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DOI: 10.18468/rbli.2020v3n2.p40-51
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Elenira Oliveira Gomes Apurinã

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Resumo. Este trabalho tem como objetivo fazer um estudo propondo uma construção variante entre duas
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Atrelados a esta temática, é sabido que pessoas surdas podem ser encontradas tanto nas comunidades
originárias quanto na população brasileira. Para que haja comunicabilidade entre um grupo de falantes, é
necessário se criar meios de comunicações que estabeleçam diálogos entre as pessoas. Por essa razão esse
trabalho se debruça sobre um estudo relacionando os sinais que poderá fazer com que a mesma língua possa
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da necessidade de promover a comunicação de pessoas que nasceram ou adquiriram restrições na audição.
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que possa ajudar no processo didático pedagógico, e auxiliar no ensino das duas línguas promovendo a inclusão
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Abstract.Š‹•’ƒ’‡”Šƒ•ƒ•‹–•‰‘ƒŽ–Š‡’—”’‘•‡‘ˆ…‘•–”—…–‹‰ƒ˜ƒ”‹ƒ–„‡–™‡‡–‘•‹‰Žƒ‰—ƒ‰‡•™Š‹…Š
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linguistics systems.

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Revista Brasileira de Línguas Indígenas - RBLI https://periodicos.unifap.br/index.php/linguasindigenas

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ISSN 2595-685X Macapá, v. 3, n. 2, p. 40-51, 2020
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1. Introdução

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consta a transcrição desta lei na íntegra por tratar-se de um importante reconhecimento de política
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Art. 1º É reconhecida como meio legal de comunicação e expressão a ela associados.
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expressão, em que o sistema linguístico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical
própria, constitui um sistema linguístico de transmissão de ideias e fatos, oriundos de
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Elenira Oliveira Gomes Apurinã

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Art. 4º O sistema educacional federal e os sistemas educacionais estaduais, municipais e
do Distrito Federal devem garantir a inclusão nos cursos de formação de Educação Especial,
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escrita da língua portuguesa.
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povos, valorizando as particularidades de cada povo de uma determinada sociedade de modo que
repeite o que cada comunidade traz consigo de traços peculiares do cotidiano, representados pelas
manifestações culturais que estão entrelaçadas aos seus costumes, comportamentos, culturais e
língua que estão entrelaçados na historicidade da etnia.

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Em cada uma destas comunidades, há os agentes comunitários trabalhando em educação escolar,
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escrita, na leitura e na oralidade. Essa iniciativa é para formar as novas gerações a serem dominadores
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sinais. Com essas condições é que podemos trabalhar a compreensão da diversidade intercultural e
multilinguismo.
A necessidade da proposição desse trabalho pioneiro para investigar e propor uma pesquisa corelativa
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acabam se distanciando do sistema educacional, ou, muitas vezes, não recebem a educação escolar
por não haver um sistema educacional voltado para o atendimento das necessidades dessa clientela
…‘•‹ƒ‹•…‘•–”—À†‘•ƒ’ƒ”–‹”†ƒŽÀ‰—ƒƒ–‡”ƒ“—‡…‘””‡•’‘†ƒƒ‘••‹‰‹ˆ‹…ƒ†‘•†‘ –šƒ—Â
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Ƭ‘†ƒȋ͙͛͡͡Ȍǡƒš‹ƒ™žȋ͚͙͘͝ȌǢ†‡–”‡‘—–”‘•ǡƒConstituição Brasileira †‡͙͡͠͠ǡ‡†‡ƒ‹•Ž‡‹•
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é a comunicação, pois o sinal é a representação da fala. O que ocorre também na língua originário de
sinais.

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fato das informações linguísticas serem feitas, por intermédio dos olhos, e produzidas gestualmente
’‡Žƒ•  ‘•Ǥ ‡ ƒ…‘”†‘ …‘ ”‘‹ ‡ ‘†ƒ ȋ͙͛͡͡Ȍǡ Dz‘• ƒ”–‹…—Žƒ†‘”‡• ’”‹ž”‹‘• †ƒ• ŽÀ‰—ƒ• †‡
sinais são as mãos que se movimentam no espaço frente ao corpo e articulam sinais em determinados
pontos”.
‘‹•ƒ•’‡…–‘•Ž‹‰—À•–‹…‘•†‡˜‡•‡”‘„•‡”˜ƒ†‘•“—ƒ–‘…‘•–‹–—‹­ ‘‡‘”‰ƒ‹œƒ­ ‘†ƒ•ŽÀ‰—ƒ•†‡
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mesmo objeto de estudo, porém há pontos de vista diferentes: o da fonética e da fonologia:
A principal preocupação da fonética é descrever as unidades mínimas dos sinais. A fonética
descreve as propriedades físicas, articulatórias e perceptivas de configuração e orientação de
mão, movimento locação, expressão corporal e facial. [...] A fonologia estuda as diferenças
percebidas e produzidas relacionadas com as diferenças de significado.

‹„”ƒ•ǡƒ–”ƒ˜±•†‘••‹ƒ‹•ǡ–ƒ„±’‘••—‡‘•†‘‹••‹•–‡ƒ•ǣ–ƒ–‘ˆ‘±–‹…‘“—ƒ–‘ˆ‘‘Ž×‰‹…‘Ǥ
 –‡”‘• ‰‡”ƒ‹•ǡ ƒ  ˆ‘‹ ”‡…‘Š‡…‹†ƒ ‘Ƥ…‹ƒŽ‡–‡ como língua materna das comunidades
•—”†ƒ•„”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ•ǡ’‡ŽƒŠ‘‘Ž‘‰ƒ­ ‘†ƒ‡‹ 1͘Ǥ͛͜͞ǡ†‡͚͜†‡ƒ„”‹Ž†‡͚͚͘͘Ǥ
‡••‡‘†‘ǡ—ƒ†”‘•ƒƤ”ƒ“—‡Dzƒ‡†‹†ƒ“—‡‘••—”†‘•ˆ‘”ƒ…‘“—‹•–ƒ†‘‘•‡—‡š‡”…À…‹‘†‡
…‹†ƒ†ƒ‹ƒȏǤǤǤȐ‡‡†‹†ƒ‡“—‡ƒŽÀ‰—ƒ†‡•‹ƒ‹•†‘’ƒÀ•’ƒ••‘—ƒ•‡””‡…‘Š‡…‹†ƒ‡“—ƒ–‘ŽÀ‰—ƒ

Elenira Oliveira Gomes Apurinã

†‡ˆƒ–‘ǡ‘••—”†‘•’ƒ••ƒ”ƒƒ–‡”‰ƒ”ƒ–‹ƒ•†‡ƒ…‡••‘ƒ‡Žƒ‡“—ƒ–‘†‹”‡‹–‘Ž‹‰—À•–‹…‘dzȋǡ
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‘ ‘Ƥ…‹ƒŽ‹œƒ­ ‘ †ƒ ŽÀ‰—ƒ „”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ †‡ •‹ƒ‹•ǡ ‡ •—ƒ ƒ…‡‹–ƒ­ ‘ ’‡Žƒ •‘…‹‡†ƒ†‡ ‡ ƒ ‡†—…ƒ­ ‘ †‘•
•—”†‘•ǡ ˆ‘‹ ’‘••À˜‡Ž …‘…‡‹–—ƒ” ƒ ŽÀ‰—ƒ „”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ †‡ •‹ƒ‹•ǡ •‡‰—†‘—ƒ†”‘• ȋ͚͘͘͝Ȍǡ …‘‘ ƒ Dz—ƒ
ŽÀ‰—ƒ˜‹•—ƒŽǦ‡•’ƒ…‹ƒŽƒ”–‹…—Žƒ†ƒƒ–”ƒ˜±•†‡ ‘•ǡ†ƒ•‡š’”‡••Ù‡•ˆƒ…‹ƒ‹•‡†‘…‘”’‘dzǤƒ—–‘”ƒƒƤ”ƒ
ƒ‹†ƒ“—‡ǡ‘”ƒ•‹Žǡ‡•–—†‘••‘„”‡‡••ƒŽÀ‰—ƒˆ‘”ƒ‹‹…‹ƒ†‘•’‡Žƒ
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„”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ†‡•‹ƒ‹•Ǥ••ƒ•’‡•“—‹•ƒ•ƒ••‘…‹ƒ†ƒ••ƒ–‹˜‹†ƒ†‡•…‘†—œ‹†ƒ•’‡Žƒ ‡†‡”ƒ­ ‘ƒ…‹‘ƒŽ†‡
†—…ƒ­ ‘‡–‡‰”ƒ­ ‘†‘—”†‘ȋ Ȍˆ‘”ƒƒ•’”‹…‹’ƒ‹•”‡•’‘•ž˜‡‹•’‡Ž‘”‡…‘Š‡…‹‡–‘†ƒ
ŽÀ‰—ƒ„”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ†‡•‹ƒ‹•ǡ‡•—ƒ‡ˆ‡–‹˜ƒ­ ‘†‡ˆƒ–‘‡†‹”‡‹–‘‘”ƒ•‹ŽǤ
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–‘†ƒ‘—–”ƒˆ‘”ƒ†‡…‘—‹…ƒ­ ‘…‘Š‡…‹†ƒǤ‘†‘•‘••‡”‡•Š—ƒ‘•ƒ•…‡…‘‘•‡…ƒ‹•‘•†ƒ
Ž‹‰—ƒ‰‡‡•’‡…ÀƤ…‘•†ƒ‡•’±…‹‡ǡ‡–‘†‘•‘•†‡•‡˜‘Ž˜‡‘”ƒŽ‡–‡ǡ‹†‡’‡†‡–‡•†‡“—ƒŽ“—‡”
fator racial, social ou cultural”. Pensando nisto, nota-se que a língua de sinais, como língua materna do
•—”†‘ǡ’‘••—‹‡•–”—–—”ƒ‰”ƒƒ–‹…ƒŽ‘”‰ƒ‹œƒ‡’ƒ”Ÿ‡–”‘•Ǥ
‡ƒ…‘”†‘…‘”‹–‘ȋ͙͡͡͝Ȍǡ‡••‡•’ƒ”Ÿ‡–”‘•’‘†‡•‡”‡š’Ž‹…ƒ†‘•…‘‘ǣ
a. ‘Ƥ‰—”ƒ­Ù‡•†ƒ• ‘•• ‘ƒ•†‹˜‡”•ƒ•ˆ‘”ƒ•“—‡–‘ƒ†ƒ•’‡Žƒ• ‘•ƒ‡š‡…—­ ‘†‘•
•‹ƒ‹•Ǥ‘–‘†‘• ‘͜͞•‹ƒ‹•“—‡…‘’Ù‡ƒŽÀ‰—ƒ†‡•‹ƒ‹•„”ƒ•‹Ž‡‹”ƒǢ
b. Ponto de articulação é o espaço onde são realizados os sinais, que compreendem a frente do
corpo, no qual os sinais são articulados. Ainda de acordo com a autora, esse espaço pode ser
‘‡•’ƒ­‘ˆ”‡–‡†‘…‘”’‘ǡ‡‘‡•’ƒ­‘’”ך‹‘•ƒ”‡‰‹ ‘ƒ“—ƒŽ‘••‹ƒ‹••‡ƒ”–‹…—Žƒǡ…‘‘
…ƒ„‡­ƒǡ…‹–—”ƒ‡…ƒ„‡­ƒǢ
c. Movimento é o deslocamento realizado pelas mãos no espaço, durante a execução do sinal.

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‹†ƒ•‡‰—†‘ƒƒ—–‘”ƒǡ‡š‹•–‡‘•’ƒ”Ÿ‡–”‘••‡…—Žƒ”‡•“—‡• ‘ǣ
a. Disposição das mãos que consistem nas articulações dos sinais que podem ser feitas pela
mão dominante ou com as duas mãos. Quando as duas mãos são usadas, ambas podem se
movimentar formando, assim, um sinal, ou pode ocorrer ainda que a mão dominante executa
‡‘—–”ƒ ‘•‡”˜‡ƒ’‡ƒ•†‡ƒ’‘‹‘ǡ‘—•‡Œƒǡ…‘‘’‘–‘†‡ƒ”–‹…—Žƒ­ ‘Ǣ
b. Orientação das palmas das mãos é o movimento que direciona a mão durante a execução do
•‹ƒŽǤ‡•–‡‘˜‹‡–‘ƒ• ‘•’‘†‡‹”’ƒ”ƒƒ†‹”‡‹–ƒǡ‡•“—‡”†ƒǡ’ƒ”ƒ…‹ƒ‘—’ƒ”ƒ„ƒ‹š‘‡
ˆ”‡–‡ƒ‘…‘”’‘Ǣ
c. ‡‰‹ ‘ †‡ …‘–ƒ–‘ ‘…‘””‡ “—ƒ†‘ ƒ  ‘ ‡–”ƒ ‡ …‘–ƒ–‘ …‘ ‘ …‘”’‘ǡ ’‘†‡†‘ ‘…‘””‡”
de diferentes maneiras durante a execução dos sinais através de toques, de um risco ou
deslizamento dentre outros.

‹•–×”‹ƒ‡‘•–”—­ ‘†ƒÀ‰—ƒ†‡‹ƒ‹• –šƒ—”ƒ•‹Ž‡‹”ƒȋȌ

d. Expressões faciais na execução dos sinais a expressão facial tem muitas vezes papel
fundamental, pois podem transmitir sentimentos que dão mais sentidos ao enunciado.
ƒ„‡Ǧ•‡“—‡ǡƒŽ±†‘•’ƒ”Ÿ‡–”‘•’”‹ž”‹‘•‡•‡…—†ž”‹‘•†ƒ•ŽÀ‰—ƒ•†‡•‹ƒ‹•ǡ‡š‹•–‡ƒ•˜ƒ”‹ƒ­Ù‡•
Ž‹‰—À•–‹…ƒ•‡”‡‰‹‘ƒ‹•‡•‘…‹ƒ‹•“—‡†‹ˆ‡”‡‘••‹ƒ‹•†‡ƒ…‘”†‘…‘…ƒ†ƒ˜ƒ”‹ƒ­ ‘†‡•‹ƒ‹•Ǥ‡‰—†‘
‘•–ƒȋ͚͙͚͘Ȍǡ‡Žƒ•’‘†‡•‡”‡–‡†‹†ƒ•…‘‘˜ƒ”‹ƒ­Ù‡•“—‡‘…‘””‡’‘”“—‡ƒ±—ƒŽÀ‰—ƒ
independente das línguas orais, e porque foram produzidas nas comunidades surdas.
Já que esses grupos se utilizam de diferentes línguas de sinais, obviamente irão compartilhar
‡–”‡•‹‡š’‡”‹²…‹ƒ•†À•’ƒ”‡•ǡ„‡…‘‘‡š’‡”‹²…‹ƒ•†‡˜‹†ƒ†‹•–‹–ƒ•Ǥ—‹­ž‘…‘ƒ•’‡…–‘
…—Ž–—”ƒŽ “—‡ —ƒ –‘†‘• ‘• •—”†‘• ‹†‡’‡†‡–‡‡–‡ †‡ •—ƒ Ž‘…ƒŽ‹œƒ­ ‘ ‰‡‘‰”žƤ…ƒ •‡Œƒ ‘
ƒ”–‡ˆƒ–‘ †ƒ ‡š’‡”‹²…‹ƒ ˜‹•—ƒŽǤ‘†ƒ˜‹ƒǡ ƒ’‡•ƒ” †‡ ‡•–ƒ”‡ Dz—‹†‘•dz ’‘” ‡••‡ ƒ”–‡ˆƒ–‘ǡ ƒ •—ƒ
visão de realidade será moldada pelo contexto sócio histórico-cultural do local onde este
•—Œ‡‹–‘‡…‘–”ƒǦ•‡‹‡”•‘ȋǡ͚͙͚͘ǡ’Ǥ͚͜ȌǤ

‡†‘’‘”„ƒ•‡ƒ…‘•–‹–—‹­ ‘Ž‹‰—À•–‹…ƒ†ƒÀ‰—ƒ†‡‹ƒ‹•Ȃǡ”‡ƒŽ‹œ‘—Ǧ•‡—ƒ’”‘’‘•–ƒ‹‹…‹ƒŽ
†‡ …‘•–”—­ ‘ …‘”‡Žƒ…‹‘ƒ†ƒ ’ƒ”ƒ — •‹•–‡ƒ †‡ •‹ƒ‹• …‘ ‘ ƒŽˆƒ„‡–‘ †‘  –šƒ —Âǡ ‘• —‡”ƒ‹•
ordinais e cardinais.

͛Ǥ‡•—Ž–ƒ†‘•

O resultado deste trabalho se deu a partir da criação dos sinais que representarão o alfabeto em Hãtxa
—Âǡˆƒœ‡†‘—ƒ”‡Žƒ­ ‘…‘‘ƒŽˆƒ„‡–‘‡ǡ…”‹ƒ†‘‡…‘”‡Žƒ…‹‘ƒ†‘‘••‹ƒ‹•ƒŽˆƒ„±–‹…‘•Ǥ
”‹‡‹”ƒ‡–‡ǡ‡••‡’”‘…‡••‘†‡…‘•–”—­ ‘‡˜ƒ”‹ƒ­ ‘ǡ˜‡”‹Ƥ…‘—Ǧ•‡“—‡‘••‹ƒ‹•ƒŽˆƒ„±–‹…‘•†‘ –šƒ
—• ‘‡‘”‡•†‘“—‡‘•†‘••‹ƒ‹•ƒŽˆƒ„±–‹…‘•†ƒŽÀ‰—ƒ’‘”–—‰—‡•ƒǤ‡••ƒˆ‘”ƒǡˆ‘‹’”‘†—œ‹†‘
‘• •‹ƒ‹• ƒ–šƒ — ‡ Ǥ‘–—†‘ǡ ‘ ƒŽˆƒ„‡–‘ †ƒ ŽÀ‰—ƒ ‘”‹‰‹ž”‹ƒ  –šƒ — ’‘••—‹ ƒŽ‰—ƒ•
”‡’”‡•‡–ƒ­Ù‡•‰”žƤ…ƒ•“—‡• ‘ƒ”…ƒ†ƒ•’‘”†—ƒ•Ž‡–”ƒ•ǡ…‘‘’‘”‡š‡’Ž‘ǣsh, tx e ts. Em outros
…ƒ•‘•ǡ—ƒ”‡’”‡•‡–ƒ­ ‘‰”žƤ…ƒ–‡•‘†‡†—ƒ•Ǥ•–ƒ•‘„•‡”˜ƒ­Ù‡•ˆ‘”ƒ†‡•—ƒ‹’‘”–Ÿ…‹ƒ
’ƒ”ƒƒ…”‹ƒ­ ‘†‘••‹ƒ‹•“—‡”‡’”‡•‡–ƒ” ‘ƒ•Ž‡–”ƒ•‘ƒŽˆƒ„‡–‘ –šƒ—Âǡ‡±‡…‡••ž”‹‘“—‡‘…‘””ƒƒ
junção e movimento das mãos de maneira que forme do som da produção da letra, nortearam a criação
†‡…ƒ†ƒŽ‡–”ƒǤ”‡Žƒ­ ‘“—‡Žƒ•Ž‡–”ƒ•“—‡• ‘•‡‡ŽŠƒ–‡•ŽÀ‰—ƒ’‘”–—‰—‡•ƒǡˆ‘”ƒ…”‹ƒ†ƒ•—
…‘•‹ƒŽǡ‹‰—ƒŽ‘†ƒǢ‡ƒ•”‡’”‡•‡–ƒ­Ù‡•“—‡–‹Šƒ—ƒŽ‡–”ƒ…‘•‘†‡†—ƒ•ǡ…‘‘’‘”
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••‹ǡ •‡” ‘ ƒ’”‡•‡–ƒ†‘• †‘‹• “—ƒ†”‘• …‘ ƒ Ž‹•–ƒ †‘• •‹ƒ‹• ‡ ‹„”ƒ• ’ƒ”ƒ ”‡’”‡•‡–ƒ” ‘• •‘•
†ƒ ŽÀ‰—ƒ ’‘”–—‰—‡•ƒǡ ‡ ƒ’ו ‘ “—ƒ†”‘ …‘ ‘• •‹ƒ‹• †‘Žˆƒ„‡–‘ †‘  –šƒ — ‡ ‹„”ƒ•ǡ “—‡ ˆ‘‹
denominado de Kene Xarabu Mebiwe Yuiti.
ƒ„‡Žƒ͙ǣŽˆƒ„‡–‘‹ŽÀ‰—‡‹„”ƒ•Ȁ‘”–—‰—²•

Elenira Oliveira Gomes Apurinã

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ƒ„‡Žƒ͚ǣŽˆƒ„‡–‘ –šƒ—‡‹„”ƒ•ǦKene Xarabu Mebiwe Yuti.

ƒ”ƒ ƒ …”‹ƒ­ ‘ †‘• •‹ƒ‹• †‘• —‡”ƒ‹• ‡  –šƒ —Âǡ ˆ‘‹ ˆ‡‹–‘ —ƒ …‘’ƒ”ƒ­ ‘ …‘ ‘• •‹ƒ‹• †‡ ‹•–×”‹ƒ‡‘•–”—­ ‘†ƒÀ‰—ƒ†‡‹ƒ‹• –šƒ—”ƒ•‹Ž‡‹”ƒȋȌ
ǡ’‘‹•ƒ•†‹ˆ‡”‡­ƒ•“—‡‡š‹•–‡• ‘’‘—…ƒ•’ƒ”ƒ“—‡’‘••ƒ•‡”…‘•‹†‡”ƒ†ƒǡ’‡Ž‘ˆƒ–‘†‘’‘˜‘
—‹—–‡”—‡”ƒ‹•ƒŽÀ‰—ƒ –šƒ—‹ǁ …‘‘ˆ‘”ƒ…‘””‡Žƒ…‹‘ƒ†ƒ–ƒ–‘ƒ‘•—‡”ƒ‹•…ƒ”†‹ƒ‹•
quanto em numerais ordinais em língua portuguesa.

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Elenira Oliveira Gomes Apurinã

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‹•–×”‹ƒ‡‘•–”—­ ‘†ƒÀ‰—ƒ†‡‹ƒ‹• –šƒ—”ƒ•‹Ž‡‹”ƒȋȌ

Discussão

• ”‡•—Ž–ƒ†‘• †‡•–‡ ‡•–—†‘ ‘•–”ƒ …Žƒ”ƒ‡–‡ “—‡ǡ ƒ–”ƒ˜±• †ƒ …”‹ƒ­ ‘ †‘ ƒŽˆƒ„‡–‘  –šƒ —Âǡ ‘
ƒ…‡••‘ƒ’”‡†‹œƒ‰‡’‡Ž‘’‘˜‘—‹—Âǡ…‘†‡Ƥ…‹²…‹ƒƒ—†‹–‹˜ƒǡ±’‘••À˜‡Ž’‘”‡‹‘†ƒÀ‰—ƒ
†‡‹ƒ‹• –šƒ—”ƒ•‹Ž‡‹”ƒǡ˜‹•–‘“—‡ƒŽÀ‰—ƒ’‘”–—‰—‡•ƒ ‘±ƒŽÀ‰—ƒƒ–‡”ƒ†‡—‹–‘•’‘˜‘•
‘”‹‰‹ž”‹‘•ǡ–ƒ’‘—…‘ƒ’‘†‡•‡”…‘•‹†‡”ƒ†ƒ…‘‘ƒ’”‹‡‹”ƒŽÀ‰—ƒ†‘•’‘˜‘•‘”‹‰‹ž”‹‘•
surdos.
Uma das explicações que pode sustentar essa discussão é que os povos originários surdos não se
…‘—‹…ƒ’‘”‡‹‘•†ƒǡ‡’‡Ž‘ˆƒ–‘†‡ƒŽÀ‰—ƒ’‘”–—‰—‡•ƒ ‘•‡”ƒŽÀ‰—ƒƒ–‡”ƒ†‘•
povos originários, surgiu a necessidade da criação da língua originários de sinais.

‡˜‹•–ƒ”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ†‡À‰—ƒ•†À‰‡ƒ•Ǧ https://periodicos.unifap.br/index.php/linguasindigenas

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•–‡‡•–—†‘‡•–ž†‡Ž‹‹–ƒ†‘’‘”†‹•…‘””‡”ƒ”‡•’‡‹–‘†ƒ…”‹ƒ­ ‘†‘ƒŽˆƒ„‡–‘ –šƒ—Âǡ“—‡–‡…‘‘
•‹‰Žƒǣǡƒ“—ƒŽ•‡”ž”‡ƒŽ‹œƒ†ƒ—’”‘…‡••‘†‡‡š’‡”‹‡–ƒ­ ‘ǡ…”‹ƒ†ƒ…‘‘‹–—‹–‘†‡ˆƒ…‹Ž‹–ƒ”ƒ
ƒ’”‡†‹œƒ‰‡†‘•’‘˜‘•‘”‹‰‹ž”‹‘••—”†‘•“—‡ ‘–‹Šƒƒ…‡••‘‡†—…ƒ­ ‘ǡ’‘”•—ƒ•‡…‡••‹†ƒ†‡•
educacionais especiais.
A formação dos professores originários deve ser feita na língua originária de cada povo, de acordo com
‡‹•–ƒ†—ƒŽ͛Ǥ͜͞͞ǡ†‡͚͞†‡†‡œ‡„”‘†‡͚͙͘͠ǡ“—‡†‹•’Ù‡•‘„”‡ƒ
‡•– ‘‡‘…”ž–‹…ƒ‡–‡”…—Ž–—”ƒŽ
‘Ÿ„‹–‘†ƒ†—…ƒ­ ‘•…‘Žƒ”†À‰‡ƒǤ‘”–”ƒ–ƒ”Ǧ•‡†‡—ƒ‡‹”‡…‡–‡ǡ”‡’”‘†—œ‹‘•‘•ƒ”–‹‰‘•͙͕
e 2º:
”–Ǥ ͙͕ ‹…ƒ ‹•–‹–—À†ƒ ƒ ‰‡•– ‘ †‡‘…”ž–‹…ƒ ‡ ‹–‡”…—Ž–—”ƒŽ ‘ Ÿ„‹–‘ †ƒ• —‹†ƒ†‡• †ƒ ”‡†‡
’ï„Ž‹…ƒ‡•–ƒ†—ƒŽ†‡‡†—…ƒ­ ‘„ž•‹…ƒ†‘…”‡Ǥ
Dos princípios e Diretrizes
”–Ǥ͚͕…‹•‘Ǧ‰‡•– ‘‡•–”ƒ–±‰‹…ƒ˜‘Ž–ƒ†ƒ’ƒ”ƒƒ“—ƒŽ‹†ƒ†‡†‘‡•‹‘‹–‡”…—Ž–—”ƒŽǡ…‘
ˆ‘…‘‘ƒ…‡••‘ǡƒ’‡”ƒ²…‹ƒ‡‘•—…‡••‘†‘ƒŽ—‘ǡ…‘•‹†‡”ƒ†‘ƒ’‡”–‹²…‹ƒ’‡†ƒ‰×‰‹…ƒ
‘• Ÿ„‹–‘• ƒ„‹‡–ƒ‹•ǡ –‡””‹–‘”‹ƒ‹•ǡ …—Ž–—”ƒŽ ‡ Ž‹‰—À•–‹…‘ †‡ …ƒ†ƒ ’‘˜‘ ‹†À‰‡ƒ ‡ •—ƒ•
respectivas unidades escolares.

‘„ƒ•‡ƒ‡‹ƒ…‹ƒ…‹–ƒ†ƒ‡‘ƒ”–‹‰‘͚͕‹…‹•‘ǡ“—‡”‡•’‘•ƒ„‹Ž‹œƒƒ‰‡•– ‘‡•…‘Žƒ”’ƒ”ƒ…”‹ƒ”
‡•–”ƒ–±‰‹ƒ•’‡†ƒ‰×‰‹…ƒ•˜‘Ž–ƒ†ƒ•’ƒ”ƒ‘ƒ…‡••‘†‘•ƒŽ—‘•‡†—…ƒ­ ‘ǡƒ••‡‰—”ƒƒ‘•ƒŽ—‘•‘”‹‰‹ž”‹‘•
•—”†‘•‘‡•‹‘‡Ǣ‘…ƒ•‘†‘’‘˜‘—‹—Âǡ—ƒ‡†—…ƒ­ ‘†‡“—ƒŽ‹†ƒ†‡ǡ‹…Ž—•‹˜ƒƒŽÀ‰—ƒ

Elenira Oliveira Gomes Apurinã

†‡•‹ƒ‹• –šƒ—Âǡ‘—•‡Œƒǣ‘’”‘ˆ‡••‘”†‡˜‡–‡”ˆ‘”ƒ­ ‘‡ŽÀ‰—ƒ –šƒ—‡ǡ–ƒ„±ǡ†‡˜‹†‘
•—ƒ…Ž‹‡–‡Žƒǡ‡…‡••‹–ƒ”‡…‡„‡”ˆ‘”ƒ­ ‘…‘–‹—ƒ†ƒƒÀ‰—ƒ†‡‹ƒ‹• –šƒ—”ƒ•‹Ž‡‹”ƒȋȌǤ
‹ƒ–‡†‘•†‡•ƒƤ‘•“—‡‡˜‘Ž˜‡‘‡•‹‘†‡ŽÀ‰—ƒ•†‡•‹ƒ‹•‡‡•‡–”ƒ–ƒ†‘†ƒ‡†—…ƒ­ ‘‡•…‘Žƒ”
†‡…ƒ†ƒ’‘˜‘ǡ‘’”‘ˆ‡••‘”–‡’ƒ’‡Ž†‡‡š–”‡ƒ”‡Ž‡˜Ÿ…‹ƒƒˆ‘”ƒ­ ‘†‘ƒŽ—‘…‘‡…‡••‹†ƒ†‡•
educacionais especiais. Portanto, deve-se pensar em uma formação especializada voltada para o
atendimento dos alunos em sua própria língua, visto que o ensino e aprendizagem é uma forma de
integração do aluno surdo.
É notório levar em consideração que as comunidades originárias possuem peculiaridades linguísticas
que diferem da linguagem padrão de sinais. Daí a necessidade do professor que atua nas comunidades
†‘ •‡— ’‘˜‘ ”‡…‡„‡” ˆ‘”ƒ­ ‘ ‡•’‡…ÀƤ…ƒ “—‡ …‘””‡•’‘†ƒ • ‡…‡••‹†ƒ†‡• †‘• ƒŽ—‘•ǡ ˜‹•–‘ “—‡
ƒ ‡†—…ƒ­ ‘  ‘ •‡ ˆƒœ •‘‡–‡ ‡ •ƒŽƒ †‡ ƒ—Žƒǡ ƒ• ‡˜‘Ž˜‡ ‘ ƒ„‹‡–‡ ˆƒ‹Ž‹ƒ”Ǥ‡†‘ ƒ••‹ǡ ƒ
‡†—…ƒ­ ‘’‘†‡•‹‰‹Ƥ…ƒ”Šž„‹–‘•ǡ…‘•–—‡•‡˜ƒŽ‘”‡•“—‡’”‡…‹•ƒ•‡””‡•’‡‹–ƒ†‘•Ǥ
ƒ”ƒ‹’ŽÀ…‹‘ȋ͚͙͘͘’Ǥ͛ȌǡDzŽÀ‰—ƒ„”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ†‡•‹ƒ‹•±—ƒŽÀ‰—ƒƒ–—”ƒŽǡ’‘”“—‡ǡ…‘‘ƒ•ŽÀ‰—ƒ•
orais surgiram espontaneamente da interação entre pessoas, além de poderem expressar qualquer
…‘…‡‹–‘ †‘ …‘…”‡–‘ ƒ‘ ƒ„•–”ƒ–‘Ǥdz ‡••ƒ ˆ‘”ƒǡ ‡ ”‡Žƒ­ ‘  ‡†—…ƒ­ ‘ †‡ …ƒ†ƒ ’‘˜‘ “—‡ ’‘••—‹
surdo, faz-se necessário que a línguas de sinais deles tenham como base a língua originária da própria
…‘—‹†ƒ†‡ǡ’ƒ”ƒ“—‡ƒ••‹‡••‡•ƒŽ—‘•–‡Šƒ—˜‡”†ƒ†‡‹”‘ƒ…‡••‘‡†—…ƒ­ ‘ǡ˜ƒŽ‘”‹œƒ†‘•—ƒ•
línguas maternas que são as línguas originários e não a língua portuguesa.

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Os resultados preliminares apresentam as primeiras pesquisas de um trabalho construído com variante

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Revista Brasileira de Línguas Indígenas - RBLI https://periodicos.unifap.br/index.php/linguasindigenas

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ISSN 2595-685X Macapá, v. 3, n. 2, p. 40-51, 2020
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teórico-prática de construção corelacionada de duas línguas para que possa ajudar no processo
didático pedagógico, e auxiliar no ensino das duas línguas promovendo a inclusão das pessoas surdas
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A partir deste estudo foi observada a necessidade de uma formação especializada de professores na
língua originária de sinais, para que esses professores pudessem atender as necessidades educacionais
dos alunos surdos em sua própria língua, ou seja, na língua materna desses povos originários. Daí se
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assim o ensino/aprendizagem, valorizando as línguas de cada povo, até como forma de preservação e
perpetuação das línguas originárias.
A conclusão que se chega com a elaboração deste trabalho é que existe uma necessidade de

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de se pensar uma educação inclusiva para os alunos surdo de cada povo e, que, acima de tudo, abranja
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facilitando, assim, a aprendizagem e buscando novos horizontes em termos educacionais. Portanto,
percebe-se que esses alunos pertencentes as mais diversas comunidades precisam receber suporte no
ensino/aprendizagem, para que possam desenvolver suas habilidades, e, assim, pode haver uma maior
inclusão de todos. Essa pesquisa, apesar de iniciante, e ainda não foi aplicada em uma escola, é uma
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Referências

ǤLei nº 10a36, de 24 de abril de 2002Ǥ‹•’Ù‡•‘„”‡ƒÀ‰—ƒ”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ†‡‹ƒ‹•Ȃ‡†ž

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ǡ—…‹†ƒ ‡””‡‹”ƒǤPor uma gramática de línguas de sinais.‹‘†‡ ƒ‡‹”‘ǣ‡’‘”ƒ•‹Ž‡‹”‘ǣ  ǡ
‡’ƒ”–ƒ‡–‘†‡‹‰òÀ•–‹…ƒ‡ ‹Ž‘Ž‘‰‹ƒǡ͙͡͡͝Ǥ
ǡ‘„‡”–‘±•ƒ”‡‹•†ƒǤProposta de instrumento para a avaliação fonológica da língua brasileira
de sinais: Ǥ͚͙͚͘Ǥ‹••‡”–ƒ­ ‘ȋ‡•–”ƒ†‘ȌȂ•–‹–—–‘†‡‡–”ƒ•ǡ‹˜‡”•‹†ƒ†‡ ‡†‡”ƒŽ†ƒ
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ǡǤǢǡǤAn introduction to languageǤ ‘”–Š‘”–Šǣ͔͝‡†Ǥƒ”…‘—”–”ƒ…‡ ‘˜ƒ‹˜‹…Š
College. 1993.

ǤLei Estadual 3.466, de 26 de dezembro de 2018, que dispõe sobre a

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ǡ ‘ƒ“—‹ƒ—Ž‘ƒš‹ƒ™žǤJornal Papo de Índio, 2005.

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ǡ ‘ƒ“—‹ ƒ—Ž‘ †‡ ‹ƒ ƒš‹ƒ™žǤ Hãtxa Kenea menitiǤ ‡Ž‘ ‘”‹œ‘–‡ǣ ‹–‡”ƒ–‡””ƒ•ǣ Ȁ
UFMG, 2013.
ǡ Ǥ ǤǢ ǡ Ǥ Ǥ Língua de sinais brasileira: estudos linguísticos. Porto Alegre:
Artmed, 2004.
ǡǤLa increible y triste história de la sorderaǤ‡”‹†ƒǡ‡‡œ—‡Žƒǣǡ͙͘͡͡Ǥ
AǡƒŽ±”‹ƒǤ A importância do ensino da LIBRAS Ȃ À‰—ƒ ”ƒ•‹Ž‡‹”ƒ †‡‹ƒ‹• ƒ• ‡•…‘Žƒ• †‡
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mar. 2020.

Elenira Oliveira Gomes Apurinã

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