1.

(ENEM/2014) Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros,

naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas
nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não
satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente
desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de
dano
(EPICURO DE SAMOS. “Doutrinas principais”. In: SANSON, V. F. Textos de
filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974).
No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim:
A) alcançar o prazer moderado e a felicidade.
B) valorizar os deveres e as obrigações sociais.
C) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.
D) refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.
E) defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.

2. (ENEM/2018) A quem não basta pouco, nada basta (EPICURO. Os

pensadores. São Paulo: Abril Cultural,1985).
Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a
seguinte virtude:
A) Esperança, tida como confiança no porvir.
B) Justiça, interpretada como retidão de caráter.
C) Temperança, marcada pelo domínio da vontade.
D) Coragem, definida como fortitude na dificuldade.
E) Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.

3. (UEM/2013) “Acostuma-te à ideia de que a morte para nós não é nada,

visto que todo bem e todo mal residem nas sensações, e a morte é
justamente a privação das sensações. A consciência clara de que a morte
não significa nada para nós proporciona a fruição da vida efêmera, sem
querer acrescentar-lhe tempo infinito e eliminando o desejo de
imortalidade. Não existe nada de terrível na vida para quem está
perfeitamente convencido de que não há nada de terrível em deixar de
viver. É tolo, portanto, quem diz ter medo da morte, não porque a chegada
desta lhe trará sofrimento, mas porque o aflige a própria espera”
(Epicuro, Carta sobre a felicidade [a Meneceu]. São Paulo: ed. Unesp, 2002, p.
27. In: COTRIM, G. Fundamentos da Filosofia. SP: Saraiva, 2006, p. 97).
A partir do trecho citado, são corretas as afirmativas:
I - A morte, por ser um estado de ausência de sensação, não é nem boa, nem
má.
II - A vida deve ser considerada em função da morte certa.
III - O tolo não espera a morte, mas vive apoiado nas suas sensações e nos seus
prazeres.
IV - A certeza da morte torna a vida terrível.
V - A espera da morte é um sofrimento tolo para aquele que a espera.
A) I, III e V
B) I e V
C) II, III, IV e V
D) I, III, VI
E) I e III

4. (UFSM 2013) A economia verde contém os seguintes princípios para o

consumo ético de produtos: a matéria-prima dos produtos deve ser
proveniente de fontes limpas e não deve haver desperdício dos produtos.
O Estado, entretanto, não impõe, até o presente momento, sanções
àqueles cidadãos que não seguem esses princípios.
Considere as seguintes afirmações:
I - Esses princípios são juízos de fato.
II - Esses princípios são, atualmente, uma questão de moralidade, mas não de
legalidade.
III - A ética epicurista, a exemplo da economia verde, propõe uma vida mais
moderada.
Está(ão) correta(s)
A) apenas I.
B) apenas I e
C) apenas III.
D) apenas II e III.
E) I, II e III.

5. (CESGRANRIO) Na ética epicurista os prazeres da vida política são

considerados como
A) naturais e necessários, porque ligados à conservação da vida humana.
B) naturais mas não necessários, pois são um refinamento do instinto de
conservação.
C) não naturais e não necessários, pois comprometem a ataraxía e a aponía.
D) o coroamento da ataraxía e da aponía, pois só a vida pública lhes confere
sentido.
E) os únicos admissíveis, pois criam condições materiais que favorecem a
ataraxía.

6. (UFF 2010)
Filosofia
O mundo me condena, e ninguém tem pena
Falando sempre mal do meu nome
Deixando de saber se eu vou morrer de sede
Ou se vou morrer de fome
Mas a filosofia hoje me auxilia
A viver indiferente assim
Nesta prontidão sem fim
Vou fingindo que sou rico
Pra ninguém zombar de mim
Não me incomodo que você me diga
Que a sociedade é minha inimiga
Pois cantando neste mundo
Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo
Quanto a você da aristocracia
Que tem dinheiro, mas não compra alegria
Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente
Que cultiva hipocrisia.
a) Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais
próximo da letra da canção “Filosofia”, composta em 1933 por Noel Rosa,
em parceria com André Filho.
b) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que
apreendemos pela intuição mental.
c) Para sermos felizes, o essencial é o que se passa em nosso interior, pois
é deste que nós somos donos.
d) Para se explicar os fenômenos naturais, não se deve recorrer nunca à
divindade, mas se deve deixá-la livre de todo encargo, em sua completa
felicidade.
e) As leis existem para os sábios, não para impedir que cometam injustiças,
mas para impedir que as sofram.
f) A natureza é a mesma para todos os seres, por isso ela não fez os seres
humanos nobres ou ignóbeis, e, sim suas ações e intenções
 7. (UFSM 2013)
A economia verde contém os seguintes princípios para o consumo ético de
produtos: a matéria-prima dos produtos deve ser proveniente de fontes limpas e
não deve haver desperdício dos produtos. O Estado, entretanto, não impõe, até
o presente momento, sanções àqueles cidadãos que não seguem esses
princípios.
Esses princípios são juízos de fato.
Esses princípios são, atualmente, uma questão de moralidade, mas não de
legalidade.
A ética epicurista, a exemplo da economia verde, propõe uma vida mais
moderada.
a) apenas I.
b) apenas I e II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.

8. (UNICENTRO 2011)
As principais escolas filosóficas, na Grécia Antiga, a partir do século III a.C., são
o estoicismo e o epicurismo, que buscavam a realização moral do indivíduo, e,
como quase todas as escolas da Antiguidade, concebem que o homem deve
buscar a sabedoria e a felicidade.
O princípio da ética epicurista está relacionado com a
a) atitude de desvio da dor e da procura do prazer, sendo que a concepção
do prazer é também espiritual e contribui para a paz de espírito e o
autodomínio.
b) ideia de que é pela razão que se alcança a perfeição moral e que centra
a busca dessa perfeição no amor e na boa vontade.
c) atitude de aceitação de tudo que acontece, porque tudo faz parte de um
plano superior, guiado por uma razão universal.
d) relação individual e pessoal de cada um com Deus, que é concebido como
o Criador onisciente e onipresente.
e) noção de que cada indivíduo pode escolher livremente entre se aproximar
de Deus ou se afastar Dele.
9. (UNIMONTES 2013)
Para Epicuro (341 – 270 a.C), a morte nada significa porque ela não existe para
os vivos, e os mortos não estão mais aqui para explicá-la. De fato, quando
pensamos em nossa própria morte, podemos nos imaginar mortos, mas não
sabemos o que é a experiência do morrer.
Epicuro lamenta que
a) as pessoas encarem a morte com coragem.
b) as pessoas amem a morte e a desejem.
c) as pessoas aceitem a morte como seu destino final.
d) a maioria das pessoas fuja da morte como se fosse o maior dos males.

10. Leia o trecho da Carta a Meneceu.

"Nenhum jovem deve demorar a filosofar, e nenhum velho deve parar de
filosofar, pois nunca é cedo demais nem tarde demais para a saúde da
alma. Afirmar que a hora de filosofar ainda não chegou ou já passou é a
mesma coisa que dizer que a hora ainda não chegou ou já passou;
devemos, portanto, filosofar na juventude e na velhice para que enquanto
envelhecemos continuemos a ser jovens nas boas coisas mediante a
agradável recordação do passado, e para que ainda jovens sejamos ao
mesmo tempo velhos, graças ao destemor diante do porvir. Devemos
então meditar sobre tudo..." (Epicuro Carta de Epicuro a Menoiceus).
Para Epicuro, como se expressa na Carta a Meneceu, o objetivo da filosofia é:
a) A felicidade do homem.
b) A imparcialidade diante das decisões tomadas pelos homens.
c) A areté própria do homem.
d) O gozo imoderado dos prazeres mundanos.
e) Estabelecer, refutar e defender argumentos tirados da bíblia.

11. Surge a figura do jardim: o homem sairia da turbulência da polis e iria ao

jardim com os seus amigos. Ele não se isolaria, mas se reuniria com os
seus amigos, apoiado num esforço de grupo, na busca do
autoconhecimento. Propõe a substituição da polis com seu antagonismo,
pelo jardim com a sua amizade, onde todos procurariam a sabedoria.

Analise as proposições a seguir partindo da proposta fundamental de Epicuro,

como CERTAS ou ERRADAS.

I - O autoconhecimento.
II - O apoio à razão.
III - A recusa ao obscurantismo, crendices.
IV - Os homens seriam explicáveis racionalmente. Já os deuses seriam
serenos porque estariam distantes dos homens assim como estes no jardim se
distanciariam da polis para encontrarem a felicidade.
V - Os deuses não fazem a libertação do homem, mas o é o homem, que, no
jardim, se afastaria da turbulência da polis para encontrar a felicidade.
Assim, pode-se concluir que:

a) Somente as proposições I, III e V estão certas.

b) Somente as proposições I, II e IV estão certas.
c) Somente as proposições III, IV e V estão certas.
d) Todas as proposições estão erradas.
e) Todas as proposições estão certas.

12. A liberdade, para Epicuro, seria sempre o desvio de uma fatalidade,

apesar do mecanismo do mundo. O homem não estaria à mercê do
mundo e, por isto, poderia estabelecer a sua rota, a sua meta.

Segundo essa forma de pensar, pode-se afirmar que o mesmo introduz a

dimensão:
a) Da physis.
b) Do dever-ser.
c) Do devir.
d) Da verdade.
e) Da percepção dualista da alma.

13. Epicuro exerceu enorme influência sobre Diógenes de Enoanda (Turquia),

que, inclusive, chegou a inscrever o tetrapharmakon de Epicuro em umas
rochas em local visível para que todos os que por lá passassem,
independente da raça, sexo ou condição social, pudessem ler e se inspirar
nele. Analise as proposições a seguir como Verdadeiras ou Falsas,
considerando a sabedoria ética de Epicuro.

I - Não há nada a temer quanto aos deuses.

II - Não devemos temer a morte.
III - A felicidade é possível.
IV - Podemos escapar da dor.
Sobre o tetrapharmakon de Epicuro é CORRETO afirmar que:

a) Somente as proposições I, II e IV são verdadeiras.

b) Somente as proposições I, III e IV são verdadeiras.
c) Somente as proposições I e IV são verdadeiras.
d) Somente as proposições II e IV são verdadeiras.
e) Todas as proposições são verdadeiras.

GABARITO
1:A - 2:C - 3:B - 4:D - 5:E - 6:C - 7:D - 8:A - 9:D - 10:A - 11:E - 12:B - 13:E