REVISÃO DE FILOSOFIA – AVALIAÇÕES CONTÍNUAS II
– I ETAPA – 7º ANO – 2024
Nome:
1- Jamais, a respeito de coisa alguma, digas: “Eu a perdi”,
mas sim: “eu a restituí”. O filho morreu? Foi restituído. A
mulher morreu? Foi restituída. “A propriedade me foi
subtraída”, então também foi restituída. “Mas quem a
subtraiu é mau”. O que te importa por meio de quem
aquele que te dá a pede de volta? Na medida em que ele
der, faz uso do mesmo modo de quem cuida das coisas de
outrem. Do mesmo modo como fazem os que se instalam
em uma hospedaria.
EPICTETO. Encheirídion. In: DINUCCI, A.
Introdução ao Manual de Epicteto. São Cristóvão:
UFS, 2012 (adaptado).
● A característica do estoicismo presente nessa citação do
filósofo grego Epicteto é:
a) explicar o mundo com números.
b) identificar a felicidade com o prazer.
c) aceitar os sofrimentos com serenidade.
d) questionar o saber científico com veemência.
e) considerar as convenções sociais com desprezo.
2- Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros,
naturais e não necessários; outros, nem naturais nem
necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que
não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários,
mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é
difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.
EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In:
SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro:
Eduff, 1974.
● No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem
tem como fim:
a) alcançar o prazer moderado e a felicidade.
b) valorizar os deveres e as obrigações sociais.
c) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com
resignação.
d) refletir sobre os valores e as normas dadas pela
divindade.
e) defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir
o saber.
3- “Pelo menos desde Sócrates, os filósofos gregos
refletem sobre a vida humana. Algumas escolas filosóficas
antigas fizeram desse tema uma preocupação central e
desenvolveram a ética como forma de ‘arte de viver’, uma
reflexão constante sobre a vida e um trabalho permanente
de cada um sobre sua própria vida.”
(GALLO, 2014).
● Algumas dessas escolas se difundiram durante o período
helenístico. Uma dessas escolas ganhou popularidade com
Diógenes de Sínope. Sua filosofia apresentava-se como
uma crítica aos costumes instituídos, lançando mão de
recursos humorísticos e da ironia. Essa escola ficou
conhecida como:
a) Cinismo
b) Estoicismo
c) Epicurismo
d) Neoplatonismo
e) Pitagorismo
4- Em meados do século IV a.C., Alexandre Magno
assumiu o trono da Macedônia e iniciou uma série de
conquistas e, a partir daí, construiu um vasto império que
incluía, entre outros territórios, a Grécia. Essa dominação
1
só teve fim com o desenvolvimento de outro império, o
romano. Esse período ficou conhecido como helenístico e
representou uma transformação radical na cultura grega.
Nessa época, um pensador nascido em Élis, chamado
Pirro, defendia os fundamentos do ceticismo. Ele fundou
uma escola filosófica que pregava a ideia de que:
a) seria impossível conhecer a verdade.
b) seria inadmissível permanecer na mera opinião.
c) os princípios morais devem ser inferidos da natureza.
d) os princípios morais devem basear-se na busca pelo
prazer.
e) que os princípios morais são definidos por Deus.
5- “Alexandre desembarca lá onde foi fundada a atual
cidade de Alexandria. Pareceu-lhe que o lugar era muito
bonito para fundar uma cidade e que ela iria prosperar. A
vontade de colocar mãos à obra fez com que ele próprio
traçasse o plano da cidade, o local da Ágora, dos
santuários da deusa egípcia Ísis, dos deuses gregos e do
muro externo.”
Flávio Arriano. Anabasis Alexandri (séc. I d.C.).
● Desse trecho de Arriano, sobre a fundação de
Alexandria, é possível depreender:
a) o significado do helenismo, caracterizado pela fusão da
cultura grega com a egípcia e as do Oriente Médio.
b) a incorporação do processo de urbanização egípcio,
para efetivar o domínio de Alexandre na região.
c) a implantação dos princípios fundamentais da
democracia ateniense e do helenismo no Egito.
d) a permanência da racionalidade urbana egípcia na
organização de cidades no Império helênico.
e) o impacto da arquitetura e da religião dos egípcios, na
Grécia, após as conquistas de Alexandre.
6- Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo
ou injusto; e que, da mesma maneira, nada existe do ponto
de vista da verdade; que os homens agem apenas segundo
a lei e o costume, nada sendo mais isto do que aquilo. Ele
levou uma vida de acordo com esta doutrina, nada
procurando evitar e não se desviando do que quer que fos-
se, suportando tudo, carroças, por exemplo, precipícios,
cães, nada deixando ao arbítrio dos sentidos. LAÉRCIO,
D. Vidas e sentenças dos filósofos Ilustres. Brasília:
Editora UnB, 1988.
● O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se
por:
a) Desprezar quaisquer convenções e obrigações da
sociedade.
b) Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da
vida feliz.
c) Defender a indiferença e a impossibilidade de obter
alguma certeza.
d) Aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança
transcendente.
e) Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o
homem bom e belo.
7- “A quem não basta pouco, nada basta”.
EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural,
1985.
● Remanescente do período helenístico, a máxima
apresentada valoriza a seguinte virtude:
a) Esperança, tida como confiança no porvir.
b) Justiça, interpretada como retidão de caráter.
c) Temperança, marcada pelo domínio da vontade.
d) Coragem, definida como fortitude na dificuldade.
e) Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.
8- A respeito da civilização helenística escreveu o erudito
Paul Petit:
“Não se poderá negar a originalidade da civilização
helenística; basta comparar a acrópole de Pérgamo à de
Atenas, a história de Políbio à de Tucídides, o estoicismo
ao platonismo.”
(Idel Becker. Pequena História da Civilização
Ocidental)
● Quanto ao estoicismo, mencionado no texto, uma das
escolas filosóficas mais importantes, em se tratando da
filosofia helenística, é correto afirmar que: 2
a) considerava que a felicidade do homem consistia no
prazer, mas distinguia entre os falsos prazeres materiais e
o verdadeiro prazer que se pode alcançar pela renúncia
àqueles.
b) julgava que as coisas do mundo físico, que se percebem
pelos sentidos, nada mais são do que cópias das ideias,
modelos perfeitos e eternos que só podem ser percebidos
pelo espírito.
c) considerava que o mundo material existia
objetivamente e a natureza não dependia de ideia alguma,
assim as formas não se situavam num mundo exterior mais
elevado e acima dos fenômenos, mas existiam nas próprias
coisas.
d) propunha que o segredo da felicidade residia, não na
procura sôfrega do prazer, mas no perfeito equilíbrio do
espírito, que permite aceitar com a mesma serenidade a
sorte ou a desgraça, a riqueza ou a pobreza, o prazer ou a
dor.
e) duvidava de tudo e negava que o homem pudesse
alcançar a verdade, sendo assim o homem deveria desistir
das infrutíferas cogitações sobre a verdade absoluta e
deixar de preocupar-se, meditando sobre o bem e o mal.
Só a renúncia a toda e qualquer certeza pode trazer a
felicidade.
d) a inutilidade das convenções sociais.
e) a postura altiva da busca pelo conhecimento das
primeiras causas.
10- O período helenístico foi marcado pela troca de ricas
experiências culturais e caracterizou-se, também, pela
difusão da cultura e das ideias gregas no Egito e em todo
o Oriente próximo. Os valores e os ideais propostos pelas
correntes filosóficas nesse período valorizavam:
a) o empenho social e civil, o amor à pátria, a competição
econômica e a tolerância.
b) o individualismo e a ausência de angústias e de paixões,
obtida por meio da autodisciplina.
c) o espírito competitivo, a participação na vida política, o
individualismo e um particular prejuízo na vida moral.
d) a austeridade, a perspectiva da vida após a morte, o
amor à pátria e o empenho social.
e) o mundo inteligível, a superioridade da alma em relação
ao corpo e a dialética, como fonte do conhecimento
verdadeiro.
11- Leia os textos abaixo.
Texto I

9- “Quando te custa levantar de manhã, tem presente este

pensamento: desperto para um trabalho de homem.
Enfada-me ainda sair para o mister para o qual fui posto
no mundo? Ou fui constituído para me aquecer deitado sob
as cobertas?”
(MARCO AURÉLIO. Meditações, Coleção Os
Pensadores, Abril, São Paulo. 1973).
● Para os estoicos, é imperativo que cada homem assuma: Texto II
a) a postura de buscar o prazer moderado, respeitando os
deuses e a natureza.
b) suas responsabilidades e deveres, agindo assim de
acordo com a natureza e o destino.
c) a impossibilidade de se alcançar um critério forte que
permita uma distinção entre as filosofias, de modo que a
felicidade deriva da epoché (a suspensão do juízo). 3
Na sociedade atual é muito utilizada a expressão “Cínica”
para se referir a uma pessoa falsa e dissimulada. No
entanto, essa ideia de Cinismo é diferente da proposta por
Diógenes. Sendo assim, explique a diferença do sentido
contemporâneo de cinismo, trazido no texto II, em relação
à filosofia cínica de Diógenes, trazida no texto I.
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12- Leia os textos abaixo.
Texto I
Texto II
“O homem para ser feliz tem que se despojar do
supérfluo e viver o necessário.”
Diógenes de Sínope
● Com base em seus conhecimentos e nas discussões
promovidas em sala de aula, explique as diferenças e
possíveis semelhanças entre Epicuro e Diógenes sobre o
conceito filosófico de felicidade.
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13- Para o epicurismo, o homem vive dividido entre duas
possibilidades básicas: o prazer e a dor. Sua felicidade,
assim, consiste em obter o máximo de prazer e o mínimo
de dor possíveis. O que não significa, porém, que o
epicurismo seja hedonismo, ou seja, uma busca
desenfreada por qualquer tipo de prazer. Ao contrário,
segundo Epicuro, fundador da escola, há muitas dores
passageiras que, a longo prazo, geram prazeres enormes,
assim como há prazeres intensos que depois promovem
dores maiores. A busca pelo prazer e a fuga da dor,
portanto, não deve ser impulsiva e irracional, mas
ponderada e equilibrada.
● Dessa maneira, dê exemplos dos tipos de prazeres para
Epicuro, seguindo a classificação abaixo.
a) Prazeres naturais e necessários.
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b) Prazeres naturais, mas não necessários.
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c) Os prazeres não naturais.
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14- Acostuma-te à ideia de que a morte para nós não é
nada, visto que todo o bem e todo o mal residem nas
sensações, e a morte é justamente a privação das
sensações. A consciência clara de que a morte não
significa nada para nós proporciona a fruição da vida
efêmera, sem querer acrescentar-lhe tempo infinito e
eliminando o desejo de imortalidade. Não existe nada de
terrível na vida para quem está perfeitamente convencido
de que não há nada de terrível em deixar de viver. 4
Epicuro. Carta a Meneceu. São Paulo: UNESP, 2002,
p. 28.
A Carta a Meneceu é a obra de Epicuro que resume
o que pensavam e viviam os epicuristas. Tendo
esse excerto de texto como referência inicial,
julgue o item abaixo em certo ou errado, com base
na leitura da tirinha.
Na seguinte acima, a opinião da mãe do menino
coincide com o que defendiam os epicuristas, que
relacionavam a felicidade com o hedonismo.
( ) Certo
( ) Errado
15- O mundo me condena, e ninguém tem pena
Falando sempre mal do meu nome
Deixando de saber se eu vou morrer de sede
Ou se vou morrer de fome
Mas a filosofia hoje me auxilia
A viver indiferente assim
Nesta prontidão sem fim
Vou fingindo que sou rico
Pra ninguém zombar de mim
Não me incomodo que você me diga
Que a sociedade é minha inimiga
Pois cantando neste mundo
Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo
Quanto a você da aristocracia
Que tem dinheiro, mas não compra alegria
Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente que
cultiva hipocrisia.
● Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo
significado é o mais próximo da letra da canção
“Filosofia”, composta em 1933 por Noel Rosa, em
parceria com André Filho.
a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como
aquilo que apreendemos pela intuição mental.
b) Para sermos felizes, o essencial é o que se passa em
nosso interior, pois é deste que nós somos donos.
c) Para se explicar os fenômenos naturais, não se deve
recorrer nunca à divindade, mas se deve deixá-la livre de
todo encargo, em sua completa felicidade.
d) As leis existem para os sábios, não para impedir que
cometam injustiças, mas para impedir que as sofram.
e) A natureza é a mesma para todos os seres, por isso ela
não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis, e, sim suas
ações e intenções.
16- Sobre as escolas éticas do período helenístico, da
antiguidade clássica da Filosofia Grega, associe a primeira
com a segunda coluna e assinale e alternativa correta.
I. epicurismo
II. estoicismo
III. ceticismo
IV. ecletismo
A. É uma moral hedonista. O fim supremo da vida é o
prazer sensível; o critério único de moralidade é o
sentimento. Os prazeres estéticos e intelectuais são como
os mais altos prazeres.
B. Visa sempre um fim último ético-ascético, sem
qualquer metafísica, mesmo negativa.
C. Se nada é verdadeiro, tudo vale unicamente.
D. A paixão é sempre substancialmente má, pois é
movimento irracional, morbo e vício da alma.
a) I – A, II – B, III – C, IV – D
b) I – A, II – B, III – D, IV – C
c) I – A, II – D, III – C, IV – B
d) I – A, II – D, III – B, IV – C
e) I – D, II – A, III – B, IV – C 5
17- O Período Helenístico inicia-se com a conquista
macedônica das cidades-Estado gregas. As correntes
filosóficas desse período surgem como tentativas de
remediar os sofrimentos da condição humana individual:
o epicurismo ensinando que o prazer é o sentido da vida;
o estoicismo instruindo a suportar com a mesma firmeza
de caráter os acontecimentos bons ou maus; o ceticismo
de Pirro orientando a suspender os julgamentos sobre os
fenômenos.
Sobre essas correntes filosóficas, assinale o que for
correto.
( ) Os estoicos, acreditando na ideia de um cosmo
harmonioso governado por uma razão universal,
afirmaram que virtuoso e feliz é o homem que vive de
acordo com a natureza e a razão.
( ) Conforme a moral estoica, nossos juízos e paixões
dependem de nós, e a importância das coisas provém da
opinião que delas temos.
( ) Para o epicurismo, a felicidade é o prazer, mas o
verdadeiro prazer é aquele proporcionado pela ausência de
sofrimentos do corpo e de perturbações da alma.
( ) Para Epicuro, não se deve temer a morte, porque nada
é para nós enquanto vivemos e, quando ela nos sobrevém,
somos nós que deixamos de ser.
( ) O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as
opiniões são igualmente válidas e nossas sensações não
são verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar com
certeza absoluta, e da suspensão do juízo advém a paz e a
tranquilidade da alma.

6
 PRINCIPAIS PONTOS ACERCA DAS ESCOLAS HELENÍSTICAS E A ARTE DE VIVER BEM

EPICURISMO
Para o epicurismo, o homem vive dividido entre
duas possibilidades básicas: o prazer e a dor. Sua
felicidade, assim, consiste em obter o máximo de
prazer e o mínimo de dor possíveis. O que não
significa, porém, que o epicurismo seja
hedonismo, ou seja, uma busca desenfreada por
qualquer tipo de prazer. Ao contrário, segundo
Epicuro, fundador da escola, há muitas dores
passageiras que, a longo prazo, geram prazeres
enormes (como estudar muito para passar no
vestibular), assim como há prazeres intensos que
depois promovem dores maiores (como beber
muito e ficar de ressaca). A busca pelo prazer e a fuga da dor, portanto, não deve ser impulsiva e irracional, mas ponderada e
equilibrada.

ESTOICISMO
Para o estoicismo, a felicidade humana consiste na ataraxia,
“tranquilidade da alma”, ou apatheia, “ausência de
perturbações”. Tal tranquilidade é obtida quando o homem,
guiando-se por sua razão, vence o poder das paixões e
sentimentos sobre seu ânimo. Guiar-se pela razão é a grande
meta da filosofia estoica, que é alcançada, segundo Zenão,
fundador da escola, a partir do momento em que o homem
reconhece que há uma razão universal e divina que rege e
conduz o mundo. Ao reconhecê-la, percebe que a realidade
possui uma estrutura lógica e coerente à qual o homem, para
ser feliz, precisa se vincular. Diante dos sobressaltos da
vida, é preciso aceitar e compreender que eles fazem parte
dos princípios racionais que regem a existência. Os estoicos
defendiam que essa serenidade é consequência de uma atitude de austeridade física e moral, baseada em virtudes como
a resistência ante o sofrimento, a coragem ante o perigo, a indiferença ante as riquezas materiais.

7
CETICISMO
Para o ceticismo, que tem Pirro de Élis como principal
expoente (sendo por isso também conhecido como
pirronismo), a ataraxia, “tranquilidade da alma”, é obtida
através da suspensão do juízo (epokhé), isto é, do abandono
de toda e qualquer convicção. Para os céticos, tudo é
duvidoso, questionável e não se pode ter certeza de coisa
alguma. Assim, as crenças firmes, seja no atomismo, na
razão universal ou em qualquer outra coisa, muito mais do
que satisfação, geram dor e incômodo, uma vez que podem
sempre ser postas em dúvida. A felicidade, portanto, não se
encontra quando abraçamos uma visão de mundo
específica, mas sim quando percebemos a relatividade de
todas as crenças e suspendemos o juízo a respeito de tudo. Segundo Pirro, o verdadeiro sábio é aquele que se fecha em
si mesmo e silencia, isto é, não emite nenhum juízo. Apenas isso lhe trará felicidade. Nesse sentido, é possível relacionar
o ceticismo ao pensamento dos sofistas, sobretudo Górgias, considerado pai do ceticismo absoluto.

CINISMO
Para o cinismo, a felicidade é obtida pela
autarkeia: a autossuficiência, o autodomínio.
Porém, isso só se torna possível mediante uma
vida totalmente dedicada à prática filosófica e
um rompimento radical com os padrões
morais e sociais estabelecidos. Tais
pensadores, por isso, viviam de maneira
totalmente anárquica: sem teto, nas ruas,
como mendigos. Diz-se que o próprio
Diógenes, por exemplo, morava em um barril
e perambulava pelas ruas com uma lamparina dizendo estar à procura de um único homem honesto. Porque, para ser
ético, acreditava-se que era necessário seguir os instintos. Por esse comportamento rebelde, tais filósofos foram
comparados a cães (do grego “kynos”), isso explica a origem do termo cínico, que não tem nada a ver com o sentido
que atribuímos hoje.

8
 GABARITO DA REVISÃO DE FILOSOFIA – AVALIAÇÕES CONTÍNUAS II – I ETAPA – 7º ANO – 2024
1- Letra C.
2- Letra A.
3- Letra A.
4- Letra A.
5- Letra A.
6- Letra C.
7- Letra C.
8- Letra D.
9- Letra B.
10- Letra B.
11- Na contemporaneidade, o termo "cinismo" é
frequentemente usado para descrever atitudes de
descrença, desconfiança ou desprezo. Já o cinismo de
Diógenes, consiste na busca da felicidade que é obtida
pela autarkeia: a autossuficiência, o autodomínio. Porém,
isso só se torna possível mediante uma vida totalmente
dedicada à prática filosófica e um rompimento radical com
os padrões morais e sociais estabelecidos. Tais
pensadores, por isso, viviam de maneira totalmente
anárquica: sem teto, nas ruas, como mendigos.
12- Os dois afirmavam que a felicidade era essencial para
as nossas vidas. No que se refere as diferenças, para
Diógenes, ele acreditava que a felicidade era alcançada
através da autossuficiência e para Epicuro, era necessário
não temer aos desafios da vida e procurar prazeres que o
faça bem.
13-a) Comer, dormir.
b) Escolher tipos de comidas, roupas e alimentos caros.
c) Viajar, ser famoso, ser rico.
14- Errado.
15- Letra B.
16- Letra D.
17- Todas as alternativas estão corretas.