QUESTIONÁRIO - EPICURO

1. (Enem 2018) “A quem não basta pouco, nada basta”. EPICURO. Os

pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985. Remanescente do período
helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude:
a) Temperança, marcada pelo domínio da vontade.
b) Esperança, tida como confiança no porvir.
c) Justiça, interpretada como retidão de caráter.
d) Coragem, definida como fortitude na dificuldade.
e) Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.

2. (EMESCAM) “É preciso dar-se conta de que dentre nossos desejos uns são
naturais, os outros vãos, e que dentre os primeiros há os que são
necessários e outros que são somente naturais. Dentre os necessários, há
os que o são para a felicidade, outros para a tranquilidade contínua do corpo,
outros, enfim, para a própria vida. Uma teoria não errônea desses desejos
sabe, com efeito, reportar toda preferência e toda aversão à saúde do corpo
e à tranquilidade da alma, posto que aí reside a própria perfeição da vida
feliz. Porque todos os nossos atos visam afastar de nós o sofrimento e o
medo [...]” (Epicuro, Doutrinas e máximas. In: VV.AA. Os filósofos através dos
textos. São Paulo, Paulus, 1997, p. 43)
De acordo com o filósofo hedonista Epicuro (341-270 a.C) para garantir uma vida
feliz e ter uma boa saúde é necessário cultivar o hábito de...
a) ... evitar as perturbações da alma, cultivar amizades e preservar a
liberdade.
b) ... buscar o prazer nos exercícios espirituais e na mortificação do corpo.
c) ... rejeitar a maneira simples e pouco custosa de viver.
d) ... gozar todos os prazeres em todas as circunstâncias.
e) ... conquistar tudo o que se deseja e viver sem contrariedades.

3. (Enem 2014) Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais
e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de
vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são
necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é
difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano. EPICURO DE
SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V F. Textos de filosofia. Rio de
Janeiro: Eduff, 1974.
No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim
a) Alcançar o prazer moderado e a felicidade.
 b) Valorizar os deveres e as obrigações sociais.
c) Aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.
d) Refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.
e) Defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.

4. (Unicentro) Os primeiros hedonistas foram seguidores da doutrina filosófico-

moral, surgida na Grécia Antiga, que afirmava que o prazer seria o bem
supremo da vida. Na sociedade pós-moderna, os seguidores do hedonismo:

a) Se vinculam à ideia de que o alcance da felicidade está relacionado à

aquisição de bens de consumo.
b) Acreditam que o prazer, em geral, é a fonte de todos os males e a virtude
decorre de se viver de forma simples.
c) Defendem a ideia de que o aperfeiçoamento da vida espiritual é alcançado
unicamente por meio de práticas de modificação do corpo, como o jejum,
a abstinência e a flagelação.
d) Acreditam que a única verdade universal vem da fé e que no campo da
moral não existem verdades absolutas.
e) Afirmam que todo sistema ético que não se baseia em faltas e
observação é rejeitado.

5. (UEA) [...] será que pode existir alguém mais feliz do que o sábio, que [...] nega
o destino, apresentado por alguns como o senhor de tudo, já que as coisas
acontecem ou por necessidade, ou por acaso, ou por vontade nossa; e que a
necessidade é incoercível, o acaso, instável, enquanto nossa vontade é livre,
razão pela qual nos acompanham a censura e o louvor?
(Epicuro. Carta sobre a felicidade, 2002.)
A passagem da carta do filósofo Epicuro (341 a.C. - 270 a.C.), endereçada a
Meneceu, sintetiza a sua
a) Concepção ética, a responsabilidade humana pelos seus atos
deliberados.
b) Visão metafísica, a existência dos homens determinada pelas forças da
natureza.
c) Proposição estética, o equilíbrio racional entre as faculdades do espírito.
d) Noção de dialética, o caminho do saber por meio de diálogos.
e) Argumentação ontológica, a racionalidade intrínseca ao movimento do
mundo.
 6. (Unicentro) As principais escolas filosóficas, na Grécia Antiga, a partir do
século III a.C., são o estoicismo e o epicurismo, que buscavam a realização
moral do indivíduo, e, como quase todas as escolas da Antiguidade,
concebem que o homem deve buscar a sabedoria e a felicidade.
O principio da ética epicurista está relacionado com a
A. Atitude de desvio da dor e da procura do prazer, sendo que a concepção
do prazer é também espiritual e contribui para a paz de espírito e o
autodomínio.
B. Ideia de que é pela razão que se alcança a perfeição moral e que centra a
busca dessa perfeição no amor e na boa vontade.
C. Atitude de aceitação de tudo que acontece, porque tudo faz parte de um
plano superior, guiado por uma razão universal.
D. Relação individual e pessoal de cada um com Deus, que é concebido
como o Criador onisciente e onipresente.
E. Noção de que cada indivíduo pode escolher livremente entre se aproximar
de Deus ou se afastar Dele.

7. (UnB) [1] Ora, entre os antigos, normas de vida e exercícios Espirituais

formavam a essência da “filosofia”, não da religião, E a religião estava mais
ou menos separada das ideias sobre a [4] morte e o além. Havia seitas, que
eram filosóficas, pois a Filosofia era a matéria de seitas que propunham
convicções e Normas de vida a quem elas pudessem interessar; um
indivíduo [7] se tornava estoico ou epicurista e se conformava mais ou
Menos a suas convicções. Paul Veyne. O Império Romano In: Philippe Ariès
e Georges Duby. História da vida privada: do Império Romano ao ano mil.
São Paulo: Companhia das Letras, 2010 p. 201 (com adaptações).
Considerando o texto acima, julgue o item.
Com relação ao assunto tratado no texto acima, assinale a opção correta.
a) O Epicurismo e o Estoicismo orientavam regras de viver, por isso
constituíam seitas filosóficas entre os antigos da civilização helênica.
b) O Epicurismo foi uma escola filosófica que se caracterizou pela adoção
de uma ética afeta aos prazeres materiais.
c) O Estoicismo foi uma escola filosófica que se caracterizou pela adoção
de uma ética negadora dos prazeres imateriais.
d) A religião, que constitui a verdade, pode ser considerada a continuação da
filosofia, que se orienta pela busca da verdade.
e) O Epicurismo defendeu a necessidade de temer a morte como meio de
obter mais prudência no agir.
8. Leia o trecho da Carta a Meneceu. "Nenhum jovem deve demorar a filosofar,
e nenhum velho deve parar de filosofar, pois nunca é cedo demais nem tarde
demais para a saúde da alma. Afirmar que a hora de filosofar ainda não
chegou ou já passou é a mesma coisa que dizer que a hora ainda não chegou
ou já passou; devemos, portanto, filosofar na juventude e na velhice para que
enquanto envelhecemos continuemos a ser jovens nas boas coisas
mediante a agradável recordação do passado, e para que ainda jovens
sejamos ao mesmo tempo velhos, graças ao destemor diante do porvir.
Devemos então meditar sobre tudo..." (Epicuro Carta de Epicuro a
Menoiceus). Para Epicuro, como se expressa na Carta a Meneceu, o objetivo
da filosofia é:
a) A felicidade do homem.
b) A imparcialidade diante das decisões tomadas pelos homens.
c) A areté própria do homem.
d) O gozo imoderado dos prazeres mundanos.
e) Estabelecer, refutar e defender argumentos tirados da bíblia.

9. Para Epicuro, o prazer benéfico deve incluir:

a) aponia e ataraxia
b) alegria e amor
c) aponia e justiça
d) ataraxia e êxtase
e) entusiasmo e alegria

10. A filosofia de Epicuro era:

a) hedonista
b) espiritualista
c) religiosa
d) ateia
e) patriota

11. Quanto aos deuses, o Epicurismo era:

a) acreditava na existência dos deuses, mas negava a providência divina,
isto é, que os deuses tivessem interesse na vida dos homens.
b) era ateu, isto é, negava que existissem deuses.
c) agnóstico, isto é, não era possível conhecê-los.
d) teológico, isto é, toda a doutrina epicurista se fundamentava na
revelação dos deuses.
e) indiferente, pois não abordava nenhum tema religioso ou teológico.
12. A filosofia de Epicuro visava a ser um tetrafármaco, isto é, um remédio
para quatro doenças da alma:
 a) temer a cólera dos deuses, apavorar-se diante da morte, escolher mal
os objetos de desejo e angustiar-se ante o sofrimento.
b) o apego aos bens materiais, a angústia diante do sofrimento, o medo
da morte e a má escolha nas relações afetivas.
c) o vício, a ignorância, a incredulidade e a tristeza.
d) a depressão, a ansiedade, a amargura diante da vida e o medo da
morte.
e) a incredulidade nos deuses, os vícios, a ignorância e a ansiedade em
relação ao futuro.

13. É correto afirmar em relação ao Epicurismo:

a) Classifica os prazeres, definindo os prazeres não naturais e não
necessários como nocivos à ataraxia e à aponia.
b) é uma filosofia hedonista que coloca todo e qualquer prazer como
primeiro princípio ético.
c) É uma filosofia que suscita a necessidade de obtermos mais e
mais bens, pois quem tem mais condições materiais tem mais
prazer.
d) É uma filosofia egoísta, que sugere o isolamento e a vida
monástica.
e) Considera a imitação da virtude dos deuses essencial para a
realização das capacidades humanas.

14. Quanto ao Epicurismo é correto afirmar que:

a) O epicurismo se mantém distante das preocupações políticas e lança as
bases de uma ética do indivíduo.
b) é uma filosofia elaborada no contexto político e social da Pólis [cidades-
estado] e visava a solucionar os problemas políticos da sociedade grega.
c) O epicurismo propõe que o filósofo governe a cidade, pois o governo exige
conhecimento e não o consenso.
d) é uma filosofia que valoriza a retórica e o consenso em torno das questões
mais importantes para a ética do indivíduo.
e) O epicurismo foi influenciado pelo espiritualismo platônico e busca a
superação das séries de reencarnações.
15. Para o epicurismo, a morte:
a) não deve gerar temor, pois quando a morte chega já não estamos vivos.
b) marca a passagem para um outro mundo, no qual seremos premiados ou
punidos pelos deuses.
c) é o acesso para a verdadeira vida, pois esta vida no corpo é apenas uma
expiação por pecados anteriormente praticados.
d) é o fato central de nossa existência, pois somos constantemente conscientes
da brevidade de nossos dias.
e) é um fato constante, pois estamos morrendo desde que nascemos.

16. Para o Epicurismo

1. C
2. B
3. A
4. E
5. D
6. A
7. D
8. A
9. A
10. B
11. C
12. A
13. B
14. B
15. A