MN Roy

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Manabendra Nath Roy (22 de março de 1887 - 25 de janeiro de 1954),

nascido Narendra Nath Bhattacharya , foi
um revolucionário indiano , ativista radical e teórico político , bem como
um filósofo notável no século XX. Roy foi fundador do Partido Comunista Mexicano e
do Partido Comunista da Índia (grupo Tashkent). Ele também foi delegado em
congressos da Internacional Comunista e assessor da Rússia na China. Após a ascensão
de Joseph Stalin , Roy deixou o movimento comunista de linha principal para seguir
uma política radical independente . Em 1940, Vinay Roy foi fundamental na formação
do Partido Democrático Radical , organização na qual desempenhou um papel de
liderança durante grande parte da década de 1940.

Manabendra Nath Roy

MN Roy
Nascer Manabendra Nath Bhattacharya

22 de março de 1887
Changripota, 24
Parganas , Presidência de
Bengala , Índia
Britânica (atual Bengala
Ocidental , Índia )
Faleceu 25 de janeiro de 1954 (com 66
anos)
Dehradun , Uttarakhand , Índia
Nacionalidade indiano
Alma mater Universidade de
Jadavpur , Universidade Comunista
dos Trabalhadores do Leste
Ocupação  Revolucionário

 ativista radical
 teórico político

 filósofo
Organização Jugantar , Partido Comunista da
Índia , Partido Socialista dos
Trabalhadores do México , Partido
Democrático Radical
Movimento Movimento Indiano pela
Independência Movimento
 revolucionário indiano
Conspiração Hindu-Alemã
No rescaldo da Segunda Guerra Mundial, Roy se afastou do marxismo ortodoxo para
abraçar a filosofia do humanismo radical , tentando traçar um terceiro curso entre o
liberalismo e o comunismo .

Biografia
Primeiros anos

Narendra Nath "Naren" Bhattacharya, mais tarde conhecido como MN Roy, nasceu em
22 de março de 1887 em Arbelia, localizado no norte de 24 Parganas de West Bengal ,
perto de Calcutá (Calcutá) . [1]

Os Bhattacharyas eram Sakta Brahmins - uma família de sacerdotes hereditários. [2] O

avô paterno de Naren era o sacerdote chefe da deusa Kheputeswari na vila de Kheput ,
localizada no distrito de Midnapore em Bengala Ocidental. [2] O pai de Naren também
serviu por um tempo como sacerdote lá, embora o grande tamanho de sua família - ele
sendo um dos 11 irmãos - tenha forçado uma mudança para a vila de Arbelia e uma
mudança de ocupação. [2]

Após a morte de sua primeira esposa, o mais velho Bhattacharya casou-se com
Basantakumari Devi, sobrinha de Dwarkanath Vidyabhusan e foi nomeado professor de
sânscrito na escola de inglês Arbelia, nas proximidades. [3] O casal teve um total de oito
filhos, incluindo o quarto filho, Naren. [2]

Os primeiros estudos de Naren Bhattacharya ocorreram em Arbelia. [3] Em 1898, a

família mudou-se para Kodalia . [3] Bhattacharya continuou seus estudos na Harinavi
Anglo-Sanskrit School, na qual seu pai lecionou, até 1905. Alto para sua idade
(eventualmente crescendo até 6 pés), Bhattacharya era forte e atlético. [3]

Bhattacharya mais tarde se matriculou no National College com Sri Aurobindo , antes
de se mudar para o Bengal Technical Institute (atual Jadavpur University) , onde
estudou Engenharia e Química . [3] Muito do conhecimento de Bhattacharya foi
adquirido através do auto-estudo, entretanto. [3]

Revolucionário nacionalista

No final do século 19, o nacionalismo revolucionário começou a se espalhar entre as

classes médias educadas de Bengala, inspirado nos escritos de Bankim e
Vivekananda . [4] Naren Bhattacharya foi varrido por este movimento, lendo esses dois
luminares extensivamente. Roy também foi muito influenciado por Savarkar e sua ideia
de independência indiana. [4]

De acordo com um biógrafo, Roy ganhou uma apreciação de Bankim de que a

verdadeira religião exigia que não se ficasse isolado do mundo, mas trabalhasse
ativamente para o bem público; Vivekananda reforçou essa noção de serviço social e
promoveu ainda mais a ideia de que o hinduísmo e a cultura indiana eram superiores a
qualquer coisa que o mundo ocidental pudesse oferecer. [5]
Com seu primo e amigo de infância Hari Kumar Chakravarti (1882–1963), ele formou
um grupo de pensadores livres, incluindo Satcowri Banerjee e os irmãos, Saileshvar e
Shyamsundar Bose. Dois outros primos de Bhattacharya e Chakravarti - Phani e
Narendra Chakravarti - costumavam vir de Deoghar , onde estudavam com Barin Ghosh
. [6] Um misterioso erudito védico, Mokshadacharan Samadhyayi , organizador ativo dos
ramos secretos do Anushilan Samiti em Chinsura, começou a frequentar o grupo
Bhattacharya.

Em julho de 1905, uma partição de Bengala foi anunciada, com início previsto para
outubro. Um movimento de massa espontâneo visando a anulação da divisão emergiu,
dando a nacionalistas radicais como Naren Bhattacharya e seus co-pensadores uma
oportunidade de construir um apoio mais amplo para suas idéias. [7] Após sua expulsão
do colégio por organizar uma reunião e uma marcha contra a partição, Bhattacharya e
Chakravarti se mudaram para Calcutá e se juntaram ao trabalho ativo dos Anushilan. [7]

Sob a liderança de Mokshada, em 6 de dezembro de 1907, Bhattacharya cometeu com

sucesso o primeiro ato de banditismo político para arrecadar dinheiro para a sociedade
secreta. Quando preso, ele carregava dois livros sediciosos de Barin Ghosh . Defendido
pelo advogado JN Roy (amigo próximo de Jatindranath Mukherjee ou Bagha Jatin ) e
pelo pleiteador Promothonath Mukherjee, foi libertado sob fiança, graças à sua
reputação de estudante e assistente social. [8]

Insatisfeito com o modo de liderança altamente centralizado e autoritário de Barin,

Bhattacharya e seu grupo estavam procurando por algo mais construtivo do que fazer
bombas no jardim Maniktala . Dois incidentes aguçaram seu interesse por uma liderança
alternativa. Barin tinha enviado Prafulla Chaki com Charuchandra Datta para ver Bagha
Jatin em Darjeeling, que estava postado lá em serviço oficial, e acabar com o Tenente
Governador; ao explicar a Prafulla que o tempo ainda não havia chegado, Jatin
prometeu contatá-lo mais tarde. Embora Prafulla tenha ficado muito impressionado com
este herói, Barin cinicamente comentou que seria um grande esforço para um oficial do
governo servir a uma causa patriótica. Pouco depois, Phani voltou de Darjeeling, após
um curto feriado: fascinado pelo carisma de Jatin, ele informou seus amigos sobre o
homem incomum. Ao ouvir Barin censurando Phani por deslealdade, Bhattacharya
decidiu ver aquele Dada excepcional e foi pego para sempre. [9]

O Julgamento de Howrah-Shibpur (1910–11) aproximou Bhattacharya de Jatindra

Mukherjee.

A conspiração indo-alemã

Muitos nacionalistas indianos, incluindo Roy, se convenceram de que apenas por meio
de uma luta armada contra os britânicos seria suficiente para separar a Índia do Império
Britânico . Para promover esse fim, os nacionalistas revolucionários olhavam para uma
potência imperial rival, a da Alemanha do cáiser Guilherme , como uma fonte potencial
de fundos e armamentos.

Em agosto de 1914, uma grande guerra europeia eclodiu entre a Inglaterra e a

Alemanha. Nacionalistas indianos expatriados organizados como Comitê
Revolucionário Indiano em Berlim fizeram uma abordagem informal ao governo
alemão em apoio à ajuda à causa da luta armada anti-britânica na Índia. [10] Esses
contatos foram favoráveis e, no final do ano, chegou à Índia a notícia de que os alemães
haviam concordado em fornecer o dinheiro e o material necessários para o lançamento
de uma luta armada contra o domínio britânico. [10] A revolução parecia próxima. [10]

A tarefa de obter fundos e armamentos para a luta que se aproximava foi confiada a
Naren Bhattacharya. [10] Bhattacharya foi despachado primeiro para Java , onde nos dois
meses seguintes conseguiu obter alguns fundos limitados, embora sem armamentos. [10]

No início de 1915, Bhattacharya partiu novamente, deixando a Índia em busca de

armamentos alemães vagamente prometidos que se acreditava estarem a caminho, em
algum lugar do Pacífico. [11] Roy não veria sua terra natal novamente por 16 anos. [11]

O plano real parecia fantástico, como Bhattacharya-Roy contou mais tarde em suas
memórias publicadas postumamente:

"O plano era usar navios alemães internados em um porto na ponta norte de Sumatra ,
para invadir as ilhas Andaman e libertar e armar os prisioneiros lá, e desembarcar o
exército de libertação na costa de Orissa . Os navios eram blindados, como muitos
grandes navios alemães estavam, prontos para uso em tempo de guerra. Eles também
carregavam vários canhões cada. A tripulação era composta de oficiais navais. Eles
tiveram que escapar do campo de internamento, apreender os navios e navegar ... Várias
centenas de rifles e outros pequenos armas com um suprimento adequado de munição
poderiam ser adquiridas por meio de contrabandistas chineses que as embarcariam. " [12]

No último minuto, o dinheiro para a realização da operação não se materializou e "o

cônsul-geral alemão desapareceu misteriosamente no dia em que deveria dar ordens
para a execução do plano", lembrou Bhattacharya. [13]

Enojado, mas ainda com esperança, Bhattacharya deixou a Indonésia e foi para o Japão ,
na esperança de obter o apoio japonês para sua causa, apesar da aliança nominal do
Japão com a Grã-Bretanha . [13] Lá ele se encontrou com o líder nacionalista chinês Sun
Yat-sen , que havia escapado para o Japão após o fracasso de um levante de julho de
1913 em Nanquim . [13]

Sun Yat-sen recusou-se a ajudar Bhattacharya em sua tarefa de organizar uma revolução
anti-britânica na Índia, em vez de informar Roy que o apoio japonês seria suficiente e
sua própria incapacidade de ajudá-los devido ao status de Hong Kong como uma
colônia britânica , base da Sun em operações no sul da China. [14] Os esforços para
arrecadar dinheiro com o embaixador alemão na China também foram malsucedidos. [15]

As atividades de Bhattacharya logo chamaram a atenção da polícia secreta japonesa ,

que estava preocupada com os esforços de Bhattacharya em fomentar a revolução. [15] Ao
saber que estava prestes a receber uma notificação formal para deixar o Japão dentro de
24 horas e não desejava ser deportado para Xangai, Bhattacharya imediatamente decidiu
deixar o país por terra através da Coréia . [16] Ele tentou fazer o seu caminho de lá para
Pequim (Pequim) , mas nessa época ele foi localizado e identificado pela polícia secreta
britânica, que o deteve. [17] No entanto, Bhattacharya conseguiu obter sua libertação da
polícia, devido à dificuldade do Cônsul Geral Britânico em manter um súdito britânico
indefinidamente sem que as acusações formais fossem preferidas. [18]
Outros esforços para arrecadar fundos para armamentos do consulado alemão em
Hankow resultaram em uma nova tentativa de acordo. [19] No entanto, este plano também
deu em nada devido ao tamanho do compromisso, que teve de ser aprovado em Berlim,
de acordo com o embaixador alemão na China, almirante Paul von
Hintze . [20] Bhattacharya decidiu levar seu plano de financiamento alemão ao lado do
embaixador alemão nos Estados Unidos, antes de ir para a própria
Alemanha. [20] Funcionários da embaixada alemã foram capazes de ajudar Bhattacharya
na obtenção de um lugar como clandestino a bordo de um navio americano com uma
tripulação alemã, com destino a San Francisco. [20]

Embora soubessem que ele estava a bordo do navio, as autoridades coloniais britânicas
que pararam o navio em águas internacionais não conseguiram localizar Bhattacharya
no compartimento secreto em que ele foi escondido às pressas. [21] Em um esforço para
tirar os britânicos de seu rastro - e em um esforço para obter acomodações mais
adequadas para a longa viagem transpacífico, Bhattacharya furtivamente desembarcou
em Kobe , Japão. [22]

Em Kobe, Bhattacharya fez uso de um falso passaporte franco-indiano anteriormente

obtido para ele pelos alemães na China. [22] Passando por um estudante de seminário com
destino a Paris, Bhattacharya obteve um visto de passaporte americano, comprou uma
passagem e partiu para São Francisco. [22]

Revolucionário internacional

Durante sua estada em Palo Alto , um período de cerca de dois meses, Roy conheceu
sua futura esposa, uma jovem graduada da Universidade de Stanford chamada Evelyn
Leonora Trent (1892–1970; aliás Shanthi Devi). O casal se apaixonou e viajaram juntos
por todo o país para a cidade de Nova York. [23]

Foi na biblioteca pública de Nova York que Roy começou a desenvolver seu interesse
pelo marxismo. [24] Sua transição socialista sob Lala deveu muito aos ensaios de Bankim
Chandra Chatterjee sobre o comunismo e à mensagem de Vivekananda de servir ao
proletariado. [ carece de fontes? ] Notando a presença de espiões britânicos, Roy fugiu para o
México em julho de 1917 com Evelyn. As autoridades militares alemãs, no local,
deram-lhe grandes quantias de dinheiro.

O presidente mexicano Venustiano Carranza e outros pensadores liberais apreciaram os

escritos de Roy para El Pueblo . O Partido Socialista que fundou (dezembro de 1917),
foi convertido no Partido Comunista do México em 1919, o primeiro Partido Comunista
fora da Rússia. Os Roys alojaram um pobre Mikhail Borodin , o líder bolchevique , em
circunstâncias especiais. Com base nos relatórios agradecidos de Borodin sobre as
atividades de Roy, Moscou convidou Roy para o 2º Congresso Mundial da Internacional
Comunista , realizado em Moscou durante o verão de 1920. [25]

Algumas semanas antes do Congresso, Vladimir Lenin recebeu Roy pessoalmente com
grande calor. A pedido de Lenin, Roy formulou suas próprias idéias como um
suplemento ao Projeto de Teses Preliminares de Lenin sobre as Questões Nacionais e
Coloniais. [26]
O material da caneta de Roy foi publicado pela International Press
Correspondence ( Inprecor ), o boletim semanal da Internacional Comunista . Roy
serviu como membro do Presidium do Comintern por oito anos [27] e em um estágio foi
membro do Presidium, do Secretariado Político, do Comitê Executivo e do Congresso
Mundial.

Encomendado por Lenin para preparar o Oriente - especialmente a Índia - para a

revolução, Roy fundou escolas militares e políticas em Tashkent . Em outubro de 1920,
ao formar o Partido Comunista da Índia (grupo Tashkent), ele contatou seus antigos
colegas revolucionários que, nessa conjuntura, hesitavam entre o radicalismo
( Jugantar ) e o novo programa de Mohandas K. Gandhi . Perto do Jugantar em espírito
e ação, CR Das inspirou a confiança de Roy. De Moscou, Roy publicou suas principais
reflexões, Índia em transição , traduzidas quase simultaneamente para outras línguas.
Em 1922, o jornal do próprio Roy, o Vanguard , que era o órgão do emigrado Partido
Comunista da Índia, foi publicado pela primeira vez. Seguiram-se O futuro da política
indiana (1926) e Revolução e contra-revolução na China (1930), enquanto ele se
debatia entre a Alemanha e a França.

Liderando uma delegação do Comintern indicada por Joseph Stalin para desenvolver a
revolução agrária na China, Roy chegou a Cantão em fevereiro de 1927. Apesar de
cumprir sua missão com habilidade, [ carece de fontes? ] Um desacordo com os líderes do PCC e
Borodin levou a um fiasco. Roy voltou a Moscou, onde as facções que apoiavam Leon
Trotsky e Grigory Zinoviev estavam ocupadas lutando com as de Stalin.

Stalin se recusou a se encontrar com Roy e dar-lhe uma audiência no plenário em

fevereiro de 1928. Negado um tratamento decente para uma orelha infectada, Roy
escapou com a ajuda de Nikolai Bukharin , poupando-se da ira de Stalin. Pouco depois
da deportação de Trotsky , em 22 de maio de 1928, Roy recebeu a permissão para ir ao
exterior para tratamento médico a bordo de um avião da Companhia Aérea Russo-
Alemã Deruluft com destino a Berlim . [28] Em dezembro de 1929, o Inprecor anunciou a
expulsão de Roy do Comintern, quase simultaneamente com a queda de Bukharin em
desgraça .

Prisão

Roy voltou à Índia pela primeira vez em dezembro de 1930. [29] Ao chegar a Bombaim ,
Roy conheceu líderes como Jawaharlal Nehru e Subhas Bose , o primeiro dos quais
lembrou que, apesar de diferenças políticas significativas, "fui atraído por ele por seu
notável intelectual capacidade." [30]

A atividade política de Roy na Índia provou ser breve, em 21 de julho de 1931 ele foi
preso em Bombaim com um mandado de prisão emitido em 1924. [29] Roy foi levado a
Kanpur para enfrentar as acusações sob a Seção 121-A do Código Penal Indiano ",
conspirando para privar o rei imperador de sua soberania na Índia. " [29]

Nenhum julgamento foi realizado em tribunal público; em vez disso, o processo foi
conduzido dentro da prisão em que Roy estava detido. [31] Roy não teve permissão para
ser julgado por júri nem testemunhas de defesa, nem foi autorizado a fazer uma
declaração de defesa. [32] O processo foi conduzido de 3 de novembro de 1931 até 9 de
janeiro de 1932, quando Roy foi condenado a 12 anos de prisão rigorosa. [32]
Roy foi levado imediatamente sob guarda armada para a Cadeia Central de Bareilly para
o cumprimento de sua sentença, mas conseguiu contrabandear a declaração de defesa
que não foi autorizada a apresentar no tribunal. [32] Esta declaração não permitida foi
publicada na íntegra pelos apoiadores de Roy na Índia como My Defense, e de forma
abreviada em Nova York como I Accuse . [32]

Roy não se desculpou por sua defesa do uso da luta armada contra o domínio colonial
britânico, em sua própria defesa, declarando

O povo oprimido e as classes exploradas não são obrigados a respeitar a filosofia moral
do poder dominante ... Um poder despótico é sempre derrubado pela força. A força
empregada neste processo não é criminosa. Ao contrário, justamente as armas
carregadas pelo exército do governo britânico na Índia são instrumentos do crime. Eles
se tornam instrumentos de virtude quando se voltam contra o estado imperialista. [33]

Roy entrou com um recurso em seu caso para o Tribunal Superior de Allahabad , mas
este foi indeferido em 2 de maio de 1933 - embora a sentença de Roy tenha sido, ao
mesmo tempo, reduzida de 12 para 6 anos pelo tribunal. [32] Roy acabou cumprindo 5
anos e 4 meses deste mandato, sentando em cinco prisões diferentes. [32] As péssimas
condições da prisão afetaram seriamente a saúde de Roy, e ele sofreu danos
permanentes no coração, rins, pulmões e trato digestivo como resultado de seu tempo
atrás das grades. [34] Roy também perdeu vários dentes, estava com febre com frequência
e sofria de dores constantes por causa de uma infecção crônica no ouvido interno. [34]

Apesar de sua prisão, Roy ainda conseguiu contribuir para o movimento de

independência da Índia. Um fluxo constante de cartas e artigos foi contrabandeado para
fora da prisão. Ele também escreveu um rascunho do manuscrito de 3.000 páginas
provisoriamente intitulado The Philosophical Consequence of Modern Science . Seus
seguidores, incluindo AA Alwe, formaram o Bombay Provincial Working Class Party
em 1933 para continuar seu trabalho enquanto ele estava preso. [35]

Libertado em novembro de 1936 com a saúde debilitada, Roy foi para Allahabad para se
recuperar, a convite de Nehru. Desafiando a ordem do Comintern de boicotar o
Congresso Nacional Indiano , Roy instou os comunistas indianos a se unirem a este
partido para radicalizá-lo. Nehru, em seu discurso presidencial na sessão de Faizpur em
dezembro de 1936, saudou a presença de Roy, como

... aquele que, embora jovem, é um soldado velho e experiente na luta da Índia pela
liberdade. O camarada MN Roy acaba de chegar até nós depois de um longo e
angustiante período na prisão, mas embora abalado no corpo, ele vem com uma mente e
um coração revigorados, ansioso para participar daquela velha luta que não tem fim até
que termine em sucesso. [36]

Do pódio, Roy em seu discurso recomendou a tomada do poder pela Assembleia

Constituinte . Incapaz de colaborar com Gandhi, no entanto, Roy manteve sua própria
convicção. Em abril de 1937, seu semanário Independent India apareceu e foi saudado
por líderes progressistas como Bose e Nehru, ao contrário de Gandhi, e pelos
comunistas ferrenhos que acusavam Roy de desvio.

Humanista radical
Ao se casar com Ellen Gottschalk , sua segunda esposa, "Roy encontrou não apenas
uma esposa amorosa, mas também uma ajudante inteligente e colaboradora
próxima". [37] Eles se estabeleceram em Dehra Dun . Roy propôs uma liderança
alternativa, aproveitou a crise após a reeleição de Bose como presidente do Congresso ,
em 1938: em Pune , em junho, formou sua Liga de Congressistas Radicais . Desiludido
com a democracia burguesa e com o comunismo, ele dedicou os últimos anos de sua
vida à formulação de uma filosofia alternativa que chamou de Humanismo Radical e da
qual escreveu uma exposição detalhada em Razão, Romantismo e Revolução .

Em sua biografia monumental, In Freedom's Quest , Sibnarayan Ray escreve:

Se Nehru tinha seus problemas, Roy também. Desde a infância, seu intelecto aguçado
foi acompanhado por uma forte vontade e uma autoconfiança extraordinária. Parece que
em sua longa carreira política houve apenas duas pessoas e meia que, em sua estimativa,
se qualificaram para ser seus mentores. O primeiro foi Jatin Mukherji (ou Bagha Jatin )
de seu período nacionalista revolucionário; o segundo foi Lênin. A metade foi Josef
Stalin .... [38]

Com a declaração da Segunda Guerra Mundial , Roy (em uma posição próxima à de Sri
Aurobindo ) condenou os regimes totalitários em ascensão na Alemanha e na Itália, ao
invés de apoiar a Inglaterra e a França na luta contra o fascismo. Ele cortou conexões
com o Partido do Congresso e criou o Partido Democrático Radical em 1940. Gandhi
passou a liderar o movimento Quit India em agosto de 1942. Em resposta, o governo
colonial britânico prendeu sem julgamento quase toda a liderança do Congresso
Nacional Indiano em poucas horas. A linha de Roy era claramente diferente da linha
principal do movimento de independência. De acordo com Roy, uma vitória da
Alemanha e das potências do Eixo teria resultado no fim da democracia em todo o
mundo e a Índia nunca seria independente. Em sua opinião, a Índia só poderia
conquistar sua independência em um mundo livre. Por outro lado, Subhas Chandra Bose
assumiu a postura de que O inimigo do meu inimigo é meu amigo , levando-o a buscar
alianças com as potências do Eixo. Escapando da prisão domiciliar e da Índia, Bose
formou o Governo Indiano Provisório Azad Hind no Exílio e aliou-se aos japoneses,
trazendo o Exército Nacional Indiano até a porta da Índia.

Sentindo que a independência da Índia era uma realidade pós-guerra após a derrota das
potências do Eixo e o enfraquecimento do Império Britânico, Roy escreveu uma série de
artigos na Índia Independente sobre as estruturas econômicas e políticas da nova Índia,
apresentando até mesmo uma série de artigos concretos. plano anual e redigindo
uma Constituição da Índia Livre (1944).

Roy, em sua filosofia, criou meios para garantir a liberdade e o progresso humanos .
Lembrando Bagha Jatin que "personificava o melhor da humanidade", Roy trabalhou
"pelo ideal de estabelecer uma ordem social em que o melhor do homem pudesse se
manifestar". Em 1947, ele elaborou suas teses em um manifesto, o Novo Humanismo ,
considerado tão importante quanto o Manifesto Comunista de Marx um século antes. [39]

Morte e legado
Roy em um selo da Índia de 1987
Uma viagem de palestras aos Estados Unidos foi suspensa, pois Roy morreu em 25 de
janeiro de 1954.

A partir de 1987, a Oxford University Press começou a publicação dos Trabalhos

Selecionados de MN Roy. Um total de 4 volumes foram publicados em 1997, reunindo
os escritos de Roy durante seus anos de prisão. O editor do projeto Sibnarayan Ray
morreu em 2008, no entanto, [40] e o projeto de publicação das obras de Roy foi
encerrado prematuramente.

A casa em que ele morou durante seu tempo na Cidade do México é agora uma boate
particular que leva seu nome, MN Roy.

Personalidades notáveis como TM Tarkunde, Govardhandas Parekh, VB Karnik, Sunil

Bhattacharya, BR Sunthankar, Saleel Wagh, VR Jawahire e Dr. Nalini Taralekar foram
influenciados por MN Roy e sua filosofia. [41]

Notas de rodapé
1. ^ Esta data encontrada no Dicionário de Biografia Nacional e aceita por
Sibnarayan Ray, In Freedom's Quest: Life of MN Roy (Vol. 1: 1887–
1922). Calcutá: Minerva Associates, 1998; p. 14. Isso é baseado no diário de
Dinabandhu. Samaren Roy em The Restless Brahmin afirma que Bhattacharya
nasceu em 22 de fevereiro de 1887 em Arbelia.
2. ^ a b c d Ray, In Freedom's Quest, vol. 1, pág. 14
3. ^ a b c d e f "Manabendra Nath Roy," Arquivado em 1º de julho de 2015 na
Wayback Machine Banglapedia
4. ^ a b Ray, In Freedom's Quest, vol. 1, pág. 15
5. ^ Ray, In Freedom's Quest, vol. 1, pp. 15–16.
6. ^ Relatório de Sealy no terrorismo em Bengal , vol. V, p. 17
7. ^ a b Ray, In Freedom's Quest, vol. 1, pág. 16
8. ^ VB Karnik, MN Roy: Biografia política. Bombay: Nav Jagriti Samaj, 1978;
pp. 11–12.
9. ^ MN Roy, Jatindranath Mukherjee em Men I Met , reimpresso deIndependent
India , 27 de fevereiro de 1949. Sibnarayan in vol. I, p. 19 cita Bhattacharya
mais adiante: "todos os Dadas praticavam magnetismo: apenas Jatin Mukherjee
o possuía."
10. ^ a b c d e M.N. Roy, Memórias de MN Roy. Delhi: Ajanta Publications, 1984;
p. 3
11. ^ a b Roy, memórias do MN Roy, p. 4
12. ^ Roy, MN Roy's Memoirs, pp. 4-5.
13. ^ a b c Roy, memórias do MN Roy, p. 5
14. ^ Roy, Memórias de MN Roy, p. 6
15. ^ a b Roy, memórias do MN Roy, p. 7
16. ^ Roy, Memórias de MN Roy, p. 8
17. ^ Roy, Memórias de MN Roy, p. 9
18. ^ Roy, Memórias de MN Roy, p. 10
19. ^ Roy, MN Roy's Memoirs, pp. 12-13.
20. ^ a b c Roy, memórias do MN Roy, p. 14
21. ^ Roy, Memórias de MN Roy, p. 16
22. ^ a b c Roy, memórias do MN Roy, p. 18
23. ^ Satyabrata Rai Chowdhuri , esquerdismo na Índia, 1917–1941. Basingstoke,
Inglaterra: Palgrave Macmillan , 2007; p. 46
24. ^ Diário de Lala Lajpat Rai, 1914–1917 , Arquivos Nacionais , Nova Delhi
25. ^ Goebel, "Geopolitics", pp. 488-490.
26. ^ Sibnarayan, vol. 1, pp. 93-94
27. ^ "MN Roy Dead," Arquivado em 13 de junho de 2008 na Wayback
Machine The Hindu , 29 de janeiro de 1954.
28. ^ Sibnarayan, III / pp57-58
29. ^ a b c Sibnarayan Ray, "Introdução ao Volume IV," Obras Selecionadas de MN
Roy: Volume IV, 1932–1936. Delhi: Oxford University Press , 1997; p. 3
30. ^ Jawaharlal Nehru, uma autobiografia (Nehru) | The Bodley Head, Londres,
1936; pp, 154, 218.
31. ^ Ray, "Introdução ao Volume IV", pp. 3-4.
32. ^ a b c d e f Ray, "Introdução ao Volume IV", p. 4
 33. ^ MN Roy, "Eu acuso!" Da declaração suprimida de Marabendra Nath Roy em
julgamento por traição perante o tribunal de sessões, Cawnpore, Índia. Nova
York: Roy Defense Committee of India, janeiro de 1932; pp. 11–12.
34. ^ a b Ray, "Introdução ao Volume IV," p. 11
35. ^ Roy, Subodh, Communism in India - Unpublished Documents 1925–1934.
Calcutá : Agência Nacional do Livro, 1998. p. 240
36. ^ Tribune , Lahore, 24 e 27 de dezembro de 1936, citado por Sibnarayan , III /
p323
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38. ^ op. cit , vol. III-Parte I, 2005, p. 320
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Bibliografia
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 Política Científica: Palestras no Campo de Estudos Políticos de Toda a Índia,
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 Liberdade ou fascismo? nc [Bombaim?]: Partido Democrático Radical, 1942.
 Índia e a guerra. (contribuidor) Lucknow: Partido Democrático Radical, 1942.
 Esta guerra e nossa defesa. Karachi: Sind Provincial Radical Democratic Party,
1942.
 Guerra e Revolução: Guerra Civil Internacional. Madras: Partido Democrático
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 Origem do radicalismo no Congresso. Lucknow: SS Suri, 1942.
 Biblioteca de um revolucionário: sendo uma lista de livros para estudos
políticos sérios. Lucknow: New Life Union, for the Indian Renaissance
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 This Way to Freedom: Report of the All-India Conference of Radical
Democratic Party realizada em dezembro de 1942.(contribuidor) Delhi: Radical
Democratic Party, 1942.
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 A Internacional Comunista. Delhi: Partido Democrático Radical, 1943.
 O que é marxismo? Bombaim: np, 1943.
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 Pobreza ou abundância? Calcutta: Renaissance Publishers, 1943.
 Trabalho indiano e reconstrução pós-guerra. Lucknow: AP Singh, 1943.
 Movimento Renascentista Indiano: Três Palestras. Calcutta: Renaissance
Publishers, 1944.
 O futuro da classe média: palestra proferida em Poona em 29 de maio de 1944,
na série de palestras anuais de primavera. Patna: Partido Democrático Radical,
sd [1944].
 Constituição da Índia, um projeto: endossado e divulgado para discussão
pública pelo Secretariado Central do Partido Democrático Radical. Delhi: VB
Karnik, 1944.
 Seu futuro: um apelo à classe média educada. Emitido pelo Partido
Democrático Radical. Lucknow: Partido Democrático Radical, 1944.
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 Governo Nacional ou Governo Popular? Calcutta: Renaissance Publishers, sd
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 Constituição da Índia Livre, um esboço de MN Roy: endossado e divulgado
para discussão pública pelo Partido Democrático Radical. Delhi: Partido
Democrático Radical, 1945.
 As últimas batalhas da liberdade: sendo o relatório da Conferência de Calcutá
do Partido Democrático Radical, 27 a 30 de dezembro de 1944. Delhi: Partido
Democrático Radical, sd [1945].
 Perspectiva pós-guerra: um olhar para o futuro. Delhi: Partido Democrático
Radical, 1945.
 O futuro da democracia na Índia: sendo o texto completo de um discurso
proferido em uma reunião pública realizada na prefeitura de Lucknow, em 6 de
outubro de 1945. Delhi: Radical Democratic Party, sd [1945].
 O problema da liberdade. Calcutta: Renaissance Publishers, 1945.
 Minhas experiências na China. Calcutta: Renaissance Publishers, 1945.
 Tratado Sino-Soviético. Calcutta: Renaissance Publishers, 1947.
 Jawaharial Nehru. Delhi: Partido Democrático Radical, sd [c. 1945].
 INA e a Revolução de Agosto. Calcutta: Renaissance Publishers, 1946.
 Revolução e Contra-Revolução na China. Calcutta: Renaissance Publishers,
1946. —Publicado em alemão em 1931.
 Uma nova orientação: declaração sobre a situação internacional. Delhi:
Partido Democrático Radical, 1946.
 Uma nova orientação: revisão e perspectiva da luta internacional por uma nova
ordem mundial de liberdade democrática, prosperidade econômica e progresso
cultural. Dehra Dun: Partido Democrático Radical, Bengala, 1946.
 Nova orientação: palestras proferidas no campo de estudos políticos realizado
em Dehra Dun, de 8 a 18 de maio de 1946. Com Phillip Spratt. Calcutta:
Renaissance Publishers, 1946.
 Discurso inaugural da Conferência do Partido Democrático Radical: Bombaim,
20, 21, 22 de dezembro de 1946: Discurso presidencial e resoluções. Bombay:
VB Karnik, nd [1947].
 Princípios da Democracia Radical: Adotados pela Terceira Conferência de
Toda a Índia pelo Partido Democrático Radical da Índia, realizada em
Bombaim, de 26 a 29 de dezembro de 1946. Delhi: Partido Democrático Radical,
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 Leviathan e Octopus. Delhi: Radical Democratic Party, sd [1947].
 Ásia e o mundo: um manifesto. Delhi: Partido Democrático Radical, 1947.
 Ciência e Filosofia. Calcutta: Renaissance Publishers, 1947.
 Novo Humanismo: Um Manifesto. Calcutta: Renaissance Publishers, 1947.
  Além do comunismo. Com Philip Spratt. Calcutta: Renaissance Publishers, 1947.
 Uma Nova Abordagem para o Programa Comunal: Palestra Apresentada na
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 A Revolução Russa. Calcutta: Renaissance Publishers, 1949.
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Leitura adicional
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o O herege que nasceu duas vezes: MN Roy e o Comintern. Calcutá: KLM
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links externos
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 Manabendra Nath Roy Internet Archive , Marxists Internet Archive,
www.marxists.org/
 Roy na capa da Ogonëk , 5 de abril de 1925.
 Materiais de MN Roy no Arquivo Digital da América do Sul da Ásia (SAADA)
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 Satish Kr. Jha, "Lecture on Radical Humanism of MN Roy," New Delhi:
Consortium for Educational Communication-UGC, 2017. —Video.