Não acontece que muitas vezes algo que considerávamos
um desastre acabou, com o tempo, um golpe de sorte? Também esquecemos
que não somos os únicos importantes e que nossa perda pode muito bem ser o
ganho de outra pessoa.
Esse sentimento de transgressão é simplesmente um problema de
consciência. Devemos lembrar que a razão governa todas as coisas, mas que é
uma razão vasta e universal que nem sempre vemos: que um furacão é o
resultado de uma borboleta batendo suas asas em outro hemisfério ou que o
infortúnio que vivemos é o prelúdio de um futuro agradável e invejável.
14 de março
Auto-satisfação é um inimigo
[Zeno] disse que não há nada mais estranho à ciência do que a auto-satisfação.
DIÓGENES LAERCIO, Vidas dos mais ilustres filósofos, 7,19
Auto-satisfação, delírios de grandeza, não são apenas traços de personalidade

muito irritantes. O ego não é apenas nojento e odioso. É o inimigo absoluto de
nossa capacidade de aprender e crescer.
Nas palavras de Epicteto: "É impossível começar a aprender o que se
pensa que sabe" [Dissertações, 2.17.1]. Hoje, não seremos capazes de
melhorar, de aprender, de ganhar o respeito dos outros se acreditarmos que
somos perfeitos, que somos gênios premiados. Nesse sentido, o ego e a auto-
satisfação são os inimigos das coisas que desejamos, porque nos iludimos ao
acreditar que já as possuímos.
Portanto, devemos mediar o ego com a hostilidade e o ódio que ele
desdobra maliciosamente contra nós, a fim de afastá-lo, mesmo que seja em um
período de vinte e quatro horas de cada vez.
15 de março
Só temos o presente
Embora deva viver três mil anos e até dez vezes mais, lembre-se sempre de
que nenhuma outra vida se perde além da que se vive e que só se vive a que
se perde. Assim, a vida mais longa e a vida mais curta acabam sendo
reduzidas à mesma. O momento presente vivido é igual para todos; quem está
perdido também está perdido, e quem está perdido passa a parecer indivisível.
E é que nem o passado nem o futuro estão perdidos; pois o que não
possuímos, como poderia ser tirado de nós?
Hoje perceba quantas vezes você pesquisa por mais. Ou seja, você quer que o
passado seja melhor do que era (diferente, melhor, ainda atual, etc.) ou quer que
o futuro aconteça como você espera (sem nem mesmo pensar em como pode
afetar os outros).
Ao fazer isso, você está negligenciando o momento presente. Que gesto
ingrato! Há um ditado atribuído ao cartunista Bil Keane que vale a pena
lembrar: “Ontem é o passado, amanhã é o futuro, mas o hoje é um presente.
Por isso é chamado de presente ". Temos este presente, mas ele tem uma data
de validade e expira muito em breve. Se você gostar de tudo, será o suficiente;
pode durar uma vida inteira.
16 de março
Sua parte sagrada

Reverencie a faculdade de opinião. Tudo depende dela, para que nunca se
introduza na sua razão uma opinião repugnante com a natureza e com a
constituição do ser racional. Essa faculdade anuncia os perigos da
imprevidência no julgamento, das boas relações com os homens e da
obediência aos deuses.
O fato de você poder pensar, de ler este livro, de usar a razão para lidar com
qualquer situação, tudo isso lhe dá a capacidade de melhorar suas
circunstâncias e ser melhor. É importante valorizar isso porque é uma
habilidade genuína. Nem todo mundo é tao sortudo.
Sério, o que você dá como certo, os outros nem sonhariam com isso.
Reserve um momento hoje para lembrar que você tem a capacidade de usar
a lógica e a razão para lidar com situações e circunstâncias. Isso lhe dá um
poder impensável para alterar suas circunstâncias e as dos outros. E lembre-se
de que poder implica responsabilidade.
17 de março
A beleza de escolher
Você não é carne e cabelo, mas agência. Se sua agência for linda, você será
linda. EPICTETO, Dissertações de Arriano,
3.1.39-40
No filme Clube da Luta, há uma linha que diz: “Você não é o seu trabalho,
você não é o quanto você tem no banco. Você não é o carro que dirige. Você
não é o conteúdo do seu portfólio ”. Obviamente, nosso amigo Epicteto nunca
viu aquele filme ou leu o livro, mas parece que o consumismo dos anos 90
também existia na Roma Antiga.
É fácil confundir a imagem que apresentamos ao mundo com a realidade
de quem somos, especialmente quando as mensagens da mídia
deliberadamente obscurecem essa distinção.
Você pode estar linda hoje, mas se for fruto de uma vã obsessão diante
do espelho, os estoicos perguntariam: você é mesmo bonita? Um corpo que
resulta do esforço é admirável. Um corpo cujo objetivo é impressionar os
membros da academia, não.
É o que os estóicos nos convidam a refletir. Não na aparência das coisas,
mas no esforço, na atividade e nas escolhas de que resultam.
18 de março
Impossível sem o seu consentimento

Hoje me isentei de todo empecilho, ou melhor, afastei todo empecilho, visto
que o mal não estava fora, mas dentro, nas minhas opiniões.
Em dias difíceis, podemos dizer: "Meu trabalho é exaustivo" ou "Meu chefe é

frustrante". Se ao menos pudéssemos entender que isso é impossível: alguém
não pode frustrar você, o trabalho não pode sobrecarregá-lo porque eles são
objetos externos e não têm acesso à sua mente. Essas emoções, tão reais, vêm
de dentro, não de fora.
Os estóicos usam a palavra hipolêpsis, "aceitar": percepções, pensamentos
e julgamentos na mente. O que assumimos, o que geramos na mente por
nossa própria vontade, é nossa responsabilidade. Não podemos culpar os
outros por nos deixarem estressados ou frustrados, assim como não podemos
culpá-los por nosso ciúme. A causa está dentro de nós, eles são apenas o alvo.
19 de março
Sabedoria atemporal
Essas duas coisas devem ser mantidas à mão: que fora do arbítrio não há nada
bom ou mau e que não se deve antecipar os eventos, mas segui-los.
Em meados do séculoXX, havia um padre jesuíta chamado Anthony de

Mello. Ele nasceu em Bombaim quando ainda estava sob o domínio
britânico. De Mello foi um amálgama de muitas culturas e perspectivas:
oriental, ocidental; ele até teve treinamento em psicoterapia. É interessante
ver como a sabedoria atemporal se desenvolve em diferentes escolas,
épocas e ideias. Esta é uma citação do livro de De Mello, A Call to Love:
O motivo da minha irritação não está nessa pessoa, mas em mim.
Lembre-se de que cada indivíduo pode escolher. Você está sempre no

controle. A causa de um aborrecimento - ou nossa noção de que algo está
errado - surge de nós, de nossos rótulos ou expectativas. Podemos facilmente
mudar esses rótulos e a ideia de que merecemos certos privilégios e decidir
aceitar e amar o que acontece ao nosso redor. Essa sabedoria foi repetida e
descoberta de forma independente em todos os séculos e em todos os países,
desde o início dos tempos.
20 de março
Pronto e em casa
Minha vontade seria manter os tormentos longe de mim; mas se eu tiver
que sofrê-los, será meu desejo comportar-me no meio deles com força,
honestidade e coragem. Por que não devo preferir que a guerra seja
evitada? Mas se acontecer, meu desejo será suportar com magnanimidade
as feridas, a fome e todos os infortúnios que o destino da guerra traz. Não
sou tão louco de querer ficar doente; mas se devo enfrentar a doença,
será meu desejo não me comportar nem impacientemente, nem como uma
mulher. Portanto, não é a decepção que é desejável, mas a virtude com a
qual suportamos a decepção.
O presidente americano James Garfield foi um grande homem - criado em

circunstâncias humildes, autodidata e, eventualmente, um herói da Guerra
Civil - cuja presidência foi interrompida pela bala de um assassino. Em seu
breve mandato, ele enfrentou uma nação profundamente dividida e um
partido republicano. Durante uma luta que desafiou a autoridade de seu cargo,
ele se manteve firme quando disse a um conselheiro: "Eu certamente
desaprovo a guerra, mas se ela for trazida à minha porta, o mensageiro me
encontrará em casa."
É a isso que Sêneca se refere nesta passagem. Seríamos insanos se
quiséssemos enfrentar as dificuldades da vida, mas seríamos igualmente
insanos se fingíssemos não enfrentá-las. Portanto, quando baterem à nossa
porta - como podem muito bem fazer esta manhã - vamos nos certificar de
que estamos prontos para responder. Não como quando um visitante nos
surpreende de madrugada, mas como quando esperamos um convidado
especial: vestido, com a atitude certa, pronto.
21 de março
O melhor retiro é aqui, não lá fora

Os campos, a prata, as montanhas o procuram para consolo; coisas que você está
acostumado a querer com o desejo mais vivo. Tudo isso denota vulgaridade de
espírito, ter um na mão, a qualquer momento, para se retirar para dentro de si. Em
nenhum lugar o homem encontra um refúgio mais pacífico e sereno do que em sua
própria alma, especialmente quando guarda aqueles bens que, com um único olhar,
imediatamente restauram a liberdade de espírito: e o que eu chamo de liberdade de
espírito não é outra coisa que o estado de um alma bem ordenada. Portanto,
conceda-se constantemente esse descanso e refaça-se com ele.
MARCO AURELIO, Meditações, 4.3.1
Você vai sair de férias em breve? Você está ansioso para um fim de
semana para ter paz e sossego? Talvez quando as coisas se acalmarem ou
quando isso acabar. Mas quantas vezes funcionou?
O professor de meditação zen Jon Kabat-Zinn cunhou uma frase famosa:
"Aonde quer que você vá, você estará lá." Podemos retirar a qualquer
momento olhando para dentro. Podemos sentar com nossos olhos fechados e
sentir nossa respiração enquanto inspiramos e expiramos. Podemos colocar
um pouco de música e nos desconectar do mundo. Podemos desligar os
aparelhos tecnológicos e silenciar esses pensamentos desenfreados na mente.
Isso nos trará paz e nada mais.
22 de março
A dica de uma verdadeira educação

Sobre o que é a educação? Aprender a adaptar pressupostos naturais a objetos
particulares de acordo com a natureza e, além disso, a distinguir que, do que
existe, algumas coisas dependem de nós e outras não dependem de nós.
Um título pendurado na parede indica que você tem uma educação na mesma
medida que os sapatos em seus pés indicam que você está caminhando. É um
começo apenas suficiente.
Do contrário, como tantas pessoas "educadas" poderiam tomar decisões tão
irracionais? Ou ignorar tantas coisas óbvias? Em parte, é porque se esquecem
de que devem se concentrar apenas no que podem controlar. Um fragmento
sobrevivente do filósofo Heráclito expressa essa realidade: “O mestre da missa
é Hesíodo: eles acreditam que ele sabia mais do que qualquer outra pessoa; ele,
que não descobriu que o dia e o benevolente são uma coisa ”[Fragmentos, 35].
Assim como você pode andar perfeitamente bem sem sapatos, não precisa
entrar em uma sala de aula para entender a realidade básica e fundamental da
natureza e nosso papel nela. Começa com consciência e reflexão. Não apenas
uma vez, mas a cada segundo todos os dias.
23 de março
A alma acorrentada
As doenças são vícios inveterados e endurecidos, como a ganância, a ambição.
Estes aderem muito intimamente à alma e começam a ser seus males contínuos.
Para defini-lo em poucas palavras: a doença é um julgamento teimoso do mal,
como considerar ardentemente desejável o que é apenas ligeiramente desejável.
No desastre financeiro do final dos anos 2000, centenas de pessoas

inteligentes e razoáveis perderam bilhões de dólares. Como essas pessoas
inteligentes podem ter sido tão imprudentes? Eles conheciam o sistema,
sabiam como os mercados funcionavam e haviam administrado bilhões, senão
trilhões de dólares. No entanto, eles estavam incrivelmente errados e seu erro
perturbou o mercado global.
Não é difícil entender que a ganância era parte do problema. A ganância
causou a criação de mercados complexos, que ninguém entendia, para ganhar
dinheiro fácil. A ganância fez com que os negócios fossem feitos com pools de
dívidas. A ganância impedia que a situação fosse definida pelo que era: um
castelo de cartas que a mais leve brisa poderia derrubar.
Não adianta criticar esses indivíduos após os acontecimentos, é melhor
analisar que a ganância e os vícios podem ter um efeito semelhante em sua
própria vida. Que erros de julgamento seus vícios causam? Que "doença" você
poderia ter?
Como sua mente racional poderia intervir para regulá-los?
24 de março
A filosofia está em tudo

Coma como um homem, beba como um homem, prepare-se, case-se, tenha
filhos, ocupe um cargo; evite insultar, carregue o irmão tolo, carregue o pai, o
filho, o vizinho, o companheiro de viagem. Mostre-nos isso, para que
possamos ver que você realmente aprendeu algo com os filósofos.
Plutarco, biógrafo romano e admirador dos estóicos, começou a estudar as

grandes obras da literatura romana em sua maturidade. No entanto,
conforme detalhado em sua biografia de Demóstenes, ele se surpreendeu
com a rapidez com que mergulhou em tudo: "Não aprendi e conheci as
coisas pelas palavras, mas, tomando conhecimento das coisas, elas me
levaram a conhecer as palavras" [Paralelo Vidas IV].
É isso que Epicteto quer dizer quando fala do estudo da filosofia.
Estude, sim, mas também viva sua vida. É a única maneira de compreender
totalmente seu significado. E mais ainda, com o tempo, somente a partir de
suas ações e escolhas será possível descobrir se você levou esses
ensinamentos a sério.
Tenha isso em mente hoje, no caminho para o trabalho, no caminho para um encontro, ao decidir
em quem votar, ao ligar para seus pais à noite, ao cumprimentar seu vizinhoquando você entrar em sua
casa, ao dar uma gorjeta para o mensageiro, ao dar boa noite a um ente querido. Tudo isso é filosofia.
Tudoé experiênciaque dá sentidoàspalavras.
25 de março
Riqueza e liberdade são gratuitas

A liberdade não é alcançada com a saciedade do que se deseja, mas com a
supressão do desejo.
Existem duas maneiras de ser rico: obtenha tudo o que você deseja ou queira
tudo o que você tem. Agora, o que é mais fácil de conseguir? O mesmo se
aplica à liberdade. Se você ficar impaciente, lutar e se esforçar por mais, nunca
será livre. E se você se concentrasse na possível liberdade que já possui? Então
você estaria livre agora.
26 de março
O que governa seu corpo docente?

Como você usa sua faculdade de governar? É aqui que está tudo. O resto, ou
pertence ou escapa ao seu livre arbítrio, nada mais é do que cadáver e fumaça.
O satírico romano Juvenal é famoso por fazer esta pergunta: Quis custodiet
ipsos custodes? (Quem assiste os observadores?). Em certo sentido, é isso que
Marco Aurélio se pergunta e o que você pode se perguntar durante o dia. O
que influencia o corpo docente que orienta sua vida?
Isso envolve a exploração de tópicos como biologia evolutiva, psicologia,
neurologia e até mesmo o subconsciente. Como essas forças mais profundas
moldam as mentes mais disciplinadas e racionais, você pode ser a pessoa
mais paciente do mundo, mas se a ciência mostra que tomamos decisões
erradas com o estômago vazio, de que adianta a paciência?
Portanto, não se limite ao estoicismo, explore as forças que o impulsionam e
possibilitam. Aprenda o que sustenta essa filosofia que você está estudando,
como a mente e o corpo funcionam. Entenda não apenas seu corpo docente - os
vigilantes - mas também quem e o que o governa.
27 de março
Pague pelo valor das coisas

[Diógenes de Sinope disse] que as melhores coisas se vendem por muito pouco
preço e vice-versa.
DIÓGENES LAERCIO, Vidas e opiniões dos mais ilustres filósofos,
6.10
Você pode comprar uma cadeira de penas incrustada de diamantes por quase
duzentos mil dólares. Também é possível contratar um assassino por
quinhentos dólares. Lembre-se disso da próxima vez que alguém insistir que
o mercado decida o valor das coisas. O mercado pode ser razoável, mas as
pessoas que o compõem não.
Diógenes, fundador da escola cínica de pensamento, destacou o verdadeiro
valor (axia) das coisas, um tema persistente no estoicismo que Epicteto e Marco
Aurélio captaram em sua obra. É fácil se perder. Quando as pessoas ao seu
redor gastam uma fortuna em bugigangas que não podem levar consigo ao
morrer, pode parecer um bom investimento para você também.
Mas é claro que não. As coisas boas da vida valem o que valem. Coisas
desnecessárias não valem a pena, não importa o preço. A chave é apreciar a
diferença.
28 de março
A covardia é um problema de design

A vida sem propósito é inconstante e, se é verdade que devemos acabar com a nós
mesmos, princípios são necessários. Acho que você vai admitir que não há nada
mais vergonhoso do que um homem hesitante e inseguro que timidamente recua os
passos. Isso não acontecerá em todas as circunstâncias se não eliminarmos aquilo
que retém a mente, retém-na e impede que ela avance e se esforce plenamente.
O time adversário mostra superioridade, assume a liderança desde o início e

você nunca teve chance de se recuperar. Você entra em uma reunião de
negócios, eles o pegam desprevenido e tudo dá errado. Uma conversa
delicada aumenta e termina em gritos. Você mudou de curso no meio da
carreira e teve que recomeçar e se formar tarde. Isso soa familiar para você?
É o caos que resulta de não planejarmos as coisas. Não porque os planos
sejam perfeitos, mas porque as pessoas que não os têm - como um batalhão de
soldados sem um líder forte - têm maior probabilidade de ficar
sobrecarregados e jogar a toalha. O técnico vencedor do Super Bowl, Bill
Walsh, evitou esse risco e fez um esboço para o início de seus jogos. “Se você
quer dormir a noite toda antes do jogo, estruture suas 25 jogadas em sua
mente na noite anterior. Eles podem entrar no estádio e começar o jogo sem
estresse ”, disse ele em uma conferência sobre o planejamento dos jogos.
Portanto, você também pode ignorar alguns pontos contra no início do jogo
ou uma surpresa do oponente; é irrelevante, você já tem sua estratégia.
Não tente improvisar em movimento, tenha um plano.
29 de março
Por que você tem que impressionar

essas pessoas?
Se você quiser se voltar para as coisas exteriores a fim de agradar a alguém,
saiba que isso significa que você perdeu o rumo na vida. Portanto, concentre-se
em tudo para ser um filósofo; e se você quer aparecer como um filósofo aos
olhos dos outros, apareça como tal diante de si mesmo, e isso é o suficiente
para você.
Não há nada mais triste do que tentar impressionar alguém? Quando

olhamos para trás e para as coisas que fazemos para obter a aprovação de
outras pessoas, elas podem parecer o resultado de uma insanidade
temporária. De repente, vestimos roupas desconfortáveis e ridículas que,
segundo nos disseram, estão na moda, comemos e conversamos de
maneira diferente e ansiamos por aquele telefonema ou mensagem. Uma
coisa seria fazer essas coisas porque gostamos delas, mas não gostamos. É
o meio para um fim: alguém nos dê sua aprovação.
Como Marco Aurélio repetidamente aponta, a ironia é que aquelas pessoas
cuja opinião valorizamos não são tão extraordinárias. Eles são imperfeitos,
distraídos e maravilhados com todos os tipos de tolices. Nós sabemos disso,
mas não queremos pensar sobre isso. Para citar o Clube da Luta novamente:
"Compramos coisas de que não precisamos para impressionar pessoas de
quem não gostamos."
Isso não parece ridículo? Além disso, isso não o distancia enormemente
da serenidade e segurança que a filosofia pode proporcionar?
30 de março
Razão em todos os momentos

Siga o seu próprio princípio orientador, o do universo, o do seu vizinho: o seu,
para alcançar um espírito de justiça; o do universo, para que você possa
refletir sobre o conjunto do qual você faz parte; a do seu vizinho, para saber
se deve culpá-lo por ignorância ou reflexão, assumindo ao mesmo tempo que
ele é seu parente.
Se a razão não governa nossas vidas, o que as governa? Os impulsos? Os

caprichos? A imitação? Os hábitos irrefletidos? Quando examinamos nosso
comportamento passado, é triste perceber quantas vezes não estamos agindo
de forma consciente ou deliberada, mas movidos por forças que não nos
preocupamos em avaliar. Também descobrimos que são casos dos quais
provavelmente nos arrependeremos.
31 de março
Você é um produto do seu treinamento

Perseguir o impossível é uma loucura. E é impossível para os ímpios não
cometerem tais ações.
Um cão que tem permissão para perseguir carros irá perseguir carros. Uma
criança que nunca tem limites será mimada. Um investidor sem disciplina não é
um investidor, mas um jogador. Uma mente sem controle de si mesma, que não
entende sua capacidade de se autorregular, será manipulada por eventos
externos e impulsos impensados.
Esta não pode ser a sua realidade, então você deve estar ciente disso. Você
deve recorrer ao treinamento e estabelecer hábitos para substituir a ignorância
e a falta de disciplina. Só então você começará a se comportar e agir de
maneira diferente. Só então você deixará de procurar o impossível, o obtuso e
o desnecessário.
abril
•Pensament
o imparcial
01 de abril
A cor dos seus pensamentos

Sua inteligência será o que suas idéias habituais a tornam; pois a alma está
imbuída de suas idéias.
Se você curvar o corpo na posição sentada por um longo tempo todos os

dias, a curvatura da coluna muda. Um médico pode dizer por um raio-X (ou
autópsia) se aquela pessoa fez seu trabalho sentada. Se você calçar sapatos
minúsculos e estreitos todos os dias, seus pés também assumirão essa forma.
É o mesmo com a mente. Se você tiver uma perspectiva sempre negativa,
em breve tudo parecerá ruim para você. Feche-o e você também terá uma
mente negativa. Encha-o com os pensamentos errados e sua vida terá a
mesma cor.
2 de abril
Observe o que você permite a entrada

A farsa da vida, da guerra, do medo, do estupor, da servidão, apagará em você, dia
a dia, aqueles princípios sagrados que seus estudos da natureza lhe dão a
compreensão e que você respeita honestamente.
Quão difícil é fazer a coisa certa quando pessoas com padrões muito
baixos estão ao seu redor? É difícil ser positivo e empático dentro da bolha
negativa do burburinho da televisão? É difícil se concentrar em seus
negócios se o drama e o conflito dos outros o distraem?
Inevitavelmente, todos estaremos expostos a essas influências em
algum momento, não importa o quanto tentemos evitá-las. Mas quando
isso acontece, ninguém diz que devemos permitir que eles permeiem
nossas mentes. Temos a capacidade de colocar uma barreira e decidir o
que permitir a entrada. Visitantes inesperados podem aparecer em sua
casa, mas você não precisa convidá-los para jantar. Você não tem que
deixá-los entrar em sua mente.
3 de abril
Enganado e dividido
A realidade nos confunde: vamos elucidar. Em vez do bem, vamos abraçar o mal;
temos desejos contrários aos que tínhamos; nossos votos, nossos projetos lutam
entre si.
Uma mulher afirma que quer conhecer um cara legal e se casar, mas ela vive
com idiotas. Um homem disse que gostaria de encontrar um bom emprego, mas
nem se deu ao trabalho de procurá-lo. Os executivos tentam desenvolver duas
estratégias ao mesmo tempo - é chamada de opção mista - e ficam surpresos
que nenhuma das duas funcione.
Todas essas pessoas estão iludidas e divididas, assim como nós. Uma mão arma uma armadilha
para a outra. Nas palavras de Martin Luther King: "Uma espécie de guerra civil se desenrola em nossas
vidas", uma guerraentre oladobom e oladoruimda alma decada indivíduo.
Os estóicos afirmam que essa guerra geralmente é o resultado de nossos
desejos conflitantes, nossos julgamentos distorcidos ou pensamentos parciais.
Não paramos para nos perguntar: Bem, no fundo, o que eu quero? O que
estou procurando com isso? Se o fizéssemos, ficaríamos cientes dos desejos
conflitantes e inconsistentes que abrigamos. E então pararíamos de nos
sabotar.
4 de abril
Não deixe isso subir à sua cabeça

Cuidado para não "cessar" da cabeça aos pés, para se impregnar desse
sentimento de majestade, como costuma acontecer. Mantenha-se, então,
simples, honesto, puro, sério, natural, amigo da justiça, piedoso,
benevolente, afetuoso, firme no desempenho dos deveres. Lute para se
manter, assim como a filosofia queria fazer de você. Reverencie os
deuses, proteja os homens. Breve é vida. Os únicos frutos que podem ser
extraídos desta existência terrena são as disposições sagradas da mente
e as ações sugeridas para o bem comum.
É difícil até imaginar como era a vida de Marco Aurélio, ele não nasceu
imperador nem obteve deliberadamente o cargo; eles deram a ele. No entanto,
ele de repente se tornou o homem mais rico do mundo, líder do exército mais
poderoso da terra, governante do maior império da história, um deus entre os
homens.
Não é à toa que ele escreveu mensagens como essa para manter os pés no
chão. Sem eles, talvez ele tivesse perdido de vista o que era importante, ele
teria sido vítima das mentiras de todos que precisavam de algo dele. E aqui
estamos nós, não importa o que façamos, corremos o risco de perder nossas
mentes.
Quando temos sucesso, devemos garantir que isso não nos mude, que
mantenhamos nosso caráter, independentemente da tentação de nos
transformarmos. A razão deve governar independentemente da boa sorte que
surgir em nosso caminho.
5 de abril
Confie, mas verifique

Antes de mais nada, não se deixe levar pela [a] intensidade [da representação],
mas diga: “Espere um pouco, representação; deixe-me ver quem você é e o que
você faz, deixe-me colocá-lo à prova ”.
Uma das maravilhas da mente é a rapidez com que pode entender e classificar
tudo. Como Malcolm Gladwell diz no Blink: Intuitive Intelligence,
constantemente tomamos decisões em frações de segundo que são baseadas em
anos de experiência e conhecimento. Da mesma forma, usamos essa habilidade
para confirmar preconceitos, estereótipos e suposições. É claro que o primeiro
padrão é uma fonte de força e o segundo uma grande fraqueza.
Perdemos muito pouco parando para considerar nossas idéias: isso é
realmente tão ruim assim? Eu conheço bem essa pessoa? Por que isso me dá
sentimentos tão intensos? A ansiedade contribui para essa situação? O que
há de tão especial nisso?
Fazendo essas perguntas - testando nossas impressões como Epicteto
recomenda - temos menos probabilidade de nos deixarmos levar por elas ou de
agirmos com base em uma impressão errada ou parcial. Ainda somos livres
para usar nossos instintos, mas como diz o ditado russo, devemos sempre
"confiar, mas verificar".
6 de abril
Prepare-se para a negatividade

Assim que amanhecer, faça uma conta dentro de si: hoje encontrarei um
intrometido, outro ingrato, outro insolente, um fraudulento, um invejoso, um
homem egoísta. Todos esses vícios vieram por causa da ignorância do bem e
do mal. Mas eu, tendo observado que a natureza do bem é bela, e a do mal é
estranha, e que a condição do próprio pecador é tal que ele ainda é meu
parente ... Não posso ser insultado por nenhum deles, porque nenhum poderia
me manchar com sua infâmia. Nem posso ficar com raiva de meu parente ou
odiá-lo, fomos criados para ajudar um ao outro.
Você pode ter certeza de que em algum momento do dia vai interagir com
alguém que age como um idiota (todos nós agimos). A questão é: você
estará preparado?
Este exercício me lembra uma piada do escritor e humorista do
séculoXVIIINicolas Chamfort, que disse que se você “engolir um sapo todas as
manhãs”, você terá forças para enfrentar tudo que for nojento que pode
acontecer com você no decorrer do dia. Não é melhor entender - ao acordar -
que às vezes os outros se comportam com egoísmo e ignorância (o sapo), do
que digeri-lo o dia todo?
No entanto, há uma segunda parte nisso, assim como a citação de Marco
Aurélio: “Ninguém poderia me manchar com sua infâmia. Não posso ficar
com raiva do meu parente nem odiá-lo ”. Preparar-se não significa rejeitar a
todos antecipadamente. Mas talvez, conforme você se preparou, você será
capaz de responder com paciência, perdão e compreensão.
7 de abril
Espero mudar sua mente

Duas coisas devem ser tiradas dos homens: opinião arbitrária e desconfiança.
Uma opinião arbitrária é acreditar que não falta nada; desconfiança, supondo
que não seja possível ser feliz em meio a tantas vicissitudes.
Com que frequência iniciamos um projeto com a certeza de saber

exatamente como ele se desenvolverá? Com que frequência encontramos
pessoas e pensamos que sabemos exatamente quem são? Com que
frequência essas suposições se revelam totalmente falsas?
É por isso que devemos lutar contra nossas propensões e preconceitos:
porque eles são um fardo. Pergunte a si mesmo: o que eu não considerei?
Por que é assim? Sou parte do problema ou da solução? Eu poderia estar
errado? Tome especial cuidado para aceitar o que você não sabe e então
compare isso com o conhecimento que você tem.
Lembre-se, se esta filosofia tem um ensinamento essencial, é que não
somos tão inteligentes ou sensatos quanto pensamos. Se queremos ser
sensatos, devemos questionar e ser humildes, não, como muitos acreditam,
com certeza, desconfiados e arrogantes.
8 de abril
O preço de aceitar falsificações

Veja o que se refere à moeda: o que parece nos interessar em alguma coisa,
como inventamos uma arte e quantos meios o especialista usa para contrastar as
moedas ... prestamos muita atenção ao julgamento das coisas que elas pode nos
enganar, mas quando se trata do infeliz regente, aceitamos sem consideração,
bocejando e dormindo, qualquer representação. Porque o castigo não vem sobre
nós.
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 1.20.8; onze
Quando as moedas eram muito mais rudimentares, as pessoas tinham que

passar muito tempo verificando-as para verificar se a moeda que haviam
recebido era genuína. A palavra grega dokimazein significa "testar" ou
verificar a qualidade de um mineral. Era comum que os comerciantes tivessem
habilidade suficiente para verificar a moeda jogando-a contra uma superfície
dura e ouvindo a nota que ela emitia. Ainda hoje, se alguém lhe desse uma
nota de mil pesos, talvez você a esfregasse com os dedos ou a segurasse contra
a luz para verificar se não é falsa.
Tudo isso por uma moeda imaginária, uma invenção da sociedade. O objetivo dessa metáfora é
destacar como nos esforçamos para verificar se o dinheiro é real; em vez disso, aceitamos ideias ou
suposições que podem mudar nossas vidas, sem questionar. Uma hipótese irônica desse tipo: ter muito
dinheiroenriquece,ouque, se muita genteacredita emalgo, deve ser verdade.
Teríamos que confirmar essas noções com o mesmo cuidado que um funcionário de uma casa de
câmbio. Como nos lembra Epicteto: “A maior e primeira tarefa do filósofo é colocar à prova as
representaçõesejulgá-las, e nãoaceitarnenhumasemtê-la postoà prova” [Dissertações,1.20.7-8].
9 de abril
Verifique suas impressões

Exercite-se então para seguir o caminho reto, dizendo com toda a aparência
rude: "Você é apenas uma aparência e de forma alguma o que parece ser."
Examine-o de acordo com os critérios que você tem e, sobretudo, de acordo
com este antes de mais nada: se está relacionado com coisas que dependem
de si ou com aquelas que não dependem de si; e se for parte deste último,
esteja pronto para dizer que não lhe diz respeito.
Em um mundo hiper-saturado de políticas e processos, alguns estão indo na

direção oposta. Líderes corajosos "confiam em seus instintos". Um guru
espiritual diz que é importante "deixar seu corpo guiá-lo". Um amigo que está
tentando nos ajudar a tomar uma decisão difícil pode perguntar: "O que você
acha que é a coisa certa a fazer?"
Essas abordagens de tomada de decisão contradizem vários estudos de
caso nos quais os instintos dos indivíduos os colocaram em apuros. Nossos
sentidos estão sempre errados! Como animais sujeitos à lenta força da
evolução, desenvolvemos todos os tipos de técnicas heurísticas, propensões e
respostas emocionais que certamente funcionaram bem na savana, mas são
completamente contraproducentes no mundo de hoje.
Parte do estoicismo é cultivar a consciência e ter a perspectiva de
analisar seus sentidos, questionar sua precisão e proceder apenas com os
positivos e construtivos. Sim, é tentador dispensar a disciplina e a ordem e
fazer o que parece bom, mas se nossos muitos arrependimentos da juventude
têm alguma utilidade, o que parece bom agora nem sempre se aplica.
Desconfie de seus sentidos. Mais uma vez, confie, mas sempre verifique.
10 de abril
Processos judiciais causam incômodo

Os homens não se incomodam com as coisas que acontecem a eles, mas com as
idéias que têm sobre as coisas.
EPICTETUS, inquérito, 5
O guerreiro e samurai Musashi identificou uma diferença entre nosso "olho

que percebe" e nosso "olho que observa". O olho observador vê o que é. O
olho que percebe vê o suposto significado das coisas. O que você acha que
causa mais angústia?
Um evento é inanimado, é objetivo, é simplesmente o que é; é o que nosso
olho observador vê.
Isso vai me arruinar. Como isso pode ter acontecido comigo? Ah! É culpa
de fulano e de tal. Aqui está nosso olho perceptivo. Isso desperta
aborrecimento e depois culpa o evento.
11deabril
Se você quer aprender, faça-o humildemente

Expulse a opinião injustificada. Bem, é impossível começar a aprender o que
você pensa que sabe.
De todos os estóicos, Epicteto é o mais próximo de um verdadeiro mestre. Ele

tinha uma escola e ensinava. Na verdade, sua sabedoria chega até nós graças a
um de seus alunos que fez anotações muito boas. Uma das coisas que o
frustrava em seus alunos de filosofia - e isso frustra os professores universitários
desde o início dos tempos - é que os alunos afirmam querer ser ensinados, mas
no fundo acreditam que já sabem tudo.
A realidade é que todos somos culpados de pensar que sabemos tudo e
que todos aprenderíamos mais se pudéssemos passar sem essa atitude. Não
importa o quão inteligente ou bem-sucedido sejamos, sempre há alguém mais
inteligente, mais bem-sucedido e mais sábio do que nós. Emerson expressou
bem: “Todo homem que conheço é superior a mim de alguma forma. Nesse
sentido, aprendo com ele ”.
Se você quer aprender, se quer melhorar de vida, procurar professores,
filósofos e livros é um bom começo. Mas essa abordagem só será eficaz se
você for humilde e estiver disposto a renunciar às opiniões que possa ter
formado.
12 de abril
Recuse presentes tentadores

Atreus: Quem rejeita os presentes que a fortuna derrama?
Tiestes: Qualquer um que saiba por experiência como eles se
dissipam facilmente.
SÉNECA, Tiestes, 536
Tiestes é uma das obras mais sombrias e perturbadoras de Sêneca. Mesmo dois mil anos depois,
ainda é um clássico do gênero da tragédia. Sem revelar o enredo, a citação vem da cena em que
Atreu tenta atrair seu odiado irmão Tiestes para uma armadilha cruel, oferecendo-lhe presentes
generosos e tentadores. Aprincípio, Tiestes os rejeita, para total perplexidade de seu inimigo.
Geralmente ficamos surpresos quando alguém recusa um presente caro, uma
posição de honra ou um sucesso. O general William T. Sherman rejeitou
categoricamente várias ofertas para ser presidente dos Estados Unidos. Disse
ainda: “Não aceitarei ser candidato e não vou exercer se for eleito”. Se seu
amigo Ulysses S. Grant tivesse feito tal declaração shermaniana (como tais
rejeições são conhecidas hoje), ele sem dúvida teria se salvaguardado das
mudanças desastrosas que experimentou.
Apesar de suas dúvidas iniciais, Tiestes acabou sucumbindo à tentação e
aceitando os "presentes da fortuna", que se revelaram um ardil para esconder
uma miséria devastadora. Nem todas as oportunidades implicam em perigo,
mas o objetivo da peça era nos lembrar que nossa atração pelo novo e
ostentoso pode nos colocar em sérios apuros.
13 de abril
Menos é mais
Ao fazer algo, isso não desagrada, nem sem respeito pelo bem comum, nem
sem exame prévio, nem se arma na direção oposta. Não adorne seu
pensamento com extrema sutileza. Fale pouco, abrace poucos negócios ...
mantenha um semblante agradável, livre de todo ministério externo e de toda
tranquilidade almejada por outros. Portanto, é aconselhável ficar em pé, sem a
necessidade de ser esticado.
Em muitos aspectos da vida, o ditado "menos é mais" é pertinente. Por

exemplo, os escritores que admiramos costumam ser mestres da economia e
da brevidade da linguagem. O que eles deixam de fora é tão importante - às
vezes até mais - do que o que eles incluem. Philip Levine tem um poema
intitulado "Ele nunca usaria uma palavra desnecessária". E em Hamlet está o
melhor exemplo de todos, a resposta da Rainha Gertrudes após um longo e
retórico discurso de Polônio: "Mais substância e menos retórica", diz ele. Vá
direto ao ponto!
Imagine o imperador romano, com sua audiência cativa e poder
ilimitado, lembrando-se de não ser uma pessoa de “muitas palavras e
muitas ações”. Lembre-se disso da próxima vez que se sentir excessivo
ou um pouco arrogante, da próxima vez que sentir vontade de
impressionar os outros.
14 de abril
Seja um especialista no que é importante

Acredite em mim, é melhor prestar contas pela própria vida do que pelo trigo
público. SÉNECA, Sobre a brevidade da
vida, 18,3-4
O que alguns são especialistas em: esportes de fantasia, dados de celebridades, mercados de matérias-
primasouutensíliosderivados,oshábitosdehigienedoclerodoséculo.XIII.
Podemos ser muito bons no que fazemos ou habilidosos em uma prática
pela qual gostaríamos de ser pagos. No entanto, nossas próprias vidas,
hábitos e tendências podem ser um mistério para nós mesmos.
Sêneca escreveu este importante lembrete ao sogro, que era o
encarregado do celeiro em Roma. Posteriormente, eles revogaram seu cargo
por motivos políticos. Sêneca sugeriu que não importava, que agora ele
poderia concentrar sua energia em sua vida interior.
Quando chegar o fim da sua vida, pergunte: qual conhecimento é mais
valioso? Sua compreensão das questões de vida e morte ou os dados do
Chicago Bears da temporada de 1987? O que mais ajudará seus filhos? Sua
compreensão da felicidade e do significado da vida ou acompanhando as
notícias políticas mais importantes todos os dias durante trinta anos?
15 de abril
Pagar impostos
Nenhum contratempo me acontecerá que eu o assuma com tristeza, com uma
cara de zangado, nenhuma homenagem farei triste. Todos os infortúnios que
gememos, dos quais tememos, são tributos à vida: não espere, caro Lucílio,
nem peça para se livrar deles.
Quando chega a hora de pagar impostos, você pode pensar como muitos: você
reclama que tem que pagar ao governo. Quarenta por cento da minha renda
para essas pessoas? E para que?!
Em primeiro lugar, [em muitos países] os impostos vão para programas e
serviços que você considera garantidos. Em segundo lugar, você se acha
muito especial? As pessoas reclamam do pagamento de impostos há milênios
e agora estão mortas. Superar. Terceiro, é um bom dilema, muito melhor do
que ganhar tão pouco que não tenha mais nada para pagar ao governo ou viver
na anarquia e ter que pagar por cada serviço básico na luta contra a natureza.
O mais importante é que os impostos não são os únicos que se paga, são
apenas os financeiros. Tudo o que fazemos envolve uma taxa. A espera é uma
taxa de viagem. Rumores e fofocas se impõem ao ser pessoa pública,
desentendimentos e frustrações ocasionais são impostos que pagam até os
relacionamentos mais felizes, o roubo é um imposto sobre a abundância e
posse de coisas que outros desejam ter, estresse e os problemas são tarifas
implícitas no sucesso; e assim por diante.
Existem muitos impostos na vida. Você pode condená-los, pode ir até o fim
- mas em vão - para evitá-los, ou pode simplesmente pagar por eles e desfrutar
dos frutos que sobraram.
16 de abril
Veja a causa e o efeito

É conveniente prestar atenção, palavra por palavra, ao que se diz e a cada
um dos impulsos do que se faz. E na verdade, neste último caso, é importante
olhar antes de tudo a que fim se refere a tentativa; mas, na outra, será preciso
atentar para o significado das palavras.
Graças ao trabalho do psicólogo Albert Ellis, o estoicismo atingiu milhões de

pessoas por meio da chamada terapia cognitivo-comportamental. Como terapia,
ajuda os pacientes a identificar padrões destrutivos em seus pensamentos e
comportamento para que, com o tempo, eles possam controlá-los e orientá-los
em uma direção mais positiva.
Claro, Marco Aurélio não teve formação de psicólogo, mas suas palavras
são tão importantes quanto as de qualquer médico. Ele pede que você seja um
observador de seus próprios pensamentos e das ações que esses pensamentos
provocam. De onde eles vêm? Que propensões eles contêm? Eles são
construtivos ou destrutivos? Eles o convidam a cometer erros ou adotar
comportamentos dos quais você se arrependerá mais tarde? Identifique padrões,
bem como o encontro de causa e efeito.
Só então os padrões de comportamento negativos são rompidos e só
então melhorias na vida real podem ser alcançadas.
17 de abril
Não há pena sem crime

Expulse essa opinião de você, e a reclamação será suprimida: "Eu fui infame."
Suprima essa reclamação e todo insulto será suprimido.
Uma palavra pode ter significados diferentes. Um significado pode ser severo e
o outro completamente inocente. A mesma palavra pode ser uma ofensa ou
significar "ajudante de cozinha". Da mesma forma, uma expressão sarcástica
difere dramaticamente de algo mordaz e malicioso.
A interpretação de um comentário ou palavra tem muito peso. É a
diferença entre ser engraçado ou magoar alguém. A diferença entre provocar
uma briga ou fazer com que duas pessoas se entendam.
É por isso que é muito importante controlar as propensões e perspectivas
de nossas interações. Quando você ouve ou vê algo, que interpretação você
se apressa em fazer? Qual é a sua interpretação padrão das intenções de
outra pessoa?
Se você gostaria de se sentir magoado ou chateado com menos
frequência, certifique-se de que suas interpretações do que os outros estão
dizendo permitem isso. Se você inferir a coisa certa a partir das ações de
alguém ou de eventos externos, terá muito mais probabilidade de ter a
reação correta.
18 de abril
As opiniões são ...

O que é miséria? Uma opinião. O que são rivalidade, dissensão, reprovação,
acusação, impiedade, charlatanismo? Todas essas são opiniões e nada mais, e
opiniões sobre coisas além de nossa vontade como se fossem boas e más.
Deixe alguém assumir essa atitude em relação ao que depende do arbítrio e eu
lhe dou minha palavra de que você permanecerá calmo, não importa o que esteja
ao seu redor.
Todomundotem opiniões.
Considere todas as opiniões que você tem: sobre o tempo, sobre os
princípios dos liberais e conservadores, se o comentário de tal pessoa foi rude
ou não, se você teve sucesso ou não, e assim por diante. Constantemente
observamos o mundo e damos nossa opinião sobre o que vemos. E muitas
vezes nossa opinião é definida por dogmas (religiosos ou culturais), a ideia de
que merecemos certos privilégios, expectativas e, em alguns casos, ignorância.
Com razão nós nós perturbamos com muito
frequência! E se dispensarmos essas opiniões?
Vamos tentar eliminá-los (ekkoptein, cortar ou derrubar) de nossas vidas
para que as coisas simplesmente sejam. Nem bom nem mau, sem a
influência de nossa opinião ou julgamento. Apenas seja.
19 de abril
Nossa esfera de impulso

“É conveniente”, diz o próprio Epicteto, “aprender a arte de consentir” e, na
parte de seu livro que trata dos impulsos: “É conveniente atentar para o agir
com a devida reserva, para olhar o público bom, para conseguir o que
corresponde ao mérito de cada coisa ”.
MARCO AURELIO, Meditações, 11:37
Aqui temos o imperador - o homem mais poderoso do mundo, citando em seu

diário a sabedoria de um ex-escravo (e pelo que sabemos, Marco Aurélio pode
ter obtido as notas de aula de Epicteto diretamente de um de seus ex-alunos).
No fundo, aquela sabedoria centrada na entrega e na atuação para o bem
comum, dentro dos limites de nosso poder e da importância de controlar nossos
impulsos, algo que toda autoridade deve saber.
Parece que é raro a potência e a falta dela entrarem na mesma órbita, mas
quando o fazem, podem mudar o mundo. Considere que o presidente
Abraham Lincoln sabia, escreveu sobre e aprendeu com Frederick Douglass,
outro ex-escravo de considerável inteligência e perspicácia.
Em todo caso, esses homens viveram cumprindo os princípios aqui
expressos: que em nossas vidas, quer sejamos muito poderosos ou não, é
preciso abrir espaço para o que pode acontecer e dar importância ao bem
comum e ao real valor das coisas. . E acima de tudo, esteja disposto a
aprender com qualquer pessoa, independente de sua situação de vida.
20 de abril
O realmente bom é simples

Qual é a natureza daquelas coisas que no conceito das pessoas comuns são
consideradas bens, você pode deduzir do que vou dizer agora.
Suponhamos que um homem considere certas coisas existentes como
verdadeiros bens, como sabedoria, temperança, justiça, força. Depois de ter
feito o devido conceito dessas virtudes de antemão, ele não pôde ouvir aquele
versículo: "Ele tem tantas riquezas ...".
É tão polêmico dizer que, por um lado, há coisas que as pessoas valorizam
(e pressionam você a valorizar também) e, por outro lado, coisas que são
realmente boas? Ou questionar se fama e fortuna são tudo o que se diz
sobre eles? Como Sêneca observou em Hércules no Eta:
Oh, se os seios dos ricos fossem abertos!

Que grandes medos sua elevada fortuna cria dentro dele! [645].
Ao longo dos séculos, as pessoas presumiram que a riqueza é um tônico

maravilhoso que cura tudo, infelicidade e problemas. Caso contrário, por que
trabalhar tanto para chegar lá? No entanto, assim que obtiveram o dinheiro e o
status que desejavam, descobriram que não era o que esperavam. Acontece o
mesmo com tantas coisas que aspiramos sem pensar bem.
Por outro lado, o "bem" defendido pelos estóicos é muito mais simples e
direto: sabedoria, autocontrole, justiça, coragem. Quem alcança essas
virtudes discretas não sofre com o remorso do comprador.
21 de abril
Não se distraia
Quando você relaxa sua atenção por um momento, não pense que irá
recuperá-la quando quiser, mas tenha em mente que, devido ao erro de hoje,
seus negócios serão necessariamente piores no resto ... Será que um é não
está mais errado? Impossível; mas é possível tender constantemente a não
estar errado. Bem, seria desejável que, sem nunca relaxar essa atenção,
deixássemos de lado pelo menos alguns erros.
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 4.12.1, 19
Em seu livro Mindfulness: The Power of Concentration, Winifred Gallagher

cita David Meyer, um cientista cognitivo da Universidade de Michigan:
"Einstein não inventou a teoria da relatividade enquanto trabalhava
simultaneamente em diferentes tarefas no escritório de patentes suíço". Foi
depois que ele realmente teve tempo para se concentrar e estudar. Atenção é
importante e em uma época em que cada novo aplicativo, site, artigo, livro,
tweet e postagem briga por nossa atenção, seu valor tem aumentado.
Em parte, Epicteto diz que atenção é um hábito e que a distração incentiva
maus hábitos e leva a erros.
Você nunca completará todas as suas tarefas se permitir que cada pequena
interrupção o distraia. Sua atenção é um dos seus recursos mais importantes.
Não desperdice!
22 de abril
Os sinais de uma pessoa racional

Aqui estão as características da alma racional: ela se vê, se analisa, se
adapta ao que quer. Ela colhe para si os frutos que produz ... Ela alcança ...
seu próprio termo.
Para sermos racionais hoje, temos que fazer apenas três coisas:
Primeiro, devemos olhar para dentro.

Em segundo lugar, devemos nos examinar criticamente.
Finalmente, devemos tomar nossas próprias decisões: sem a interferência
de tendências ou noções populares.
23 de abril
A mente é toda sua

Três são os elementos dos quais você foi formado: corpo, espírito, inteligência.
Os dois primeiros são seus, na medida em que for conveniente para você cuidar
deles; apenas o terceiro é seu.
Uma doença pode causar estragos no corpo, você pode se ferir ou ficar
incapacitado em um acidente repentino. Eles podem prendê-lo ou torturá-lo.
Você pode dar seu último suspiro porque sua hora chegou ou porque alguém o
tirou de você. A respiração pode ser exaltada por esforço excessivo ou doença.
Mas até o fim, a mente é nossa.
Isso não significa que as outras duas partes da vida que Marco Aurélio
menciona - corpo e espírito - não importem, mas são menos "nossas" do que a
mente. Você não gastaria muito tempo consertando uma casa que aluga, não é?
Nossa mente é nossa, é simples assim. Vamos nos certificar de que a tratamos
bem.
24 de abril
Um uso produtivo para o ódio

Assim como você tem uma ideia do que são carnes cozidas e outros alimentos
semelhantes, quando diz que esta é uma carcaça de peixe, que é uma carcaça
de pássaro ou de porco; ou também que o falerno nada mais é do que o suco de
uma espécie de uva; o pretexto toga, lã de ovelha tingida com sangue de
marisco; e quanto ao prazer do amor, que nada mais é do que um contato de
nervos e excreção de humor, acompanhado de uma convulsão; assim como
essas idéias atingem plenamente os próprios objetos e penetram em seu interior,
da sorte que se vê o que realmente são; da mesma forma convém atuar em todo
o discurso da vida.
Há um exercício estóico que bem poderia ser descrito como uma expressão
depreciativa. Os estóicos usam uma linguagem quase cínica para quebrar
algumas das coisas mais cobiçadas e luxuosas da vida. É o caso da expressão de
Marco Aurélio sobre o amor, por que diria uma coisa dessas? Bem, se você
parar um momento para pensar sobre o amor a partir dessa perspectiva absurda,
é menos provável que você passe por dificuldades procurando por ele. É para
contrabalançar nossa propensão natural por algo que nos faz sentir bem.
Podemos usar essa mesma perspectiva para muitas coisas que as pessoas
valorizam. Por exemplo, imagine a pessoa naquela foto que causa inveja nas
redes sociais, preparando-a com cuidado. Você quer uma promoção
importante no emprego? Pense na vida daqueles que deveriam ser bem-
sucedidos, você ainda quer isso? Sempre queremos mais dinheiro e não nos
separamos dele, mas e se pensarmos que está cheio de bactérias e sujeira?
Aquela pessoa linda e perfeita que você admira de longe, se ela é solteira, é
porque alguém a deixou? Porque ela deve ter algo errado.
Este exercício não o tornará cínico, mas lhe dará um pouco da objetividade
necessária.
25 de abril
Não há nada de errado em estar errado

Se alguém pudesse me convencer e deixar claro para mim que não penso ou
ajo corretamente, eu mudaria meu comportamento até certo ponto. Procuro a
verdade de que nunca fez mal a ninguém; que é ferir a si mesmo, ao contrário,
teimoso em seu erro e em sua ignorância.
Alguém uma vez tentou argumentar com o filósofo Cícero citando algo que ele
mesmo havia dito ou escrito. Essa pessoa alegou que Cícero afirmou uma coisa
naquela época, mas que no passado ele havia acreditado em outra. A sua
resposta foi: "Nós, pelo contrário, vivemos dia a dia e dizemos tudo o que nos
impressiona pela sua probabilidade e por isso somos os únicos livres"
[Tusculana Disputations, 5.11.33].
Ninguém deve ter vergonha de mudar de ideia, é para isso que serve a
mente. De acordo com Emerson: "A coerência tola é o duende das mentes
pequenas, adorado por pequenos líderes, filósofos e teólogos." É por isso
que nos esforçamos tanto para aprender e absorver sabedoria. Seria
constrangedor se não pudéssemos descobrir que estávamos errados no
passado.
Lembre-se: você é livre. Quando alguém aponta uma falha legítima em
seus princípios ou ações, não está criticando você. Você está apresentando
uma alternativa melhor. Aceite isso!
26 de abril
No treinamento as coisas acontecem

Na ginástica, alguém, sem dúvida, terá nos arranhado com as unhas ou,
atirando-se sobre nós, terá nos atacado com a cabeça. Mas não sugerimos
isso, nem nos ofendemos, nem o chamamos de traidor de agora em diante.
Certamente nos protegemos dele, mas não como inimigo ou com desconfiança,
mas roubamos seu corpo com um espírito benevolente. Este é
aproximadamente o caso nas outras conjunturas da vida. Não vamos mentir
sobre muitas coisas que os homens que são, por assim dizer, nossos parceiros
de academia fazem. É possível, de fato, como eu disse, evitá-los sem odiá-los
ou tê-los como suspeitos.
Se considerarmos que cada dia e situação é uma espécie de exercício de

treinamento, de repente parece que nos envolvemos menos. De repente, você
se torna mais generoso na hora de interpretar seus erros e os dos outros. Sem
dúvida, é uma atitude mais resiliente do que fingir que a cada partida
jogamos o campeonato.
Quando receber uma cotovelada ou uma pancada injusta, sacuda a dor e
lembre-se: estou aprendendo. Meu sparring também está aprendendo. Nós
dois estamos praticando, só isso. Eu o conheço um pouco mais e, com base na
minha reação, ele também vai me conhecer um pouco mais.
27 de abril
dê a volta
Faça um tour pelo corpo, contemple o que ele é e como será quando
envelhecer, adoecer, morrer.
Curta é a vida de quem elogia e de quem é elogiado, de quem se lembra
de alguém e de quem é lembrado. Além disso, isso acontece em um canto do
mundo; e mesmo aí eles não podem concordar; nem mesmo um está
geralmente de acordo consigo mesmo. E toda a terra é apenas um ponto!
O estoicismo se refere a olhar as coisas de todos os ângulos; é mais fácil

entender certas circunstâncias de perspectivas diferentes. Em situações
possivelmente negativas, um olhar objetivo, mesmo superficial, pode ser
superior. Tal arranjo poderia nos permitir ver as coisas com mais clareza, sem
explorar muito o que elas podem representar ou suas possíveis causas. Em
outros casos, principalmente aqueles que implicam algo impressionante ou
digno de elogio, um elogio baseado em expressões depreciativas é útil. Ao
examinar as situações de dentro, eles podem nos intimidar ou nos influenciar
menos.
Se você explorar o seu medo da morte ou do esquecimento, o que
encontrará? Se você fizer uma cerimônia suntuosa, o que encontrará?
28 de abril
As necessidades fazem de você um servo

Tântalo: Trata-se de poder supremo.
Tiestes: Nada vale, se você não tem ambição.
No mundo moderno, nossos encontros com a tirania são um pouco mais

voluntários do que nos tempos antigos. Nós toleramos nosso chefe
controlador, embora talvez pudéssemos mudar de emprego, se quiséssemos.
Mudamos de estilo quando nos vestimos ou deixamos de dizer o que
pensamos porque queremos pertencer a um grupo que consideramos
interessante. Aceitamos críticos ou clientes cruéis porque queremos que eles
nos dêem o seu aval. Nesses casos, seu poder existe para nossas necessidades.
Se você mudar, você estará livre.
Às vezes, o falecido fotógrafo de moda Bill Cunningham se recusava a
cobrar pelas revistas por seu trabalho. Quando questionado por um jovem
arrivista, a resposta de Cunningham foi épica: "Rapaz, se você não aceita
dinheiro, eles não podem lhe dizer o que fazer."
Lembre-se: aceitar dinheiro, desejá-lo - proverbial ou literalmente - torna
você um servo das pessoas que o possuem. Como diz Sêneca, a indiferença
anula o poder supremo, pelo menos no que diz respeito à sua vida.
29 de abril
Sacuda a poeira da vida

O seu olhar envolve o curso das estrelas, como quem evolui com elas, e
considera constantemente as conversões mútuas dos elementos. Essas
considerações purificam as manchas desta vida terrestre.
É quase impossível olhar para as estrelas e não sentir algo. Como o

cosmologista Neil deGrasse Tyson explicou, o cosmos provoca emoções
complexas em nós. Por um lado, sentimos uma insignificância infinitesimal
quando nos comparamos com o vasto universo, por outro, uma conexão
extrema com este imenso todo.
É claro que, como habitamos nossos corpos diariamente, é tentador pensar
que eles são a coisa mais importante do mundo. No entanto, neutralizamos essa
propensão olhando para a natureza - coisas maiores do que nós. Uma frase de
Sêneca que se tornou um provérbio também expressa a percepção de Marco
Aurélio: Mundus ipse est ingens deorum omnium templum ("No templo dos
Deuses, que é o mundo") [Epístolas Morais, 90,28].
Olhar para a bela extensão do céu é um antídoto para a persistente
mesquinhez das preocupações terrenas. E é bom e humilhante se perder
nisso o máximo que puder.
30 de abril
O que combina com seu personagem?

Cada um experimenta o razoável e o irracional de maneira diferente, assim
como o bom e o mau, e o conveniente e o inconveniente. Essa é a principal
razão pela qual precisamos de educação, que aprendamos a adaptar o
conceito de razoável e irracional de acordo com a natureza a casos
particulares.
Para julgar o razoável e o irracional, cada um de nós usa não só o valor das
coisas externas, mas também a própria dignidade pessoal.
É fácil ficar absorvido em nossas opiniões sobre as coisas. É como se nos

limitássemos a scripts invisíveis e seguíssemos instruções ou padrões que
nem mesmo entendemos. Quanto mais você questiona esses roteiros e quanto
mais os coloca no teste rigoroso de sua educação, mais você será sua própria
bússola. Você terá ideias firmes, suas, que não pertencem a mais ninguém.
O caráter é uma defesa eloqüente em um mundo que adoraria seduzir,
comprar, tentar e mudar você. Ao saber no que você acredita e por que
acredita, você evitará relacionamentos venenosos, empregos tóxicos, amigos
carinhosos e uma série de males que atormentam as pessoas que não
refletiram sobre suas preocupações mais profundas. É a sua educação, então
concentre-se nesse trabalho.
Segunda parte
A disciplina de ação
Poderia
•Ações
concretas
1 de Maio
Deixe seu personagem ser sua declaração de

princípios
Pois filosofar não parece ser outra coisa senão buscar por palavras e fazer o
que é apropriado e conveniente.
MUSONIO RUFO, Dissertações, 14.76.15
Um monge se veste com uma túnica. Um padre coloca em seu pescoço. Um

banqueiro veste um terno caro e carrega uma pasta. Um estóico não tem
uniforme e não tem imagem estereotipada. Ele não é identificado pela
aparência, visão ou som.
A única maneira de reconhecê-lo? Por seu caráter.
2 de maio
Seja a pessoa que você quer ser

Em primeiro lugar, diga a si mesmo quem você quer ser. E então, de acordo
com isso, faça o que você faz. E é que em quase todas as outras coisas vemos
que acontece assim. Os atletas decidem primeiro quem eles querem ser e
então agem de acordo.
É altamente improvável que um arqueiro atinja um alvo que ele não mirou. O
mesmo é verdade no seu caso. Independentemente do seu objetivo seguro,
você falhará se não se preocupar em apontar e atirar. Nossas percepções e
princípios nos orientam na escolha do que queremos, mas, em última análise,
nossas ações determinam se vamos ou não alcançá-lo.
Portanto, passe um tempo - real, sem interrupções - pensando sobre o que é
importante para você, quais são suas prioridades. Então trabalhe nisso e desista
do resto. Não é suficiente ansiar por isso, você deve agir e fazê-lo corretamente.
3 de maio
Mostre o que você sabe, não diga

Aqueles que receberam os preceitos descascados querem vomitá-los
imediatamente, como os doentes de estômago a comida. Primeiro digere-os e
depois não os vomite assim. Do contrário, eles realmente se transformarão em
vômito, algo impuro e intragável. Ao contrário, depois de digeri-los, mostre-nos
alguma mudança em seu governo, como os ombros dos atletas ao se exercitarem e
comerem, como os que receberam as artes de acordo com o que aprenderam.
É fácil lembrar muitos dos aforismos dos estóicos, mesmo quando citá-los
parecem inteligentes. No entanto, a filosofia não é isso. Seu objetivo é
transformar essas palavras em obras. Para Musonio Rufo, a justificativa da
filosofia é quando “[o aluno] apresenta os trabalhos de acordo com os
raciocínios que ele aceitou e estavam corretos” [Dissertações, 1.6.15].
Hoje ou a qualquer momento, quando você quiser transmitir conhecimento
de maneira condescendente, pergunte-se: será melhor eu falar ou permitir que
minhas ações e escolhas ilustrem esse conhecimento?
4 de maio
O verdadeiramente impressionante
É muito mais glorioso beneficiar a muitos do que viver luxuosamente! Quão
mais honesto é gastar com homens do que com madeira e pedra!
Pense em tudo que você sabe sobre o estilo de vida dos ricos e famosos. Ele
comprou uma casa de um milhão de dólares. Ele viaja com seu próprio
cabeleireiro. Outra pessoa tem um tigre ou elefante de estimação.
Os mesmos rumores e notoriedade eram populares na época romana.
Certos romanos eram conhecidos pelos milhares de sestércios que gastavam
em lagos de carpas. Outros eram famosos pelas orgias e banquetes pródigos
que organizavam. As obras de poetas romanos como Juvenal e Marcial estão
repletas de rumores desse tipo.
Em última análise, gastando, os ricos e ostentosos conseguem o que
querem: sua reputação. Mas que supérfluo! É realmente incrível gastar, gastar
e gastar? Com os fundos, quem não poderia?
Corajosamente,MarcoAuréliovendeualgunsmóveisimperiaisparapagarasdívidasdaguerra.Mais
recentemente, José Mujica, ex-presidentedoUruguai,se destacoupor doar90%deseu saláriopresidencial
parainstituiçõesdecaridadeedirigir omesmocarropor 25anos.Quem pode fazeresse tipode gesto?Não
todos.Então,quemémaisimpressionante?
5 de maio
Você é o projeto
A questão do homem bom e honesto é seu próprio governante; o corpo é assunto
do médico e do massagista; o campo pertence ao camponês.
Os profissionais não precisam justificar o tempo que despendem treinando ou

praticando seu trabalho. É a isso que se dedicam e melhoram com a prática. A
matéria-prima varia de acordo com a carreira, assim como o local e a duração
do treinamento variam de acordo com a pessoa e a profissão. Porém, uma
constante é como esse assunto é trabalhado, as melhorias graduais e a
habilidade.
De acordo com os estóicos, a mente é o bem que você deve trabalhar
mais e entender melhor.
6 de maio
A retidão é linda
Então, o que torna um homem belo? ... Não é a presença da própria virtude do
homem? Então você também, se quiser ser bonito, garoto, dê o seu melhor
nisso, na virtude humana.
E o que é isso?
"Veja quem você elogia quando elogia alguém sem paixão." O justo ou o
injusto?
"Para o justo."
"O sensato ou o licencioso?" "Os
sensatos."
"Para os continentes ou os incontinentes?"
"Para os continentes."
"Bem, ele sabe que, fazendo-se como um deles, você se tornará bela;" e
que enquanto você negligencia isso, você necessariamente será feio, não
importa o quanto você faça de tudo para parecer bonito.
As noções contemporâneas de beleza são ridículas. Nossos padrões de

atratividade são incrivelmente desagradáveis à medida que apreciamos e
elogiamos coisas sobre as quais quase não temos controle: maçãs do rosto
salientes, pele, altura, olhar penetrante.
É realmente lindo ganhar na loteria? Ou a beleza deve depender das
escolhas, ações e atributos que desenvolvemos? Estabilidade, senso de
justiça, compromisso com o dever. Essas são características lindas e mais
profundas do que as aparências.
Hoje você pode se livrar de seus preconceitos, agir com justiça, manter a
estabilidade, se controlar, mesmo que isso implique dedicação e sacrifício. Se
isso não é bonito, o que é?
7 de maio
Como ter um bom dia

A divindade colocou esta lei e diz: “Se você quer algo bom, tire de você”.
Essa é a garantia de que você terá um bom dia: faça coisas boas. Qualquer
outra fonte de alegria está fora de seu controle ou não
renovável. Mas este é totalmente com você, sempre, e é infinito. É a
forma definitiva de independência.
8 de maio
O bem e o mal? Olhe para suas escolhas

Onde está o bom? Onde está o mal? No livre-arbitrio. Onde o que não é nem um
nem outro? No que não depende do livre-arbitrio.
Hoje, à medida que as coisas se desenrolam, ao refletir sobre o seu significado e

contemplar as diferentes decisões, lembre-se: a decisão certa sempre vem de
livre arbítrio. Não a recompensa ou o sucesso que isso implica, mas que é a
escolha certa.
O aforismo de Epicteto nos ajuda a navegar por isso com clareza e
confiança. Algo é bom ou ruim? Isso está certo ou errado?
Ignore todo o resto. Concentre-se em suas escolhas.
9 de maio
curta o momento
Cuidemos disso com toda a alma e, renunciando a tudo o que nos diverte,
atendemos a este único objetivo: evitar que, deixados para trás, percebamos
ao final da velocidade desse tempo tão rápido que não podemos parar. Os
primeiros dias devem agradar-nos, um a um, como os melhores, e ser
orientados a nosso favor. Você tem que se agarrar ao que escapa.
Hoje você só terá uma chance. Vinte e quatro horas para tirar vantagem disso.
Então ele irá embora para sempre. Você realmente estará presente hoje? Tem
certeza de que fará o possível para ser a melhor versão de você?
O que você será capaz de fazer hoje, antes que o dia se afaste de você e
se torne passado? Quando alguém lhe pergunta o que você fez ontem, você
realmente quer que a resposta seja "nada"?
10 de maio
Não se inspire, seja a inspiração

Façamos ... que façanha corajosa: vamos nos colocar entre as modelos.
Nos tempos gregos e romanos, era comum, como agora, os políticos

condescenderem com seu público. Eles encheram as multidões, seu país ou
vitórias militares anteriores com elogios efusivos. Quantas vezes você já
ouviu um candidato dizer: "Este é o maior país da história do mundo"? Como
palestrante, Demóstenes destacou que ouvimos com prazer durante horas um
palestrante que, em frente a algum monumento sagrado ou famoso, “empresta
aos [nossos] ancestrais ... [seus] feitos ... e méritos”.
Mas o que essas lisonjas realizam? Algum; pior ainda, a admiração dos
entusiastas nos distrai de suas verdadeiras intenções. Além disso, como
explica Demóstenes, ele trai os mesmos ancestrais que nos inspiram.
Demóstenes concluiu seu discurso aos atenienses com palavras que Sêneca
repetiria mais tarde e que ainda ressoariam séculos depois: "Em suma,
devemos tentar nos tornar dignos de nossos ancestrais por meio de nossas
ações e não por meio de nossos discursos na ágora."
É o caso das citações deste livro e de outras palavras inspiradoras que
chegam aos seus ouvidos. Não apenas os admire, use-os. Siga sua liderança.
11demaio
A culpa é pior do que a prisão

Grande parte da nossa segurança reside em não cometer injustiças: os
dominadores levam uma vida obscura e desordenada.
Pense nos fugitivos se entregando às autoridades após anos fugindo. Por que
eles fazem isso? Eles eram livres, estavam acima da lei e desistiram! Porque
com o tempo, a culpa e o estresse da vida em fuga tornam-se piores do que a
perspectiva de uma vida sem liberdade. Na verdade, eles próprios
constituem uma prisão.
Por essa razão, é provável que, quando criança, você tenha confessado
uma mentira a seus pais, que nem desconfiavam de você. Portanto, um
parceiro pode revelar uma infidelidade por sua própria vontade, mesmo que
seu parceiro não tenha ideia. "Por que você está me dizendo isso?", Grita o
traído ao sair de casa. "Porque as coisas estavam indo tão bem e eu não
aguentava!"
O preço de fazer o mal é imenso, não só para a sociedade, mas também
para o perpetrador. Veja a vida da maioria que rejeita a ética e a disciplina:
muitas vezes são marcadas pelo caos e pela miséria. Quase sempre essa
punição é igual ou pior do que a imposta pela sociedade.
É por isso que tantos infratores menores confessam ou se entregam
voluntariamente. Eles nem sempre chegam ao resultado final, mas, no pior
dos casos, percebem que não podem viver assim. Eles querem a paz de
espírito que vem de fazer o bem. Gosto de voce.
12 de maio
Bondade é sempre a resposta certa

A mansidão é invencível se for franca, sem sorriso zombeteiro, sem hipocrisia. Pois
o que o homem mais violento pode fazer por você, se você continuar a testemunhar
sua benevolência e se, dada a ocasião, você gentilmente admoestá-lo, instruí-lo
confortavelmente no exato momento em que ele tenta prejudicá-lo?
E se da próxima vez que você for tratado com malícia, você não apenas se
abstenha de responder, mas responda com toda a bondade? E se você
pudesse "amar seus inimigos, fazer o bem àqueles que o odeiam"? Que
efeito isso teria?
A Bíblia diz que quando você pode fazer algo nobre e gentil por um
inimigo odioso, é como derramar "brasas de fogo ... em sua cabeça". A reação
esperada ao ódio é o ódio. Quando alguém diz algo áspero ou maldoso para
você hoje, eles esperam que você responda da mesma maneira, não com
gentileza. Quando isso não acontece, eles ficam constrangidos. Isso os
impressiona: torna-os melhores, e a você.
Rudeza, mesquinhez e crueldade mascaram uma fraqueza profundamente
arraigada. A gentileza nesses casos só é possível se você for uma pessoa de
força impecável. Você tem essa força. Tire vantagem disso.
13 de maio
Alimente a fogueira do hábito

Todos os hábitos e faculdades são mantidos e aumentados por meio das ações correspondentes: a de dar um
passeio, por meio de um passeio; correndo, passando correndo ... Então, em geral, se você quiser fazer algo,faça
regularmente.Se você quiserpararde fazeralgo,não ofaça, masse acostume afazeroutra coisa.Este tambémé
o caso da alma.Quando você ficarirritado, perceba que não apenasaquela coisa ruimaconteceu comvocê, mas
quevocêtambémaumentouohábitoequeécomoterjogadoumaescovanofogo.
Aristóteles disse: "Somos nós que fazemos isso todos os dias, então a
excelência não é um ato, mas um hábito." Os estóicos complementam quando
afirmam que somos o produto de nossos pensamentos. (Nas palavras de Marco
Aurélio: “A tua inteligência será o que fazem as tuas ideias habituais” [5.16].)
Reveja suas atividades esta semana, o que você planejou para hoje e na
próxima semana. Até que ponto suas ações estão ligadas à pessoa que você
gostaria de ser ou a quem você pensa que é? Que fogueira você está
alimentando? Que tipo de pessoa você está se tornando?
14 de maio
Nosso bem-estar está em nossas ações

Aquele que ambiciona a glória faz sua própria felicidade consistir na atividade
de outros; o voluptuoso, no gozo de suas paixões; o são, à sua maneira ...
Quem são aqueles que queremos agradar? E com que visão, por quais
procedimentos? Quão cedo o tempo enterrará todas essas coisas, e quantas já
enterraram!
MARCO AURELIO, Meditações, 6,51, 59
Se a sua felicidade depende do cumprimento de certos objetivos, o que

acontece se o destino intervir? E se eles rejeitarem você? Se eventos
externos atrapalham? E se você conseguir tudo o que se propôs a fazer, mas
descobrir que ninguém está impressionado? Esse é o problema quando você
permite que as coisas que não pode controlar ditem sua felicidade. É um
risco tolo.
Se um ator foca na recepção pública de um projeto, ou seja, se a crítica
gosta ou se é um sucesso, ele ficará constantemente decepcionado e
magoado. No entanto, se você é apaixonado por sua atuação - e se esforça
para torná-la o melhor - você sempre encontrará satisfação em seu trabalho.
Como ele, devemos encontrar prazer em nossas ações - nas ações certas - e
não no resultado.
A nossa ambição não deve centrar-se em vencer, mas sim em jogar com
todo o nosso esforço. Nossa intenção não deve ser agradecer ou reconhecer,
mas ajudar e fazer o que consideramos certo. Não devemos nos concentrar no
que nos acontece, mas em como respondemos. Assim, sempre encontraremos
satisfação e resiliência.
15 de maio
Seja grato pelo que você tem

Não pense tanto nos bens ausentes quanto nos presentes; mesmo entre os
presentes, à consideração dos mais favorecidos e, por isso, imagine com que
solicitude os procuraria, se não os tivesse. Mas acautela-te ao mesmo tempo
que, entregando-te à posse dos bens presentes, não te habitues a tê-los com
tanta estima que, se alguma vez faltarem, terás de ser perturbado.
Usualmente nós ansiamos isto naquela tenho a o

resto. Tentamos desesperadamente acompanhar os vizinhos e
eles fazem o mesmo.
Seria engraçado se não fosse tão triste. Portanto, não ambicione o que os
outros têm. Resista à sua necessidade de acumular para a posteridade.
Valorize e aproveite o que você já possui e permita que a gratidão oriente
suas ações.
16 de maio
O método da cadeia
Se você não quer ficar com raiva, não alimente seu hábito, não coloque nada
nele para fazê-lo crescer. Fique calmo no primeiro dia e conte os dias em que
você não ficou com raiva. “Costumava me irritar diariamente; agora, dia sim, dia
não ”(depois, a cada três dias, a cada quatro). Se você deixar para trinta,
ofereça um sacrifício à divindade. Pois o hábito primeiro enfraquece e depois
até desaparece completamente.
“Hoje não fiquei triste (nem amanhã, nem em dois meses consecutivos, nem
em três); mas ele me manteve em guarda, produzindo um pouco de raiva. "
Você sabe que essas coisas são muito boas da sua parte.
O comediante Jerry Seinfeld deu ao jovem Brad Isaac alguns conselhos sobre
como escrever e criar material. Ele disse a ela para manter um calendário e
todos os dias para escrever uma piada e cruzar o dia com um X. Em pouco
tempo, uma reação em cadeia é alcançada e seu trabalho não é quebrar a
corrente. O sucesso se torna uma questão de momentum. Depois de começar,
é fácil continuar.
Seinfeld usou o método da cadeia para adotar um hábito positivo;
Epicteto, por sua vez, defende seu uso para eliminar o negativo. Não é muito
diferente de ficar sóbrio "um dia de cada vez". Comece fazendo o que for
preciso, controlando seu temperamento, distração ou procrastinação. Em
seguida, faça o mesmo no dia seguinte e no próximo. Construa uma corrente
e tome cuidado para não quebrá-la. Não estrague sua onda de calor.
17 de maio
O estoico é uma obra em andamento

Mostra-me um [estóico] doente e feliz, em perigo e feliz, moribundo e feliz,
exilado e feliz, desacreditado e feliz. Mostre -me. Pelos deuses, desejo ver
um estoico. Mas você não pode me mostrar ninguém modelando assim.
Mostre-me pelo menos um que está se modelando, alguém com tendência
para isso. Faça-me um favor.
Em vez de almejar a filosofia como um fim, considere-a algo que você coloca
em prática. Não de vez em quando, mas ao longo da vida, progredindo aos
poucos. Execução constante, não epifanias disformes.
Epicteto adorava negar aos alunos a satisfação presunçosa com o
progresso. Eu queria lembrá-los - e agora a você - que se você quiser chegar
perto dessa perfeição, é preciso trabalho constante e aprendizado sério todos
os dias.
É importante lembrarmos em nossa própria jornada de
autoaperfeiçoamento que ninguém nunca chega. O sábio - o ideal estóico que
se comporta perfeitamente em todas as ocasiões - é um ideal, não um fim.
18 de maio
Como você faz qualquer coisa, você faz tudo

Preste atenção no que você tem em mãos, observe a atividade em andamento,
o princípio ideal, ao invés de ser a partir de hoje.
É divertido pensar no futuro. É fácil ruminar no passado. É mais difícil

dedicar essa energia ao que temos pela frente no momento, especialmente se
for algo que não queremos fazer. Pensamos: é apenas um trabalho, não me
define. Não importa. Mas isso importa. Quem sabe, pode ser a última coisa
que você faz. Aqui jaz David, enterrado vivo sob uma montanha de encostas
não resolvidas.
Existe um velho ditado: "Já que você faz qualquer coisa, você faz tudo." É
verdade. Como você age hoje, você agirá todos os dias. Ao viver este minuto,
você viverá todos os minutos.
19 de maio
Aprenda, pratique, prepare-se

É por isso que os filósofos exortam "não se contentar apenas com o
aprendizado, mas também a acrescentar interesse e, então, prática". Porque há
muito tempo estamos acostumados a fazer o oposto e temos as suposições
opostas em uso.
Muito poucas pessoas podem assistir a um vídeo instrutivo ou ouvir uma

explicação e saber como fazê-lo perfeitamente. A maioria de nós precisa
fazer algo várias vezes para aprender bem. Uma das características das
artes marciais, treinamento militar e atlético é a prática monótona e
interminável. Um atleta de alto nível precisa treinar por anos antes de
realizar uma rotina que pode durar segundos: o exercício de dois minutos,
como se livrar de uma trava, o salto perfeito. O conhecimento não é
suficiente. Os músculos e o corpo devem absorvê-lo. Deve ser parte de
nós ou corremos o risco de perdê-lo assim que passarmos por estresse ou
dificuldades.
Esse é o caso dos princípios filosóficos. É impossível ouvir algo uma vez
e recorrer a ele quando o mundo desmorona. Lembre-se de que Marco
Aurélio não escreveu suas Meditações para ninguém. Eu estava pensando
ativamente por ele. Mesmo sendo um homem bem sucedido, sensível e
experiente, até os últimos dias de sua vida se dedicou a praticar e se preparar
para fazer a coisa certa. Como faixa-preta, ele ia ao dojo todos os dias para
treinar; Como atleta profissional, vinha praticar todas as semanas, embora
talvez outros o considerassem desnecessário.
20 de maio
Qualidade não quantidade

Para que fim, os inúmeros livros e bibliotecas cujo dono em toda a sua vida mal
leu os índices? O aluno fica sobrecarregado com a multidão, não é instruído e é
muito preferível se dedicar a alguns autores do que divagar por muitos.
Não há recompensa por ter lido muito antes de morrer. Mesmo se você fosse o
leitor mais dedicado do mundo - mesmo se você lesse um livro por dia - sua
coleção nunca seria mais extensa do que uma seção de biblioteca. Você nem
chegaria perto do que está armazenado nos servidores do Google Livros, nem
poderia acompanhar os milhares de novos títulos que são publicados na
Amazon a cada ano.
E se, quando se trata de leitura e aprendizagem, você priorizar a
qualidade em vez da quantidade? Que tal ler alguns livros em
profundidade em vez de folhear todos os livros novos? Suas prateleiras
podem estar mais vazias, mas seu cérebro e sua vida estariam mais cheios.
21 de maio
Que tipo de boxeador você é?

O que é filosofar? Não é uma preparação para o que acontece? Você não
entende que é como se dissesse: "Se eu voltar a me preparar para suportar com
mansidão o que acontece, aconteça o que acontecer comigo!" Como se alguém
renunciasse ao pankration por receber golpes. Mas nesse caso é possível sair e
evitar o espancamento, enquanto neste caso, se pararmos de filosofar, que
benefício há?
O que se deve dizer sobre cada dificuldade? É para isso que me treinei, é para
isso que me exercitei!
Os estóicos adoravam as metáforas do boxe e da luta livre, assim como

amamos as alegorias do beisebol e do futebol americano. Talvez seja
porque o esporte do pankration - literalmente "força total", uma forma mais
pura de artes marciais mistas vista hoje na UFC - era parte integrante da
infância e da idade adulta na Grécia e em Roma (na verdade, estudos
recentes descobriram exemplos de " orelha de couve-flor ", lesão frequente
nas lutas corpo a corpo, nas estátuas gregas). Os estóicos referem-se à luta
porque era familiar para eles.
Sêneca escreve que a prosperidade sem hematomas é fraca e fácil de
derrotar no ringue, mas “onde tem havido uma luta contínua com o
desconforto, os calosidades crescem com as lesões sem se render aos
infortúnios” [Tratados Morais, 1.2]. Ele garante que esse tipo de homem luta
até o fim e nunca desiste.
É também a isso que Epicteto se refere. Que tipo de boxeador você é se
se afasta porque é atingido? É a natureza do esporte! Isso o impedirá de
continuar?
22 de maio
Hoje é o dia
Não admira que você tenha o que merece. Bem, você espera adiar ser bom
para amanhã, ao invés de ser bom a partir de hoje.
Não reclamo da brevidade do prazo. Vai percorrer um longo caminho. Vai consumir este dia, sim, vai consumir
algo que nenhumoutro dia pode calar mais.Vou atacaraté osdeusese sacudiro mundo inteiro.
SENECA, Medea, 423-425
Quase sempre sabemos o que é certo. Sabemos que não devemos nos
preocupar, que não devemos levar as coisas para o lado pessoal, que devemos
ir à loja de alimentos orgânicos e não ao restaurante de fast food, que devemos
sentar e nos concentrar por uma hora. O difícil é decidir fazer em um
determinado momento.
O que está nos impedindo? O autor Steven Pressfield chamou essa
força de "resistência". Como ele descreve em The War of Art: “Não
pensamos 'Nunca vou escrever a minha sinfonia', mas sim: 'Vou escrever a
minha sinfonia, mas vou começar amanhã'”.
Hoje, não amanhã, é o dia para começar a fazer as coisas direito.
23 de maio
Me ensina a viver
Mostra-me que o bem da vida não se encontra na sua duração, mas no
seu uso, e que pode acontecer, aliás, muito frequentemente, que quem
viveu muito tempo viveu pouco.
Não há necessidade de provar Sêneca. Mostre a si mesmo que não importa

quantos anos você viva, pode-se dizer de forma completa e clara que você viveu
uma vida longa e gratificante. Todos nós conhecemos alguém assim, alguém
que perdemos antes do nosso tempo e em quem pensamos: Se eu pudesse fazer
metade do que ele fez, consideraria que tirei vantagem da minha vida.
A melhor maneira de conseguir isso é focar no momento presente, naquilo
com que estamos lidando agora, grande ou pequeno. Como diz Sêneca,
voltando-se completa e intencionalmente para o presente: "a tal ponto, a
passagem deste vôo precipitado é suave" [Epístolas Morais, 49.2].
24 de maio
Trabalhe sua própria sorte

Em certos momentos em que me surpreendo, fui feliz.
Mas o homem feliz é aquele que faz uma boa fortuna; e uma boa fortuna
consiste apenas nas boas inclinações da alma, bons desejos e boas ações.
Qual é a noção mais produtiva de boa sorte? Aquilo que se define por
fatores completamente aleatórios que estão além do nosso controle ou uma
questão de probabilidade que pode aumentar - embora não seja uma
garantia - a partir das decisões e preparações adequadas? É claro que o
último. É por isso que as pessoas de sucesso, embora misteriosamente
"sortudas", parecem gravitar em torno dele.
De acordo com a maravilhosa página do Quote Investigator, versões
dessa ideia datam de pelo menos um século.XVIno provérbio "diligência é a
mãe da boa sorte". Na década de 1920, Coleman Cox o modernizou:
“Acredito firmemente na sorte. Quanto mais trabalho, mais sorte tenho
”(embora isso tenha sido incorretamente atribuído a Thomas Jefferson).
Hoje dizemos: "A sorte é uma combinação de trabalho árduo e
oportunidade." Ou é o contrário?
Hoje você pode ter boa sorte como num passe de mágica ou se preparar para
a sorte concentrando-se em fazer a coisa certa na hora certa; Ironicamente, isso
torna a sorte desnecessária.
25 de maio
Onde encontrar alegria

A complacência do homem consiste em cumprir seu dever de homem. E o dever
exclusivo do homem é a benevolência para com seus semelhantes, o desprezo
pelos movimentos sensuais, o discernimento de idéias prováveis, a contemplação
da natureza universal e do que é produzido de acordo com suas leis.
Quando os treinadores de cães encontram um cão disfuncional ou infeliz, eles

perguntam: "Você está levando-o para passear?" Eles fazem isso porque os
cães são criados para fazer certas tarefas - trabalho - e quando são privados de
uma parte essencial de sua natureza, eles sofrem e se comportam mal. É
necessário, por mais privilegiada e confortável que seja sua vida.
Isso também acontece com os humanos. Quando os estóicos se propõem a prescindir de certas
emoções ou luxos materiais, não é porque não os apreciem. Isso não quer dizer que a vida estóica seja
desprovida de felicidade ou diversão. Os estóicos querem nos ajudar a encontrar nossa essência,
experimentar aalegria denossoverdadeirotrabalhohumano.
26 de maio
Que você não se importa com o que os outros

pensam
Muitas vezes me pergunto, maravilhado, como é que, amando cada um de
si mais do que todos os outros, estima menos a própria opinião formada
sobre si mesmo ... Respeitamos mais os outros quando pensam algo
sobre nós do que nós nos respeitamos.
Com que rapidez negligenciamos nossos próprios sentimentos e abraçamos os

dos outros. Na loja, pensamos que uma camisa fica bem, mas se nosso parceiro
ou colegas fizerem um comentário desdenhoso, vemos com vergonha e
desprezo. Podemos ser imensamente felizes com nossas vidas até descobrirmos
que alguém de quem nem gostamos tem mais do que nós; ou pior, e de uma
forma mais precária, nossas realizações e talentos não nos satisfazem até que
uma terceira pessoa os valide.
Como a maioria dos exercícios estóicos, este tenta nos ensinar que, embora
administremos nossas opiniões, não controlamos o que os outros pensam,
muito menos o que pensam de nós. Portanto, colocar-nos à mercê dessas
opiniões e tentar obter a aprovação de outras pessoas é um empreendimento
perigoso.
Não gaste muito tempo considerando o que as outras pessoas pensam. Se
preocupe com o que você pensa. Considere os resultados, as consequências,
seja ou não a coisa certa a fazer.
27 de maio
Preocupe-se com os detalhes

Que algo bem feito, mesmo aos poucos, não é pouca coisa.
ZENON citado em DIÓGENES LAERCIO, Vidas e opiniões dos
filósofos, 7,21
O famoso biógrafo Diógenes Laercio atribui essa citação a Zenão, embora

reconheça que também poderia ter sido de Sócrates, ou seja, poderia ser a
citação de uma citação de outra citação. Isso importa? A verdade é a verdade.
Nesse caso, sabemos muito bem a verdade: os detalhes se somam. Uma
pessoa é gentil não porque diz que é, mas porque suas ações são nobres. Não
se atinge a estabilidade como num trabalho mágico, é uma questão de muitas
decisões individuais; levantar na hora certa, arrumar a cama, evitar atalhos,
investir em si mesmo, fazer o seu trabalho. Não se engane: embora a ação
individual seja pequena, seu efeito cumulativo não é.
Considere todas as pequenas decisões que surgirão ao longo do dia. Você
sabe quais irão colocá-lo no caminho certo e quais irão levá-lo a um atalho?
Escolha o caminho certo e veja como esses detalhes contribuem para a
transformação.
28 de maio
As duas primeiras coisas a fazer antes de

agir
O principal é que você não se perturbe, porque tudo acontece de acordo com a
natureza universal, e logo você não será mais ninguém sem deixar rastros em lugar
nenhum, igual a Adriano, igual a Augusto. Então, mantendo os olhos fixos no seu
trabalho, indágala em si, e, refletindo que o que lhe convém é ser um homem
virtuoso, execute bem e da forma que lhe parecer mais justa o que a natureza
humana exige de você; só que você tem que fazer isso com uma intenção
saudável, com modéstia e sem se curvar.
Imagine, mesmo por um segundo, como era a vida para Marco Aurélio
como imperador. Ele presidiu o Senado, liderou as tropas durante as
batalhas, como um oficial superior, dirigiu uma estratégia majestosa do
exército. Ele também ouviu petições de cidadãos estrangeiros, advogados
e governos. Em outras palavras, como a maioria das pessoas no poder,
ele era obrigado a tomar decisões - o dia todo, todos os dias, decisão
após decisão.
Sua fórmula de tomada de decisão é um método de fazer a coisa certa que
ele literalmente conseguiu demonstrar na batalha. É por isso que devemos
tentar.
Primeiro, não se atormente, isso irá influenciar negativamente sua
decisão e complicá-la mais do que o necessário.
Em seguida, lembre-se dos objetivos e princípios que você valoriza. Ao
passar suas possíveis ações por esse filtro, você eliminará as decisões erradas e
destacará as adequadas.
Não se atormente.
Faça o certo. É
tudo.
29 de maio
Trabalho é terapia
O trabalho nutre espíritos generosos.
Essa sensação de não ir à academia por vários dias é familiar para você?
Você se sente doente, irritado, claustrofóbico, indeciso. Outros
experimentam isso quando tiram férias muito longas ou nos primeiros dias
da aposentadoria. A mente e o corpo são feitos para serem usados; quando
não são produtivos, se voltam contra você.
É triste pensar que esse tipo de frustração é a realidade cotidiana de
muitos. Eles desperdiçam muito de seu potencial porque têm empregos que
fazem pouco ou porque têm muito tempo livre. O pior é quando tentamos
ignorar esses sentimentos comprando coisas, festejando, brigando, sendo
dramáticos, satisfazendo a existência com calorias vazias em vez de encontrar
comida de verdade.
A solução é simples e, felizmente, sempre à mão. Vá trabalhar.
30 de maio
Trabalha muito ou pouco?

Não posso chamar alguém de trabalhador se apenas ouço que lê ou escreve;
E embora acrescente que todas as noites, ainda não ligo para ele se não sei a
relação com o outro ... Mas se ele se esforça em relação ao seu próprio
governante, para tê-lo e levá-lo adiante de acordo com a natureza , só então
eu o chamo de trabalhador.
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 4.4.41; 43
Qual é a probabilidade de a pessoa mais ocupada que você conhece ser a

mais produtiva? Temos a tendência de pensar que a atividade excessiva é
um traço positivo e acreditamos que passar longas horas no trabalho deve
ser recompensado.
Avalie melhor o que você está fazendo, por que está fazendo e quais
serão suas consequências. Se você não obtiver uma resposta satisfatória,
pare.
31 de maio
Nós só temos uma obrigação

Que arte você professa? O de ser um bom homem.
Acima de tudo, os estóicos acreditavam que nosso trabalho na Terra é ser bons
homens. Embora seja uma obrigação elementar, somos especialistas em
inventar desculpas para não o ser.
Para citar Belichick novamente: "Faça sua parte."
Junho
•
Resolução de problemas
1 de Junho
Sempre tenha uma cláusula reversa mental

Nada mais se opõe ao que é próprio da inteligência mais do que ele mesmo;
Pois não adquire fogo, ferro, tirano, calúnia ou qualquer outra coisa.
Obstáculos fazem parte da vida: coisas acontecem, obstáculos atrapalham seu

caminho, situações dão errado. No entanto, quando a mente estóica está
operando adequadamente, nada pode pará-la, porque para cada ação que ela
realiza, ela tem uma "cláusula reversa".
Do que se trata? É um plano de contingência. Se um amigo nos trai,
nossa cláusula reversa é saber como isso aconteceu e perdoar o erro da
pessoa. Se eles nos colocam na prisão, nossa cláusula inversa consiste em
recusar-se a permitir que essa mudança nos derrube e tentar mostrar
solidariedade para com nossos companheiros de prisão. Quando uma falha
apaga nosso trabalho, nossa cláusula reversa é começar de novo e fazer
melhor. Nosso progresso pode encontrar dificuldades ou interrupções, mas
a mente sempre pode ser mudada, ela retém o poder de redirecionar o
caminho.
Para fazer isso, você deve se lembrar do curso normal das coisas. A Lei
de Murphy afirma que "se algo pode dar errado, dará." Portanto, devemos
ter a cláusula reversa em mãos, porque é provável que a usemos e ninguém
será capaz de evitá-la.
2 de junho
Perspectiva de Platão
É bela a passagem de Platão: “Importa muito a quem fala dos homens, que
também considere, a partir de um lugar alto, o que acontece nas redondezas da
terra: as multidões, os exércitos, as fazendas, os casamentos e divórcios, os
nascimentos e as mortes, o alvoroço dos tribunais, os países desertos, as
várias populações bárbaras, as festas e luto, as feiras, todo o alvoroço e o
conjunto harmonioso de contrastes ”.
Há um belo diálogo intitulado "Icaromenipo", do poeta Luciano de Samósata,

em que o narrador tem a capacidade de voar e ver o mundo de cima. Quando
você olha para a Terra, você vê como todas as pessoas parecem minúsculas,
mesmo as propriedades mais ricas e impérios inteiros. Dessa perspectiva, todas
as suas batalhas e preocupações parecem insignificantes.
Nos tempos antigos, esse exercício era simplesmente teórico, o mais alto
que se podia escalar era o topo de uma montanha ou um prédio de alguns
andares. Mas com o avanço da tecnologia, os humanos foram capazes de
adotar a visão de um pássaro e muito mais.
O astronauta Edgar Mitchell foi uma das primeiras pessoas a ver a Terra
do espaço. Conforme detalhado posteriormente:
No espaço sideral, você desenvolve uma consciência global instantânea,

uma preocupação com as pessoas, uma imensa insatisfação com o estado
do mundo e uma compulsão para fazer algo a respeito. Da lua, a política
internacional parece insignificante. Você quer agarrar um político pelo
pescoço e arrastá-lo alguns milhões de quilômetros para dizer a ele:
"Olhe para isso, seu bastardo."
Muitos problemas podem ser resolvidos com a perspectiva de Platão. Use-
o.
3 de junho
É bom ser flexível

Não é possível para ele ser um soldado: representar os magistrados. Ele tem
que viver como um indivíduo privado: para se tornar um orador. Eles o
silenciaram: deixe-o ajudar seus concidadãos com sua assistência silenciosa.
É perigoso para ele até entrar no fórum: que em casa, nos shows, nas festas,
ele se comporte como um bom companheiro, como um amigo fiel, como um
hóspede discreto. Ele renunciou às tarefas de um cidadão: exercer as de um
homem.
SÉNECA, Sobre a tranquilidade do espírito, 4,3-4
Pouco antes de sua morte, quando a vitória da Guerra Civil finalmente

estava ao seu alcance, Lincoln contou uma história para uma audiência de
generais e almirantes sobre um homem que o procurava para pedir um alto
cargo no governo. Primeiro, o homem pediu que ele fosse ministro das
Relações Exteriores. Quando Lincoln recusou, o homem pediu-lhe uma
posição mais modesta. Quando foi rejeitado novamente, ele pediu para ser
um funcionário da alfândega de baixo escalão. Percebendo que não
conseguiria nem isso, ele finalmente pediu a Lincoln uma calça velha. "Ah,
não há problema em ser humilde", Lincoln concluiu a história com uma
risada.
Esta história representa a flexibilidade e determinação do estoicismo. Se
não podemos fazer isso, talvez possamos tentar isso. E se não podemos fazer
isso, então talvez possamos tentar outra coisa. Mesmo que este último consista
em ser um bom homem, sempre temos a oportunidade de praticar nossa
filosofia, de contribuir de alguma forma.
4 de junho
É para isso que estamos aqui

Por que ficamos irritados? Por que reclamamos? Para isso estamos preparados.
SÉNECA, Sobre providência, 5.7-8
Ninguém disse que a vida era fácil. Ninguém disse que seria justo.
No entanto, não se esqueça de que você vem de uma longa e ininterrupta
linha de ancestrais que sobreviveu a adversidades e dificuldades
inimagináveis. Seus genes e sangue correm pelo seu corpo. Sem eles, você
não estaria aqui.
Você é herdeiro de uma tradição impressionante e, como descendente, é
capaz do mesmo que eles. É para isso que você está aqui, é para isso que eles
o geraram.
Tenhaissoemmentequandoas coisas ficaremdifíceis.
5 de junho
Limpe o nariz
E então dizemos: “Oh, Deus e Senhor! Como posso não ficar angustiado? Tolo,
você não tem mãos? A divindade não os fez para você? Você vai começar a
orar agora para que seu ranho não caia? Melhor limpá-los e não reclamar.
O mundo é injusto. A partida está combinada. Fulano guarda rancor de você.

Talvez essas teorias sejam verdadeiras, mas em um sentido prático - aqui e
agora - de que servem para você? Aquele relatório do governo ou artigo
compassivo no noticiário não vai pagar suas contas ou sua terapia de perna
quebrada, nem vai lhe dar o empréstimo de que precisa. Nada é alcançado
sucumbindo à autopiedade e à narrativa de miséria. Nada, exceto drenar a
energia e a motivação de que você precisa para resolver seu problema.
Temos uma alternativa: nos concentramos em listar as injustiças que vivemos ou aproveitamos o
que nos foi dado para trabalhar? Vamos esperar que alguém nos resgate ou vamos ouvir o apelo de
Marco Aurélio ao empoderamento para “cuidar de ti, se tens conta, até que seja possível”? É melhor do
quelimpar onariz(oquejá éumpassoemsi).
6 de junho
Quando continuar e quando parar

Adicione também aqueles que não são mutáveis, não por causa de sua
perseverança, mas por causa de sua indolência, e eles vivem não como
querem, mas como começaram.
Em The Dip, Seth Godin faz uma analogia interessante entre três tipos de
pessoas que fazem fila no supermercado. Um forma uma fila curta e
permanece lá, não importa o quão lento vá ou quão rápido os outros vão.
Outro está mudando constantemente de linha para economizar alguns
segundos. E um terceiro só é alterado uma vez, quando fica claro que sua
linha está para trás e há uma saída clara. Em seguida, prossiga com o seu dia.
Com isso, ele quer que nos perguntemos que tipo de pessoa somos.
Sêneca também nos aconselha a ser a terceira turma. O fato de você ter
embarcado em um caminho não significa que está comprometido com ele
para o resto da vida, especialmente se ele tiver falhas ou obstáculos. Ao
mesmo tempo, também não é um pretexto para ser inconstante ou confuso. É
preciso coragem para fazer as coisas de maneira diferente e criar mudanças,
assim como disciplina e consciência para identificar que se algo parece
muito melhor é uma tentação que também não pode nos satisfazer
constantemente.
7 de junho
Encontre os mentores certos

Costumamos dizer que não estava em nosso poder que os pais caíram sobre
nós por acaso, que nos foram dados ao acaso: mas é possível nascermos para
nós mesmos por nossa própria vontade.
Temos sorte de que alguns dos maiores homens e mulheres da história

tenham registrado sua sabedoria (e absurdos) em livros e periódicos. Em
muitos outros casos, um biógrafo cuidadoso fez crônicas de suas vidas: de
Plutarco a Boswell e Robert Caro, a literatura encontrada em qualquer
biblioteca totaliza milhões de páginas e milhares de anos de conhecimento,
visão e experiência.
Talvez seus pais não sejam modelos ou você nunca teve um mentor. No entanto, se quisermos,
podemosacessarasabedoria de nossosancestrais,aqueles que aspiramos ser.
Não apenas devemos buscar esse conhecimento adquirido com dificuldade,
mas devemos isso às pessoas que se deram ao trabalho de registrar suas
experiências para tentar transmitir suas tradições e seguir seus exemplos, para
serem filhos promissores desses nobres pais.
8 de junho
Um tijolo de cada vez, mesmo que seja chato

É conveniente ordenar toda a sua vida em cada uma das ações, e se cada
uma delas atingir o fim que lhe corresponde, o quanto antes, fique satisfeito. E
que eles atinjam o fim correspondente, ninguém pode impedi-los.
"Mas uma causa externa o impede."
"Nada o impedirá de praticar a justiça, a temperança, a prudência."
"Talvez algo mais se oponha ao meu corpo docente operacional."
—Talvez: mas graças à resignação diante do próprio obstáculo e à sábia
adesão ao que se apresenta, outra ação que melhor se adapte à boa ordem de
vida, de que falamos antes, será substituída instantaneamente.
Atletas profissionais de alto desempenho e atletas de nível universitário

seguem uma filosofia chamada "O Processo". É uma filosofia concebida pelo
técnico da Universidade do Alabama, Nick Saban, que ensinou seus
jogadores a ignorar o quadro geral - grandes jogos, vencer campeonatos, a
enorme vantagem do adversário - e se concentrar em fazer as coisas da
maneira mais correta. Mínimo: praticar com todas as forças esforço, terminar
uma jogada específica, segurar a bola. Uma temporada dura meses, um jogo
dura horas, a eliminatória pode estar a quatro touchdowns, mas uma única
jogada dura apenas alguns segundos. E as festas e as temporadas são
constituídas por segundos.
Se as equipes seguirem "O Processo", geralmente vencem. Eles superam
obstáculos e, eventualmente, chegam ao topo sem terem se concentrado
diretamente nos obstáculos. Se você seguir “O Processo” em sua vida - você
tomar as ações certas na ordem certa, uma após a outra - você também se
sairá bem. Além disso, você estará mais bem preparado para superar
rapidamente os obstáculos que surgem em seu caminho. Você estará muito
ocupado colocando um pé na frente do outro para perceber obstáculos.
9 de junho
Resolva problemas com antecedência

Não há vício que não pretenda se defender, nenhum cujo início não seja
tímido e desculpável, mas daqui se espalhe mais amplamente. Você não
conseguirá parar se deixar começar. Toda paixão é fraca no início, depois se
torna mais forte e, à medida que avança, ganha força: é mais fácil rejeitá -la do
que extirpá-la.
Publilio Siro lembra num epigrama que “é mais fácil atravessar um rio na
nascente”. É a isso que Sêneca também se refere. As águas turbulentas e as
correntes mortais de maus hábitos, falta de disciplina, caos e disfunção, em
algum momento começaram como uma fonte inofensiva. À frente, eles são
um lago ou lagoa plácida, até mesmo uma fonte subterrânea efervescente.
O que você prefere, estar prestes a se afogar em uma travessia perigosa
em algumas semanas ou atravessar agora enquanto é fácil? Você decide.
10 de junho
Você pode
Não é justo supor que, se lhe parece algo difícil de fazer, seja por isso mesmo
impossível para todo homem; em vez disso, o que é possível e corresponde a
um homem, convença-se de que também está disponível para você.
Neste mundo existem dois tipos de pessoas. Os primeiros olham para aqueles
que alcançaram e pensam: Por que eles? Por que não eu? Os outros olham
para as mesmas pessoas e pensam: se podem, por que não eu?
Os primeiros são de "soma zero" (se você ganhar, eu perco) e com
ciúmes. Os outros não são de “soma zero” (há muito para todos) e consideram
o sucesso dos outros uma inspiração. Que atitude o convidará a agir? Qual
deles vai te causar amargura e desespero?
Quem você quer ser?
11dejunho
Não torne as coisas piores

A raiva e a dor que sentimos pelas faltas dos outros nos trazem uma perturbação
maior do que aquelas coisas pelas quais ficamos com raiva e nos ressentimos.
Diz o ditado que a regra mais importante sobre buracos é que se "você se
encontrar em um, pare de cavar". Pode ser o exemplo mais violado de sabedoria
racional do mundo. O que a maioria das pessoas faz quando algo acontece, dá
errado ou é imposto a elas é piorar as coisas. Primeiro ficamos chateados ou
angustiados e depois perdemos a paciência sem sequer traçar um plano.
Hoje atribua a si mesmo as tarefas mais simples e possíveis: não torne as
coisas piores. Não importa o que aconteça, não acrescente raiva ou emoções
negativas à equação. Não reaja só porque. Deixe assim. Pare de cavar. Então
planeje como sair.
12 de junho
Uma mente preparada é melhor do que

qualquer script
Desse modo, também é ridículo dizer: "Coloque-se no meu lugar!" O que vou
me colocar no seu lugar! Mas "Faça meu pensamento, aconteça o que
acontecer, acomode-o" ... Se os eventos ditarem o contrário, o que você dirá
ou o que fará? Lembre-se deste princípio universal e você conhecerá o
padrão de conduta.
Seria bom se alguém nos mostrasse exatamente o que fazer em cada

situação. Passamos boa parte de nossas vidas nos preparando para isso,
estudando para aquilo, economizando ou prevendo um tempo arbitrário no
futuro. Mas, como observou o boxeador Mike Tyson, os planos terminam
quando você leva um soco no rosto.
Os estóicos não buscam a resposta para todas as perguntas ou um plano
para todas as eventualidades. No entanto, eles também não se preocupam.
Porque? Porque confiam que serão capazes de se adaptar e mudar de acordo
com as circunstâncias. Em vez de se educar, eles cultivam habilidades como
criatividade, independência, autoconfiança, desenvoltura e capacidade de
resolver problemas. Desta forma, eles são resilientes e não rígidos. Nós
podemos fazer o mesmo.
Hoje vamos focar no estratégico e não no tático. Vamos nos lembrar que é
melhor ser ensinado do que ser dado, e seremos flexíveis em vez de seguir um
roteiro ao pé da letra.
13 de junho
A vida é um campo de batalha

Você não sabe que este assunto é uma campanha? É preciso observar; outro,
sai para inspecionar; outro, ainda, para lutar ... A vida de cada um é uma
campanha, longa e variada. Você tem que manter a atitude do soldado e fazer
tudo a um sinal do estrategista ... Coloque-se em uma cidade importante e não
em uma posição secundária, mas como um senador. Não sabes que uma pessoa
assim tem pouco para cuidar da casa, mas que na maior parte do tempo vai estar
fora ...?
O escritor Robert Greene freqüentemente usa a frase: "Tanto na guerra quanto

na vida". É um aforismo que deve ser mantido em mãos, porque nossa vida é
uma batalha, tanto literal quanto figurativamente. Como espécie, lutamos para
sobreviver em um planeta indiferente à nossa sobrevivência. Como
indivíduos, lutamos para sobreviver entre uma espécie cuja população está na
casa dos bilhões. Mesmo dentro de nossos corpos, eles lutam contra
diferentes bactérias. Vivere est militare (Viver é lutar).
Hoje você lutará por seu objetivo, resistirá aos impulsos, lutará para se
tornar a pessoa que deseja ser. De quais atributos você precisa para vencer essas
guerras?
Disciplin Lucidez
a
Destacamento
Força
Sacrifício
Valor
E com quais atributos uma guerra é perdida?
Covardia Excesso de confiança

Imprudência Ponto fraco
Desorganização Egoísmo
Como na guerra, esses atributos são importantes na vida cotidiana.

14 de junho
Tente a outra alça

Tudo tem duas alças, uma pela qual pode ser carregado e outra pela qual não pode. Se seu irmão agir
injustamente,não cometa o ato de que ele age injustamente,porque essa é a alavanca pela qualele não pode ser
carregado;agarre-opelooutro,poraquelequeeleéseuirmãoe cresceucomvocê;então vocêoagarrarápelaalça
comaqualpodesercarregado.
O famoso jornalista William Seabrook sofria de alcoolismo tão debilitante

que, em 1933, foi internado em um hospital psiquiátrico, na época o único
lugar onde poderia tratar seu vício. Em suas memórias, Asilo conta a história
da luta que mudou sua vida dentro do hospital. No início, ele manteve suas
posturas viciosas e, como resultado, não se adaptou, teve problemas e se
rebelou contra o cajado. Ele mal melhorou e eles estavam prestes a expulsá-
lo.
Até que um dia ele encontrou a citação de Epicteto de que tudo tem duas
alças. "Eu agarrei a outra alça e segui em frente", ele contou mais tarde. Ele até
começou a se divertir no hospital. Ele se concentrou em sua recuperação com
verdadeiro entusiasmo. "De repente, descobri que estar sóbrio era maravilhoso,
estranho e lindo ... Foi como se eu tivesse retirado um véu, espuma ou camada
de todas as coisas visuais e auditivas." É uma experiência que muitos adictos
compartilham quando finalmente param de fazer as coisas à sua maneira e são
receptivos às perspectivas, sabedoria e ensinamentos daqueles que passaram
pela mesma coisa.
Não é certo que esta abordagem - agarrar a outra alça - terá os mesmos
resultados importantes para você. Mas por que continuar agarrando coisas com
a alça que não funcionou?
15 de junho
Ouvir é mais proveitoso do que falar

Para um jovem que falava demais [Zeno], ele disse: Temos dois ouvidos e uma
boca para ouvir muito e falar pouco.
Por que os sensatos têm tão poucos problemas em comparação com o resto
de nós? As razões são simples.
Primeiro, o sensato parece controlar suas expectativas tanto quanto
possível. Para começar, eles raramente esperam o impossível.
Em segundo lugar, eles sempre consideram o melhor e o pior cenário. Eles
não apenas pensam no que querem, mas também no que - realisticamente -
pode acontecer se as coisas mudarem repentinamente.
Terceiro, os sensatos agem com uma cláusula reversa - isto é, eles não
apenas consideram o que pode dar errado, mas também estão preparados para
que aconteça, como se quisessem - é uma oportunidade de excelência e
virtude.
Se você replicar hoje, também descobrirá que nada irá surpreendê-lo ou ir
contra suas expectativas.
16 de junho
Não tenha vergonha de pedir ajuda

Não se aborreça com a ajuda de outras pessoas. O que cabe a você é
cumprir seu dever, pois cabe a um soldado atacar o muro. O que você faria se
por mancar não pudesse escalar as ameias sozinho e isso fosse possível com
a ajuda de outra pessoa?
Ninguém disse que nascemos com todas as ferramentas necessárias para

resolver qualquer problema que enfrentamos na vida. Na verdade, como recém-
nascidos, éramos praticamente indefesos. Alguém nos ajudou então e
entendemos que poderíamos pedir ajuda. É assim que sabíamos que éramos
amados.
E ainda estamos. Você pode pedir ajuda a qualquer pessoa. Você não
tem que lidar com tudo sozinho. Se precisar de ajuda, camarada, é só pedir.
17 de junho
Ataque ou defesa?
Ele não possui fortuna, como acreditamos, mãos longas; não pega ninguém,
se não estiver colado nele. Então, o mais rápido possível, vamos pular para
longe dela.
SENECA, Epístolas Morais a Lucílio, 82,5-6
Em O Príncipe, Maquiavel, que supostamente admirava Sêneca, afirma: "A

fortuna é uma mulher e se você quiser dominá-la, deve maltratá-la e detê-la".
Mesmo para o séculoXVIé uma imagem horrível. Mas para um governante
implacável de ambição infinita, era normal. É o estilo de vida
desagradável que você deseja?
Agora vamos comparar com a perspectiva de Sêneca. Não só diz que quanto
mais você luta com a fortuna, mais vulnerável você se torna a ela, mas também
garante que o caminho mais seguro é "a parede inexpugnável" da filosofia
[Epístolas, 82.5]. "A filosofia", diz ele, nos ajuda a domar "o frenesi excessivo
de nossa ganância e sobrepujar a fúria de nossos medos".
Nos esportes ou na guerra, a metáfora relevante seria a alternativa entre
uma estratégia ofensiva infindável e exaustiva e uma estratégia de defesa
resiliente e flexível. Qual você vai jogar? Que tipo de pessoa és tu?
Só você pode responder. Mas você seria negligente se não considerasse o
resultado da maioria dos príncipes do livro de Maquiavel: e como poucos
deles morreram felizes na cama, cercados por seus entes queridos.
18 de junho
Disposto e diligente
Que o destino nos encontre dispostos e diligentes. Este é um grande
espírito que foi dado a ele; pelo contrário, é um espírito mesquinho e
degenerado que o combate, que reprova a ordem do mundo e prefere
corrigir os deuses em vez de si mesmo.
Não importa o que aconteça hoje, que o dia nos encontre dispostos e
diligentes, prontos para enfrentar os problemas, as dificuldades, aqueles que
decepcionam ou confundem com suas atitudes, prontos para aceitar as coisas
e fazê-las trabalhar por nós. Não queremos recuperar o tempo perdido ou
refazer o universo de acordo com nossas preferências. Porque seria muito
melhor e mais fácil nos reinventarmos.
19 de junho
Concentre-se no presente
Não perturbe sua imaginação representando a si mesmo durante toda a sua
vida de uma vez; não reflita ao mesmo tempo quais e quantos testes
provavelmente virão sobre você; Em vez disso, em cada um dos eventos
presentes, pergunte-se: "O que há nisso que não é suportável e suportável?"
Quando você se lembra das coisas mais impressionantes e até terríveis que já
fez ou experimentou, como elas foram possíveis? Como você conseguiu
ignorar o perigo ou as poucas possibilidades? Como Marco Aurélio descreve,
você estava muito ocupado com os detalhes para permitir que a situação o
derrubasse. Na verdade, você provavelmente nem pensou nisso na época.
Um personagem do romance Lullaby de Chuck Palahniuk diz: "O truque
para esquecer o quadro geral é olhar tudo de perto." Às vezes é importante
considerar o quadro geral e os estóicos nos ajudaram a fazê-lo. No entanto,
muitas vezes é contraproducente e opressor pensar sobre tudo o que está por vir.
Portanto, ao nos concentrarmos exclusivamente no presente, podemos evitar ou
remover esses pensamentos intimidadores ou negativos de nossas mentes.
Um homem andando na corda bamba não precisa se lembrar da altura em
que está suspenso. Uma equipe invicta tenta não pensar em sua sequência de
vitórias perfeita. Como nós, é melhor que façam uma coisa de cada vez, porque
todo o resto é irrelevante.
20 de junho
A calma é contagiante
Se as coisas, cujo desejo ou aversão o incomoda, não saem ao seu encontro,
pelo contrário, é você que, de certa forma, avança até elas, seu julgamento
deve ser tranquilizado sobre elas; Dessa forma, eles permanecerão imóveis e
você não será visto caindo para trás ou fugindo deles.
Os oficiais de sinalização têm uma máxima que passam de boca em boca. Em

meio ao caos, mesmo na confusão da guerra, seu conselho comprovado em
batalha é: “A calma é contagiosa”.
Principalmente quando a calma vem do homem ou mulher responsável.
Se os homens perderem a paciência, se o grupo não tiver certeza do que fazer
a seguir, é função do líder fazer uma coisa: instilar calma, não pela força,
mas pelo exemplo.
É isso que você aspira, não importa qual seja o seu trabalho: ser a pessoa
casual e descontraída em qualquer situação que diz a todos para respirar e
não se preocuparem. Porque você tem tudo sob controle. Não seja o
alarmista, o paranóico, o preocupado ou o irracional. Fique calmo, não um
obstáculo.
Você vai infectar outros.
21 de junho
De uma volta
[É necessário] caminhar pelo campo, para que com o ar livre respirado em
abundância o espírito se engrandeça e se eleve.
Em uma cidade conhecida por seu barulho como Roma, era impossível estar
em paz e sossego. Os ruídos das carroças, os gritos dos vendedores, as
marteladas do ferreiro, enchiam as ruas de uma violência pungente (sem falar
nos odores fétidos de uma cidade com falta de esgoto e higiene). Portanto, os
filósofos caminharam muito: para se locomover, para relaxar, para tomar ar
fresco.
Ao longo dos séculos, filósofos, escritores, poetas e pensadores
descobriram que caminhar tem um benefício adicional: fornece tempo e
espaço para trabalhar melhor. Como Nietzsche diria mais tarde: "Grandes
idéias são concebidas caminhando."
Certifique-se de caminhar hoje. E no futuro, quando você ficar estressado ou
sobrecarregado, dê uma caminhada. Quando você tiver um problema ou uma
decisão difícil, dê um passeio. Quando você quiser ser criativo, dê uma
caminhada. Quando precisar de ar fresco, dê um passeio. Quando você precisar
fazer uma ligação, dê uma caminhada. Quando você precisar se exercitar, dê
uma caminhada mais longa. Quando você tiver uma reunião ou convidar um
amigo para ir a sua casa, dê um passeio.
Alimente seu corpo e sua alma e tire proveito disso para resolver problemas
ao longo do caminho.
22 de junho
A definição de loucura
Se, derrotado apenas uma vez, você disser que mais tarde irá vencer, e então a
mesma coisa novamente, saiba que então você será tão mau e tão fraco que
não perceberá que está falhando, mas que até mesmo começará a invente
desculpas para esse assunto.
Já foi dito que a definição de tolice é tentar a mesma coisa continuamente,

esperando um resultado diferente. No entanto, a maioria também. Eles
dizem a si mesmos: Hoje não vou ficar com raiva. Hoje não vou ficar
frustrado. Mas eles não fazem nada diferente. Eles seguem a mesma rotina e
esperam que desta vez funcione. Esperança não é uma estratégia!
O fracasso é um componente da vida sobre o qual temos pouca influência.
Por outro lado, aprender com ele é opcional. Temos que escolher aprender.
Devemos escolher conscientemente fazer as coisas de maneira diferente:
modificar e mudar até obter o resultado desejado. Porém, é difícil.
O mais fácil é permanecer com o mesmo padrão malsucedido. Não exige
nenhum pensamento ou esforço extra, então talvez seja por isso que a maioria
ainda o faz.
23 de junho
O caminho mais longo

Todosaquelesbensquevocêdesejadistribuir,vocêpodealcançá-losimediatamente,senãoquisermuitoasi
mesmo.
Quando você pergunta às pessoas em que objetivo estão trabalhando, a

maioria responderá algo semelhante a isto: "Estou tentando ser ...". Ou ele vai
te dizer que quer conseguir uma posição impressionante, ser um milionário,
ser descoberto, ser famoso, o que for. Se você cavar mais fundo e perguntar:
"Por quê?" ou “Como você acha que será quando fizer isso?” No fundo, as
pessoas desejam liberdade, felicidade e respeito de seus pares.
Um estóico vê isso e balança a cabeça com o imenso esforço e sacrifício que
colocamos na busca de coisas que são tão fáceis e diretas de obter. É como se
preferíssemos passar anos construindo uma máquina Rube Goldberg complexa
em vez de estender a mão para pegar o que queremos. É como procurar seus
óculos de sol em todos os lugares e perceber que você os está usando na cabeça.
Liberdade? É fácil, está nas suas escolhas.
Felicidade? É fácil, está nas suas escolhas.
Respeito de seus colegas? Também está em suas escolhas.
E você tem tudo pela frente, não precisa pegar a estrada mais longa.
24 de junho
Os verdadeiramente educados não são

confrontadores
O homem bom e honesto não se contesta com ninguém ou, na melhor das
suas possibilidades, permite a outrem ... É nisso que consiste a educação,
aprender o que é próprio e o que é dos outros.
Onde ainda há espaço para disputa por quem é assim?
EPICTETO, Dissertações de Arriano, 4.5.1; 7-8
Sócrates é conhecido por ter viajado por Atenas, procurando as pessoas com
quem menos concordava e se envolvendo em extensas discussões com elas.
Nessas discussões - ou no registro que delas resta - há muitos exemplos em
que seus interlocutores ficaram desesperados, irritados ou ofendidos com
suas perguntas. Na verdade, os atenienses ficaram tão chateados que
condenaram Sócrates à morte.
No entanto, Sócrates não pareceu se importar. Mesmo quando falava
sobre questões de vida ou morte, ele sempre ficava calmo. Ele estava mais
interessado em ouvir o que seu interlocutor tinha a dizer do que em ser
ouvido ou - como muitos insistem - em ganhar a discussão.
Na próxima vez que você tiver uma discussão política ou discordância
pessoal, pergunte-se: há um motivo para brigar por isso? Discutir ajudará a
resolver isso? Uma pessoa educada ou sensata seria tão confrontadora? Ou
você prefere respirar, relaxar e resistir à tentação de entrar em conflito? Pense
no que você poderia alcançar - e como você se sentiria muito melhor - se
pudesse vencer o desejo de lutar e vencer todas as pequenas batalhas.
25 de junho
O sábio não tem "problemas"

É por isso que dizemos que nada acontece ao sábio contrário às suas
previsões.
O poeta Hesíodo disse que "o melhor tesouro é uma linguagem moderada."
Robert Greene considera isso uma lei de poder: dê sempre menos do que o
necessário.
Falamos porque achamos que isso ajuda, embora na verdade complique as
coisas para nós. Se nosso parceiro está desabafando, queremos dizer a ele o que
fazer. Na verdade, o que ela realmente quer de nós é que a ouçamos. Sobre
de outros situações, a mundo Experimente
dê-nos feedback ou comentários, mas tentamos argumentar
para resolver o problema, tornando as coisas piores.
Então, hoje, você será parte do problema ou da solução? Você vai ouvir
a sabedoria do mundo ou vai silenciá-la com mais barulho?
26 de junho
Tente o oposto
Como é encontrar um remédio para o hábito? Pelo contrário.
Viktor Frankl, um brilhante psicólogo sobrevivente do Holocausto, curou as fobias e hábitos neuróticos de
seus pacientes com um métodochamadointençãoparadoxal. Digamos que um paciente nãoconseguisse
dormir. A terapia padrão teria sido um método óbvio, como recorrer a técnicas de relaxamento. Em vez
disso, Frankl encorajou seu paciente a tentar ficar acordado. Ele descobriu que não se concentrar no
problema desviava a atenção obsessiva do paciente e, com o tempo, permitia que ele dormisse
normalmente.
Seguidores da série Seinfeld podem se lembrar do capítulo "O Oposto",
em que George Costanza melhora sua vida, como num passe de mágica,
fazendo o contrário do que faria normalmente. "Se todos os seus instintos
estiverem errados, o oposto terá que ser bom", Jerry diz a ele. O ponto é que
às vezes nossos instintos ou hábitos ficam presos em um padrão negativo
que nos afasta de nosso eu natural e saudável.
Isso não quer dizer que você deva jogar fora tudo em sua vida, algumas
coisas funcionam (você está lendo este livro!). Mas e se hoje você explorasse
os opostos? E se você quebrasse o padrão?
27 de junho
As adversidades são reveladoras

De que adianta, marido, agravar os males com reclamações? O que considero
verdadeiramente próprio de um rei é aceitar a adversidade e, quanto mais
insegura sua situação e quanto mais ele hesita, ameaçando a ruína de seu
império, mais segura e corajosamente deve permanecer firme. Não é viril virar as
costas para a Fortuna.
SENECA, Édipo, 80
Como CEO da Charles Schwab, Walt Bettinger contrata centenas de pessoas a

cada ano e entrevista centenas de outras. Pode dizer com segurança que, ao
longo da sua vida, teve acertos, erros e surpresas na hora de trazer pessoas
para a empresa. No entanto, vamos considerar uma técnica que você
empregou ao longo dos anos: você leva um candidato para o café da manhã e
pede ao gerente do restaurante para servir mal seu pedido.
Você está interessado em ver sua reação. Eles ficam com raiva? Eles estão
sendo rudes? Você me permite arruinar a reunião para você? Eles lidam com
a inconveniência com graça e bondade?
Gerenciar adversidades mínimas pode parecer algo pequeno, mas na
verdade é muito revelador.
28 de junho
Não há necessidade de flagelar

A filosofia exige frugalidade, não punição; além disso, pode haver frugalidade sem
desleixo.
As Meditações de Marco Aurélio são repletas de autocríticas, assim como os

escritos dos outros estóicos. No entanto, é importante lembrar que é para lá
que eles vão. Não se batiam, não pagavam penitência, não tinham problemas
de autoestima, não se sentiam culpados nem se odiavam. Você nunca os ouve
chamados de pedaços de merda, inúteis, nem eles se mataram de fome ou se
cortaram como punição. Sua autocrítica é construtiva.
Atacá-lo cruelmente, privá-lo excessivamente, puni-lo é açoitá-lo, não se
superar.
Você não precisa ser duro. Estabeleça padrões elevados, mas não
impossíveis, e perdoe-se quando estiver errado.
29 de junho
Sem desculpa
Você não poderá, por causa de sua ignorância, ler um livro. Mas você pode
suprimir todas as alterações, pode controlar o prazer e o sofrimento, pode
superar o orgulho, não ficar zangado com os tolos e ingratos e até mesmo
zelar pelos interesses deles.
"Então eu nasci." "Nunca aprendi mais nada." "Meus pais deram um

exemplo flagrante para mim." "Todo mundo faz." Quais são essas
expressões? Pretextos que as pessoas usam para se justificar e permanecer
como estão, em vez de melhorar.
Claro, é possível conter nossa arrogância, controlar nossa raiva e ser uma
pessoa gentil. Como você acha que os outros se saem? Sem dúvida, seus pais
não eram perfeitos, não saíram do útero incapazes de ser egocêntricos ou imunes
às tentações. Eles trabalharam nisso, priorizaram, resolveram como resolveriam
qualquer problema: se dedicaram a encontrar uma solução, foram avançando
aos poucos até conseguir.
Eles se tornaram quem são. Assim como você pode fazer.
30 de junho
O obstáculo é o caminho
Como alguns homens [...] podem obstruir minha atividade de alguma forma,
mas minha determinação e minhas habilidades internas estão desimpedidas,
graças à minha capacidade de economizar dinheiro e quebrar obstáculos. Pois
a inteligência demole e desloca, antes do fim que a guia, todos os
impedimentos à sua atividade. O que atrapalhou sua boa ação serve como
meio de obter vantagem; o que corta seu caminho o ajuda a seguir em frente.
Hoje acontecerão coisas que vão contra seus planos. Se não hoje, certamente
amanhã. Como resultado desses obstáculos, você não poderá fazer o que
planejou. Não é tão ruim quanto parece porque sua mente é infinitamente
elástica e adaptável. Você tem o poder de recorrer ao exercício estóico de virar
obstáculos, pegar uma circunstância negativa e transformá-la em uma
oportunidade para praticar uma virtude involuntária ou uma forma de
excelência.
Se algo está impedindo você de chegar ao seu destino a tempo, é uma
oportunidade de praticar a paciência.
Se um funcionário comete um erro caro, é uma oportunidade de lhe
ensinar uma lição valiosa.
Se uma falha técnica em seu computador apagar seu trabalho, é uma
oportunidade de começar do zero.
Se alguém o magoa, é uma oportunidade de praticar o perdão. Se algo
está difícil, é uma oportunidade para se tornar mais forte.
Tente seguir esta linha de pensamento e veja se há uma situação em
que você não pode praticar quaisquer virtudes ou ter lucro. Não existe:
cada impedimento pode provocar uma ação de uma forma ou de outra.
Julho
•Dever
01 de julho
Faça o que você tem que fazer

Faça ou diga ao outro o que lhe convém, convém ser um bom homem. Não há
outra maneira senão se o ouro, a esmeralda ou o púrpura se repetissem: não
importa o quanto seja feito ou dito, é conveniente que eu seja esmeralda e
mantenha minha própria cor.
Os estóicos acreditavam que todas as pessoas, animais e coisas têm um

significado ou lugar na natureza. Mesmo na Grécia e na Roma antigas, eles
entenderam, embora vagamente, que o mundo era feito de milhões de
minúsculos átomos. Essa ideia - e a de um cosmos interconectado - apóia sua
convicção de que todas as pessoas e todas as ações fazem parte de um sistema
maior. Todo mundo tem um trabalho específico. Mesmo as pessoas que
erraram fizeram seu trabalho de serem más, porque o mal faz parte da vida.
No centro desse sistema estava a convicção de que você, o aluno que
buscou o estoicismo, tem o trabalho mais importante: ser bom! Seja sensato.
"Seja a pessoa que a filosofia quer que você seja."
Faça o que você tem que fazer. Não importa o que aconteça, não importa o
que outras pessoas façam, faça o seu. Se bom.
2 de julho
Sobre dever e circunstâncias

Seja assim mesmo, quando cumpre o seu dever, esteja com frio ou
aquecido, sem sono ou cansado de dormir, ouça-o murmurar ou elogiar-lhe,
morra ou faça outra coisa. Porque a ação de morrer também é uma
daquelas que compõem a vida, já que basta, no que lhe diz respeito,
dispormos bem do que temos em mãos no momento.
Isso vai me tornar rico? Vou impressionar outras pessoas? Quanto eu

preciso me esforçar? Quanto tempo vai demorar? O que ganhou? Devo
fazer outra coisa? Essas são perguntas que nos fazemos em meio às
oportunidades e obrigações do dia a dia.
Marco Aurélio tinha muitas responsabilidades, assim como as do
Executivo. Ele presidiu julgamentos, ouviu audiências, enviou tropas para
o combate, indicou administradores, aprovou orçamentos. Muito dependia
de suas decisões e ações. Devo fazer isso ou aquilo? E essa preocupação e
essa outra? Quando ele poderia se divertir? O simples lembrete acima foi
uma maneira de resolver o problema muito complicado de incentivos,
reclamações, medos e interesses conflitantes.
É a isso que devemos nos voltar para decidir o que fazer em cada fase da
vida. A moral pode ser complicada, mas a coisa certa geralmente é clara e
intuitiva o suficiente para que possamos reconhecê-la. Nosso dever raramente
é fácil, mas é importante. Freqüentemente, também é a escolha mais difícil.
No entanto, devemos.
3 de julho
Altere "tem que" para "querer"

A tarefa do filósofo é algo desse tipo, que deve harmonizar sua própria vontade com
os acontecimentos, para que nem algo que acontece contra nossa vontade, nem
faça algo que não acontece quando queremos que pare de acontecer.
Uma extensa lista de tarefas parece intimidante e onerosa - tantas coisas que
temos que fazer em um dia ou uma semana. Uma lista de coisas que quero fazer
parece um privilégio - todas as coisas que estou ansioso para experimentar. Não
é apenas um jogo semântico, é uma faceta central da visão de mundo do
filósofo.
Hoje tente não impor sua vontade ao mundo. Considere-se sortudo por
receber e responder à vontade do mundo.
Preso no trânsito? É um momento maravilhoso para sentar e relaxar.
Seu carro quebrou por ficar parado por tanto tempo? Que boa
oportunidade para caminhar o dia todo. Algum idiota distraído pelo celular
quase atropelou você e encharcou você da cabeça aos pés com água suja?
Que lembrança de como nossa existência é precária e de como é bobo nos
preocuparmos com algo tão superficial como chegar atrasado ou ter
problemas de transporte.
Ironias à parte, pode não parecer haver uma grande diferença entre ter que
fazer algo e querer fazer, mas há. A diferença é enorme e esplêndida.
4 de julho
Proteja a chama
Proteja o seu próprio bem em tudo; a dos outros, como lhe foi dada, desde
que você possa usar a razão nela, conformando -se apenas a isso. Do
contrário, você ficará infeliz, ficará infeliz, terá uma deficiência, será
deficiente.
A bondade que você abriga é como uma pequena chama e você é o guardião
dela. É sua tarefa, dia a dia, garantir que haja combustível suficiente, para que
não entope ou desligue.
Cada pessoa tem sua própria versão dessa chama e é responsável por ela,
assim como você. Se todos falharem, o mundo ficará muito mais sombrio.
Mas, enquanto sua chama estiver acesa, haverá luz no mundo.
5 de julho
Ninguém disse que seria fácil

O homem bom fará o que pensa que deve fazer por uma questão de
honestidade, mesmo quando é cansativo, mesmo quando é prejudicial, mesmo
quando é arriscado, inversamente, uma ação desajeitada não o fará, mesmo
que dê ele dinheiro, prazer, poder. Nenhuma causa o fará desistir do honesto,
nenhuma o convidará ao desajeitado.
Se fazer o bem fosse fácil, todos o fariam (e se fazer o mal não fosse
tentador ou atraente, ninguém o faria). É o mesmo com o dever. Se alguém
pudesse cumpri-lo, ele teria sido atribuído a outra pessoa. Em vez disso, foi
atribuído a você.
Felizmente, você não é como os outros. Você não tem medo de fazer o
que é difícil. Você pode resistir às recompensas superficiais e atraentes.
Certo?
6 de julho
Acordar
De manhã, quando você sentir preguiça ao se levantar, pense: Eu me levanto
para cumprir os deveres de um homem. Ficarei consternado, então, se devo
executar o que nasci para fazer, para o que vim ao mundo? Foi isso que fui
formado, para deitar na cama, quente entre minhas cobertas? "Mas isso", você
diz, "é mais agradável." Você foi treinado, então, para se divertir? E, enfim, você
nasceu para a passividade ou para a atividade?
É reconfortante pensar que, mesmo há dois mil anos, o imperador de Roma

(que supostamente sofria de um pouco de insônia) foi encorajado a usar a
força de vontade pela manhã para remover as cobertas e se levantar. Desde o
momento em que somos mandados para a escola pela primeira vez até a nossa
aposentadoria, enfrentamos a mesma dificuldade. Seria mais agradável fechar
os olhos e desligar o alarme mais algumas vezes. Mas não podemos.
Porque temos trabalho. Não só temos a vocação a que nos dedicamos,
mas também uma causa mais elevada a que se referem os estóicos: o bem
comum. Não podemos ajudar a nós mesmos, aos outros e ao mundo, a
menos que nos levantemos e ponhamos mãos à obra. Quanto antes melhor.
Então vamos. Entre no banho, tome um café e vá em frente.
7 de julho
Nosso dever de aprender

Você quer saber por onde Ulisses vagou, em vez de nos ensinar a não errar
sempre? ... Ensina-me a amar minha pátria, minha esposa, meu pai; como
navegar, mesmo após o naufrágio, em direção a tão honrosos objetivos.
Muitos professores ensinam errado a Odisséia. Eles mostram as datas,

discutem se Homero foi o autor ou não, se ele era cego, explicam a
tradição oral, contam aos alunos o que é um Ciclope ou como funcionava
o Cavalo de Tróia.
O conselho de Sêneca a quem estuda os clássicos é que esqueça. Datas,
nomes e lugares pouco importam. O que importa é a moral. Se você não
entendeu nada sobre a Odisséia além da relevância da perseverança, os
perigos do orgulho exagerado, os riscos da tentação e distração, então você
aprendeu algo.
Aqui, não estamos tentando ir bem nos exames ou impressionar os
professores. Estamos lendo e estudando para viver, para sermos bons seres
humanos, sempre.
8 de julho
Pare de perder tempo

Chega dessa existência miserável, cheia de fofocas e falsidades! Por que você
está preocupado? O que há de extraordinário nisso? O que tira você de sua
mente? Talvez a causa? Examine. Talvez importe? Examine. Fora disso, não
há mais nada. Mas é hora de, voltado para os deuses, você se tornar mais
sincero e melhor.
É o mesmo que ser testemunha desse espetáculo da vida por cem anos ou
apenas três.
Em um de seus melhores ensaios, Joan Didion afirma: "Caráter - a vontade de

aceitar a responsabilidade pela própria vida - é de onde surge o amor próprio."
Marco Aurélio nos convida a não perder tempo reclamando do que não
temos ou do que não funcionou para nós. Devemos parar de brincar e
assumir o controle de nossas vidas. O caráter pode ser desenvolvido e,
quando feito, o resultado é o respeito próprio. No entanto, isso significa
começar e levar isso a sério. Não depois de ter resolvido certas questões
ou atendido a certas distrações, mas agora, hoje. Assumir a
responsabilidade é o primeiro passo.
Viver sem esse personagem é opior de todos os destinos. Como Didion apontou em “Sobre o amor
próprio”:“Viversemamorpróprioépassaranoiteacordado,semaajudade leitequenteou fenobarbitalou
da mão que repousa sobre a colcha, contando seus pecados por ação ou por omissão, confianças traídas,
promessas sutilmente quebradas e presentes irrevogavelmente perdidos por preguiça ou covardia ou
desleixo”.
Você é muito melhor do que isso.
9 de julho
O rei filósofo
Eu acho que o bomrei,diretamente,pornecessidade temque serumfilósofo e que ofilósofo,diretamente,tem
que serreal.
O general israelense Herzi Halevi está convencido de que a filosofia é

essencial em seu papel de líder e guerreiro. “As pessoas me disseram que a
administração de empresas é para a vida prática e a filosofia para o espírito.
Ao longo dos anos descobri que é o contrário, uso a filosofia em contextos
muito mais práticos ”, garante. Guerra e liderança oferecem uma série infinita
de decisões éticas que exigem priorização, equilíbrio e clareza. E nessa
filosofia ajuda.
Platão sabia disso quando imaginou uma utopia governada por um rei
filósofo. “A menos que os filósofos reinem nos Estados Unidos, ou aqueles
que agora se chamam reis e governantes filosofem de maneira genuína e
adequada”, afirma em La República [473d]. Marco Aurélio foi um rei
filósofo no sentido literal.
O que isso tem a ver com você? Hoje em dia existem menos reis, mas
somos todos líderes de uma forma ou de outra: de famílias, empresas,
equipes, público, grupos de amigos, de nós mesmos. O estudo da filosofia
cultiva nossa razão e ética para que possamos fazer bem o nosso trabalho.
Não podemos simplesmente improvisar, muitas pessoas estão contando
conosco para acertar.
10 de julho
Arte humilde venerada

Aceite a arte que aprendeu e regozije-se com ela. E o que resta da sua vida,
transmita-o como quem confia tudo, do fundo da alma aos deuses, sem se
tornar tirano ou escravo de ninguém.
Se você entrar em um clube de comédia em Nova York ou Los Angeles em

qualquer fim de semana à noite, provavelmente encontrará os maiores e
mais bem-sucedidos comediantes do ramo, testando seu material na frente
de um punhado de pessoas. Mesmo que façam fortuna em filmes ou turnês,
aí estão eles, praticando a forma mais elementar de sua arte.
Se você perguntar a qualquer um deles: “Por que você está fazendo isso?
Por que você ainda está aparecendo? ”, Sua resposta costuma ser:“ Porque
eu sou bom, porque amo isso. Porque eu quero melhorar. Porque sou
apaixonado por me conectar com o público. Porque eu não posso deixar de
fazer ”.
Para eles, subir ao palco no Carolines ou no The Comedy Cellar à uma da
manhã não é trabalho; é estimulante. Eles não precisam; eles são livres e
decidiram fazê-lo.
Independentemente da arte humilde que você pratica: tem certeza de que
está se dedicando a ela? Você gosta tanto do que faz que se dedica a isso?
Você pode ter certeza de que, se tentar muito, o resto sairá por conta
própria? Porque é assim que vai ser. Se você está entusiasmado com sua
arte, você será um artesão.
11dejulho
Sua própria startup

Mas o que Sócrates diz? “Assim como um”, diz ele, “gosta de melhorar seu
campo, outro seu cavalo, então eu gosto de cada dia quando percebo que estou
melhorando”.
A moda hoje em dia é começar a sua própria empresa, ser empresário. Sem
dúvida, conceber um negócio do zero pode ser extremamente gratificante. É
por isso que as pessoas dedicam uma vida inteira a isso, trabalham inúmeras
horas e se arriscam muito.
Mas não deveríamos ter o mesmo interesse em nos desenvolvermos como
teríamos como empresa?
Como no caso de uma startup, partimos de uma ideia: somos incubados,
saímos para o mundo onde nos desenvolvemos aos poucos e depois, com o
tempo, acumulamos parceiros, empregadores, clientes, investidores e
patrimônio. É tão estranho tratar sua vida com a mesma seriedade com que
trataria a ideia de uma empresa? No final, qual dos dois é uma questão de vida
ou morte?
12 de julho
Algumas regras simples

Não atrase as suas ações, não se deixe envolver pelas conversas, não
divague com a sua imaginação; Em suma, a alma não se afoga em si mesma,
nem se espalha; não absorva o tráfego de sua vida.
A simplicidade raramente é direta. Mas agora que você tem essas regras, faça
questão de colocá-las em prática: com o primeiro item da sua lista de
afazeres, com a primeira conversa que você tiver, com a sua alma e, claro,
com a vida que você constrói. Não apenas hoje, todos os dias.
Escreva no quadro negro e não se esqueça.
13 de julho
Um líder lidera
Alguém, quando distribui um benefício a outro, está disposto a levar esse favor
em consideração de maneira calculada. Este outro não tenta agir dessa
maneira; No entanto, considera o favorecido interiormente como devedor e não
se esquece do bem que lhe deu. Mas um terceiro já se esqueceu, de certa
forma, do favor que fez: se parece com a vinha que produz a uva e nada mais
reclama depois de ter produzido o próprio fruto, como o cavalo que deu sua
corrida, o cachorro que ela seguiu sua caça, a abelha que fez seu favo de mel.
Assim, o homem que favoreceu outro não deve tentar se beneficiar, mas pensar
em como o serviria novamente, imitando a videira que com o tempo volta a dar
a uva.
Você já ouviu alguém repetir suas idéias como se fossem deles? Algum
irmão ou parente menor alguma vez imitou seu comportamento, talvez a
maneira como você se veste ou a música que ouve? Talvez você se mudou
para um novo bairro e foi seguido por um bando de descolados. Quando
somos jovens e inexperientes, podemos reagir negativamente a essas
situações. Pare de me copiar, eu fiz isso primeiro!
À medida que amadurecemos, começamos a ver com outros olhos.
Entendemos que liderar pelo exemplo e ajudar é um serviço prestado por
líderes mundiais. É nosso dever fazê-lo, em situações importantes e
secundárias. Se quisermos ser líderes, devemos entender que o serviço
ingrato faz parte do trabalho. Devemos fazer o que os líderes fazem porque
não o fazem pelo crédito, ou pela gratidão, ou pelo reconhecimento. É
nosso dever.
14 de julho
Um pouco de conhecimento é perigoso

Toda grande faculdade é perigosa para o iniciante. Portanto, você tem que suportar esse tipo de coisa de acordo
comsuahabilidade;algunsestãodeacordocomanatureza,masnãoparaosfracos.
Os melhores professores tendem a ser mais exigentes com seus alunos mais
promissores. Quando identificam o potencial, desejam que o aproveitem ao
máximo. Mas os melhores professores também estão cientes de que
habilidades naturais e compreensão rápida podem ser perigosas para o aluno
se deixadas sozinho. Prometer desde tenra idade pode levar ao excesso de
confiança e a maus hábitos. Alunos rápidos têm uma reputação notória por
faltar às aulas do ensino fundamental e ignorar o essencial.
Não se empolgue. Vá com calma. Estude com humildade.
15 de julho
Apenas faça a coisa certa

Quando você faz um favor e outro o reconhece, que outra terceira satisfação
você ainda busca, como os tolos fazem? Passar por benfeitor ou ser pago
com uma recompensa?
A resposta para a pergunta "Por que você fez a coisa certa?" Deve ser sempre
"Porque é a coisa certa a fazer". Afinal, quando você ouve ou vê outra pessoa
fazer isso - especialmente quando ela está com pressa ou dificuldade como
resultado de fazer a coisa certa - você não pensa: este é um ser humano em
seu auge?
Então, por que diabos você precisa ser agradecido ou reconhecido por
fazer a coisa certa? É seu dever.
16 de julho
O progresso da alma
Que uso, então, faço de minha alma neste momento? Em cada uma de minhas
ações, farei a mim mesmo essa pergunta e examinarei o que tenho agora nesta
parte de mim mesmo que é chamada de julgamento correto, e em que estado
tenho minha alma no momento. Talvez no de uma criança, de um jovem ... de um
tirano, de um burro, de uma besta?
Com o que você está comprometido? Com que causa, missão ou objetivo?
O que você está fazendo? E o mais importante, por que você faz isso?
Como os valores que você mais preza se refletem no que você faz todos os
dias? Suas ações são consistentes com seus valores ou você está vagando
incontrolavelmente enquanto segue tudo menos sua ambição?
Ao examinar essas perguntas, você pode achar as respostas
desconfortáveis. Está bem. Isso significa que você deu o primeiro passo para
corrigir seu comportamento, para ser melhor do que aquelas criaturas
selvagens que Marco Aurélio menciona. Também significa que você está mais
perto de descobrir qual é o seu dever nesta vida. Quando você fizer isso, você
terá chegado um pouco mais perto de cumpri-lo.
17 de julho
Não abandone os outros ... não você mesmo

Da mesma forma que aqueles que se opõem a você quando você segue o
caminho da razão certa não poderão fazer você se desviar da prática do bem,
então eles não serão capazes de fazer você perder a sua doçura para com
eles. Portanto, observe os dois propósitos com igual zelo: preserve não apenas
o julgamento e a conduta imperturbáveis, mas também a mansidão com
aqueles que tentam criar obstáculos ou incomodá-lo de alguma outra forma.
Pois a mesma prova de fraqueza seria ficar com raiva deles, como desistir da
ação e ceder por medo. Existem, de fato, dois tipos de desertores: o covarde
que treme e o que renuncia ao parente e amigo que a natureza lhe deu.
À medida que progredimos na vida, encontramos as limitações das pessoas

ao nosso redor. É como uma dieta, quando todas as outras pessoas não estão
se alimentando de maneira saudável, há uma espécie de alinhamento
natural. Mas se uma pessoa começa a se alimentar de forma saudável, de
repente há preferências contrárias. Agora há uma discussão sobre onde
jantar.
Assim como você não abandonaria seu novo caminho só porque os outros o
consideram problemático, você não deve abandonar essas pessoas. Não os
rejeite nem os deixe entregues ao seu destino. Não se zangue nem lute com eles.
Afinal, você estava no lugar dele não faz muito tempo.
18 de julho
Cada um é um mestre em seu próprio campo

O livre arbítrio do meu vizinho é tão indiferente ao meu livre arbítrio quanto sua
respiração e sua carne. Visto que, embora na realidade alguns de nós tenham
nascido para o outro, a razão certa de cada um tem sua própria independência;
do contrário, a maldade do vizinho se tornaria um mal para mim. Mas Deus não
decretou assim, porque senão estaria nas mãos de outra pessoa que eu ficaria
infeliz.
Em um país livre, seus direitos terminam onde outros começam. Ou seja,

qualquer pessoa é livre para fazer o que quiser, exceto quando isso interferir
com seu corpo e espaço. Este ditado também pode ser aplicado como uma
filosofia pessoal.
No entanto, viver assim requer duas suposições importantes. Primeiro,
você deve viver sua própria vida sem impô-la negativamente aos outros. Em
segundo lugar, você deve ter a mente aberta e ser tolerante com os outros
para fazer o mesmo.
Você consegue? Mesmo quando você discorda totalmente das decisões
que eles tomam? Você consegue entender que a vida dele é assunto dele e
a sua é assunto seu? Você está ciente de que tem o suficiente com que se
ocupar para irritar os outros?
19 de julho
Perdoe-os porque eles não sabem o que fazem

Cada alma,afirma-se,está privada,apesarde simesma,da verdade.Omesmoacontecerá comele comrespeito
à justiça, temperança, benevolência e todas as outras virtudes semelhantes. É absolutamente essencial que você
selembredissocomfrequência,paraquepossaperdoarmaisosoutros.
Quando Jesus subiu ao Monte Calvário pela Via Dolorosa, ele sofreu muito.
Ele havia sido espancado, chicoteado, forçado a carregar sua própria cruz e
estava prestes a ser crucificado junto com dois pequenos ladrões. De lá, ele
observou os soldados rolarem os dados para decidir quem poderia ficar com
suas roupas e ouviu as pessoas insultá-lo e desprezá-lo.
Independentemente de seus princípios religiosos, as palavras que Jesus
falou na época - considerando que Ele o fez enquanto estava sujeito a um
sofrimento inimaginável - são assustadoras. Jesus olhou para o céu e disse:
“Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que estão fazendo”.
É a mesma verdade que Platão havia revelado séculos atrás e que Marco
Aurélio proclamou quase dois séculos depois de Jesus; outros cristãos devem
ter dito a mesma coisa enquanto os romanos os executavam com crueldade:
perdoa-lhes, eles não sabem a verdade, do contrário não fariam isso.
Use essa verdade para ser gentil e gentil.
20 de julho
Feito para a justiça

Aquele que peca contra a justiça comete maldade. Pois, tendo a natureza
universal formado seres racionais uns para os outros, quer que eles se ajudem
de acordo com seu mérito, sem nunca cometer nenhum mal: o homem que
transcende este desejo da natureza, evidentemente comete uma impiedade
contra a mais venerável das divindades.
Nós nos referimos aos atos mais hediondos como crimes contra a natureza.
Consideramos certas coisas como ofensas contra a humanidade. Não importa o
quanto diferimos religiosamente, politicamente, em nossa educação, classe ou
gênero, aqui chegamos a um acordo.
Porque? Porque nosso senso de justiça é muito profundo. Ficamos
incomodados quando as pessoas entram na fila, não gostamos dos vivos,
aprovamos leis que protegem os indefesos e pagamos nossos impostos, em
parte, para redistribuir nossa riqueza aos mais necessitados. Ao mesmo
tempo, se acharmos que podemos nos safar, podemos tentar trapacear ou
adaptar as regras a nosso favor. Parafraseando Bill Walsh, quando temos
que lidar com nós mesmos, muitos indivíduos preferem passar
despercebidos.
Portanto, a chave é estabelecer limites e compromissos fortes para apoiar
nossa propensão para a justiça; como Lincoln pediu a uma nação dividida e
inflamada que recebesse "os melhores anjos de nossa natureza".
21 de julho
Feito para trabalhar em conjunto

Quando você sentir relutância em se levantar do sono, lembre-se de que
corresponde à sua condição e à natureza humana produzir ações úteis para o
bem da sociedade: e que o sono é comum também aos seres privados de
razão. Assim, o que está de acordo com a natureza de cada um, é mais
adequado e adequado.
Se um cachorro passa o dia todo deitado - provavelmente em sua cama -

tudo bem. Ele está se comportando como um cachorro. Ele não precisa estar
em lugar nenhum, ele não tem nenhuma obrigação além de ser ele mesmo.
De acordo com os estóicos, os seres humanos têm uma obrigação maior, não
para com os deuses, mas para conosco. O que nos tira da cama todas as
manhãs - mesmo quando é difícil para nós, como Marco Aurélio - é praxeis
koinonikas apodidonai (fazer o trabalho que fazemos para o bem comum). A
civilização e a nação são projetos supremos que construímos e construímos,
junto com nossos ancestrais, por milênios. Somos feitos para cooperar
(sinergia) uns com os outros.
Portanto, se você precisar de um impulso para sair da cama esta manhã, se
precisar de mais do que cafeína, consulte isto. As pessoas dependem de você.
Seu objetivo é ajudar a realizar este trabalho juntos, estamos esperando
ansiosamente por você.
22 de julho
Ninguém te força a fazer nada

Nada é honesto sobre quando é executado com relutância ou sob coação.
Toda ação honesta é voluntária.
Você não tem que fazer a coisa certa. Você sempre tem a escolha de ser egoísta,
rude, nefasto, obtuso, pedante, mau ou estúpido. Na verdade, às vezes há
incentivos para seguir esse caminho. Porque nem todos os criminosos são
pegos.
Mas quais são geralmente os resultados dessa forma de pensar? Como
isso se reflete na vida?
Você não precisa fazer a coisa certa, nem cumprir seu dever. Você consegue.
Quer fazer.
23 de julho
Receba honras e críticas da mesma maneira

Receba bens sem ser vaidoso, livre-se deles sem mostrar nojo. MARCO
AURELIO, Meditações, 8.33
Em meio ao colapso da República Romana, durante a guerra civil entre

Pompeu e César, Pompeu tomou a decisão de ceder o controle do exército a
Cato. Foi uma grande honra e uma posição com muito poder. No entanto,
alguns dias depois, Pompeu teve que responder aos protestos de seu ciumento
círculo próximo e reverter sua decisão, retirando-se de sua posição.
Conseguir uma promoção e depois perdê-la poderia ter sido uma espantosa
humilhação pública, mas, de acordo com os registros, a reação de Cato foi
nula. Ele respondeu à honra e à desonra da mesma maneira: com indiferença e
aceitação. Ele não permitiu que isso influenciasse seu apoio à causa. Na
verdade, após o desprezo, ele trabalhou com os soldados para fazer discursos
inspiradores aos homens sob seu comando.
É a isso que se refere o Marco Aurélio. Não leve para o lado pessoal as
negligências do dia, nem as recompensas e o reconhecimento,
especialmente quando o dever atribuiu a você uma causa importante.
Detalhes superficiais, como sua posição, nada revelam sobre você como
pessoa. Só o seu comportamento vai, como no caso do Cato.
24 de julho
Em algum lugar alguém está morrendo

Quando eles derem notícias perturbadoras, tenha em mãos que não há
notícias de nada da agência. Alguém pode contar a você que você fez uma
suposição errada ou desejou desajeitadamente? De jeito nenhum. Em vez
disso, "alguém morreu". O que isso tem a ver com você?
Um amigo bem-intencionado pode perguntar o que você acha de uma tragédia

que ocorre em qualquer parte do mundo. Em sua preocupação, igualmente bem
intencionada, você responde: "Parece-me terrível."
Neste cenário, os dois prescindiram da sua vontade sem fazer nada pelas
vítimas que sofrem na referida tragédia. Pode ser muito fácil permitir que
notícias terríveis de todo o mundo nos distraiam ou até nos consumam. A
resposta dos estóicos nesses casos não é ignorá-los. No entanto, a empatia
irracional também não ajuda (e o preço, na maioria dos casos, é o detrimento
da serenidade pessoal). Se você realmente pode fazer algo por essas pessoas
que sofrem, então sim, as notícias perturbadoras (e sua reação) têm relevância
para o seu livre arbítrio. Se sua participação se limita à emoção dramática,
concentre-se melhor em seu dever individual: para consigo mesmo, sua
família e seu país.
25 de julho
O que seu epitáfio diz?

Quando virem seu pretexto já alardeado em ocasiões frequentes, seu famoso
nome no fórum, não os invejem: eles o alcançam com prejuízo de sua vida ...
Alguns, antes de chegarem ao auge de sua ambição, foram abandonados por
a vida nas preliminares da luta; para outros, quando alcançaram a mais alta
dignidade graças a milhares de indignidades, ocorreu-lhes o pensamento
lúgubre de que trabalharam pelo epitáfio de sua tumba.
SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 20
Às vezes, nossos compromissos profissionais podem se tornar um fim em si

mesmos. Um político pode justificar negligenciar sua família concentrando-
se em seu trabalho, um escritor pode acreditar que seu "gênio" justifica seu
comportamento egoísta ou anti-social. Qualquer pessoa com uma certa
perspectiva pode ver que, de fato, o político é apaixonado pela fama e o
escritor gosta de ser condescendente e se sentir superior. Os workaholics
estão sempre procurando desculpas para seu egoísmo.
Embora essas atitudes possam resultar em conquistas impressionantes,
seu custo raramente é justificado. A capacidade de trabalhar duro é
admirável. Mas você é um ser humano, não uma ação humana. Sêneca
ressalta que não somos animais. “É agradável morrer com arreios?” Ele
perguntou. Aleksandr Solzhenitsyn expressou da melhor maneira: “O
trabalho é a causa da morte dos cavalos. Todos deveriam saber ”.
26 de julho
Quando bons homens não fazem nada

Muitas vezes, a justiça é pecada por omissão, e não apenas por ação. MARCO
AURELIO, Meditações, 9.5
A história está repleta de evidências de que a humanidade é capaz de fazer o

mal, não apenas ativamente, mas passivamente. Em alguns dos nossos
momentos mais vergonhosos - da escravidão ao Holocausto, da segregação ao
assassinato de Kitty Genovese - a culpa não era exclusiva dos perpetradores,
ela é compartilhada por cidadãos comuns que, por vários motivos, optaram
por não se envolver. Isso é melhor expresso nesta citação: para que o mal
triunfe, basta que os homens bons nada façam. Não basta não errar. Você
também deve ser uma força do bem no mundo, tanto quanto possível.
27 de julho
Onde as coisas estão melhores?

Se você encontra no discurso da vida humana um bem superior à justiça,
sinceridade, sanidade, coragem e, para dizer uma vez, ao bem de uma
inteligência satisfeita em si mesma, na medida em que molda sua conduta com
a razão certa, e satisfeito de seu destino, pelo que toca às coisas
espontaneamente distribuídas ao acaso; Se você encontrar, eu digo, um bem
em melhor condição, abraçando-o com toda a sua alma, aproveite os parabéns
por este bem supremo que você descobriu.
Todos nós insistimos em obter as coisas que consideramos importantes. A certa altura, todos nós
acreditamos que odinheiroseria a resposta,que osucessoera omais importante,que oamor inesgotável
de uma pessoa bonita nos faria sentir felizes. O que faremos quando finalmente conseguirmos esses
itens sagrados? Não é que sejam supérfluos ou sem sentido - apenas aqueles que nunca os fizeram
acreditar-mas oquedescobrimoséquenãosãosuficientes.
O dinheiro cria problemas, escalar uma montanha expõe um pico mais alto
e nunca haverá amor suficiente.
Mas há algo melhor: virtude; que é sua própria recompensa. A virtude é
o único bem que acaba sendo muito mais do que esperamos e não podemos
possuí-lo em graus; nós apenas o temos ou não. É por isso que a virtude -
justiça, honestidade, disciplina e coragem - é a única coisa pela qual vale a
pena lutar.
28 de julho
Reconheça seus privilégios

Os homens são alguns mais astutos e outros mais obtusos, e criados alguns em
melhores hábitos e outros em piores, sendo alguns de pior caráter ou naturais, eles
precisariam de um maior número de demonstrações e maior argumentação para
aceitar essas opiniões e serem modelados a partir delas, da mesma forma, acho
que os corpos doentes precisam de muito mais cuidados para ficarem bem.
Ao concluir uma troca frustrante, você pode pensar: Ah, esse cara é um idiota.
Ou perguntando a si mesmo: por que eles não conseguem fazer as coisas
direito?
No entanto, nem todos tiveram as mesmas vantagens que você. Isso não
significa que sua vida tenha sido fácil, mas que você tem uma vantagem
sobre os outros. É por isso que nosso dever é compreender e ser paciente
com os outros.
Filosofia é uma formação espiritual que envolve cuidar da alma. Alguns
precisam de mais cuidados do que outros, assim como alguns têm
metabolismos melhores ou nasceram com idade superior. Quanto mais
compassivo e tolerante você puder ser com os outros - quanto mais consciente
estiver de seus privilégios e vantagens -, mais solidário e paciente será.
29 de julho
Um antídoto para o espírito

Quem pratica a filosofia como antídoto para o seu espírito é magnânimo,
confiante, invencível e superior quando se aproxima dele.
O que é "um antídoto para o espírito"? Talvez Sêneca queira dizer que, por
meio da natureza e da educação, desenvolvemos uma série de
características únicas, algumas positivas e outras negativas. Quando as
características negativas começam a ter consequências em nossas vidas,
alguns de nós recorrem à terapia, à psicanálise ou a um grupo de apoio. O
ponto? Cure certos traços egoístas ou destrutivos.
No entanto, apesar de todos os métodos para curar nossas características
negativas, a filosofia existe há mais tempo e tem ajudado mais pessoas. Ele
se concentra não apenas em mitigar os efeitos de doenças mentais ou
neurose, mas também tem o objetivo de estimular a prosperidade humana.
Para ajudá-lo a viver uma vida boa.
Você não merece prosperar? Você não gostaria de ter uma alma
maravilhosa, cheia de confiança e invencível diante dos acontecimentos
externos? Você não gostaria de ser como a proverbial cebola, dotada de
camadas de grandeza?
Portanto, pratique sua filosofia.
30 de julho
Bem-aventurança estóica
Acredite em mim, a verdadeira alegria é um negócio sério. Você acha que
alguém que parece dissoluto e ... "engraçado" vai menosprezar a morte, abrir
suas portas para a pobreza, acabar com os prazeres, exercer tolerância à
dor? Quem quer que aplique esses princípios a si mesmo goza de imensa,
embora pouco atraente, alegria. Eu quero que você possua esta alegria;
nunca faltará, uma vez que você tenha encontrado a fonte que o sustenta.
Usamos a palavra "alegria" e seus derivados de maneira muito vaga. "Eu amo
as notícias." "É um prazer estar com ela." "É uma ocasião festiva." No entanto,
nenhum desses exemplos sugere verdadeira alegria. Em vez disso, eles estão
mais próximos de um "humor". Que ocupa um nível superficial.
Para Sêneca, a alegria é um estado mais profundo. É o que sentimos por
dentro e pouco tem a ver com sorrisos ou risos. Portanto, quando se diz que
os estóicos são rudes ou deprimidos, eles são mal compreendidos. Quem se
importa se alguém está otimista em um bom momento? Que tipo de
conquista é essa?
No entanto, você pode estar completamente satisfeito com sua vida?
Você pode enfrentar bravamente o que a vida reserva para você de um dia
para o outro? Você pode se recuperar de todas as adversidades sem perder o
ritmo? Você pode ser uma fonte de força e inspiração para seus entes
queridos? Essa é a alegria estóica, que vem da determinação, excelência e
dever. É algo sério, muito mais importante do que um sorriso ou uma voz
alegre.
31 de julho
Sua carreira não é uma sentença de prisão perpétua

Doloroso aquele cujo espírito se abandona quando, já depois de anos,
[apresentou] em julgamento suas conclusões em favor de litigantes
absolutamente desconhecidos e buscou a aprovação de um público
inexperiente.
De vez em quando, uma visão triste é colocada no noticiário. Um velho

milionário, ainda senhor de seu império, é levado a tribunal. Acionistas e
familiares vêm a julgamento para argumentar que ele não tem mais capacidade
mental para tomar decisões, que o patriarca não está em posição de dirigir sua
empresa e lidar com questões jurídicas. Porque este homem poderoso se
recusou a abrir mão do controle ou formular um plano de sucessão, ele é
vítima de uma das piores humilhações: a exposição pública de suas
vulnerabilidades mais privadas.
Não devemos nos dedicar ao nosso trabalho a tal ponto que nos tornemos
imunes à realidade do envelhecimento e da vida. Quem quer ser a pessoa que
nunca desiste? A sua vida é tão sem importância que seu único interesse é o seu
trabalho até que você seja levado em um caixão?
Orgulhe-se do seu trabalho, mas lembre-se de que não é tudo.
agosto
•Pragmatism
o
1 de Agosto
Não aspire à perfeição

O pepino é amargo? Jogue fora. Existem amoreiras na estrada? Desviar. É o
bastante. Não continue dizendo: Por que essas coisas foram feitas no mundo?
Caso contrário, você seria a zombaria do homem que estuda a natureza, como o
carpinteiro ou o sapateiro riam de você se você os censurasse porque vê cortes e
restos de materiais que trabalham em suas oficinas, embora tenham lugar para
jogue-os. Mas a natureza do universo não tem nada fora de si mesma.
Gostamos que as coisas sejam perfeitas, por isso prometemos começar algo
quando as condições forem adequadas ou quando estivermos prontos. A
realidade é que seria melhor focar na gestão tal como ela é.
Marco Aurélio se lembrou: "Não sonhe em ver a república de Platão
estabelecida." Ele não esperava que o mundo fosse como ele queria, sabia
instintivamente que, como o filósofo católico Josef Pieper, que mais tarde
diria, "só quem sabe como as coisas são e como são pode fazer o bem".
Hoje não vamos permitir que nossa compreensão honesta do mundo nos
impeça de fazer um melhor uso dele. Nem permitiremos que pequenos
aborrecimentos ou pequenos obstáculos atrapalhem o importante trabalho que
temos.
2 de agosto
Nós podemos trabalhar o que for

E que lugar ocuparia o banimento em relação ao cuidado de nós mesmos e ao
alcance da virtude?
Mais tarde, após a cirurgia, Theodore Roosevelt foi informado de que ele
poderia acabar em uma cadeira de rodas pelo resto da vida. Com o
entusiasmo de sua marca registrada, ele respondeu: “Tudo bem! Eu também
posso trabalhar assim! ”.
Assim, podemos responder até mesmo às reviravoltas mais incapacitantes
do destino: trabalhar com o que nos resta. Nada pode nos impedir de aprender.
A partir de feito, as situações difícil eles
normalmente apresentar oportunidades de aprender com eles, mesmo
que não seja o tipo de aprendizado que gostaríamos.
Musonio Rufo, por sua vez, foi exilado três vezes (uma no governo de
Nero e outra no de Vespasiano), porém a expulsão forçada de sua vida e de
seu lar não violou seu estudo de filosofia. À sua maneira, ele respondeu
exatamente como Roosevelt: “Ok! Eu também posso trabalhar assim! ”. E
ele fez, durante os exílios ele conseguiu dedicar temporadas a um estudante
chamado Epicteto e assim ajudou a originar o estoicismo no mundo.
3 de agosto
A boa vida está em toda parte

Agora você não viaja, você caminha por si mesmo, você se deixa levar e troca
um lugar por outro, sendo que o propósito que você busca, o de viver com
honestidade, esteja ao nosso alcance em todos os lugares.
Pode haver um lugar mais movimentado do que o fórum? Também é possível
viver em paz nele, se necessário.
Um conhecido escritor certa vez reclamou que, após seu sucesso, seus amigos
ricos o convidaram para suas belas casas exóticas. "Venha para nossa residência
no sul da França" ou "Nossa casa nas montanhas suíças é ótima para escrever."
O escritor viajou o mundo, vivendo luxuosamente, na esperança de encontrar
inspiração e criatividade nessas casas e mansões inspiradoras. No entanto, quase
nunca foi esse o caso. Ele sempre foi assombrado pelo charme de uma casa
melhor. Sempre havia distrações, muitas coisas para fazer e bloqueio e
insegurança do escritor que atormentam as pessoas criativas que viajam com ele
onde quer que ele vá.
Nós nos convencemos de que precisamos do ambiente ideal antes de
começarmos a trabalhar com seriedade. Ou acreditamos que férias ou um tempo
sozinho serão o antídoto para um relacionamento ou doença. Isso é auto-
satisfação em sua essência mais pura.
É muito melhor ser pragmático e flexível, fazer o que precisamos em
qualquer lugar e a qualquer hora. O lugar para trabalhar, para viver uma boa
vida, é aqui.
4 de agosto
Sem culpa, apenas concentre-se

Você não precisa mais continuar se mostrando o mesmo em nada que faz agora, nem recriminar a divindade
ou o homem. Você tem que remover completamente o desejo de si mesmo, trazer rejeição apenas para o
que depende de sua agência;não deixe que haja raiva, ressentimento,inveja ou compaixão emvocê.
Nelson Mandela foi preso por 27 anos porque se opôs ao regime de apartheid
brutal na África do Sul. Aos dezoito anos, ele usava um balde como banheiro,
uma cama dura para dormir em uma pequena cela e, uma vez por ano, tinha
permissão para visitá-lo por trinta minutos. Foi um tratamento hediondo com o
objetivo de isolar e desmoralizar os prisioneiros. Apesar disso, Mandela tornou-
se uma figura digna dentro da prisão.
Apesar de ter sido privado de muitas coisas, ele não parou de encontrar
maneiras criativas de impor sua vontade. Como Neville Alexander, um de seus
colegas presidiários, explicou na Frontline: “[Mandela] sempre fez uma
declaração. Se nos pedissem para andar rápido, ele insistia em andar devagar. A
questão era marcar os termos ”. Ele pulou uma corda simulada e lutou boxe
com um oponente imaginário para ficar em forma. Ao contrário de outros
presidiários, ele ergueu a cabeça, encorajou-os nos momentos difíceis e sempre
preservou a autoconfiança.
Você também pode ter essa confiança. Não importa o que aconteça hoje
ou onde você estiver, use seu livre arbítrio. Ignore, tanto quanto possível, as
emoções que surgem, pois são distrações. Não se deixe levar pelas emoções,
concentre-se.
5 de agosto
Silêncio é força
Aprende-se a calar-se com os muitos males da vida.
Lembre-se da última vez que você disse algo muito estúpido, algo de que se
arrependeu. Que foi? É possível que não fosse necessário dizer, mas que você
pensou que pareceria inteligente, interessante ou se sentiria parte de um grupo.
De acordo com Robert Greene: "Quanto mais você fala, maior é o risco
de dizer algo sem sentido." Ao que acrescentamos: quanto mais você fala,
maior o risco de perder oportunidades, ignorar comentários positivos e
sofrer.
Os inexperientes e medrosos falam para se tranquilizar. A capacidade de
ouvir, deliberadamente não participar da conversa e viver sem validação é
rara. O silêncio é uma forma de aumentar a força e a autoconfiança.
6 de agosto
Sempre há mais oportunidade de manobra do

que você pensa
Use a razão para as dificuldades: a dureza pode suavizar, a estreiteza se
alargar e as tristezas podem dominar menos aquele que as suporta com
sabedoria.
Você já perdeu uma partida irremediavelmente e de repente deu meia-

volta e ganhou? Você se lembra daquela vez em que achou que ia
reprovar, mas, estudando a noite toda e com um pouco de sorte, tirou uma
nota decente? Que tal o palpite que você seguiu, que outros rejeitaram e
que acabou sendo glorioso?
Agora você precisa desse tipo de energia e criatividade e, acima de tudo, fé
em si mesmo. Você não ganha nada com a derrota (exceto a derrota). No
entanto, é melhor se concentrar nessa oportunidade mínima. Um assessor de
Lyndon Johnson declarou certa vez que havia "um sentimento sobre ele de que,
se você o fizesse, ganharia tudo". Tudo. Ou, como disse Marco Aurélio, "se for
humanamente possível, você pode fazer".
7 de agosto
Pragmático e com princípios

Onde você pode morar, você também pode viver bem. É possível viver no
tribunal; Bem, você também pode viver bem na corte.
Em sua excepcional "biografia ética" de Abraham Lincoln, William Lee

Miller faz uma observação pertinente sobre esse célebre presidente: Nossa
deificação do homem insiste em fingir que ele não era político. Nós nos
concentramos em suas origens humildes, seu treinamento autodidata, seus
belos discursos. No entanto, minimizamos seu trabalho, a política. Aqui está
como realmente impressionante nos escapa: Lincoln era compassivo,
prudente, justo, de mente aberta e resoluto e, ao mesmo tempo, ele era um
político. Ele era admirável em uma profissão que acreditamos estar repleta de
personagens opostos.
Princípios e pragmatismo não são opostos. Quer você more no ninho de
cobra de Washington, trabalhe na materialista Wall Street ou tenha crescido
em uma cidade pequena e conservadora, você pode viver bem. Muitos outros
sim.
8 de agosto
Parte do mundo em seu estado atual

Faça o que a natureza exige de você. Comece a trabalhar enquanto há
espaço e não se preocupe em ser imitado. Não sonhe em ver estabelecida a
república de Platão, mas antes, contente-se em progredir um pouco,
considerando que este pequeno resultado não é pouco fruto.
Você já ouviu a expressão "Não deixe o perfeito ser inimigo do bom"? A

ideia não é conformar ou sacrificar padrões, mas não se deixar levar pelo
ideal de perfeição.
O organizador da comunidade Saul Alinsky começa seu livro Tratado
para Radicais com a articulação pragmática, mas inspiradora, dessa ideia:
Como organizador, deixo o mundo em seu estado atual, não como eu

gostaria que fosse. Aceitar nosso mundo como ele é não enfraquece de
forma alguma nosso desejo de transformá-lo no mundo que acreditamos
que deveria ser; é necessário começar no estado atual do mundo se
quisermos transformá-lo no que acreditamos que deveria ser.
Há muito o que fazer agora, algo que tornaria este mundo melhor hoje. Existem
muitos pequenos passos que, se dados, contribuiriam para o progresso. Não se
justifique por não segui-los porque as condições não são adequadas ou porque
uma oportunidade melhor se apresentará em breve. Faça o que puder agora. E
quando você tiver feito isso, considere na medida certa, não exagere os
resultados. Evite o ego e pretextos, antes e depois.
9 de agosto
Atenha-se aos fatos

Ela só tem o que as ideias representam para você no primeiro momento. Você
está sendo avisado de que está sendo caluniado? Isso é parte de você; que
você recebeu um erro, não é anunciado a você. Eu vejo que meu filho está
doente? Olhou para ele; mas não vejo que sua vida esteja em perigo.
Portanto, pare assim sempre nas primeiras representações; não acrescente
mais nada dentro de você e nada acontecerá com você.
A princípio, isso pode parecer o oposto de tudo que você aprendeu. Não
cultivamos a mente e as capacidades de pensamento crítico precisamente para
não aceitar as coisas literalmente? Sim, na maioria das vezes. No entanto, às
vezes essa abordagem pode sair pela culatra.
Um filósofo também tem a capacidade, nas palavras de Nietzsche, de "ficar
bravamente na superfície" e ver as coisas em seu estado simples e objetivo.
Nem mais nem menos. Sim, os estóicos eram "superficiais", diz ele. Hoje,
enquanto outros se deixam levar pela vida, ele pratica uma espécie de franco
pragmatismo: ver as coisas à luz das primeiras impressões.
10 de agosto
A perfeição é inimiga da ação

[Não] negligenciamos o cuidado de nada mais, renunciando ao mais elevado.
Na psicologia são identificados distúrbios cognitivos: padrões de pensamento

exagerados que têm um efeito destrutivo na vida do paciente. Um dos mais
comuns é o pensamento "tudo ou nada" (ou divisão). Exemplos disso:
Se você não me apóia, você está

contra mim. Essa pessoa é boa ou
má.
Como este não foi um sucesso retumbante, é um fracasso total.
Esse tipo de pensamento extremo está associado à depressão e à frustração. E

como? Perfeccionismo raramente se traduz em perfeição, mas em decepção.
O pragmatismo não tem essas dificuldades. Aceite o que você pode obter.
Isso nos lembra de Epicteto. Nunca seremos perfeitos, se tal coisa existir.
Afinal, somos humanos. Devemos querer progredir, não importa o quão
pouco possamos alcançar.
11deagosto
Sem tempo para teorias, apenas resultados

Como então ... vai ser melhor saber a teoria de cada matéria do que estar
acostumado e fazer as coisas de acordo com as indicações da teoria? Porque o
costume leva a ser capaz de agir, e conhecer a teoria de um assunto para ser
capaz de falar. A teoria colabora com a práxis ao ensinar como agir e precede o
costume na ordem ... mas na prática o costume precede a teoria porque é mais
importante do que a teoria trazer o homem para a prática.
Como diz Hamlet:
Há mais coisas no céu e na terra, Horácio, do que

sonha sua filosofia.
Não há tempo para verificar logicamente se nossas teorias estão corretas.

Vivemos no mundo real. O que importa é como resolver uma situação e se você
pode superá-la para seguir em frente. Isso não quer dizer que vale tudo, mas não
podemos esquecer que, embora as teorias sejam simples e diretas, as situações
raramente o são.
12 de agosto
Deixe suas palavras serem suas

[Muitas palavras] foram ditas por Platão, Zenão, Crisipo, Posidônio e um grande
séquito de homens, tantos e tão valiosos. Vou mostrar como você pode provar
que eles são seus: aja de acordo com o que eles dizem.
SÉNECA, Moral Epistles to Lucilio, 108,35; 38
Uma das críticas que os tradutores e professores modernos fazem do estoicismo

é a repetição. Os estudiosos, por exemplo, consideram Marco Aurélio não
original porque seus escritos se assemelham aos de outros estóicos antes dele.
Esses críticos não entendem seu trabalho.
Mesmo antes da época de Marco Aurélio, Sêneca sabia que havia
muitos empréstimos e coincidências entre os filósofos. Isso ocorre
porque os verdadeiros filósofos não estavam preocupados com a autoria,
eles estavam preocupados apenas com o que funcionava. Além disso,
eles acreditavam que o que foi dito importava menos do que o que foi
feito.
E hoje isso ainda é válido. Você é livre para pegar todas as palavras dos
grandes filósofos e usá-las como quiser (eles estão mortos, não se
importam). Você está livre para retocar, editar e aprimorá-los como quiser.
Adapte-os às condições do mundo real. A única maneira de mostrar que
você realmente entende o que diz e escreve, que é realmente original, é
colocá-los em prática. Diga-os por suas ações mais do que por qualquer
outra coisa.
13 de agosto
Assuma o controle e acabe com seus problemas

Você já sofreu mil misérias porque não lhe bastou, por um motivo justo,
contentar-se com a missão que corresponde à sua natureza. E isso é o
suficiente.
Quantos de seus medos foram cumpridos? Quantas vezes a ansiedade fez

com que você agisse de uma forma que mais tarde se arrependeria?
Quantas vezes você permitiu que o ciúme, a frustração ou a ganância o
desviassem?
Permitir que a razão dite todas as nossas ações pode parecer complicado,
mas nos poupa muitos problemas. Como diz o ditado de Ben Franklin: "Um
grama de prevenção vale mais do que um quilo de cura."
Seu cérebro foi projetado para fazer seu trabalho. Você deve separar o
importante do absurdo, manter a perspectiva e se preocupar apenas com o que
vale a pena. Você só precisa usá-lo.
14 de agosto
Não é para se divertir, é para toda a vida

A filosofia não é uma atividade divertida para o público, nem se presta à ostentação.
Não se baseia em palavras, mas em obras. Nem é usada para passar o dia com
alguma diversão, para viver, ela governa ações, mostra o que deve ser feito e o que
deve ser omitido, senta-se ao leme e através dos perigos direciona o curso de
quem hesita. Sem ela ninguém pode viver sem medo, ninguém com segurança;
Inúmeros eventos ocorrem a cada hora que requerem conselho e isto deve ser
obtido dela.
Há uma anedota de Catão, o Velho, cujo bisneto Catão, o Jovem, tornou-se uma
figura importante na vida romana. Um dia, Cato testemunhou um esplêndido
discurso de Carneades, um filósofo cético que fez um discurso poético sobre a
importância da justiça. No dia seguinte, Cato encontrou Carnéades discutindo
apaixonadamente sobre os problemas da justiça, argumentando que era um
mecanismo simples inventado pela sociedade para estabelecer a ordem. Cato
ficou pasmo com esse tipo de "filósofo" que tratava um assunto tão valioso
como se fosse um debate em que defendia os dois lados por mero
entretenimento. O que diabos ele estava fazendo?
Então, ele pressionou o Senado para devolver Carnéades a Atenas, onde não
poderia mais corromper a juventude romana com seus truques retóricos. Para
um estóico, a filosofia não é mero entretenimento. É usá-lo; para a vida.
15 de agosto
A Suprema Corte de sua mente

Tudoissopode serrealizadofacilmentee empoucaspalavras:oúnico beméa virtude,certamentenada existefora
dela; a própria virtude está localizada na parte mais nobre de nosso ser, isto é, na parte racional. Em que consistirá
essa virtude? Em um juízo verdadeiro e estável:dele sairá o impulso da vontade,ele dará clareza a todas as idéias
quemotivamesseimpulso.
Pense em alguém que tem um caráter muito rígido. Por que eles são tão
confiáveis, sérios ou excelentes? Por que eles têm uma reputação
impecável? Você pode identificar um padrão: consistência. Eles são
honestos não apenas quando é conveniente. Eles apoiam você em todos os
momentos. As qualidades que os tornam admiráveis se manifestam em todas
as suas ações (delas
"O impulso da vontade prossegue").
Por exemplo, por que adoramos personagens como Theodore Roosevelt?
Não porque já fui corajoso ou forte uma vez. Mas porque essas qualidades
transparecem em todas as anedotas sobre ele. Quando ele era jovem e fraco,
ele se tornou um boxeador. Quando eu era frágil, ia para uma academia
todos os dias durante horas. Quando um dia ele ficou arrasado com a perda
de sua esposa e mãe, ele foi para The Badlands para pastorear o gado. E
assim por diante.
Você é a soma de suas ações e o que flui disso - seus impulsos - reflete as
ações que empreendeu. Escolha sabiamente.
16 de agosto
Qualquer coisa pode ser uma vantagem

Da mesma forma que cada um dos seres racionais participa das faculdades de
nossa espécie, a natureza também nos dotou de uma faculdade comum: e é
assim que a natureza agarra todo obstáculo que se coloca sobre o e o
aproveita, colocando-o na ordem de seu destino e fazendo-o sua parte, da
mesma forma que o racional pode fazer de todo obstáculo uma questão de
virtude e usar-se como bem lhe aprouver.
Com 1,60 metros de altura, Muggsy Bogues é o jogador mais baixo do

basquete profissional. Ao longo de sua carreira, ele foi ridicularizado,
subestimado e excluído.
No entanto, Bogues transformou sua altura no traço que o caracterizou em
nível nacional. Alguns consideravam sua altura uma maldição, mas para ele era
uma bênção. Ele descobriu que tinha vantagens. Na verdade, na quadra, a baixa
estatura tem muitos benefícios: velocidade e velocidade, a capacidade de roubar
uma bola de jogadores confiantes (e muito mais altos), sem mencionar ser
subestimada por outros jogadores.
Você poderia tirar vantagem dessa abordagem? Que coisas você acha
que o impediram, mas poderiam ser uma fonte oculta de força?
17 de agosto
Eu assumo a responsabilidade
Nada fora da agência pode impedir ou prejudicar a agência, se não for ele
mesmo. Portanto, se nós também estivéssemos inclinados a isso, de modo
que quando andamos nos maus caminhos, nos culpemos e lembremos que
nada é responsável pela alteração e agitação senão a opinião, juro a todos os
deuses que progrediríamos.
Espero que hoje você possa evitar espalhar a culpa. Alguém interpretou mal
suas instruções - é sua culpa por esperar o contrário. Alguém disse algo rude:
sua sensibilidade interpretou o comentário dele dessa forma. Suas ações caem:
o que você esperava com esse investimento? Por que você analisa o mercado
todos os dias?
Faça o que for preciso, não importa o quão ruim seja, para ver se você pode
terminar o dia responsabilizando seu livre arbítrio. Se você não consegue fazer
isso por um dia inteiro, tente fazer por uma hora, se você não puder fazer isso
por uma hora, tente fazer por dez minutos.
Começa levando, mesmo que seja um minuto, sem atribuir culpas; isso
supõe progresso na arte de viver.
18 de agosto
Apenas os tolos correm

Quem labuta é invencível. E é que, com efeito, não luta onde não é mais forte,
mas onde é mais forte. Normal. Então você quer o campo? Pegue. Os servos?
Pegue eles. O poder? Pegue. O pequeno corpo? Mas você não vai me fazer
rejeitar meu desejo ou me fazer cair no objeto de minha antipatia. Ele só entra
nessa luta: a do que depende do arbítrio. Como, então, ele pode não ser
invencível?
Um dos princípios fundamentais das artes marciais é que a força não deve lutar
contra outra força. Ou seja, não tente vencer seu oponente em seu ponto mais
forte. No entanto, é exatamente o que fazemos quando tentamos fazer uma
tarefa impossível que não nos importamos em refletir ou quando permitimos
que alguém nos comprometa ou quando dizemos sim a tudo.
Alguns acreditam que "escolher as batalhas" é uma fraqueza ou uma
característica de cálculo. Como é possível que seja fraco limitar o número de
vezes que falhamos ou minimizar o número de danos desnecessários que outros
nos infligem? Como pode ser ruim? Como diz o ditado, a discrição é a melhor
parte do valor. Os estóicos chamam isso de agência. Isso significa que você é
razoável! Pense bem antes de escolher e torne-se invencível.
19 de agosto
Dispensar o desnecessário
"Faça poucos negócios", diz o outro, "se quiser ficar de bom humor." Não seria
melhor realizar os negócios necessários e com o que dita a razão de ser
naturalmente sociável, e da forma que o dita?
Assim colherás, não só o bom espírito que vem de um dever cumprido,
mas também o que vem de uma atividade moderada. Na verdade, como a
maioria de nossas palavras e ações não são indispensáveis, se fossem
restringidas, desfrutaríamos de mais facilidade e tranquilidade. Daí decorre
que é muito apropriado refletir em todas as ocasiões: esta é uma daquelas
coisas desnecessárias? Não é apenas conveniente cortar aquelas ações que
não são necessárias, mas também as idéias. Desse modo, muitas das obras
que certas idéias trazem consigo não seriam supérfluas.
Os estóicos não eram monges. Eles não se retiraram para o santuário de um

mosteiro ou templo. Eles eram políticos, empresários, soldados, artistas. Eles
praticavam sua filosofia no meio da agitação da vida, assim como você tenta.
A chave para isso é suprimir impiedosamente o que não é essencial de
nossas vidas: o que a vaidade nos força a fazer, o que a ganância nos impõe, o
que a falta de disciplina exige de nós, o que falta de coragem nos impede de
rejeitar. Devemos cortar, cortar e cortar tudo isso.
20 de agosto
O que conta
Que no nosso interior tudo é diferente, mas que o porte externo combine
com as pessoas.
Diógenes, o Cínico, foi um filósofo controverso que vagava pelas ruas como
um sem-teto. Milhares de anos depois, suas declarações ainda nos convidam a
pensar. Porém, se a maioria o tivesse visto naquela época, teriam pensado:
Quem é aquele louco?
É tentador levar a filosofia ao extremo, mas para quê? Na verdade, rejeitar
os elementos essenciais da sociedade perturba os outros, os ameaça. Além
disso, embora a transformação externa - de nossas roupas, carro, aparência -
pareça importante, é superficial em comparação com a mudança interna. É a
única mudança que conhecemos.
21 de agosto
Não se sinta mal antes do tempo

Infeliz é o espírito ansioso pelo futuro e infeliz diante da infelicidade, que se
preocupa em que as coisas que o deleitam durem até o fim da vida. Em
nenhum momento você ficará calmo e, pelo desejo pelo futuro, perderá os
bens presentes que poderia desfrutar.
Se você pensar bem, preocupar-se com más notícias iminentes é peculiar.

Por definição, esperar significa que ainda não aconteceu, então sentir-se mal
antes do tempo é totalmente voluntário. E é isso que fazemos: roer as unhas,
ter um estômago complicado, descontar nas pessoas ao nosso redor. Porque?
Porque logo algo ruim pode acontecer.
O pragmático, o indivíduo normal, está ocupado demais para perder
tempo com essas bobagens. O pragmático não pode se preocupar com todos
os cenários possíveis com tanta antecedência. Pense nisso. Na melhor das
hipóteses, se as notícias forem melhores do que você esperava, você
desperdiçou todo esse tempo com um medo desnecessário. Na pior das
hipóteses, você sofreu mais por sua própria vontade.
Como você poderia aproveitar melhor esse tempo? Pode ser seu último
dia na terra, você quer passá-lo se preocupando? Em que outro aspecto da
sua vida você poderia progredir enquanto os outros estão no limite e
esperando passivamente por algum destino fictício?
Deixe a notícia chegar quando for necessário. Cuide do seu trabalho para
não se importar.
22 de agosto
Não se preocupe com as coisas insignificantes

É conveniente ... lembrar que o cuidado aplicado a cada ação em particular
deve corresponder ao seu próprio valor e à proporção certa dele. Desta forma,
você não ficará desanimado, a menos que tenha se entretido com ninharias
mais do que era conveniente.
Em 1997, um psicoterapeuta chamado Richard Carlson publicou o livro Não

se afogue em um copo d'água: aprenda a reagir positivamente. Nunca na
história um livro se esgotou tão rapidamente; Ele permaneceu nas listas de
best-sellers por anos, vendendo milhões de cópias em vários idiomas.
Quer você leia ou não, vale a pena considerar a sucinta exposição de
Carlson sobre essa ideia atemporal. Até Cornelio Frontón, professor de
retórica de Marco Aurélio, teria considerado uma forma superior de expressar
a sabedoria que seu aluno queria manifestar na citação acima. Ambos dizem a
mesma coisa: não perca tempo (um dos recursos mais valiosos e menos
renováveis que você tem) com coisas que não importam. E as coisas que não
importam, mas que você tem a obrigação absoluta de fazer? Bem, dedique-
lhes o mínimo de tempo e atenção possível.
Se você gastar mais tempo e energia com as coisas do que elas merecem,
elas não serão mais insignificantes. Você os torna importantes por tudo que
dedica a eles. E, infelizmente, você minimizou as coisas importantes: sua
família, sua saúde, seus verdadeiros compromissos.
23 de agosto
Para seu próprio interesse

Assim, mostra por que o sábio não deve embriagar-se: ele aponta a
deformidade do vício e suas desvantagens com as ações, não com as palavras.
Mostra - o que é muito fácil - que o que chamam de prazer, quando ultrapassa
a medida, vira tormento.
Existe uma técnica menos eficaz para convencer alguém a repreendê-lo?

Existe algo que incomoda mais as pessoas do que noções abstratas? É por
isso que os estóicos não dizem: "Não faça isso, é um pecado", mas: "Não
faça isso porque isso te fará sofrer." Eles não dizem: "O prazer não é
agradável", mas: "O prazer sem fim torna-se uma espécie de castigo." Seus
métodos de persuasão seguem o trecho de The 48 Laws of Power: "Apele
ao interesse próprio de cada pessoa, nunca à sua piedade ou gratidão."
Se você estiver tentando convencer alguém a mudar ou fazer algo
diferente, lembre-se de que o interesse próprio é uma arma muito eficaz.
Não é porque isso ou aquilo seja ruim, mas porque é conveniente para eles
fazerem assim. E mostre a eles, não lhes dê lições de moral.
O que acontece quando você aplica essa maneira de pensar ao seu próprio
comportamento?
24 de agosto
Saque de todas as frentes

Nunca por uma boa causa terei vergonha de um mau autor.
Um dos aspectos surpreendentes das cartas e ensaios de Sêneca é a frequência

com que ele cita Epicuro. Por que isso é peculiar? Porque o estoicismo e o
epicurismo são considerados filosofias abissalmente opostas (a realidade é que,
embora as diferenças sejam importantes, elas tendem a ser exageradas).
Mas Epicuro é comum em Sêneca, que estava interessado em sabedoria,
ponto final. Não importa de onde veio. Muitos fundamentalistas - religiosos,
filosóficos, etc. - perdem isso. Quem se importa se um pedaço de sabedoria
é de um estoico, quem se importa se ela se encaixa perfeitamente com o
estoicismo? O que importa é se melhora a sua vida, se transforma você.
Se afiliações ou reputação não fossem mais importantes para você, que
sabedoria ou ajuda você encontraria hoje? Quanto mais você descobriria se
se concentrasse no mérito?
25 de agosto
Respeite o passado, mas abrace o futuro

Então, não vou seguir os passos dos antigos? Claro que vou seguir o caminho
mais conhecido, mas se encontrar outro mais acessível e plano, vou valorizá-lo.
Aqueles que trataram dessas questões antes de nós não são mestres, mas
guias de nossa mente. A verdade está ao alcance de todos; ninguém o
capturou ainda.
As tradições costumam ser as melhores práticas para fazer coisas que também
são testadas pelo tempo. Porém, lembre-se que as ideias que hoje são
conservadoras eram na época vanguardistas e inovadoras. Portanto, não
devemos ter medo de experimentar novas ideias.
No caso de Sêneca, poderia ser a adoção de novas percepções filosóficas
que contribuíssem positivamente para os escritos de Zenão ou Cleantes. No
nosso caso, talvez uma descoberta no campo da psicologia contribua para a
obra de Sêneca ou de Marco Aurélio. Ou talvez a descoberta seja feita por
nós. Se essas idéias são verdadeiras e melhores, aceite-as, use-as. Você não
precisa ser prisioneiro de um grupo de homens que morreram há dois mil
anos e que desde então pararam de aprender.
26 de agosto
Em busca de naufrágios
Já naufraguei antes de entrar no navio: como aconteceu, não vou lhe contar,
para que você não pense que esta frase deva ser incluída entre os paradoxos
dos estóicos, dos quais nenhum é falso, nem tão surpreendente como a
princípio olhar ao que parece; Vou te mostrar quando você quiser, e mais,
mesmo que você não queira.
Zenão, considerado por muitos o fundador da escola estóica, era mais um

comerciante do que um filósofo. Em uma viagem entre a Fenícia e o Pireu,
seu navio afundou junto com sua carga. Zeno acabou em Atenas e em uma
livraria ele encontrou a filosofia de Sócrates, mais tarde ele conheceu um
filósofo chamado Caixas de Tebas. Essas influências mudaram radicalmente
o curso de sua vida e o levaram a desenvolver as idéias e princípios que
conhecemos hoje como estoicismo. Segundo o antigo biógrafo Diógenes
Laercio, Zenão afirmava brincando: "Depois de viver um naufrágio,
embarquei numa boa viagem", ou segundo outra história: "Você fez bem,
Fortuna, conduzindo-me à filosofia."
Os estóicos não estavam falando em um sentido hipotético quando
afirmaram que deveriam se comportar com uma cláusula mental reversa e que
mesmo os eventos mais infelizes poderiam ser positivos. Sua filosofia é
baseada nessa ideia.
27 de agosto
Rir ou chorar?
[Heráclito] sempre que aparecia em público, ele chorava, [Demócrito] ria; Para
este, tudo o que fazemos parecia uma vergonha, para aquele estúpido.
É essa a origem daquela famosa frase sobre notícias frustrantes: "Não sei
se ri ou choro"? Os estóicos não viam sentido em ficarmos chateados ou
entristecidos por coisas indiferentes aos nossos sentimentos.
Especialmente quando esses sentimentos nos fazem sentir pior.
É também outro exemplo de que os estóicos não eram um bando de velhos deprimentes e
amargos. Mesmo quando as coisas iam muito mal, quando o mundo lhes dava motivos para chorar de
desesperoou raiva, eles preferiam rir.
Como Demócrito, podemos tomar a mesma decisão. Quase todas as
situações oferecem mais oportunidades para rir do que chorar. E pelo menos o
senso de humor é produtivo, além de minimizar as coisas.
28 de agosto
O opulento estóico
O computador do mundo que estabeleceu as normas da existência determinou
que permaneçamos saudáveis, não [na opulência]: para manter a saúde tudo
está preparado e arranjado; para as delícias, tudo tem que ser realizado com
sofrimento e ânsia.
Aproveitemos este benefício da natureza, que devemos valorizar entre os
grandes.
Mesmo em sua época, Sêneca foi criticado por pregar as virtudes

estóicas enquanto possuía uma das maiores fortunas de Roma. Sêneca
era tão rico que alguns historiadores especulam que, devido aos
empréstimos exorbitantes que ele fez aos cidadãos do que hoje é o Reino
Unido, eles causaram uma grande revolta. Zombadoramente, seus
críticos o apelidaram de "estoico afluente".
A resposta de Sêneca é muito simples: ele poderia ter uma grande riqueza,
mas não precisava dela. Ele não dependia dela nem era viciado nela. Apesar
de sua conta bancária ultrajante, ele não era considerado nem perto de ser um
dos perdulários ou playboys de Roma. Independentemente de sua
racionalização ser ou não verdadeira (ou um pouco hipócrita), sua prescrição
para navegar na sociedade materialista e movida pela riqueza de hoje é
bastante decente.
É uma abordagem pragmática, não moralizante, da riqueza. Podemos
viver bem sem ser escravos do luxo. E não precisamos levar
decisões que nos obrigam a continuar trabalhando incansavelmente,
enquanto nos afastamos do estudo e da contemplação, para ganhar mais
dinheiro e, assim, comprar coisas de que não precisamos. Não existe uma
regra escrita que garanta que o sucesso financeiro seja sinônimo de viver
acima de sua
possibilidades. Lembre-se: os seres humanos podem ser felizes com muito
pouco.
29 de agosto
Aspirar a nada = Ter tudo

Ninguém pode conseguir tudo o que deseja; Ele certamente não pode desejar
o que não tem e, felizmente, aproveitar os bens que lhe foram oferecidos.
Haverá uma pessoa tão rica que literalmente não haja nada que ela não
possa comprar? Dificilmente. Mesmo as pessoas mais ricas falham quando
tentam comprar opções, respeito, classe, amor e uma série de coisas que
não estão à venda.
Se a riqueza obscena não lhe dá tudo o que você deseja, então o que ela
pode lhe dar? Existe uma maneira de resolver essa equação? Para os
estóicos, existe: mudar o que você quiser. Se mudar de ideia, você vai
conseguir. John D. Rockefeller, o exemplo de um homem rico, acreditava
que “a riqueza de um homem deve ser definida pela relação entre suas
necessidades e despesas e sua renda. Se você se sente rico com duzentos
pesos e tem tudo o que deseja, então você é realmente rico. "
Hoje você pode tentar aumentar sua riqueza ou tomar um atalho e desejar
menos.
30 de agosto
Quando você se sente preguiçoso

Na verdade, qualquer um apontaria como característica da loucura realizar seus
trabalhos com indolência e rebeldia, e empurrar o corpo em uma direção e a
alma em outra, sendo solicitados por estímulos muito opostos.
Se você começar algo e imediatamente se sentir preguiçoso ou irritado,

pergunte-se: Por que estou fazendo isso? Se for realmente uma necessidade,
pergunte-se: o que está por trás da minha relutância? Com medo?
Ressentimento? Cansaço?
Não espere que alguém o exonere daquele trabalho que você não quer fazer.
Ou que alguém de repente lhe explique por que o que você está fazendo é
importante. Não seja o tipo de pessoa que diz sim com a boca, mas não com
suas ações. Em 2005, Steve Jobs declarou na Businessweek, quando a Apple
estava passando por sua extraordinária ascensão e se tornou uma das empresas
mais valiosas do mundo: "Qualidade é muito melhor do que quantidade ... Um
home run é muito melhor do que dois duplos."
31 de agosto
Observe também suas falhas

Quando a culpa de outra pessoa o deixa inquieto, volte ao ponto sobre você
mesmo, pense se você comete alguma falha semelhante quando pensa, por
exemplo, que dinheiro, ou prazer, ou glória, e outras coisas desse tipo são
boas. Porque, refletindo sobre isso, você vai esquecer instantaneamente a
sua raiva, ao compreender que o outro agiu à força. O que mais ele poderia
fazer? Você, se possível, tente se libertar dessa sujeição.
MARCO AURELIO, Meditações, 10h30
Anteriormente, lembramos a máxima tolerante de Sócrates de que "ninguém

age deliberadamente errado". Qual é a evidência mais clara para essa hipótese?
Todas as ocasiões em que erramos sem malícia ou intenção. Você se lembra
deles? Aquela vez que você foi grosseiro porque não dormia bem há dois dias,
aquela vez em que se deixava levar por informações imprecisas, quando entrava
correndo, quando esquecia ou não entendia alguma coisa. E a lista continua.
É por isso que é importante não rejeitar os outros nem rotulá-los de
inimigos. Seja tão compassivo quanto você é consigo mesmo. Mostre-se tão
tolerante quanto seria consigo mesmo, para poder continuar a trabalhar com
eles e aproveitar seus talentos.
Terceira parte
A disciplina da vontade
setembro
•
Força e resiliência
1 de setembro
Uma alma sólida é melhor do que boa sorte

A alma é mais forte do que qualquer fortuna, ela dirige seus negócios em uma
direção ou outra e é a causa de felicidade e infortúnio para si mesma.
Cato, o Jovem, tinha dinheiro suficiente para usar roupas finas. No entanto, ele
costumava andar por Roma descalço, ele não se importava com as suposições
que as pessoas faziam em seu caminho. Ele poderia ter comido os melhores
alimentos, mas optou pelos mais simples. Chuva ou calor, sua cabeça estava
descoberta.
Por que não recorrer a um conforto? Porque Cato formou sua alma para
torná-la forte e resistente. Especificamente, aprendeu a indiferença: uma
atitude que expressa “aconteça o que acontecer” e que lhe foi útil nas
trincheiras com o exército, no Fórum, no Senado e na sua vida de pai e
estadista.
Seu treinamento o preparou para todos os tipos de condições, todos os
tipos de sorte. Se nos prepararmos, talvez nos tornemos mais fortes também.
2 de setembro
A escola do filósofo é um hospital

A escola do filósofo, senhores, é um hospital: vocês não sairão felizes, mas de luto;
Bem, você não é saudável.
Você já fez fisioterapia ou reabilitação? Não importa o que o nome

implique ou quantas pessoas você veja deitadas, receber massagens não é
agradável. A cura dói. Os profissionais sabem exatamente onde aplicar
pressão e quais áreas carregar para fortalecer as fraquezas do paciente e
ajudar a estimular as áreas atrofiadas.
A filosofia estóica é muito parecida com esse tipo de terapia. Algumas
observações ou exercícios tocarão em um de seus pontos sensíveis. Não é
pessoal, deve doer. Desta forma, você desenvolverá a vontade de perseverar e
perseverar durante as muitas dificuldades que a vida apresenta.
3 de setembro
Primeiro, um treinamento rigoroso no inverno

Nem o touro nem o nobre surgem repentinamente, mas têm que se manter em
forma durante o inverno, têm que se preparar e não se apressar para o bem
de Deus para o que não é de todo conveniente.
Antes do advento da guerra moderna, os exércitos costumavam se dissolver

durante o inverno. A guerra não foi como a entendemos hoje, mas uma série de
assaltos interrompidos por uma batalha decisiva excepcional.
Quando Epicteto diz que devemos nos manter "em forma durante o
inverno" - a palavra grega é cheimaskêsai - ele questionou a noção de soldado
de meio período (ou qualquer coisa de meio período). Para alcançar a vitória,
deve-se dedicar cada segundo e recurso à preparação e ao treinamento.
LeBron James não descansa durante o verão, ele aproveita para trabalhar em
outros aspectos de seu jogo. Os militares dos EUA treinam seus soldados dia e
noite quando não estão em guerra, para se prepararem para quando isso
acontecer, e quando vão para a guerra, lutam até o fim.
No nosso caso é o mesmo: não podemos enfrentar a vida com pouco
entusiasmo. Não há feriados, nem mesmo fins de semana. Estamos sempre
nos preparando para tudo o que a vida tem reservado para nós e, quando ela
nos dá, estamos prontos e não paramos até que tenhamos descoberto.
4 de setembro
Como saber se você nunca se testou?

Euoconsidero infelizporquevocênuncafoiinfeliz.Vocêpassoupelavidasemumadversário;ninguémsaberádo
quevocêécapaz,nemmesmovocêmesmo.
SÉNECA, Sobre providência, 4.3
Muitos daqueles que passaram por momentos difíceis usam essas dificuldades
como medalhas de honra. Você vai ouvi-los dizer: “Que tempos eram
aqueles”, embora hoje vivam em circunstâncias muito melhores, “Ah, a
juventude fugitiva”, “Foi a melhor coisa que poderia ter acontecido comigo”
ou “Eu não mudaria nada ”. Por mais difíceis que sejam esses tempos, são
experiências formativas; os tornou quem eles são agora.
Os chamados infortúnios têm outro benefício: depois de experimentá-los e
sobrevivê-los, entendemos melhor nossas habilidades e força interior. Passar
no teste de tornassol é fortalecedor, porque você sabe que, no futuro, será
capaz de sobreviver a adversidades semelhantes. Como disse Nietzsche: “O
que não me mata me fortalece”.
Se hoje parece que as coisas estão indo de mal a pior ou que sua sorte
está prestes a mudar, por que se preocupar? Pode ser uma daquelas
experiências formativas que você apreciará mais tarde.
5 de setembro
Concentre-se no seu negócio

Lembre-se, então, que se você acredita em coisas gratuitas que por natureza
são servis, e que o que depende dos outros é seu, você encontrará
impedimentos, lamentará, se sentirá perturbado, censurará tanto os deuses
quanto os homens; Mas se você só considera seu o que é seu, e os outros o
que pertence a outros, como realmente é, ninguém vai exigir nada de você ou
colocar obstáculos em seu caminho; e você nunca censurará ninguém, nem
acusará ninguém, nem fará nada contra a sua vontade; ninguém irá prejudicá -
lo, você não terá inimigos, você não sofrerá nenhum dano.
Quando o Capitão James Stockdale estava sobrevoando o Vietnã, eles

derrubaram seu avião; ele passou sete anos e meio em vários campos de
prisioneiros de guerra. Embora tenha sido submetido a uma tortura brutal, ele
lutou para sobreviver. Em uma ocasião, quando seus captores o forçaram a
aparecer em um vídeo de propaganda, ele foi gravemente ferido para evitar
isso.
Quando seu avião foi abatido, disseram que ele estava "entrando no mundo
de Epicteto". Ele não quis dizer que participaria de um seminário de filósofos.
Ele sabia o que enfrentaria quando caísse, sabia que sobreviver não seria fácil.
Quando Jim Collins o entrevistou para o clássico de negócios Good to
Great, Stockdale explicou que havia um grupo nas áreas que tinha mais
dificuldade. “Era sobre os otimistas, que diziam 'vamos sair no Natal', mas o
Natal veio e passou; então eles disseram 'nós vamos sair na primavera', mas a
primavera veio e se foi; E então veio o Dia de Ação de Graças e o Natal
voltou. Eles morreram de tristeza. "
Stockdale perseverou e conseguiu sair. Ele reprimiu seus desejos e se
concentrou na única coisa que podia controlar: ele mesmo.
6 de setembro
Eles podem acorrentá-lo, mas ...

Você vai acorrentar minha perna, mas minha vontade nem mesmo o próprio
Zeus pode derrotá-la. EPICTETO,
Dissertações de Arriano, 1.1.23
Epicteto costumava mancar permanentemente porque quando era escravo

era acorrentado. Dois mil anos depois, James Stockdale também teve suas
pernas acorrentadas (e seus braços amarrados atrás das costas, a uma
corrente no teto, deslocando-os constantemente). O senador John McCain
também estava na prisão e sofreu torturas semelhantes. Como seu pai era
famoso, seus captores lhe ofereceram inúmeras vezes para abandonar seus
homens e voltar para casa. Ele também se agarrou ao seu livre arbítrio e
recusou-se a ceder à tentação, mesmo que isso significasse a perda de sua
liberdade física pela qual ele certamente ansiava.
Nenhum desses homens se desfez. Ninguém poderia forçá-los a sacrificar
seus princípios. Esse é o ponto: eles podem acorrentá-lo, mas não têm o poder
de mudá-lo. Mesmo sob a pior tortura e crueldade que os humanos são capazes
de infligir uns aos outros, o poder sobre nossas próprias mentes e o poder de
tomar nossas próprias decisões não podem ser anulados, apenas abandonados.
07 de setembro
Nosso poder oculto

Pense em quem você é: primeiro, um homem; isto é, você não tem nada
superior à sua vontade, mas tudo o mais está subordinado a ela, e ela mesma
não pode ser escravizada ou subordinada.
O psicólogo Viktor Frankl foi preso por três anos em vários campos de
concentração, incluindo Auschwitz. Sua família e esposa foram assassinadas,
o trabalho de sua vida destruído e sua liberdade retirada. Não sobrou
literalmente nada. No entanto, depois de muito pensar, ele descobriu que lhe
restava uma coisa: sua capacidade de decidir o que significava esse
sofrimento. Nem mesmo os nazistas poderiam tirar isso dele.
Mais tarde, Frankl percebeu que poderia, de fato, encontrar o lado bom
de sua situação. Ele teve a oportunidade de continuar testando e
explorando suas teorias psicológicas (e talvez corrigindo-as). Ele ainda
pode ajudar outros. Ele até encontrou conforto no fato de que seus entes
queridos não tiveram que suportar a dor e a miséria que ele enfrentava
diariamente no campo.
Seu poder oculto é sua capacidade de usar a razão e tomar decisões, não
importa quão limitada ou pequena. Pense nas áreas de sua vida em que se
sente pressionado ou em que as obrigações o oprimem. Que alternativas você
tem dia após dia? Você ficará surpreso ao descobrir que existem muitos. Você
está se aproveitando deles? Você está encontrando aspectos positivos?
8 de setembro
Não se deixe enganar pela sorte

Ninguém foi esmagado pelo destino adverso, mas aquele que enganou
mostrando-se favorável ... aquele que não se inflou em circunstâncias
prósperas também não se encolhe quando elas mudam. Diante de ambas as
situações, ele mantém seu espírito intacto, sua integridade já posta à prova,
porque na própria sorte ele aprendeu o poder que tinha contra o infortúnio.
SÉNECA, Consolação a Helvia, 5.4-5
No ano 41 d. C., Sêneca foi exilado na Córsega; Não temos certeza do

motivo, mas rumores dizem que ele teve um caso com a irmã do imperador.
Pouco tempo depois, ele enviou uma carta à mãe para tranquilizá-la e
confortá-la neste momento de angústia. No entanto, em muitos aspectos ele
deve ter direcionado a si mesmo também, ele se repreendeu um pouco por
aquela virada inesperada que ele tanto sofreu.
Ele alcançou algum sucesso político e social. Ele perseguia os prazeres
carnais. Agora ele e sua família enfrentam as consequências, assim como todos
devemos assumir a responsabilidade por nosso comportamento e pelos riscos
que corremos.
Como você responderia? Como você lidaria com isso? Pelo menos seus
instintos lhe diziam para confortar a mãe em vez de simplesmente
lamentar seu sofrimento. Embora outras cartas mostrem que Sêneca
implorou e pressionou para retornar a Roma e recuperar seu poder (um
pedido que acabou sendo concedido), parece que ele suportou a dor e o
infortúnio do exílio muito bem. A filosofia que ele havia estudado o
preparou para esse tipo de adversidade e deu-lhe a determinação e a
paciência de que precisava para esperar. Quando sua sorte mudou, ele
voltou ao poder; a filosofia o impedia de considerá-lo garantido ou de se
tornar dependente dele. Ele se saiu bem porque a sorte tinha outra
reviravolta reservada para ele. Quando o novo imperador voltou sua ira
contra Sêneca, a filosofia novamente o encontrou pronto e preparado.
9 de setembro
A única coisa que devemos temer é o medo

Mas não há razão para viver e nenhum limite possível para os infortúnios,
se alguém teme tudo o que é suscetível de medo.
Bem no início do período que seria chamado de Depressão, o novo

presidente Franklin Delano Roosevelt fez o juramento e fez seu discurso
inaugural. Como Roosevelt foi o último presidente no poder antes da
ratificação da 20ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos, ele não
teve permissão para tomar posse até março, deixando o país sem uma
liderança forte por meses. Houve pânico, os bancos estavam em crise e as
pessoas ficaram com medo.
Você deve conhecer a citação “A única coisa que devemos temer é o medo”
que Roosevelt fez naquele famoso discurso. Vale a pena conhecer a frase inteira
porque é relevante para muitas situações difíceis na vida:
Permitam-me assegurar-vos a minha firme convicção de que só

devemos temer o medo, um terror indescritível, sem causa nem
justificativa, que paralisa os esforços necessários para transformar o
retrocesso em progresso.
Os estóicos sabiam que o medo era terrível por causa das misérias que
causava. As coisas que tememos são insignificantes em comparação com o
mal que infligimos aos outros e a nós mesmos quando lutamos
impensadamente para evitá-las. Uma crise financeira é negativa, o pânico é
pior. O terror não ajuda a resolver uma situação difícil, apenas a complica. É
por isso que devemos resistir e rejeitá-lo se quisermos contorná-lo.
10 de setembro
Prepare-se em boas condições

Vou prescrever-lhe que tire alguns dias de vez em quando em que, contentando-se com comida muito pouca e
vulgar,comumvestidorudeerude,digaasimesmo:"Éissoquetemíamos?"
Em meio à segurança, prepare sua alma para as dificuldades, resista aos
contratempos da fortuna em meio a seus favores. O soldado exercita-se em
plena paz, sem inimigo à sua frente, levanta a paliçada e esgota-se em
trabalhos supérfluos para poder bastar nos necessários.
E se por um dia por mês você experimentasse os efeitos da pobreza, fome,

isolamento total ou qualquer outra circunstância que você teme? Após a
impressão inicial, você começaria a normalizar e deixaria de ser tão
assustador.
Existem muitos infortúnios que se pode praticar, muitos problemas que se
pode resolver com antecedência. Finja que você não tem água quente. Finja que
sua carteira foi roubada. Finja que você não tem seu colchão confortável e que
tem que dormir no chão ou que seu carro foi apreendido e você tem que andar
por toda parte. Finja que ficou desempregado e precisa procurar trabalho. Não
pense apenas nessas coisas, viva-as. Faça agora, quando lhe convier. Sêneca nos
lembra: “No meio da segurança, prepara a tua alma para as dificuldades ...
Quem não quiseres ver tremer em ação, exerce-o antes da ação” [Epístolas
Morais, 18.6].
11desetembro
Como seria ter menos?

Acostumamo-nos, então, a poder jantar sem audiência e a ser escravos de
menos escravos, a arrumar as roupas do modo que foram imaginadas e a
viver mais de perto.
Por um tempo, o escritor Stefan Zweig - conhecido por sua sabedoria estóica -
foi um dos autores mais vendidos do mundo até que o advento de Hitler
destruiu sua vida. É um curso triste, mas atemporal na história: políticos perdem
seus cargos por tomar partido por uma causa que mais tarde é vista como
corajosa. Os golpistas roubam de incontáveis casais ricos e trabalhadores.
Alguém é culpado por um crime e anos depois é absolvido.
A qualquer momento podemos perder nossa posição e ter que conviver
com menos dinheiro, reconhecimento, recursos, acesso. Mesmo com as
deficiências que a idade acarreta: menos mobilidade, energia, liberdade. No
entanto, podemos de alguma forma nos preparar para isso nos familiarizando
com a ideia de escassez.
Uma maneira de nos proteger das voltas e reviravoltas do destino - e da
vertigem emocional que isso pode causar - é viver dentro de nossas
possibilidades agora. Portanto, hoje podemos nos acostumar a ter e sobreviver
com menos para que, se algum dia nos encontrarmos nessa situação, não seja
tão lamentável.
12 de setembro
Seja modesto ou alguém irá lembrá-lo

[Zeno] costumava dizer que "em todo o esplendor é muito impróprio, mas
especialmente nos jovens."
A famosa carta de Isócrates a Demônico (que mais tarde serviria de

inspiração para o solilóquio de Polônio, "Seja verdadeiro consigo mesmo"
[Hamlet]) contém uma advertência semelhante a Zenão. Isócrates aconselha o
jovem: "Seja gentil e não altivo com aqueles que se aproximam de você,
porque o orgulho dos orgulhosos dificilmente pode ser suportado por
escravos" [Discursos I, seção 30].
Um dos tropos mais comuns na arte - da literatura antiga aos filmes
populares - é o jovem impetuoso e superconfiante que é colocado em seu lugar
por um homem mais velho e mais sábio. É um clichê porque é uma realidade: as
pessoas têm tendência para progredir, pensam que compreendem tudo e que são
melhores que os outros. É tão desagradável tolerar uma pessoa assim que
alguém tem que ensiná-la.
No entanto, é um confronto que pode ser totalmente evitado. Se a bolha
nunca infla, não há necessidade de quebrá-la. A autoconfiança excessiva é
um grande fardo e uma fraqueza. Mas se você for humilde, ninguém terá que
pedir que seja humilde, e o mundo terá muito menos probabilidade de ter
surpresas desagradáveis reservadas para você. Se você mantiver os pés no
chão, ninguém terá que forçá-lo a fazer isso.
13 de setembro
Como proteger nossa fortaleza interna do medo

Mas são as coisas que são temíveis para todos, e quando alguém pode provê -
las ou tirá-las de você, então elas se tornam temíveis.
Como, então, uma fortaleza é destruída? Não por causa do ferro ou do fogo,
mas por causa das opiniões ... Aqui é onde você tem que começar e daqui você
tem que derrubar a fortaleza; expulsar tiranos.
Os estóicos nos herdaram um conceito maravilhoso: a cidadela interna. Eles

acreditaram que esta fortaleza protege nossa alma. Embora sejamos
fisicamente vulneráveis, embora em muitos aspectos estejamos à mercê do
destino, nosso domínio interior é impenetrável. Como Marcus Aurelius
colocou (repetidamente): "As coisas por si mesmas não têm contato com a
alma" [Meditações, 5.19].
No entanto, a história nos ensina que eles também podem romper os fortes
impenetráveis se forem traídos por dentro. Se os cidadãos dentro das muralhas
sucumbirem ao medo, ganância ou ganância, eles podem abrir os portões e
deixar o inimigo entrar. É o que muitos de nós fazemos quando perdemos o
ânimo e cedemos ao medo.
Você recebeu uma força sólida, não a traia.
14 de setembro
Uma forma diferente de orar

Portanto, comece a implorar [aos deuses] sobre essas coisas e você verá. Ele
implora a ele nestes termos: "Como vou conseguir a privacidade deste
mulher?".
- Você implora: "Como posso deixar de cobiçar esses favores?" - Outro:
"Como vou me livrar dessa importunação?"
- Você: "Quais meios usarei para evitar a necessidade de me livrar
disso?" - Outro: "Que meu filho não morra!"
- Você: "Espero não tremer quando se trata de perdê-lo!"
Orar tem conotações religiosas, no entanto, no curso de nossas vidas queremos

e pedimos coisas. Talvez durante uma situação difícil, nós silenciosamente
pedimos ajuda; depois de uma separação difícil, vamos pedir uma segunda
chance; Durante um jogo, sentamos na ponta do assento e pedimos um
resultado. "Vamos, vamos, vamos" ou "Por favor ...". Mesmo se não nos
dirigimos a alguém em particular, continuamos orando. É extremamente
revelador o quanto nossos pedidos tendem a ser egoístas nesses momentos
privados em que ansiamos por algo com todas as nossas forças.
Queremos a intervenção divina para que, como num passe de mágica,
nossas vidas sejam mais fáceis. Por que não pedir força e coragem para fazer o
que você tem que fazer? Por que não buscar clareza sobre o que você controla,
o que está ao seu alcance? Você pode descobrir que suas orações foram
cumpridas.
15 de setembro
Um jardim não é para se exibir

Pratique primeiro em não saber quem você é. Filosofia para você um pouco. É
assim que o fruto nasce. A semente, para atingir a maturidade, tem que ser
enterrada por um tempo, ficar escondida, crescer aos poucos. Se você pega o
espigão antes de gradar, não chega no fim ... Você é uma daquelas mudas;
você floresceu mais cedo do que o necessário, o inverno vai queimar você.
Depois de tudo o que você leu, pode ser tentador pensar: isso é maravilhoso,
entendi. Eu sou estoico. No entanto, não é tão fácil. Só porque você concorda
com a filosofia, não significa que ela se enraizou em sua mente.
Ler para parecer inteligente ou ter uma biblioteca intimidante é como ter
um jardim para impressionar seus vizinhos. Cresce para alimentar sua
família? É uma atividade honesta e útil. As sementes do estoicismo demoram
a germinar. Dedique-se a alimentá-los e cuidar deles para que estejam prontos
- assim como você - e robustos para os rigorosos tempos de inverno da vida.
16 de setembro
Qualquer um pode correr com sorte, nem

todo mundo persiste
A felicidade vai para as pessoas comuns e para os desprezíveis: ao contrário,
subjugar os desastres e terrores humanos é típico do grande homem.
SÉNECA, Sobre providência, 4.1
Você pode conhecer pessoas que tiveram muita sorte na vida. Talvez tenham
ganhado na loteria ou terminado seus estudos com facilidade. Sem se organizar,
sem tomar decisões descuidadas, pulando de um lado para o outro, eles
sobreviveram sem um arranhão. Há um ditado que diz: "A fortuna favorece os
tolos".
É normal ter um pouco de inveja dessas pessoas. Também queremos uma
vida fácil, ou assim pensamos. Mas a vida fácil é realmente admirável?
Qualquer um pode ter sorte. Ser ignorante não é uma habilidade e ninguém
consideraria isso uma virtude.
Por outro lado, a pessoa que persevera nas dificuldades, que continua
mesmo que os outros tenham desistido, chega ao seu destino com muito
trabalho e honestidade, é admirável porque sua sobrevivência foi fruto de
força e resiliência, não de seus próprios privilégios de nascimento ou
circunstância. Uma pessoa que superou obstáculos externos para ter sucesso,
que dominou suas emoções e impulsos, é muito mais impressionante. A
pessoa que passou por muitas dificuldades e que conseguiu, apesar disso, é
ótima.
17 de setembro
Como lidar com hostis

Alguém quer me desprezar? Aí está ele! Eu, de minha parte, me prevenirei bem
para não ser pego fazendo ou dizendo algo digno de desprezo. Você vai me
odiar? Ele saberá! No que me diz respeito, manter-me-ei benevolente e amável
com todos, e mesmo com essa mesma pessoa estarei disposto a provar que ele
está errado, não para humilhá-lo ou ostentar minha constância, ao invés, de
forma simples e amigável.
Quando alguém tem uma opinião forte sobre algo, muitas vezes isso revela
mais sobre si mesmo do que sobre o objeto da opinião. Isso é particularmente
pertinente quando envolve ressentimento e ódio (é uma triste ironia que a parte
ofendida nutra uma atração secreta por aqueles que odeia em público).
Portanto, o estóico faz duas coisas quando encontra ódio ou opiniões
desfavoráveis. Você se pergunta: eu tenho controle sobre essa opinião? Se
houver uma oportunidade de influenciá-la ou mudá-la, aproveite-a. Caso
contrário, você aceita essa pessoa pelo que ela é (e nunca a odeia). Nosso
trabalho já é difícil. Não temos tempo para considerar o que as outras
pessoas pensam, mesmo que isso seja conosco.
18 de setembro
Como lidar com a dor

Com toda a angústia, mantenha esta máxima em mãos: isso não é impróprio
nem deteriora a inteligência que me governa; pois não o corrompe, nem na
medida em que é racional, nem na medida em que é sociável. Além disso, nas
maiores angústias, use esta máxima de Epicuro: a dor não é insuportável nem
eterna, se você se lembrar dos seus limites e não a imaginar maior do que
realmente é. Ele também alerta que muitas coisas que nos incomodam são,
sem que percebamos, dores reais, como sonolência, excesso de calor, falta de
apetite. Quando, então, alguma dessas coisas o incomodar, diga a si mesmo:
Eu sucumbi à dor.
Em 1931, durante uma viagem a Nova York, Winston Churchill estava

atravessando a rua e foi atropelado por um carro que andava a mais de trinta
quilômetros por hora. Uma testemunha presumiu que ele havia sido morto.
Ele ficou hospitalizado por oito dias, com costelas quebradas e um grave
ferimento na cabeça.
De alguma forma, Churchill permaneceu consciente. Quando falou com a
polícia, ele se esforçou para demonstrar que a culpa era sua e que ele não queria
incriminar o motorista. O motorista posteriormente visitou Churchill no
hospital. Quando Churchill descobriu que o motorista estava desempregado, ele
tentou dar dinheiro (para o homem que quase o matou). Mais do que sua
própria dor, ele estava preocupado que a publicidade do acidente prejudicasse
suas perspectivas de emprego e tentou ajudá-lo.
Posteriormente, escreveu um artigo de jornal sobre a experiência: “A
natureza é misericordiosa e não testa seus filhos, homem ou animal, além
de seus limites. Somente quando a crueldade humana intervém é que
surge o tormento infernal. Quanto ao resto, viva no limite, leve as coisas
como estão, não tema nada e tudo ficará bem. "
Nos anos seguintes, Churchill e o mundo testemunhariam os tormentos
mais infernais causados pelo homem. No entanto, ele e muitos de nossos
ancestrais suportaram a dor. Por mais terrível que fosse, com o tempo tudo
ficaria bem novamente. Porque, como diz Epicteto, nada é infinito. É preciso
força e compaixão para superá-lo.
19 de setembro
A flexibilidade da vontade
Lembre-se de que também é um ato de liberdade mudar de opinião, de acordo
com o conselho da pessoa que o orienta; porque essa atividade é sua, e ela
prossegue de acordo com sua vontade e sua resolução e, portanto, de acordo
com sua própria inteligência.
Quando você se propõe a fazer algo, sempre termina? Nesse caso, é uma
conquista impressionante. No entanto, não se torne prisioneiro desse tipo de
resolução. Essa vantagem pode acabar sendo um fardo.
As condições mudam. Novas informações vêm à tona. Surgem
circunstâncias diferentes. Se você não consegue se adaptar - se você
continuar, incapaz de se adaptar a essas informações - você não é melhor do
que um robô. A questão não é ter uma vontade de aço, mas ter uma vontade
adaptativa: usar a razão para esclarecer percepções, impulsos e opiniões para
agir efetivamente para o propósito adequado.
Mudar e se adaptar não é sinal de fraqueza. A flexibilidade é um ponto
forte. Na verdade, em conjunto com a força, essa flexibilidade nos tornará
resilientes e imparáveis.
20 de setembro
A vida não é uma dança

A arte de viver bem se assemelha mais à arena do que à orquestra, na medida
em que é preciso estar alerta, inabalável, contra acidentes repentinos e
imprevistos.
Dançar é uma metáfora recorrente para a vida. É preciso ser ágil e

acompanhar a música. É preciso sentir, seguir e fluir com o parceiro. Mas
quem já tentou fazer algo difícil, quem já competiu ou enfrentou um
adversário, sabe que a metáfora da dança é insuficiente. Ninguém entra no
palco para tentar derrubar o dançarino, nenhum rival o sufoca.
Por outro lado, para um lutador, a adversidade e o inesperado são
elementos intrínsecos de sua profissão. Seu esporte é uma batalha, como a
vida. Você enfrenta um adversário, bem como suas próprias limitações,
emoções e preparação.
A vida, assim como a luta, requer muito mais do que movimentos
graciosos. Devemos passar por um treinamento árduo e cultivar a vontade
indomável de prosperar. A filosofia é o aço com o qual aguçamos nossa
vontade e fortalecemos essa determinação.
21 de setembro
Mantenha a compostura, mantenha o controle

Quando, devido à simultaneidade das circunstâncias, você se ver confuso,
volte imediatamente para si mesmo e não se afaste da direita por mais tempo
do que o necessário. Quanto mais você dominar a harmonia de suas ações,
mais frequentemente você a recuperará.
De vez em quando, eles nos encontrarão desprevenidos. Não apenas por causa
de eventos relacionados à “teoria dos eventos do cisne negro” - um ataque
terrorista ou uma crise financeira - mas também por causa de eventos menores e
inesperados. A bateria do seu carro acaba, seu amigo te cancela no último
minuto, de repente você não se sente bem. Essas situações nos confundem e nos
desorganizam. Presumimos que o mundo funcionará de uma determinada
maneira e planejamos de acordo. Quando essa suposição falha, o mesmo ocorre
com nossa organização e compreensão.
Não acontece nada, é normal. Uma linha de soldados de infantaria
enfrentará ataques fulminantes, a chave é não permitir que o caos reine. De vez
em quando, os músicos enfrentam dificuldades técnicas e perdem o ritmo. Em
ambos os casos, o importante é que eles se recuperem o mais rápido possível.
Que seja esse o seu caso. Uma nova circunstância pode perturbar a ordem e
a paz. De acordo; controle-se e recupere-se.
22 de setembro
Sem dor sem sucesso

Circunstâncias difíceis são aquelas que mostram os homens. Portanto, quando
você encontrar uma dificuldade, lembre-se de que a divindade, como um professor
de ginástica, o enfrentou com um adversário difícil.
-Para que? -pergunta.
"Para você se tornar um vencedor olímpico." Mas você não chega lá sem
suar. E me parece que ninguém passou por uma dificuldade maior do que
aquela em que você se encontra se quiser usar o adversário como um atleta.
Os estóicos adoravam usar metáforas para as Olimpíadas, especialmente a

luta livre. Como nós, eles consideravam os esportes um hobby divertido e
um campo de testes para os desafios que inevitavelmente enfrentamos ao
longo da vida. Como disse certa vez o general Douglas MacArthur, citando
que mais tarde seria registrado no ginásio da Academia Militar de West
Point:
As sementes são plantadas no campo

do conflito amigável
que em outros campos, em outros
dias, produzirá os frutos da vitória
Todos nós fomos ultrapassados por um oponente, ficamos frustrados por ele
possuir uma certa habilidade ou atributo que não possuímos: sua altura,
velocidade, visão, seja o que for. A maneira como respondemos a essa
dificuldade revela que tipo de atletas e pessoas somos. Vemos isso como
uma oportunidade de aprender e nos fortalecer? Ficamos frustrados e
reclamamos? Ou pior, cancelamos e procuramos uma partida mais fácil que
não seja um desafio, mas nos faça sentir bem?
Os grandes não fogem desses testes de suas habilidades. Ao contrário, eles
os procuram porque além de serem a medida da grandeza, são o caminho que
conduz a ela.
23 de setembro
A fortaleza mais segura

Lembre-se de que a faculdade governante torna-se inexpugnável quando,
recolhida em si mesma, se contenta em não fazer o que não é seu gesto,
mesmo que apenas se oponha por um capricho. O que será, então, quando,
governado pela razão, ele julga prudentemente? A inteligência livre de paixões
é como uma cidadela; e realmente o homem não tem uma posição mais segura
de onde se retirar para não ser capturado de agora em diante.
Bruce Lee disse algo interessante: "Não tenho medo do homem que já praticou
dez mil chutes uma vez, temo do homem que já deu dez mil chutes." Quando
repetimos uma ação com tal frequência, ela se torna um comportamento
inconsciente, nós o fazemos por padrão, sem pensar sobre isso.
O treinamento de artes marciais é um estudo profundamente cuidadoso do
movimento. Às vezes pensamos nos soldados como autômatos, mas, na
verdade, eles desenvolveram um padrão de comportamento inconsciente.
Qualquer um pode fazer isso.
Quando Marco Aurélio diz que uma mente "se contenta em não fazer o que
não é seu gesto, mesmo que apenas se oponha por capricho", ele quer dizer que
o treinamento adequado tem a capacidade de mudar os hábitos usuais. Treine
para controlar a raiva e você não ficará com raiva de nenhuma ninharia. Treine
para evitar fofocas e você não se sentirá atraído por elas. Treine qualquer
hábito e você terá a capacidade de recorrer a ele, sem pensar, nos momentos
difíceis.
Considere os comportamentos que você gostaria de reiniciar, se pudesse.
Quantos deles você praticou apenas uma vez? Hoje faça isso duas vezes.
24 de setembro
Isso poderia acontecer com você

Os contratempos inesperados são mais sérios; a novidade aumenta o peso da
calamidade e não há mortal que não machuque mais o infortúnio que, além disso, o
surpreendeu.
Por isso não há nada que não deva ser previsto; nosso espírito deve
antecipar cada evento e pensar não em tudo o que normalmente acontece, mas
em tudo o que pode acontecer. Pois o que há que a fortuna não pode, se
quiser, arrancar mesmo da situação mais próspera?
Em 44 DC, durante o reinado de Nero, um incêndio destruiu a cidade de

Roma. A cidade francesa de Lyon enviou uma figura generosa para ajudar as
vítimas. No ano seguinte, os cidadãos de Lyon sofreram um trágico incêndio,
o que levou Nero a enviar a mesma quantia às suas vítimas. Como Sêneca
relatou por correspondência a um de seus amigos, deve ter ficado surpreso
com a qualidade poética dos acontecimentos: aquela cidade ajudou a outra e,
pouco depois, sofreu um desastre semelhante.
Quantas vezes isso aconteceu conosco? Consolamos um amigo durante
uma separação e ficamos surpresos com o fim de nosso relacionamento
amoroso. Devemos nos preparar mentalmente para as reviravoltas
extremas do destino. Na próxima vez que você doar para uma instituição
de caridade, não pense apenas no tipo de ação que está fazendo; considere
que um dia você mesmo poderá ser um beneficiário de uma instituição de
caridade.
Pelo que sabemos, Sêneca personificou essas palavras. Cerca de um ano
depois de escrever esta carta, ele foi falsamente acusado de conspirar contra
Nero. O preço? Eles o sentenciaram ao suicídio. Como relata o historiador
Tácito, os amigos mais próximos de Sêneca choraram e se opuseram ao
veredicto. “Onde estão os princípios filosóficos ou as lições que você estudou
por tantos anos contra a desgraça?
Quem não conheceu a crueldade de Nero? " ["A morte de Sêneca", 15.63].
Ou seja, ele sabia que isso poderia acontecer com ele também, então ele
estava preparado.
25 de setembro
A vulnerabilidade da dependência
“Ele é um escravo ...” Mostra-me aquele que não é: um é escravo da luxúria,
outro da ganância, outro das honras; todos escravos da esperança, todos do
medo. Posso citar um ex-cônsul, um escravo de uma velha, um rico escravo de
uma jovem donzela ... Não há escravidão mais desonrosa do que voluntária.
De uma forma ou de outra, somos todos adictos. Somos viciados em nossas

rotinas, em nosso café, em nosso conforto, na aprovação dos outros. Essas
dependências significam que não controlamos nossas vidas, mas a dependência
sim.
Dizer de Epicteto: “Quem, pois, deseja libertar-se deste destino, deve
habituar-se a não ter desejo ou aversão a tudo o que depende do poder dos
outros. Porque se ele agir de outra forma, ele infalivelmente cairá na
escravidão ”[Inquiridión, 14]. A qualquer momento e sem aviso, podemos
perder nossos pertences, interromper nossas rotinas, o médico pode nos
proibir de tomar café ou podemos nos encontrar em situações
desconfortáveis.
Portanto, devemos nos fortalecer testando essas dependências antes de
perder o controle. Você pode tentar ficar sem algo um dia? Você pode fazer
dieta por um mês? Você consegue resistir ao impulso de fazer essa ligação?
Você já tomou banho em água fria? Depois das primeiras vezes, não é tão
ruim. Você já emprestou um carro que não é tão bom quanto o que você
sempre usa porque o seu estava na oficina? Foi tão ruim assim? Seja
invulnerável à sua dependência de conforto ou um dia sua vulnerabilidade o
enfraquecerá.
26 de setembro
Para que são as férias

Descansar sem estudar é morte e sepultamento para os vivos.
Você merece férias. Você trabalha muito, sacrifica muitas coisas, pressiona a si mesmo. É hora de
descansar. Pegue um avião, faça o check-in em um hotel e vá para a praia, mas leve um livro com você
(não uma leitura vulgar de praia). Desfrute do seu relaxamento como um poeta, não ociosamente, mas
ativamente, observe o mundo ao seu redor, absorva tudo, entenda melhor o seu lugar no universo. Tire
umdiadefolga dotrabalhode vez emquando,masnãodoaprendizado.
Talvez seu objetivo seja ganhar dinheiro suficiente para se aposentar jovem.
Bem por ti! No entanto, o motivo da aposentadoria não é para viver indolentes
ou para passar o tempo. Mas, para perseguir seus verdadeiros interesses, agora
que se livrou de uma grande distração. Sentado o dia todo sem fazer nada?
Assistir TV o dia todo ou viajar de um lugar para outro para simplesmente riscar
os locais de uma lista? Isso não é vida, nem é liberdade.
27 de setembro
O que a prosperidade revelará?

Até a paz lhe dará motivos para temer; não haverá confiança nem no meio da
segurança, uma vez que o espírito se intimida, que, tão logo tenha contraído o
hábito do medo injustificado, não consegue nem mesmo se proteger de sua
segurança. Na verdade, ele não toma precauções, mas foge; Agora, estamos
mais expostos aos perigos, se lhes dermos as costas.
Há um velho ditado que diz que o dinheiro não muda as pessoas, mas sim
enfatiza sua verdadeira personalidade. Segundo Robert Caro, “o poder não
corrompe, ele revela”. De certa forma, a prosperidade - financeira e pessoal - é a
mesma.
Se você desenvolveu uma espécie de gesso - no exemplo de Sêneca, o
hábito de entrar em pânico -, não importa o quão positiva seja sua vida.
Você está preparado para viver em pânico. Sua mente encontrará algo com
que se preocupar e você continuará infeliz. Talvez mais porque agora você
tem mais a perder.
É por isso que é tolice desejar boa sorte. Se você vai desejar algo, que
seja a força de caráter que prospera quando há boa sorte. Ou melhor ainda,
dê o seu melhor para desenvolver esse caráter e confiança. Pense em cada
ação e pensei, considere-os tijolos para sua caráter
indestrutível. Em seguida, faça o possível para dar a cada um deles força e
importância por direito próprio.
28 de setembro
Você tem o trunfo

À medida que avançava, os deuses tornavam o mais poderoso de todos e o
que dominava os demais dependia apenas de nós: o uso correto das
representações; enquanto o resto não depende de nós. Eles não queriam?
Parece-me que, se pudessem, nos teriam confiado também as outras coisas;
mas eles não podiam de forma alguma.
Podemos pensar no dia que virá e nos desesperar com as coisas que não
controlamos: os outros, nossa saúde, o clima, o resultado de um projeto
quando o abandonamos.
Ou poderíamos pensar naquele mesmo dia e nos alegrar com o que
controlamos: a capacidade de decidir o significado de qualquer evento.
A segunda alternativa apresenta poder total: uma forma verdadeira e justa
de controle. Se você tivesse controle sobre as pessoas, elas não teriam
controle sobre você também? Pelo contrário, você recebeu o naipe de trunfo
mais justo e útil. Embora você não possa controlar eventos externos, você tem
a capacidade de decidir como responder a esses eventos. Você controla o que
cada evento externo significa para você em um nível pessoal.
Isso inclui a dificuldade que você está enfrentando agora. Com a
abordagem certa, você descobrirá que o trunfo é mais do que suficiente.
29 de setembro
Suas reais necessidades são mínimas

Para a ganância, nada é suficiente; para a natureza, mesmo um pouco é
suficiente. Portanto, a pobreza não traz nenhuma decepção aos exilados: de
fato, nenhum exílio é tão miserável que não seja fértil o suficiente para
alimentar um homem.
SÉNECA, Consolação a Helvia, 10.11
É conveniente refletir sobre o que antes considerava normal. Lembre-se de seu

primeiro salário, como parecia generoso na época. Ou seu primeiro
apartamento, com seu único quarto e banheiro, e o ramen que você adoraria
devorar na cozinha. Hoje, conforme você se torna mais bem-sucedido, essas
condições não parecem suficientes. Na verdade, você provavelmente quer
mais do que já tem. No entanto, há poucos anos, essas péssimas condições não
eram apenas suficientes, eram maravilhosas!
Quando encontramos o sucesso, esquecemos como éramos fortes. Estamos
tão acostumados com o que temos que pensamos que morreríamos sem ele.
Nos acostumamos com o conforto. Na época das guerras mundiais, nossos
pais e avós sobreviviam com gás, manteiga e eletricidade racionados. Eles se
saíram bem, como você fazia quando tinha menos.
Lembre-se hoje de que você ficaria bem se as coisas dessem errado de
repente. Suas reais necessidades são mínimas. Existem muito poucas coisas que
realmente ameaçariam sua sobrevivência. Pense nisso e ajuste suas
preocupações e medos de acordo.
30 de setembro
Você não pode me tocar

Se você me levar à força, o corpo estará com você, mas a alma com Stilpon.
ZENÓN citado em DIÓGENES LAERCIO, Vidas dos mais ilustres
filósofos, 7.20
Zenão não atribui poderes a si mesmo, ele simplesmente afirma que enquanto
seu corpo puder ser abusado, a filosofia - que ele cultivou com seu professor,
Stilpon - protege sua mente com uma força interna cujas barras nunca podem
ser quebradas de fora, apenas dado.
Rubin “Hurricane” Carter, o boxeador acusado de homicídio culposo que
passou quase vinte anos na prisão, disse: “Não reconheço a existência de
prisão. Não existe para mim ”. Claro que a prisão existia e ele foi preso, mas
sua mente foi negada também.
Você tem esse poder. Esperamos que você nunca precise usá-lo em uma
situação de violência ou injustiça grave. No entanto, você tem ao seu alcance
para qualquer adversidade. Não importa o que aconteça com seu corpo, não
importa o que o mundo exterior inflija em você, sua mente pode permanecer
filosófica. É seu, é intocável; então de alguma forma você também
Outubro
•
Virtude e bondade
01 de outubro
Liberte a virtude
Se a chama de uma vela continuar a brilhar até se apagar, sem deixar de exalar
seu brilho, a sinceridade, a justiça, a temperança se extinguirão em você antes
de morrer?
Como Heráclito, Sêneca diz que "ligamos e desligamos" [Moral Epistles,

54.5]. A luz da razão cobre o universo. Se o pavio de sua lâmpada é
aceso pela primeira vez, depois de um período de escuridão, mesmo
antes do proverbial longo sono, não importa.
Aqui está você agora e é um bom lugar para liberar sua virtude e permitir
que ela brilhe por toda a sua vida.
2 de outubro
O bem mais valioso

O sábio nada pode perder: tudo se baseia em si mesmo, não confia nada à
sorte, tem seus bens em lugar seguro, contente com sua virtude, que não
precisa do acaso e, portanto, não pode aumentar nem diminuir.
SENECA, Sobre a firmeza dos sábios, 5.4
Alguns investem seu dinheiro em ativos: ações, títulos, propriedades. Outros

investem em relacionamentos ou realizações pessoais, confiantes de que podem
utilizá-los, pois outros podem sacar fundos de uma conta bancária. Para Sêneca,
a terceira classe de pessoas investe em si mesmas, em ser boas e sensatas.
Desses ativos, qual é o mais imune às flutuações e desastres do mercado? O
que é mais resiliente diante das dificuldades? A própria vida de Sêneca é um
exemplo interessante. Como amigo do imperador, ele acumulou uma fortuna,
mas à medida que Nero ficava cada vez mais perturbado, Sêneca percebeu que
precisava se afastar dele. Ele propôs a Nero que lhe desse todo o seu dinheiro e
devolvesse seus presentes em troca de liberdade total.
No final, Nero rejeitou sua oferta. Em qualquer caso, Sêneca partiu, retirou-
se em relativa paz. Até que um dia os algozes vieram com um decreto mortal.
Naquela época, em que Sêneca se apoiava? Nem por seu dinheiro ou por seus
amigos, que, embora bem-intencionados, eram uma fonte considerável de pesar
e arrependimento. Ele se apoiou em sua virtude e sua força interior.
Foi o momento mais difícil de Sêneca, o último e magnífico.
3 de outubro
Um mantra de interdependência mútua

Freqüentemente, ele considera a coesão de todas as coisas que existem no
mundo e a relação íntima de uma com a outra. Em certo sentido, eles se
vinculam e, a esse respeito, comunicam-se amigavelmente. Um depende do
outro por causa do movimento ordenado, da ordem perfeita e da união da
matéria.
Anne Lamott certa vez afirmou que todos os escritores "são riachos que fluem
para um lago", que todos contribuem para o mesmo projeto maior. É o mesmo
em muitos setores, embora infelizmente, mesmo dentro da mesma empresa, o
egoísmo de alguns os leve a esquecer que trabalham juntos. Como seres
humanos, todos respiramos os átomos que constituíram nossos ancestrais e que
retornarão à mesma terra quando morrermos.
Os estóicos nunca se cansavam de lembrar a interconexão da vida. Talvez
porque a vida na Grécia e em Roma fosse particularmente severa. Animais e
humanos foram sacrificados sem motivo para divertir as massas no Coliseu
(eventos que os estóicos condenaram). Nações foram conquistadas e seus
cidadãos vendidos como escravos para expandir o império (inutilidade que
também os estóicos lamentavam). Esse tipo de crueldade é possível quando
esquecemos o quão próximos somos de nossos vizinhos e do meio ambiente.
Hoje, pare um momento para lembrar que estamos conectados e que cada
um de nós tem um papel (bom, ruim, feio) neste mundo.
4 de outubro
Um por todos e todos por um

O que não é útil para a colmeia também não é útil para a abelha.
Inerente ao conceito estóico de sympatheia está a noção de um cosmos

interconectado em que tudo o que existe no universo faz parte de um todo
maior. Marco Aurélio foi um dos primeiros escritores a articular a noção de
cosmopolitismo, referindo-se a um cidadão do mundo, não apenas de Roma.
A noção de que você é uma abelha em uma colmeia é um lembrete dessa
perspectiva. Posteriormente, Marco Aurélio chegou a afirmar o contrário
dessa ideia em suas Meditações, para não esquecê-la: “O que não faz mal à
cidade, também não faz mal ao cidadão” [5,22].
Só porque algo é prejudicial a você, não significa que seja prejudicial a
todos. Esse algo beneficia você, definitivamente não significa que beneficie a
todos. Os investidores estão apostando no crash da economia, seus lucros
dependem de tudo e de todos falhando. Você quer ser? Um bom estóico
entende que os impulsos corretos e as ações corretas que deles derivam são
bons para a comunidade, ou seja, um benefício para uma pessoa sensível. Por
outro lado, ações boas e sensatas da comunidade são benéficas para o
indivíduo.
5 de outubro
Palavras não podem ser retiradas

É melhor tropeçar e cair do que não com a boca.
ZENON citado em DIÓGENES LAERCIO, Vidas dos mais ilustres
filósofos, 7.21
Quando você cair, você pode se levantar, mas lembre-se, você não pode retirar
o que disse. Principalmente se for algo cruel e doloroso.
6 de outubro
Vamos cuidar um do outro

Está de acordo com a natureza cercar os amigos de afeto e alegrar-se com o
progresso deles, assim como com o seu; porque, se não o fizéssemos,
tampouco permaneceria firme em nós a virtude que mantém o vigor
exercitando-se.
Uma das coisas mais difíceis é testemunhar o sucesso dos outros, especialmente
se não estivermos prosperando. Em nossas mentes de caçadores-coletores,
suspeitamos que a vida é “soma zero”: para alguém ter mais, devemos ter
menos.
No entanto, como tudo relacionado à filosofia, empatia e desinteresse são
uma questão de prática. Como advertiu Sêneca, é possível "comemorar
todos os seus triunfos e se emocionar com seus fracassos". É assim que
funciona uma pessoa virtuosa: aprende a celebrar os triunfos dos outros -
mesmo às suas próprias custas - e a prescindir do ciúme e dos
comportamentos possessivos. Você também pode fazer isso.
7 de outubro
Um motivo egoísta para ser bom

Aquele que peca peca contra si mesmo; Quem comete uma injustiça, faz a si
mesmo, machucando-se.
Na próxima vez que você fizer algo errado, tente se lembrar de como se
sentiu. Raramente se diz: "Me senti ótimo!"
Há uma razão pela qual o vômito é freqüentemente encontrado em cenas de
crimes. Em vez da catarse que o criminoso acreditava que experimentaria ao se
permitir perder o controle ou se vingar, ele acaba vomitando. Sentimos algo
semelhante ao mentir, enganar ou machucar alguém.
Então, naquele instante, antes que os benefícios ilícitos de suas ações
tenham efeito, pergunte: Como me sinto? Vale a pena essa sensação de medo
na garganta quando você suspeita que será descoberto?
Autoconsciência e mal geralmente não andam de mãos dadas. Se você
precisa de um motivo egoísta para não fazer o mal, entre em contato com
esses sentimentos, eles são um impedimento eficaz.
8 de outubro
Um prazer superior
E o que poderia ser mais agradável do que seguir [sua natureza]? Pois o prazer
não nos engana, talvez, com esta mesma isca do paladar? Olha, então, se
magnanimidade, liberdade, retidão, benevolência, piedade não serão coisas mais
agradáveis. E quanto à sabedoria, há algo mais agradável, se você pensar em
que segurança, que prosperidade sempre proporciona a faculdade de
observação e inteligência?
Ninguém pode argumentar que o prazer não é bom. Por definição, sim.
No entanto, o que Marco Aurélio nos lembra hoje - assim como ele próprio
o lembrou - é que tais prazeres dificilmente se equiparam à virtude. A dopamina
no ímpeto induzido pelo sexo é momentânea. Como o orgulho de uma
conquista ou os aplausos de uma multidão. Esses prazeres são intensos, mas
desaparecem e nos deixam querendo mais. O que perdura (e permanece dentro
de nosso círculo de controle)? Sabedoria, bom caráter, sobriedade e bondade.
9 de outubro
Defina as diretrizes e siga-as

É assim que as coisas são julgadas e pesadas: depois que os cânones são
definidos; E é nisso que consiste filosofar, observar e garantir os cânones; e
então, o uso do conhecido já é tarefa do homem bom e honesto.
No decorrer do dia, respondemos e reagimos às coisas, porém, é raro que

paremos para nos perguntar: O que estou prestes a fazer é consistente com
meus princípios? Melhor ainda: a pessoa que eu gostaria de ser faria isso?
O objetivo é estabelecer diretrizes e não sacrificá-las. Quando você escova
os dentes, escolhe seus amigos, perde a paciência, se apaixona, ensina seu
filho ou leva seu cachorro para passear - todas essas são oportunidades.
Não se trata de: eu quero fazer o bem, isso é um pretexto; mas: eu quero
fazer o bem nesta situação particular, agora. Estabeleça uma regra, siga-a. É
tudo.
10 de outubro
Reverência e justiça
Põe de lado todo o passado, confia o futuro à providência e endireita o
presente segundo a piedade e a justiça: segundo a piedade, para abraçar com
fervor tudo o que vos é dispensado, porque a natureza vos destinou .; de
acordo com a justiça, para que você possa falar a verdade livremente e sem
impedimentos e agir de acordo com a lei e o mérito do objeto.
Segundo Aulo Gelio, Epicteto uma vez declarou: “Então ... quem tem essas
duas palavras gravadas no coração e tenta observá-las e se controlar, essa
pessoa cometerá poucos erros e viverá uma vida muito tranquila ... contente
e se abstenha” [Sótão Noites, 17.19.6]. É um conselho muito bom. No
entanto, quais princípios devem ditar em que coisas persistir e a que outras
devemos resistir?
Marco Aurélio nos dá a resposta: reverência e justiça. Em outras
palavras, virtude.
11deoutubro
Honestidade por padrão

Quão perverso e fingido é aquele que diz: Decidi ser justo com você! "O que
você está fazendo, meu pobre amigo?" Não há necessidade de rodeios. Isso
verá por si mesmo; deve ser lido em seu rosto; isso soa imediatamente em sua
voz; a ponto de se manifestar em seus olhos, assim como o ente querido sabe
tudo instantaneamente nos olhares de seus amantes. Em suma, o homem justo
e virtuoso deve ser como aquele que cheira a axila, para que quem se aproxima
dele sinta ... o que ele realmente é.
MARCO AURELIO, Meditações, 11h15
Todos nós recorremos a frases como essa. "Vou ser sincero ...", "Não quero ofendê-lo, mas ...". Sejam
ou não expressões vazias, eles levantam a questão: se você tem que começar seus comentários com
indicaçõesdehonestidade e franqueza,que dizerdetudoomaisque vocêdisser?Se você disserqueestá
sendohonestoagora, issosignificaquenormalmentenãoestá?
E se, em vez disso, você cultivasse uma vida e uma reputação cuja
honestidade fosse tão confiável quanto uma carta de recomendação do
Tesouro, tão enfática e explícita como um contrato, tão permanente quanto
uma tatuagem? Isso não apenas o pouparia de recorrer a confirmações que
outras pessoas menos escrupulosas empregam, mas também o tornaria
uma pessoa melhor.
12 de outubro
Sempre amor
Hecaton diz: "Vou descobrir para você uma maneira de provocar o amor sem
filtro mágico, sem ervas, sem feitiços de nenhuma feiticeira: se você quer ser
amado, ame."
Em 1992, Barbara Jordan discursou na Convenção Nacional Democrata e

censurou a ganância, o egoísmo e as divisões da década anterior. As pessoas
estavam esperando por uma mudança. Que tipo de mudança? Transforme
esse ambiente para outro que se caracteriza pela devoção ao interesse público,
serviço, tolerância e amor. O amor, o amor, o amor. "
Amor Amor amor amor Porque? Nas palavras dos Beatles, porque “no
final, o amor que você recebe é igual ao amor que você dá”. Não apenas na
política e na tolerância, mas também em nossas vidas privadas. Quase não
existem situações em que o ódio ajuda. Pelo contrário, quase todas as
situações são melhoradas pelo amor - ou empatia, compreensão, apreciação -
mesmo aquelas em que você discorda de alguém.
Quem sabe, você pode receber um pouco de amor em troca.
13 de outubro
A vingança é um prato que não se serve

A melhor maneira de se vingar daqueles que o insultam é não limitá-los.
É muito mais apropriado consertar um ultraje do que vingá-lo! A vingança

consome muito tempo, expondo-se a muitos ultrajes enquanto magoa apenas
um; todos ficamos com raiva por muito mais tempo do que entristecidos. É
muito melhor ir pelo outro lado e não colocar defeitos em defeitos!
SENECA, On Anger, 3.27.2
Digamos que alguém o tratou mal. Digamos que alguém foi promovido e não
você porque essa pessoa assumiu o crédito pelo seu trabalho ou fez algo
desonesto. É natural pensar: É assim que o mundo funciona ou Algum dia terei
que fazer algo assim, ou mais frequentemente: Vou me vingar. No entanto, são
as piores respostas possíveis a esse tipo de comportamento repreensível.
Tanto Marco Aurélio quanto Sêneca escreveram que a resposta adequada - a melhor vingança - é
não se vingar. Se alguém o trata mal e você responde da mesma forma, você não fez nada mais do que
mostrar que suas ações foram justificadas. Se você responder desonestidade com desonestidade,
adivinhe?Você mostra quetodomundoestámentindo.
É melhor procurarmos estar acima das coisas que nos decepcionam ou
nos magoam. Vamos tentar ser o exemplo que queremos que os outros
sigam. É horrível trapacear, ser egoísta, sentir a necessidade de infligir
dor ao próximo. Por outro lado, viver bem e com moral é muito agradável.
14 de outubro
Não fique bravo, ajude

Você se irrita com quem fede a sobaquina? Você está irritado com aquele que
emite mau hálito? O que você quer que eu faça? Aquele assim tem a boca; o
outro, tanto as axilas; é inevitável que, sendo assim, eles sejam libertados de tais
exalações.
“Mas o homem”, argumenta o outro, “é dotado de razão; você pode, se
refletir, estar ciente da falta que está cometendo.
"Chegue a tempo!" Mas você também participa da razão. Assim, ele excita
sua faculdade razoável com a faculdade persuasiva.
Convença-o, diga-lhe. Se ele quiser ouvir você, você o curará sem ter que
ficar furioso.
Há uma pessoa sentada ao seu lado no avião, que fala alto e transgride o seu
espaço, aquela por quem você rilha os dentes, a quem você odeia do fundo da
alma porque é desrespeitosa, ignorante e nojenta. Nessas situações, você pode
ter a impressão de que precisa se controlar com todas as forças para não matá-
la.
É curioso que primeiro reajamos assim antes, por exemplo, educadamente
pedindo a ele para não fazer barulho ou pedindo para mudar nossos lugares.
Preferimos ficar com raiva, ressentidos, que nosso sangue ferva antes de ter
uma conversa estranha que realmente ajude aquela pessoa a tornar este
mundo melhor. Não apenas queremos que os outros sejam melhores, mas
também esperamos que aconteça como num passe de mágica: como se com
nosso olhar assassino pudéssemos motivar mudanças no outro.
Apesar de visto assim, pergunta-se quem é desrespeitoso.
15 de outubro
Dê o benefício da dúvida
Convença-se de que tudo é opinião e que a opinião depende de você. Apague,
então, quando quiser, a sua opinião e como um navio que dobrou uma capa,
você encontrará imediatamente bom tempo, todos os elementos calmos e um
golfo sem ondas.
Certa vez, o juiz da Suprema Corte de Justiça dos Estados Unidos, Oliver
Wendell Holmes, declarou: "Até um cachorro distingue entre um chute e uma
tropeção". Se você já pisou acidentalmente em seu cachorro, sabe que a
primeira reação dele é latir, uivar ou mostrar os dentes. Naquele momento ele
não distingue nada, ele só sente dor. Quando ele vê quem era, ouve sua voz
reconfortante, abana o rabo novamente.
Uma pessoa virtuosa não antecipa fazer julgamentos precipitados sobre os
outros, ela é generosa com suas suposições: ela assume que foi um acidente,
que a outra pessoa não sabia, que não acontecerá novamente. Isso torna a vida
mais suportável e nos torna mais tolerantes. Enquanto isso, a suposição de que
as coisas são feitas por maldade - uma das opiniões mais precipitadas - torna
tudo mais difícil de suportar.
Seja cuidadoso e compreensivo em suas suposições e, como disse Marco
Aurélio, você encontrará todos os elementos calmos e um golfo sem ondas.
16 de outubro
Espalhe a palavra
[Existem alguns] espíritos ansiosos por assimilar a virtude ou frutíferos em
produzi-la. Pelo contrário, aqueles que são estúpidos, insensíveis ou
escravizados por maus hábitos têm que remover a ferrugem de sua alma
esfregando-a por um longo tempo ... da mesma forma que aqueles propensos à
virtude são elevados à perfeição por aquele que ensina-lhes os princípios
filosóficos. Assim, também ajudará os mais fracos e os libertará de falsos
preconceitos.
O estoicismo não é uma religião evangélica. Você não é obrigado a salvar

ninguém, não corre o risco de ir para o inferno se sua alma se opor a receber
os ensinamentos de Epicteto ou Marco Aurélio. No entanto, como você
aprendeu e estudou da melhor maneira, pode ajudar outras pessoas. Você
pode compartilhar sua sabedoria ou reflexões com um amigo ou estranho,
lembre-se de que liderar pelo exemplo é sempre melhor do que dar uma aula.
Todos merecem se beneficiar dos "princípios filosóficos", como disse Sêneca. Se você identificar
alguém queprecisadeajuda oupediusua orientação, faça-o. Éomínimoque você pode fazer.
17 de outubro
O benefício da bondade
Que teu favor seja posto da mesma forma que um tesouro profundamente
enterrado, que não deve ser desenterrado se não for necessário ... A
natureza me ordena que ajude os homens ... Onde há um homem, há lugar
para favor.
SÉNECA, Sobre a vida feliz, 24,2-3
A primeira pessoa que você encontrar hoje - um conhecido ou amigo -

independentemente do contexto - positivo ou negativo - é uma oportunidade
de ser gentil, ou, de acordo com outros tradutores que interpretaram esta
passagem de Sêneca, é uma oportunidade de se beneficiar de cada um outro.
Você pode entender suas circunstâncias, você pode entender quem ele é, o
que ele precisa e quais forças ou impulsos o motivam. Você pode tratá-lo bem
e se beneficiar com ele.
Faça o mesmo com a segunda e a terceira pessoas. Certamente não há
garantia de que eles retornarão o favor, mas não importa. Como sempre, vamos
nos concentrar no que controlamos: neste caso, a capacidade de responder com
gentileza.
18 de outubro
Amigos e inimigos
Não há nada mais odioso do que a amizade do lobo. Evite este vício mais do
que os outros. O homem verdadeiramente bom, justo e benevolente manifesta
essas qualidades em seus olhos, sem poder escondê-las.
É muito evidente que se deve ficar longe do mal e do falso tanto quanto
possível: um amigo ciumento, um pai narcisista, um parceiro indigno de
confiança. Desde o início, parece que Marco Aurélio nos lembra de evitar
falsos amigos.
E se mudarmos a situação? E se for melhor nos perguntarmos quando
fomos falsos com nossos amigos? Em última análise, é disso que se trata o
estoicismo, não julgar o comportamento dos outros, mas o seu próprio.
Todos nós temos sido o amigo-inimigo. Temos sido gentis em sua presença - geralmente porque
nos convém - mas depois, com outras pessoas, dissemos o que pensamos no fundo. Ou estivemos na
companhia de alguém apenas quando as coisas estavam indo bem ou nos recusamos a ajudá-lo,
embora eleprecisasse de nós.
Esse comportamento é vil e vale a pena ser lembrado na próxima vez que
acusarmos alguém de ser um mau amigo.
19 de outubro
Bons hábitos erradicam os maus

Visto que o costume nos precede firmemente, acostumados a usar o desejo e a
rejeição apenas nisso, é necessário opor o costume contrário a este costume, e
onde há grandes lacunas nas representações, oponha-se ao exercício aí.
EPICTETO, Dissertações, 3.12.6
Quando um cachorro está latindo alto porque alguém está na porta, a pior
coisa que você pode fazer é gritar. Para o cão, é como se você também latisse.
Quando um cachorro começa a correr, é inútil persegui-lo; novamente, é como
se os dois estivessem correndo. Em ambas as situações, a melhor opção é
divertir o cão com outra coisa. Diga a ele como se sentir. Diga a ele para ir
para sua cama ou para sua casa. Corra na direção oposta. Quebre o padrão,
interrompa o momento negativo.
É o mesmo conosco. Quando ocorrer um hábito negativo, neutralize-o
comprometendo-se com uma virtude contrária. Por exemplo, digamos que
você esteja procrastinando, não ceda, lute contra isso. Levante-se e dê uma
caminhada para limpar sua mente e começar de novo. Se você estiver dizendo
algo negativo ou desagradável, não se rebaixe; adicione algo positivo e
agradável ao comentário.
Resista aos hábitos usuais e aproveite para progredir. Se você estiver
tomando atalhos durante um projeto ou treinamento, faça questão de fazer
ainda melhor.
Bons hábitos têm o poder de erradicar os maus. E, como se sabe, é fácil
adotar hábitos.
20 de outubro
Os sinais da boa vida

Você aprendeu, em quantas coisas deu errado, que a felicidade não está em
lugar nenhum, nem nos silogismos, nem na riqueza, nem na glória, nem no
prazer, nem em lugar nenhum. Pois bem, em que consiste? Em fazer o que a
natureza humana exige. E como isso será alcançado? Possuindo princípios
que regulam instintos e ações. E quais são esses princípios? Aqueles que
decidem sobre o bem e o mal, de forma que o que não o torna justo,
moderado, determinado e independente seja considerado para o bem do
homem, nem para o mal o que não lhe causa efeitos opostos.
Qual o significado da vida? Por que nasci? A maioria de nós se pergunta

essas questões, às vezes quando somos jovens, às vezes até amadurecer.
Raramente encontramos respostas. Mas isso é porque perdemos o ponto
principal. Como Viktor Frankl aponta em Man's Search for Meaning, não
precisamos perguntar. Em vez disso, surge a pergunta. Nossas vidas são a
resposta.
Nenhum homem sábio pode lhe dizer o que você já sabe, nem suas viagens
ou leituras. Em vez disso, você deve encontrar a resposta em suas próprias
ações, vivendo uma vida boa: incorporando os princípios óbvios de justiça,
autocontrole, coragem, liberdade e abstenção de fazer o que é errado.
21 de outubro
Heróis, aqui e agora

Quão tolo é o comportamento dos homens! Eles não querem reverenciar seus
contemporâneos e seus concidadãos, mas querem no mais alto grau ser
elogiados por aqueles que estão por vir, a quem eles nunca viram e nunca
verão. É como se você lamentasse que seus ancestrais não lhe tenham dado
palavras honoríficas.
A cidade egípcia de Alexandria ainda leva o nome de seu fundador,

Alexandre, o Grande, cerca de 2.300 anos depois que ele pôs os pés na
cidade. Não seria legal para uma cidade levar seu nome depois de tantos
séculos? Saber que as pessoas ainda falam seu nome.
Não seria, porque, como Alejandro, você também estaria morto. Você não
saberia que seu nome perdurou através dos séculos. Por definição, ninguém
gosta de seu legado.
Pior, considere as atrocidades que Alexandre fez para alcançá-lo. Ele
lutou em guerras sem sentido. Ele tinha um personagem horrível, ele até
matou seu melhor amigo em uma briga de bêbados. Ele era implacável e um
escravo de sua ambição. Você acha que é admirável?
Em vez de perder um único segundo considerando as opiniões das pessoas
no futuro - que nem nasceram - concentre-se em ser a melhor pessoa que você
pode ser hoje. Em fazer a coisa certa, agora. O futuro distante é irrelevante.
Seja bom, nobre e impressionante agora que isso ainda importa.
22 de outubro
É fácil melhorar, mas em quê?

Com o tempo, seja outro lutador mais habilidoso do que você; Mas que
ninguém seja mais sacrificado pelo bem social, nem mais circunspecto, nem
mais disposto ao que acontece, nem mais indulgente com respeito ao desprezo
dos outros.
Querer melhorar é um ato nobre. A maioria nem se incomoda. Mas entre

aqueles que o fazem, a vaidade e a superficialidade podem corromper seu
processo. Você quer um abdômen para lavar porque é um desafio pessoal e
você está comprometido com esse objetivo difícil? Ou você quer impressionar
as pessoas ao tirar a camisa? Você está correndo a maratona porque quer testar
seus limites? Ou você está fugindo de seus problemas em casa?
Nossa vontade não deve se concentrar em nos tornarmos indivíduos
adequados ou poliglotas, que não se importam com os outros. De que adianta
ganhar no esporte e perder no esforço de ser um bom marido, pai ou filho? Não
vamos confundir o aprimoramento em certos aspectos com o aprimoramento
como pessoa. O segundo é uma prioridade muito mais alta do que o outro.
23 de outubro
Mostre suas qualidades

Você não pode admirar a agudeza da inteligência? Seja: mas você terá outras
qualidades, pelas quais não poderá se desculpar, alegando: fui mal dotado.
Conquiste, pois, os que dependem unicamente da tua vontade: inalterabilidade,
gravidade, resistência, continência, aceitação do destino, moderação dos
desejos, benevolência, liberdade, simplicidade, seriedade, magnanimidade.
É fácil culpar nossas circunstâncias. Uma pessoa xinga porque não nasceu
mais alta, outra diz que não é mais inteligente, uma terceira que tem uma tez
diferente, outra que nasceu em outro país. Seria difícil encontrar uma pessoa
neste planeta - começando pelas supermodelos - que não se considerasse
deficiente em pelo menos um aspecto. Seja o que for que você acredite ser
suas falhas, lembre-se de que existem qualidades positivas que você pode
desenvolver e que não dependem de acidentes genéticos.
Você tem a habilidade de ser honesto, você tem a habilidade de ser digno,
você tem a escolha de resistir. Você pode escolher ser feliz, pode escolher ser
decente, pode escolher ser econômico, pode escolher ser generoso com seus
semelhantes. Você pode escolher ser livre, pode persistir independentemente
das dificuldades. Você pode evitar fofocas, pode ser educado.
Honestamente, os traços resultantes do esforço e da habilidade não são mais
impressionantes?
24 de outubro
A fonte do bem
Penetre em seu interior. Dentro de você está a fonte do bem, que pode fluir sem
cessar, se você sempre se aprofundar.
Hoje podemos esperar que o bem nos encontre: boas notícias, bom tempo, boa
sorte, ou podemos encontrá-lo nós mesmos, dentro de nós mesmos. A bondade
não virá por meio de um correio, você deve procurá-la no fundo de sua alma.
Está em seus pensamentos e você o produz com suas ações.
25 de outubro
Duas tarefas
O que torna o homem livre de impedimentos e independente? Não é a riqueza,
nem o consulado, nem a realeza, mas alguma outra razão tem que ser
encontrada ... viver sabendo viver.
Você tem duas tarefas essenciais na vida: ser uma boa pessoa e buscar a
ocupação pela qual você é apaixonado. Todo o resto é um desperdício de
energia e de seu potencial.
Como isso é alcançado? Essa é uma pergunta mais difícil. No entanto,
a filosofia estóica simplifica: evite distrações, emoções destrutivas,
pressão externa. Pergunte a si mesmo: o que só eu posso fazer? Como
posso fazer o melhor uso do meu tempo limitado neste planeta? Tente
fazer a coisa certa quando a situação exigir. Trate seu vizinho como
gostaria que ele o tratasse. E entenda que cada escolha e questão, não
importa o quão pequena, é uma oportunidade de praticar esses princípios
universais.
É tudo. Esta é a habilidade mais importante de todas: como viver.
26 de outubro
Três partes, um objetivo

Os professores mais autorizados e numerosos afirmaram que as partes da filosofia
são três: moral, natural e lógica. O primeiro configura a alma; a segunda investiga a
natureza; a terceira define a propriedade das palavras, seu arranjo e as classes de
argumentos, para que o erro não escorregue em vez da verdade.
Essas três partes - a moral, a natural e a lógica - têm um propósito. Por mais
diferentes que sejam, eles têm o mesmo propósito: ajudar você a ter uma vida
boa governada pela razão.
Não no futuro, agora.
27 de outubro
Colhemos o que plantamos

Mais de uma vez os crimes foram voltados contra aqueles que os
propuseram.
SÉNECA, Tiestes,
311
É irônico que Sêneca tenha feito um de seus personagens fazer esse discurso.
Como sabemos, durante anos Sêneca foi tutor e mentor do imperador Nero.
Não há muitas evidências para mostrar que Sêneca tem estive uma
influência moral positivo sobre naquela homem
desequilibrado, mas mesmo na época os contemporâneos de Sêneca
achavam estranho que o filósofo fosse o braço direito de uma pessoa tão
má. Eles até usaram a palavra grega tyrannodidaskalos - professor tirano -
para descrevê-lo. Assim como Shakespeare observou em Macbeth: "Ao
ensinar como se realiza a execução de atos sangrentos, os ensinamentos se
voltariam contra nós" [1.7.5], a colaboração de Sêneca acabou custando-lhe
a vida nas mãos de seu aluno.
Éimportante ter em mente aoconsiderar com quem trabalhar ou com quem fazer negócios. Se você
ensinar um cliente a fazer algo antiético ou ilegal, ele retribuirá o favor mais tarde sem suas suspeitas? Se
você forum mau exemplopara seustrabalhadores, parceiros e filhos, eles vãotraí-loouprejudicá-lo?Tudo
temumaconsequência.KarmaéumanoçãoqueimportamosdoOrienteequecontémomesmoespírito.
Sêneca pagou o preço por seus ensinamentos a Nero. Como a história
mostra, sua hipocrisia - evitável ou não - teve um preço. Também será o seu
caso.
28 de outubro
Somos o um para o outro

Seria mais fácil encontrar um corpo terrestre que não tivesse contato com
nenhum outro corpo terrestre, do que um homem totalmente segregado de
todos os outros homens.
Naturalmente, Marco Aurélio e os outros estóicos não conheciam a física

newtoniana. No entanto, eles sabiam que tudo o que subia tinha que descer. É a
analogia usada aqui: nossa interdependência mútua com os outros é mais forte
do que a lei da gravidade.
A filosofia atrai introvertidos. O estudo da natureza humana pode mostrar
as falhas das pessoas e despertar o desprezo. Como as dificuldades, eles nos
isolam do mundo.
Nada muda quem somos, animais sociais, nas palavras de Aristóteles. Nós
precisamos um do outro. Devemos nos sustentar, cuidar de nós mesmos (e
permitir que os outros cuidem de nós). Fingir o contrário é ir contra a nossa
natureza, isso é mais ou menos o que significa ser humano.
29 de outubro
Caráter é destino
É cada um quem escolhe seus costumes, as funções são atribuídas ao acaso.
Alguns comem com você porque são dignos, outros para se tornarem dignos.
No processo de contratação, a maioria dos empregadores analisa os estudos e

empregos do candidato. Isso ocorre porque os sucessos passados podem ser
um indicador de eventos futuros. Mas é sempre assim? Existem muitas
pessoas que devem seu sucesso à sorte. Talvez tenham entrado em Oxford ou
Harvard graças aos pais. E o jovem que não teve tempo de construir um
histórico sólido? É inútil?
Claro que não. Portanto, o caráter é uma medida melhor. Não apenas por
empregos, por amizades, relacionamentos românticos, por tudo. Heráclito
expressou isso em um aforismo: "Caráter é destino".
Quando você quer melhorar sua posição na vida, o caráter é a melhor
ferramenta, talvez não no curto prazo, mas certamente no longo prazo. O
mesmo vale para as pessoas que você convida para fazer parte da sua vida.
30 de outubro
Quem fica com a melhor peça?

Você não tem vergonha de reservar o resto de sua vida para si mesmo e dedicar
apenas o tempo que não pode mais dedicar a mais nada para uma reflexão
benéfica?
SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 3.5
Em uma de suas cartas, Sêneca conta a história de Alexandre, o Grande.

Parece que enquanto Alexandre estava conquistando o mundo, certos países
lhe ofereceram territórios na esperança de que ele não mexesse com eles. De
acordo com Sêneca, Alexandre disse a eles que não havia viajado da Ásia
para aceitar o que eles queriam lhe dar; em vez disso, eles teriam que aceitar
tudo o que ele decidisse deixá-los.
De acordo com Sêneca, devemos tratar a filosofia da mesma maneira. A
filosofia não deve ter que aceitar o tempo e a energia que nos resta após
várias ocupações. Em vez disso, devemos reservar tempo para essas
ocupações até terminarmos nosso estudo.
Se realmente queremos melhorar, por que reservamos nossa leitura para
aqueles poucos minutos antes de desligar a luz e ir para a cama? Por que
reservamos de oito a dez horas no meio do dia para estar no escritório ou ir
às reuniões e não paramos para refletir sobre as grandes questões? De
alguma forma, uma pessoa comum passa 28 horas por semana assistindo à
televisão, mas pergunte se ela teve tempo para estudar filosofia e ela lhe dirá
que está muito ocupada.
31 de outubro
Voce nasceu bom

O homem nasceu para a virtude.
A noção de pecado original tem atormentado a humanidade por séculos. Na

verdade, fomos feitos para ajudar uns aos outros e ser gentis. Do contrário,
não teríamos sobrevivido como espécie.
Dificilmente há uma ideia na filosofia estóica com a qual uma criança ou
alguém sem bom senso não concordaria. As ideias que o compõem exploram
quem somos e o que consideramos verdade. A única coisa com que entram em
conflito são as invenções da sociedade, que geralmente servem a interesses
egoístas em vez de beneficiar o bem comum.
Você nasceu bom. “Todos, não um sim e outro não, por natureza nascemos
para viver lindamente e sem erros” [Dissertações, 2.1.5]. Você nasceu com uma
atração pela virtude e autocontrole. Se você se distanciou desses preceitos, não é
por causa da corrupção inata, mas porque cultivou coisas e idéias inadequadas.
Como Sêneca apontou, a filosofia é uma ferramenta para eliminar tudo e
recuperar nossa verdadeira natureza.
novembro
•Aceitação /
amor fati
1 de Novembro
Aceite as coisas como elas são

Não tente fazer as coisas acontecerem da maneira que você deseja; Em vez
disso, ele deseja que as coisas sejam como são, e a vida correrá bem.
EPICTETUS, inquérito, 8
É fácil louvar a providência por tudo o que acontece no mundo se alguém

possui essas duas coisas: a capacidade de entender cada evento e a
capacidade de ser grato. Do contrário, um não verá a utilidade dos eventos, e o
outro não apreciará, mesmo que o veja.
Se acontecer algo indesejável, o que é mais fácil de mudar: a nossa opinião

ou o evento que ficou no passado?
A resposta é óbvia. Aceite o que aconteceu e mude seu desejo de que não
tivesse acontecido. O estoicismo chama isso de "a arte da aquiescência",
aceitando em vez de refutar tudo.
E os estóicos mais experientes dão um passo adiante. Em vez de
simplesmente aceitar o que acontece, eles nos convidam a desfrutar do que
quer que seja. Muitos séculos depois, Nietzsche cunhou a expressão perfeita
para captar essa ideia: amor fati (amor ao destino). Não é apenas aceitar,
mas alegrar-se por tudo o que acontece.
Desejar o que aconteceu é uma maneira inteligente de não ficar
desapontado, porque nada vai contra a sua vontade. Mas sente-se grato pelo que
aconteceu? Alegrar? Essa é uma receita para felicidade e alegria.
2 de novembro
Subordine seus desejos ao que será

Até agora, nunca sofri impedimentos quando queria algo, nem fui forçado quando não queria. E como isso é
possível? Eu subordinei meu desejo à divindade. Ela quer que eu tenha febre: eu também quero. Ele quer que
eu vá em direção a algo: eu também quero. Ele quer que eu queira: eu também quero. Ele quer que eu
consiga algo:eu tambémquero.Não quero:não quero.
Quando o general Dwight D. Eisenhower escreveu para sua esposa na véspera

da invasão da Normandia, ele disse: “Fizemos tudo o que julgamos necessário,
as tropas estão em boa forma e todos estão fazendo o seu melhor. O resultado
está nas mãos dos deuses ”. Ele tinha feito tudo ao seu alcance, e o que tinha
que acontecer aconteceria. Como diria Epicteto, ele estava pronto para
enfrentar qualquer coisa. Na verdade, naquela noite, Eisenhower havia escrito
outra carta e a preparou para ser enviada caso a invasão falhasse. Se Deus - ou
o destino, a sorte ou o que quer que você queira chamar - quisesse que ele
falhasse, ele estava pronto.
Essa história oferece uma lição maravilhosa. O homem no comando do
que talvez fosse o exército mais poderoso do mundo, às vésperas da invasão
mais bem planejada e organizada do mundo, era humilde o suficiente para
saber que o resultado era algo ou alguém maior do que ele.
O mesmo se aplica a todas as nossas empresas. Não importa o quanto nos
preparemos, quão habilidosos e inteligentes sejamos, o resultado final está no
poder dos deuses. Quanto mais cedo soubermos, melhor.
3 de novembro
Siga as recomendações do médico

Da mesma forma que se costuma dizer que Asclépio mandava andar a cavalo,
tomar banho frio ou andar descalço, também se deve entender quando se diz:
a natureza universal ordenou uma doença, uma enfermidade, uma mutilação
ou algo semelhante. Porque ali a palavra ordenado significa, mais ou menos,
Deus designou a tal paciente um tratamento que conduza à sua cura. E aqui:
o que acontece a cada um foi atribuído como correspondendo ao seu destino.
Os estóicos eram mestres em analogias e as usavam como uma ferramenta

para reforçar seu raciocínio.
Aqui, Marco Aurélio observa o quanto suportaremos coisas desagradáveis
se elas vierem acompanhadas das palavras mágicas “por ordem do médico”. Ele
diz que você tem que tomar um remédio nojento e toma; Ele fala que você tem
que dormir de costas feito um morcego, no começo você se sente ridículo, mas
logo dorme porque acha que vai melhorar.
Por outro lado, quando se trata de algo externo, estamos dispostos a
travar uma batalha real se nossos planos forem frustrados? E se, como diz
Marco Aurélio, um médico nos prescreveu como parte de um tratamento? E
se fosse tão bom quanto um remédio?
Que tal?
4 de novembro
Nem bem nem mal

As coisas que estão para mudar não sofrem nenhum dano, nem aqueles nascidos
dessa mutação fazem qualquer bem.
Quando as pessoas dizem que as mudanças são boas, geralmente tentam se

acalmar ou outra pessoa. Porque, por instinto, consideramos que as mudanças
são más ou pelo menos geram suspeitas.
Os estóicos querem que você dispense esses rótulos. Mudar não é bom, o
status quo não é ruim; eles simplesmente são.
Lembre-se de que os eventos são objetivos. Só a nossa opinião dita se algo
é bom ou mau (e, portanto, se vale a pena lutar ou ser contra). Qual seria a
melhor atitude? Aproveite tudo, mas para isso você deve primeiro parar de
lutar.
5 de novembro
Um poder superior
Que esta em si é a virtude do homem feliz e de seu feliz curso de vida, já
que todas as coisas são feitas pelo conceito e harmonia do gênio de cada
um, de acordo com a vontade do diretor do universo.
CRISIPO citado em DIÓGENES
LAERCIO, Vidas dos mais ilustres
filósofos, 7,62
Em um programa contínuo de doze passos, muitos adictos têm mais

dificuldade com o segundo passo: reconhecer um poder superior. Os viciados
costumam contestá-lo. Primeiro, eles argumentam que são ateus ou não
gostam de religião ou não entendem por que ela é importante.
No entanto, mais tarde eles percebem que é devido ao seu vício: é outra
forma de egoísmo e egocentrismo. Na verdade, o vocabulário para esta etapa é
muito compreensível: "Passei a acreditar que um Poder maior do que nós
poderia nos devolver a sanidade." Os viadutos exigem que o viciado se renda e
se liberte. A segunda etapa tem muito pouco a ver com "deus" e mais com as
outras etapas, o ato de deixar ir. O objetivo é entrar em sintonia com o universo
e descartar a ideia tóxica de que estamos no centro do universo.
Não é de admirar que os estóicos sejam populares com esses programas de
doze passos. Também está claro que a sabedoria beneficia a todos nós. Você
não precisa acreditar que existe um deus que governa o universo, apenas pare
de acreditar que você é o diretor. Assim que seu espírito estiver em sintonia
com essa ideia, sua vida será mais fácil e mais feliz porque você terá desistido
do vício mais poderoso de todos: o controle.
6 de novembro
Alguém tece os fios da vida

Aquele que veio vê-lo orgulhoso no dia em que ele
fugiu e o viu prostrado.
Ninguém confia muito na prosperidade.
Ninguém perde a esperança na adversidade.
Clotho mistura isso e aquilo e não deixa a
fortuna durar, tudo é abalado pelo destino.
Ninguém tinha os deuses tanto a seu lado que
pudessem se prometer um amanhã: nossos
negócios são rodopiados por Deus em um
redemoinho rápido.
O romancista Cormac McCarthy estava morando em um quarto de hotel

barato quando alguém bateu à sua porta. Ele era um mensageiro, havia
recebido a bolsa MacArthur e US $ 250.000. Os eventos inesperados podem
ser positivos e negativos.
Quem sonharia com essa reviravolta inesperada? Quem, senão Cloto,
uma das deusas gregas do destino, que tiava os fios da vida. Para os
antigos, ela decidia os acontecimentos de nossas vidas, alguns bons e
outros ruins. Como escreveu o dramaturgo Ésquilo: "Se os deuses nos
enviam infortúnios, você não pode evitá-los" [Os Sete Contra Tebas, 715].
Foi o mesmo com destino e boa sorte.
Sua atitude resignada parecerá peculiar para nós hoje, mas eles
entenderam quem estava no controle (não eles ou nós!). Nem a prosperidade
nem as dificuldades, por maiores que sejam, duram para sempre. Um triunfo
se torna uma dificuldade, uma dificuldade se torna um triunfo. A vida pode
mudar em um instante. Lembre-se de quantas vezes isso acontece.
7 de novembro
Como ser poderoso

Confiar em quê? Não na fama, nem no dinheiro, nem no judiciário, mas na
própria força, ou seja, nas opiniões sobre o que depende de nós e o que não
depende de nós. Pois essa é a única coisa que torna o livre, o desenfreado, que
faz o humilhado erguer o pescoço, que o faz olhar diretamente nos olhos dos
ricos e tiranos.
Em uma cena do romance clássico de Steven Pressfield sobre Alexandre o

Grande, A Conquista de Alexandre o Grande, Alexandre chega a uma
travessia de um rio onde encontra um filósofo que se recusa a desviar-se. Seus
homens exclamam: “Este homem conquistou o mundo! Você que fez?". O
filósofo responde com total confiança: "Eu venci a necessidade de conquistar
o mundo."
Sabemos que Alexandre teve um confronto com Diógenes, o Cínico, um
filósofo famoso por rejeitar o que a sociedade valoriza e, por extensão, a
imagem de Alexandre de si mesmo. Como no encontro ficcional narrado por
Pressfield, no confronto real de Diógenes e Alexandre, o filósofo foi mais
eloqüente do que o homem mais poderoso do mundo, porque, ao contrário
dele, Diógenes tinha menos desejos. Eles foram capazes de olhar nos olhos
um do outro para ver quem possuía o verdadeiro autocontrole necessário
para um poder duradouro.
Você também pode ter. Envolve concentrar-se no interior para se
fortalecer, não no exterior. Como disse Publio Siro, que fora escravo: “Você
seria dono de um grande império? Domine a si mesmo! " [Frases].
8 de novembro
Atores em uma peça

Lembre-se de que você é um ator em uma atuação que será como o autor
decidir: curta se quiser curta, longa se quiser longa; Se ele quer que você faça
o papel de um homem pobre, tome cuidado para fazer o papel naturalmente; e
se for coxo, magistrado ou particular, faça o mesmo. Pois bem, esse é o seu
dever: atuar bem no papel que lhe é confiado; mas selecionar o papel
corresponde a outro.
Marco Aurélio não queria ser imperador. Ele não era o tipo de político
que buscava uma posição, nem era um verdadeiro herdeiro do trono. Pelo
que podemos deduzir de suas cartas e da história, ele queria ser filósofo.
No entanto, a poderosa elite romana, incluindo o imperador Adriano, viu
algo nele. Eles o prepararam para assumir o poder, o adotaram e o
prepararam para assumir o trono porque sabiam que ele poderia lidar com
isso. Enquanto isso, Epicteto foi escravo durante a maior parte de sua vida
e foi perseguido por seus ensinamentos filosóficos. Os dois realizaram
muito com suas funções atribuídas.
Na vida, nosso papel pode ser tão perigoso quanto jogar os dados. Alguns
de nós nascemos privilegiados, outros no meio da adversidade. Às vezes,
temos as oportunidades que desejamos. Outros, temos um golpe de sorte que
nos parece um fardo.
Os estóicos nos lembram que, não importa o que nos aconteça hoje ou no
curso de nossas vidas, não importa em que espectro intelectual, social ou
físico nos coloquemos, não cabe reclamar ou lamentar sobre nossa situação,
mas fazer o melhor possível para aceitá-lo e realizá-lo. Ainda existe
flexibilidade ou espaço para ambição? Claro! A história do teatro está repleta
de contos com papéis coadjuvantes que se tornaram protagonistas e
personagens memoráveis que surgiram no futuro
adaptações. No entanto, isso começa com aceitação, compreensão e o
desejo de nos sobressair no que nos foi designado.
9 de novembro
Tudo flui
O mundo é uma mutação contínua: vida, uma imaginação.
Na Vida de Teseu de Plutarco, ele descreve como, por séculos, os atenienses

mantiveram o navio de Teseu, um herói ateniense, em condições de batalha.
Cada vez que uma tábua apodrecia, eles a substituíam até que todas as tábuas
fossem recolocadas. Plutarco pergunta: ainda é o navio de Teseu ou é um
novo?
No Japão, a cada vinte e três anos, um famoso santuário xintoísta é
reconstruído. Você experimentou mais de sessenta desses ciclos. É um
santuário de 1.400 anos ou sessenta santuários consecutivos? Pode-se até
dizer que o Senado dos Estados Unidos, dado seu processo eleitoral
desconcertante, nunca foi reiniciado. É o mesmo que se formou na época de
George Washington?
Nossa compreensão das coisas se limita a um instantâneo, uma opinião
passageira. O universo está em fluxo constante. Nossas unhas crescem, nós as
cortamos e elas continuam crescendo. A pele substitui a pele morta. Novas
memórias substituem as antigas. Ainda somos os mesmos? As pessoas ao nosso
redor ainda são as mesmas? Nada está isento de fluidez, nem mesmo o que
consideramos mais sagrado.
10 de novembro
Sempre igual
Pense, por exemplo, nos dias de Vespasiano. Você verá o que hoje: pessoas
que se casam, formam uma família, adoecem, morrem; Eles guerreiam,
celebram festas, traficam, cultivam a terra, bajulam, se orgulham, desconfiam,
intrigam, desejam que outros morram, reclamam do presente, amam,
acumulam, ambicionam o consulado, o império. Bem, toda esta geração já
desapareceu. Agora vá para o tempo de Trajano. Repita o mesmo!
Ernest Hemingway começa seu romance Fiesta com um versículo da Bíblia:

“Uma geração vai e outra geração vem, mas a terra permanece para sempre.
O sol nasce e o sol se põe, ela corre para o seu lugar, e dali se levanta
novamente ”. Seu editor diria sobre essa passagem que "continha toda a
sabedoria do mundo antigo".
A que sabedoria ele estava se referindo? Uma das coisas mais incríveis
da história é quanto tempo os seres humanos têm feito as coisas que
fazem. Embora certas atitudes e práticas tenham desaparecido, o que resta
são as pessoas: viver, morrer, amar, lutar, chorar, rir.
Muitas vezes, relatos entusiasmados na mídia ou em livros populares
perpetuam a crença de que alcançamos o topo da humanidade ou de que nesta
época as coisas são muito diferentes. A ironia é que as pessoas acreditaram
nisso por séculos.
Os fortes não aceitam essa noção, sabem que, com poucas exceções, as
coisas continuam iguais, sempre foram e continuarão a ser. Você é como
aqueles que o precederam, você é uma parada curta até aqueles que o seguem
depois de você chegar. A terra permanece, mas nós vamos e vamos.
11denovembro
Não é o objeto, mas o que fazemos com ele

Se alguma coisa externa o entristece, não é isso que o perturba, mas o
julgamento que você forma sobre isso; mas em sua mão você deve abolir este
julgamento instantaneamente.
Imagine que você sonhou em ter uma vida na política. Você é jovem,
vigoroso e ocupou cargos cada vez mais importantes ao longo de sua
carreira. Então, aos 39 você começa a se sentir cansado. Seus médicos
lhe dizem que você tem poliomielite e que sua vida nunca mais será a
mesma. É o fim da sua carreira, certo?
É a história de Franklin Delano Roosevelt, hoje reconhecido como um dos
líderes políticos mais importantes dos Estados Unidos. Na meia-idade, ele foi
diagnosticado com poliomielite; mesmo tendo passado anos se preparando e
sonhando com a presidência.
É impossível entender Roosevelt sem entender sua deficiência. A "coisa
externa" era sua deficiência, mas seu julgamento não prejudicava sua carreira
ou sua pessoa. Embora tenha sido, sem dúvida, vítima de uma doença até
então incurável, ele abandonou - quase imediatamente - a mentalidade de
vítima.
Não vamos confundir aceitação com passividade.
12 de novembro
O forte aceita a responsabilidade

Se não julgarmos por bens ou males que não sejam o que depende de nosso
livre arbítrio, não temos outra razão para culpar os deuses ou para nos manter,
contra qualquer homem, em pé de guerra.
Uma placa na mesa do presidente dos Estados Unidos, Harry Truman, dizia:
"Eu assumo a responsabilidade". Como presidente, com mais poder e controle
do que praticamente qualquer pessoa, ele sabia que, para o bem ou para o mal,
não poderia responsabilizar ninguém por nada além de si mesmo. Ele não podia
culpar ninguém. Lá, no Salão Oval, a culpa acabou.
Como presidentes de nossas vidas - e sabendo muito bem que nossos
poderes começam e terminam com nosso arbítrio - faríamos bem em
internalizar essa atitude. Não controlamos as coisas fora dessa esfera, mas
controlamos nossas atitudes e respostas a tais eventos, e isso é demais. Basta
sabermos que todos os dias não teremos ninguém para culpar. Vamos assumir
a responsabilidade.
13 de novembro
Nunca reclame nunca explique

Não deixe ninguém ouvir você reclamar da vida no tribunal; nem mesmo se
ouça reclamar de si mesmo.
Mesmo os mais sortudos reclamam, e às vezes parece que quanto mais

sorte tivermos, mais tempo teremos para reclamar. Marco Aurélio era um
gerente relutante, assim como você pode ser um contador relutante,
técnico da liga júnior ou advogado. Ou talvez você goste do seu trabalho,
mas não se importaria de ter menos responsabilidades. O que essas ideias
produzem? Um estado de espírito negativo.
Lembre-se do lema do primeiro-ministro britânico Benjamin Disraeli:
"Nunca reclame, nunca explique." Como Marco Aurélio, ele sabia que o peso
da responsabilidade era imenso. É muito fácil reclamar disso ou daquilo, ou
inventar desculpas e justificativas para suas ações. No entanto, isso não leva a
nada e nunca alivia a carga.
14 de novembro
Você escolhe o resultado

Eles o colocaram na prisão. As “coisas vão mal”, cada um acrescenta à sua colheita.
Como você deve ter identificado, este é um exemplo clássico de pensamento

estóico. Um evento por si só é objetivo. A descrição - quer digamos que foi
injusto, uma tragédia ou que alguém o fez de propósito - cabe a nós.
Malcolm X (então Malcolm Little) foi preso como criminoso, mas se
revelou um homem culto, religioso e motivado que participaria da luta
pelos direitos civis. Você sofreu algum dano? Ou você escolheu tornar sua
experiência positiva?
A aceitação não é passiva. É a primeira etapa de um processo ativo de
autoaperfeiçoamento.
15 de novembro
Tudo é mudança
Muitas vezes, considere a rapidez com que seres e eventos existentes
ocorrem e são tirados de nós. Porque, para a verdade, a substância, como um
rio, está em curso constante; as energias, em mutação perpétua; as causas,
sujeitas a inúmeras alterações; quase não há nada estável.
Marco Aurélio toma emprestada essa metáfora maravilhosa de Heráclito,

que dizia: "Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio", porque o rio
mudou, assim como o homem.
A vida está mudando constantemente, assim como nós. Ficar chateado
com as coisas é presumir erroneamente que elas vão durar. Recriminar ou
culpar os outros é em vão. Ficar chateado com as mudanças é presumir
erroneamente que você tem poder de decisão sobre elas.
Tudoé mudança;aceiteisso, flua.
16 de novembro
Esperança e medo são o mesmo

[Hecaton] ... afirma: “Se você parar de esperar, deixará de temer” ... A causa
mais profunda de ambos é que, em vez de nos acomodarmos à situação
presente, projetamos nossos pensamentos à distância.
Em geral, a esperança é considerada boa e o medo, ruim. Para um estóico

como Hécaton de Rodes, eles são o mesmo: ambos são projeções futuras de
coisas que não controlamos. Ambos são inimigos do momento presente em
que você se encontra. Ambos implicam que você vive em oposição ao amor
fati.
Não se trata de superar nossos medos, mas de compreender que tanto a
esperança quanto o medo envolvem uma quantidade perigosa de desejo e
preocupação. Infelizmente, a saudade provoca preocupação.
17 de novembro
Não julgue, a menos ...

Não deves exibir tua própria filosofia: muitos corriam perigo por a terem
praticado com insolência e teimosia: que te livra dos vícios e não culpa os
outros pelos deles.
Lembre-se de que o curso adequado de filosofia - de tudo o que estamos

fazendo - concentra-se no interior. O objetivo é melhorar a nós mesmos e
permitir que outros façam isso por conta própria e em sua jornada.
Controlamos nossas falhas, por isso recorremos à filosofia para sacudi-las
como cracas no casco de um navio. E as falhas dos outros? Não, é a vez deles.
18 de novembro
Quatro hábitos da mente estóica

Todo ser natural se contenta em seguir seu caminho com prosperidade. Mas a natureza racional só o segue
alegrementequandonão concorda comnenhuma ideia falsa ou duvidosa;quando ele dirige seusinstintosapenas
para as ações úteis da comunidade; quando ele é governado apenas por sua vontade em seus desejos ou em
suasaversões,eaceitadebomgradotudooqueanaturezacomumjoganele.
Se você prestar atenção, Marco Aurélio é constantemente lembrado do que é

o estoicismo. Embora essas vinhetas sejam úteis para aqueles de nós que as
lemos milhares de anos depois, elas poderiam ter sido úteis para ele. Talvez
naquele dia ele tenha aceitado uma falsa impressão ou agido de forma
egoísta. Talvez ele tivesse colocado sua esperança em algo fora de seu
controle ou tivesse reclamado ou se oposto a algo que havia acontecido. Ou
talvez ele não pensasse nessas coisas por um tempo e quisesse um lembrete.
Não importa qual foi o caso, ou qual é o seu hoje, vamos manter estes
quatro hábitos essenciais em mente:
1. Aceite apenas o que é

verdadeiro. 2. Trabalhe para o bem
comum.
3. Que suas necessidades e desejos entendam apenas o que você
controla. 4. Aceite o que a natureza tem reservado para você.
19 de novembro
Aforismos de três homens sábios

Em todas as circunstâncias, devemos manter estas máximas em mente:
Conduza-me, ó Zeus, e a você,

Destiny! pela maneira que você
prescreveu para mim:
aqui estou eu, pronto para seguir. E se ele não quiser,
vou atrair o infortúnio para mim e vou segui-lo de
qualquer maneira.
CLEANTES
Para quem nobremente se submete à necessidade,

nós o consideramos sábio e hábil nas coisas divinas.
EURIPIDS
Oh, Crito! Assim seja, se assim agrada aos deuses. Anito e Mélito podem, na
verdade, me matar, mas não me machucar.
PLATO, Crito e Apology for Socrates
EPICTETUS, Inquiry, 53
Essas três citações que Epicteto compilou exemplificam - por meio da

sabedoria histórica - os temas de tolerância, flexibilidade e aceitação. Cleantes
e Euripides evocam o destino como um conceito que facilita a aceitação.
Quando alguém acredita em um poder superior (Deus ou deuses), então não
existe evento contrário ao plano.
Mesmo que você não acredite em uma divindade, você pode
encontrar conforto nas várias leis do universo ou no ciclo da vida. O que
acontece conosco como indivíduos pode parecer aleatório ou
desagradável, cruel ou inexplicável, entretanto, esses eventos fazem todo
o sentido quando adquirimos, mesmo que seja, de perspectiva.
Vamos praticar essa perspectiva. Finja que cada evento - desejado ou
inesperado - estava destinado a acontecer, especificamente para você. Você
não resistiria, não é?
20 de novembro
Assista, agora como sempre

Quem viu o presente viu tudo: tudo o que aconteceu desde a eternidade e o
que vai acontecer por toda a eternidade; pois todas as coisas têm a mesma
natureza e a mesma fisionomia.
Os eventos que ocorrerão hoje são os mesmos que sempre ocorreram: a vida e
a morte de pessoas e animais; o caminho das nuvens, a inspiração e a
expiração do ar. Este momento presente, parafraseando Emerson, é uma
citação de momentos que aconteceram antes e que acontecerão depois, daqui
até a eternidade.
Esta ideia é belamente expressa no hino cristão "Gloria Patri": "Como era
no início, agora e para sempre, para todo o sempre." Essa ideia não deve ser
deprimente ou encorajadora, é um fato simples. No entanto, pode ter um
efeito calmante e centralizador. Não há necessidade de ficar excitado ou
esperar com a alma em suspense. Se você não viu isso antes, outra pessoa viu.
Isso pode ser reconfortante.
21 de novembro
Uma vez é o suficiente, uma vez é para sempre

O acréscimo de tempo não aumentará o bem, mas, mesmo que a pessoa se torne
prudente por apenas um instante, sua felicidade não será inferior à de quem
praticou a virtude por toda a vida e nela viveu feliz até o fim. .
CRISIPO citado em PLUTARCO, Moral Works and Customs, "On
common notions, against the Stoics", 1062
Talvez sabedoria e felicidade sejam como ganhar uma medalha nas Olimpíadas.
Não importa se você ganhou cem anos ou dez minutos atrás, ou se ganhou uma
vez ou em competições diferentes. Não importa se alguém mais tarde quebrar
seu recorde, ou se você nunca competir novamente. Você sempre será um
medalhista e sempre saberá como é. Ninguém pode tirar isso de você, seria
impossível experimentar a mesma sensação novamente.
O ator graduado da Juilliard, Evan Handler, sobreviveu à leucemia
mielóide e à depressão aguda. Ela compartilhou sua decisão de tomar
antidepressivos - ela fez isso por um curto período de tempo porque queria
saber como era a felicidade normal. Quando ele descobriu, ele parou de tomá-
los. Ele já podia continuar a ter dificuldades, como todo mundo. Ele conheceu
o ideal brevemente e foi o suficiente.
Talvez hoje seja o dia em que teremos felicidade ou sabedoria. Não tente se agarrar a esse
momento com todas as suas forças. Você não controla sua duração. Aproveite, reconheça e lembre-se
disso. Terissopor um momentoé omesmoqueterpara sempre.
22 de novembro
O vidro ja esta quebrado

[Fortuna] é dolorosa para aqueles que são imprevistos; é facilmente resistido por
aqueles que estão sempre esperando por ele.
Há a história de um mestre Zen que tinha uma xícara que apreciava muito. O
professor disse a si mesmo: "O vidro já está quebrado." Ele gostou da xícara,
usou-a, mostrou-a aos visitantes; Mas em sua mente, já estava quebrado Então,
um dia, quando quebrou, ele apenas disse a si mesmo: "Mas com certeza."
Os estóicos também pensam assim. Diz-se que há uma história sobre
Epicteto e uma lâmpada. Enquanto ele trancava sua casa, uma lâmpada cara
foi roubada uma vez. Quando o substituiu, comprou um mais barato para não
se sentir tão apegado a ele se fosse roubado novamente.
A desolação - aquele sentimento de profunda tristeza e surpresa diante de
um evento - é um fator que explica o quão imprevisto consideramos o evento.
Ninguém atormenta quando neva no inverno porque aprendemos a aceitar (até
mesmo antecipar) essa mudança. E os incidentes que nos surpreendem? Se
considerássemos sua possibilidade, talvez eles não nos surpreendessem tanto.
23 de novembro
O apego é o inimigo
Lembre-se simplesmente de que, se estimar qualquer coisa fora de sua própria
agência, você estragou sua agência.
Como diz Anthony de Mello: “Só há uma coisa que causa infelicidade. Seu
nome é apego ”. Apego à imagem que você tem de uma pessoa, riqueza e
status, um determinado lugar ou época, um trabalho ou um estilo de vida.
Todas essas coisas são perigosas por um motivo: elas estão além de nosso
arbítrio. Não decidimos por quanto tempo os manteremos.
Cerca de dois mil anos antes de Mello, Epicteto percebeu que é muito difícil
aceitar mudanças devido aos nossos apegos. Quando os colhemos, não
queremos nos separar deles. Manter o status quo nos escraviza, somos como a
Rainha de Copas em Alice no País das Maravilhas: corremos cada vez mais
rápido, mas ficamos no mesmo lugar.
Porém, tudo está em constante mudança, temos certas coisas por um
certo tempo e depois as perdemos. A única coisa permanente é prohairesis,
nosso livre arbítrio. Os objetos de nossos apegos vêm e vão, nossa agência é
resiliente e adaptável. Quanto mais cedo tivermos consciência disso, melhor
e mais fácil será aceitar e se adaptar ao que acontece.
24 de novembro
Aprenda a deixar ir o que não é seu

Quando você se apega a algo - não algo inalienável, mas algo como uma
panela ou um copo - isso, quando ele quebra, você se lembra e não se
aborrece. Assim também neste: quando você beija um filho seu ou um irmão
ou um amigo, nunca deixe sua fantasia ir completamente ou deixe sua efusão
ir tão longe quanto quiser, mas puxe-a, contenha-a, como aqueles que estão
de pé nas costas daqueles que celebram o triunfo e os lembram de que
somos humanos. Você também se lembra de algo assim: que ama um mortal,
que não ama nada que é seu; foi dado a você neste momento, não como uma
coisa inalienável ou para sempre.
Durante a cerimônia de triunfo romano, a maioria do público não tirava os

olhos do general vitorioso na frente, a primeira fila era um dos locais mais
cobiçados. Poucos sabiam da presença do escravo, logo atrás do comandante,
que sussurrava em seu ouvido: "Lembre-se, você é mortal." Que lembrança no
auge da glória e da vitória!
Em nossas vidas, podemos aprender a sussurrar. Diante de algo ou alguém
que prezamos, podemos sussurrar para nós mesmos que é frágil, mortal e não
nosso. Não importa o quão forte ou invencível ele pareça, ele nunca é.
Devemos nos lembrar que ele pode quebrar, morrer, nos deixar.
Um de nossos medos mais profundos é a perda. Ignorância e engano não são
consolo, eles farão a perda muito mais desagradável quando ocorrer.
25 de novembro
Engraçado como as coisas acontecem

Pessoalmente, eu aceitaria melhor cair na doença do que ficar mole, já que estar doente só prejudica o corpo,
enquanto estar em repouso prejudica tanto a alma quanto o corpo; o corpo dando origem à fraqueza e falta de
força;para a alma,incontinência e covardia.E,alémdisso,a brandura gerainjustiça,assim como a ganância.
As histórias de ganhadores de loteria tendem a compartilhar um elemento:

ganhar muito dinheiro da noite para o dia é uma maldição, não uma bênção.
Alguns anos depois de receber o cheque, muitos vencedores estão em pior
situação financeira. Eles perderam amizades, eles se divorciaram. Suas vidas
se transformaram em um pesadelo devido à sua sorte ultrajante.
É como a letra da música do Metallica ("No Leaf Clover"): "Aquela luz
reconfortante no fim do túnel / acaba sendo um trem de carga vindo em sua
direção a toda velocidade."
No entanto, a resposta mais frequente de um sobrevivente do câncer que
vivenciou o pesadelo de todos é geralmente: "Foi a melhor coisa que poderia
ter acontecido comigo."
Engraçado como as coisas acabam, você não acha?
26 de novembro
O altar indiferente
Muitos pedaços de incenso são colocados no mesmo altar: alguns caem
antes, outros depois. Mas essa ordem de queda não importa.
O que o distingue da pessoa mais rica do mundo? Você tem menos

dinheiro. O que o diferencia da pessoa mais velha do mundo? Ela viveu
mais alguns anos. O que o distingue da pessoa mais alta, mais inteligente e
mais rápida ... é o mesmo.
Se nos compararmos com os outros, é difícil para nós nos aceitarmos
porque queremos o que eles têm ou queremos o que poderia ter sido, não o
que temos na vida real. No entanto, isso não importa.
Alguns considerarão este fragmento de Marco Aurélio pessimista e outros
otimista, mas é uma verdade simples. Estamos todos neste mundo e todos
iremos embora em algum momento, então é melhor não se preocupar com
diferenças insignificantes. Temos muitas coisas para fazer.
27 de novembro
O prazer de ignorar o negativo

Quão fácil é sacudir e destruir da fantasia todas as idéias, importunas ou
estranhas, e recuperar a calma completa de uma vez!
Os estóicos tiveram a sorte de se livrar da sobrecarga de informações de que

sofre a sociedade moderna. Eles não tinham redes sociais, jornais ou televisão
para deixá-los loucos. Mas mesmo assim, uma pessoa indisciplinada teria
encontrado muitas distrações e aborrecimentos.
Naquela época, parte da mentalidade estóica era uma espécie de
ignorância imposta. O epigrama de Publio Siro o expressa muito bem: "Evite
sempre o que o irrita." Quer dizer: dê as costas às coisas que o exasperam. Se
você sabe que falar de política em alimentação acaba em conflito, por que
insiste em fazê-lo? Se as decisões de seus irmãos o incomodam, por que você
não para de se intrometer nos assuntos deles? Faça o mesmo com outras
coisas que o aborrecem.
Evitá-los não é sinal de fraqueza, mas de forte vontade. Tente pensar:
"Conheço bem a minha reação neste tipo de situações e desta vez não vou me
empolgar." Depois: "Além disso, no futuro vou retirar esse estímulo da minha
vida."
Então, há paz e serenidade.
28 de novembro
Não é responsabilidade dos outros, mas sua

Se o seu vizinho se extraviar, ensine-o amigavelmente e faça-o ver sua
negligência. Mas se você não conseguir reduzi-lo, culpe a si mesmo ou culpe a
si mesmo.
Um bom professor sabe que, quando um aluno está reprovando, a culpa recai
sobre o instrutor, não sobre o aluno. Seríamos muito mais generosos e tolerantes
se colocássemos essa ideia em prática em outras esferas de nossas vidas? Ter a
capacidade de compreender que se um amigo não é confiável, talvez seja
porque ele não sabe o que está fazendo de errado ou porque não tentamos
ajudá-lo a corrigir esse defeito. Se o desempenho de um funcionário for
decepcionante, converse com ele e descubra se algo está faltando. Se alguém
está chateado, tente explicar o problema com seu comportamento ou pergunte-
se: Por que reajo com tanta sensibilidade?
Se nada disso funcionar, tente deixar para lá. Pode ser um incidente
isolado.
29 de novembro
Você vai estar bem

Não se associe às lamentações dos aflitos, nem aos seus choques.
Quando acontece algo negativo, esse sentimento nos invade: acabou, tudo se
perde. Seguem queixas, compaixão e miséria: a luta desamparada contra algo
que já aconteceu.
Porque se importar? Não sabemos o que o futuro reserva. Não sabemos
o que nos espera ao virar da esquina. Pode ser mais problemático ou pode
ser a escuridão antes do amanhecer.
Se formos estóicos, podemos ter certeza de uma coisa: não importa o que
aconteça, estaremos bem.
30 de novembro
Siga os logotipos
Mas quão calmo ele é e ao mesmo tempo flexível em sua marcha, quão alegre
e moderado é o homem que permanece correto em todos os sentidos!
A razão dominante do mundo - para os estóicos, logos - funciona de uma

maneira misteriosa. Às vezes, o logos nos dá o que queremos, outras apenas o
oposto. Em qualquer caso, eles acreditavam que o logos era uma força todo-
poderosa que governava o universo.
Há uma analogia útil que explica os logotipos: somos como um cachorro
que leva uma surra para puxar uma carroça. A direção do carrinho decidirá para
onde iremos. Dependendo do comprimento do chicote, também teremos
oportunidade de explorar e decidir o ritmo, embora no final das contas cada um
tenha que escolher se vai com vontade ou se arrasta muito. O que será?
Aceitaremos ou recusaremos com prazer? No final, é o mesmo.
dezembro
•
Meditação sobre a mortalidade
1 de dezembro
Parece que hoje é o fim

Vamos modelar nossa alma como se tivéssemos chegado ao fim. Não
vamos adiar nada; todos os dias acertemos as contas com a vida ... Quem
sabe dar a última mão à sua vida todos os dias, não sente necessidade de
tempo.
"Viva cada dia como se fosse o último" é um clichê, todo mundo diz,
poucos o fazem. Em qualquer caso, seria razoável fazer isso? Sêneca não
está sugerindo abrir mão de leis e considerações: participar de uma orgia
porque o mundo está acabando.
Uma analogia mais sensata seria ser como um soldado prestes a partir em
missão. Você não sabe se vai voltar ou não, o que você faz? Ele governa seus
negócios. Você diz a seus filhos ou à sua família que os ama. Ele não tem tempo
para lutar ou lidar com ninharias.
E pela manhã, quando estiver pronto para partir, você espera voltar na
íntegra, mas está preparado para a possibilidade de não o fazer.
Hoje, vamos viver da mesma maneira.
2 de dezembro
Não preste atenção em mim, estou morrendo

devagar
Sempre conforme suas ações, palavras e pensamentos com a ideia de que
você pode sair a cada momento da vida.
MARCO AURELIO, Meditações, 2.11.1
Você já ouviu alguém perguntar: "O que você faria se descobrisse amanhã
que tem câncer?" O objetivo da pergunta é que você considere como sua
vida seria diferente se de repente você tivesse alguns meses ou semanas de
vida. Não há nada como uma doença terminal à qual as pessoas possam
reagir.
Agora, você já tem um diagnóstico terminal. Todos nós temos isso! Nas
palavras de Edmund Wilson: "A morte é uma profecia que nunca falha." Todos
nós nascemos com uma sentença de morte. Cada segundo que passa nunca é
recuperado.
Quando você perceber isso, terá um grande efeito sobre o que você faz, diz
e pensa. Não deixe passar outro dia em que você ignore a realidade de que
você é uma pessoa à beira da morte. Todos nós somos. Podemos parar de
fingir o contrário hoje?
3 de dezembro
O filósofo como artesão da vida e da morte

A filosofia não promete ao homem obter algo de fora; se não, você está aceitando
algo estranho ao seu próprio assunto. Assim como a matéria do arquiteto é a
madeira e a do escultor é o bronze, também a vida de cada um é a matéria da arte
da vida.
A filosofia não é uma atividade ociosa, apropriada apenas para acadêmicos ou

ricos. É uma das atividades mais essenciais que um ser humano pode adotar.
Para Henry David Thoreau, seu objetivo é "resolver os problemas da vida,
não apenas na teoria, mas também na prática". Esta ideia está relacionada com
a famosa citação de Cícero: "Toda a vida dos filósofos, como diz Platão, é
uma preparação para a morte" [Tusculana Disputations, 1,71-75].
Você não está lendo essas citações e fazendo esses exercícios por diversão.
Embora sejam agradáveis e ajudem você a relaxar, seu objetivo é ajudá-lo a
esculpir e melhorar sua vida. E como todos temos uma vida e uma morte,
devemos abordar cada experiência como o escultor faz com seus cinzéis, que
esculpe até que o anjo se solte no mármore, parafraseando Michelangelo.
Tentamos fazer essa coisa difícil - viver e morrer - da melhor maneira
possível; E para fazer isso, devemos lembrar o que aprendemos e as
palavras sábias que recebemos.
4 de dezembro
Não é seu
Aqueles que podem ser impedidos e retirados e aqueles que são coercitivos não
são seus, e aqueles que estão livres de impedimentos são seus.
O conservacionista Daniel O'Brien declarou que não é "dono" de sua fazenda

de búfalos de vários milhares de hectares em Dakota do Sul, ele só mora lá
enquanto o banco permite que ele faça o pagamento da hipoteca. É uma piada
sobre a realidade econômica da pecuária e também toca na ideia de que a terra
não é propriedade de um indivíduo, que vai durar mais do que nós e nossos
descendentes. Marco Aurélio disse que não possuímos nada e que até as
nossas vidas fazem parte de um consórcio.
Por mais que rasguemos nossas roupas para ter objetos, podemos perdê-
los em um segundo. Acontece o mesmo com coisas que consideramos
“nossas” e que são igualmente precárias: status, saúde, força física, relações
pessoais. Como podem pertencer a nós se algo estranho a nós - destino, azar,
morte, etc. - pode tirá-los de nós sem aviso?
O que é nosso? Nossas vidas, mas não por muito tempo.
5 de dezembro
Os benefícios de abrigar pensamentos calmos

Deixe a morte, o exílio e tudo o que parece terrível aparecer diariamente
diante de seus olhos ... e você nunca pensará em algo indigno ou desejará
algo de forma excessiva.
Os ventos políticos podem mudar em um instante e tirar as liberdades mais

básicas que você considera garantidas. Independentemente de quem você seja
e da segurança que reina em sua vida, há alguém que roubaria e mataria você
por pouco dinheiro.
Conforme expresso na imperecível Epopéia de Gilgamesh:
A humanidade se quebra como um caniço no canavial!

O jovem bonito, o jovem bonito,
A morte leva todos eles na flor da idade!
A morte não é a única interrupção inesperada, nossos planos podem

desmoronar por um milhão de razões. Hoje poderia ser um dia mais agradável
se você ignorasse essas possibilidades, mas a que custo?
6 de dezembro
A espada paira sobre você

Não aja como quem tem que viver dez mil anos. O irreparável já está
suspenso acima de você. Enquanto você viver, enquanto ainda for possível,
seja um bom homem.
Em um relato antigo, um cortesão minimizou as responsabilidades de seu rei.

Para mostrar a ele seu erro, o rei concordou em trocar de lugar com ele para
que pudesse experimentar como era ser rei. O rei pendurou uma espada por
um fio de cabelo acima do trono para ilustrar o perigo e a carga do trono, bem
como o medo constante de ser assassinado. Esse lembrete constante de morte
e sofrimento foi chamado de espada de Dâmocles.
A realidade é que uma espada semelhante pende para todos: a qualquer
momento nossas vidas podem ser tiradas de nós e essa ameaça pode ter dois
efeitos: medo ou motivação: fazer o bem e fazer o bem. Porque a espada está
desembainhada e não podemos nos preocupar com mais nada. Você prefere
recebê-lo durante um ato egoísta e vergonhoso? Você prefere recebê-lo na
esperança de ter um bom desempenho no futuro?
7 de dezembro
A mão que nos tocou

Como se já estivesse morto para o mundo e como se o momento presente
fosse o fim da vida, é conveniente que viva conforme a natureza manda, o
resto que lhe resta da vida. Não goste mais do que acontece com você e do
que forma a estrutura da vida. Bem, o que mais poderia ser mais oportuno?
MARCO AURELIO, Meditações, 7,56-57
Temos um medo irracional de reconhecer nossa própria mortalidade. Evitamos pensar nisso porque
achamos isso deprimente. Na verdade, refletir sobre a mortalidade tem o efeito oposto: fortalece, não
entristece. Porque?Porquenosdá clareza.
Se de repente eles dissessem que você tem uma semana de vida, que
mudanças você aplicaria? Se você morresse e ressuscitasse, quão diferente
seria sua perspectiva?
Se, como Próspero disse em A Tempestade de Shakespeare, “de cada três
de meus pensamentos, um será consagrado ao meu túmulo” [5.1], não há
risco de ser levado por questões insignificantes ou distrações. Em vez de
negar nosso medo da morte, vamos permitir que ele se torne pessoas
melhores hoje.
8 de dezembro
Não se esconda de seus sentimentos

É melhor vencer [a angústia] do que enganá-la.
Todos nós perdemos pessoas próximas: um amigo, um colega, um pai ou um avô. Para nossa tristeza,
alguns bem-intencionados fizeram o possível para nos distrair por algumas horas. Por mais educados
quesejamessesgestos, eles estãoerrados.
Os estóicos foram estereotipados para suprimir suas emoções. No
entanto, o objetivo de sua filosofia era nos ensinar a enfrentar, processar e
gerenciar as emoções imediatamente, e não ignorá-las. Por mais tentador
que seja enganar a si mesmo ou se esconder de uma emoção forte como a
tristeza - convencer a si mesmo e aos outros de que você está bem - é melhor
reconhecer e compreender isso. A distração pode ser agradável no curto
prazo: ir a jogos de gladiadores, como os romanos fariam, por exemplo. Mas
o foco é melhor no longo prazo.
Isso significa enfrentá-lo agora. Processe e analise o que você pensa.
Dispense as expectativas, a sensação de que você tem direito a algo, de que
foi prejudicado. Encontre o aspecto positivo, e também viva com a sua dor e
aceite-a, lembre-se que isso faz parte da vida. É assim que a dor é vencida.
9 de dezembro
Desperdiçadores de tempo
Embora todos os talentos que em algum ponto brilharam concordem neste
único ponto: em nenhum momento eles ficarão totalmente maravilhados com
essa ofuscação das mentes dos homens. Eles não permitem que ninguém
invada suas fazendas e, se surgir um pequeno conflito sobre o tamanho das
terras, eles correm para pedras e armas: eles deixam outros entrar em suas
vidas, na verdade, eles próprios até apresentam seus futuros donos. Não há
ninguém que queira dividir seu dinheiro: entre quantos distribui suas vidas! São
rigorosos na preservação de seu patrimônio, assim que surge a oportunidade
de perder tempo, pródigos para os outros com a única coisa em que a ganância
é honrosa.
SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 3.1-2
Hoje haverá uma série de interrupções: ligações, emails, visitas, eventos

inesperados. Booker T. Washington observou que "o número de pessoas que
esperam para consumir nosso tempo sem qualquer sentido é quase incontável."
Por outro lado, um filósofo sabe que, por defeito, deve adotar um estado
de reflexão e autoconsciência. É por isso que você protege seu espaço
pessoal e seus pensamentos com tanto cuidado da intromissão do mundo.
Você sabe que alguns minutos de reflexão são mais importantes do que
qualquer reunião ou relatório. Você também sabe que, no fundo, temos
muito pouco tempo de vida e que nossos estoques podem se esgotar muito
rapidamente.
Sêneca nos lembra que, embora sejamos eficazes na proteção de nossa
propriedade física, somos muito negligentes em impor limites mentais. A
propriedade pode ser recuperada, ela abunda, há território que o homem não
tocou. Que tal o tempo? O tempo é o nosso bem mais insubstituível, não
podemos comprar mais. Só podemos ter como objetivo desperdiçá-lo
minimamente.
10 de dezembro
Não se venda tão barato

Que ninguém me roube nenhum dia, porque não vão me devolver nada que
mereça tanto dinheiro.
As pessoas gastam mais dinheiro quando usam um cartão de crédito do que

quando têm que pagar em dinheiro. Se você já se perguntou por que os
bancos insistem tanto em que você os alugue, este é o motivo: quanto mais
cartões você tem, mais você gasta.
Tratamos nossos dias como nosso dinheiro? Como não sabemos
exatamente quantos dias viveremos e como procuramos não pensar que um
dia morreremos, somos bastante generosos no que diz respeito a ocupar
nosso tempo. Permitimos que pessoas e obrigações prevaleçam e
raramente nos perguntamos o que recebemos em troca.
A máxima de Sêneca é o equivalente a descartar seus cartões e trocá-los
por dinheiro. Ele diz que é preciso refletir sobre cada transação: vale a pena
quanto custa? Isto é uma boa compra?
11dedezembro
Dignidade e coragem
Os gladiadores, como diz Cícero, são malvistos se tentam salvar vidas por
todos os meios; Nós os aplaudimos se mostrarem abertamente seu desprezo
por ela.
Os colegas de classe de Lyndon Johnson contaram uma anedota embaraçosa

dele. Aparentemente, Johnson era um valentão e precisava constantemente
dominar e intimidar os outros. No entanto, seu biógrafo Robert Caro esclarece
que, quando alguém o confrontou, ele se revelou um covarde. Em uma
ocasião, durante uma discussão sobre um jogo de pôquer, em vez de lutar,
Johnson se jogou na cama e "começou a chutar freneticamente no ar ... como
uma criança". Ele gritou: “Se você me bater, eu vou chutar você! Se você me
bater, eu vou chutar você! ”.
Mais tarde, Johnson também se esforçou para não lutar na Primeira
Guerra Mundial e aproveitou a vida na Califórnia, enquanto outros
soldados lutaram e morreram fora do país. No entanto, ele afirmou ser um
herói de guerra. Essa foi uma de suas mentiras mais embaraçosas.
Não precisamos ignorar nossa segurança física ou nos envolver em atos de
violência gratuitos apenas para sermos corajosos. Porém, ninguém respeita um
covarde, ninguém gosta de quem foge de seu dever, ninguém admira quem
valoriza seu conforto e carências demais.
É a ironia da covardia. Embora seu objetivo seja se proteger
individualmente, ele cria segredos vergonhosos. A proteção individual não
vale a pena por tudo o que acarreta.
Seja corajoso, tenha dignidade.
12 de dezembro
A vida segue
Com a consideração das coisas passadas e de tantas mudanças quantas
estiverem operando no presente, o futuro pode ser auxiliado com
antecedência. Porque a aparência será sempre a mesma, não sendo possível
sair do ritmo dos acontecimentos. Daí é que contemplar por quarenta anos o
que acontece na vida humana, ou por dez mil anos, dá no mesmo. Bem, o
que mais você veria?
Tudo morre com o tempo, não apenas pessoas, mas empresas, reinos, religiões, ideias. A República
Romana durou 450 anos. O Império Romano, no qual Marco Aurélio foi considerado um dos "cinco
bons imperadores", durou 500 anos. O ser humano mais velho conhecido chegou aos 122 anos. A
expectativa de vida média nos Estados Unidos é de pouco mais de 78 anos. Em outros países, regiões,
mais ou menos. No final, todos nós sucumbimos, como dizia Marco Aurélio, ao ritmo dos
acontecimentos, e há sempre uma nota final, determinada. Não há necessidade de se preocupar com
isso, masnãoháporque ignorá-lo.
13 de dezembro
É apenas uma figura

Você está errado por pesar tantos quilos e não chegar a trezentos? Faça o
mesmo, de acordo com isso, se quiser viver até um determinado número de
anos, e não mais. No modo como você está satisfeito com a parte da substância
que o tocou, bem como com a quantidade de tempo.
Dizem que a idade é apenas uma figura, mas para alguns é muito importante,
caso contrário as mulheres não tirariam anos e os jovens ambiciosos não os
acrescentariam. Pessoas ricas e obcecadas por saúde gastam milhões de dólares
para mudar sua data de validade de 78 para a eternidade.
O número de anos que ganhamos não importa, mas de que são feitos.
Sêneca expressou muito bem: "A vida é longa, se soubermos aproveitar"
[Sobre a brevidade da vida, 2]. Infelizmente, a maioria não o faz, eles o
desperdiçam. Só quando é tarde demais ele tenta compensar tentando, em
vão, ganhar mais tempo para si mesmo.
Aproveite hoje, tire proveito disso todos os dias, fique contente com o que
foi dado a você.
14 de dezembro
O que devemos saber no final

Você já terá vivido muito tempo, e ainda não terminou de ser simples ou
imperturbável, nem confiante para compreender que nada do lado de fora
pode prejudicá-lo ou ser benevolente para com todos; nem mesmo a
sabedoria figura na mera prática da justiça.
Pelo que sabemos, Marco Aurélio escreveu muitas de suas Meditações nos
últimos anos, quando estava sofrendo de uma doença grave. Portanto,
quando ele diz: "Você terá vivido muito", ele reconhece francamente sua
mortalidade. Deve ter sido assustador. Ele estava enfrentando a realidade da
morte e não gostou do que viu naqueles últimos momentos.
Sim, ele havia realizado muitas coisas, mas suas emoções ainda lhe
causavam desconforto, dor e frustração. Ele sabia que, no pouco tempo que
lhe restava, isso o ajudaria a tomar melhores decisões.
Esperançosamente, você tem mais tempo sobrando, mas é por isso que é
muito mais importante progredir enquanto pode. Somos produtos inacabados,
até ao último momento, e o Marco Aurélio sabia muito bem disso. Mas quanto
mais cedo o compreendermos, mais poderemos desfrutar dos frutos do esforço
para moldar nosso caráter e mais cedo poderemos dispensar (em maior
medida) falsidade, ansiedade, repulsa e anti-estoicismo.
15 de dezembro
Uma fórmula simples para medir dias

A perfeição moral implica que cada dia seja vivido como se fosse o último, sem ser
precipitado, intimidar ou atuar com ficção.
Os estóicos não acreditavam que pudessem ser perfeitos. A ideia de se tornar

um sábio - a maior aspiração de todo filósofo - não era realista, era um ideal
platônico.
De qualquer forma, eles começaram cada dia com a esperança de se
aproximarem desse ideal. Eles tinham muito a ganhar nessa tentativa. Você
poderia viver como se hoje fosse seu último dia? É possível incorporar
integridade ou perfeição em nosso ethos (personagem), fazendo a coisa certa,
sem esforço, por vinte e quatro horas? É possível fazer isso por mais de um
minuto?
Talvez não, massefoi osuficientepara osestoicostentarem,deveriaserparanós também.
16 de dezembro
Saúde duradoura
Aprenda a [vida] dos saudáveis ... e você viverá com confiança. Em que? Na
única coisa em que se pode confiar: na lealdade, nas coisas irrestritas, no que
não pode ser tirado de você, isto é, na sua própria vontade ...
Como os estóicos afirmam repetidamente, é perigoso ter fé nas coisas que não
podemos controlar. Mas sua agência? Por enquanto, você o controla, portanto,
é uma das poucas coisas em que pode confiar. É um aspecto da vida em que
não se pode dar um diagnóstico terminal (exceto aquele que todos temos desde
que nascemos). É o único que permanece intocado e nunca se desgasta, apenas
o usuário o renuncia; mas nunca o contrário.
Nesta passagem, Epicteto aponta que escravos, trabalhadores e filósofos
podem viver assim. Sócrates, Diógenes e Cleantes viviam assim, apesar de
terem famílias ou quando eram alunos com dificuldades.
E você também pode.
17 de dezembro
Conheça a si mesmo antes que seja tarde

demais
A morte é um fardo para aquele que, sendo muito
conhecido de todos, desconhecido para si mesmo,
morre.
Algumas das pessoas mais poderosas e importantes do mundo parecem não ter
consciência de si mesmas. Embora sejam completos estranhos, acumulam
muitas informações superficiais sobre pessoas famosas, mas parecem saber
muito pouco sobre si mesmas, porque estão muito ocupadas ou porque é muito
doloroso.
Também podemos ser culpados do mesmo pecado. Ignoramos a máxima de Sócrates: "Conheça
a si mesmo" e, anos depois, muitas vezes percebemos que foi em nosso detrimento, quando um dia
acordamos e percebemos o quão pouco nos perguntamos: Quem sou eu? O que considero
importante?Que eu gosto?Oque eupreciso?
Agora, hoje, você tem tempo para se explorar, entender sua mente e seu
corpo. Não espere. Conheça a si mesmo, antes que seja tarde demais.
18 de dezembro
Atinge todos nós

Alexandre da Macedônia e seu mulato, ambos mortos, terminaram na mesma
coisa: ou foram retomados nas mesmas razões geradoras do mundo ou se
dispersaram igualmente entre os átomos.
Em um mundo que é cada vez mais desigual em muitos aspectos, não existem
muitas experiências verdadeiramente equitativas. Quando Benjamin Franklin
afirmou que "neste mundo nada é certo, exceto a morte e os impostos", ele
não tinha como saber o quão hábeis muitas pessoas são em sonegar impostos.
Mas e quanto à morte? É a única coisa que todos nós experimentamos.
O mesmo fim espera por todos nós. Independentemente de você ter
conquistado o mundo conhecido ou derrubado os sapatos daqueles que o
fizeram, no final a morte nos torna todos radicalmente iguais, é uma lição
de extrema humildade. Shakespeare fez Hamlet falar em termos
implacáveis sobre Alexandre, o Grande e Júlio César:
César imperioso, morto e em barro trocado

Pode muito bem cobrir um buraco para evitar que o vento
passe: e aquela poeira, que pena, que tirou o fôlego do mundo
remendar uma parede para nos proteger do inverno gelado! [5.1.236]
Da próxima vez que você se sentir todo-poderoso - ou o oposto - lembre-se de

que todos terminaremos do mesmo jeito. Na morte ninguém é melhor,
ninguém é pior, todas as nossas histórias têm o mesmo fim.
19 de dezembro
Escala humana
Pense na totalidade da substância da qual você participa em uma proporção
muito pequena; e na totalidade do tempo, do qual um breve e infinitamente
pequeno intervalo lhe permitiu; e no destino, do qual você é uma parte mínima.
A quantidade de matéria no universo é imensa, bilhões de átomos. Que

porcentagem dessa matéria constitui um corpo humano?
A ciência indica que a Terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos e não parece
estar se extinguindo tão cedo. Por outro lado, quanto resta à nossa presença na
terra? Algumas décadas?
Às vezes é necessário conhecer os fatos e números para perceber a escala
da existência humana no universo.
Lembre-se disso da próxima vez que se sentir vaidoso ou pensar que tudo depende de suas ações.
Não é assim, você é uma pessoa entre muitas, e dá o seu melhor, como tantos. E isso é tudo que você
precisa fazer.
20 de dezembro
Tema o medo da morte

Você não percebe que a capital de todos os males para o homem e da falta de
nobreza e covardia não é a morte, mas sim o medo da morte?
Nisso, então, me exercite, é a isso que tendem todos os discursos,
exercícios, leituras, e você saberá que só assim os homens se libertam.
Antes de se suicidar, em vez de se submeter à destruição da República Romana

pelas mãos de Júlio César, o grande filósofo estóico Catão, para se armar de
coragem, leu um fragmento do Fédon de Platão, no qual afirma: filhos, quando
a alma sai do corpo, o vento o leva embora ”. A morte inspira medo porque é
desconhecida, ninguém pode voltar e nos dizer como é. É um mistério.
Apesar de nossa atitude infantil e ignorante em relação à morte, existem
muitos homens e mulheres sábios que podem pelo menos nos guiar. Há um
motivo pelo qual as pessoas mais velhas parecem nunca temer a morte: elas
tiveram mais tempo para refletir sobre ela (e perceberam como é inútil se
preocupar). Existem outros recursos maravilhosos, um dos quais é o diário
estóico que Florida Scott-Maxwell escreveu durante sua doença terminal:
The Measure of My Days. As famosas palavras de Sêneca para repreender
sua família e amigos, que desataram a chorar e imploraram a seus algozes,
foram: "Onde estão os princípios filosóficos ou as lições que eles estudaram
por tantos anos contra a fatalidade?" [Tácito, Anais, 15.62]. Na filosofia
existem palavras inspiradoras e corajosas,
Os estóicos oferecem outra reflexão útil sobre a morte. Se a morte é de fato
um fim, então do que temos medo? Seus medos, destinatários de
o medo, as preocupações e os desejos morrerão com você. Por mais
aterrorizante que a morte possa parecer, lembre-se: ela marca o fim do
medo.
21 de dezembro
O que você fez nesses anos?

Freqüentemente, um homem muito velho não tem outro argumento para mostrar
que viveu muito, exceto sua idade.
Há quanto tempo você está vivo? Multiplique sua idade por 365 e depois
por 24. Quantas horas você viveu? O que você fez neles?
Para a maioria, a resposta é: não o suficiente. Temos tantas horas que as
consideramos certas. Jogamos golfe, passamos anos no escritório, assistimos
a filmes medíocres, lemos uma pilha de livros idiotas de que mal nos
lembramos e talvez tenhamos guardado uma caixa de brinquedos. Somos
como o personagem de The Long Goodbye, de Raymond Chandler: "Eu
basicamente mato o tempo, mas ele resiste."
Um dia, nossas horas começarão a se esgotar. Seria bom dizer que tiramos
proveito deles. Não com realizações, dinheiro ou status - você conhece a
opinião dos estóicos sobre isso - mas no sentido de sabedoria, percepção e
progresso autêntico nas coisas que todos os seres humanos acham difíceis.
E se você pudesse dizer que tirou vantagem de sua vida? E se você
pudesse mostrar que viveu um certo número de anos? E não só que você os
viveu, mas o fez plenamente?
22 de dezembro
Reivindique o seu direito

É impróprio para alguém que já está velho, ou prestes a envelhecer, obter seu
conhecimento baseando-se em um livro de memórias. "Isso é o que Zeno
disse": e você? "Isso é o que Cleantes disse": e você? Até quando você
mudará para o ditado de outro? Você exerce o mandato, expõe uma ideia que
chega à posteridade, oferece algo e que é o seu substituto.
Refletindo em seu diário sobre o tema da imortalidade, Ralph Waldo Emerson

reclamou do quanto os escritores evitam um tema complexo e recorrem a
citações. "Eu odeio namorar, diga-me o que você sabe", escreveu ele.
Sêneca reclamou da mesma coisa cerca de vinte séculos antes. É mais
fácil citar, depender das palavras sábias dos outros. Especialmente quando
você concede autoridade a personagens tão notáveis.
É mais difícil (e intimidante) assumir riscos e expressar seus pensamentos.
Como você acha que as citações sábias desses personagens proeminentes
foram concebidas em primeiro lugar?
Suas experiências são valiosas. Você também acumulou sabedoria.
Reivindique seu direito. Deixe algo para a posteridade, verbalmente, mas
também por exemplo.
23 de dezembro
Quanto você tem medo de perder?

Vocêtemmedodemorrer:edaí,asuavidanãoéequivalenteàmorte?
Sêneca conta uma história esplêndida sobre um romano com riqueza

obscena que seus escravos carregavam em uma liteira. Certa ocasião, depois
de ser carregado para o banho, o romano perguntou: "Já estou sentado?" O
ponto de Sêneca era essencial: que tipo de vida, patética e triste, é essa que
você vive tão desconectado do mundo que nem consegue dizer se está no
chão? Para começar, como você sabe se está vivo?
A maioria de nós tem medo da morte. No entanto, esse medo levanta uma
questão: proteger exatamente o quê? Para muitos, a resposta é: horas de
televisão, fofoca, comendo até se fartar, desperdiçando seu potencial, tendo
um trabalho chato e assim por diante. Exceto que, estritamente falando, isso é
viver? Vale a pena agarrar-se e temer perdê-lo?
Não parece.
24 de dezembro
Bobagem ... como um bom vinho

Você conhece o sabor do vinho puro e o sabor do mulso; Não importa se há
cem ou mil ânforas que passam pela sua bexiga: você é um filtro.
Aqui está outro exemplo de outra expressão de desprezo, desta vez de Sêneca,
que, devido ao seu gosto pela opulência, certamente apreciaria um bom vinho
de vez em quando. Seu ponto de vista pode perturbar qualquer um que se
tornou um vinicultor por sucesso e idade adulta (embora essa lógica possa ser
aplicada a fofoqueiros, técnicos, amantes da música e outros).
Por mais divertidos, emocionantes e agradáveis que sejam esses prazeres,
vale a pena dar-lhes sua justa parte do valor. No final de seus dias, você não
recebe um prêmio por ter consumido mais, trabalhado mais, gasto mais,
arrecadado mais ou aprendido mais sobre culturas diferentes do que outras.
Você é um conduíte, uma embarcação que temporariamente abrigou ou
interagiu com esses itens estilosos.
Se você sentir saudade deles, esta reflexão pode ajudá-lo a limitar um
pouco o charme.
25 de dezembro
Não queime a vela em ambas as extremidades

Devemos dar uma saída aos espíritos: depois de descansar eles levantam-se
mais dispostos e mais animados. Assim como não é preciso exigir muito dos
campos férteis (já que sua fertilidade nunca interrompida logo os exaurirá), o
esforço contínuo quebrará o ímpeto dos espíritos, eles recuperarão suas
energias relaxando e descansando um pouco ; da assiduidade dos esforços
nasce uma espécie de embotamento e lassidão dos espíritos.
Você não pode ler Marco Aurélio e Sêneca sem se surpreender com a diferença
entre essas duas personalidades radicalmente opostas. A quem você teria
confiado a imensa responsabilidade de um império? Talvez Marco Aurélio.
Mas quem você gostaria de ser como indivíduo? Talvez Sêneca. Talvez porque
ele parece ter alcançado o que hoje chamamos de equilíbrio entre vida pessoal e
profissional. Marco Aurélio dá a impressão de estar exausto, enquanto Sêneca
sempre parece ter energia, vitalidade e ser claro. Possivelmente sua filosofia,
que ele se propõe a restabelecer e relaxar - misturada com seu estudo rigoroso e
outros rituais estóicos - tenha muito a ver com isso.
A mente é um músculo e, como o resto, pode ficar cansada, saturada e
ferida. Nossa saúde também é prejudicada por compromissos excessivos, falta
de descanso e maus hábitos. Lembre-se da lenda de John Henry, o homem
que desafiou a máquina, mas no final morre de cansaço. Não se esqueça.
Hoje é provável que você se depare com coisas que esgotam sua paciência,
exigem muita clareza ou concentração ou exigem criatividade. A vida é uma
longa jornada, ela envolverá muitos desses momentos. Você será capaz de lidar
com eles se queimar a vela nas duas pontas? Se você abusou e esmagou seu
corpo?
26 de dezembro
A vida é longa, se você souber aproveitá-la

Não temos pouco tempo, mas perdemos muito. Nossa vida é longa o
suficiente e nos foi dado em abundância para a realização dos mais elevados
empreendimentos, se o todo for bem investido; mas assim que se dissipa no
luxo e na apatia, assim que não se dedica a nada de bom, quando nosso
último transe finalmente nos reclama, percebemos que a vida que não
entendíamos que corria já passou. Isso mesmo: nós não temos uma vida
curta, nós fazemos isso por nós mesmos.
SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 1,3-4
Ninguém sabe quanto tempo ele viverá, infelizmente, podemos ter certeza de
uma coisa: vamos perder muito tempo, sentados, procurando as coisas erradas,
recusando-nos a questionar o que é realmente importante. Com muita
frequência, somos como os eruditos desavisados que Petrarca criticou em seu
clássico ensaio sobre a ignorância: aqueles que "esbanjam seu potencial nas
coisas externas e se buscam nelas". No entanto, eles não têm ideia do que estão
fazendo.
Portanto, hoje, se você estiver com pressa ou dizendo: "Não tenho tempo",
pare por um segundo. É certo? Ou você está envolvido em muitas coisas
desnecessárias? Você é eficiente ou já assumiu muito desperdício na vida? O
americano médio gasta cerca de quarenta horas por ano no trânsito. São meses
na vida. E você pode substituir "trânsito" pelo que quiser: lutar, assistir TV,
sonhar acordado.
Sua vida é longa, aproveite isso.
27 de dezembro
Não deixe sua alma partir primeiro

É vergonhoso que, quando seu corpo não renuncia a esta vida, sua alma
renuncie à primeira.
Apesar de seus privilégios, Marco Aurélio teve uma vida difícil. O

historiador romano Dion Cassius disse que "não teve a sorte que merecia
porque não tinha um corpo forte e experimentou uma série de problemas
praticamente ao longo do seu reinado". A certa altura, ele estava tão doente
que correram rumores de que ele havia morrido, e as coisas pioraram quando
o general em quem ele mais confiava aproveitou a oportunidade para se
declarar imperador.
No entanto, apesar dessas dificuldades - os anos de guerra, as doenças
incapacitantes, seu filho enlutado - ele nunca desistiu. É um exemplo
inspirador para ter em mente quando hoje nos cansamos, nos sentimos
frustrados ou temos que lidar com uma crise. Este homem tinha todos os
motivos para estar chateado e amargo, ele poderia ter desistido de seus
princípios para viver com luxos e confortos, ele poderia ter negligenciado
suas responsabilidades de se concentrar em sua saúde, mas nunca o fez. Sua
alma permaneceu forte mesmo enquanto seu corpo enfraquecia. Ele não
desistiu até o segundo em que seu corpo desistiu, quando morreu perto de
Viena em 180 DC. C.
28 de dezembro
Em ser lembrado
Tudoéefêmero:aquelequesugereumelogio,comoopróprioobjetoqueoinspira.MARCOAURELIO,
Meditações,4.35
Passeie pela 41st Street e pare na bela Biblioteca Pública de Nova York com
seus majestosos leões de pedra. Ao subir na biblioteca, você passará por uma
placa de ouro embutida no cimento, que faz parte de uma série de citações dos
melhores escritores da história. É de Marco Aurélio: “Tudo é efêmero: aquele
que sugere um elogio, como o próprio objeto que o inspira”.
A própria biblioteca é um projeto com a assinatura de John Merven
Carrère, um dos arquitetos mais notáveis do século.XXe possui as coleções de
luminares e filantropos como Samuel Tilden, John Jacob Astor e James
Lenox, cujos nomes estão gravados em pedra. Hoje, os direitos pertencem
ao investidor Stephen A. Schwarzman. A grande inauguração da biblioteca
foi em 1911 e contou com a presença do presidente William Howard Taft,
do governador John Alden Dix e do prefeito da cidade de Nova York,
William Jay Gaynor. O excelente Gregg LeFevre desenhou as placas que
estão na estrada.
A citação de Marco Aurélio nos convida a refletir: quantos desses
indivíduos conhecíamos pelo nome? As pessoas envolvidas na história da
biblioteca foram alguns dos homens mais famosos do mundo, mestres em
seus respectivos campos, alguns incrivelmente ricos. Mesmo na seção de
placas, muitos escritores famosos não são conhecidos do leitor moderno. Eles
morreram há muito tempo, assim como os leitores que se lembraram deles.
Todos nós,inclusiveMarcoAurélio-porquempassam pedestresdistraídos -duramosnomáximo
umdia.
29 de dezembro
Obrigado
A gratidão é um bem referido a nós, assim como a justiça que não é ordenada aos
outros, como se costuma pensar: muito dela reverte para si mesma.
Pense em tudo pelo que você pode ser grato hoje. Que você está vivo, que
vive um tempo de paz, em grande medida, que tem saúde e tempo livre para
ler este livro. E as pequenas coisas? A pessoa que sorriu para você, a mulher
que abriu a porta para você, a música que você gosta, o clima agradável.
A gratidão é contagiante. Seu otimismo é radiante.
Mesmo se hoje fosse seu último dia na terra - se você soubesse com
antecedência que terminaria em algumas horas - você teria algum motivo
para ser grato? A sua vida seria muito melhor se você começasse assim
todos os dias? E se você fizesse isso o dia todo e deixasse tocar todos os
aspectos da sua vida?
30 de dezembro
Moderação
Remover forças
e peso ao infortúnio, aquele que
carrega calmamente o seu infortúnio.
SÉNECA, Hércules no Eta, 231-232
O que as pessoas que você admira, aquelas que parecem controlar e lidar
com qualquer adversidade e dificuldade de sucesso, têm em comum? Seu
senso de equilíbrio, sua disciplina. Se forem criticados, durante uma
tragédia ou um momento ruim, eles seguem em frente.
Não porque eles sejam melhores do que você, não porque sejam mais
inteligentes. Porque aprenderam um segredo: é possível moderar uma situação
difícil se você o receber com calma, se você o levar em conta e refletir com
antecedência.
Não é relevante apenas para as adversidades diárias, mas também para o
maior e mais inevitável teste, mais cedo ou mais tarde: nossa morte. Pode
acontecer amanhã ou em quarenta anos, pode ser rápido e indolor ou
excruciante. Nosso maior recurso durante essa experiência não será a religião,
nem serão as palavras sábias dos filósofos, será simplesmente nossa mente
calma e consistente.
31 de dezembro
Participe do seu próprio resgate

Não mais vagando. Que não deves ter tempo para reler as tuas notas, nem as
antigas histórias dos Romanos e Gregos, nem extractos de tratados que
reservaste para a tua velhice. Apresse-se, então, para chegar ao fim; Diga
adeus às vãs esperanças e procure pelo seu bem, se você tem conta consigo
mesmo, até que seja possível.
O objetivo de nossa leitura e estudo é nos ajudar a alcançar uma boa vida (e
morte). A certa altura, devemos colocar nossos livros de lado e agir. Para que,
nas palavras de Sêneca, “palavras se tornem obras”. Existe um ditado que diz:
"O acadêmico poderia ter sido um soldado." Queremos ser acadêmicos e
soldados ao lado dos mocinhos.
Agora é a sua vez: continue. A resposta não é outro livro, mas as escolhas e
decisões corretas. Quem sabe quanto tempo resta ou o que o amanhã reserva
para você.
Como ficar estoico
Esperamos que este livro tenha durado um ano (embora não o culpemos por
lê-lo fora de ordem. Na verdade, isso seria uma honra). Que segue?
Esperamos tê-lo interessado pelo estoicismo e que você o adote como prática
diária. Para tanto, criamos o DailyStoic.com, uma página com entrevistas,
artigos, exercícios e um boletim informativo diário com praticantes estóicos,
por meio do qual você pode receber a sabedoria estóica em sua caixa de
correio todos os dias.
Você pode fazer logon no DailyStoic.com agora ou enviar um e- mail
hello @ DailyStoic.com para receber um pacote especial de bônus estoicos,
incluindo recomendações de leitura e mais material que não pudemos incluir
neste livro.
Um modelo de prática estóica tardia e um glossário
de palavras-chave e passagens
Conforme expresso nos textos de Epicteto e Marco Aurélio, o pensamento

estóico tardio do séculoIIele pinta um quadro claro do trabalho da filosofia
na promoção da coerência e da virtude. Conforme sugerido no trabalho de
Pierre Hadot e AA Long (ver seção “Leituras Sugeridas”), desenvolvemos
e formalizamos as três disciplinas de Epicteto em uma tabela que apresenta
a natureza progressiva da proposta estóica tardia de liderar e administrar
nossas ações no mundo . Esta tabela reúne os três topoi (tópicos ou
campos de estudo) e os três diferentes níveis de exercício (askêsis)
sugeridos por Epicteto, mas também mostra como eles se relacionam
(aponta Hadot) com a busca da virtude nos termos expressos por Marco
Aurelio. A tabela vem dessas passagens-chave de Epicteto.
Há três tópicos em que aquele que deve ser bom e honesto deve se
exercitar: o dos desejos e rejeições, para que não se frustre em seus desejos
nem caia no que odeia; aquele relacionado aos impulsos e repulsões e,
simplesmente, ao dever, para que ele aja com ordem, com bom senso, sem
negligência; a terceira é a da infalibilidade e da prudência e, em geral, a do
assentimento.
Destes, o mais importante e o mais urgente é o relacionado com as
paixões. Pois a paixão não nasce de outra forma, mas quando o desejo é
frustrado ou por cair no que é odiado.
É por isso que os filósofos exortam "não se contentar apenas com o
aprendizado, mas também a acrescentar interesse e, então, prática".
Porque há muito tempo estamos acostumados a fazer o oposto e temos
as suposições opostas em uso.
Incluímos termos-chave em cada nível da tabela. Por um lado, há progresso

(prokopê) acima da decepção, falsa opinião e erro - passando pelo controle dos
impulsos - até chegar a julgamentos e conhecimentos mais claros (coerência); e
há o progresso que atinge todos os níveis de treino (estudo / manthánô, prática /
meletaô, treino árduo / askeô) até chegar à correção do hábito, agindo de forma
mais adequada e aprimorando o julgamento corporificando as virtudes.
Seguindo a tabela, fornecemos um glossário com comentários dos principais
conceitos e passagens estóicos.
Um modelo da prática estóica tardia

Três disciplinas para ação
Três partes do ser 1. Estudo / 2. Pratique 3.
Aprender exercício μελετάω ảσκέω
μανθάνω (meletaô) (askeô)
(manthánô)
3. Vontade: assentimento Lógica: o que é Julgamento e verdade
Sabedoria / rejeição συγκατάθεσις / nosso, para oἐπιστήμη φρόνησις
aνaνεúω (sincatátese / bem comum e (epistêmê) (phronêsis)
ananevô) verdade
Livre de engano; compostura
κατάληψις (katalêpsis)
2. Ação: impulso para Ética: o que é Dever e ação Justiça e
coragem para fazer / recusar fazer nosso e para ele apropriado
δικαιοσύνη,ὁρμή / ảφορμή bem comum
καθῆκον ảνδρεία (hormê / aphormê)
κοινωνικόν (kathêkon) (dikaiosunê,
Para agir deliberadamente, (koinônikon) andreia)
não irresponsavelmente
1. Percepção: desejo / Física: o que é Hábito e Controle da
antipatia nosso o que não provisãoἔθος / mesmo
σωφροσύνηὄρεξις /ἔκκλισις é o nosso e ἕξις (sôphrosunê)
(orexis / ekkálisis) indiferenteἐφ ' (ethos / hexis)
Dispense opiniões falsas ἡµῖν / οὐκἐφ᾿ ἡµῖν
(οἴησις / oiêsis) e / ảδιάφορα (eph
paixão 'hêmin / ouk eph'
(πάθος / pathos) hêmin /
adiaphora)
Adiaphora (διάφορα): coisas indiferentes, nem boas nem más no sentido

moral absoluto. De acordo com o pensamento estóico, todas as coisas
fora de nossa esfera de livre arbítrio (ver prohairesis) são indiferentes.
Em um sentido relativo, algumas coisas fora de nosso controle são
desejáveis ou indesejáveis (proêgmena / aproêgmena). Marco Aurélio
diz “assim que alguns homens se opõem a nós no cumprimento de
nossos deveres, o homem já cai na categoria de seres que me são
indiferentes” (5.20). O termo aparece dezessete vezes nas Dissertações
de Arriano de Epicteto e uma vez na Investigação; ver Dissertações
2.19.12-13 e 3.3.1. Em Marco Aurélio aparece seis vezes; ver também
8.56 ("a prohairesis do meu vizinho é igualmente indiferente à minha
prohairesis").
Agathos (ảγαθός): bom ou um objeto de desejo correto. Epicteto assume a

postura estóica clássica quando diz: “Onde está o bom? Em agência.
Onde está o mal? Na agência. " (Dissertações de Arriano, 2.16.1) e
quando ele diz: “A divindade colocou esta lei e diz: 'Se você quer algo
bom, tire de si mesmo'. (1.29.4). “Guarda o teu próprio bem em tudo”
(4.3.11).
Anthrôpos (ἄνθρωπος): um ser humano, seres humanos em geral. Para

Epicteto, somos (Dissertações 2.10.1): “o primeiro, um homem; quer
dizer, você não tem nada superior à vontade [prohairesis], mas a ele
tudo o mais é subordinado, e ele mesmo não pode ser escravizado ou
subordinado ”. Um "homem bonito" possui as virtudes (Dissertações
3.1.6b-9). Devemos “ser um homem ou bom ou mau” (Dissertações
3.15.13), o que [Pierre] Hadot chama de coerência com
próprios princípios (A cidadela interna). Em Marco Aurélio (ver
5.1, 5.20, 8.1, 8.5, 8.26), o termo é usado em conjunto com uma
ênfase em quais devem ser nossos negócios e trabalho.
Apatheia (ảπάθεια): calma desapaixonada, tranquilidade. Como verbo,

ảπαθέω significa falta de paixão. Epicteto: Dissertações (sete vezes
substantivo, onze vezes verbo), ver 4.3.8; duas vezes em Inquiry. Marco
Aurélio o usa como verbo quatro vezes; consulte 6.16.2-4. Na única vez
em que o usa como substantivo, ele diz que quanto mais perto uma
pessoa está do conceito de apatheia, mais força ela possui (11.18.5).
Veja pathos.
Aphormê (ảφορμή): privação, indisposição, o desejo de não agir (como

resultado de ekkisis). O oposto de hormê. Para Epictetus hormê /
aphormê é a segunda das três áreas de exercício (3.2.1-3) e o conceito
aparece com frequência em Dissertações. Marco Aurélio não o utiliza
nesse sentido, apenas no de hormê.
Apotynchanô (ảποτυγχάνω): falha em obter, alcançar, alcançar; perca o

objetivo pessoal, err. Ocorre vinte e quatro vezes em Epictetus, às vezes
junto com orexis / oregô; veja especialmente 3.2.1-3. Diógenes Laércio
diz que Zenão definiu "querer" como o fracasso em obter o que
desejamos ou propomos (Vidas e opiniões de filósofos ilustres, 7.1.113).
O termo não aparece em Marco Aurélio. Essa experiência é uma fonte
fundamental de inquietação na vida. Veja também hamartanô.
Aproêgmena (ảπροηγμένα): coisas indesejáveis; indiferentes no sentido

moral absoluto, mas coisas com um valor negativo relativo e
naturalmente indesejável, como a doença. O oposto de proêgmena.
Esses conceitos não aparecem em Epicteto ou Marco Aurélio, mas
graças a Diógenes Laércio sabemos que eram frequentes nos
ensinamentos estóicos de Zenão a Crisipo e Posidônio (Vidas e
Opiniões de Filósofos Ilustres, 7.1.102). Cícero ensaia o uso dos
termos por Zenão e oferece equivalentes latinos: reiecta / praeposita
(Sobre os fins dos bens e dos males e Questões Acadêmicas, 1.X.36-
39). Sêneca não concorda com Cícero, ao contrário, usa confortável /
desconfortável (conveniente / inconveniente). “Na vida encontramos
confortos e desconfortos, um e outro não dependem de nós” (Epístolas
Morais, 92,16). Para Cícero, é uma subdivisão de reiecta / praeposita
(Sobre os fins dos bens e dos males, 3.21).
Aretê (ảρετή): virtude, bondade e excelência humana; a fonte do valor

absoluto. Hadot identifica que as quatro virtudes essenciais de Platão
não estão totalmente presentes na apresentação de Epicteto por Arriano
(The Inner Citadel, p. 238), mas sim em Marco Aurélio, que seguiu
Epicteto de perto. Ambos fazem uma articulação e correlação claras do
que Hadot chama de "os três atos da alma" (ver tabela). Diógenes
Laércio diz que as quatro virtudes cardeais eram primordiais para os
estóicos (Vidas e opiniões dos filósofos ilustres, “Zeno”, 7,92):
σωφροσύνη / sôphrosunê / autocontrole, δικαιοσύνη / dikaiosunê /
justiça, ảη andροσύνη / sôphrosunê / autocontrole, δικαιοσύνη /
dikaiosunê / justiça, ảα andρreνείronisφς . Para Crisipo experimentar a
sabedoria (phronimos), mesmo que fosse um momento, é igual a uma
eternidade de exercício de aretê (Plutarco, Obras morais e costumes,
1062). Musonio Rufo disse: "O homem nasceu para a virtude"
(Dissertações 2.7.5). Marco Aurélio menciona as quatro virtudes em
3.6.1 e 5.12, e três (sem o valor) em 7.63, 8.32 e 12.15. Nós os incluímos
aqui como os objetivos do progresso moral para os quais todas as nossas
atividades no mundo são direcionadas. Marco Aurélio nos convida a
não permitir que nossas virtudes se apaguem antes de morrer (12,15).
Epicteto cita justiça e autocontrole em sua discussão sobre virtude em
3.1.6-9, onde seu uso de σωφροσύνη é mais moderado no sentido de
"continente" (em contraste com "incontinente"), e aqui seu termo
preferido para autocontrole (e em todos os lugares, você imagina Marco
Aurélio menciona as quatro virtudes em 3.6.1 e 5.12, e três (sem o valor)
em 7.63, 8.32 e 12.15. Nós os incluímos aqui como os objetivos do
progresso moral para os quais todas as nossas atividades no mundo são
direcionadas. Marco Aurélio nos convida a não permitir que nossas
virtudes se apaguem antes de morrer (12,15). Epicteto cita justiça e
autocontrole em sua discussão sobre virtude em 3.1.6-9, onde seu uso de
σωφροσύνη é mais moderado no sentido de "continente" (em contraste
com "incontinente"), e aqui seu termo preferido para autocontrole (e
em todos os lugares, você imagina Marco Aurélio menciona as quatro
virtudes em 3.6.1 e 5.12, e três (sem o valor) em 7.63, 8.32 e 12.15. Nós
os incluímos aqui como os objetivos do progresso moral para os quais
todas as nossas atividades no mundo são direcionadas. Marco Aurélio
nos convida a não permitir que nossas virtudes se apaguem antes de
morrer (12,15). Epicteto cita justiça e autocontrole em sua discussão
sobre virtude em 3.1.6-9, onde seu uso de σωφροσύνη é mais moderado
no sentido de "continente" (em contraste com "incontinente"), e aqui
seu termo preferido para autocontrole (e em todos os lugares, você
imagina Marco Aurélio nos convida a não permitir que nossas virtudes
se apaguem antes de morrer (12,15). Epicteto cita justiça e autocontrole
em sua discussão sobre virtude em 3.1.6-9, onde seu uso de σωφροσύνη
é mais moderado no sentido de "continente" (em contraste com
"incontinente"), e aqui seu termo preferido para autocontrole (e em
todos os lugares, você imagina Marco Aurélio nos convida a não
permitir que nossas virtudes se apaguem antes de morrer (12,15).
Epicteto cita justiça e autocontrole em sua discussão sobre virtude em
3.1.6-9, onde seu uso de σωφροσύνη é mais moderado no sentido de
"continente" (em contraste com "incontinente"), e aqui seu termo
preferido para autocontrole (e em todos os lugares, você imagina
junto com sabedoria / φρονίμῳem 2.21.9) éἐγκρατεῖς / egkrateis /
domínio ou controle de exercício sobre (que contrasta com ảκρατεῖς /
akrateis / não controlado). Sêneca usa o latim virtus e diz que "o único
bem é a virtude", que consiste em um "juízo verdadeiro e estável"
(Epístolas Morais, 71.32).
Askêsis (ἄσκησις): exercício, prática, treinamento disciplinado cujo

objetivo é a virtude. Epicteto identifica três áreas de formação
(Dissertações, 3.2.1-3, 3.12.8), a famosa doutrina dos três tópicos
(topoi) que os estudiosos dizem ter sido a contribuição mais
importante de Epicteto para o estoicismo tardio (ver Epicteto: AA
Long's A Stoic e Socratic Guide to Life, pp. 112-118; Hadot's Inner
Citadel). Antes de Epicteto, Sêneca aponta que a longa divisão da
filosofia estóica tem três partes que ele chama de "moralidade,
natureza e lógica" (Epístolas, 89,9). Sugerimos que Epicteto também
identifique três níveis de disciplina: aprender / estudar (μανθάνω /
manthanô, figura setenta e nove vezes), prática (μελετάω / meletaô,
cinquenta e quatro vezes; ver Dissertações 2.19.29-34,ἄσκησις, que
aparece quarenta vezes). Para os três níveis de disciplina, consulte
2.9.13-14. Para Epicteto, as analogias de exercício e treinamento
incluem luta livre e atletismo (ver "atleta invencível" em 1.18.21-23;
"aquele que realmente se exercita, aquele que treina para enfrentar
essas representações" em 2.18.27-2), o pankration (3.10.6-7) e os
soldados que “têm que manter a forma durante o inverno”
(χειμασκησαι / cheimaskêsai; 1.2.32, 4.8.35-37). Embora cada uma
dessas três áreas de treinamento e três níveis de disciplina se toquem e
se complementem, a hierarquia nos atos da alma é muito clara, daí ao
desejo, por meio da ação e do assentimento, de melhorar nossas ações
no mundo. , estudo, prática e exercícios extenuantes, até a virtude (ver
tabela). Em Marco Aurélio,
aprendizagem (2.2, 3.14, 5.5, 5.9), essas palavras dificilmente
aparecem. Aparentemente, ele está mais interessado em verificar as
coisas da vida cotidiana seguindo o que nosso princípio norteador
(hêgemonikon) dita. Nesse sentido, sintonize o memorável aviso de
Epicteto contra vomitar o que você aprendeu sem ter digerido (ver
Dissertações, 3.21.1-3). Para Marco Aurélio, a questão é usar a razão
para produzir, por meio de nossas ações, as virtudes do autocontrole,
da coragem, da justiça e da sabedoria, que estão relacionadas aos topoi
de Epicteto (ver quadro).
Ataraxia (ảταραξία): tranquilidade, ausência de perturbação das coisas

externas. Para Epicteto, é fruto do seguimento de doutrinas filosóficas
(Dissertações, 2.1.21-22). Aparece catorze vezes nas Dissertações e duas
vezes no Inquérito; ver Dissertações 2.2. (a seção de citações arianas),
2.18.28, 4.3.6-8 e 4.6.34-35. Aparece apenas uma vez em Marco Aurélio
(9.31; não na presente edição).
Axia (ảξία): o valor real das coisas; o valor relativo das coisas preferenciais;
reputação ou mérito das pessoas. Aparece dezoito vezes em Marco
Aurélio; consulte 4.32, 5.1, 5.36, 9.1.1 e 12.1. Marco Aurélio cita
Epicteto quando aborda como usar o poder do consentimento em
relação aos nossos impulsos (11,37). Em Epicteto, o conceito aparece
vinte e nove vezes nas Dissertações e duas vezes no Inquérito. Consulte
as Dissertações 1.2.5-7, 4.1.170, 4.3.6-8 e 4.5.34-37. Em geral, a ideia é
que muitas vezes sacrificamos coisas de grande valor por coisas de
muito pouco valor, uma noção que remonta aos ensinamentos de
Diógenes de Sínope, fundador da escola Cínica, conforme descrito por
Diógenes Laércio (Vidas de os filósofos mais ilustres, 6.2.35).
Daimôn (δαίμων): espírito divino dentro dos humanos; nosso gênio

individual. Crisipo de Solos argumentou que ter uma vida feliz
e fluido era o resultado de "todas as coisas são feitas pelo conceito e
harmonia do próprio gênio, de acordo com a vontade do diretor do
universo" (Vidas dos filósofos mais ilustres, 7,62). Epicteto nos
assegura que não devemos nos preocupar porque não estamos sós, "a
divindade está dentro e o seu demônio também" (Dissertações 1.14.14;
não nesta edição).
Diairesis (διαίρεσις): análise, divisão em partes. É usado para distinguir entre

o que depende de nosso livre arbítrio e o que não depende.
Dianoia (διανοία): pensamento, propósito, faculdade mental. Haines

observa: “os movimentos do pneuma não o influenciam”.
Dikaiosunê (δικαιοσύνη): justiça, retidão. Diógenes Laercio assegura que

para os estóicos "ele obedece às leis e cria sociedades" (Vidas dos mais
ilustres filósofos, 7,69; não nesta edição). É uma das quatro virtudes
cardeais (isto é, autocontrole, justiça, coragem e sabedoria). A palavra é
usada dezessete vezes em Marco Aurélio, sempre no espírito oferecido
por Diógenes Laercio, onde aparece com outras virtudes (ver
especialmente 3.6, 5.12, 7.63 e 12.15). Em 3.1.6-9 Epicteto diz que
devemos aspirar a ser como os “justos”.
Dogma (δόγμα): o que parece um; opinião ou princípio; Em um sentido

filosófico, dogmata são princípios ou julgamentos que estabelecem a
razão e a experiência. Para Haines, "o que as sensações são para o corpo
e os impulsos para a mente, os dogmas são para a inteligência". Epicteto
foca no tipo experimental de dogmata, considerando-os τα πονηρα
δόγματα "opiniões vis ... a serem derrubadas" com nosso livre arbítrio
(Dissertações, 3.3.18-19; ver também 3.19.2-3) antes que destruam " a
força que está em nós ”(4.1.86). O termo aparece mais de cem vezes em
Epicteto (ver Inquérito, onde ele assegura que “os homens se sentem
incomodados
no por las cosas que les suceden, sino por las ideas que tienen acerca de
las cosas”, 5) y veintitrés veces en Marco Aurelio (véase sobre todo
4.49, 7.2, 8.1, 8.22 y 8.47, en donde se refiere con frecuencia a
enderezar os princípios). Marco Aurélio e Epicteto também usam a
palavra krima (κρῖμα) quando se referem a decisões e julgamentos
(Marco Aurélio, Meditações, 11.11, 8.47; Epicteto, Dissertações,
4.11.7).
Dokimazein (δοκιμάζω): analisar; por à prova; examine cuidadosamente.

Este é um verbo chave para entender o estoicismo de Epicteto (é
encontrado dez vezes nas Dissertações e uma vez no início da
Investigação), entretanto, Marco Aurélio não o utilizou. A palavra tem a
conotação de avaliar, examinar e classificar moedas e metais preciosos.
Em uma das passagens mais memoráveis de Epicteto, ele compara nossa
necessidade de colocar as representações à prova com o que é feito com
moedas e como o comerciante habilidoso pode: soar uma vez, mas por
causa de sua grande atenção ele passa a entender a música
”(Dissertações) , 1.20.8; 11). Ver também o exercício oferecido para
combater as representações (Dissertações, 2.18.24; Inquérito
1.5).ἐλέγχω; tanto em Epicteto quanto em Marco Aurélio) nossos
julgamentos (dogmata / theôrêma).
Doxa (δόξα): princípio, opinião.
Ekkisis (ἔκκλισις): aversão; propensão contrária. O oposto de orexis,

embora sejam frequentemente listados juntos. É o primeiro nível
de consistência (ver tabela). Epicteto avisa repetidamente que,
quando se trata de colocar as aversões em prática, devemos
distinguir o que é estranho do que é eu (ver Dissertações, 4.1.81-
82; não nesta edição). A palavra aparece cinquenta e três vezes
nas Dissertações. Em uma
Metáfora clara para os exercícios ginásticos, Marco Aurélio nos
alerta que podemos evitar os homens mal intencionados "sem tomá-
los por suspeitos" (6,20). Em sintonia com Epicteto, Marco Aurélio
convida o ser natural a ser governado "pela vontade nos desejos ou
aversões" ou, nas coisas que controla (8.7). Veja orexis.
Ekpyrôsis (ἐκπύρωσις): conflito cíclico (nascimento e renascimento) do

universo. Essa ideia é central para a física e cosmologia estóica e
remonta a Heráclito (Marco Aurélio 3.3: não nesta edição). Os
estóicos equiparam o fogo à razão onipresente do universo (logos
spermatikos; ver Marco Aurélio, 6.24).
Eleutheria (ἐλευθερία): liberdade. "O vulgo ... diz que 'só os livres
devem ter permissão para receber instrução'", mas o estóico afirma
que "só os instruídos são livres" (Dissertações, 2.1.21-22). Também
em sua forma de adjetivo aparece mais de cem vezes nas
Dissertações. Marco Aurélio usa o substantivo cinco vezes (ver 5.9).
Eph 'hemin (ἐφ 'ἡµῖν): o que depende de nós; o que controlamos; uso
adequado de representações, impulsos e julgamentos. O Inquérito
(ou Manual) de Epicteto começa com esta frase estóica, a mais
famosa de todas. Epicteto diz: “Quando vejo um indivíduo em
perigo, digo a mim mesmo: 'O que ele quer? Se ele não queria algo
que não depende dele, como poderia ficar angustiado?
'”(Dissertações, 2.13.1). Nossas "opiniões sobre o que depende de
nós e o que não depende de nós" ditam nossa liberdade (3.26.34-35).
Epistêmê (ἐπιστήμη): conhecimento inquestionável e verdadeiro, acima

da katalêpsis.
Ethos (ἔθος): costume ou hábito. Veja também hexis. No costume estóico

tardio, muita ênfase é colocada no hábito. As ideias de
Musonio Rufo sobre a educação girava em torno da formação, do
meio ambiente e dos hábitos de cada um (Dissertações, 1.1). Abunda
Epicteto: "Visto que o costume nos precede firmemente, acostumados
a usar o desejo e a rejeição apenas isso, é necessário opor-se ao
costume contrário a este costume, e onde houver grandes lacunas nas
representações, oponha-se ao exercício ali" (Dissertações, 3.12 .6).
Em 1.27.4, ele fala da importância do "costume contrário" como um
"remédio para o costume". O termo aparece dezessete vezes nas
Dissertações de Epicteto. Marco Aurélio usa quatro vezes.
Eudaimonia (εὐδαιμονία): felicidade, prosperidade, bem-estar. Epicteto

afirma que “a divindade fez com que todos os homens fossem felizes,
para viver em equilíbrio” (εὐσταθεῖν / eustathein; Dissertações, 3.24.2-
3). A eudaimonia aparece treze vezes nas Dissertações e uma vez no
Inquérito. Para Epicteto, é compatível com "o desejo do ausente"
(Dissertações, 3.24.17). Aparece duas vezes em Marco Aurélio (7,67)
junto com "vida", que, ele afirma, depende de poucas coisas (ver
também 7.17). Marco Aurelio usa outra palavra equivalente em seu
significado de εὐζωήσεις / euzôêseis ou "felicidade na vida" (3.12;
nenhum desses fragmentos é reproduzido aqui).
Eupatheia (εὐπάθεια) - paixões ou emoções (em contraste com pathos), o

resultado de julgamentos corretos e ações virtuosas. Para Diógenes
Laercio: “[Os estóicos] dizem que existem três bons afetos do
espírito: o júbilo, a cautela e a vontade. Essa alegria ... é um
movimento racional. Esse cuidado ... é um declínio racional do
perigo ... E que a vontade ... é um desejo racional ... A vontade está
sujeita à benevolência, ao prazer, à apreciação, à escolha. A modéstia
e a castidade estão sujeitas à cautela. À alegria, ao divertimento, à
felicidade, à equanimidade ”[Diógenes Laercio, Vidas dos mais
ilustres filósofos, 7,81].
Hamartanô (ἁμαρτάνω): fazer o mal, errar, não cumprir o objetivo
individual. O verbo aparece vinte e oito vezes em Epicteto e trinta e
quatro em Marco Aurélio. Também hamartia (ἁμαρτία) —um
fracasso, falta, engano, ferir alguém— aparece três vezes em Marco
Aurélio, especialmente às 10h30, quando ele avisa: “Quando a culpa
de outra pessoa o aflige, volte para si mesmo, pense se você comete
alguma falta semelhante a opinião ". Tanto Epicteto quanto Musônio
Rufo usam o anverso como o anamartêtos ideal, sem erro,
(ảναμάρτητος), que embora impossível, é o que devemos aspirar (ver
acima todas as Dissertações de Arriano 4.12.19; Dissertações 2.5.1).
Desde a Poética de Aristóteles, o conceito significava um fracasso
fatal ou uma decisão que conduzia a um fim trágico. Por um lado, os
estóicos se isolam do pensamento trágico e, por outro, de qualquer
noção do pecado original: todo pecado é fruto de um hábito nocivo,
de seguir a opinião das pessoas comuns e de opiniões erradas.
Hêgemonikon (ἡγεμονικόν): razão norteadora ou governante; Princípio

orientador. De acordo com AA Long, o termo significa "apto para
seguir ordens" e foi cunhado por Isócrates, o retórico ateniense; os
primeiros estóicos usavam-no para representar a parte intelectual da
alma e distingui-la dos sentidos (Greek Models of Mind and Self, p. 89).
Long também identifica que, na época dos estóicos tardios, Epicteto o
havia usado para descrever até mesmo as almas dos animais, que
carecem de razão (Epicteto: Um guia estóico e socrático para a vida, p.
211) e seu significado é “a faculdade governante da mente ”. Hadot
chama isso de parte superior ou governante da alma. Marco Aurélio o
utiliza como propriedade exclusiva dos seres humanos (especialmente
em 12.1 e 12.33). As Dissertações de Epicteto (vinte e seis referências):
1.26.15, 1.20.11, 4.4.43, 4.5.5. Marco Aurelio (quarenta e seis
referências): 3,9, 4,38, 5,11, 8,48, 8,56, 9,22, 9,26, 12,1, 12,33. Enquanto
Epicteto é mais inclinado a pró-hairese, Marco Aurélio prefere
hêgemonikon: “Como você usa sua faculdade de governo de si
mesmo? Aqui está tudo. O resto, pertença ou escapa ao seu livre
arbítrio, nada mais é do que cadáver e fumaça ”(12,33).
Heimarmenê (εἱμαρμένη): destino. Os estóicos eram amigos da questão

do livre arbítrio e do determinismo, todas as coisas são decididas, mas
nossa resposta depende inteiramente de nós. Veja pronoia.
Hexis (ἕξις): substantivo abstrato baseado em echein, ter, possuir; estado

mental ou hábito, hábito; disposição para algo; propriedade ou
tendência natural das coisas físicas. Epicteto afirma que “o costume
enfraquece no início e, depois, até desaparece completamente”
(Dissertações, 2.18.11-14); caso contrário, "é como jogar uma escova
no fogo" (2.18.4-5). Veja ethos.
Hormê (ὁρμή): impulso positivo ou apetite por um objeto (como resultado

de orexis e nosso consentimento) que nos faz agir; o oposto de aphormê.
Pode se referir a impulsos irracionais que nos convidam a agir ou ao
livre arbítrio para agir ou lutar por um fim. Citando Epicteto, Marco
Aurélio afirma: “Na parte de seu livro que trata dos impulsos: 'É
aconselhável atuar com a devida reserva [μέθ᾽ ὑπεξαίρεσις], para olhar
para o bem público [κοινωνικαί], para alcançar o que corresponde ao
mérito de cada coisa [ảξίαν] '”(11.37). É o segundo nível, a coerência,
que dá origem às nossas ações (ver tabela). Vez após vez, Marco
Aurélio relaciona a disciplina do hormê com ações úteis ao bem comum
(ver também 8.7) e demandas por justiça (4.22). Está incluído trinta e
quatro vezes nas Dissertações de Epicteto, três vezes no Inquérito e
trinta e cinco vezes em Marco Aurélio. Sêneca recorre ao equivalente
latino, ímpeto, e o usa setenta e nove vezes em suas cartas (ver
Epístolas Morais, 71.32; onde ele afirma que "a própria virtude está
localizada na parte mais nobre de nosso ser, isto é, no
racional ... dele sairá o impulso da vontade, ele dará clareza a toda
ideia que motive esse impulso ”).
Hulê (ὕλη): matéria, material. É uma referência comum em Epicteto,

aparece mais de quarenta vezes, em geral junto com a seguinte
analogia: “Assim como a matéria do arquiteto é a madeira e a do
escultor é o bronze, a vida de cada um é questão de a arte da vida
”(Dissertações, 1.15.2). Ele afirma que o exterior é matéria para
agência ou prohairesis (1.29.1-4); além disso: "A questão do homem
bom e honesto é o seu próprio governante (hegemonikon)" (3.3.1). O
termo aparece dezenove vezes em Marco Aurélio; ver principalmente
8,35, onde ele assegura que "o ser racional pode fazer de todo
obstáculo uma questão de virtude e usá-lo como lhe convém". Às
vezes, ele alterna com ousia.
Hypolêpsis (ὑπόληψις): literalmente "aceitar" uma opinião,

suposição, ideia, noção, compreensão. Hadot traduz o termo como
"julgamento de valor" e identifica que ele se eleva ao nível mais
alto de julgamentos de valor, da prolêpsis à hipolêpsia e,
finalmente, à katalêpsis. Veja Marco Aurélio 4.3.4 e 9.13, onde ele
alerta que nossas opiniões podem nos prejudicar, por isso devemos
nos livrar delas. Afirma ainda: “Persuadir que tudo é opinião”
(12.22) e “reverenciar o poder da opinião” (3.9). O conceito é
mencionado oito vezes nas Dissertações de Epicteto (ver 2.19.13-14,
onde afirma que devemos ter opinião contrária das coisas) e três
vezes na Inquiridión (ver 20, onde diz “o que te ofende não é a ação
da pessoa que o insulta ou agride, mas sim a opinião que você tem
sobre o que significa ser ofendido ”).
Kalos (καλός): lindo; no sentido moral, nobre, virtuoso. O termo

equivalente de Sêneca geralmente é honestum.
Katalêpsis (κατάληψις): compreensão verdadeira, percepção clara e
convicção firme necessárias para fazer bem. Hadot traduz o termo como
"percepção" ou "representação objetiva". É um conceito crucial para
Epicteto e difere da noção da escola cética, segundo a qual nada
podemos saber com certeza (ảκατάληπτος). Epicteto afirma que o
progresso (prokopê) concentra-se no assentimento (ver sincatátese)
apenas na presença de “uma representação abrangente” katalêpsis
(Dissertações, 3.8.4). Marco Aurélio usa o termo para elogiar o caráter
de Antonino, “sua constância em questões razoavelmente calculadas”
(6.30.2), assim como em 4.22, onde garante que todo impulso “oferece o
que é justo; Diante de qualquer apreensão da fantasia, ele preserva a
faculdade de pensar ”.
Kathêkon (καθῆκον): dever, obrigação, ação apropriada visando a

virtude. Diógenes Laércio afirma: "Zenão foi o primeiro a dar o
nome de kathêkon porque vai ou se presta a muitos" (Vidas dos
mais ilustres filósofos, 7,81). Marco Aurélio diz que “toda
obrigação consiste em um certo tempo” (6.26).
Koinos (κοινός): propriedade comum, conjunta. Como Haines observou,

esse conceito e outros semelhantes aparecem mais de oitenta vezes em
Marco Aurélio e é uma parte extremamente importante de seu
pensamento e orientação éticos. Comunidade, colaboração, sociedade,
bem comum, bem da sociedade e cooperação, todos são termos que ele
muito sublinha com conceitos como: κοινωνία (5.16 e "fazendo na hora
uma ação útil à sociedade", em 9.6) ou κοινονοημοσύνη, palavras que
ele mesmo cunhou, levam em consideração os sentimentos dos outros
(1,16). Às 6h30, Marco Aurélio nos diz: “Breve é vida. Os únicos frutos
que podem ser extraídos desta existência terrena são as disposições
sagradas da mente e as ações sugeridas para o bem comum ”.
da sociedade ”(8.12). Um termo relacionado que aparece com
frequência tanto em Marco Aurélio quanto em Epicteto é a palavra
ảλλήλων / allêlôn, que sublinha que “[para a sociedade] nascemos” e “a
relação íntima de um com o outro” (26 vezes em Marco Aurelius,
especialmente em 5,16 e 6,38; e vinte vezes em Epicteto, especialmente
2,20).
Kosmos (κόσμος): ordem abrangente, mundo, universo.
Logos / Logikos (λόγος / λογικός): razão ou racional; o início da ordem do

cosmos. Logos spermatikos (λόγος σπερματικός) é o princípio gerador
do universo que cria e reivindica todas as coisas (ver Marcus Aurelius
6.24).
Nomos (νόμος): lei, costume.
Oiêsis (οἴησις): orgulho, auto-satisfação, ilusão, opinião ou noção

arrogante. Epicteto diz que "Duas coisas devem ser tiradas dos
homens: opinião arbitrária e desconfiança [apistia]" (3.14.8).
“Expulsar a opinião injustificada” (2.17.1), o orgulho e a
arrogância, assim como a paixão (pathos). Epicteto identifica um
deslocamento que começa na pré-concepção (prolêpsis), passa pela
concepção (hipolêpsia), nosso convicções mais sólido
(katalêpsis) e tudo pode estar sujeito a erro (hamartia). Ao amor-
próprio, Heráclito "chamou-o de mau coração" [Diógenes Laercio,
Vidas e opiniões de ilustres filósofos, 9.7] e os estóicos ofereceram
práticas para superá-lo.
Oikeiôsis (οἰκείωσις): soberania do indivíduo, apropriação das

necessidades do indivíduo ou da espécie. Há apenas uma instância
desse substantivo em Epicteto (Dissertações, 1.19.15), que se
refere ao benefício próprio, embora apareça em uma discussão de
"benéfico para o comum". Marco Aurélio também tem um
significado que é
coloca-o explicitamente no outro pólo de apropriação, ou seja, aquele
que se refere às “boas relações com os homens” (3.9); nosso arbítrio
nos permite viver de acordo com a natureza e efetuar tal apropriação.
As formas verbo e adjetival "apropriado" e ser "adequado ou
apropriado" são mais comuns em ambos.
Orexis (ὄρεξις): desejo, inclinação para algo. O oposto de ekkálisis. Em

Aristóteles, isso era entendido como "apetite" e era algo compartilhado
com os animais e diferenciado do livre arbítrio (prohairesis), que
implicava racionalidade e intenção. Epicteto diz que se quisermos ser
livres, devemos "nos afastar [r] do externo e focalizar [r] nosso interesse
em nossa própria agência" (Dissertações, 1.4.18-22). Orexis / ekkisis
são o sujeito do primeiro dos três topoi ou "tópicos a serem exercidos"
que produzem coerência, os outros dois são hormê / ahormê e
sincatátese (3.2.1-3). A palavra aparece cinquenta e seis vezes nas
dissertações e sete na investigação. Aparece cinco vezes em Marco
Aurélio, os "princípios [devem regular] instintos e atos" e "é governado
apenas por sua vontade" (8.7). O verboὀρέγω / oregô, aspirar, ansiar,
aparece com frequência e em muitos casos coincide com “alcançar o
resultado desejado”, ver hamartanô e apotynchanô.
Ousia (οὐσία): substância ou ser, às vezes hulê (matéria, material)

também é usado. Marco Aurélio afirma: “a substância, como um
rio, está em curso constante; as energias, em mutação perpétua; as
causas, sujeitas a inúmeras alterações; não há quase nada estável
”(5,23), o que remonta a Heráclito (Vidas dos mais ilustres
filósofos, 9,8).
Paideia (παιδεία): treinamento, exercício, aprendizagem e educação.

Askeô, manthanô e meletaô (ver quadro), cada um deles essencial para
a educação, conforme descrito por Epicteto nas Dissertações 2.9.13-14.
Para o estóico, as disciplinas diárias são fundamentais para
formação e “só os educados são livres” (2.1.21-23 e 1.22.9-10). O
objetivo da educação é “que aprendamos a adaptar o conceito de
razoável e irracional de acordo com a natureza a casos particulares”
(prolêpsina; 1.2.5-7).
Pathos (πάθος): paixão ou emoção, por vezes excessiva e baseada em falsas

opiniões. Para Haines, paixão é o "afeto" que se infere do hormê e que
leva a cometer atos contra a natureza. As quatro paixões são divididas
em dois tipos: (1) coisas que não controlamos no presente ou no futuro,
ou seja, o desejo (ἐπιθυμία) e medo (φόβος); e (2) as coisas que ocupam
uma pessoa no presente, ou seja, o prazer (ἡδονή) e aflição (λύπη).
Epicteto deixa clara a posição estóica em Dissertações, 4.1.175: “A
liberdade não se alcança com a saciedade do que se deseja, mas com a
supressão do desejo”. Diógenes Laércio diz que: “Segundo Zenão, a
perturbação ou a paixão é um movimento da alma, irracional e contra a
natureza; ou um ímpeto exorbitante (Vidas dos filósofos mais ilustres,
7,78). Apesar da ideia geral, os estóicos celebram certas paixões, dentro de
limites racionais, como o bem (eupatheia), “o espírito, a alegria e a
vontade” (Vidas dos mais ilustres filósofos, 7,81).
Phantasia (φαντασία): Imprimir, aparência, representação,

percepção. Para Epicteto (1.1.7-9): “os deuses feitos o mais
poderoso de todos dependem apenas de nós e do que dominou os
demais: o uso correto das representações”. Também: "A maior e
primeira tarefa do filósofo é testar as representações e julgá-las e
não aceitar nenhuma sem tê-las testado" (δοκιμάζω, "examinar";
1.20.7-8; ver também 2.18.24) . Recorre às metáforas de luta ou
treino, tempestade e “aquele que treina para enfrentar essas
representações” (2.18.27-28). “A questão do homem bom e honesto
é seu próprio governante” (3.3.1). Existem mais de duzentas
referências a phantasia nas Dissertações e Investigação (34). O
conceito aparece cerca de quarenta vezes em
Meditações (5,2, 5,16, 6,13, 8,7, 8,26, 8,28-29). Marco Aurélio tem
um exercício maravilhoso de contar "apenas com o que as idéias
representam para você em seu primeiro momento" (8.49).
Phronêsis (φρόνησις): sabedoria prática, uma das quatro virtudes cardeais.

Marco Aurélio usa o termo repetidamente, principalmente em 4.37: “a
sabedoria nem mesmo figura na mera prática da justiça” e 5.9:
“quanto à sabedoria, há algo mais agradável?”. Veja arête.
Physis (φύσις): natureza, a ordem natural; de coisas, espécies ou classe:

característica. Tanto Epicteto quanto Marco Aurélio afirmam
repetidamente que devemos recorrer ao nosso princípio regente para
estar em harmonia com a natureza (Dissertações 4.4.43; Marco
Aurélio 3.9). Para o pensamento estóico, Deus e a natureza são um e o
mesmo.
Pneuma (πνεῦμα): ar, respiração, espírito; um princípio na física estóica.

A parte da alma que é perturbada por desejos e aversões; Haines
chama isso de parte inferior da alma; é diferente de nous (mente).
Epicteto tem uma imagem memorável nas Dissertações 3.3.20-22: “A
alma é como uma bacia de água… Quando a água se move…
confunde-se o espírito em que residem as coisas….
Proêgmena (προηγμένα): coisas desejadas; indiferentes no sentido moral

absoluto, mas coisas de valor positivo relativo e naturalmente
desejáveis, como a saúde. O oposto de aproêgmena.
Prohairesis (προαίρεσις): gratuitamente vai,

escolha racional ou deliberado, esfera de escolha. O
termo remonta à Ética de Aristóteles e tem sido tradicionalmente
traduzido como "escolha intencional". Em uma tentativa de
despojá-lo de conceitos morais modernos, AA Long o traduz como
"volição", um termo que nós
parece muito incompreensível; anos atrás, foi traduzido como "fim
moral" (WA Oldfather, George Long e outros). Estamos evitando o
termo com o sentido moral da tradição cristã e com o sentido de
vontade modernista, fortemente influenciado por Schopenhauer e
Nietzsche. AA Long o considera o termo favorito de Epicteto para
distinguir seres humanos de animais (que também têm hêgemonikon de
acordo com sua leitura de Epicteto; Epicteto: Um Guia Estóico e
Socrático para a Vida, p. 211), algo que mesmo os deuses não podem
tocar (Dissertações 1.1.23). O termo aparece sessenta e nove vezes nas
Dissertações (1.4.18-22, 1.18.21-23, 1.22.10, 1.29.1-4, 2.1.12-13,
2.5.4-5, 2.6.25, 2.10 .1, 2.16.1-2, 2.22.19-20, 3.1.39-40, 3.3.18-19,
3.7.5, 3.10.18, 3.19.2-3, 3.21.1-3, 3.22.13 , 4.4.23, 4.5. 34-37) e seis
vezes no Inquérito (13). Marco Aurélio o usa cinco vezes no sentido
negativo (ảπροαίρετα) ou como algo sobre o qual não temos protesto e
três vezes no sentido positivo de agência (3,6, 6,41, 8,56, 12,3, 12,33).
É o ponto principal do sistema de Epicteto, enquanto Marco Aurélio
recorre ao hêgemonikon.
Prokopê (προκοπή): progresso ou melhoria; no caminho para desenvolver

as virtudes do autocontrole, coragem, justiça e sabedoria. Ver Epicteto,
Dissertações 1.4, "On Progress", especialmente 1.4.18-22; também
3.19.2-3. A palavra ocorre catorze vezes em Epicteto (principalmente
1.4). Para Epicteto, conviver com pessoas erradas pode limitar nosso
progresso (4.2.1-5) e Musonio Rufo nos lembra disso (Dissertações
11.53.21-22; perder a alma).
Prolêpsis (πρόληψις): concepção ou percepção primária, que todos os seres

racionais possuem. Epicteto aconselha tê-los prontos como armas
(Dissertações 4-5, 6). Ver também 1.22 e 1.2.5-7, onde se refere a
“ajustar as presunções” e o verdadeiro significado da educação.
Pronoia (πρόνοια): previsão, presciência, providência divina. Para
Epicteto, podemos louvar a providência se possuirmos essas duas
qualidades: "a capacidade de compreender cada evento e de ser grato"
(1.6.1-2). Marco Aurélio refere-se a “confiar o futuro à providência)
em 12.1. Epicteto usa a palavra dez vezes (ver 3.17.1) e Marco Aurélio
doze.
Prosochê (προσοχή): atenção, diligência, serenidade. Veja especialmente

as Dissertações 4.12.1-21. Em 1.20.8-11, Epicteto afirma que é
particularmente necessário para coisas que podem ser enganosas.
Marco Aurélio usa esse termo uma vez em suas Meditações, quando se
refere ao fato de que temos pouco tempo na vida para evitar que coisas
que não são indiferentes nos consumam a atenção (11,16; não nesta
edição).
Psychê (ψυχή): estado de espírito, alma, vida, princípio de vida. Ele aparece
quarenta e três vezes nas Dissertações e o lacônico Marco Aurélio o usa
sessenta e nove vezes em suas Meditações. Marco Aurélio tem uma bela
imagem da alma racional como uma esfera em 11.12 (não na presente
edição); Epicteto considera uma "bacia de água" em 3.3.20-22. O
termo de Sêneca é animus, a alma racional. Os estóicos eram
materialistas, então para eles a alma tem substância.
Sophos (σοφός): sábio, virtuoso e o ideal ético de um estóico praticante.
Sympatheia (συμπάθεια): compaixão, afinidade entre as partes de um todo

orgânico, interdependência mútua.
Synkatathesis (συγκατάθεσις): assentimento; consentimento de

impressões, concepções e opiniões, o que torna a ação possível. Veja
Marco Aurélio citando Epicteto às 11:37 (na forma verbal) e
como está ligado à katalêpsis; também em 5.10, afirma que “todo o
nosso consentimento está sujeito ao erro”. Este é o terceiro nível de
coerência, que se refere à vontade e às opiniões e ao que optamos por
rejeitar (ver tabela). Aparece oito vezes na forma substantiva e vinte
vezes na forma verbal em Epicteto: 3.2.1-3, 3.8.4 e 4.11.6-7.
Technê (τέχνη): habilidade, arte no sentido de uma profissão ou

vocação. Marco Aurélio afirma que nossa technê é "ser um bom
homem" (11.5). Epicteto freqüentemente se baseia em analogias
de habilidade e comércio, especialmente quando chama a
atenção para o material apropriado para nosso trabalho como
seres humanos.
Telos (τέλος): o objetivo final ou objetivo da vida.
Theôrêma (θεώρημα): princípio geral ou percepção, uma

verdade científica; é usado alternativamente com
dogmata ao discutir a reserva de julgamentos da
mente.
Theos (θεός): deus; o poder divino e criativo que coloca

o universo em ordem e dá aos seres humanos sua
razão e seu livre arbítrio. No que diz respeito à
teologia, apesar de refletir sobre o politeísmo de sua
cultura e aludir aos deuses de todas as linhas, os
estóicos tardios eram monistas e panteístas: Deus =
natureza. Além disso, eles eram materialistas, então
até mesmo a centelha divina em nosso ser - e alma -
é corpórea. Epicteto era frígio de nascimento e tinha
uma visão muito clara e personalista de Deus. Ele se
referiu a Ele como "um pai verdadeiro" (ver
especialmente Dissertações, 1.6, 3.24). AA Long, o
mais notável especialista em Epicteto, coloca desta
forma: “Quer [Epicteto] fale de Zeus, Deus, Natureza
ou dos deuses,
Long acredita que Epicteto reviveu o forte senso religioso de Cleantes (o
sucessor de Zenão). Para nenhum estóico existe um deus transcendente,
uma diferença fundamental do cristianismo. Epicteto afirma: “Subordinei
meu impulso à divindade (Dissertações 4.1.89). Marco Aurélio se refere
ao divino de uma perspectiva politeísta mais livre (ver 9.1.1), no entanto,
ele compartilha os pontos de vista de Epicteto, especialmente quando
afirma: "Reverência a faculdade de opinião ... esta faculdade anuncia ...
obediência aos deuses" ( 3.9). Sêneca também se refere ao divino no
plural, embora os três concordassem que: "Degenera aquele que o
combate, que reprova a ordem do mundo e prefere corrigir os deuses e
não a si mesmo" (Epístolas Morais, 107.12).
Tons (τόνος): tensão, um princípio da física estóica responsável pela atração e repulsão; uma
perspectiva quedáorigem à virtude eao vício naalma.

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ESTOICISMO DIÁRIO

366 reflexões sobre sabedoria, perseverança e arte de viver

© 2016, Ryan Holiday e Stephen Hanselman

Tradução: Aridela Trejo

DR © 2017, Editorial Océano de México, SA de CV

Primeira edição do e-book: outubro de 2017

Livro convertido em ePub por:

PARTE UM: A DISCIPLINA DE PERCEPÇÃO

PARTE DOIS: A DISCIPLINA DE AÇÃO

Maio: ações concretas

PARTE TRÊS: A DISCIPLINA DA VONTADE

Setembro: força e resiliência

SÉNECA, Sobre a brevidade da vida, 14,1

Os diários privados de um dos imperadores mais importantes de Roma, as

O estoicismo foi uma escola de filosofia fundada por Zenão de Citio, no

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Controle suas percepções.

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