O CALV�RIO DOS CARECAS

HIST�RIA DO TROTE ESTUDANTIL

[EMW EDITORES, S�O PAULO, 1985]

SUM�RIO

INTR�ITO

PALAVRAS DE DESORDEM:
OS AV�S DOS VOC�BULOS C�BULAS

AS RA�ZES DO DESCABELO:
COMO O TROTE PINTOU NO PEDA�O, NAS CARAS & BOCAS

UMA UNIVERSALIDADE NAS UNIVERSIDADES:

O TROTE THROUGH THE WORLD

DA HERAN�A LUSA A USAN�A ABUSA:

O TROTE NO PA�S DO FUTURO

PESQUISA DE "CAMPUS" (1944-1984):

EPIS�DIOS & EPIT�FIOS, DO SARRO � SURRA, DO LUDO AO LUTO

UMA PERUADA NA BISBILHOTECA:

NOTAS PRA QUEM QUER CONFERIR O TROCO, O TRO�O & A TRO�A

EP�LOGRO

///

INTR�ITO

Vide EP�LOGRO

///

PALAVRAS DE DESORDEM:
OS AV�S DOS VOC�BULOS C�BULAS

[a batina que lhe recommendo � para o primeiro anno, a fim de n�o

parecer Novato e livrar-se da injuria de lhe chamarem Caloiro, Boroeiro,
Felpudo e outros nomes que se engendram segundo o vagar e a phantasia de
cada um: pois segundo a auctoridade da prosodia: "Quem n�o quer ser
lobo, n�o lhe veste a pelle"]

ANTONIO CASTANHA NETO RUA, estudante de leis em Coimbra, segundo o

PALITO M�TRICO.

A palavra TROTE e suas coleguinhas CALOURO, BICHO, LOURA�A, etc. s�o

mais ou menos novatas & bastardas na l�ngua (exceto o latin�ssimo
VETERANO), e n�o costumam comparecer assiduamente, com sua faceciosa
faceta, em todos os dicion�rios vern�culos.

Rastrear as origens do termo TROTE n�o requer altos passeios

etimol�gicos: suas pegadas n�o v�o al�m das fronteiras brasileiras.
Claro que, na acep��o real da palavra (uma andadura de montaria mais
r�pida que o PASSO ordin�rio e mais lenta que o GALOPE), TROTE � um
termo espec�fico de equita��o, comum a v�rios idiomas: espanhol TROTE,
italiano TROTTO, franc�s TROT, ingl�s TROT, e respectivos verbos
TROTAR, TROTTARE, TROTTER, TO TROT -- formas derivadas do antigo alto
alem�o TROTT�N, "correr" (segundo o Aureli�o), ou intensivo de TR�TAN,
"caminhar" (segundo Ant�nio Geraldo da Cunha).

Mas nosso objeto � seu sentido figurado, ou seja, a tradicional

judia��o com que os alunos novatos s�o recepcionados pelos veteranos.
Nesta acep��o a palavra � tipicamente brasileira, e o verbo respectivo
n�o � o intransitivo TROTAR, e sim o transitivo direto TROTEAR, ou
seja, dar, passar ou aplicar o trote em. Ali�s, apenas UM dos sentidos
figurados, pois "dar trote" tamb�m pode significar "pregar uma pe�a" em
algu�m, tipo ciladas de primeiro de abril, brincadeiras de carnaval ou
por telefone.

Quando digo que a no��o estudantil de trote n�o ultrapassa nossas

fronteiras, fica claro que nem mesmo em Portugal se aplica. L� a
tradi��o do trote remonta � antiqu�ssima Universidade de Coimbra, onde
era conhecido desde a Idade M�dia como TRO�A ou INVESTIDA e, mais
recentemente (um ou dois seculozinhos), como CANEL�O, isto �, o pontap�
na canela.

O termo mais pr�ximo do brasileiro seria a TRO�A (ca�oada, deboche,

farra), cujo verbo TRO�AR poderia ter dado TROTAR por alguma
corruptela, e da� o substantivo, na opini�o de alguns autores. Outros
n�o v�o pela via fon�tica, mas pela sem�ntica: se, como reza a
tradi��o, todo calouro � burro, e se os calouros vivem correndo dos
veteranos, a CORRIDA das cavalgaduras s� poderia ser um galope ou... um
TROTE. Assim achou, por exemplo, Silveira Bueno no GRANDE DICION�RIO
ETIMOL�GICO-PROS�DICO DA L�NGUA PORTUGUESA, quando explicava o sentido
figurado de TROTE: "assuada, vaia, chufa de tal modo que a v�tima saia
correndo".

O VETERANO e o NOVATO n�o t�m mist�rio. VETERANO vem do latim VETERANUS

("velho", "antigo"), por sua vez colega do VETUS, VETERIS, que tamb�m �
velho & antigo. NOVATO vem de NOVATUS, e igualmente n�o � novidade pra
ningu�m.

J� o CALOURO � a maior fonte de pol�mica entre os lexic�grafos. O

Aureli�o segue a teoria de que a palavra vem do grego bizantino
KAL�GEROS ("bom velho"), enquanto o dicion�rio de Domingos Vieira diz
que CALOURO deriva de CALOYEIRO, nome dos monges gregos da ordem de S�o
Bas�lio. O DICION�RIO ETIMOL�GICO DA L�NGUA PORTUGUESA de Jos� Pedro
Machado esclarece que o grego KAL�GEROS ("monge" ou, literalmente, "bom
velho") tinha a pron�ncia seiscentista CAL�IEROS, porque o gama
min�sculo acabou valendo por Y. E Ant�nio Geraldo da Cunha, no
DICION�RIO ETIMOL�GICO NOVA FRONTEIRA, acrescenta que o grego medieval
KAL�GEROS teria sofrido influ�ncia do sufixo "-oiro/-ouro", e que a
transla��o de sentido "monge"/"estudante" talvez se deva ao fato de os
estudantes internos viverem em congrega��es, como os monges... S� que
tais interpreta��es n�o t�m nada de NOVO. Enquanto isso, Bluteau
desconheceu o voc�bulo, e Morais registra como se s� se aplicasse a
estudantes transmontanos. Por outro lado, o reputado fil�logo Jo�o
Ribeiro preferiu dar uma de Castro Lopes [1] e veio com a seguinte
teoria: CALOURO n�o passa duma substantiva��o de "C�, louro!", forma
abreviada de "Vem c�, louro!". Que � que tem o papagaio a ver com o
peixe, digo, com o burro? Deixemos que o pr�prio Jo�o Ribeiro explique:

[Da parlanda dos papagaios pareceria talvez resultar palavra e frase

curios�ssima. Os lexic�grafos antigos como Bluteau (s.v. LOURA)
registram a locu��o popular "� uma vaca loura" para designar sujeito
n�scio, desconhecido no lugar. A frase poder� ser a deturpa��o um pouco
for�ada, acaso, da outra "Vem c�, louro" dita naturalmente por vaia aos
advent�cios e traduzida em "vaca loura": o desconhecido e novato � como
o p�ssaro ou papagaio verde, da tradi��o. A mesma frase mais sint�tica
"C�, louro!" passaria a designar novato e logo se disse e escreveu como
se fora palavra �nica -- CALOURO -- na g�ria das escolas. Mas, � minha
conjetura, CALOURO veio de "vaca loura" e "vaca loura" de BACCALAUREUS
(baccalaris) o bacharel.] [2]

Seja como for, a palavra j� era veterana no s�culo XVIII e aparecia,

macarronicamente latinizada (CALOURUS), ao lado de NOVATUS, como se
pode ver neste trecho po�tico reproduzido por Jo�o Ribeiro:

Postquam exempta fames epulis, panzaeque repletae,

In macho intentat rursus montare NOVATUS.
Aegr� arrieirus soffrens haec ausa CALOURI,
Crespus & inchatus de pectore talia tirat: [3]

O fragmento pertence � c�lebre colet�nea sat�rica PALITO M�TRICO [4]

que Jo�o Ribeiro transcreve da edi��o de 1761. Mais adiante teremos
oportunidade de falar com calma dessa curios�ssima obra-prima.

Quanto ao termo LOURA�A, usado em Portugal como sin�nimo de calouro,

n�o � voz corrente no Brasil. O dicion�rio de Eduardo de Faria registra
LOURA�A como aumentativo de LOURA (chulo) e com o significado de
"novato, homem novo na terra, falto de experi�ncia", oriundo de LOURO,
isto �, da cor do cabelo de crian�a. O Aureli�o, por sua vez, consigna
as acep��es de "simpl�rio", "bisonho" e "ing�nuo".

Para se ter uma id�ia de como a sinon�mia estava consagrada em Coimbra,

basta notar que a dedicat�ria do PALITO M�TRICO � "Aos loura�as, aos
veteranos e aos amadores de antiguidades", e a sua ep�grafe par�dica
"Ridendo castigo loura�as".

Uma vez que nosso TROTE n�o pode ser traduzido em outras l�nguas como
TROTE, TROT ou TROTTO, vejamos como fica a coisa l� fora:

O espanhol usa o termo NOVATADA, assim como o calouro � o "estudiante

novato" ou simplesmente "novato" e, conforme o pa�s, recebe apelidos
especiais, isto �, de acordo com a "esp�cie" animal, como o peruano
PERRO ("cachorro").

No franc�s a palavra � BRIMADE (mais raramente BRIMAGE), do verbo

BRIMER, isto �, "judiar", "maltratar". O calouro � o "�tudiant
d�butant" ou "nouveau" dos dicion�rios, ou ainda qualquer apelido
animalesco a gosto do veterano, como B�JAUNE, que vem de "bec jaune",
"bico amarelo", ou seja, o patola. No "argot" escolar tamb�m se usa o
termo BIZUT (mais raramente BIZUTH) para o calouro, que deu origem ao
verbo BIZUTER para "trotear", e ao substantivo BIZUTAGE como sin�nimo
de BRIMADE.
No ingl�s se traduz por HAZING, do verbo TO HAZE, tamb�m "judiar" ou
"maltratar". Nos Estados Unidos o calouro � o FRESHMAN ou simplesmente
FRESH (primeiranista), e os veteranos ou UPPERCLASSMEN v�o do SOPHOMORE
ou SOPH (segundanista) ao SENIOR (�ltimo-anista). Tamb�m � muito usada a
g�ria FOX para designar o calouro universit�rio. Mais desusada � a
express�o FOX-TOSSING para o trote. O apelativo SOPHOMORE � o que mais
se encaixa na figura do veterano, pois corresponde �s nossas g�rias
FUTRICA (em Olinda) e CALOURO ENFEITADO (em S�o Paulo), que designavam o
segundanista, principal respons�vel pela manuten��o da tradi��o
trotista, uma vez que j� se julga experiente, investido em direitos &
autoridade, e vai desforrar o que sofreu no ano anterior. O pr�prio
termo SOPHOMORE significa atolado em ci�ncia, tonto de sabedoria, ou
seja, presun�oso, arrogante: SOPH�S = "s�bio", e MOR�S = "maluco". [5]

Em alem�o, calouro � FUCHS, "raposa", correspondente ao ingl�s FOX, e o

trote � FUCHSPRELLEN. O verbo PRELLEN, assim como WIPPEN, significa
justamente fazer debique ou joguete de algu�m. Outra palavra usada �
BRIMADE, tomada de empr�stimo ao franc�s.

No italiano, o calouro � o poverino do MATRICOLINO, v�tima de todos os

tipos de SCHERNO, SCHERZO, BEFFA, BURLA e outras formas de TARTASSARE,
CANZONARE ou CORBELLARE um poverino dum MATRICOLINO...

Assim como CALOURO � sempre bicho ou zool�gicas equival�ncias, VETERANO

� veterano em qualquer lugar: V�T�RAN, VETERAN, etc., embora menos
usado no meio estudantil que no militar.

E basta de bastardices vocabulares. Em vez de monotonias etimol�gicas,

t� na hora de come�armos a ver a hist�ria do fen�meno em quest�o, que
por sinal se perde na bruma dos TEMPORA & MORES...

///

AS RA�ZES DO DESCABELO:
COMO O TROTE PINTOU NO PEDA�O, NAS CARAS & BOCAS

[E n'aquellas jornadas de novato,

Que n�o soffre o estudante no caminho
D'elle fazendo v�o gato sapato,
E pregando-lhe sempre no focinho:
Eu confesso, que disse mal do trato,
Porque al�m de pagar comer e vinho,
Pedindo depois contas do dinheiro,
O murro e cacha��o era um chuveiro.]

DOMINGOS GON�ALVES PERDIGOTO, estudante em Coimbra, segundo o PALITO

M�TRICO

Parece que, em mat�ria de trote, nunca haver� consenso, mas sempre

controv�rsia. A come�ar pelos princ�pios. Almeida J�nior diz que as
festivas cerim�nias da inicia��o acad�mica se generalizaram no seio das
corpora��es desde a Idade M�dia, a ponto de v�rias universidades
inserirem em seus regulamentos o ritual do trote. [6] J� Rocha Madahil,
que se dedicou ao estudo e coment�rio do PALITO M�TRICO, chegou �
conclus�o de que "a praxe acad�mica nunca foi codificada", e que "as
rela��es do Novato com o Veterano pautaram-se sempre por aquele famoso
'tacitus consensus populi longa consuetudine inveteratus' que todo o
escolar de leis decora no seu primeiro ano da Universidade".

Como dizia o not�vel sambista Candeia, "a raz�o est� sempre com dois
lados", e o genial Tristan Tzara j� sentenciara que "si chacun dit le
contraire c'est parce qu'il a raison".

Tudo � quest�o de ponto de vista. Na verdade, o que ocorre � o

seguinte: hoje em dia, um "fen�meno" como o trote interessa ao
folclore, � etnografia, � antropologia cultural e a outras ci�ncias
sociais que lidam com costumes & tradi��es. Mas pelo �ngulo da hist�ria
da educa��o sempre foi um assunto escamoteado pra notas de rodap� ou
alus�es perif�ricas, como algo meramente incidental e inexpressivo.
Isto se explica facilmente, pois, assim como a pr�pria hist�ria tende a
ser escrita do ponto de vista dos governantes e n�o dos governados, a
perspectiva da hist�ria da educa��o s� podia ser a dos professores,
nunca a dos alunos. Conseq�entemente, todo relacionamento que n�o fosse
entre os corpos docente e discente estaria fatalmente fora do programa,
seria coisa de hora do recreio e portanto irrelevante. Ora, como o
trote � uma t�pica intera��o de aluno com aluno, d� pra entender que
n�o esteja contemplado nos documentos "oficiais", a n�o ser naqueles
momentos em que foi considerado excessivo, capitulado como transgress�o
disciplinar e proibido.

De fato, tipo 90% dos registros escritos sobre o trote n�o est�o nos
anais das universidades, e sim nas an�nimas ou ap�crifas cr�nicas &
s�tiras estudantis, bem como nas mem�rias & depoimentos pessoais de
ex-alunos e, mais recentemente, na imprensa.

Assim sendo, tanto pode ter raz�o o dr. Rocha Madahil como o prof.
Ant�nio de Almeida J�nior, este quando fala da inser��o do trote nos
regulamentos, onde de fato chegou a figurar, por�m no cap�tulo das
proibi��es, como j� veremos.

Enquadrar o trote, por compara��o, na categoria dos cerimoniais ou

rituais de inicia��o � uma tend�ncia l�gica quase inevit�vel. O
paralelismo procede, mas, pra n�o generalizarmos, � preciso guardar
certas ressalvas, a fim de que se possa situar melhor sua origem e seu
denominador comum atrav�s das �pocas & lugares.

Em primeiro, a judia��o como rito iniciat�rio � t�o velha como a

tortura e como a pr�pria humanidade, enquanto que o trote � antes de
tudo uma praxe acad�mica, ou seja, peculiar ao ensino superior, e
portanto coet�neo da universidade, cujo advento n�o antecede a Idade
M�dia. Segundamente, existe um ponto fundamental que, na minha opini�o,
� o que caracteriza o trote em toda parte, a qualquer tempo, e o
distingue dos demais tipos de inicia��o. Pra chegar a esse ponto,
vejamos em detalhe dois cl�ssicos exemplos de rito: o da adolesc�ncia
entre os -- h� -- "selvagens", e o da admiss�o do ne�fito numa
sociedade secreta.

Entre povos que os antrop�logos apelidam de "culturas iletradas" e que

os historiadores da civiliza��o chamam de "ra�as selvagens e
primitivas", a tortura desempenhava o papel principal nos rituais de
inicia��o � vida adulta e � religi�o, ou de vingan�a contra os inimigos
capturados. Em ambos os casos, rendendo-se tributo aos deuses, l�gico.
O estoicismo com que os jovens suportavam a inicia��o corresponderia �
mesma bravura posteriormente posta � prova quando ca�ssem prisioneiros
e fossem sacrificados. Ora, como era dever do guerreiro ag�entar firme
sem gritar nem pedir piedade, os torturadores procuravam criar meios
cada vez mais dolorosos de fazer a v�tima fraquejar. O resultado era
que muitas vezes a inicia��o acabava precocemente em morte, enquanto
que a morte deliberada se via prolongada ao m�ximo. A narra��o fica por
conta do historiador George Ryley Scott:

[De todos os ritos de inicia��o j� praticados pelos povos selvagens,

entretanto, provavelmente os mais terr�veis, envolvendo mart�rio e uma
tortura simplesmente diab�lica, eram os adotados pelos �ndios da Am�rica
do Norte. O procedimento variava de tribo para tribo, mas o utilizado
pelos mandans parece ter sido o mais impiedoso e sanguin�rio. Antes da
prova��o propriamente dita, o jovem sofria o supl�cio da fome atrav�s do
jejum. O procedimento, segundo Catlin, era o seguinte:

"O iniciado se colocava sobre suas m�os e p�s. Uma polegada ou mais da
carne de cada ombro, ou cada mama, era perfurada entre o polegar e o
indicador pelo homem que segurava a faca em sua m�o direita, e a faca,
que tinha ambos os gumes afiados, cortando e dilacerando (empunhada por
outro homem, a fim de produzir a m�xima dor poss�vel) era for�ada
atrav�s da carne abaixo dos dedos. Depois lascas de madeira ou espetos
eram for�ados atrav�s da ferida por iniciativa de um outro homem que
segurava um feixe de lascas e de espetos em sua m�o esquerda. Em
seguida duas cordas eram abaixadas do alto da grande tenda (por homens
dispostos fora da tenda respons�veis por esta fun��o) e atadas a essas
lascas ou espetos, come�ando instantaneamente a puxar o supliciado; ele
era assim erguido at� seu corpo postar-se totalmente suspenso do solo
em que se apoiava, at� a faca e a lasca atravessarem completamente a
carne ou integumentos de modo semelhante sobre cada bra�o abaixo do
ombro, abaixo do cotovelo e abaixo dos joelhos. Cada um era ent�o
levantado com as cordas at� o peso de seu corpo ser suspenso por elas e
em seguida, enquanto o sangue escorria de seus membros, os circunstantes
ou observadores dependuravam naquelas lascas o escudo, arco, etc. dos
supliciados."

E como se isto n�o representasse por si s� o suficiente em termos de

tortura, a v�tima era ent�o erguida gradativamente por meio das cordas
at� os pesos balan�arem acima do ch�o, assegurando assim que n�o s� o
peso do corpo do homem como tamb�m o dos v�rios apetrechos dependurados
em seus membros exercesse a��o nas partes do corpo �s quais estavam
atadas as cordas. T�o grande era a tra��o produzida na carne dos corpos
onde os espetos haviam sido enfiados que esta carne era puxada nesses
pontos distanciando-se de 15,20 a 20,30 cent�metros do tecido que
circundava as regi�es flageladas. E assim, num tal estado de agonia
capaz de fazer uma pessoa estremecer s� de contemplar, esses iniciados
continuavam suspensos no ar, cobertos por seu pr�prio sangue coagulado,
reprimindo o mais �ntimo gemido no esfor�o de se sa�rem triunfantes
nesta prova de dureza e coragem. "Era horr�vel e assustador
contempl�-los", diz Catlin. Quando aqueles que detinham a autoridade
estavam satisfeitos, ordenavam que os corpos fossem baixados ao ch�o,
onde estes jaziam aparentemente sem vida at� uma recupera��o que vinha
ap�s um certo tempo.

Qualquer um de n�s consideraria tal prova��o suficiente para satisfazer

o mais exigente disciplinador. Mas os sofrimentos do iniciado n�o
findavam a�. Havia ainda mais uma prova. Era conhecida como "a �ltima
corrida", ou na l�ngua da tribo "Eh-ke-nah-ka-nah-pick". Cada um dos
jovens iniciados era deixado aos cuidados de dois atl�ticos guerreiros
mais velhos. Um destes "elementos de escolta", como poderiam ser
chamados com alguma propriedade, ficava do lado direito e o outro do
lado esquerdo do iniciado, segurando a extremidade frouxa duma larga
tira de couro, a qual era amarrada nos pulsos do iniciado. Pesos eram
presos com espetos em v�rios pontos de sua carne. A um dado sinal, os
dois guerreiros come�avam a correr em torno de um grande c�rculo,
arrastando consigo o jovem posto a seu encargo. Rodando e rodando, os
v�rios iniciados, arrastados por seus "elementos de escolta",
prosseguiam em prociss�o, os pesos puxando violentamente a carne at�
arrancar grandes e disformes peda�os ensang�entados. Este processo n�o
cessava enquanto a v�tima n�o desmaiava por perda de sangue e
exaust�o.] [7]

Para o caso das sociedades secretas, escolhi de prop�sito uma do tipo

mafioso, isto �, estruturada com base no crime organizado: a Camorra
napolitana. Vejamos a narra��o de como se dava admiss�o a um novo
membro.

[O mais not�vel � que a corrente principal alimentadora da Camorra

vinha das pris�es, onde os jovens detidos que haviam sido condenados
pela primeira vez tinham de freq�entar uma esp�cie de escola
preparat�ria destinada � admiss�o na liga secreta. Esta tinha
inicialmente o fim principal de incutir no aprendiz a no��o de ajuda
que havia de prestar aos camorristas mais velhos aprisionados, a quem
deviam servir aliviando-os das tarefas mais desagrad�veis. Se ele se
tornasse nisso habilidoso e inteligente, ainda dentro da pris�o subia
de aprendiz a oficial, que ent�o a Camorra chamava de "Picciotto di
sgarro" (camarada de garra).

Em certas alturas os candidatos a determinados graus mais elevados da

Camorra deveriam praticar feitos especiais: matar ou estropiar algu�m
ou, quando n�o houvesse qualquer v�tima apropriada em vistas, sustentar
um (realmente na maioria das vezes muito inofensivo) simulacro de
combate com um camorrista experimentado.

Uma prova muito apreciada entre os "camaradas" era o aferrar da moeda.

Uma moeda era colocada sobre o solo. A um sinal lan�avam-se todos os
circunstantes ao mesmo tempo sobre ela, que o aprendiz tinha rapidamente
de recolher para si com a m�o. Naturalmente com tal gesto a m�o
ficava-lhe na maioria das vezes pisada e freq�entemente esfolada, mas o
corajoso era cognominado de camarada d'honra ("picci otto d'onore") ou
de garra ("picciotto di sgarro").

Depois da prova, os irm�os reuniam-se numa Paranza (era assim que se

chamavam as subdivis�es) em redor de uma mesa, onde estavam um punhal,
uma pistola carregada e uma lanceta. Ao lado estava um copo com vinho
que se presumia envenenado. Um barbeiro abria uma veia ao novi�o com a
lanceta; este molhava a m�o direita no sangue que respingava para a
mesa jurando ent�o n�o revelar a ningu�m, fosse o que fosse, da liga
secreta e executar, sem pestanejar, qualquer ordem que dela recebesse,
com o melhor das suas for�as. Depois dava ao gatilho da pistola,
espetava o punhal no tampo da mesa e levava o copo aos l�bios. Com isto
ele queria significar que poderiam abat�-lo a tiro, apunhalar ou
envenenar, se ele alguma vez quebrasse aquele juramento. O mestre da
Paranza, por�m, afastava-o da bebida, fazia sinal ao candidato para se
ajoelhar e punha-lhe a m�o direita sobre a cabe�a. Com a esquerda
atirava com a pistola para o ar, lan�ava contra a parede o copo com o
vinho presumivelmente envenenado e estendia, finalmente, o punhal ao
novo camorrista como presente da aceita��o. Com tal gesto adquiria, o
agora iniciado, direito � manuten��o completa por parte de todos os
outros membros, e as outras "paranzas", pelo menos todas aquelas que
faziam parte do mesmo "ponto do meio", tomavam conhecimento desta
admiss�o.] [8]

D� pra notar que a admiss�o se desdobrou em duas etapas (a prova da

moeda e a cerim�nia do juramento), a primeira sujeita a alguma dose de
bagun�a, acaso e improviso, e a segunda bem ensaiada e encenada. A
escolha foi proposital pra mostrar que nem mesmo as sociedades "sujas",
oriundas da marginalidade e da delinq��ncia, escaparam dos rituais
graves e respeitosos, carregados dum simbolismo quase lit�rgico -- os
quais, de resto, n�o ficavam devendo nada a qualquer sociedade "limpa"
de tipo puramente esot�rico, como a franco-ma�onaria, onde o ne�fito
passa por v�rias "provas" (�s vezes apenas simuladas) antes de prestar
juramento. [9]

Como vimos, tanto no caso dos povos "primitivos" como nas mais
"elitistas" agremia��es predominam os tabus & conven��es e sua
respeitosa observ�ncia. Em outras palavras: ao assistir �s cenas que
acabamos de narrar, voc� ouviu algu�m gargalhando e soltando piadinhas?
Viu algu�m de pau duro ou fazendo cara de tarado? N�o? Pois ent�o: a�
est� a diferen�a fundamental de que falei. Analisemos com calma. Quais
s�o as caracter�sticas comuns a ambas as cenas, da tortura e do
juramento, a tribal/oficial e a civilizada/clandestina? S�o os seguintes
aspectos, pela ordem, cada um decorrente do que lhe antecede:

1. Car�ter sagrado/secreto, ou seja, mito & mist�rio. Pois bem: o trote

n�o tem nada de misterioso nem de sacro. � bem profano e,
freq�entemente, t�o p�blico que tem lugar no meio da rua.

2. Simbolismo: tanto os atos reais como os simulados sempre REPRESENTAM

alguma outra coisa. Pois bem: no trote, aquilo representa AQUILO mesmo.
Sarro � sarro, farra � farra. O resto � pretexto. Vez por outra, no
decorrer da hist�ria, o trote pode se revestir de maior ou menor grau
de simbolismo, aqui ou acol�, como na Alemanha medieval ou nas
contempor�neas FRATERNITIES ou GREEK-LETTER SOCIETIES norte-americanas.
Mas isto, como veremos, nunca � verdadeiramente intr�nseco ao trote,
mas apenas um cosm�tico arremedo.

3. Cerimonial programado: tudo segue um protocolo j� ensaiado, onde a

rela��o entre graduado & ne�fito ou entre adulto & adolescente timbra
pelo formalismo. Pois bem: o trote � absolutamente informal, muitas
vezes aleat�rio, e quanto mais improvisado melhor. Qualquer tra�o de
solenidade s� ocorre a t�tulo de farra & goza��o.

4. Seriedade: reprimem-se gemidos de uns e risos de outros em nome da

austeridade do momento. Pois bem: no trote n�o se reprime nada. Quanto
mais o calouro protestar e se rebelar, mais divertido pro veterano.
Seriedade seria a �ltima coisa que se v� num trote, onde tudo � motivo
de deboche e de rid�culo. Afinal, estamos entre rapazes, entre
estudantes, e nada melhor que o termo ESTUDANTADA pra dar id�ia do que
predomina entre a rapaziada: o gosto pela farra e pelo sarro, e n�o
pela ordem e pelo respeito.

Em suma, � esse lado gaiato e espont�neo, aliado a uma liberdade de

improvisa��o que d� sinal verde ao sadismo (e ao masoquismo), o que faz
do trote algo sui generis, diferenciado de todos os outros tipos
daquilo que a turma dos soci�logos e antrop�logos chama de RITOS DE
PASSAGEM, isto �, cerim�nias que acompanham (& encorajam) a transi��o
dum indiv�duo ou grupo, dum est�gio para outro, na vida biol�gica e/ou
social. Quer dizer: antropologicamente falando, o trote se incluiria
entre os chamados ritos de inicia��o e estes, por sua vez, entre os
sistematizados por Van Gennep como ritos de passagem. Mais tarde, antes
de concluirmos, teremos ocasi�o de abordar esse tipo de conceitua��o e
de "approach". O que nos interessa aqui n�o s�o os paralelismos &
teoremas antropol�gicos, e sim investigar se o trote tem mem�ria
escrita, cr�nica e anedot�rio.

Dito isto, passemos � g�nese hist�rica do "fen�meno", que, no meu

entender, coincide com o nascimento da universidade.

O termo UNIVERSIDADE, do latim UNIVERSITAS, n�o era a designa��o

original dos estabelecimentos de ensino superior, mas servia para
qualquer corpora��o ou institui��o coletiva. Na segunda metade do
mil�nio medieval as corpora��es profissionais constitu�am a base da
atividade econ�mica. Tanto o "com�rcio" como a "ind�stria" da �poca
eram exercidos, respectivamente, por mercadores & art�fices que se
"sindicalizavam" em agremia��es para cuidar de seus interesses, tais
como controle de pre�os, concorr�ncias, monop�lios, e tamb�m para o
"treinamento" de novos profissionais. No caso de forasteiros, as
corpora��es serviam ainda para sua m�tua prote��o, inclusive f�sica, j�
que estavam desprovidos dos direitos de cidad�o e constantemente
amea�ados.

Quanto ao treinamento, as corpora��es funcionavam como escolas

profissionalizantes, com mestres & aprendizes. Ora, nada mais natural
que o preparo de professores (incluindo m�dicos e advogados) exigisse
um tipo de corpora��o � parte. A esses corpos voltados exclusivamente
para a instru��o se aplicava a express�o UNIVERSITAS MAGISTRORUM ET
SCHOLARIUM ou DISCIPULORUM, e, com o tempo, mais ou menos at� o s�culo
XV, a palavra UNIVERSITAS acabou empregada sozinha para designar uma
comunidade de mestres & disc�pulos cuja exist�ncia corporativa havia
sido reconhecida e sancionada pela autoridade civil ou eclesi�stica, ou
por ambas.

No come�o, por�m, a forma usual de chamar tais institui��es era STUDIUM

ou STUDIUM GENERALE, que compreendia as sete "artes liberais" -- o
bacharelato no TRIVIUM (gram�tica, ret�rica e l�gica ou dial�tica) e o
mestrado no QUADRIVIUM (aritm�tica, geometria, astronomia e m�sica) --
e mais a gradua��o ou doutorado em direito, medicina ou teologia, o que
equivalia a uma licenciatura ou qualifica��o para lecionar: FACULTAS
UBIQUE DOCENDI, donde o termo FACULDADE correspondente aos cursos
superiores.

Tal como as corpora��es de of�cio formadas por forasteiros, as

primeiras (e �nicas) universidades eram compostas em grande parte por
estudantes de pa�ses estrangeiros, e portanto estruturadas tendo em
vista a seguran�a de seus membros contra as extors�es & agress�es dos
cidad�os e todos os demais inc�modos & inconvenientes em que nos tempos
medievais implicava a resid�ncia num pa�s estranho. Um jovem franc�s ou
alem�o que quisesse estudar direito tinha que ir morar em Bolonha ou
P�dua, enquanto que um rapaz italiano interessado em teologia
certamente procuraria Paris. A autonomia universit�ria deixava os
alunos fora da jurisdi��o das autoridades pol�ticas locais, o que
obrigava certas escolas a ter pris�es e pol�cia pr�prias.

Evidentemente os estudantes medievais quase n�o tinham livros, e as

bibliotecas eram poucas & raras. O jeito era fazerem mil anota��es em
classe, sobre tabuinhas enceradas, para estud�-las em conjunto depois
da aula. Com isso formavam-se grupinhos, patotas & panelinhas, e os
poucos privilegiados que possu�am algum livro estavam arriscados a
perd�-lo, f�cil, f�cil. Al�m do mais, as rivalidades entre turmas e as
rixas com os habitantes locais for�avam todo mundo a andar armado e
acompanhado para evitar emboscadas, assaltos e surras. Imaginem agora a
vida de um calouro forasteiro, rec�m-chegado no meio desse pessoal cheio
de �nimos ("animus abutendi", "animus furandi", "animus laedendi",
"animus necandi"...), principalmente se ele viesse de casa com alguns
valores e livros preciosamente presenteados pela fam�lia. Vamos ver
isso, j�, j�.

Antes, situemo-nos no tempo. Quando fal�vamos das primeiras

universidades e dos modelos bolonh�s e parisiense, est�vamos ainda no
s�culo XII. N�o se sabe qual foi a mais antiga universidade, e alguns
acreditam que a de Salerno, influenciada pela escola �rabe do Cairo, j�
funcionava como centro de estudos m�dicos no s�culo X. A de Bolonha,
pela qual se pautaram as da It�lia, Espanha e sul da Fran�a, data de
1100, mais ou menos, e a de Paris, que foi padr�o para o norte da
Europa, come�a por volta de 1200 (h� desacordos sobre datas exatas). A
diferen�a entre os dois modelos � que no bolonh�s os pr�prios alunos
formavam a corpora��o, contratavam e destitu�am professores, e o
parisiense era uma corpora��o de professores, que elegiam um decano
para dirigir cada faculdade. Enquanto Bolonha tinha car�ter secular e
se especializava em direito e medicina, em Paris predominou a teologia,
gra�as aos privil�gios eclesi�sticos que deram � Sorbonne um incremento
especial.

No fim da Idade M�dia, a Europa j� tinha umas oitenta universidades,

organizadas geralmente pelos padr�es parisiense ou bolonh�s. As da
Inglaterra (Oxford, Cambridge) s�o do s�culo XIII, assim como a
espanhola de Salamanca e a portuguesa de Coimbra. Na Alemanha n�o
existiu universidade at� os s�culos XIV e XV, quando apareceram as
escolas de Heidelberg, Leipzig, M�nchen e Tubingen. Da Reforma pra c�
(n�o confundir com reforma universit�ria) trataremos mais adiante.

Voltemos agora aos parcos & preciosos registros. Como eu dizia, as

fontes escritas se restringem �s estudantinas em prosa & verso e aos
dispositivos proibitivos. Naturalmente n�o temos uma cr�nica da aula
inaugural da primeira universidade para sabermos se j� houve trote, mas
� prov�vel que n�o tenha havido, mesmo porque faltavam veteranos.
Ali�s, de in�cio o trote se misturava e confundia com aquela viol�ncia
generalizada entre estudantes & habitantes, incluindo a hostilidade aos
forasteiros, a rivalidade entre grupos de nacionalidades diferentes, os
preconceitos de classe, ra�a ou religi�o, as persegui��es pol�ticas e o
crime puro e simples, que campeava desenfreado como na Baixada
Fluminense nos idos do s�culo XX. � por isso que as codifica��es
estatut�rias s� continham normas disciplinares antiviol�ncia quando
visavam reprimir os dist�rbios e arrua�as mais fatais, do tipo das
escaramu�as ocorridas em 1200 e 1278, ambas na universidade de Paris.
Na primeira, os estudantes alem�es brigaram com os burgueses
parisienses, ocasionando 22 mortes e ferimentos a dar com pau. Na
segunda, entraram em cena os pr�prios monges (que estavam imunes �s
penalidades civis), por causa da disputa em torno dum terreno da
universidade, que os alunos usavam para recrea��es e cuja propriedade
era reivindicada pela vizinha abadia de Saint-Germain. Um dia, os monges
reuniram um bando de vassalos, invadiram o campo e ati�aram-nos contra
os jovens aos gritos de "Tue! Tue!" ("Mata! Mata!"). E com efeito v�rios
restaram mortos por terra, se me perdoam o trocadilho.

N�o obstante essa escassez de regulamenta��es espec�ficas, um dos mais

antigos documentos oficiais onde se pode identificar nitidamente o
trote data de 1342 e � um ato baixado tamb�m pela universidade de
Paris, pelo qual se procurava coibir excessos que ent�o j� estavam
arraigados. Nas express�es textuais,

[Et quia plurimorum frequentius querelas accipimus, quod nonnulli per

eorum potentiam bona simplicium scolarium occasione bejaunie sue
rapiunt, nisi eis satisfiat de bejaunia, quam etiam, mala malis
accumulantes, taxare nituntur pro libito voluntatis, et sic in hoc
magnam partem sue pecunie coacti per raptores huiusmodi exponunt, de qua
possent diutius in studio sustentari: hinc est quod nos attendentes
predicta (nec non insultus, verbera, et alia pericula que solent exinde
evenire, quodque etiam per talia plures a nostro distrahuntur studio,
quod in nostri et prelibati studii redundat non modicam lesionem) (...)
sic duximus ordinandum.] [10]

Prossegue o estatuto proibindo a taxa de bicho ou extors�es semelhantes

por parte de qualquer colega,

[exceptis sociis, cum quibus inhabitat, qui pro bejaunia domus poterunt
recipere, dum tamen predicti bejauni hoc offerant spontanea voluntate.]
[11]

Antes de comentar o m�rito da quest�o, esclare�amos outra quest�o,

terminol�gica. O termo BEJAUNUS, que figura repetidamente no texto, � a
mais velha e difundida g�ria equivalente ao CALOURO ou BICHO. O prof.
Almeida J�nior, que n�o gosta de citar fontes, diz que o calouro
medieval era chamado BEJAUNUS "como se tivesse um bico, e esse bico
fosse amarelo" [12], mas n�o explica a origem do termo. � �bvio que se
trata da latiniza��o de B�JAUNE, forma contrata de BEC JAUNE, "bico
amarelo". Segundo explica��o dos pr�prios franceses, que cunharam a
express�o, "On lui avait donn� ce nom, selon Du Cange, par allusion aux
becs jaunes des oiseaux qui ne sont pas encore sortis de leurs nids".
[13]

Voltando ao texto: o prof. Rait, "fellow" do New College de Oxford,

identifica ali dois elementos inerentes ao trote desde seus prim�rdios:
"bullying the new-comer" e "feasting at his expense" sendo que o
primeiro sempre implicava em consider�vel desconforto pessoal, e o
segundo em extors�o. [14] De fato, foram motivo do estatuto as
constantes rixas provocadas pelo costume de espoliar os bens do calouro
e faz�-lo esbanjar o dinheiro que trazia para sua subsist�ncia, o que
gerava protestos, insultos, agress�es, e acabou levando a universidade
a determinar que ningu�m poderia extorquir nada do novato, exceto os
"socii", isto �, seus companheiros de moradia ou colegas de rep�blica,
e mesmo assim se o coitado oferecesse de livre e espont�nea vontade...
N�o � uma gra�a? Como se v�, s� se coibiam os "excessos" que
perturbassem a ordem "p�blica" da universidade, mas aos costumes
"privados" se faziam vistas grossas. O cinismo chegava ao ponto de
estabelecer que o BEJAUNUS tinha que dedurar, sob severas penas, o nome
daqueles que o molestassem por palavras ou atos, que o amea�assem ou
insultassem. Os acusados seriam levados � presen�a da autoridade e
punidos, mas n�o "ad penam sanguinis". [15]

Outros momentos sintom�ticos dessa hipocrisia oficial podem ser

detectados em documentos posteriores. Em 1493 os estatutos do Col�gio
Cisterciense de Paris mostram que os claustros n�o eram t�o austeros e
comportados como se podia imaginar, pois tiveram que vetar
terminantemente
[omnes receptiones noviter venientium, quos voluntaria opinione beianos
nuncupare solent, cum suis consequentis, necnon baiulationes,
fibrationes, reliquasque omnes insolentias et levitates circa quoscumque
noviter venientes, tam in capitulo, in dormitorio, in parvis scholis, in
jardinis quam ubiubi, et tam de die quam de nocte (...) abbatis
beianorum nomen penitus delendo, ac deinceps nominari prohibendo.] [16]

De acordo com esses mesmos estatutos (onde j� se nota uma deturpa��o do

termo BEJAUNUS para BEIANUS), todos os "vasa, munimenta et instrumenta"
usados nessas fr�volas cerim�nias ou "levitates" seriam confiscados. As
tais "bajulationes" e "fibrationes", que denotam viol�ncia f�sica,
ficavam formalmente abolidas e, em seu lugar, o novato seria confiado
aos cuidados de veteranos ajuizados, que deveriam instru�-lo sobre os
respeit�veis costumes do Col�gio, fiscalizando seu comportamento
religioso & financeiro para que n�o ca�sse em pecado e fosse protegido
das facadas f�sicas & monet�rias "pro jocundo adventu". [17]

Essas boas-vindas obrigat�rias, ou "jocundo advento", como ent�o se

dizia, passaram a representar a fachada permitida e oficial do trote, a
qual serviria sempre de pretexto para os abusos de bastidores,
preservando tacitamente a impunidade dos veteranos, em troca da sua
discri��o. Quanto � taxa de bicho e outros gastos "volunt�rios", o
m�ximo que se recomendava em lei era a modera��o e o bom-senso. Um
estatuto parisiense de 1380 estipulava que

[pro iocundo (...) adventu solvat unusquisque secundum personae suae

qualitatem et secundum quantitatem facultatum suarum.] [18]

E assim por diante: no col�gio de Dainville as despesas de BEJAUNIA se

limitavam a um quarto de bom vinho:

[ultra unum sextarium vini non mediocris suis sociis pro novo suo
ingressu seu bejanno non solvat] [19]

Onde se nota outra varia��o gr�fica: BEJANNUS, por influ�ncia de ANNUS,

que n�o era o cu, embora todo ano letivo fosse um.

Nas universidades do sul da Fran�a, como Avignon e Aix, o jocundo

advento assumiu formas mais sofisticadas. Ali o trote era conhecido como
PURGATIO ("purga��o") e parodiava o simbolismo religioso da expia��o dos
pecados. Ao que parece, a "purga��o" foi a maneira encontrada pelas
universidades subordinadas � autoridade eclesi�stica para controlar e
canalizar as energias trotistas dos estudantes, que j� descambavam
demais pro deboche, pra bebedeira e pra bagun�a, ou, como se registrava,

[Adiicientes predictis ut morum servetur honestas et viciorum macula

profugetur ut prefati novicii sive bejauni non audeant sumpto convivio
pro meretricibus consociis aliquid impendere, per hoc illum ritum
dampnabilem annulantes...] [20]

Ali�s, o universit�rio contempor�neo perde pouco para o medieval em

mat�ria de radicalismo, irrever�ncia e vida desregrada. A �nica
diferen�a � que naquela �poca o estudante vadio, marrudo e sacana
estava mais � vontade, pois, embora afetas � Igreja, as universidades
eram os maiores focos de heresia, paganismo e mundanismo. Segundo Burns,
dizia-se que o jovem "procura a teologia em Paris, o direito em Bolonha
e a medicina em Montpellier, mas em nenhum lugar uma vida que agrade a
Deus" [21]. Tiveram at� que admoestar os estudantes de Paris, certa vez,
para que parassem de jogar dados no altar de Notre Dame, depois duma
festa de dia santo. Da� a solu��o "purgativa" a que recorreu a Fran�a
meridional.

E que vinha a ser a tal "purga��o"? Nada mais era que um simulacro de
julgamento e respectiva senten�a. N�o digo um ju�zo final, mas inicial,
onde o calouro era o r�u, evidentemente.

Por volta de 1450, um estatuto de Avignon determinava previamente que

nenhum BEJAUNUS seria admitido � "purga��o" nem receberia o honor�vel
nome de "estudante" antes de pagar a soma de seis GROSSI a t�tulo de
doa��o para os fundos da comunidade, exceto em caso de pobreza. Um cara
mais abonado ou nobre pagaria o dobro, e ainda teria que custear um
banquete, tudo em honra a Deus e a S�o Sebasti�o, um dos padroeiros da
universidade. Para garantir o pagamento da j�ia, os estatutos previam o
confisco ou apreens�o dos livros:

[Ad quorum solutionem per captionem librorum compellantur, sanctissime

nostre confratrie utilitatibus et gloriosissimis operibus eiusdem
fideliter applicandis] [22]

De resto, a pr�tica da captura dos livros j� estava generalizada. Nas

palavras de Almeida J�nior,

[ocorria, aqui ou acol� (...) a invas�o do domic�lio do calouro e a

apreens�o integral da sua modesta biblioteca, que os saqueadores
repartiam entre si. Espoliado, assim, dos instrumentos de trabalho, e
coagido a esvaziar a bolsa com a festa, o infeliz calouro, que, n�o
raro, trouxera consigo todas as economias da fam�lia, se via �s vezes
for�ado a estender a m�o � caridade p�blica, a fim de poder regressar �
casa paterna, frustrado em seus des�gnios.] [23]

Avignon n�o fez mais que legalizar tal pr�tica, ao mesmo tempo que
sacramentava a plena legaliza��o da taxa de bicho, devidamente
"administrada" pela dire��o da escola. Mas n�o ficavam nisso as
tentativas de controle sobre o comportamento dos estudantes. A purga��o
partia do julgamento simulado, passava por um per�odo de "castigo" ou
"pena" e terminava com uma "absolvi��o". Para o julgamento a escola
indicava dois veteranos como "promotores", aos quais incumbia a
"acusa��o". Os r�us, respons�veis por uma peculiar esp�cie de pecado
original, a saber, a "calouridade" ou "calourice", se assim podemos
chamar, tinham que ser condenados a um regime de escravid�o pelo prazo
de um ano, ap�s o que perderiam o apelido de BEJAUNI, poderiam ser
chamados de estudantes e receberiam tratamento de igual para igual por
parte dos colegas.

Em que consistia a escravid�o? Os calouros tinham que servir os

veteranos � mesa, ceder-lhes os melhores lugares junto ao fogo no
inverno, fazer-lhes a comida e a cama, vesti-los, despi-los e
lavar-lhes as partes que raramente lavavam, isto porque nem mesmo os
banhinhos mi�dos faziam parte dos h�bitos medievais cotidianos. As
desobedi�ncias ou faltas eram punidas com uma esp�cie de palmat�ria ou
f�rula chamada PATELLA. Mesmo sem cometer nenhuma insubordina��o, o
calouro podia ganhar uma palmatoada "simb�lica" toda vez que fosse �
presen�a de um veterano.

Ao fim do per�odo de bom comportamento como escravo, o calouro recebia

permiss�o para purgar sua calourice numa cerim�nia que inclu�a mais
palmatoadas "simb�licas", um ou outro juramento, e o emprego de �gua
"pro lavatione et purgatione", numa ablu��o an�loga ao ritual do
batismo crist�o.

J� em Aix, estatutos tamb�m codificados no s�culo XV determinavam que

cada BEJAUNUS pagaria, al�m da taxa destinada � universidade, uma festa
ou banquete para o reitor, o tesoureiro e o promotor, sendo que o reitor
podia trazer um veterano como acompanhante, e o promotor dois, para
ajudar "ad purgandum bejaunum", enquanto que o pr�prio calouro teria que
convidar um bedel e mais outros veteranos. Em caso de pobreza, o calouro
podia ser dispensado ou fazer sua purga��o junto com v�rios outros
matriculandos, pra rachar despesas. Nessa purga��o festiva, as
palmatoadas eram aplicadas com uma esp�cie de frigideira, sendo que o
primeiro golpe cabia ao promotor, e cada um dos veteranos ajudantes
podia dar dois ou tr�s golpes, ao passo que o reitor podia comutar a
quantidade de golpes caso ficasse com d�, ou a pedido de alguma mulher
(sic) presente:

[quod feratur sententia per dominum promotorem, quod quilibet det dicto
beiano tres ictus aut minus, et non ultra reservata misericordia domini
rectoris ad preces nobilium mulierum sive honestarum, si ibidem
reperiantur; et lata sententia, dominus promotor intimet sententiam
domino rectori, et an demandabitur executioni, offerendo sibi
sartaginem (a "frigideira"), qua primo percutiet, si sibi videatur; et
quod procedatur honeste] [24]

Um detalhe: as palmatoadas, quer aplicadas com f�rulas, quer com

frigideiras ou mesmo livros, nem sempre eram nas m�os, mas
freq�entemente nas n�degas ou nas coxas, o que obrigava o calouro a se
despir e ficar de quatro para que o veterano lhe sentasse no lombo.

Parece ter sido a de Aix a forma mais direta de interferir no trote j�

bolada por uma autoridade universit�ria. Nada melhor que participar pra
exercer o controle total, n�o � mesmo? Que o digam os economistas...

Mas as coisas n�o tomavam sempre os mesmos rumos em mat�ria de

obriga��es & proibi��es estatut�rias. Em outras partes da Fran�a, o
trote passou por vezes a ser motivo de medidas severas e puni��es
dr�sticas que culminavam na expuls�o. Em Orl�ans os estatutos proibiam,
sob pena de excomunh�o, que o calouro fosse levado �s tavernas para
pagar bebida ou comida, que seus livros fossem capturados, ou que fosse
v�tima de extors�es:

[per captionem, ablationem vel subtractionem librorum, unius vel

plurium, aut aliorum pignorum...] [25]

Tamb�m se condenavam (de modo tanto mais insistente quanto menos

frut�fero) os costumes desregrados a que os veteranos compeliam os
BEJAUNI:

[ut amplius expensis et iniuriis aggraventur ad solvendum huiusmodi

beiannium suum seu suum novum adventum, ad tabernam ducentes et, ut
ovis ad occisionem ducitur, accedere compellentes; (...) et ex hiis
commessationes, ebrietates, turpiloquia, lascivie, pernoctationes tam
in huiusmodi taberna, quam per villam de nocte incedendo, fractiones
ostiorum, ut de aliis taceamus, oriuntur enormiter et insurgunt.] [26]

Ainda no s�culo XV, algumas normas chegaram ao detalhe de proibir at�

mesmo que se chamasse o calouro de BEJAUNUS, que se pusessem "objetos
estranhos" em seus pertences ou livros, & frivolidades do tipo.
Mas o fato � que o trote franc�s fez escola e ganhou mundo,
principalmente em sua modalidade mais aperfei�oada, que inclu�a as tr�s
etapas da purga��o: julgamento, pena e absolvi��o. Essas tr�s etapas
mudaram muito de nome, de significado e de circunst�ncias, mas
subsistiram at� nossos dias, com maior ou menor grau de viol�ncia e/ou
degrada��o no decorrer da hist�ria. Ainda que n�o d� para comparar "a
qualquer outra inicia��o" (como quer Almeida J�nior), a tricotomia
satisfaz, seja qual for a ordem, aos instintos s�dicos, festivos e
teatrais dos estudantes.

Quem melhor assimilou & incrementou a heran�a francesa, ainda na Idade

M�dia, foram os alem�es. Seus centros universit�rios s�o posteriores
aos da Fran�a e Inglaterra, e, se n�o conseguiram super�-los em
tradi��o e n�vel de ensino, ganharam de longe nas barbaridades do
trote. Com efeito, as pr�prias universidades alem�s admitiam
pacificamente sua inferioridade cient�fica em rela��o aos centros mais
antigos e favorecidos. Tanto � que importavam professores da It�lia e
da Fran�a, ao mesmo tempo que os estudantes germ�nicos mais ambiciosos
e/ou abonados preferiam se formar em Paris ou Bolonha.

Segundo v�rios autores (e por raz�es que n�o cabe especular aqui), na
Alemanha a universidade se originou num clima de oposi��o � igreja de
Roma e se organizou de forma cada vez mais independente da autoridade
clerical, muito embora a teologia fosse prato de resist�ncia dos
card�pios curriculares. Comparar as primeiras faculdades alem�s �s
inglesas, por exemplo, seria como comparar uma patota de trombadinhas
com uma patrulha de escoteiros. N�o que a universidade inglesa fosse um
antro de santidade (como j� veremos), mas � que os alem�es chegaram ao
�trio da insanidade: do ponto de vista disciplinar & moral, foram eles
os que mais personificaram a imagem an�rquica & devassa do estudante
medieval. Desde as pol�micas teol�gicas at� o partidarismo pol�tico,
revelaram-se campe�es do radicalismo, do extremismo e da viol�ncia. Em
cada universidade formavam-se correntes, fac��es e "na��es" pr� & contra
tudo e qualquer coisa. Por exemplo: os estudantes oriundos de pa�ses do
norte se enturmavam num Partido Setentrional, advers�rio do Partido
Meridional constitu�do pelos alunos vindos do sul. O resultado disso era
uma sucess�o de provoca��es, duelos e rixas, pessoais & coletivos,
f�sicos & intelectuais, que n�o tinham fim.

Toda essa hostilidade havia de ter seus reflexos no trote, � claro. O

antagonismo entre veteranos & calouros atingiu n�veis de barra pesada
nunca superados no Ocidente. Para come�ar, os alem�es adotaram aquela
vers�o mais sofisticada do trote franc�s, que implicava as tr�s etapas
de prova��o (uma recep��o mais ou menos ritual, um per�odo de servid�o
mais ou menos longo e uma emancipa��o ou alforria mais ou menos
festiva), designadas respectivamente pelos termos DEPOSI��O, PENALISMO e
ABSOLVI��O. At� o apelido de BEJAUNUS foi importado da Fran�a, em sua
forma adulterada, BEANUS.

Al�m da diferen�a quantitativa (quanto ao menor grau de crueldade do

franc�s), o trote alem�o apresentava uma diferen�a qualitativa no que
diz respeito � postura religiosa. Na Alemanha a concep��o de calouro n�o
era propriamente a dum pecador ou criminoso a ser julgado, condenado e
absolvido, mas sobretudo & antes de mais nada a id�ia duma fera, uma
besta selvagem, que devia ser domada & domesticada. Ou seja, devia
perder os chifres, p�los, presas, garras, cascos, rabo e outras
hipot�ticas excresc�ncias animalescas, para que pudesse ser tratado como
ser inteligente e civilizado. Um acr�stico do s�culo XV encontrado em
Rostock assim define o BEANVS: Beanvs Est Asinvs Nesciens Vitam
Stvdiosorvm [27], e por a� se v� que a no��o de fera j� estava associada
� de burrice ou ignor�ncia.

A essa opera��o, destinada a "remover" os caracteres zool�gicos do

jovem bugre, dava-se o nome de DEPOSITIO CORNUUM ou simplesmente
DEPOSITIO, isto �, o "modus deponendi cornua iis qui in numerum
studiosorum co-optari volunt". Ap�s a "cerim�nia" da deposi��o, o BEANUS
era submetido a um regime escravocrata (bem mais penoso e degradante que
o das universidades francesas) conhecido como PENNALISMUS. Findo este,
passava por nova "cerim�nia" num banquete de despedida de calouro, do
qual sa�a livre e veterano. Vejamos em detalhe como tudo acontecia. Para
tanto temos que recorrer mais �s fontes extra-oficiais que aos textos
legais.

A autobiografia do humanista su��o Thomas Platter (1499-1582),

publicada no s�culo XIX, serve para dar uma id�ia dos pat�ticos
sofrimentos a que estava sujeito qualquer estudante na Alemanha
quinhentista. � tamb�m dessa �poca a obra (hoje rar�ssima) de Dinkel,
DE ORIGINE, CAUSIS, TYPO ET CEREMONIIS ILLIUS RITUS, QUI VULGO IN
SCHOLIS DEPOSITIO APPELLATUR, publicada em Erfurt em 1578, que inclui
um serm�ozinho de Martinho Lutero sobre a deposi��o ("Iudicium
reverendi patris D. Doctoris Martini Lutheri, de Depositione"),
pronunciado numa dessas cerim�nias, da qual o futuro protagonista da
Reforma tinha tomado parte. Segundo o decano dr. Rashdall, as palavras
de Lutero visavam enfatizar o significado moral e simb�lico do trote, e
certamente ajudaram a preservar essa b�rbara tradi��o durante s�culos,
j� que foram transcritas e citadas com bastante freq��ncia. [28] No
s�culo XVII sa�ram algumas outras apologias do trote alem�o, como a de
Valentinus Hoffmann, LAUS DEPOSITIONIS BEANORUM (Jena, 1657) e a de
Gellius, DE DEPOSITIONE ACADEMICA (Leipzig, 1689), contendo mais
discursos do tipo do de Lutero.

Mas o primeiro documento pitoresco sobre a deposi��o data de 1481.

Trata-se duma esp�cie de livro did�tico chamado MANUALE SCHOLARIUM, de
autoria desconhecida, usado como modelo de conversa��o latina. Consiste
numa s�rie de di�logos versando sobre a vida estudantil em Heidelberg, e
descreve as cenas da deposi��o atrav�s de personagens fict�cios, sendo
os principais o calouro Joannes e os veteranos Camillus & Bartoldus.

Inicialmente, o calouro � representado conversando com um mestre, que

lhe pergunta se tem pais ricos. O estudante responde que vem de fam�lia
modesta e que os pais fizeram todo o poss�vel para lhe proporcionar um
bom futuro. Ap�s conduzi-lo perante o reitor para a matr�cula, o mestre
indaga de Joannes onde pretende receber a deposi��o. O calouro deixa
todas as provid�ncias a crit�rio do mestre, pedindo que leve em
considera��o sua pobreza, e este concorda em convidar apenas tr�s
professores, dois bachar�is e alguns amigos:

[DISC. Optime praeceptor, divitiae parvae mihi sunt. Ne prorsus

sumptuosa collatio fiat, apprime rogo, neque etiam volo, quod nimium
extenuetur ac honestas offendatur in re, sed mediocritas retineatur cum
consuetudine.

MAG. Probe intelligo. Vocabo igitur tres magistros et baccalaureos duos

et quosdam de sociis meis.] [29]

O professor previne o calouro para que n�o se assuste quando estranhos

vierem insult�-lo, porquanto isso faz parte do trote -- e vai tratar
dos preparativos para a festinha. Em seguida, chegam os dois veteranos
ao quarto de Joannes, fingindo estarem incomodad�ssimos pelo terr�vel
fedor que sai dali. Sempre teatralizando, Camillus e Bartoldus
"inspecionam" o aposento e n�o tardam a localizar a origem do cheiro: �
um bicho do mato, um monstro de horrendo aspecto, com enormes chifres e
dentes, nariz recurvo como um bico de coruja, olhar feroz e boca
amea�adora. Camillus clama: "Vamos dar o fora, antes que ele nos
ataque!" Bartoldus replica e explica que aquilo � o BEANUS, uma
criatura que Camillus nunca vira, mas de cuja ferocidade na certa j�
tinha ouvido falar. Ent�o Bartoldus dirige a palavra ao calouro.
"Domine Joannes", diz ele, "de onde voc� vem? Com certeza � meu
conterr�neo! Vamos, me d� a m�o!" Joannes estende a m�o, mas o veterano
reage indignado: "Est� querendo me atacar com essas unhas?" E obriga o
novato a permanecer em p� enquanto � insultado:

[O beane, O asine, O foetide hirce, O olens capra, O bufo, O cifra, O

figura nihili, O tu omnino nihil...] [30]

Depois fingem ficar com pena do pobre bicho, que afinal � um futuro
colega, e oferecem "vinho" para reanim�-lo, "vinho" esse que, segundo
Schachner, n�o passa de pura urina. [31] Como a v�tima se recusa a
beber, a piedade se transforma em raiva, e o nauseabundo l�quido lhe �
despejado boca adentro na marra. Seguem-se novos insultos, at� que
Camillus pergunta "Que vamos fazer com ele?" e Bartoldus sugere que
seja "curado" e admitido na comunidade. Camillus � perito nesse tipo de
medicina, e se disp�e a "operar" o bicho para remover-lhe os chifres,
aparar-lhe os dentes e cortar sua longa e horr�vel barba. Enquanto sai
Camillus a buscar os instrumentos necess�rios, Bartoldus "tranq�iliza"
o calouro dizendo que t�o logo esteja "curado" passar� a usufruir os
privil�gios de ser universit�rio. Camillus volta trazendo, entre outras
coisas, um "ung�ento" (ou seja, merda pura misturada a outras
porcarias), e novamente Joannes oferece resist�ncia, tendo que ser
sujeitado � for�a:

[Compesce eius impetus et ut equum intractatum ipsum illum constringe]

[32]

O m�dico finge limar as presas do monstro, cortar-lhe as longas orelhas

e o nariz hediondo, um esporte acompanhado de muita pancada no coitado.
Na pr�tica, est�o-lhe arrancando os cabelos e os p�los do nariz, e seu
rosto est� sendo esfolado com uma tosca navalha. For�am-no ent�o a
engolir "p�lulas" � base duma subst�ncia tida como violento purgante.
N�o satisfeitos, metem-lhe goela abaixo um composto de coc� de hiena e
outros carn�voros, & mais alguns ingredientes deixados � imagina��o do
leitor. [33] Finalmente, aplicam-lhe o ung�ento no nariz e na boca.

A essa altura o bicho est� realmente passando mal. Seus torturadores

fazem de conta que ele agoniza e chamam um padre para assisti-lo, o
qual n�o � outro sen�o Bartoldus, a quem Joannes tem de confessar uma
s�rie de pecados & crimes, reconhecendo-se culpado de roubo, estupro,
adult�rio, incesto, sodomia e resist�ncia aos costumes estudantis --
pelo que ser� sentenciado a pagar um banquete ("largissima coena") aos
mestres e veteranos, sem esquecer de convidar o doutor que acaba de
salv�-lo e o confessor que acaba de ouvi-lo, a quem ter� de oferecer
lauta refei��o. Mas o confessor s� pode ditar a senten�a, n�o pode dar
a absolvi��o. Esse direito cabe aos mestres, na deposi��o propriamente
dita.

Sim, porque isto foi apenas um aperitivo. Nas deposi��es pra valer, a
cena do aperitivo se repete com poucas variantes. Rashdall descreve uma
delas a partir das ilustra��es contidas no livro de Dinkel: na
deposi��o p�blica, figura uma prociss�o encabe�ada por um mestre em
trajes acad�micos e engrossada por estudantes fantasiados & mascarados.
Na deposi��o privada, o BEANUS aparece estendido sobre uma mesa, sendo
submetido a uma aparadela nas presas, enquanto jaz no ch�o uma serra
que sugere o descornamento da besta. Seu nariz � for�ado por um aluno
contra uma pedra de amolar, enquanto um outro a maneja.

Dinkel, Gellius e outros mencionam entre os instrumentos de tortura o

pente e a tesoura para o corte de cabelos, o AURISCALPIUM para limpar
as orelhas, e a faca para aparar as unhas. Tamb�m consta da cerim�nia o
uso de adornos no queixo do calouro, tipo barbas posti�as ou pintadas,
bem como a administra��o, interna ou externa, de sal & vinho. [34]

Por sua vez, o prof. Cruchet descreve a deposi��o com ligeiras

variantes. O calouro � revestido com uma falsa pele de animal guarnecida
de orelhas, chifres e presas; nessa fantasia � arrastado aos aposentos
dos estudantes ("Burschenstube"), perante cinco ou seis "ju�zes" mais o
resto da rapaziada que se aglomera em redor. Depois de insultado e
tratado de "monstro fedorento", � dada a ordem de "depen�-lo": as
orelhas tombam cortadas por tesour�es, os chifres por serras e os dentes
arrancados por tenazes. Da� passa-se � "toalete" do coitado: plantas
"arom�ticas" para "perfum�-lo", pomadas "medicinais" e supl�cios
acess�rios, tais como limar-lhe o nariz, polir-lhe as n�degas, sacudi-lo
para o alto como uma peteca, flagel�-lo com varas, etc. Al�m da tortura,
e sob amea�a de mais, o bicho tem que se reconhecer culpado de mil
pecados, sobretudo sexuais. A penit�ncia consiste em oferecer um
banquete aos carrascos.

Em tese, portanto, a deposi��o se destinava a lavar o pecado da

calourice. De fato, uma vez deposto, o calouro perdia o apelido de
BEANUS e ganhava outro, o de PENNAL, que, segundo Cruchet, vem de PENNA
ou "pluma", principal instrumento de trabalho do estudante, e n�o de
POENA ou "castigo". [35] Outros apelidos al�m de PENNAL:
"rec�m-nascido" (NEOVISTUS), "beb�" (S�UGLING), "inocente" (INNOCENZ),
que posteriormente cederam lugar ao de "raposa" (FUCHS).

O regime do PENNALISMUS guarda estreita rela��o com os sectarismos

t�picos da Alemanha medieval: discrimina��es nacionais, sociais,
raciais, religiosas ou pol�ticas. Dentro desse contexto o calouro
constitu�a uma casta inferior que, mesmo tendo passado pela prova da
deposi��o, devia pagar seu tributo de servid�o aos veteranos durante um
ano inteiro e mais seis semanas, seis dias, seis horas e seis minutos
(Cruchet n�o esclarece o motivo dessa predile��o pela meia d�zia).

E uma vez PENNAL, o calouro ficava � inteira disposi��o de um dos

veteranos, escolhido como seu "carrasco" (PEINIGER), "tosquiador"
(SCHORISTER), ou "perseguidor" (TRIBULIERER). A partir de ent�o, tudo o
que lhe pertencia passa a ser propriedade do veterano, de quem o PENNAL
se tornar� arre-burrinho, burro-de-carga, bode-expiat�rio e
gato-sapato. Um PENNAL n�o pode possuir dinheiro, mob�lia ou boas
roupas, nem tem direito ao lazer, aos jogos ou ao conv�vio de amigos.
S� lhe concedem o uso de um chap�u furado, um gib�o remendado, cal�as
rotas e, como cal�ado, chinelos em frangalhos. Se encontrado pelo
carrasco paquerando alguma guria, deve ceder-lhe a "comida" fazendo
reverentes salamaleques. De seu amo & senhor o calouro ser� ao mesmo
tempo confidente e criado, secret�rio e pagador de pato: tem que
vesti-lo e despi-lo, cal�ar-lhe e descal�ar-lhe os sapatos, arrumar-lhe
as coisas e servi-lo � mesa; acompanh�-lo em todos os passeios,
carregando-lhe a espada, o dinheiro e o baralho; agachar-se sob os
bancos onde o veterano se senta e n�o abrir a boca antes que este lhe
dirija a palavra; nas tavernas, � ainda o pajem quem lhe serve a bebida
e, quando o pajeado fica de porre, � quem o leva para casa; enfim, �
quem dele trata quando fica doente, e quem satisfaz seus pequenos
caprichos sexuais, masturbando-o e felando-o.

Se um belo dia o bicho resolve desobedecer ou simplesmente protestar, �

crivado de maus-tratos por todos os veteranos que quiserem participar
do linchamento: arrancam-lhe os cabelos e a barba, jogam-no ao ch�o,
chutam-lhe a cara e sapateiam sobre seu corpo at� que se esvaia em
sangue, o que em geral acaba por acarretar-lhe a morte, pois o infeliz
n�o resiste aos ferimentos ou suicida-se no desespero. [36]

O regime de escravid�o termina em novo banquete, onde t�m lugar as

provas finais: fazem-no rastejar sob as mesas do festim e jogam-lhe
migalhas e restos ao ch�o para que abocanhe como cachorro enquanto �
pisoteado pelos comensais que se regalam �s suas custas. Para matar-lhe
a sede, d�o-lhe de beber uma mistura de cerveja, tinta e outras
ess�ncias. Para aplacar-lhe a fome, um prato de salsicha temperada com
areia, sal e outros detritos. Em seguida, o anfitri�o tem que servir de
burrico e fazer a volta da sala com um veterano ao lombo, enquanto todos
entoam a can��o do PENNAL (PENNALLIED) que, pela vers�o de Cruchet, rima
assim:

[Superbes, ils vont les Pennals:

Depuis fort peu de jours, ils ont pris leur vol�e,
Et d�j� loin ils sont, loin de la maisonn�e
Maternelle...] [37]

Por fim, o felizardo responde a um question�rio abracadabrante e presta

o juramento de fazer aos pr�ximos calouros tudo o que lhe foi feito.
Restituem-lhe ent�o a espada, e doravante o ex-BEANUS e ex-PENNAL � um
veterano.

Claro que nem s� de apologias e incentivos fiscais vivia o trote na

Alemanha: a repress�o botou as manguinhas de fora desde cedo. J� por
volta de 1456 os requisitos da deposi��o estavam regulamentados em
Greifswald:

[Item a beano pro ipsius beanii depositione non plus tertia parte
floreni exigere aut exigi permittere debent bursarum rectores. Item
depositio beanii fieri debet in collegiis aut regentiis, nisi deponens
filius fuerit alicuius incole huius ciuitatis, uel saltem licentiam
habuerit decani et suorum assessorum specialem.] [38]

Em 1495, a universidade de Leipzig estatu�a que os membros do corpo

docente ou discente ficavam proibidos de ofender com insultos,
tormentos, aporrinha��es, banhos de �gua suja ou urina, enxovalhamentos
com imund�cies, zombarias, vaias, amea�as ou qualquer outra forma de
molestar os assim chamados BEANI. [39] Viena e Praga estatu�ram em
termos semelhantes.

Ingolstadt, por sua vez, chegou a proibir explicitamente a deposi��o em

suas depend�ncias, acenando com penalidades:

[Venerabile nostrum collegium decrevit quod decanus potestatem habeat

vexatores et tribulatores novellorum studentum, quos beanos vocant,
arbitraria poena mulctare poenamque sic inflictam in suos convertere
usus (...) cornua, ut ipsi vocant, deponere, aut contra scamna aut alio
quocumque modo socios suos ducere, sub pena duorum solidorum
irremissibiliter persolvendorum.] [40]

� interessante notar que a tradi��o do penalismo foi ganhando for�a �

medida que a deposi��o ia se tornando alvo das proibi��es. Ou seja,
quanto mais se tentava abolir o trote "oficial", mais vicejava o trote
"extra-oficial" ou clandestino, que atingiria seu auge no s�culo XVII,
em plena Idade Moderna.

Sobre a universidade inglesa os registros pouco falam, mesmo porque n�o

haveria muito o que contar. Ali o termo B�JAUNE naturalizou-se como
BAJAN, mas os FRESHMEN de Oxford ou Cambridge n�o chegaram a conhecer
os mesmos tratamentos sofridos por seus colegas franceses e alem�es,
embora a organiza��o universit�ria seguisse o modelo parisiense. Como
no continente, prevalecia o regime de internato, com todas as
inconveni�ncias decorrentes do conv�vio for�ado e cotidiano entre os
rec�m-chegados e os prestes a partir. Mesmo assim, a disciplina era
menos sacrificada, gra�as a uma divis�o hier�rquica em nove categorias,
que evitava o extremismo das dicotomias, tornando cada professor mais
ou menos respons�vel pela conduta de seus alunos, e cada aluno pela de
seus colegas. Ou seja, isso n�o impedia uma discrimina��o de "castas"
no seio do corpo discente, mas pelo menos amenizava os rigores da
submiss�o.

� parte as exig�ncias oficiais da matr�cula (como a obrigatoriedade de

depositar certa quantidade de livros em cau��o, quantidade essa
vari�vel conforme as posses do matriculando), o m�ximo que o calouro
enfrentava em mat�ria de trote era um bestial�gico acompanhado ou n�o
de TUCKING, a saber: perante uma plat�ia de veteranos, alguns dos quais
serviam de jurados, o JUNIOR tinha que despir a beca, subir a uma mesa,
improvisar um discurso cheio de NONSENSE e proferi-lo com o m�ximo de
eloq��ncia, para divertir o audit�rio e faz�-lo gargalhar. Conforme sua
"performance", o orador era premiado com um copo de bebida salgada, ou
punido com o TUCKING, um castigo aplicado no queixo, bem debaixo do
l�bio inferior, pela unha do polegar dum veterano, o qual, apoiado nos
outros dedos que seguravam o queixo, podia fazer sangrar e deixar
marca. Mais tarde, ao ser admitido na comunidade, o BAJAN teria que
prestar juramento diante de um sapato velho, beij�-lo, vestir a beca e
tomar seu lugar junto aos SENIORS. [41]

Isso � tudo o que os documentos nos preservaram no que tange ao trote

medieval. Vagos, confusos ou obscuros, sua interpreta��o no m�nimo
deixa patentes "ab ovo" certos ingredientes b�sicos: o rid�culo, o
vexat�rio, o degradante, o torcion�rio, o escravizante, o clandestino e
o simulacro de solene. Com tais caracter�sticas, o trote se expandiria
pela Europa, emigraria para o Novo Mundo e se internacionalizaria com
maiores ou menores varia��es "clim�ticas", algumas das quais
examinaremos em detalhe, a seguir.

///

UMA UNIVERSALIDADE NAS UNIVERSIDADES:

O TROTE THROUGH THE WORLD

[Um pouco al�m da cadeira do Silvino, fiquei a salvo. Do seguro retiro

avistava, no terreiro, fresco das largas sombras da hora, o movimento
dos colegas.
Num ponto e noutro formavam-se pequenos sarilhos, condensando
irregularmente a dispers�o dos alunos. Eram os pobres novatos que os
veteranos sovavam � cacholeta, fraternalmente.]

RAUL POMP�IA, em O ATENEU, 1888.

Se parece dif�cil comprovar em qual pa�s o trote foi ou seria mais

pesado, em compensa��o d� pra constatar onde ele � mais volumoso: na
Fran�a. Pelo menos em mat�ria de documenta��o. � ali que aparece o
primeiro registro, anterior ao advento da imprensa, e em plena era do
computador a ag�ncia France Presse continua registrando o costume
medieval, como se v� pela resposta a uma consulta feita no fim de 1983:

[VIOLENCES ECOLE -- "BIZUTAGE" MUSCLE: EXPULSION DEFINITIVE DE CINQ

LYCEENS D'UN LEP DE VESOUL -- VESOUL 8 NOV (150 MOTS).

CINQ LYCEENS D'UN LEP (LYCEE D'ENSEIGNEMENT PROFESSIONNEL) DE VESOUL

(HAUTE-SAONE) ONT ETE EXPULSES MARDI POUR AVOIR FAIT SUBIR DES
VIOLENCES A DES ELEVES DU MEME ETABLISSEMENT, LORS D'UN "BIZUTAGE" QUI
S'ETAIT PRODUIT IL Y A DEUX SEMAINES, APPREND-ON AUPRES DU DIRECTEUR.

LES CINQ LYCEENS, AGES DE 17 A 18 ANS, ONT ETE EXPULSES DEFINITIVEMENT

DE L'ETABLISSEMENT. CETTE DECISION A ETE PRISE PAR LE CONSEIL DE
DISCIPLINE QUI A EGALEMENT PRONONCE UN CERTAIN NOMBRE DE SANCTIONS A
L'ENCONTRE D'AUTRES ELEVES.

LORS DE CE BYZUTHAGE TROIS GAR�ONS DE 14 ANS AVAIENT ETE VICTIMES DE

VIOLENCES DE LA PART DE LEURS CAMARADES PLUS AGES ET AVAIENT DU
RECEVOIR DES SOINS MEDICAUX A DOMICILE.

L'UN DES CINQ AGRESSEURS AVAIENT D'AILLEURS ETE INCARCERE PENDANT CINQ
JOURS EN DETENTION PROVISOIRE A LA MAISON D'ARRET DE VESOUL PAR DECISION
D'UN JUGE D'INSTRUCTION DE VESOUL.]

Trata-se aqui dum corriqueiro epis�dio de agress�o, que repercutiu mais

por ter-se transformado em caso de pol�cia. Isso � o que vem a p�blico,
mas o que fica no sigilo & no privado � bem mais pitoresco.

Para se ter uma id�ia de como, a par da viol�ncia f�sica, o trote

franc�s pode assumir fortes conota��es sexuais -- principalmente quando
realizado entre quatro paredes & a portas fechadas --, basta freq�entar
os banheiros universit�rios de Paris. Mesmo sem a sorte de flagrar
nenhuma cena ao vivo & em cores, podem-se ler ali, rabiscados pelas
paredes, in�meros testemunhos do g�nero "an�ncio classificado" e de
cunho explicitamente sadomasoquista. Seguem-se tr�s exemplos recolhidos
na Sorbonne por um pesquisador que se ocultou atr�s do pseud�nimo de
Ernest Ernest:

[Urgent Oct 77 JH 23 ans cherche mec sexe �norme viril (ni barbu ni
moustachu) vache jeune (16-25) cheveux longs, vicieux, muscl�, jeans,
cuir, pour m'emmener ds piaule, me bizuther et me brander fortements,
me faire subir brimades, insultes et m'obliger � lui sucer sa queue de
cheval (...)]

[P. D. vachement maso d�sire se faire traiter comme une pute par
plusieurs m�les virils et vaches, �tre humili�, souill�, tabass�,
viol�, avili. Qu'on me pisse et me chie dessus et dans la gueule. Qu'on
me force � l�cher les bottes, et les culs des mecs. Je suis une vraie
salope (...)]

[Quand un PD maso vient chez moi je l'encha�ne je le baillonne avec du

cuir. Ensuite je mets des bottes et un pantalon en cuir je porte des
cha�nes Je l'oblige � baiser mes talons boueux. Il doit dire qu'il est
un chien Je prends un fouet et une cravache et je les lui administre.
Je porte une cagoule en cuir. Apr�s si j'ai envie de pisser, il boit ma
pisse. Si j'ai envie de chier, je lui chie sur la figure et je l'oblige
� nettoyer mon cul. Je suis un maitre tr�s EXIGEANT (...)] [42]

No caso do LEP de Vesoul, o fato das "bizutages" terem ocorrido num

liceu profissionalizante cabe apenas pra lembrar que o trote n�o �
apan�gio dos "campi" universit�rios. Ali�s, uma das principais pontes
entre o jocundo advento da universidade medieval e um incidente do tipo
desse de 83 na pequena localidade de Vesoul foi o trote militar, que
serviu � tradi��o da viol�ncia como um ordenan�a serve ao seu superior,
isto �, al�m da conta.

A instru��o na carreira das armas � t�o velha quanto a arte da guerra,

vale dizer, quanto a esp�cie humana. Mas a figura do CADETE, estere�tipo
militar equivalente ao estudante universit�rio civil, come�a a se
delinear na Europa a partir do s�culo XVIII. Categoria criada justo com
a finalidade de interessar os nobres pelo servi�o militar, o cadete
teria necessariamente que constituir a elite das for�as armadas. Nada
mais l�gico, portanto, que se verificasse entre veteranos & calouros a
mesma no��o universit�ria de privil�gio & tributo, inerente ao ingresso
numa escola do tipo das que se multiplicaram pela Europa moderna,
visando � forma��o de oficiais. Talvez a mais famosa delas seja a de
Saint-Cyr, fundada por Napole�o em 1803, de onde sairiam os principais
comandantes do ex�rcito franc�s.

Os termos BIZUT (aplicado ao bicho) e BIZUTAGE (ao trote) constam como

conhecidos em Saint-Cyr pelo menos desde 1843. E foi justamente no
decorrer do s�culo XIX que se registraram as maiores baixarias do trote
militar, culminando com sua interdi��o pelo pr�prio ministro da Guerra
em 1887, o qual, "� la suite de faits d�plorables (...) donna l'ordre
formel de rompre, � tout prix, avec ces traditions barbares". [43]
Depois disso os comandantes das escolas militares passaram a ser
responsabilizados pelos "excessos", o que contribuiu para atenuar o
aspecto p�blico & externo das BRIMADES.

N�o h� computador que recupere em detalhe os mais despudorados desses

"faits d�plorables", mas pode-se reconstituir, a partir das fontes, algo
do que acontecia numa escola do tipo de Saint-Cyr em meados daquele
s�culo. Entre as ditas "plaisanteries classiques" estavam: baldes d'�gua
gelada jogados de surpresa ("lancer � l'improviste sur le camarade des
seaux d'eau glac�e"); tacos de bilhar arremessados entre as pernas ("lui
jeter des queues de billard entre les jambes"); uso de cobertores para
mantear o calouro ("le placer dans une couverture et le berner");
esconder-lhe as botas ou outras pe�as do vestu�rio, de modo que o
calouro se atrase �s chamadas e seja punido ("cacher ses chaussures ou
toute autre partie de son �quipement, pour qu'il arrive en retard �
l'appel et qu'il soit puni"); no dormit�rio, obrig�-lo a fazer
palha�adas, em roupa de baixo e segurando uma vassoura ("l'obliger, au
dortoir, quand il est en chemise, � faire le clown, un balai entre les
mains"); no p�tio, comandar os calouros no manejo das armas, for�ando-os
a permanecer em posi��es fatigantes, at� deix�-los enregelados e seus
dedos cortados pelo contato com as l�minas ("commander le maniement
d'armes dans la cour, en obligeant la victime � conserver longtemps une
position fatigante, alors qu'il g�le et que les doigts se coupent au
contact de l'acier"), etc. [44], tudo isso al�m do prosaico corte do
cabelo, onde C�mara Cascudo viu a maior contribui��o da BRIMADE francesa
para as futuras gera��es acad�micas. [45]

H� exemplos mais detalhados, embora leves. Para se divertirem, ou

"histoire de rire un moment", os companheiros de quarto dum calouro,
sabendo de antem�o o dia em que este ter� sua primeira li��o de
equita��o, levam-no a crer que, a fim de estar bem preparado e prevenir
as dores abdominais causadas pelo trote (do cavalo, bem entendido),
deve recorrer aos pr�stimos dum m�dico, que n�o � outro sen�o outro
veterano, que preparar� certo linimento, com o qual o novato ter� que
friccionar o ventre antes de dormir. Para melhor persuadi-lo, est�
presente um dos veteranos mais graduados, que conta algumas hist�rias
bem convincentes, corroborando o que dizem os outros. Ao anoitecer,
antes de apagarem as luzes, os veteranos se re�nem para a brincadeira,
mas assumem ar s�rio diante do calouro. No momento em que este vai se
deitar, v�-se entrar no quarto o falso "m�decin major" em mangas de
camisa, arrega�adas at� o cotovelo. Enverga um longo avental de cozinha
em volta dos rins, e traz na m�o esquerda um recipiente contendo o
rem�dio "selon la formule", que consiste num pouco de �leo tirado das
l�mpadas do corredor, misturado com fuligem; na m�o direita, uma broxa
engordurada. � sua entrada, todos se levantam e sa�dam, "sans rire",
naturalmente. No mesmo ato, um dos veteranos chega junto ao leito do
paciente e anuncia com voz grave: "Jovem, eis o doutor!"; "Ent�o �
voc�, meu jovem amigo", diz o falso m�dico, "quem vai montar a cavalo
pela primeira vez amanh� de manh�?"; "Ele mesmo, doutor!", responde
outro veterano; "Pois bem, cumpro um dever agrad�vel, j� que fa�o isto
para preservar voc� de dores maiores. � tarefa de cinco minutos. Voc�
vai conservar por algum tempo uma marca salutar do meu trabalho sobre a
parte que vamos friccionar. Ser� um 'souvenir' que terei o maior prazer
em lhe deixar!" Confiante em tais palavras, embora receoso, o calouro
se deixa operar. O doutor p�e m�os � obra: munido da broxa encharcada
com a famosa mistura, esfrega vigorosamente a barriga do coitado e,
recobrindo a parte fomentada com um trapo velho, acrescenta: "Amanh�,
meu camarada, voc� me conta as novidades; durma tranq�ilo, e veremos o
resultado. � s� isso, meu bravo!". A essa altura, a farsa se torna
evidente, e a boa f� do calouro deixando-se encardir vira motivo de
riso.

Em Saint-Cyr, as BRIMADES podiam ocasionar �dios irreconcili�veis,

persegui��es, repres�lias, duelos e mortes. Sendo os veteranos
hierarquicamente superiores, podiam abusar de todo calouro que se
revoltasse, impondo-lhe puni��es cada vez mais severas, at� que o
desgra�ado capitulasse ou apelasse para a ignor�ncia. Por essa �poca, o
general que comandava a escola interditou o trote, e, para provar que o
uso do cachimbo faz a boca torta, os pr�prios alunos n�o encarariam com
bons olhos a reforma: mesmo os NOUVEAUX (tamb�m chamados FISTEAUX)
preferiam manter a tradi��o, j� que descontariam nos anos seguintes.
[46]

Tudo isso, somado � credulidade do JEUNE SOLDAT, parece hist�ria da

carochinha comparado � crueza dos testemunhos mais recentes, que n�o
v�m de Saint-Cyr, mas de sua equivalente norte-americana, a academia de
West Point, fundada um ano antes (1802) por iniciativa do pr�prio
Washington.

Os cadetes ianques levaram a degrada��o do calouro �s �ltimas

conseq��ncias. Al�m de ridicularizado, sacrificado e animalizado, o
novato era literalmente prostitu�do, na pura base do "relax & enjoy", j�
que nenhuma das partes podia ser conclusivamente tachada de
homossexualismo: o bicho, porque n�o tinha outra sa�da sen�o
sujeitar-se, e portanto n�o foi de espont�nea vontade; e o veterano,
porque estava apenas se aproveitando da situa��o pra tirar um sarrinho,
e portanto tamb�m n�o foi de espont�nea vontade, mas levado pelas regras
do jogo, isto �, se quem est� por cima n�o se aproveita de quem est� por
baixo, passa a ser discriminado por quem est� do seu lado. � o
"esprit-de-corps" na sua acep��o mais concretamente corporal...

Evidentemente os testemunhos mais detalhados do trote militar nos

Estados Unidos n�o se acham nas "fontes oficiais". Mas l� a
contracultura se encarrega de contrabalan�ar as poss�veis omiss�es, e os
"true accounts" pululam pelas publica��es "especializadas",
particularmente aquelas dirigidas ao p�blico gay masculino. Pode-se
duvidar delas, admitamos, mas � prefer�vel duvidar da credibilidade das
"fontes oficiais" que as desmentem.

Uma das mais veross�meis & fidedignas publica��es do g�nero � um jornal

alternativo nova-iorquino, que atende alternadamente pelos nomes de STH
(STRAIGHT TO HELL), THE MANHATTAN REVIEW OF UNNATURAL ACTS, THE AMERICAN
JOURNAL OF DICK LICKING, NEW YORK REVIEW OF COCKSUCKING, entre outros
t�tulos. Esse pasquim "underground" constitui um verdadeiro repert�rio
nacional de escabrosas confiss�es �ntimas remetidas pelos pr�prios
leitores e cuidadosamente selecionadas pelo editor Boyd McDonald.
Posteriormente antologiados em livro por Winston Leyland, editor da
reputada Gay Sunshine Press de San Francisco, tais relatos j� totalizam
quatro volumes. Num deles, um rapaz seduz o amigo contando-lhe sua
experi�ncia de calouro na escola militar:

[I told him at school older cadets would force the fourth-formers to

lick the head of a cock or kiss their bare asses as part of the hazing,
and then afterward would call the fourth-formers "cocksuckers".] [47]

O depoimento n�o fornece detalhes, mas um outro explica melhor por que
os bichos podiam ser obrigados a lamber chapeletas e depois se
arriscavam a ser chamados de "chupa-picas":

[Here is my first experience when I was in military school. There were

many others, but there was only one first time.

The first weeks were a blur of running to and from formations, being
yelled at by every older boy, asking for permission to drink from a
fountain, to piss, to shit, and being ordered to brace (stand at
attention) for what seemed like hours.

One of the 3rd formers who had undergone the treatment the year before
told me to let the "crybabies" bear the brunt of the hazings, and
that's what happened.

Most of the action took place after lights out, and some of my
classmates came to dread that hour which usually began with the 2nd
formers prowling our quarters.

The first night it happened, my three roommates and I were almost

asleep when our door opened and two upperclassmen appeared. They routed
us out of bed and ordered us to strip off our pajamas, which three of
us did, but our fourth roommate decided he'd had enough ordering about.
Delighted at this act of disobedience, the older boys grabbed our
roommate and while one held him, the other one tore off his pajamas,
squeezing his nipples and pinching him.

They told us our roommate was to be punished for not obeying an order
and that we'd better shut up and watch.

Both upperclassmen opened their robes, revealing that they were wearing
only jock straps. The jocks were bulging and carried the strong odor of
sweat. They threw their robes to the floor and I noticed for the first
time that both guys were wearing their garrison belts above their jock
straps. They threw our roommate to the floor, and while telling how
much pain they were going to inflict on his bare ass, they were gently
rubbing the pouches of their jocks, almost like they were talking to
themselves, but making sure our roommate would be reduced to a
blubbering "crybaby". One of the guys knelt in front of our roommate
and held his arms so he couldn't move; the other bent over to take aim
at the naked ass, tensed up in terror.

When the first blow smacked that bare flesh, our roommate must have
come off the floor a couple of inches. He let out a loud yell. The guy
with the belt quickly stripped down his jock and the two of them rammed
it into the boy's mouth to cut down on the noise. But the sounds of
that garrison belt whacking that bare ass were loud enough.

This was my first experience at seeing a real whipping, and my cock got
as hard as it had ever been, hearing the muffled cries of our roommate
being beaten by these two half-naked gods, both of whom were also
getting hard ons. The guy doing the belting was stark naked and had a
lot of dark hair around his cock, and as he raised and lowered his arm
with the belt, his body twisted so that his cock got harder as he
brought the strap down again and again.

I looked at my other two roommates. Neither had a hard on but both were
shaking.

The victim's ass got bright red, with many darker red streaks
criss-crossing. He had been reduced to a "crybaby", a term they seemed
to use a lot at school.

The guy who had done the whipping stood with his legs apart, his cock
sticking out, and ordered the kid to his knees. The kid started to
remove the jock strap from his mouth and got a hard slap across the
face for not getting permission. I remember the other guy saying to his
buddy to be careful not to mark him up where it shows. The kid's ass
was really marked up already. The naked upperclassmen ordered him to
lick the head of his cock. He told him that if he did, he would then be
known as a cocksucker; if he didn't, he'd get a harder whipping and
perhaps even the "shower room treatment", which sounded so evil I
almost wished our roommate would refuse so I could see what it was.

The kid did begin to lick the guy's cock. He looked like he was going
to be sick any minute. I wished I was down there for the chance to lick
that big, hard cock.

I was to get my wish very soon.

Not being content just to have his dick licked, the older guy had our
roommate lick his hairy balls -- which we stared at in wonder.] [48]
Diante desse clima de putaria marcial, e ao contr�rio do que possa
parecer, o trote nas escolas civis n�o � mais ameno, mas at� mais
pesado. Para que se possa compreender melhor como isso funciona, temos
que preambular & perambular por uma institui��o t�pica do universo
universit�rio americano: a CONFRARIA. A palavra FRATERNITY, que se
traduz por "confraria" ou "irmandade", aplica-se aos estudantes do sexo
masculino. A agremia��o de alunas � chamada SORORITY. Pela discrimina��o
entre os clubes do Bolinha & da Luluzinha j� se tem uma id�ia do car�ter
fechado (vale dizer "indevass�vel" e -- why not? -- "devasso") desse
tipo de associa��o, cujo modelo mais aproximado � o de uma loja
ma��nica.

Quando fal�vamos em Reforma, faltou dizer que a mesma deu novo impulso �
forma��o de universidades, n�o s� na Alemanha como no resto da Europa
protestante. S� que aos americanos n�o bastava apenas uma aura de
anticlericalismo. Era preciso algo mais que a mera atmosfera profana. A
Am�rica sempre foi terreno f�rtil para suced�neos de clero e de
liturgia: as simbioses, os sincretismos, as hibridiza��es, as
heterodoxias, ou, por outra, aquilo que aqui Oswald chamaria de
antropofagia, Caetano de tropicalismo e os decoradores de ecletismo.
Portanto, nada melhor pra parodiar um pouco de cada canto da Europa que
uma pitada de sacro, uma de profano, uma de sociedade secreta e uma de
sat�nico. � assim que se instala, na terra dos Mormons, dos Quakers, das
Testemunhas de Jeov�, da Ku-Klux-Klan e dos Hell's Angels, o esp�rito
universit�rio. Fa�o an�lise superficial? Sem d�vida, mas a fun��o duma
colcha de retalhos n�o vai mudar s� porque algu�m resolve descobrir de
que roupa veio cada peda�o de pano. Assim, basta a compreens�o de que a
FRATERNITY n�o passa dum arremedo (ou remendo) a mais na cultura
americana, e como tal desempenha de ponta a ponta o infal�vel pretexto
para manipula��es do comportamento coletivo: numa ponta, satisfaz a
prop�sitos ideol�gicos, pol�ticos & econ�micos; noutra, aos impulsos
sadomasoquistas da mocidade. Tudo muito bem justificado, a t�tulo de
institui��o.

As primeiras universidades do pa�s (Harvard, Yale, Princeton) s�o dos

s�culos XVII e XVIII, anteriores � independ�ncia. Mas as confrarias
estudantis s� come�aram a surgir ap�s o 4 de julho: a mais antiga delas
data de 5 de dezembro de 1776, fundada em Williamsburg, estado de
Virg�nia, no College of William and Mary, com o nome de Phi Beta Kappa.
As SORORITIES mais velhas s�o de 1870, a Kappa Alpha Theta e a Kappa
Kappa Gamma, de Indiana e Illinois, respectivamente. As letras gregas se
referem �s iniciais das palavras secretas que servem de lema
representativo dos prop�sitos & ideais de cada associa��o, e remetem a
um suposto prot�tipo que seriam as sociedades secretas da Gr�cia antiga.
Da� serem as FRATERNITIES & SORORITIES conhecidas tamb�m como
"Greek-letter societies". Conforme o �mbito ou a �rea de estudos
abrangida, e em fun��o de suas finalidades sociais, culturais ou
profissionais, as confrarias mais famosas s�o: Phi Beta Kappa, Alpha
Epsilon Delta, Phi Kappa Phi (gerais e honor�rias); Tau Beta Pi, Eta
Kappa Nu, Sigma Tau (engenharia); Sigma Xi (cient�fica); Phi Lambda
Upsilon (qu�mica); Order of the Coif (jur�dica); Alpha Omega Alpha
(m�dica); Phi Delta Kappa, Kappa Delta Pi, Pi Lambda Theta
(educacionais); Beta Gamma Sigma (economia), e assim por diante. [49]
Como se v�, algo bem diferente dum simples gr�mio ou centro acad�mico,
ou duma associa��o de ex-alunos, tal como conhecemos no Brasil.

Pra come�ar, o processo de admiss�o numa confraria � muito mais seletivo

que um exame vestibular, visto que n�o basta ser calouro para ser
automaticamente ne�fito, assim como um veterano n�o � necessariamente
membro. No entanto, como dava mais status pertencer � confraria
(principalmente depois de formado), o bicho procurava entrar para ela
assim que se matriculava na faculdade. Em fun��o disso algumas
confrarias chegavam a proibir o ingresso de calouros, como forma de
elitizar ainda mais sua imagem. Na maioria dos casos, por�m, antes de
ser admitido como membro ativo o calouro ou FRESHMAN passa por diversas
etapas preliminares. Primeiro � convidado a participar de encontros
informais (bailinhos, jantares, reuni�es, grupos de estudo) onde, junto
com outros calouros, � "observado" pelos membros veteranos, chamados de
BROTHERS, (irm�os). Nesse per�odo de "observa��o" ou RUSHING, o calouro
� designado como RUSHEE, isto �, "marcado" ou "visado". Ao t�rmino do
prazo de RUSHING, os irm�os se re�nem e votam naqueles que dever�o ser
escolhidos como futuros ne�fitos. Um �nico voto contr�rio, conhecido
como BLACKBALL ou "bola preta" (n�o lhes lembra nada?), pode
desqualificar um candidato. Os RUSHEES selecionados recebem o "bid to
join" e passam para a segunda etapa, na qual ser�o chamados de PLEDGES
("empenhados") e ter�o que dedicar praticamente todo o tempo
extracurricular ao conv�vio com os irm�os, de quem receber�o um
treinamento destinado a disciplin�-los & enquadr�-los nos regulamentos
da confraria. � durante o per�odo de PLEDGING que o calouro come�a a
sofrer os trotes, progressivamente mais violentos & humilhantes, que s�
cessam ap�s a cerim�nia de incorpora��o. Como todos os trotes s�o
"rituais", o calouro n�o pode se recusar a sofr�-los, nem pode
denunci�-los caso abusivos, pois j� fez o juramento de n�o revelar os
"segredos" da confraria.

Cada confraria tem seu manual contendo os deveres do PLEDGE, bem como um
calend�rio de "eventos" nos quais todos os PLEDGES ter�o que entrar de
cobaias. Os principais eventos recebem nomes pomposos e podem durar uma
hora ou uma semana inteira: The Period of Grace, The Work Weekend, The
Happy Hour, The Oath Ceremony, The Friday Night Detail, The Junior Prom
Weekend, The Charter Reading Ceremony, The Chapel Ceremony, The Sunrise
Ceremony, The Paddle-Burning Ceremony, The Greek Week, The Hell Week,
etc. Alguns eventos n�o passam de ing�nuas & inofensivas teatraliza��es,
mais ou menos s�rias ou rid�culas, conforme o protocolo. Por exemplo: na
Sunrise Ceremony ou "Cerim�nia do Nascente", comparada pelo prof. Leemon
a um ritual de purifica��o, os PLEDGES s�o reunidos ao amanhecer no
quintal da resid�ncia universit�ria, diante duma chama improvisada, e,
um a um, lan�am no fogo o besourinho que trazem preso numa caixa de
f�sforo ou num frasco. Depois, todos t�m que ajoelhar e repetir a
"prece" recitada por um dos irm�os:

"Oh, sun god, we ask for your forgiveness and bow down to you. We ask
for your forgiveness and help this day to do the things we have been
taught, and to act like men."

Em seguida, o irm�o lhes ordena que ergam as m�os para o c�u e se

prosternem no solo entoando o refr�o "Oh, sun god.". [50]

Temos a� um t�pico exemplo de simulacro religioso. Mas o treinamento

inclui muitas outras exig�ncias, bem mais pr�ticas, realistas e...
profanas, que v�o da simples aula de etiqueta � mesa at� o trabalho
bra�al e o exerc�cio militar de resist�ncia f�sica -- tudo visando a
robotiza��o do calouro e sua total submiss�o ao veterano. � o caso do
Friday Night Detail. No jarg�o da confraria, "detail" designa a limpeza
do refeit�rio ou da sala de jantar da morada estudantil: o assoalho
deve ser esfregado & encerado, a m�quina de leite tem que estar limpa e
as mesas lavadas com amon�aco.
Nas refei��es coletivas, costuma ter lugar um pequeno "serm�o" onde
qualquer dos ativos transmite aos PLEDGES as normas & formas tra�adas
por The Whip ou The Lash ("O Chicote"), codinome atr�s do qual se
esconde o graduado veterano incumbido de programar os trotes, e cuja
identidade a calourada s� ficar� conhecendo ap�s a admiss�o. O pequeno
discurso do BROTHER pode versar sobre os deveres do PLEDGE (usar o
broche de bicho, trazer sempre consigo f�sforos & cigarros para oferecer
aos veteranos, ou trat�-los por Sir ou Mister e n�o rir na sua presen�a
a n�o ser quando mandado, atender ao telefone, servir � mesa, entrar
pela porta dos fundos, trabalhar na faxina), ou pode servir para
anunciar o que aguarda os novatos no pr�ximo evento, que seria, por
exemplo, um Work Weekend onde Fulano vai lavar as privadas e recolher o
lixo, Sicrano vai limpar a cozinha e o quintal e Beltrano encerar o
ch�o, lustrar os m�veis e engraxar as botinas da turma toda.

As arg�i��es orais s�o tamb�m freq�entes: os PLEDGES t�m que trazer na

ponta da l�ngua o alfabeto grego, os lemas & juramentos da confraria, o
nome e endere�o de cada irm�o, sua cidade natal, sua idade, seu curso,
seus colegas de quarto e o n�mero de seus sapatos; t�m ainda que decorar
f�rmulas bestial�gicas & degradantes, algumas tipo traval�nguas, para
serem declamadas, sem errar uma v�rgula, a qualquer momento em que um
veterano ordenar. Tais como:

[Sir, my head is made of Vermont marble and African ivory, covered with
a thick layer of case hardened steel which forms an impenetrable barrier
to all that seeks to impress itself upon the ashen tissue of my poor
brain. Hence, the effulgent and obstreperously effervescent phrases
just directed and reiterated for my comprehension have failed to
penetrate the somniferous forces of my atrocious intelligence. Sir, in
other words, Sir, I am very dumb and do not understand, Sir.

My Lord, I am, my Lord, a Bacchanalian Baccalaureate bitten by the bug

of a balsaminaceous bamboozler, but if I be a bantam from the Prophytus
or Basidiosporous, I will bend to thee, my bombastic brother, to be
baptized by the blood of thy barb, Sir.] [51]

No quadro de avisos da resid�ncia universit�ria � comum estarem afixados

lembretes deste tipo:

[ATTENTION PLEDGES

Subject: Knowing by heart the following sayings:

1. Sir, sir is spelled sir capital S sir, capital I sir, capital R sir,
and that sir is the way to spell sir, sir.

2. The definition of a member: Sir, the definition of a member is one

who exemplifies all the high ideals and aspirations which I, a pledge,
must strive to attain, sir.

3. The definition of a pledge: Sir, the definition of a pledge is one

who is lower than the lowest form of whale waste found in the lowest
portion of the Mariana Trench, sir.

By: Sunday, 23 February

For: The Whip] [52]

Para as faltas & deslizes, as puni��es mais leves s�o do tipo comer com
os dedos ou sem usar as m�os, ou sentados no ch�o. Mas s�o os exerc�cios
f�sicos que d�o aos veteranos a grande chance de extravasar o sadismo.
Os PLEDGES s�o alinhados em forma��o militar ("line-up") e for�ados a
praticar o "sit-up", o "push-up", o "knee-bend", o "leg-lift" e o
"duck-walk".

No "push-up", por exemplo, o novato tem que executar o chamado apoio de

frente sobre o solo, uma gin�stica de flex�o dos bra�os. Desde a
primeira vez, o veterano que comanda o exerc�cio vai gritando as ordens:
-- Do ten push-ups! Os PLEDGES contam em un�ssono a cada "push-up",
enquanto o veterano manda fazer mais r�pido ou em c�mara lenta, manter a
bunda na posi��o correta e apagar qualquer sorriso da cara. Ap�s dez
"push-ups", o veterano manda fazer mais dez, porque a calourada esqueceu
de dizer "Sir" ap�s a contagem de cada "push-up". E assim por diante. �s
vezes, no meio dos "push-ups", s�o for�ados a rir todos juntos: --
Smile. You are happy pledges. Outras vezes a calourada tem que ficar
im�vel "into the push-up position" at� o limite das for�as. Nos serm�es
e arg�i��es os irm�os j� v�o amea�ando: -- You guys can't memorize the
chapters from the Manual. I want you guys to act like men. You do
push-ups until you fall on your face. [53]

No "knee-bend", o novato tem que dobrar as pernas at� ajoelhar no ch�o.

Isso pode ser repetido muitas vezes, ao gosto do veterano, at� a
exaust�o. Ora mais r�pido, ora em c�mara lenta. �s vezes o veterano
comanda v�rios "deep kneebends", e os calouros se agacham at� ficar
"squatted in the low position of a knee-bend". Ap�s vinte ou trinta
genuflex�es o calouro quase que j� nem levanta mais, mas geralmente tem
que fazer das tripas cora��o para participar de novos exerc�cios
coletivos, como o "duck-walk" ou "passo do pato": batendo os bra�os que
nem asas e gritando "quack", os bichos ficam dando voltas pela sala, ou
desfilam perante um pendurado chicote simb�lico (beijando o ch�o ao
passar pelo fetiche), ou sobem & descem as escadas at� botarem a l�ngua
de fora.

Os irm�os podem exigir dos PLEDGES quaisquer desses exerc�cios a todo

momento e a diversos pretextos: como teste de "unidade" ou resist�ncia,
como puni��o, ou por simples divers�o. E � dessas divers�es que os
PLEDGES t�m maior caga�o. Elas implacavelmente ocorrem num tipo de
evento denominado Happy Hour, onde quem se alegra � o veterano, mas o
calouro tem que rir na marra, embora queira chorar. A Happy Hour �
anunciada com anteced�ncia, durante uma reuni�o ou refei��o, atrav�s de
avisos como este: "-- O Chicote me encarregou de fazer a voc�s o
seguinte comunicado: estejam todos aqui �s 23 horas em ponto. Todos
devem estar usando BEANIES (bon�s de bicho), gravatinhas e roupas
velhas...". �s dez e meia, todos os veteranos j� est�o enturmados na
sala de estar, usando jeans, camisetas suadas e t�nis. Alguns trazem na
cabe�a ex�ticos chap�us, tipo quepe de pol�cia, sombrero de palha ou
capacete alem�o. O som � ligado bem alto, tocando rock. Assim que
chegam, os calouros s�o obrigados a se perfilar na sala de jantar, de
onde foram retiradas as mesas. Logo come�am a chover as ordens: -- Do 25
push-ups!; depois: "-- Todo mundo no ch�o, com as m�os na cabe�a!";
depois: "-- Mais dez 'push-ups'!"; -- Faster, faster, faster!; "-- Todo
mundo suando, vamos l�!"; -- Now twenty knee-bends, slowly! -- e assim
por diante. De repente, um irm�o puxa um cigarro e, quando v�rios
calouros correm para acend�-lo, ele sopra e apaga os f�sforos. A um
calouro � perguntado que horas s�o, e o coitado tem que pular e bater
asas, imitando galinha e cantando & contando os "cucos". Enquanto isso,
os demais PLEDGES v�o rosnando em coro, como um bando de cachorros,
tentando encobrir os esgani�ados cuculejos. Os veteranos rolam de rir.
Um deles grita: -- Tonight is the night for noise. Understand? E toda a
calourada tem que marchar e cantar, esgoelando em tom desafinado, at�
ca�rem de roucos. Com uns vinte minutos de marcha & cantoria ao redor da
sala, os veteranos se d�o por satisfeitos e os PLEDGES pedem �gua.

Por incr�vel que possa parecer, o PLEDGE n�o fica l� muito revoltado com
esse tratamento. Alguns at� curtem masoquisticamente. Leemon registrou
os seguintes coment�rios de PLEDGES submetidos � primeira Happy Hour:

[(...) I like to do push-ups. The yelling was funny (...)]

[(...) I can do knee-bends all night. (...) They get a kick out of
making you sweat and laugh (...)]

[(...) It teaches kinds of discipline. You learn to take it.]

[(...) I expected a lot worse -- like eating raw eggs and catsup -- like
some of the other fraternities. It's the same old thing -- unity --
suffering together. I got through the push-ups.] [54]

O per�odo de PLEDGING vai mais ou menos de fevereiro a abril, e �

coroado por uma semana cujo nome varia conforme a confraria: Greek Week,
Haze Week, Hell Week. Naquele interregno os trotes atingem o ponto
cr�tico. Os avisos s�o sempre amea�adores:

[Greek Week will be easy if you do as you are told. Do you understand?]

[Certain things have been emphasized during pledging. Unity especially.

If you've learned these lessons, Greek Week will be fun. If not, it
will be hell.]

E come�am as prescri��es:

[Be here at 7:00 A.M. each morning to do push-ups. If one (pledge) is

missing, you'll do them until all are here. You'll be lined up and
checked by the brothers. After the Line-up you'll eat a quick breakfast.
Then you'll start your details. (...) When you are at the house, you are
to wear sacks, carry stockings, and wear beanies and ties. (...) I want
to see you working on details. If you haven't learned your lessons, you
will be punished. (...) One fraternity extended Greek Week for two
weeks. We may, too.] [55]

O livro de Leemon descreve uma Greek Week trivial, sem maiores

incidentes que os relatados nas Happy Hours. S� que Leemon se apresenta
como antrop�logo, n�o como porn�grafo. Al�m do mais, ele pediu
permiss�o � confraria para presenciar e registrar os trotes, e os
irm�os obviamente n�o fariam certas coisas na presen�a dum estranho,
muito menos dum pesquisador. Por isso, ao final da leitura ficamos nos
perguntando o que aconteceria dentro da resid�ncia universit�ria se
ningu�m de fora estivesse olhando...

Mas h� outros meios de sabermos. Os pr�prios estudantes fornecem

anonimamente os detalhes mais escabrosos, e pesquisadores menos
comprometidos com o decoro ou o rigor cient�fico podem tranq�ilamente
veicul�-los. Foi o que ocorreu com John Barton, que, como eu, coletou
depoimentos de numerosos correspondentes, cedendo-os para publica��o em
peri�dicos do tipo underground. Os casos compilados por Barton lan�am
luz bem clara sobre as verdadeiras orgias & sess�es de tortura que se
sucediam durante uma Hell Week.
Um deles ilustra o trote na d�cada de 40: na morada estudantil, os
calouros tinham que empurrar amendoins com o nariz por toda a extens�o
do piso, enquanto recebiam palmatoadas na bunda, aplicadas pelos irm�os
com uma "paddle". Havia sess�es de "peanuts & paddling" com toda a
calourada nua, e ningu�m seria considerado bicha se ficasse de pau duro
ao ter as n�degas surradas. Mas o bicho estaria desmoralizado se fosse
visto chupando o pau duro de um veterano, raz�o pela qual havia uma
Individual Night em que cada veterano escolhia um calouro e o levava de
carro para local ermo, onde a v�tima tinha "two choices": ou chupava o
pau como lhe era exigido, e voltava pra casa numa boa (sem que a
chupada fosse espalhada), ou ficava nu na estrada e depois ganhava a
imerecida fama de engolidor de cobra. O depoente confessa:

[I was shocked. (...) I kept trying to refuse his demand. (...) I

hesitatingly began to suck him -- I had never sucked before and as I
began to work on him I found it both revolting and fascinating, which I
think is pretty much a natural reaction the first time one man takes on
another man. As I pressed on in the task it became less revolting I
must admit. As I sucked he began to give directions and direct my head
with his hands. That was a strange feeling too, because we had had our
heads shaved earlier in the week. Here I was in the back seat of a car
with a huge cock in my mouth, my shaved head being controlled by a guy
I really didn't know. It was almost too much and when I finally brought
him off I began to cry.] [56]

Durante a Hell Week acontecia uma Haircutting Night na quinta, e no

s�bado era a vez dos pentelhos serem raspados, em meio a algumas
ere��es:

[Saturday of Hell Week the drinking began early in the afternoon. About
7 that evening most of the brothers were pretty drunk, and the drunker
they got, the more the paddles were used. We pledges had pretty sore
asses. One of the brothers who was especially drunk got talking about
how exciting it had been to watch the pledges get their heads shaved
earlier and he began to suggest more shaving. A table was placed in the
middle of the room and a scissors was brought out and a razor. One of
the pledges was put on the table on his back and the drunk brother
began to cut off his cock hair. One of the more sober brothers decided
that if he were allowed to proceed we would probably end up being
wounded, so it was decided that the pledges would shave each other of
their cock hair. It was pretty horny and every one of us produced a hard
on when that razor started working around the family jewels.] [57]

Na d�cada de 50 a coisa parece ter pretejado ainda mais para o lado dos
PLEDGES, que eram obrigados a colher assinaturas pelo campus, e quem
colhesse o menor n�mero seria esporrado na cara por todos os demais, sem
poder se limpar depois. Al�m disso, teria de segurar com a boca a al�a
do balde onde os outros mijariam, e, ap�s as eventuais cagadas,
limpar-lhes-ia a bunda usando um chuma�o de papel higi�nico entre os
dentes. Enquanto assistiam filmes porn�s, os veteranos se faziam
masturbar pelos calouros, e o coitado que colhera menos assinaturas
tinha que rastejar perante os masturbados e oferecer a cara para o
esguicho. Antes que lhe fosse permitido tomar banho, ainda tinha ele
pr�prio que tocar uma punheta sobre sua "derrotada" lista de
assinaturas. Foi assim que um calouro de 1954 narrou sua experi�ncia a
um amiguinho, que a transmitiu nestes termos:

[This is an especially hot hazing to me. It was told to me by a

beautiful guy whom I loved and who killed himself a few years ago. I
made him tell and retell me every detail over and over. This took place
at the U. of T. in the Fall of 1954. On one day during Hell Week all
the pledges had to collect as many signatures as possible from Brothers
OUTSIDE the house. This meant that signature-taking was conducted on
campus, in restaurants, on the street, wherever. That evening the
totals were tallied. The pledge with the most signatures was exempt
from further hazing that day. The loser had to sit on the floor with
his hands under his ass and head held up while all the other pledges,
one at a time, stripped and, facing him, jerked off on him, being told
to aim at his face. He couldn't wash or change out of his cum-soaked
clothes all night. Also, for the rest of the night, any pledge having
to piss or shit had to ask permission and the loser-pledge had to hold
the bucket handle between his teeth for pissers and lie on his back
with the bucket on his chest for shitters, then wipe their asses with a
wad of toilet paper held between his teeth. Beer was flowing and porno
flics were being shown (can you imagine the tacky films of 1954?) on
one wall. Periodically a pledge was ordered by a seated brother to come
over and jerk him off (the brothers were in shorts or jocks, the
pledges naked). This meant that the poor bastard who had gotten the
fewest signatures had to crawl over and sit in front of the brother and
get a load in the face. Then the pledge who had just masturbated the
brother was required to "show respect" by jacking off in the loser's
face.

My friend, Wally, said that he came no less than 7 times that night and
some of the pledges were forced to come even more often. Toward the
end, pledges were begging not to be forced to beat their sore cocks
anymore and after as much as a half-hour of pounding away only a pearl
of cum oozed out. Wally saw the loser next morning before he had been
allowed to shower and said that his face and T-shirt were so stiff from
dried cum that his features were distorted. Before he could shower, he
was made to strip in front of pledges and brothers, shove the
"offending" mechanical pencil up his ass and jack off on his "losing"
list of signatures. After he was allowed to shower, all the brothers
took a grease pencil and wrote their names on his body. Naturally as
many as possible wrote on his ass and around his genitals, and he had
to wear their names under his clothes all day.] [58]

Na d�cada de 60 o trote conheceu sua idade de ouro, a julgar por este

depoimento de um gay enrustido que, pra poder passar pela experi�ncia
masoquista de ser currado por garot�es universit�rios, ingressou numa
confraria em 1965. Pelo visto se realizou, pois foi tratado abaixo de
cachorro, tendo que comer no ch�o sem usar as m�os e tomando o dejejum
em pleno mict�rio, onde lambeu flocos de milho regados a mijo dos
veteranos. O final da Hell Week foi seu dia de gl�ria: amarrado a um
cavalete e de olhos vendados, foi estuprado por v�rios veteranos, na
boca e no cu ao mesmo tempo. Eis seu relato:

[In 1965, I desperately wanted to join a college fraternity just for the
opportunity to be disciplined, humiliated and put through "Hell Week."
My interest in bondage/discipline as well as my homosexual interests
could both be explored without appearing to be gay. I had heared lurid
rumors of hazing and degradation during the "7 Days of Hell" and I
wanted very much to be dominated. The fraternity was made up of 25
actives and 5 pledges. As a pledge, I was assigned to 5 actives. I was
to do their bidding for the whole semester, provided that I passed Hell
Week. During Hell Week the house was off-limits for outsiders; the
actives had no dates or social outings. Instead, they played out their
sexual fantasies on the "slave" pledges.
for the week. Blindfolds were issued and
not allowed to stand and quite often our
hours of sleep was permitted each night.
eating but were issued food in a bowl on
And indeed we were their slaves
our clothes stripped. We were
hands were tied. Only three
We could not use our hands when
the floor.

Breakfast was always the same -- we knelt at the urinals which had our
breakfast, consisting of a pile of corn flakes liberally soaked with
piss. The foul odor of the actives' early morning piss made us almost
throw up. Paddling was administered until we finished. It was an
unbelievable experience. Today, I still welcome that experience. The
actives cut loose with loads of foul piss onto the corn flakes when our
blindfolds were in place. We had 30 minutes to clean up every morcel of
cereal and EVERY drop of piss. Verbal abuse also accompanied breakfast.

Hell Week was long and tiresome. Our asses were red and sore. The final
evening, Saturday, each pledge was put over a sawhorse and securely
fastened. The blindfolds were put on again. A liberal amount of
Vaseline was rubbed in each of the 5 assholes. I felt pressure on my
asshole and just as I was ready to yell a cock was stuck down my
throat. In an instant, I was being fucked by two of my brothers. As
each climaxed and withdrew, another active took his place. After an
hour we were released and with a formal ritual we were accepted into
the fraternity. I had to do the bidding the remaining part of the
semester for my 5 actives. But it was generally light chores, laundry,
etc., with paddling once a week. No further sexual abuse was conducted.
I never knew whose cocks fucked me during the initiations.] [59]

N�o ser� mera coincid�ncia que os testemunhos acima casem com este
outro, enviado de New Jersey por um ex-aluno da Brown University:

[I am glad there is a publication which gives me the chance to tell of

an experience I had as a pledge to a fraternity at Brown University.
Before initiation we all had to spend some free hours each week working
at the frat house -- serving meals, cleaning and generally catering to
the whims of Brothers. For any mistake we would "assume the position"
-- bent over to get our asses whacked with the paddle.

None of the members but one would paddle us on the bare ass so we wore
heavy pants and several pairs of undershorts and the beatings were not
so bad. But the one guy, Randy, was a mean bastard and would make us
drop our pants and shorts and beat our naked tails till we yelled. He
seemed to pick on me especially because I was taller than the others and
than him.

One night I was supposed to clean up supper dishes while everybody went
out to some bash. When I thought they were all gone I grabbed a beer,
which was forbidden, and sat down to watch television. Suddenly Randy
came back. He caught me red-handed, called me a "fucking sneak," and
told me to fetch the paddle. As I walked from the room he almost lifted
me off the floor with the hardest kick in the ass I ever got.

When I came back with the paddle I was scared shit. He told me to bare
my ass and bend over. Then, did he ever blister my hind end with that
paddle, I screamed and cried, begging for mercy. But he wouldn't stop.
My ass went from pain to numbness, till I couldn't stand it and jumped
away. We argued and he told me if I was chickenshit I could get the
hell out and forget about the fraternity.
I didn't want that or for him to get the best of me so I apologized and
decided to take anything he dished out. He made me strip altogether and
then marched me bareass upstairs, smacking my already sore behind all
the way up. He tied me hand and foot on a bed and lit a candle. First he
teased the soles of my feet with the flame, threatening to really burn
them. They did burn once or twice and I let out a howl.

He ran the lighted candle up my legs to my groin and set my cock hair
on fire. He would put it out when the flames grew big but by the time
he finished practically all my manly hair was singed to stubble.

He turned me over and I thought he was going to tan my ass some more
but instead he spread my hind cheeks and started dropping hot wax from
the candle on my asshole. Many didn't hurt but a couple of real hot
drops hit my sensitive tail pipe right on target and made me jump.

At last he asked if I was ready to obey and I said yes so he untied me

and made me get on my knees and take his cock in my mouth and suck on
it. I was never so humiliated in my life. There were tears running down
my face as he ground his hips and dug his prick deep into my throat.
All the time he was calling me "Cocksucker" and "Fag" and saying "Suck
it, Mary." The only thing I was spared was his coming in my mouth
because I choked and gagged and turned red so he slapped my face and
told me to get downstairs, put on my clothes and get back to work. On
the way downstairs he booted my ass again and almost sent me sprawling.

The initiation that came some weeks later was also a pretty bad time.]
[60]

Nem sempre a coisa degenerava em pura putaria. �s vezes a putaria ficava

reprimida & dissimulada atr�s do machismo, como se v� por este
depoimento enviado de New York por um veterano de 1972 que, mui
comedido, se limitou a presenciar a raspagem dos pentelhos de quatro
calouros:

[In 1972 I was at the State University. At the beginning of the term
all of the houses had their rushes and I was accepted by one of them.
One requirement for this house was that you had to either be on a team
or be a phys ed major, and as I was on the swimming team I was
accepted. The nudity and physical contact that are a large part of
hazings in other fraternity houses were not the case in ours. The
reason for this is that the guys were all jocks; they were constantly
trying to affirm their masculinity. All had girl friends; nothing was
said or done which might even suggest that a guy wasn't 100%
jocko-macho. It was all right to walk around the locker room, showers
or pool bare ass; this was expected. But anything like that in a
non-athletic environment, especially involving physical contact, might
be considered queer. However, the year after my initiation (it was my
last year in the house), we had an initiation for 4 new members. The 4
new guys were made to strip naked. Then each one had to lie on top of
our poker table, and while all of the other guys crowded around
watching, they had their pubic hair shaved off. The guys were shaved
completely bare -- nothing at all was left around their cocks and
balls. Of course, during the shaving process, Paul, the "barber," had to
handle their cocks and balls. Well, each one of these 4 new guys threw a
rod, to their embarrassment and our laughter. They were told to remain
naked for the rest of the evening so that we could look at their "baby
cocks." One of the new guys, Allen, was in my swimming class, and for
weeks after, the guys in the class would make sure to look at his crotch
to see how his hair was growing.] [61]

A esta altura cabe perguntar se n�o havia trote pesado fora das
academias & confrarias. Do jeito que os americanos zelam formalmente
pelos direitos humanos, pelas garantias individuais e pela seguran�a do
cidad�o, a resposta � n�o. Aparentemente, o n�vel de viol�ncia &
mal�cia nunca desceria al�m de cenas como as da inocente rasga��o dos
pijamas ou da angelical rep�blica mostradas em CH� E SIMPATIA (TEA AND
SYMPATHY, de Vincente Minnelli), um cl�ssico exemplo de moralismo
cinematogr�fico (e, por extens�o, dos costumes) da d�cada de 50. Quer
dizer, em p�blico as coisas nunca mostram sua verdadeira face nos
States. Os sadomasoquistas que quiserem curtir seus atentadozinhos �
dignidade humana ter�o que recorrer � necess�ria privacidade da
"military school" ou da "fraternity" -- tal como nos bord�is, nas
saunas, nos mot�is, nos clubes, nas penitenci�rias e nos templos de
seitas religiosas � moda Jim Jones, sem esquecer das casas de fam�lia.
Mas isso j� escapa ao nosso escopo.

Mesmo assim, a opini�o p�blica americana teve algumas oportunidades para

se escandalizar com os HAZINGS -- "when initiation activities caused
serious injuries and an occasional fatality" -- e desde a d�cada de 20
se esbo�avam tamb�m l� as malfadadas campanhas antitrote. Naquela �poca
o HAZING virou "subject of controversy" e chegou a ser "outlawed for
awhile". J� nos anos 40, alguns educadores (n�o sei se bem ou mal
intencionados ou informados) colecionavam argumentos para fazer supor
que o trote estava em decad�ncia no pa�s. Entre as raz�es alegadas
figuravam as seguintes: o desejo & a necessidade de tornar a
universidade mais atrativa aos graduandos dos cursos secund�rios;
resid�ncias & dormit�rios maiores e mais coletivos; melhores & mais
numerosas atividades extracurriculares; o progressivamente menor
isolamento das faculdades entre si; o gradativo aumento do n�mero de
alunos diurnos; a deselitiza��o e o crescente car�ter social do ensino
superior, com a conseq�ente maturidade & conscientiza��o das classes
estudantis; e por a� afora. [62]

Doce ilus�o. Os depoimentos das d�cadas seguintes, que acabei de

transcrever, se encarregam de esvaziar qualquer hip�tese de que o
HAZING, ainda hoje, esteja em vias de extin��o. N�o obstante, as
campanhas t�m continuado a lutar, ao menos pela "humaniza��o" do trote.
A principal t�tica consiste na tentativa de substituir os trotes f�sicos
pelos culturais & beneficentes (tipo debates, interc�mbios, arrecada��o
de donativos, assist�ncia social em �reas carentes), transformando assim
as Hell Weeks em Help Weeks, segundo o slogan corrente nos anos 60. N�o
me perguntem como conciliar a filantropia com o exoterismo duma pretensa
sociedade secreta. Para os ma�ons as duas coisas s�o perfeitamente
compat�veis. No caso das confrarias, devem ter perdido muito do seu
encanto � medida que aderissem � onda de "humaniza��o". O fato � que
para essa onda contribuiu bastante a nova mentalidade pacifista que
contagiou a juventude ap�s as guerras da Cor�ia e do Vietnam. No melhor
estilo da contracultura, os estudantes passaram a questionar o
comportamento condicionado, a disciplina, a hierarquia, o autoritarismo
e o militarismo. O trote n�o ia ficar exclu�do dessa contesta��o. Por
outro lado, vem declinando a influ�ncia e o status das confrarias na
vida estudantil e profissional dos universit�rios, a ponto de muitos
membros acharem que "the extra time involved in the pledging procedures
seriously interferes with study time". Nesse sentido, � compreens�vel a
resist�ncia dos novos calouros quanto � aceita��o passiva de trotes
muito pesados, ou, como se aventava ao final daquela d�cada,
[There is a growing awareness of the unwillingness of new pledges to
accept extensive hazing, especially since so many of the fraternities
will have no postgraduate significance, and their roles in schools are
lessened. Some West Point cadets, who long cherished the abusing of
first-year cadets with a schedule of extended misery, have relented in
recent years -- a breach of tradition old West Pointers look at with
dismay.] [63]

E � justamente no desgosto dos saudosistas que reside a perenidade do

trote. Afinal, os Estados Unidos s�o o ber�o da "nostalgia" & do
"revival", n�o s�o? Ent�o, basta aguardar a pr�xima "new wave of the
hazing-mania"...

Enquanto isso, deixemos a Am�rica sax�nica & protestante e voltemos �

Europa latina & cat�lica.

A Pen�nsula Ib�rica n�o fica devendo muita antig�idade universit�ria ao

resto da Europa. Salamanca e Coimbra datam do s�culo XIII. S� que n�o
h� ind�cios concretos de que o trote ib�rico tenha se pautado pelo
modelo mais pr�ximo, que � a PURGA��O do sul da Fran�a.

Na Espanha, as NOVATADAS s� ficam c�lebres por volta do s�culo XVI, e

as universidades que levavam maior fama eram as de Salamanca e Alcal�
de Henares, embora os registros existentes n�o especifiquem em detalhe
toda a "infinidad de burlas y bromas" sofridas pelos "estudiantes
noveles". Em todo caso, est� fora de d�vida que, tal como na Fran�a ou
na Alemanha, a extors�o dos mais endinheirados era institui��o
corrente, e os calouros s� se livravam das brincadeiras mais pesadas
quando o bolso lhes permitia obsequiar os veteranos.

Se a celebridade de Salamanca adv�m de ser a mais antiga do pa�s, a de

Alcal� de Henares � muito grata a Quevedo, o grande sat�rico da �poca,
que nela se graduou e forneceu aos p�steros alguns ind�cios do trote,
os quais, ao que tudo aponta, se baseiam em fatos concretos. Trata-se
duma passagem da novela picaresca EL BUSC�N, no cap�tulo intitulado "De
la entrada en Alcal�, patente y burlas que me hicieron por nuevo", onde
o her�i Don Pablos pisa pela primeira vez o p�tio da universidade:

[(...) entr� en el patio, y no hube metido bien el pie, cuando me

encararon y comenzaron a decir: "�Nuevo!" Yo, por disimular, di en
re�rme, como que no hac�a caso; mas no bast�, porque lleg�ndose a m�
ocho o nueve comenzaron a re�rse. P�seme colorado; nunca Dios lo
permitiera, pues al instante se puso uno que estaba a mi lado las manos
en las narices, y apart�ndose, dijo: "Por resucitar est� este L�zaro,
seg�n hiede", y con esto todos se apartaron, tap�ndose las narices. Yo,
que me pens� escapar, puse las manos tambi�n, y dije: "Vs. ms. tienen
raz�n, que huele muy mal". Di�les mucha risa, y, apart�ndose, ya
estaban juntos hasta ciento. Comenz�ronse a descarar y a tocar el arma,
y en las toses y abrir y cerrar de las bocas vi que se me aparejaban
gargajos. En esto un manchegazo acatarrado h�zome alarde de una onza. Yo
entonces, que me vi perdido, dije: "Juro a Dios que ma..."; iba a decir
"te", pero fu� tal la bater�a y lluvia de los gargajos que llovia sobre
m�, que no pude acabar la raz�n. Ech� de ver que unos parec�an tripas de
los que los tiraban, seg�n eran de largos; otros, acab�ndoseles la
saliva, ped�an prestados a las narices sus tu�tanos, y ven�an con
algunas balas de mocos secos, tan recios que hac�an bater�a y se�al en
la capa. Yo estaba cubierto el rostro con ella, y tan blanco, que todos
tiraban a m�; era de ver c�mo tomaban la punter�a. Estaba ya nevado de
pies a cabeza; pero un bellac�n vi�ndome cubierto, y que no ten�a en la
cara cosa, v�nose para m�, diciendo con gran c�lera: "Bastan gargajos,
no le mat�is". Yo, que seg�n me maltrataban, cre� dellos que lo har�an,
dest�peme por ver lo que era, y al mismo punto el que daba las voces
tra�a empu�ado un moco verdinegro, y sac�ndole de rev�s me le clav� en
los dos ojos. Aqu� se han de considerar mis angustias; levant� la
infernal gente una grita sobre m�, que me aturdieron; y yo, seg�n lo que
echaron sobre m� de sus est�magos, pienso que por ahorrar m�dicos y
boticas aguardaban nuevos para purgarse. Quisieron tras esto darme de
pescozones; pero no hab�a d�nde, sin llevarse en las manos la mitad del
afeite de mi negra capa, ya blanca por mis pecados. Dej�ronme, y fu�me a
casa, que apenas acert�; y tuve ventura en ser de ma�ana, que top� solos
dos o tres muchachos, que deb�an de ser bien inclinados, porque no me
tiraron m�s de cinco o seis estropajos, y luego me dej�ron. Entr� en
casa, y el morisco, en vi�ndome, comenz� a re�r y hacer como que quer�a
escupirme. Yo, que tem� que lo hiciese, dije: "Hu�sped, mire que no soy
'Ecce-Homo'". Nunca lo dijera, porque me sacudi� lindos golpazos en
estos hombros con unas pesas que ten�a.] [64]

A Espanha n�o fugiria � regra da quebra das regras. Tamb�m ali n�o
faltaram as docentes proibi��es oficiais, nem os discentes protocolos
clandestinos. Como amostragem, apenas no "campus" de Santiago de
Compostela, entre os anos de 1781 e 1783, foram exaradas nada menos que
quatro "Ordenes del Consejo" proibindo a pr�tica do trote. N�o s�o
textos muito expl�citos, mas atrav�s deles ficamos sabendo, por exemplo,
da exist�ncia de certo livreto impresso, que circulava entre os alunos e
do qual algum dedo-duro entregou um exemplar ao Conselho da
universidade. O tal caderno, conhecido como CONSTITUCIONES, para
parodiar o regimento interno, codificava de forma arbitr�ria,
atrabili�ria & discricion�ria as "normas" a que eram submetidos os
jovens alde�es que buscavam instru��o entre os acolhedores muros da
universidade. O objetivo da proibi��o do Conselho era justamente impedir
a observ�ncia daquelas "normas".

Segundo consta, o oficiante dos ritos era sempre um dos mais antigos
veteranos, expressamente nomeado pelos demais "por su travesura y
vivacidad para la broma", ao qual davam o sugestivo apelido de CABR�N.
Auxiliado por outros veteranos, o CABR�N sujeitava os novatos � tortura
instrumental que tinha mais � m�o, como as "vestes pontif�cias",
fantasia sob a qual um cozinheiro do col�gio "batizava" o calouro com
um cerimonial sacr�lego onde n�o faltavam certos utens�lios "que no
permit�an nombrar el pudor y respeto", e que eram aplicados aos
coitados "en forma que dejamos a la adivinaci�n del juicioso lector".
[65] Al�m do BAUTISMO, as ordens proibitivas aludem a algumas praxes,
por cuja for�a

[continuamente los hacen andar agolillados y arrimados a las paredes,

sin m�s delitos que el ser nuevos, poni�ndoles a ciertas horas del d�a
de poste, en posturas violentas y a la inclemencia del tiempo, y
�ltimamente los hacen sufrir los rudos exerc�cios comprendidos en lo
que se llama PRETILES, con atraso de su salud y del estudio...] [66]

N�o � preciso acrescentar que todas as "Ordenes" tiveram efeito nulo. S�

mesmo com o passar do tempo e a chegada do s�culo XX foi abrandando o
rigor do trote � espanhola, exceto nas academias militares.

A despeito de algumas medidas punitivas determinadas, vez por outra,

por este ou aquele comandante, o trote militar hisp�nico primou pela
viol�ncia, a exemplo do franc�s. Eventuais proibi��es nunca passaram de
paliativos, pois os pr�prios oficiais admitiam que suprimir o trote por
completo "no era posible ni quiz� conveniente", uma vez que este teria
sua utilidade ao condicionar o calouro "para que se acostumbre � sufrir
sin protesta las contrariedades que suele llevar consigo la carrera de
las armas".

E, com efeito, a carreira das armas vem trazendo consigo suas

contrariedades at� os dias de hoje. No Natal de 84, o jornal EL PAIS
noticiava que, nas ilhas Can�rias, nove militares (seis cabos e tr�s
soldados) da Compa��a de Operaciones Especiales (COE) do Regimento de
Infanter�a Canarias-50, conhecidos como "boinas verdes", foram levados �
corte marcial, sujeitos a penas que variavam de seis meses a um ano e
meio, acusados de terem praticado "brutales novatadas" que provocaram
les�es corporais em v�rios soldados, um dos quais foi hospitalizado em
Las Palmas. Dizia a not�cia:

[Est�n acusados, entre otras novatadas, de apagar cigarrillos en los

cuerpos de los nuevos soldados, hac�rcelos tragar, forzarles a comer
tierra junto al resto de los alimentos, ba�arlos vestidos a medianoche,
darles pu�etazos y arrastrarles desnudos. Algunos de los soldados
objeto de las referidas novatadas se�alaron en el consejo de guerra que
no hab�an denunciado el caso por temor a represalias y que, adem�s, en
muchas de las ocasiones en que fueron golpeados estaban presentes
algunos militares de graduaci�n superior, que se mostraron pasivos ante
las agresiones.]

Nas academias espanholas o BATISMO perdeu o car�ter sacr�lego e se

despiu dos paramentos clericais para revestir-se de costumes que evocam
aquela eterna rela��o de obedi�ncia autom�tica entre o escravo e o amo,
entre o cachorro e o dono. Foi com esse esp�rito que o trote passou da
metr�pole para as col�nias do Novo Mundo, onde desde cedo surgiram
universidades e academias militares. Seria demasiado exaustivo, e
talvez improdutivo, percorrer todos os pa�ses de coloniza��o hisp�nica.
Os registros s�o parcos em toda parte, e os fatos guardam sempre
estreita semelhan�a.

O exemplo peruano merece destaque especial, por conta do romancista

Vargas Llosa. Ao escrever aquela que muitos consideram sua obra-prima,
LA CIUDAD Y LOS PERROS, lan�ada em 1962 e traduzida no Brasil como
BATISMO DE FOGO, Vargas Llosa pesquisou cuidadosamente o trote no
col�gio militar Leoncio Prado, em Lima, onde os calouros n�o s� eram
tratados como c�es, mas chamados exatamente de PERROS. Ambientado nesse
cen�rio ver�dico, e baseado numa realidade que o autor pretendia
denunciar, seu romance gira em torno do BATISMO, o qual ganha suas
melhores tintas neste trecho, onde se descrevem as primeiras
experi�ncias dum calouro conhecido como Escravo devido � subservi�ncia &
docilidade que o tornariam a principal v�tima dos trotes:

[O Escravo descia sozinho as escadas do rancho, dirigindo-se ao campo,

quando duas tenazes prenderam-lhe os bra�os e uma voz murmurou-lhe ao
ouvido:

-- Vem conosco, c�o.

Ele sorriu e acompanhou-os, submisso. Ao redor dele, v�rios colegas que

havia conhecido de manh� tamb�m eram abordados e conduzidos atrav�s do
gramado para os alojamentos da quarta s�rie. Naquele dia n�o havia
aula. Os c�es ficaram nas m�os dos veteranos desde o almo�o at� o
jantar, umas oito horas, portanto. O Escravo j� n�o se lembra a que
se��o foi levado, nem por quem. Mas o alojamento estava cheio de fuma�a
e de uniformes e se ouviam risadas e gritos. Mal cruzou a porta, ainda
com o sorriso nos l�bios, sentiu uma pancada no ombro. Caiu no ch�o,
virou de lado e ali ficou, de boca para cima. Tentou levantar-se, mas
n�o p�de: havia um p� calcando-lhe o est�mago. Dez rostos indiferentes
o contemplavam como se fosse um inseto. N�o conseguia ver o teto.

-- Pra come�ar -- disse uma voz -- canta cem vezes "sou um c�o", em
ritmo de corrido mexicano.

N�o p�de. Estava espantado, os olhos saltavam-lhe das �rbitas, a

garganta lhe ardia. O p� calcou-lhe um pouco mais o est�mago.

-- Ele n�o quer -- disse a voz. -- O c�o n�o quer cantar.

A� ent�o os rostos abriram as bocas e cuspiram nele, n�o uma, mas

v�rias vezes, at� que teve de fechar os olhos. Quando terminaram, a
mesma voz an�nima, que girava como um torno, repetiu:

-- Canta cem vezes "sou um c�o", em ritmo de corrido mexicano.

Desta vez ele obedeceu e sua garganta entoou roucamente a frase que lhe
ordenavam, com a m�sica de "All� en el rancho grande". N�o foi f�cil:
sem a letra original, a melodia se transformava �s vezes em guinchos.
Mas parecia que n�o se importavam com isso. Escutavam atentamente.

-- Chega -- disse a voz. -- Agora em ritmo de bolero.

Depois foi com m�sica de mambo e de valsa crioula. Por fim ordenaram:

-- Levanta.

Ele se p�s de p� e passou a m�o pelo rosto. Limpou o fundilho das

cal�as. A voz perguntou:

-- Algu�m mandou que voc� limpasse o focinho? N�o, ningu�m mandou.

As bocas tornaram a se abrir e ele fechou os olhos, automaticamente,

at� que acabassem com aquilo. A voz disse:

-- Isto que voc� tem ao seu lado, c�o, s�o dois alunos. Fique em
posi��o de sentido. Assim, muito bem. Os dois fizeram uma aposta e voc�
vai servir de juiz.

O da direita deu o primeiro soco e o Escravo sentiu uma dor aguda no

antebra�o. O da esquerda, quase imediatamente, fez o mesmo.

-- Bom -- disse a voz. -- Quem bateu com mais for�a?

-- O da esquerda.

-- Ah �? -- replicou outra voz. -- Quer dizer que eu sou um frouxo?

Espere a�, vamos experimentar de novo, preste bem aten��o.

O Escravo cambaleou com o choque, mas n�o chegou a cair; as m�os dos
alunos que o rodeavam impediram e tornaram a coloc�-lo no mesmo lugar.

-- E agora, que tal? Quem bateu com mais for�a?

-- Os dois, igual.
-- Quer dizer que houve empate -- frisou a voz. -- Ent�o t�m que
desempatar.

Logo depois a voz incans�vel perguntou:

-- Por falar nisso, c�o. N�o lhe doem os bra�os?

-- N�o -- respondeu o Escravo.

Era verdade; tinha perdido a no��o do corpo e do tempo. Seu esp�rito

contemplava embriagado o mar sem ondas de Puerto Eten e escutava sua
m�e, que lhe dizia: "Cuidado com as arraias, Ricardinho" estendendo-lhe
os longos bra�os protetores, sob um sol implac�vel.

-- Mentira -- disse a voz. -- Se n�o doem, por que voc� est� chorando,
c�o?

Pensou: "j� terminaram". Mas apenas tinham come�ado.

-- Voc� � um c�o ou um ser humano? -- perguntou a voz.

-- Um c�o.

-- Ent�o que est� fazendo a� de p�? Os c�es andam de quatro patas.

Ele se curvou. Ao apoiar as m�os no ch�o sentiu uma ard�ncia nos

bra�os, muito intensa. Abriu os olhos e enxergou a seu lado outro
garoto, tamb�m de gatinhas.

-- Bom -- disse a voz. -- Quando dois c�es se encontram na rua, que que
eles fazem? Vamos, responde. � com voc� que estou falando.

O Escravo recebeu um pontap� no traseiro e no mesmo instante respondeu:

-- N�o sei.

-- Eles brigam -- disse a voz. -- Latem e se atiram um em cima do

outro. E se mordem.

O Escravo n�o se lembra da cara do rapaz que foi batizado junto com
ele. Devia ser de uma das �ltimas se��es, porque era baixinho. Estava
com o rosto desfigurado de medo e, mal a voz se calou, veio contra ele,
latindo e espumando pela boca. De repente o Escravo sentiu no ombro uma
dentada de cachorro louco e a� ent�o todo o seu corpo reagiu. Enquanto
latia e mordia, tinha certeza de que sua pele se havia coberto de um
p�lo duro, que sua boca era um focinho pontudo e que, sobre o seu
lombo, o rabo estalava feito chicote.

-- Chega -- disse a voz. -- Voc� ganhou. Em compensa��o, o nanico nos

enganou. N�o � c�o, � cadela. Sabem o que acontece quando um c�o e uma
cadela se encontram na rua?

-- N�o -- respondeu o Escravo.

-- Eles se lambem. Primeiro se cheiram com carinho e depois se lambem.

E ent�o o tiraram do alojamento, levaram para o est�dio, e n�o sabia se

ainda era dia ou j� tinha escurecido. L� o despiram e a voz mandou que
nadasse de costas, sobre a pista de atletismo, em volta do campo de
futebol. Depois o levaram de novo para o alojamento da quarta s�rie,
onde arrumou uma por��o de camas, cantou e dan�ou em cima de um
guarda-roupa, imitou artistas de cinema, engraxou v�rios pares de
botinas, varreu um piso de ladrilhos com a l�ngua, copulou com uma
almofada, bebeu mijo, mas tudo isso no meio de uma vertigem febril,
quando viu estava de volta na sua se��o, deitado no beliche, pensando:
"Juro que fugirei daqui. Amanh� mesmo." O alojamento se achava
silencioso. Os rapazes se entreolhavam e, apesar de terem sido
esmurrados, cuspidos, pintados e mijados, mostravam-se s�rios e
cerimoniosos.] [67]

Mas semelhante tratamento de choque n�o era privil�gio deste ou daquele

personagem. Todos os novatos passavam pelo mesmo processo disciplinar:

[As aulas come�aram na manh� seguinte. Durante os recreios, os alunos

da quarta s�rie perseguiam os c�es, organizando corridas de pato: dez
ou quinze garotos, enfileirados com as m�os nos quadris e os joelhos
dobrados, avan�avam � voz de comando, imitando os movimentos e o
grasnido de um palm�pede. Quem chegasse por �ltimo tinha que se
submeter aos �ngulos retos. Al�m de revistar e se apoderar do dinheiro
e dos cigarros dos c�es, os alunos da quarta s�rie preparavam
aperitivos de graxa de fuzil, azeite e sab�o, que as v�timas tinham que
tomar de uma s� vez, segurando o copo com os dentes.] [68]

O "�ngulo reto" de que fala o autor era um tipo de trote que os

veteranos tinham aprendido com os pr�prios oficiais que os puniam
quando se atrasavam para a forma��o. Na posi��o de "�ngulo reto", os
corpos dos castigados

[se vergam como dobradi�as, ficando com a parte superior paralela ao

ch�o. Gamboa os observa; com o cotovelo, baixa um pouco a cabe�a de
Revilla.

-- Cubram os bagos -- aconselha. -- Com as duas m�os.

Depois faz sinal ao suboficial Pezoa, um mesti�o pequeno e musculoso,

de grandes mand�bulas carn�voras, que joga futebol muito bem e chuta
com uma for�a tremenda. Pezoa mede a dist�ncia. Inclina-se um pouco:
como um raio, o p� levanta do ch�o e acerta em cheio. Revilla solta um
gemido. Gamboa manda que volte para o seu lugar.

-- Ora! -- reclama. -- Voc� est� ficando mole, Pezoa. Ele nem se mexeu.

O suboficial empalidece. Crava os olhos repuxados em N��ez. Desta vez

se concentra antes de tomar impulso e d� o pontap� com o bico da bota.
O aluno solta um berro, levado por diante; cambaleia de quatro uns dois
metros e se esborracha por terra. Pezoa aguarda, ansioso, a rea��o de
Gamboa. O Tenente sorri. Os alunos tamb�m. N��ez, que j� se levantou e
esfrega o traseiro com ambas as m�os, faz o mesmo. Pezoa volta a tomar
impulso. Urioste � o aluno mais forte da primeira se��o e talvez do
col�gio. Abriu um pouco as pernas para manter melhor o equil�brio. O
pontap� mal o sacode.

-- Segunda se��o -- ordena Gamboa. -- Os tr�s que chegaram por �ltimo.

Depois � a vez das outras se��es. Os da oitava, nona e d�cima s�o t�o
pequenos que os pontap�s dos suboficiais os fazem rolar at� a pista de
desfile.] [69]
Quanto ao trote civil, h� diferen�as a registrar. No Uruguai, por
exemplo, n�o � o calouro que � troteado, e sim o veterano. Explica-se:
l�, como em outros pa�ses sul-americanos (e tamb�m nos Estados Unidos),
o ingresso na universidade n�o depende de vestibular. Assim, deixa de
ser t�o significativa (e t�o dram�tica) a inicia��o do novato, que
passa apenas por uma "semana de cultura" ou promo��es do g�nero
social/recreativo, para ambientar-se � nova condi��o. J� o veterano, ao
se formar, recebe seu batismo, n�o como estudante, mas como futuro
profissional. Logo ap�s o �ltimo exame, os pr�prios colegas do
rec�m-formado se encarregam de trotear o felizardo. Nada muito
traumatizante, por�m: corte de algumas mechas de cabelo, pinturas pelo
rosto, roupa reduzida a frangalhos, e passeio pela cidade. O passeio
pode ser o lado mais constrangedor da brincadeira, pois "trajado" e
"maquiado" daquele jeito, o astro tem que desfilar em carro aberto (ou
sobre a capota do carro), com charanga & cartazes do tipo "Nuevo
ingeniero" ou "Nuevo m�dico". Coisa que, para quem sai da universidade,
� bem mais suport�vel (e at� curt�vel) que para quem entra. Como se v�,
tudo bastante civilizado, e mais ameno que muitas despedidas de
solteiro � brasileira... [70]

Em Portugal ter�amos que estagiar mais detidamente, no interesse da

mem�ria brasileira. Ali as honras da tradi��o trotista cabem a Coimbra.
S� que, embora a universidade tenha sido fundada por volta de 1300
(quando a cidade era a capital do reino), vamos ter not�cias seguras
acerca do trote apenas a partir do s�culo XVIII, justamente quando este
chegava ao apogeu e Coimbra j� n�o passava duma localidade interiorana,
not�vel simplesmente por ser a �nica cidade universit�ria do pa�s.

Poder�amos dividir essas not�cias em tr�s categorias: hist�ricas,

autobiogr�ficas e liter�rias. Aos historiadores (dos quais Te�filo
Braga � o mais documentado) o trote s� passa a interessar em fun��o de
incidentes paralelos, tipo cr�nica policial ou pol�tica. Me explico. Ao
que parece, o Portugal medieval n�o conheceu nada t�o sofisticado como a
PURGA��O francesa ou a DEPOSI��O alem�. Teria ficado no trivial do
jocundo advento, e por isso n�o se registrou algo digno de nota em
termos de proibi��es legais ou estatut�rias, pelo menos at� 1538, quando
El-Rei D. Jo�o III vedou aos estudantes o porte de punhais ou adagas.
[71] Acontece que o porte de arma branca n�o era apan�gio de estudantes:
andava-se "en garde" na Idade M�dia como se vivia de dedo no gatilho no
faroeste. Numa cidade provinciana tipo Coimbra, onde a universidade era
o �nico reduto de "civiliza��o" & "cultura", aventurar-se fora do campus
fora de hora, e ainda por cima desarmado, seria uma imprud�ncia que nem
mesmo os portugueses mais burros se permitiriam. Acontece tamb�m que o
perigo para os calouros aumentava tanto dentro quanto fora das
depend�ncias da universidade...

Em todo caso, as decis�es reais de 1538 n�o se prendiam a h�bitos

gen�ricos tipo andar armado. El-Rei proibia tamb�m as SOI�AS dos
estudantes, mais em nome da ordem p�blica que em defesa dos calouros.
Almeida J�nior cita a hip�tese de Te�filo Braga, de que as tais soi�as
seriam a mesma pr�tica que chegou ao s�culo XX sob o nome de LATADAS:

[Para se perceber o alcance diab�lico do toque de latas, faz-se mister

lembrar que tr�s dias antes da prova oral eram publicados os pontos para
os exames. Divulgados esses pontos, devemos presumir que os estudantes
iriam recolher-se aos seus aposentos para rever a mat�ria. Aqui, �
oportuno advertir, como base na observa��o universal, que os promotores
de tro�as acad�micas (falo de Coimbra, n�o de S. Paulo) s�o geralmente
pouco amigos do estudo, invejosos dos que estudam, e nada h� que os
irrite tanto como saber que seus colegas estudiosos (os "ursos", dizem
em Coimbra) est�o queimando as pestanas nas "sebentas" ("sebentas" s�o
as apostilas). Da� a inven��o infernal. Amarram a cada calouro, por
comprido fio de arame, uma lata vazia. � noite, re�nem todos, como a um
rebanho, e os p�em em marcha atrav�s das ruas, tangidos pelo cacete (ou
moca), que os tais veteranos gostavam de trazer sempre consigo. (...)
Mas n�o p�ra a� a brincadeira. Nas noites subseq�entes, at� o dia do
exame, os calouros, se quiserem sair � rua, h�o de juntar-se em grupos
de pelo menos seis, na primeira noite, e de tr�s na segunda, s� podendo
andar sozinhos na terceira; e em qualquer delas h�o de arrastar atr�s de
si latas velhas. E se um houver, que n�o traga lata, todos os do grupo
levar�o pancada. N�o � mesmo uma maravilha?] [72]

Refere Te�filo Braga que v�rias provis�es foram enviadas � universidade,

em 1648, 1656 e 1671, visando reprimir a turbul�ncia em que viviam os
estudantes. [73] Em princ�pios do s�culo XVIII, j� sob o reinado de D.
Jo�o V, o trote voltou � baila, por�m de cambulhada com algumas
ocorr�ncias consideradas mais graves, e s� por conta destas � que os
historiadores o abordaram. Sucedia que, em fun��o da vida bo�mia &
desregrada, bem como do indiscriminado porte de armas (a despeito de
todas as proibi��es), muitos estudantes descambavam facilmente, sozinhos
ou em grupo, da simples & mera arrua�a para o crime puro & simples, e
alguns grupos redundavam em bandos ou RANCHOS de assaltantes,
estupradores e mesmo assassinos. Uma dessas "associa��es de estudantes
fac�noras" ficou famosa sob o nome de Rancho da Carqueja, "originado
este nome de haverem queimado com ella uma porta das casas em que vivia
um Jo�o de Sequeira, em que entraram com estas e outras violencias para
o maltratarem, obrigando-o a saltar por uma janella para se livrar
d'aquelle insulto..." [74] Dizia-se que "A recorda��o deste nome (Rancho
da Carqueja) ainda hoje mette medo aos velhos habitantes de Coimbra; e
d'aqui teve talvez principio a desconfian�a e m�o conceito que o povo
d'esta cidade tem de tudo quanto � Estudante, cujo procedimento tem at�
agora conservado essa desconfian�a e esse m�o conceito." [75] Em 1718, o
estudante canonista Francisco Jorge Ayres, chefe daquela quadrilha,
havia cometido um assassinato, e em 1721 chegava a Coimbra uma for�a de
400 soldados para acabar com os "escandalosos excessos" atribu�dos aos
carquejistas. Todos os membros do Rancho (uns vinte rapazes) foram
presos. A maioria morreu no c�rcere, e Ayres foi degolado na pra�a do
Pelourinho em 1722. A repercuss�o do caso propiciou que chegassem at�
n�s algumas not�cias das atividades da gangue, muitas das quais se
prendiam essencialmente �s viol�ncias do trote e servem para dar uma
amostra do que acontecia aos calouros quando ficavam � merc� de
veteranos enturmados e impunes na Coimbra setecentista:

[Mostra-se outrosim que entrando em casa de uns novatos cinco homens,

quatro mascarados, era o quinto o r�o (Ayres) sem mascara, e buscando
positivamente a um novato, chamado Sebasti�o Bravo, o mandaram despir
n�, e lhe deram muitos a�oites, com umas disciplinas, de que correra
sangue, e muita palmatoada, e lhe cortaram o cabello rente pelo casco; e
a outro da mesma casa lhe deram tambem outras palmatoadas...

Mostra-se mais que o r�o, com os do seu Rancho, em uma noite arrombaram
as portas de uma mo�a, donzella, honesta e recolhida, por nome Marianna
de Jesus, e a for�aram, quebrando-lhe as ditas portas com machados,
sendo o r�o conhecido n'aquella noite e sitio entre os mais do Rancho.]
[76]

Por essas & por outras, e estando ca�das no esquecimento as provis�es do

s�culo XVII, D. Jo�o V baixou nova provis�o em 1721, contra os
estudantes embu�ados ou mascarados, jogadores e portadores de armas de
fogo. [77] Em 7 de janeiro de 1727, finalmente, El-Rei provisiona
explicitamente contra o trote:

[Dom Jo�o at� Guin� etc. Como Protector que sou da Universidade de
Coimbra. Fa�o saber a v�s Francisco Carneiro de Figueir�a, do meu
Conselho e do geral do Santo Officio e Reytor da mesma Universidade, que
tendo respeito ao que por carta de quatro de fevereiro passado me
representastes, em ras�o de serem muito antigas na Universidade as
chamadas "investidas de Novatos", e de alguns annos a esta parte se
faziam com tal excesso que padeciam barbaridades, e ainda que de
presente havia n'isto alguma modera��o n�o deixaram totalmente de
cessar, de que resultava residirem pouco os Estudantes no seu primeiro
anno da Universidade, ou porque temem estas "investidas" ou porque
buscam este pretexto para n�o residirem, e ainda alguns faltam no
segundo anno, porque n'elle os perseguem se n�o t�m sido "investidos" no
primeiro, e al�m do dito mez de fevereiro na Igreja do Collegio dos
ditos Padres da Companhia mataram hum estudante do qual se dizia f�ra
origem e occasi�o huma "investida" que na mesma Igreja se fizera a hum
novato, do que me dareis conta para me ser presente o referido; e que
seria necessario prohibir totalmente estas "investidas". Tendo
considera��o ao referido e ao mais que sobre este particular referis, e
ao que sobretudo se me consultou pelo meu Tribunal da Mesa da
Consciencia: Hey por bem e mando que todo e qualquer estudante que por
obra ou por palavra offender a outro com o pretexto de Novato, ainda que
seja levemente, lhe sejam riscados os cursos e fique o Conservador da
Universidade obrigado a tomar em segredo as denuncia��es que a este
respeito se lhe fizerem, o qual far� summario d'ellas, e se entregar� ao
Reitor que f�r da Universidade para este os sentenciar; das quaes
senten�as n�o haver� appela��o nem aggravo para o dito Tribunal, como se
pratica com os que s�o comprehendidos em matriculas falsas. Pelo que vos
mando e ao dito Conservador, e mais pessoas d'essa Universidade a que
tocar, que na f�rma sobredita cumpraes e fa�aes inteiramente cumprir
esta Provis�o como n'ella se cont�m sem duvida alguma, a qual fareis
publicar n'essa Universidade para vir � noticia de todos esta minha
resolu��o, e depois de publicada e registrada no Livro de Registro da
Universidade se guardar� no Cartorio d'ella. El-Rey nosso s.or o mandou
pelos DD. Jo�o Cabral de Barros e Alexandre Ferreira, deputados do
despacho do Tribunal da Mesa da Consciencia e Ordens. Antonio Roiz Maya
a fez em Lix� Occidental a sete de janeiro de 1727. Manoel Coelho
Velloso a fez escrever.] [78]

Por este documento fica oficialmente atestado que o trote portugu�s era
conhecido como INVESTIDA, e torna-se evidente que a falta de freq��ncia
�s aulas era atribu�da em grande parte ao medo dessas investidas, por
conta do qual os estudantes evitavam residir no "campus". Isso obrigava
as autoridades universit�rias a punir constantemente os c�bulas &
gazeteiros, e for�ava os calouros a viver armados, a fim de se
defenderem dos veteranos que se armavam para atac�-los. Em suma, um
c�rculo vicioso.

Como era de esperar, tanto o desbaratamento do Rancho da Carqueja quanto

as provis�es reais de 1721 e 1727 tiveram efeito praticamente nulo, pois
o trote nem sequer sofreu solu��o de continuidade, e a cada ano
formavam-se novas hostes de veteranos �vidos de folguedo. Em pouco tempo
outros RANCHOS sucederam o da Carqueja. Um deles ganhou fama por usar &
abusar duma curiosa modalidade de trote sexual: os calouros
desprevenidos eram abordados de emboscada, seq�estrados, arrastados a
lugares ermos e ali serviam de pasto ao tes�o dos veteranos; por bem ou
na marra, tinham que tirar a roupa, dan�ar nus, fazer de montaria e de
capacho, oferecer suas bocas � penetra��o; ap�s prolongadas sess�es de
revezamento no sexo oral, eram sodomizados. Qualquer resist�ncia dava
motivo a maiores viol�ncias, raz�o pela qual o calouro preferia
sujeitar-se "espontaneamente" e em geral n�o denunciava seus agressores.

� claro que a fama do novo grupo n�o passaria despercebida das

autoridades, tanto � que o pr�prio rei veio com mais uma de suas
provis�es em 1737:

[Dom Jo�o per gra�a de Deus rei de Portugal e dos Algarves, d'aquem e
d'alem mar em Africa, Senhor de Guin�, etc. Fa�o saber a v�s Juiz de
F�ra da cidade de Coimbra que se viu a vossa carta em que me destes
conta que n'essa cidade se tinha agora levantado um Rancho, composto de
12 estudantes, com clavinas, pistolas, manguaes e outras semelhantes
armas, que andavam rondando as ruas, reconhecendo as pessoas que
topavam, e o que mais era, fazendo esperas a outros estudantes, que
levando-os a partes escuras os obrigavam com violencia a fazerem ac��es
e actos torpes, tomando esta ousadia de n�o ter na Universidade inteiro
cumprimento a lei novissima, que prohibia as ditas armas, e do abuso de
capuzes e carapu�as de rebu�o com que andavam (...) por resolu��o minha
(...) que a lei novissima sobre as armas prohibidas se pratique d'aqui
em diante com as do corpo da Universidade; e assim ordeno ao Conservador
da mesma Universidade que o observe...] [79]

Desnecess�rio acrescentar que tamb�m esta provis�o caiu no vazio.

Vistas as fontes hist�ricas, verifica-se que, tal como sucedeu na Europa

medieval, o trote lusitano aparece mais pitoresco e pormenorizado nos
depoimentos autobiogr�ficos e nas composi��es liter�rias. Quanto a
estas, dispomos duma singular preciosidade, o c�lebre PALITO M�TRICO
anteriormente citado. Trata-se duma colet�nea de poemas macarr�nicos e
her�i-c�micos, misturados a cartas e "recomenda��es" em prosa. A autoria
� incerta, mas seguramente n�o s�o todas as pe�as do mesmo autor. O mais
prov�vel � que estejamos diante duma compila��o de textos an�nimos de
diferentes �pocas, mais ou menos contempor�neos do Rancho da Carqueja e
das provis�es reais, j� que a primeira edi��o do PALITO data de 1746. Em
todo caso, a maior parte dos poemas ali inseridos � atribu�da a um
presb�tero secular, o padre Jo�o da Silva Rebello (1710-1790), que seria
o respons�vel pelo pseud�nimo Antonio Duarte Ferr�o constante do
frontisp�cio. S�o in�meras as edi��es do PALITO. A de 1942, organizada
por Rocha Madahil, � das mais fi�is e completas. A de 1912 serviu-me de
fonte para as transcri��es.

O PALITO se divide em v�rias partes. Na primeira, intitulada MACARRONEA

LATINO-PORTUGUEZA, o que fascina os pesquisadores � o colorido da
linguagem. Antonio Maria do Couto considerou o PALITO superior �s
composi��es de Scarron, Tom�s de Yriarte e � "sublime macarr�nea
italiana" (Tifi Odasi, Folengo, etc.). Alberto Pimentel, nos POEMAS
HER�I-C�MICOS PORTUGUESES, diz que "em verdade, raro era o estudante
que, principalmente em Coimbra, n�o sabia de cor trechos do PALITO
M�TRICO ainda nas primeiras gera��es acad�micas do s�c. XIX". Camilo
Castelo Branco chegou a munir-se dum MAGNUM LEXICON para ler e traduzir
os poemas latinizados, e elogiava o tal Ferr�o como um latinista sem
rival na sua especialidade.

Para n�s o que interessa aqui � a tem�tica. Gira toda ela em torno das
praxes acad�micas, onde o calouro volta e meia est� na berlinda. Gra�as
a isso podemos saber com alguma riqueza de detalhes como era o
tratamento reservado aos bichos em Coimbra. Embora n�o houvesse um
per�odo de escravid�o compuls�ria e ininterrupta como na Fran�a e na
Alemanha da Idade M�dia, o novato ou LOURA�A estava permanentemente
sujeito �s tais INVESTIDAS ou TRO�AS, a partir do momento em que chegava
� cidade para se matricular. O poema CALOURIADOS descreve a investida de
recep��o ao calouro Jo�o Fernandes:

(...) Vixque ajustatum aluguele pagavit,

Cum algazarris hinc inde apupata rapazum,
Matriculorum chegat endiabrata caterva,
Et cum Calouro estalagine pousat e�dem.
Adque ubi loura�am bisparunt, protinus omnes
Fortunam louvare suam. Primo unus eorum
Pacifice envestit loura�am: illumque salutat
More logrativo, & verbis cortejat amicis.
Engolit loura�a opium, adque anginhus iisdem
Comprimenta facit verbis: tum caetera turba
Rodeat miserum; truxque envestida come�at.
Principio quatuor mandat aparare sopapos,
Et simul haud cessant miseri cuspire bigotes,
Donec sella chegat lumbo imponenda rebeldi.
Novatus cuidans se tunc estare Coselhis,
Respingat mandata: sui dominusque focinhi
Se facit ad bandam, nec vult aparare sopapos.
Illi indignantes, quod sic loura�a reguinguet,
Multa reluctantem agarrant & corpora sell�
Estirant: tum sella chegat, quam protinus anquis
Loura�ae imponunt: illumque erguere parumper
Mandantes, brochant cilhas, freyumque Calouri
Encaixant boquae: alter peitorale fivella
Destrus abot�at: latam hic quadrilia circum
Accingit retrancam: alius chair�le superne
Concertat: loura�am omnes cavalescere cogunt.
Jamque novum turb� circum agarrante ginetem,
(Namque escoucinhat) quidam saltavit in ancas,
Murzellumque chamat, pernisque a�oitat ilhargas.
Ille choramingans, gemitu (nam fraena vetabant
Fallare) exposcit veniam, alcan�atque petitam.
Tum sese ap�at sessor, sellamque tiravit,
Et freyum. Jam se confessat ad omnia promptum,
Erguendo sursum digitum loura�a trementem.
Et casum carpindo suum, velut una crian�a,
Per tristes ade� barbas chorabat abaixo.
Ut seixus, pedrasque ruae chorare fariat.
Moetorem veterani ejus, chorumque videntes,
Omnia perd�ant, praeter mamare sopapos,
Atque bateculos, grossamque pagare patentem.
Post haec coena chegat; veteranum tota caterva
Accumbunt mensae, & mandant servire Novatum;
Nec deixant illum coenae provare migalham,
Aut pingam chincare vinhi: Novatus olhando
Stat, luzente oculo, & cheiro tantummodo gozat.
Amota mensa, vari� jogatur; & omni
In jogo ficat semper loura�a logratus.
Et postquam innumeros huic pregav�re cal�tes,
Descal�are botas mandant, deitantur & omnes
In camis: loura�a tamen taboaliter illam
Jussu horum passat noctem, compridior unquam,
Qu� sibi visa est nulla: & quae igualare podiat
Lamegui noctes: sed non cerraverat olhum
In tota. (...) [80]

Ali estavam os principais ingredientes da tro�a: a agress�o f�sica, a

humilha��o de ser reduzido a quadr�pede, montado e escarnecido, e o
banquete ("pagare patentem") do qual o calouro s� participa como
anfitri�o e gar�om. Na parte segunda, intitulada CALOIROLOGIA,
NOVATOLOGIA, PRAXEOLOGIA ACADEMICA E ACTOS ADDICIONAES, um soneto tra�a
o perfil do calouro e outro lhe prescreve os deveres:

PENS�ES, QUE C� EM COIMBRA

PAGA HUM CALOURO E HUM NOVATO
AOS VETERANOS

N�o ter nome, sen�o o de Novato;

Ser logrado d'algum caramboleiro;
Soffrer o veterano companheiro,
Que delle faz talvez gato-sapato:

Em todas as fun��es pagar o pato;

Na meza tirar sempre derradeiro;
Comer, e beber mal por seu dinheiro;
Mammar de vez em quando um esfollagato:

Por d� c� aquella palha irem-lhe ao couro;

E quando os mais d�o fogo � artilheria,
N�o ser senhor de dar o seu estouro:

Levar na veia da arca huma sangria:

S�o pens�es de hum novato, e de hum Calouro
Pelo foral da nossa Academia. [81]

CONSELHO SAUD�VEL A UM NOVATO

Ser� mui obediente ao Veterano,

Ser� no seu fallar muito encolhido,
E quando f�r (quod absit) investido,
Tudo executar� com rosto lhano:

Se acaso ouvir dizer: "F�ra pastrano",

V� andando, n�o se d� por entendido;
Porque o mais � mostrar-se comprehendido,
E al�m d'isso, arriscar-se a maior damno:

Se dos quinze de maio se vir perto

Sem que lhe tenha alguem montado em cima,
P�de pesar-se a c�ra pelo acerto:

Mas de gabar-se d'isto se reprima;

Pois l� diz um ditado muito certo,
Que at� lavar os cestos � vindima. [82]

Mais adiante, um longo poema composto em oitavas rimas (atribu�do a um

oficial da universidade designado pelas iniciais J.F.D.S.) intitula-se
SYSTEMA METRICO, MODERNO E EXPERIMENTAL, PARA USO DOS NOVATOS, QUE NA
UNIVERSIDADE DE COIMBRA QUIZEREM EVITAR OS INNUMERAVEIS ENGANOS E
CALOTES, A QUE EST�O SUJEITOS PELA SUA MISERIA. Vejamos algumas estrofes
onde se narra a invas�o da casa dum novato pela horda veterana:

Logo a turba dos grandes mangadores,

Que se p�de ajuntar, concorre armada
A casa do Novato, nas melhores
Inten��es de mangar industriada:
O Novato se toma de mil c�res,
E vendo a casa toda rodeada
Da horrivel multid�o, tem por desdouro,
Em t�o grande func��o servir de touro.

V� de uma parte o fero Alemtejano,

Que um pequeno papel lhe p�e na testa,
V� que d'outra o Minhoto deshumano
Com garrochas continuas o molesta:
Os olhos encaminha ao Veterano,
E por tantas injurias lhe protesta;
Por�m ele lhe diz, que soffra tudo
Humilde, paciente manso e mudo.

J� o rude Algarvio apparecendo

N'um cavallo escholastico montado,
Notaveis cortezias vem fazendo
Dos ligeiros Capinhas rodeado:
Um vermelho murri�o na fronte tendo,
Que o finge mais soberbo, e respeitado,
Faz no curro taes gestos de improviso,
Que a todos os mir�es provoca o riso.

Chegando ao meio da soberba pra�a,

Supplica ao Veterano duro, e injusto,
Que licen�a lhe d�, para que fa�a
A sorte, que pretende, a todo o custo:
A venia conseguida, o manto tra�a,
E empunhando o roj�o no bra�o adusto,
O Novato com tanta furia busca,
Como se f�ra um touro da Chamusca.

Porem elle se anima na estacada,

Qual o manhoso t�uro irresoluto,
Que por mais que o rival lhe acena e brada,
A nada d'isto emfim se move o bruto:
Mas o bom toureador, que pouco, ou nada
Ignora as manhas do animal astuto,
Com tanta for�a encrava-lhe o roj�o,
Que estendido o deixou como um ca��o.

Tal succede ao Novato, que indeciso

Deixando-se ficar no ch�o prostrado,
Observa a seu pesar o grande riso,
Com que o seu Toureador � festejado:
Assim que se levanta, de improviso
De um rustico Beir�o se v� montado,
Que a repetidos golpes de um chicote,
Por toda a sala o faz correr de trote.

N�o tanto o Picador as manhas tira

Por violencia do a�oute, e mais da espora,
Ao p�tro, que jamais a sella vira,
E as leis do freio totalmente ignora:
Como o Beir�o o am�o despedira
D'este infeliz, ao qual melhor lhe f�ra
Ser o p�tro mais vil da picaria
Que Novato na nossa Academia.

Um lhe chama asneir�o � b�ca cheia,

E lhe inquire se acaso a sua terra
Ser� alguma montanha, alguma aldeia,
Ou seu Pae � pastor de alguma serra:
Outro lhe imputa tudo o que na ideia
De injurias atrocissimas encerra:
Outro lhe faz a affronta mais amara,
Pois lhe chega a escarrar na pr�pria cara.

Com taes exhibi��es solemnemente,

E outras muitas tambem, que agora omitto
Em cuja narra��o precisamente
Havia de gastar tempo infinito;
Se festeja um Novato, que innocente,
Depois de soffrer quanto tenho escripto,
Ainda paga o d�ce, que n�o come,
Porque a turba voraz tudo consome. [83]

Mais uma vez se nota o h�bito de fazer do calouro montaria, para em

seguida obrig�-lo a custear a gula dos veteranos. Particularmente
curioso � o momento em que se emprega a palavra "trote" numa acep��o
quase que intermedi�ria entre o sentido real portugu�s e o figurado
usado no Brasil.

Finalmente, a parte terceira, intitulada PERIPECIOLOGIA ACADEMICA,

ALGUMA QUE A N�O �, E VARIOS ENCAIXES, inclui diversos trechos em prosa
que esmiu�am um pouco mais o purgat�rio do calouro conimbricense. Um
veterano se queixa como se falasse de tempos remotos:

[E esta maxima haveis de observar inviolavelmente, porque j� o tempo n�o

� para desmecar Novatos, que chegaram agora ao seu seculo dourado. N�o �
como algum dia quando receavam todos vir a Coimbra s� com medo das
investidas; porque o mais barato que se lhe fazia era p�r-lhe uma albada
ou meter-lhe uma palha na b�ca, dar-lhe uma duzia de a�oites e leval-os
com cabresto ao chafariz. Eram tidos na estima��o de todos por mero
"nihil"; n�o diziam palavra sem serem interrogados, nem sahiam f�ra de
casa sem Veterano: faziam com toda a submiss�o cortezias aos que
encontravam e em tudo obedeciam os preceitos que lhe intimavam. Mas j�
hoje (oh tempora! oh mores!) entram em Coimbra muito affoitos, j� n�o
s�o investidos, antes elles s�o os que investem a todo o mundo:
intrometem-se com grande confian�a e falam como papagaios: andam s�s sem
temor algum; e a cada passo se encontram pelas ruas bandos de Novatos,
como mosquitos, muito direitos e soberanos com as cabe�as espetadas.
Finalmente, pela liberdade com que se portam, creio, que brevemente se
montar�o nos Veteranos, que s� isto � que lhes faltava.] [84]

Outro veterano escreve a um amigo narrando seu tempo de calouro e

exemplificando:

[(...) e matriculado que seja o pobre Novato, ha de pagar a cea sob

pena de fazer maiores gastos com os amigos do Veterano, que �quellas
func��es nunca faltar�o; e em cima d'esta lez�o vai outra maior, como �
a de o mandarem subir em uma meza, e d'ella dizer quatro palavras: cousa
que muito me custou, ainda que o que mais senti foi mandarem-me p�r as
m�os no ch�o para atirar quatro pinotes; o que j� hoje l� se n�o
pratica, como o que tu me dizes, de que me alegro muito; pois sendo como
me contas, n�o far�o tambem a insolencia de mandarem alimpar os sapatos
por elle, a que eu me submetti contra minha vontade.

Passadas as primeiras, que todos damos, seguiu-se-me outra at� � fonte

dos Amores, para onde me levaram pela rua da Cal�ada, aonde paguei as
bebidas que elles quizeram gastar e, o que mais foi, que n�o
consentiram que eu petiscasse, dizendo-me que o mel n�o era para a
bocca do asno. � verdade que sempre me levaram no meio, elogiando-me
altamente, at� a quarta gera��o: mas de que me valeu tal louvor?

O que passei na fonte n�o me lembra, mas recordo-me, que me obrigaram a

fazer uma decima, sem eu nunca ter tratado com poetas. V� tu como eu
faria a tal! D'alli nos recolhemos � cidade e n'esse dia n�o tive mais
les�es. Por�m pouco tempo passou, que me n�o custassem caros os
elogios, que me fizeram, quando fui � fonte, porque levando-me a Santo
Antonio dos Olivaes, me fizeram pagar um taboleiro de tijelinhas de
manjar branco, que uma mulher tinha para vender, n�o me dando mais que
duas para provar. Bem via eu que havia de pagar as favas, que o asno
comeu, por alto pre�o. E agora alcan�o, que � bem louco o Novato, que
cr� em palavras de Veteranos, principalmente sendo ellas em louvor
d'elle, pois a n�o se encaminharem � bolsa, se dirigem a vilipendio.]
[85]

Um terceiro veterano, estudante de leis, codificou a "vida

escholastica" e enquadrou o calouro no par�grafo IV:

[� inveterado costume e lei Academico-Escholastica que todo e qualquer

Novato leve a sua investida e pague a sua patente. N�o resiste vossa
merc� a nenhuma d'estas cousas; o que deve pedir � que seja suave; para
o que quanto aos dicterios e injurias, b�ca tapada; e quanto � patente
m�o � bolsa. O melhor � entregar-lh'a a elles mesmos, por que d'este
modo poupa-se mais e por dezesseis tost�es, quando muito, compra vossa
merc� o nome de bizarro e escusa de v�r-se rodeado de Justi�a e de
levar quatro estoiros, de ser Almotac� e de outras mil maneiras de que
usam, para se extorquir este annual estipendio.] [86]

Onde se nota que o custeio de comida e/ou bebida era conhecido como
"pagar patente", express�o equivalente ao franc�s "payer son b�jaune",
que at� hoje designa a refei��o oferecida pelo novato aos veteranos.

A barra-pesada do trote parece n�o ter declinado no s�culo XIX, pois em

1839 o governo portugu�s autorizava a universidade a elaborar um
regulamento policial visando "reprimir os desvarios dos estudantes", o
qual inclu�a, em seu artigo 20, penas disciplinares para "os actos de
insubordina��o, de desobediencia, de injuria ou de resistencia; as
faltas de respeito ou as violencias praticadas dentro ou f�ra das
escholas por quaesquer pessoas academicas entre si; o procedimento
escandaloso havido por ellas no exercicio dos seus deveres do qual
possa resultar damno contra o aproveitamento moral e litterario da
mocidade". As puni��es seriam aplicadas pela pol�cia acad�mica "sem
prejuizo das que possam ser impostas pelas justi�as aos delictos e
crimes da sua privativa competencia". [87] Arbitr�ria ou n�o, a medida
se estendeu por decreto a todas as escolas superiores do pa�s em 1844.
Sem maiores resultados, � evidente.

De ent�o para c�, s�o muitos os testemunhos autobiogr�ficos como o de

Serr�o de Faria [88] que mencionam costumes remanescentes da �poca
�urea do PALITO M�TRICO.

J� n�o se falava dos "ranchos" como o da Carqueja, mas os veteranos

continuavam a se agrupar em TROUPES para atropelar & interpelar a
calourada. Nem todos os calouros tinham que servir de montaria, mas o
h�bito de cortar cabelo foi se arraigando. Os assassinatos escassearam,
mas estavam em plena voga as palmatoadas e o CANEL�O, isto �, o chute
na canela com que os novatos eram recebidos � porta das salas de aula.
De t�o popularizado no s�culo XIX, o CANEL�O passou para o s�culo XX
como sin�nimo de TRO�A ou INVESTIDA.

Quanto � tesoura e � palmat�ria, Antonio Cabral conta sobre um

veterano, inveterado trotista, chamado Jo�o Franco, que usava na parte
interna da batina

[um bolso largo e fundo, verdadeiro saco, em que trazia sempre as

tesouras, para cortar o cabelo aos caloiros, e a palmat�ria, para lhes
dar palmatoadas. E acrescentava-se que era tal o seu frenesi de TRO�AR
a caloirada, que, um ano, por ocasi�o das festas do Esp�rito Santo, nos
tr�s dias de dura��o da romaria, ia ele esperar, � estrada, por alturas
dos conventos de Santa Ana ou de Santa Teresa, os carros, que vinham de
Santo Ant�nio dos Olivais, carregados de gente, e, se entre esta vinha
algum caloiro, e o carro, � sua intima��o, n�o parava de s�bito,
atirava-se, decidido, � cabe�a dos cavalos, trepava � boleia, ou
introduzia-se no interior da traquitana, e, ali, sacava as tesouras e
cortava o cabelo ao pobre diabo!] [89]

Al�m do CANEL�O nos primeiros dias de aula, a tro�a consistia

basicamente nas tais palmatoadas e no corte do cabelo. Mas o calouro
podia sair poupado se, ao ser abordado, estivesse na companhia de algum
veterano ou professor que o protegesse, ou ent�o se portasse, como
salvo-conduto, a pasta de um veterano ou ex-aluno:

[A �nica prote��o que os isentaria dos maus tratos (explica o mesmo

bacharel) seria a pasta de um aluno do quinto ano, mas essa mesmo s� o
livraria do canel�o, das palmatoadas e do corte do cabelo.] [90]

Conta Cabral que o mesmo Jo�o Franco que troteava impiedosamente tamb�m
dava umas de protetor quando lhe convinha:

[A Jo�o Franco nem sempre as coisas correram bem, nas aventuras de

noct�vago. N�o admira. Uma noite, quando ele freq�entava o quarto ano
jur�dico, subia o Largo da S� Velha, acompanhado por dois caloiros, a
quem protegia, para os livrar dos percal�os desagrad�veis das tro�as.
(...) De repente, dum recanto escuro da vetusta igreja, que, desde o
s�culo XII, ali ergue os muros massi�os como os de s�lida fortaleza, uma
TROUPE surgiu, amea�adora, cortando o passo aos dois caloiros e ao
veterano.

-- Est�o protegidos! -- exclamou Jo�o Franco.

-- Qual deles? -- interrogou um dos embu�ados.

-- Protejo ambos.
-- S� pode proteger um! -- replicou outro embu�ado.

-- J� disse que est�o ambos protegidos! -- respondeu, com energia e

decis�o, o intr�pido Jo�o Franco.

-- N�o pode ser! � contra a praxe!

-- Mas � assim!

� for�a, os da TROUPE queriam cortar o cabelo a um dos caloiros. Jo�o

Franco, animoso e resoluto, opunha-se. Travou-se a contenda.
Trabalharam as mocas. Dum lado, o quartanista e os dois caloiros; do
outro, o grupo dos embu�ados. Resultado: Jo�o Franco, depois de
distribuir bordoada basta, saiu da rixa com a cabe�a em sangue; mas os
dois caloiros ficaram com o cabelo intacto.] [91]

Outra pr�tica que se preservou foi a das LATADAS, principalmente por

ocasi�o da passeata de "emancipa��o" dos calouros:

[Assim se solenizava a emancipa��o dos calouros -- arrastando

caqueirada velha, estarraba�o infernal pelas �ngremes ruas, travessas,
e becos da (cidade) alta (...) e recitando programas epigram�ticos, em
versalhada com piadas, dichotes, chacotas � Universidade e lentes, �
Briosa, aos futricas, de cangalhada com barulho e banz� de latas
velhas, orquestra��o diab�lica do adeus caloiro.] [92]

Embora sem paralelo com as medievais cerim�nias de absolvi��o ou

alforria, a passeata final foi um dos vest�gios mais n�tidos e pomposos
que a tradi��o trotista trouxe na bagagem ao viajar para a Am�rica
portuguesa. At� o momento do esperado desfile, o calouro n�o chegou
propriamente a ser escravizado, mas nunca escapou de ser tratado nos
termos do prov�rbio que ainda vigora em Coimbra: "Ser calouro � ser
asno de ouro, e ser asno � ser quase lente e menos que gente."...

///

DA HERAN�A LUSA A USAN�A ABUSA:

O TROTE NO PA�S DO FUTURO

[E passaram ent�o a falar de estudos. Am�ncio fazia recrimina��es: "S�

encontrara dificuldades". Disse a sua antipatia pelas ci�ncias pr�ticas;
queixou-se de alguns veteranos, que, por serem mais antigos na escola,
se julgavam com direito de maltratar os outros. "Era est�pido!
simplesmente est�pido!"

-- Tradi��es, respondeu o Paiva, com a indiferen�a de quem n�o

preocupam tais bagatelas. -- Isso h� de acabar... A natureza n�o d�
saltos!]

ALU�SIO AZEVEDO, em CASA DE PENS�O, 1883.

Se h� no Brasil pelo menos um �rg�o de imprensa que tenha declarado

guerra sistem�tica ao trote, � o ESTAD�O, que, durante anos a fio, veio
editorializando contra o que chamava de "cenas degradantes", em nome dos
ofendidos "foros de cultura de S�o Paulo". [93] Nesse af� de combater a
vers�o tupiniquim de uma heran�a medieval, o jornal n�o hesitava em
falsear a verdade, como nestes passos:
[O chamado "trote" nunca integrou as tradi��es do ensino em nosso Pa�s.
Somente nos �ltimos tempos -- menos do que trinta anos -- o costume
ganhou desenvolvimento, assim mesmo em apenas algumas poucas escolas em
que os cursos s�o mais f�ceis, ou cujos professores s�o menos
rigorosos.

H� uma rela��o direta entre as exig�ncias de certas faculdades e o teor

do "trote": quanto menos estudam, mais inventam certos acad�micos. Da�
a raz�o pela qual onde as matr�culas s�o feitas sem dificuldades o
"trote" � mais intenso. (...) O n�mero de estudantes mal-educados �
pequeno. A grande maioria n�o se recusar� a modificar o mau costume,
tanto mais que ele n�o tem ra�zes profundas nos meios universit�rios.]
[94]

Duas �bvias fal�cias: a de que o trote nunca foi tradi��o no pa�s, e a

de que � mais intenso nas faculdades f�ceis. Ocorre exatamente o
contr�rio, pois todos est�o, digamos, carecas de saber que � nas
universidades mais antigas e concorridas que os calouros provam seu
quinh�o menos doce. N�o obstante o fato de que algumas escolas recentes
(especialmente de direito, medicina e engenharia) tentem aderir a "uma
tradi��o de que n�o participaram". Mas at� isto se explica, porque
aqueles tr�s cursos foram os primeiros & principais ramos de ensino
superior na hist�ria pedag�gica do pa�s, e ainda hoje s�o vistos como
os que d�o maior qualifica��o profissional e status aos formandos.

Todavia, em parte � correto que n�o se possa falar muito de "tradi��o"

universit�ria, em se tratando de Brasil. Afinal, nosso ensino superior
nem chega a dois s�culos de idade. Enquanto a Am�rica espanhola teve
suas primeiras universidades no s�culo XVI (Lima, 1551; M�xico, 1553),
o Brasil colonial s� conheceu o "ratio studiorum" (ensino das letras &
artes) nos col�gios e semin�rios dos jesu�tas. Foi no s�culo XIX, com a
chegada da corte portuguesa de D. Jo�o VI, que se fundaram os cursos de
medicina do Rio e da Bahia (1808). Ap�s a proclama��o da independ�ncia,
uma lei de 11 de agosto de 1827 criava os cursos jur�dicos no convento
de S�o Francisco, em S�o Paulo, e no mosteiro de S�o Bento, em Olinda.
Quanto � engenharia, afora a escola criada em 1810 no Rio, as
principais faculdades s�o j� da era republicana: a Polit�cnica (1893),
o Mackenzie College (1896) e a do Rio Grande do Sul (1896). E note-se
que ainda n�o se falava de universidade, coisa que s� existiu no pa�s a
partir de 1912, com a organiza��o da Universidade do Paran�; de 1920,
com a Universidade Federal do Rio de Janeiro; e, finalmente, de 1934,
com a reuni�o das faculdades p�blicas paulistas na USP. As academias
militares, por sua vez, n�o t�m maior longevidade. A Escola Naval veio
com D. Jo�o em 1808; a AMAN (Agulhas Negras) se originou como Escola
Real Militar em 1810 e passou por v�rias fases e sedes (Praia Vermelha,
Porto Alegre, Realengo); as escolas de aeron�utica s�o da d�cada de 40.

Como se v�, n�o d� para falar propriamente de tradi��o, mas em termos

de trote pode-se dizer que � t�o velho como o primeiro imp�rio. Dele
temos registro desde as turmas que estrearam as faculdades de direito
em Pernambuco e em S�o Paulo. N�o foi mera imita��o do trote europeu,
mas um verdadeiro transplante do trote conimbricense, pois, como
explica Cl�vis Bevilacqua,

[Antes de se criarem os cursos jur�dicos de Olinda e S. Paulo, os

nossos patr�cios iam � Europa fazer a sua aprendizagem; mas, desde que
na p�tria havia estabelecimentos, onde pudessem estudar, muitos dos que
ali se achavam quiseram aproveitar-se dessa vantagem, sem preju�zo dos
exames j� conclu�dos. A esses desejos atendeu a lei de 26 de agosto de
1830: 1�, mandando dispensar dos exames de preparat�rios os que os
tivessem feito na Universidade de Coimbra, e os que tivessem cartas de
bachar�is em letras por escola da Fran�a; 2�, admitindo � matr�cula nos
cursos jur�dicos os estudantes habilitados a fazer ato na Faculdade de
Direito da Universidade de Coimbra, desde que fizessem esse ato para o
qual estavam habilitados e o exame da l�ngua francesa; 3�, considerando
bachar�is formados os cidad�os brasileiros habilitados a fazer ato do
quinto ano na Faculdade de Direito de Coimbra. As disposi��es desta lei
somente compreendiam os estudantes brasileiros que regressassem da
Universidade de Coimbra, at� � data da sua publica��o.] [95]

As conseq��ncias n�o tardariam. Os estudantes, que j� vinham

preocupando as autoridades com seus habituais dist�rbios & arrua�as,
come�am a figurar na cr�nica policial por conta de graves incidentes
diretamente ligados ao trote. De Olinda, um relat�rio do diretor
alertava o ministro do Imp�rio sobre o perigo representado pela
rapaziada:

[Estes fatos nada s�o, nem admiram a quem sabe o que � um ajuntamento
numeroso de rapazes, fora de seus pais, e, de ordin�rio, acontecem em
toda a parte do mundo. Entretanto julgo do meu dever lembrar a V. Exa.,
para que chegue ao conhecimento de S. M. Imperial, que n�o havendo aqui
juiz de vara branca, sen�o o ouvidor, que anda sempre em correi��o, � de
absoluta necessidade a cria��o de um juiz de fora, com al�ada no c�vel e
crime, encarregado, especialmente, da pol�cia da terra, e com uma for�a
suficiente � sua disposi��o, para prevenir, com rondas, qualquer
desordem noturna, e castigar os que, longe de darem-se aos estudos, se
fa�am perturbadores do sossego p�blico; e isto tanto mais urge, quanto
passa a engrossar, prodigiosamente, o n�mero dos acad�micos. E consta-me
que s� da Bahia est�o cinquenta a vir para o ano seguinte.] [96]

Foi batata. Logo no come�o do ano letivo de 1831, um estudante morria

por causa do trote:

[Matriculara-se no primeiro ano Francisco da Cunha e Meneses, filho do

Visconde do Rio Vermelho, e, no dia 29 de mar�o, achando-se � porta de
um bilhar, foi alvejado pelos costumados motejos do quartanista Joaquim
Serapi�o de Carvalho. Houve rea��o, travou-se luta corporal,
vibraram-se bengaladas, e, afinal, Cunha e Meneses, ferido na ilharga
por uma facada, faleceu duas horas e meia depois.] [97]

� a primeira v�tima fatal de que se tem registro no pa�s. A lista n�o

parou de engrossar at� hoje. O caso de repercuss�o mais recente � o de
um s�culo e meio ap�s, em 1980, quando foi a vez de Carlos Alberto de
Souza, calouro da UMC e filho, n�o de um visconde, mas dum casal de
oper�rios. O trote, afinal, democratizava-se.

Nas Arcadas, como � conhecida a faculdade do largo de S�o Francisco,

n�o temos obitu�rio t�o precoce, mas a cr�nica registra incidentes
sintom�ticos nos trotes de 1850, 1861, 1874 e 1878.

Em 1850, os calouros esbo�aram um princ�pio de rea��o e recusavam se

sujeitar aos veteranos. Isso chegou ao conhecimento do subdelegado da
S�, que pressentiu o conflito e oficiou ao diretor da faculdade
comunicando que mandaria alguns soldados para manter a ordem. O diretor
se melindrou e respondeu com outro of�cio:

[-- Illmo. Snr. -- Acabo de receber o officio de V. S., em data de

hoje, em que me communica que chegou ao vosso (sic) conhecimento, que
se preparam ca�oadas aos estudantes novatos, e para prevenil-os V. S.
pretende mandar alguns individuos do corpo policial, para manterem a
ordem.

Ao que tenho de responder que, dentro d'Os Geraes, eu farei manter a

ordem com os empregados da casa; f�ra, por�m, V. S. dar� as
providencias, que julgar necessarias. Deus guarde a V. S. S. Paulo, 15
de Mar�o de 1850. -- Illmo. Snr. Dr. Francisco Maria de Souza Furtado
de Mendon�a, sub-delegado da S�. Manoel Joaquim do Amaral Gurgel,
director interino.] [98]

Mas o conflito ficou entre o subdelegado e o diretor interino, pois o

trote decorreu sem escaramu�as entre estudantes ou com a pol�cia.

Em 1861 a barra pesou de novo e gerou atrito entre calouros &

veteranos. Relata Vampr� que

[alguns estudantes do segundo anno, querendo vaiar os do primeiro,

interceptavam a estes a entrada para as aulas, sendo espancado, no
momento, o quinto-annista Stockler de Lima, que queria proteger seu
irm�o Jos� Christiano Stockler de Lima.

Iniciado o processo, apontou o porteiro, Carlos Luiz Godinho, como

autores da brincadeira, -- que consistia em atirar contra os calouros
"foguetinhos, e atropelal-os", -- os segundo-annistas Virgilio Peixoto
de Araujo Palmeira, Antonio Jos� da Costa Junior, Francisco de Paula
Belfort Duarte, e os terceiro-annistas Antonio Candido Teixeira,
Theophilo Carlos Benedicto Ottoni, e Manoel Ferraz de Campos Salles.

Ouvido o porteiro, e continuos, disseram que o ferimento a Stockler

occorrera f�ra do edificio da Academia, accrescentando os calouros
Honorio Teixeira Coimbra, Manoel Furquim de Almeida, Jo�o Baptista
Furtado de Mendon�a, e Jos� Christiano Stockler de Lima, que aquelles
estudantes soltavam contra elles balas de estalo, e queriam enfiar-lhes
na cabe�a uma carapu�a vermelha.

N�o teve outras consequencias o inquerito, talvez para n�o azedar os

animos.

Entretanto, os calouros se valem da interven��o de Chrispiniano, o qual

obt�m um armisticio, transformado logo em paz pela interven��o dos
quinto-annistas, que, segundo a frase academica, "pediram aos
quarto-annistas, que dissessem aos terceiro-annistas, que mandassem os
segundo-annistas indultar os calouros".

Como digna reac��o contra o lamentavel excesso deste trote, absteve-se

a turma, em 1862, de flautear os novatos, � moda antiga. Recebeu-os com
musica... e se limitou a inoffensivas facecias e espirituosos
gracejos...] [99]

Ao que se nota, uma tentativa de "humanizar" o trote, sem maiores

resultados, pois em 1863 tudo voltaria � rotina. Entretanto, �
interessante a nominata dos envolvidos, j� que l� est�o duas figuras
proeminentes: o filho de Te�filo Ottoni, que governaria a prov�ncia de
Minas Gerais, e o futuro presidente da futura rep�blica, Campos Salles.

Em 1874 o envolvido foi o famigerado senador Pinheiro Machado, que

ent�o era calouro e recebeu uma bofetada do segundanista Joaquim
Ferreira Velloso por ter reagido ao trote no sagu�o da academia.

[Aberto o processo academico, porta-se, por�m, o aggressor com

sobranceria e nobreza notaveis: -- declara ter sido o provocador, e bem
assim ser completamente innocente o seu collega Pinheiro Machado,
mostrando-se, ali�s, arrependido do acto excessivo, que praticara, e
conclue pedindo que nenhuma pena soffra o seu collega.

Pinheiro Machado se revela na altura moral de Velloso, e diz que "o

cavalheirismo, revelado por seu collega, fazia-o declarar, por sua vez,
que n�o se lembra mais que houvesse delle recebido offensa alguma, e
antes cr� que n�o se lhe deve fazer carga de suas declara��es, por ser o
facto despido de gravidade, pedindo at� que, por causa delle, nenhuma
penalidade houvesse".] [100]

Em 1878 a coisa n�o foi t�o cavalheiresca. Ao inv�s de terminar no dia

11 de agosto, como de costume, o trote se prolongou at� o m�s seguinte e
recrudesceu com a resist�ncia oposta pelos calouros e por alguns
veteranos que os defendiam. A 9 de setembro a pol�cia resolveu intervir,
e ent�o as partes conflitantes esqueceram a briga e se uniram contra a
repress�o, em nome da inviolabilidade do recinto universit�rio:

[� pleonasmo dizer que luct�mos, como bravos, horas inteiras, contra a

soldadesca desenfreada. Eu vi resvalarem no p� do solo os corpos de
meus collegas, banhados em sangue, depois de se terem defendido como
heroes. Todo objecto era um projectil; um livro -- e bemdita que era
essa defesa! -- era uma arma; as pedras voavam, zuniam, cortavam os
seios do ar; feriam-nos os sabres da canzoada revolta...] [101]

O resultado foi uma concilia��o. Ap�s a escaramu�a houve representa��o

e queixa perante o governo, meeting no largo, visita coletiva aos
feridos e muita solidariedade. Aproveitando o clima, pediu-se a
aboli��o do trote. Claro que o trote n�o foi abolido, mas a data tem
sido lembrada como um marco na hist�ria das "negocia��es" estudantis e
das campanhas antitrotistas: tanto que em 1881 fundou-se na faculdade
um Clube Nove de Setembro, com jornal e tudo. Adivinhem como se chamava
o jornal. O NOVE DE SETEMBRO, evidentemente. Seu editorial de
inaugura��o foi redigido por Raul Pomp�ia, que �quela altura ainda n�o
tinha escrito as cenas de trote de O ATENEU. Vejam a grandiloq��ncia do
articulista:

[O titulo desta folha � uma data -- 9 de Setembro; � um emblema, que

devia estar gravado nas fachadas da Academia.

Em tempos, que, pesa-nos recordar, quem transpunha os humbraes daquelle

gymnasio da intelligencia, n�o se via face a face com uma multid�o de
amigos do livro, esbarrava com uma malta de pateadores, seja-nos licito
nomeal-os, verdadeiros moleques, de luneta e sobrecasaca.

Vergonha!

Mas, houve reac��o.

Comprehendeu-se (irris�o!) que toda a carreira tem come�o, e que n�o ha

nada de extraordinario pertencer ao primeiro anno, aquelle que, no anno
seguinte, deve pertencer ao segundo, ou mesmo ao terceiro.

Dissemos "comprehendeu-se". Dissemos mal: -- todos comprehendiam; mas,

uma palavra academica campeava, atrevida, na giria dos corredores do
"convento-escola": -- Cynicos. Precis�o feroz.

O bando dos cynicos latia � vontade, barafustava, com a cauda entre as

pernas, pela porta do abuso, e a indifferen�a o admittia, olhando por
cima do hombro. Os cynicos excederam-se.

J� n�o s� latiam; mordiam.

Era demasiado.

Uma maioria generosa, a principio indifferente, reconheceu-o, e disse:

-- basta!

Este protesto esbofeteou o abuso, e o abuso recuou; mas, facto natural,

n�o recuou corando: -- que o cynismo n�o tem vergonha.

A etymologia � brutal... Paremos.

Os "veteranos", de caracter nobre, firmem-se na estacada, e vigiem...

que a face do cynismo � de borracha; n�o guarda impress�es. E o cynismo
argumenta; reduz a bofetada a simples marca da palma e das phalanges...
e s�. Parabens. O abuso recuou. � a verdade.

Um acaso provocara uma manifesta��o, e esta manifesta��o encarreirou

tudo. Ficou patente que os recrutas n�o s�o os menos bravos, nas luctas
do colleguismo...

Isto foi a 9 de Setembro de 1878.

Esta data � festiva.

N�o significa a "emancipa��o dos calouros", como se quer impensadamente

propalar. Significa a "reconsidera��o dos veteranos"; por outra, o
pronunciamento da indigna��o, brotada na generosidade de uma maioria de
mancebos distinctos; melhor ainda, a bofetada espalmada na vasta
bochecha do cynismo.

Em homenagem a v�s, companheiros, que marchaes � nossa vanguarda,

concordamos em chamar esta folha "9 de Setembro". Era nosso dever.
Cumprimol-o.

Ao menos, isso compensar� as muitas faltas, que havemos de commetter,

avan�ando inexpertos, por uma vereda, cujo fim mal distinguimos, -- que
attrae, entretanto.

N�o apresentamos programma. A ras�o � simples. Somos estudantes, todos

o sabem. O programma do estudante � o Estudo.

Estudaremos, e daremos conta do nosso trabalho nesta publica��o.

Acceite-nos bem o publico, e sorria, consciente de haver angariado a

sympathia de muitos enthusiasmos, certo de haver extendido um bra�o
animador aos esfor�os de muita boa vontade.] [102]

Apesar da "muita boa vontade", Pomp�ia conseguiu produzir uma das mais
not�veis obras-primas de vacuidade & verbalismo que a imprensa
registra, a ponto de alguns historiadores n�o saberem at� hoje do que �
que ele estava falando. Mas falou, e, � sua maneira, diagnosticava o
probleminha.
E apesar de todo esse au� ret�rico, n�o houve na tradi��o das Arcadas
nada que se aproximasse da brutalidade do trote coimbr�o. Mantiveram-se
apenas algumas praxes, como a da pasta do quintanista:

[Toda de velludo vermelho, trazendo, em relevo, as iniciaes do

bacharelando, era, a um tempo, mimo de arte, talisman, e symbolo de
autoridade. (...) O calouro, que se apresentasse na Academia,
trazendo-a debaixo do bra�o, estava livre do trote.

Todas as boccas se calavam, e respeitosamente passava entre alas

reverentes, sem uma chufa, sem um dicto desrespeitoso.] [103]

Outra praxe herdada de Coimbra foi a passeata de emancipa��o, que aqui

se dava a 11 de agosto, e se chama at� hoje PERUADA. Tanto em S�o Paulo
como em Olinda, a ocasi�o festiva propiciava exibi��es orat�rias,
geralmente engajadas nas campanhas c�vicas do momento, como o
abolicionismo ou o republicanismo, e, j� em nosso s�culo, cortejos com
desfile de carros aleg�ricos satirizando os fatos pol�ticos mais em
evid�ncia. Na peruada os novatos eram empoleirados � for�a em carro�as
e exibidos pelas ruas como animais de circo.

Uma terceira praxe que subsistiu foi a do banquete custeado pelos

calouros, com a variante da arrecada��o duma taxa de bicho destinada �
promo��o de bailes ou shows. �s vezes a taxa era cobrada a t�tulo de
emolumentos devidos pela obrigat�ria aquisi��o de um diploma de burro,
onde figuravam os seguintes versos:

[Nem tudo que luz � ouro;

Nem todo sopapo � murro;
Nem todo burro � calouro;
Mas, todo calouro � burro.] [104]

No mais, at� a emancipa��o a bicharada estava sujeita ao tratamento

habitual:

[Em regra, o trote � dado pelos CALOUROS ENFEITADOS, nome com que se
designam os segundo-annistas, que assim vingam, na gera��o seguinte, as
ca�oadas, as pilherias, e, �s vezes, os maus tratos, que soffreram, da
que os precedeu.

S�o os novos estudantes obrigados a dansar, a recitar versos, a

improvisar discursos bestialogicos, depois de terem sido, algumas
vezes, enfarinhados, ou encarvoados; e saem assim, acompanhados de
magotes de academicos, pelas ruas da cidade, entre vivas e discursos
aos jornaes, a pessoas de destaque, ou mesmo a typos de rua, sem
destaque algum.

O objectivo � rirem-se, e divertirem-se, e tudo vae bem, quando a

"calourada" docilmente se submette � brincadeira. De quando em quando,
por�m, surge uma rusga, desaf�ros, empurr�es, e tudo volta � ruidosa
alegria.

Tem havido, no dobar dos annos, uma ou outra variante honrosa. Em 1862,
doze annos depois da epoca, que agora vamos historiando, foram os
novatos recebidos, n�o com assuadas, estalos e busca-p�s, como em annos
anteriores, mas com musica festiva, e amistosas demonstra��es.] [105]

Em Olinda a coisa n�o diferia:

[Olinda semelhava a antiga Coimbra, donde tinham vindo alguns
brasileiros findar o bacharelato, desde que se haviam criado, em 1827,
os dois cursos jur�dicos, em Pernambuco e S. Paulo. Menos a batina e o
gorro da velha Universidade, foi tudo mais trazido por esses primeiros
�ncolas da nova Academia, os costumes, os ditos chistosos, ou
cabal�sticos, at� as denomina��es, que, ainda hoje, ficaram, de
"cafajeste" e "futrica". (...) "Futrica" � o segundanista. Mais tarde,
deram-lhe nome que a dec�ncia manda calar. O primeiranista era "novato"
e, depois, "calouro". O terceiranista "p� de banco"; o quarto,
"quartau"; e o quinto "bacharel". (...) Os trotes dos veteranos de que
eram v�timas os novatos, algumas vezes, degeneraram em tumulto, e,
excepcionalmente, ocasionaram involunt�rias desgra�as; mas, em regra,
n�o passavam de espirituosas e bulhentas surriadas, ou frases jocosas.
Os ep�tetos, aparentemente insultuosos, eram, na inten��o e na
realidade, meros gracejos para encalistrar os que ainda n�o se achavam
admitidos na corpora��o, os que, na qualidade de ne�fitos, estavam
sujeitos �s prova��es, que antecediam o ingresso no gr�mio
privilegiado.] [106]

Ali tamb�m vicejava a veia po�tica da rapaziada, embora n�o chegasse

aos p�s (mesmo quebrados) do PALITO M�TRICO. Franco de S� descreve o
trote olindense nestas quadras:

E romperam! ... Que horr�vel barulho!

Que tremendo, incans�vel "estouro"!
Um berrava dali: -- "cascabulho"!
Daqui outros: -- "calouro, calouro"!

Do "calouro" n�o fiz muita conta,

Pois dizia: "calouro" sou eu.
"Cascabulho", por�m, oh! que afronta!
Foi, confesso, o que mais me doeu.

O suor gotejava da testa,

As topadas n�o tinham mais cabo!
Isso ao som da terr�vel orquestra,
Que os ouvidos quebrava ao diabo.

Latas, b�zios, tambor, pratos velhos!

S� se ouvindo uma id�ia se faz.
E eu sentia tremer-me os joelhos...
Sou, contudo, um valente rapaz. [107]

Nas escolas de medicina as brincadeiras parecem ter sido mais pesadas

que as do meio jur�dico, j� que este vivia voltado para os simulacros
de pompa, circunst�ncia & vida p�blica, enquanto que os futuros
escul�pios n�o precisavam de tribunas, e queriam mais era tirar sarro e
sacrificar os novatos.

Um ex-aluno, que colara grau em 1878 pela faculdade baiana, relatou em

suas mem�rias como era o "trote medicinal" no s�culo passado:

[Cada novo estudante que transpunha os humbraes da Faculdade, ao

penetrar no vasto sagu�o, por onde tinham for�osamente de passar para
as aulas, laboratorios, salas de dissec��o, era recebido pela
estudantada reunida l� dentro, com gritos ensurdecedores, apupos,
assobios, dictos deprimentes, se n�o offensivos, qualificativos
desamaveis, appellidos grotescos -- em summa, pela vaia, a terrivel, a
apavorante, a temida, a temerosa vaia. (...) Embalde procuravam as
"victimas" se esquivar ao sacrificio que lhes era imposto. N�o podiam
deixar de comparecer �s aulas e o caminho que lhes abriam em alas os
estudantes mais antigos era uma especie de "via-crucis", que tinham de
percorrer fatalmente. Para os jovens de natureza timida e acanhados era
tal prova origem de soffrimento inominavel. (...)

Todos sabem que n�o consistia exclusivamente na vaia a recep��o aos

calouros. Por outras provas elles passavam. Outras "judiarias" faziam
com elles, taes como ficarem dentro de um gigo de lou�a, como se fossem
animaes ferozes dentro de uma jaula, percorrerem a cidade em bandos,
com os paletots virados pelo avesso, seguidos pela estudantada, a
ovacional-os constantemente, assim como outros systemas de encabula��o,
que naturalmente variavam um pouco em cada Faculdade. Uma modalidade
destes divertimentos dos veteranos, commum a todas as Escolas, era a
obriga��o de "deitar discurso", de "falar �s massas". Faziam-nos trepar
num banco e discorrer, fosse sobre o que fosse, comtanto que falassem,
perante aquelle auditorio. Um "bestialogico", de preferencia.
Imaginem-se os apuros de um pobre coitado, de aptid�o negativa para
discurseiras, cousa de que jamais cogitara, capaz de tudo menos de
abrir a bocca para "soltar o verbo", para "bostejar no espa�o", segundo
a feliz express�o de um meu contemporaneo da Faculdade...

Resta mencionar o banquete. Que banquete? A express�o � talvez um pouco

pretenciosa para o modesto jantar que eram obrigados os novos collegas
a nos offerecer e... A SERVIR. Em o nosso segundo anno, acceit�mos como
de regra o jantar, mas os offertantes n�o fizeram papel de "gar�ons". A
convite nosso, comeram comnosco � mesa. Foi sem duvida uma feliz
innova��o, que veiu neste ponto melhorar a triste sorte do calouro.]
[108]

Quanto � engenharia, � tida na conta de mais pacata com rela��o a

manifesta��es de rua, mas implac�vel nas viol�ncias intramuros. Isso na
vers�o de alguns, como o historiador da escola paulista:

[De seu natural concentrado e retra�do, o verdadeiro tipo do

polit�cnico n�o era dado, como j� tenho dito, a pilh�rias e piadas, que
em outras escolas constituem o sal das narra��es de todos os tempos
passados e presentes. (...) Do mesmo modo, n�o se encontravam
polit�cnicos em far�ndulas ou arrua�as, chegando os mais ousados a um
passeio pela cidade, a um "chopp" no Progredior ou a uma sess�ozinha de
cinema no seu bairro. Por isso, nunca se soube de aulas suspensas �
for�a; nem de tumultos provocados por desaven�as s�rias entre alunos e
professores. Nunca, igualmente, foram estes levados ao extremo de
solicitarem a aplica��o de castigos coletivos a grupos de alunos
indisciplinados (...) Mesmo assim, uma coisa nos preocupava: o
sil�ncio, em que se mantinham os veteranos, quanto � recep��o dos
"bichos". � verdade que, �s vezes, no p�tio, ouviam-se gritos de:
apronta o lombo, bicho! Outras vezes, alguns, mais ousados, chegavam �
entrada das salas, enquanto os professores davam as suas aulas, e,
pondo a boca em bico contra o buraco das fechaduras, gritavam a plenos
pulm�es: "bichos!". Nos quadros da portaria, antes das vidra�as
corredi�as que por isso mesmo lhes foram colocadas, de modo que
qualquer comunica��o ali feita tinha que levar o visto de "seu" Albino,
tamb�m apareciam, de quando em quando, amea�as � nossa integridade
f�sica, preconizando-se contra n�s dansas e peruadas, nas quais as
nossas indument�rias seriam trocadas grotescamente e quejandas
humilha��es. Tudo isso nos seria imposto "pelo poder que se dava, a si
pr�pria, a comiss�o do trote". (...) Foi, pois, sob a humilhante
situa��o de "bichos" encurralados, que, certa manh�, no fim da aula do
Dr. Shalders, logo que este abandonara a sala, vimos � porta a tal
comiss�o do trote, que ali colocara bancos, barrando a nossa passagem de
modo intencional. A gritaria era ensurdecedora e alguns veteranos j� se
dispunham a invadir a sala, em busca dos primeiros, que seriam
sacrificados. (...) Nas suas m�os, viam-se (...) grandes pacotes de
farinha de trigo e de p� de sapato, com que ser�amos batisados, depois
das dansas e dos "bestial�gicos". (...) � frente do bando, reconheci
meia d�zia dos tais, que nos tinham amea�ado durante tantos dias,
saltando como s�mios e gingando nas suas perninhas curvas e tortas, que
mais pareciam pernas em par�nteses (como mais tarde os classificaria o
Antonio Alexandre), doidinhos para realizarem as antigas amea�as.

O sacrif�cio era o seguinte: levavam a v�tima, a golpes de cacholetas,

at� a porta e a� faziam-na saltar dois bancos, colocados um sobre o
outro, com os p�s juntos e sempre sob a saraivada de cacholetas. Se o
"bicho" pulasse o obst�culo, ia para o p�tio para esperar a peruada; se,
o que era freq�ente, n�o dava o pulo suficiente, a dose de cacholetas
era dobrada e ele ia, sempre apanhando e quase de rastros, para a mesma
espera.] [109]

Por intercess�o de alguns veteranos "pacifistas", o trote podia �s

vezes ser atenuado e dar lugar apenas a uma promo��o beneficente ou a
um banquete:

[... o trote seria suspenso, ficando cada "bicho" com a obriga��o de

contribuir com uma certa quantia, destinada a uma festa de
confraterniza��o, com comes e bebes, a realizar-se em dia previamente
anunciado, num dos recantos apraz�veis da cidade. (...) a contribui��o
de cada um seria de 5$200 na moeda daquele tempo (...), dando um prazo
de 24 horas para que todos pudessem se habilitar ao "cumprimento
daquele dever de bichos obedientes em favor do est�mago dos ilustres
veteranos, comprometendo-se estes a um empanturramento sem precedentes
na hist�ria gastron�mica, em nome da confraterniza��o polit�cnica,
naquele instante em que a Escola recebia tantos crist�os novos." (...)
"os bichos deviam honrar a festa de confraterniza��o, que se preparava,
com a sua simp�tica aus�ncia e com isso n�o faziam mais do que exercer
o direito de n�o ter direito a direito algum". (...) Conservei por
muitos anos esse exemplar da certid�o do meu batismo polit�cnico (...)
O cart�o era do tamanho de um de visita, impresso de um lado s�,
trazendo ao alto, no meio, a figura de um moleque que tinha na m�o
esquerda um cacete em atitude de quem persegue algu�m, enquanto a m�o
direita espalmada, com o polegar ligado � ponta do nariz, completava o
gesto popular do "fiau, fora!". Logo abaixo, a inscri��o: "O bicho,
portador deste, pagou cinc�o para n�o ser trouxa e duzent�o pra Cruz
Vermelha". Aparecia, no final das contas, alguma coisa de humanit�rio
naquele gesto dos veteranos: a Cruz Vermelha, que ensaiava, ent�o, os
seus primeiros passos sob as m�os h�beis de Maria Renotte, era lembrada
pelos jovens polit�cnicos. Isso era um consolo e chegava a ser uma
esperan�a.] [110]

A engenharia � o ramo universit�rio que tem parentesco mais pr�ximo dos

curr�culos das academias militares. N�o � � toa que se repetia na Poli
um refr�o muito comum na boca dos cadetes ao receberem os calouros: "O
�nico direito do bicho � n�o ter direito a nada.". Ao que consta, esse
s�bio preceito era o primeiro de uma s�rie de artigos "consolidados"
por um veterano da antiga Escola Militar da Praia Vermelha, num folheto
intitulado CACOS DE GARRAFA. O folheto condensava os "direitos" do
bicho e os "deveres" do veterano, e seu artigo inicial era justamente
este "O bicho s� tem o direito de n�o ter direito a coisa alguma."
[111] Tamb�m conhecido como C�DIGO DOS CACOS, era o tal folheto
atribu�do � lavra de um certo tenente Augusto de S�, cognominado S�
Cag�o por ter-se arrependido de o haver escrito. Ali�s, de seu nome
derivaram tamb�m o apelido honor�fico de "august�ssimo", que os
pr�prios veteranos se outorgavam, e um tipo de trote f�sico conhecido
como "august�metro", que nos meios policiais � o mesmo m�todo de
tortura designado pela express�o "procurar petr�leo": a v�tima �
obrigada a se curvar com o indicador no ch�o e tem que girar correndo
sem desencostar o dedo, at� que os rins n�o ag�entem. [112]

Como salienta Sert�rio de Castro, em nenhuma faculdade civil o trote

atingia os n�veis de brutalidade e humilha��o vigentes nas academias
militares. As raz�es s�o �bvias: em primeiro lugar, trata-se de
estabelecimentos onde se adestram futuros comandantes de tropas, em
meio �s quais imperavam valores r�gidos tipo virilidade, bravura,
estoicismo, resist�ncia f�sica e cega obedi�ncia � hierarquia; segundo,
que os estudantes vivem ali em regime de internato e conv�vio diuturno,
praticamente isolados do resto da sociedade, inclusive & especialmente
da presen�a feminina, e, por conseq��ncia, as brincadeiras pesadas
podem exceder impunemente todos os limites da dignidade & do pudor.

Assim, o chamado "p�blico externo" dificilmente faz uma id�ia do que

tenha sido o trote militar nas mais tradicionais escolas preparat�rias
do oficialato brasileiro: as da Praia Vermelha e do Realengo, no Rio, e
a das Agulhas Negras, em Resende. Na Praia Vermelha,

[A inicia��o de um rec�m-matriculado era uma verdadeira atrocidade.

Come�avam despindo-o quasi por completo. Em estado de meia nudez era
amarrado a uma cama de ferro, e sobre seu corpo passeavam as chammas de
um jornal acceso.

A obediencia passiva � que podia salval-o de tormentos maiores como,

por exemplo, "marchar na boia", que era a priva��o do almo�o ou do
jantar, ou de uma e outra coisa juntas, o "suador de colch�o", ou seja,
uma pilha de seis e mais colch�es sobre o recalcitrante, que para o
castigo tinha de se deitar em uma cama de onde sahia ao cabo de trinta
ou quarenta minutos absolutamente exhausto, lavado em suor.

Outro castigo a que uma simples resposta mal interpretada ou a demora

no cumprimento de uma ordem do veterano dava lugar, era a "janella".

Era de apavorar quando cahia a senten�a sobre a cabe�a:

-- Vae para a janella!

Imaginem tres, quatro e mais horas na mesma posi��o, enclausurado em

uma exigua pris�o, formada por uma grade saliente e recurvada que
guarnecia toda a janella, e pelos batentes e vidra�as fechados sobre
ella. O supplicio augmentava com o correr do tempo e com o esquecimento
do veterano em tirar a victima para a "boia", coisa que frequentemente
occorria.

Em geral o "bicho" n�o comia doce. O quinh�o que lhe cabia revertia ao
veterano, e quando este entendia, tambem lhe subtrahia ao caf� a
respectiva dose de assucar. Egualmente com frequencia o obrigava a
beber toda a chicara do liquido amargoso, dando-lhe depois o assucar. E
ordenava:

-- Agora d� uns pulos. Sacuda que a mistura se faz l� dentro!

A ordem tinha de ser posta em pratica com a cara mais alegre e

risonha...

O veterano precisava de agua na moringa? Tinha as botinas sujas?

Precisava de velas, de papel de carta, de sellos? Era o "bicho" que ia
enchel-a; era o "bicho" que as engraxava; era elle o fornecedor dos
objectos.

Quando, acompanhando uma carta carinhosa e cheia de ternas saudades,

chegava-nos "de casa" um caixote de doces que a solicitude materna
acondicionara com o capricho das caseiras da provincia, o veterano
sequestrava-o sem piedade. Era um "contrabando" sobre o qual o legitimo
proprietario perdia todo o direito.

O somno do "bicho" estava a merc� de todo o veterano retardatario que a

deshoras entrasse na companhia. Ora lhe occorria a fantasia de
despertar um, dois e mais para o ajudarem a despir-se e depois
catar-lhe "cafun�s" ou contar-lhe historias divertidas que o fizessem
dormir, ora surgia um ruidoso "carnaval", que era o mais temido e
deshumano dos "trotes". Fa�a-se uma idea da impress�o que devia causar a
quem dormia tranquillamente a entrada subita, �s 2 horas da madrugada,
de um bando de mascarados empunhando archotes e tocando em latas de
kerozene o mais atroador "Z� Pereira", de concerto com uma vozeria
infernal, ao mesmo tempo que com jornaes accesos iam obrigando os
miseros "bichos" a deixarem o leito para acompanhal-os nos trajes em que
se achassem, at� � praia, e alli, tiritando de frio, submettel-os a um
"banho de ar�a"!

Por ser essa especie de "trote" geral a que mais temor infundia,
combinavam-n'o os veteranos no maior segredo, afim de que todos os
"bichos" fossem colhidos de surpreza.

A existencia do "bicho" era, na Escola Militar, um verdadeiro tormento

que durava seis mezes, at� � epoca do exame de habilita��o, quando
passava a "veterano honorario", situa��o em que n�o dava nem recebia
"trote". [113]

Por a� se nota a grande diferen�a do trote "civil": este dura apenas

alguns dias, no in�cio do ano letivo, quando n�o se prolonga at� que o
cabelo cortado volte a crescer ou at� a peruada da emancipa��o. Nos
quart�is todos t�m o cabelo igualmente raspado, e o calouro n�o se
distingue pelo estilo do "penteado"; ali o trote n�o tem dura��o curta
nem vari�vel conforme o calend�rio escolar: � um regime de escravid�o
ininterrupta & absoluta, id�ntico ao penalismo medieval, e o calouro s�
se liberta no dia 25 de agosto, o Dia do Soldado. At� essa data, fica
reduzido � condi��o de animal dom�stico. Os testemunhos dos pr�prios
oficiais chegam a detalhes inequ�vocos. No texto de Sert�rio, por
exemplo, o momento em que o veterano obriga os calouros a "ajudarem a
despir-se" � bastante significativo. Segundo outros depoimentos,
"ajudar a despir-se" dificilmente se referiria � roupa de baixo, por
causa das �bvias implica��es sexuais e dos brios machistas comuns ao
meio militar. Mas era inevit�vel que o calouro fosse obrigado a tirar
as botas do veterano, e, uma vez descal�adas botas & meias, tinha lugar
um verdadeiro suced�neo de rela��o sexual (suced�neo sem dano para as
pressupostas masculinidades de parte a parte): diante dos p�s suados e
fedidos, o calouro recebia ordens para massage�-los e, torcesse ou n�o
o nariz ao cheiro, para beij�-los e at� lamb�-los. Muitas vezes o bicho
tinha que passar um temp�o acariciando-os com a l�ngua, sob as vistas
dos ocupantes das camas vizinhas, que se juntavam em volta para
assistir e ati�ar. E ali ficava o veterano escarranchado na cama e o
calouro ajoelhado no ch�o: at� que o primeiro cansasse e dormisse,
este, feito um cachorro, punha-se a fu�ar-lhe as solas e a titilar-lhe
o v�o dos dedos com a ponta da l�ngua, donde ia removendo a sujeira e
degustando o amargor de sua rid�cula condi��o canina. [114]

Trabalhar com a l�ngua podia ser at� um servi�o leve, comparado a

certos trotes que implicavam em extenuantes exerc�cios f�sicos ou
verdadeiras sess�es de tortura. O tenente Damasceno descreve as cenas
do sacrif�cio imposto a um calouro da Escola Preparat�ria de Fortaleza:

[O chefe da turma advertiu de que n�o permitiria trote dentro da sala

de aula mas outro "veterano" aconselhou, acomodando-o:

-- N�o h� perigo, Eug�nio. Eu fico vigiando o passadi�o pela janela e

quando o Oficial de Dia se aproximar eu avisarei em tempo de cessar.

O cadete Bitencourt aproximou-se de Eduardo cheio de arrog�ncia e falou

demonstrando um profundo desd�m:

-- Vamos, "raridade", levante os p�s do ch�o e conserve-os no ar at�

que eu mande baixar.

Eduardo hesitou por um instante quanto ao cumprimento do que lhe fora

ordenado, mas para evitar maiores aborrecimentos resolveu cumprir.
Achou que n�o devia dar muita import�ncia �quelas coisas pois logo em
seguida deix�-lo-ia em paz e, depois, intimamente, achava engra�ado,
at� certo ponto c�mico, aquele cadete horr�vel cham�-lo de
"raridade"...

Quando o corpo de Eduardo come�ou a tremer na posi��o inc�moda, o

cadete Bitencourt tornou na sua voz antip�tica:

-- Que � isso? Est� tremendo? Parece uma mo�a que n�o ag�enta uma
brincadeira? Pode baixar os p�s mas vamos agora fazer o "ping�im".
Levante-se! Fique na ponta dos p�s e depois v� abaixando o corpo,
devagar, flexionando as pernas. Quando sentir que a posi��o � inc�moda
ao m�ximo, pare, e fique esperando ordem minha para levantar o corpo
outra vez.

A posi��o era por demais incomodativa. Em poucos minutos, Eduardo tinha

as pernas tr�mulas, bambas, como se fosse sofrer um desmaio. O corpo
todo tremia devido ao castigo e, na sua frente, com um riso sarc�stico
nos l�bios o cadete Bitencourt parecia sentir um prazer s�dico com
aquela tortura prolongada. Depois de muito tempo, quando Eduardo
empregava o m�ximo de suas for�as para manter-se de p�, ele voltou a
dar nova ordem com o mesmo sorriso estranho a bailar nos seus l�bios:

-- Vamos, deite, "pague" trinta apoios de frente sobre o solo e n�o

quero o menor protesto. Pode come�ar, logo!

Eduardo ia cumprindo tudo o que ele determinava mas sentia que o seu
sangue protestava contra aquele tratamento que recebia e tinha �mpetos
de se levantar e empregar toda a sua for�a contra o seu agressor.
-- Terminou? Bem, agora v� rastejando at� o fim da sala e volte at�
aqui mas sem sujar a sua farda, passando por entre as carteiras.

Os recrutas olhavam o supl�cio do colega com um sil�ncio desaprovador

mas alguns veteranos assistiam ao castigo, curiosos, ati�ando,
insuflando �dio:

-- Ele est� "embromando", Bitencourt, "lava a jega"!

Findo um trote, o algoz sempre descobria outro pois o seu repert�rio

era inesgot�vel e variado e a sess�o parecia n�o ter fim.

-- Agora, passemos ao august�metro, assim chamado por ter tido um

cadete de nome Augusto como inventor. Esp�rito Santo! Que trote
formid�vel!...

Eduardo foi colocado abaixado de modo que, tocando o indicador da m�o

direita no solo, pudesse girar em torno do dedo como se este fosse um
eixo vertical. Come�ando a rodar, em poucos minutos ele estava
completamente zonzo, a cabe�a a girar, o corpo suado como se houvesse
feito uma corrida de fundo.

N�o satisfeito, Bitencourt passou-lhe a aplicar trotes de agress�o

f�sica imediata. Imitando que cortava o cabelo, passava as costas das
m�os fechadas no p� do cabelo de Eduardo, esfregava-as com for�a como
se fosse a m�quina, at� este encolher-se com a dor inc�moda que a
fric��o causava na nuca repuxando o couro cabeludo.

-- Baixe a cabe�a, "bicho", vou dar "chulipas".

As m�os espalmadas de Bitencourt bateram violentamente nos bordos das

orelhas de Eduardo para onde parecia ter aflu�do o sangue do seu corpo,
numa fra��o de minutos. As orelhas ardiam quentes e doloridas...] [115]

Fora das salas de aula era at� pior: nos alojamentos torturava-se com
rastejos, apoios, pares e pares de coturnos ou "burzegos" que deviam
ser "engraxados" com a l�ngua, e a "m�xima & m�nima", ou seja, o
calouro era obrigado a se arrastar por toda a extens�o do dormit�rio,
passando alternadamente por cima e por baixo das camas at� a �ltima. O
coronel Arag�o d� maiores detalhes:

[A "m�xima e m�nima" era um trote reconhecidamente bruto e humilhante.

Consistia em passar de "quatro p�s" sob as camas pares e por cima das
�mpares. Verdadeiro supl�cio, o subir e descer uma centena de vezes. O
segundanista puxou-me pelo bra�o, levando para diante da primeira cama
da fila.

-- Vamos, d� in�cio! Guturais e extremamente imperativas vinham suas

palavras.

(...) O sargenteante quis apaziguar tudo e me aconselhou:

-- Talvez seja melhor obedecer. Mais tarde compreender� a necessidade

do trote.

Era um terceiranista que me falava. Um experimentado. Resolvi ceder.

Fui ultrapassar a primeira cama. Debaixo da segunda recebi uma
estrepitosa vaia. Levantei-me decidido a n�o continuar. Limpei as m�os.
-- �, "bicho", para voc� s� h� um recurso. Vamos para o banheiro.

-- Est� bem, vamos, -- respondi.

Houve aclama��o generalizada. Uma luta no banheiro tinha o prest�gio de

um "Fla-Flu".] [116]

No refeit�rio, a mesma coisa: misturavam em um copo �gua, arroz,

feij�o, verduras, mexiam e mandavam que o bicho ingerisse a
"garapinhada", como chamavam, e, se houvesse recusa, era o bastante
para mais uma sess�o no alojamento, logo ap�s a refei��o.

[-- "Bicho", a ordem dos fatores altera o produto?

-- � claro que n�o, cadete.

-- Pois bem, vamos tirar a prova: voc� vai comer a sobremesa, depois o
almo�o, e por fim, a salada de verduras. Pode come�ar, "animal"!] [117]

De volta �s salas de aula, come�ava tudo de novo: uns rastejavam,

outros faziam o "ping�im" e o "august�metro", ouvia-se o ru�do
caracter�stico das "chulipas" estalando no ar; alguns bichos eram
colocados no "estado-menor", isto �, a parte da carteira do professor
destinada a receber as pernas de quem nela se sentasse; outros
permaneciam prostrados transversalmente � porta da classe, de modo a
servirem de capacho para os que entravam e sa�am.

Embora eternamente sujeito � veneta e aos momentosos caprichos dos

veteranos, o calouro j� sabia a sorte que o aguardava desde o primeiro
dia, quando se distribu�am os uniformes: aos bichos cabiam os mais
largos e rid�culos. Mal acabavam de chegar pela primeira vez aos
alojamentos, eram os calouros reunidos, ouviam a prele��o dum veterano e
prestavam o Juramento do Bicho. Segundo o tenente Damasceno, a prele��o
era mais ou menos assim:

[-- A Escola, como qualquer sociedade, est� dividida em v�rias castas:

a dos oficiais, a dos "frangos" que s�o os tenentes, a dos
"august�ssimos" que s�o os cadetes que, por capricho dos deuses, passam
quatro anos na Escola, a dos "magn�nimos", os que t�m tr�s anos de
Escola e os "calouros", os que t�m dois anos de casa. Existe tamb�m a
classe dos "tamancos" que s�o os sargentos monitores, assim chamados
porque comprimem os alunos e s�o comprimidos pelos oficiais.
Finalmente, existe esta classe desprez�vel e sem direitos, na qual
voc�s acabam de ingressar; querem saber o nome repugnante dela? � a
"bicharada" infecta. Este conjunto de animais selvagens que aqui chegou
para tirar o nosso sossego e a nossa paz de esp�rito com tanta burrice
junta. Saibam! "Calouro" aqui j� � alguma coisa, mas "bicho" n�o �
"calouro", � a quintess�ncia do nada. "Bicho" n�o existe, vegeta. O
�nico direito do "bicho" � n�o ter direito e mesmo esse acha-se em
estudo para ser abolido. Para que cada um de voc�s possam (sic) fazer
certo o juramento do "bicho", eu vou dar umas explica��es a voc�s:
(...) Vejamos: (o apelido de) Tenor lhe fica bem, voc� tem "pinta" de
artista. O outro, do lado, chamar-se-� Carmen Miranda, este aqui ser� o
Jumento. Quando pedirem o nome de voc�s cada um dir� conforme eu batizei
agora e, quando pedirem o "prefixo", voc�s far�o o seguinte: o Tenor
cantar� esta can��o napolitana com a impon�ncia requerida para um astro
da �pera:

Um au-to-m�-bile
Dois au-to-m�-biles
Tr�s au-to-m�-biles,
E um ca-mi-nh�o,
Um caminh�o
Dois caminh�es
Um aeroplano
E um avi�o.

Carmen Miranda ter� de remexer bem os quadris e cantar� revirando os

olhos: "O que � que a baiana tem?" O Jumento ter� que relinchar bem
alto quando pedirem o "prefixo" de modo a ter a resposta de algum
parente que se encontre nas imedia��es. Compreenderam tudo ou h�
d�vidas?

-- Compreendemos -- responderam os novatos.

-- Bem, continuou (o veterano), vamos fazer agora o Juramento do

"Bicho". Estendam o bra�o direito com a palma da m�o voltada para baixo
como eu estou fazendo e repitam o que eu vou dizer.

Ap�s corrigir a posi��o do bra�o de alguns "bichos" (o veterano)

continuou, atento a cada um dos juramentos:

-- Eu, "bicho", burro, do fim, do "rabo", cara de "pinico" amassado,

capturado nas selvas da... (aqui cada "bicho" diz o nome do seu Estado,
como foi ensinado), vim ocupar na Escola a jaula de n�mero (o n�mero de
voc�s), a fim de conseguir forragem e servir em tudo aos senhores
cadetes.] [118]

E serviam mesmo. Serviam servi�al & servilmente, e serviam tamb�m de

cobaia para novas modalidades de trote boladas pela imagina��o criativa
de alguns august�ssimos: o "martel�metro", muito em voga na AMAN, onde
o bicho recebe ordem para abaixar a cabe�a como se fosse ganhar uma
chulipa, e em vez disso o veterano lhe desce o bra�o flexionado sobre o
cocoruto, atingindo-o com o cotovelo; a "ponte", pela qual o bicho tem
que se estender sobre cadeiras para que o veterano lhe passe por cima;
o "ponche", "que era misturar v�rias bebidas, caf�, sopa, limonada, e
colocar muito sal e a��car. O resultado � insuport�vel e os calouros
tinham de beber" [119]; o "ventilador", isto �, o bicho sopra o
veterano para aliviar o calor; o "crucifixo", ou seja, ficar
dependurado num arm�rio sem tocar o ch�o com os p�s; os "mascotes do
domador", quer dizer, o calouro � transformado, sozinho ou em grupo, em
animal de circo. O coronel Arag�o mostra como se domesticavam c�es e
ping�ins na Escola Militar do Realengo:

[Um novato estava de quatro, imitando barulhento ladrar de c�o, tinha

presa ao pesco�o uma corda grossa, que ia se atar ao p� da primeira
cama, junto � porta. N�o liguei a observa��o e tentei continuar.

-- Le�o, pisca, pisca! ... Le�o!

E o improvisado animal se atirou contra mim, numa rid�cula imita��o do

ataque de um cachorro. Ladrando, ladrando sempre.

Retrocedi, sentindo esc�rneo das gargalhadas que sobrepunham � far�a.

L� dentro o veterano passava a m�o pela cabe�a do troteado.

-- Ol�!... quieto, Le�o. V� deitar-se.

O rec�m-matriculado, que fazia as vezes de c�o, foi acomodar-se em
baixo da cama. A seq��ncia era o resultado de uma apoquenta��o longa do
pobre rapaz, que se prestava ao espet�culo, sem reclamar.] [120]

[Um grupo de "bichos" estava sendo apertado por uma turma sapeca de
"august�ssimos". Uma esp�cie de exibi��o de ping�ins amestrados estava
sendo ensaiada. De pernas arcadas, bra�os levantados, com o indicador em
evid�ncia apontado para o teto do alojamento o bando se deslocava de um
lado para outro. A brincadeira come�ou a se tornar mon�tona. Um cadete,
muito impulsivo, resolveu variar o espet�culo. Fez um dos "ping�ins"
trepar num arm�rio. Quando o "bicho" se achava no alto, estranhou que em
baixo outro cadete houvesse afastado as camas para o lado e tivesse, na
ligeira clareira feita, quebrado duas garrafas velhas, tiradas de um
caixote ao lado do arm�rio. A quantidade de cacos impunha temeridade. O
troteado recebeu ordem de saltar sobre os destro�os das garrafas.
Dir-se-ia ter enlouquecido o autor do trote. N�o era poss�vel tal coisa.
O "bicho" vacilava. Come�aram a lhe ati�ar o brio. Suava. No rosto um
tique de horror. N�o, o rapaz n�o tinha �nimo para t�o desnorteante
aventura. Ent�o, um cadete foi para cima do arm�rio. Utilizando uma
toalha felpuda vedou, inteiramente, os olhos do "bicho". No alojamento
todos os trotes foram suspensos, pela sensa��o daquela modalidade
excitante. Mas o rapaz continuava grudado � parede em que se encostara,
na obstinada resolu��o de n�o saltar. De repente, houve um "oh!"
generalizado; o cadete empurrara o "bicho" com viol�ncia. Mas em baixo,
previamente preparados, seis cadetes com mantas superpostas e firmemente
esticadas, apararam a pobre v�tima, evitando o baque sobre os cacos
ponteagudos das garrafas. A gargalhada, que sincronizou a cena, foi
morrendo gradativamente, para tornar-se sil�ncio, quando viram o "bicho"
sem sentidos. Estava mole, sem qualquer contra��o no corpo. Olhos
cerrados como morto.] [121]

E �s vezes o calouro morria de verdade:

[A cr�nica das escolas militares registra que, no distante sub�rbio

carioca de Realengo, um calouro teria sido colocado, p�s e m�os
amarrados, sobre o desvio de uma linha de trem. E que dali ele seria
retirado ap�s a passagem da locomotiva, a exatamente cinco metros do
desvio. Mas antes que os veteranos o fizessem -- e a dois minutos de
passagem da composi��o -- o calouro teve um enfarte.] [122]

Tamb�m no meio militar consta que personalidades de destaque sofreram e

aplicaram trotes. Segundo o general Peixoto, na Escola Preparat�ria de
Rio Pardo, no Rio Grande do Sul, a turma de 1902 contava com dois
alunos not�veis:

[o cadete veterano de nome Get�lio Dornelles Vargas caceteava o cadete

calouro de nome Eurico Gaspar Dutra, mandando-o que lhe contasse,
detalhadamente, e por vezes seguidas, os aspectos e pormenores da
viagem que fizera o rapaz matogrossense no trajeto entre a cidade
long�nqua de Cuiab� e a cidade escolar do Rio Pardo...] [123]

� dif�cil precisar at� que ponto os v�rios regimes de linha dura por
que passou o Brasil na fase republicana tiveram conseq��ncias
quantitativas ou qualitativas sobre o trote; por outras palavras, que
rela��o tiveram & teriam as conjunturas pol�ticas com o grau de
trucul�ncia no trato com os bichos. De qualquer maneira, uns quatro
fatores parecem incidir direta ou indiretamente no comportamento de
calouros & veteranos:
Primeiro, a quest�o da liberdade de imprensa. Sempre que os jornais
puderam denunciar viol�ncias e veicular campanhas "moralizantes", o
trote sofreu decl�nio, e vice-versa: quando os canais de express�o
estavam censurados recrudesceram os abusos. De resto, isto vale para
toda a sociedade, e n�o apenas para as "elites" universit�rias.

Segundo, o "esprit-de-corps". Os regimes autorit�rios tendem a

incrementar a coniv�ncia entre colegas e as vistas grossas de
professores, bed�is, reitores e faxineiros, ou seja, ningu�m deda
ningu�m para n�o ser dedado -- o que favorece a impunidade e incentiva
qualquer excesso. Ali�s, uma atitude tida como comodista sob todo tipo
de regime:

[Os que se iniciam nos cursos superiores, constituindo sempre, como

sempre constituem, uma pequena minoria, entendem que a melhor atitude �
a da submiss�o. Sabem que n�o podem contar com a dire��o dos
respectivos estabelecimentos (...)

Certos alunos que j� se adiantaram nos cursos, e conseq�entemente

passaram pelos mesmos vexames, admitem que t�m o direito de desforra.
Sabem tamb�m que podem contar com a coniv�ncia impl�cita dos comodistas
instalados nos cargos de dire��o dos estabelecimentos escolares.] [124]

[Para Alon Feuerwerker, da diretoria da UNE, �s vezes os trotes

violentos s�o incentivados pela pr�pria diretoria da escola, em nome de
uma "pretensa" tradi��o. Segundo ele, "o diretor � respons�vel pelo que
acontece no campus universit�rio" e observa que onde eles t�m ocorrido
"h� omiss�o e coniv�ncia dos diretores".] [125]

Terceiro, a repress�o aos movimentos estudantis. Muitos analistas

pol�ticos concordam que as ditaduras, ao mesmo tempo que desarticulam &
desativam oficialmente as agremia��es representativas tipo UNE e
diret�rios, tornando-as ilegais e/ou cassando-lhes o direito de
participa��o pol�tica, trabalham tamb�m extra-oficialmente pela desuni�o
da classe estudantil, a fim de que esta n�o se organize sequer na
clandestinidade. Ora, nada melhor para desunir que semear a disc�rdia e
fomentar rivalidades, e no que tange ao trote a omiss�o das autoridades
do ensino serve l�gica & logisticamente a esse prop�sito.

Quarto, o engajamento. Sob governos repressivos & opressores � muito

comum o envolvimento dos estudantes em atividades pol�ticas mais ou
menos clandestinas, tanto de esquerda como de direita. No terreno do
trote, abre-se um verdadeiro laborat�rio para as desabrochadas voca��es
de torturadores, bem como de militantes subversivos. Do primeiro caso
(ativistas de direita), serve de exemplo a den�ncia de que muitos
troteadores de m�o cheia pertenciam a organismos paramilitares
fascistas (tipo CCC), departamentos policiais do ex�rcito (tipo
DOI-CODI), esquadr�es da morte e entidades quejandas:

[De acordo com o vice-presidente do DCE, M�rcio Correa de Toledo, o

trote na PUC nunca teve tradi��o de viol�ncia. "Ele praticamente
acabou, exceto talvez para os calouros de Medicina, Direito e
Administra��o. Houve um fato que contribuiu muito para o fim desta
viol�ncia: a den�ncia de envolvimento de um aluno do curso de Direito,
que comandava o trote f�sico, com atos de terrorismo contra bancas que
vendiam jornais alternativos."] [126]

Do segundo caso (infiltra��o esquerdista) o exemplo � outra den�ncia,

esta feita pelo pr�prio reitor da UNICAMP, Zeferino Vaz, em pleno auge
do per�odo de vig�ncia do AI-5:

[O trote n�o passa de um processo cientificamente orientado, que

utiliza as t�cnicas da reflexologia para condicionar os estudantes a
obedecerem os l�deres subversivos. Quem define assim o trote � o reitor
da Universidade Estadual de Campinas, professor Zeferino Vaz. Para ele,
� simples demais dizer que o trote � apenas uma forma desinibida de
receber os novos alunos.

Zeferino Vaz compara as atuais t�cnicas de trote e suas conseq��ncias

�s experi�ncias feitas por Pavlov com c�es. A teoria reflexol�gica de
Pavlov, diz ele, mostra que um animal, alimentado por um lapso
determinado de tempo no mesmo instante em que ouve uma sirene, toda vez
que ouvir esta sirene ficar� alerta e pronto para ser alimentado.

-- Assim, da mesma forma que os c�es, um aluno pode ser submetido a um

longo tratamento reflexol�gico. O calouro, geralmente, � um adolescente
com a personalidade ainda em forma��o; por isso mesmo, � muito f�cil de
ser trabalhado. Al�m disso, por ter passado por um desgaste f�sico
muito grande na prepara��o para o vestibular, que � quase sempre muito
rigoroso, ele fica duplamente debilitado no instante em que toma
contato com os colegas j� veteranos. Ent�o, estes p�em em pr�tica o
processo de Pavlov. Os calouros, agredidos f�sica ou moralmente durante
um longo per�odo, que normalmente vai de 30 a 50 dias, aprendem a
obedecer prontamente as ordens dos veteranos e se integram, muitas
vezes como inocentes �teis, no esquema criminosamente preparado para
eles. Os que se rebelam ficam marginalizados.

Na opini�o de Zeferino Vaz, como o processo do trote ocorre em todas as

universidades brasileiras, os l�deres da subvers�o disp�em "da mais
preciosa fonte de recrutamento de militantes, cont�nua e inesgot�vel".
E mais:

-- A cobran�a compuls�ria da taxa de calouro, arrecadada pelos

veteranos subversivos, no valor, em 1970, de Cr$ 70,00 por cabe�a, e da
qual n�o prestam contas a ningu�m, constitui fonte eficiente de fundos
para a guerrilha. Numa pequena universidade, que recebe 500 calouros, o
total arrecadado � de Cr$ 35.000,00. Verifica-se, pois, que o trote
transformou-se em um processo, calculadamente desenvolvido, com fins
definidos, dentro do esquema da a��o subversiva.] [127]

Extremos & extremismos � parte, a verdade � que de parte a parte h�

contrapartidas. Desde que tomam corpo as campanhas antitrote, o pr�prio
recrudesce na mesma propor��o, s� que cada vez mais clandestino ou
"extra-oficial", isto �, n�o assumido pelos diret�rios, centros
acad�micos e demais �rg�os representativos do corpo discente. A coisa �
c�clica: de tempos em tempos, os abusos ultrapassam certos limites do
pr�prio abuso e d�o sopa ao azar; ocorre um incidente mais grave, �s
vezes meramente escandaloso, �s vezes fatal, e desencadeia-se a campanha
"moralizante". O trote recolhe-se aos recintos mais privados e
restringe-se ao trivial, at� que a poeira assente e fique assente que
ele pode ser revivido, como toda tradi��o que se preza. E assim
sucessivamente.

Hoje em dia atravessamos uma fase de retra��o. A �ltima onda trotista

coincidiu com o regime militar instalado no pa�s em 1964, foi se
avolumando no decorrer da d�cada de 70 e culminou com a morte de um
calouro da Universidade de Mogi das Cruzes em 1980. De l� para c�,
perdeu rapidamente o f�lego. � aproveitando tal pausa que fa�o um
retrospecto dessa recente "era de ouro" que j� est� deixando saudades
no cora��o dos troteadores mais requintados.

Ainda antes do AI-5 o ESTAD�O vinha protestando contra as "cenas

lament�veis, sobretudo por causa de seu mau gosto e falta de
originalidade". [128] Segundo o jornal, em S�o Paulo a Secretaria de
Seguran�a P�blica j� baixara portaria "para que o costume pudesse ter
fim", mas continuavam impunes os exemplos daquilo que ingenuamente se
tinha na conta de "excessos":

[Fazer o que, se a Policia cruza os bra�os e n�o impede sequer que os

veteranos obriguem os calouros a interceptar as correntes de transito
para o fim de pedir dinheiro aos automobilistas? (...) Uns s�o coagidos
a fazer declara��o de amor �s mo�as que passam; outros a caminhar
semi-nus, com o corpo pintado como individuos de outras civiliza��es;
outros finalmente, pedem esmolas -- numerario que em seguida �
utilizado no pagamento de ruidosas chopadas nos bares da Cidade.] [129]

Em fevereiro de 1965, o reitor da PUC de S�o Paulo proibia o trote por

portaria na qual se previam penas disciplinares. J� em 1968, o ESTAD�O
noticiava que o trote tinha acabado de ser proibido pelo reitor da
Universidade do Paran�, como se tal medida fosse algo de novo e
representasse "o ponto de partida de uma pol�tica que pode ter
excepcional import�ncia para os universit�rios brasileiros". [130] Pura
perda de tempo (e espa�o!). Em 1970, um calouro de uma faculdade do
interior ficaria cego por causa do �cido que lhe jogaram no rosto; um
outro, seriamente espancado, perderia o uso de uma das m�os. [131] Em
1971, o mesmo �rg�o deixava claro que os "excessos" de 1967 eram
fichinha perto desse "crescendo assustador":

[J� se noticiou, h� alguns anos, que o "trote" aplicado a um estudante,

a quem pintaram o corpo todo com determinada tinta, vedando-lhe a a��o
dos poros da pele, conduziu-o dias depois ao hospital, onde veio a
falecer v�tima dessa brincadeira. Da� para c�, ao que parece, essa
tinta foi abandonada, mas... adotaram outras, cujo resultado se
desconhece. Este ano, os requintes de malvadez voltaram-se para outro
rumo, mais "moderno" e, por certo, mais condizente com quem vai "p'ra
frente": alguns estudantes foram obrigados a ingerir p�lulas e a fumar
maconha; outros foram postos nus e embarcados em �nibus repletos de
passageiros; outros ainda passaram por verdadeiras torturas f�sicas,
que n�o pretendemos minudenciar. Convenhamos em que � demais.] [132]

E naquele mesmo ano a dire��o da Faculdade de Direito do largo de S�o

Francisco tinha proibido (novamente) o trote e estabelecido as
costumeiras puni��es para os infratores. Diante disso, a comiss�o de
trote "oficializou" sua posi��o num manifesto onde se lia: "O empenho da
Comiss�o de Trote do Centro Acad�mico XI de Ag�sto � o de acabar com o
trote violento que, ap�s uma longa exist�ncia, felizmente, parece estar
chegando ao fim. Queremos, ao contr�rio, fazer do trote a pr�pria
integra��o do calouro na realidade que �le ir� viver, de agora em
diante: a vida universit�ria". Em 1971 houve proibi��o tamb�m no
Mackenzie, por ordem da reitoria. Nove anos depois, com a morte do
calouro de Mogi, nova s�rie de proibi��es: portarias por tudo quanto era
faculdade em S�o Paulo, coroadas por desfechos dignos do anedot�rio
pol�tico brasileiro, tais como o projeto de lei apresentado em mar�o de
1980 � C�mara Federal pelo deputado pedessista Gi�ia J�nior, que proibia
"em todo o territ�rio nacional" o trote estudantil "ou qualquer tipo de
constrangimento f�sico ou moral", visando p�r um termo "ao banditismo
travestido da desculpa da recep��o a novos colegas" -- projeto que,
ali�s, n�o vingou e breve deixou de ser not�cia. [133]

Entretanto, como dizia um aluno da Universidade Gama Filho, no Rio,

"n�o h� argumento que justifique o impedimento dos trotes por parte da
dire��o das faculdades":

[-- O aluno � quem tem que se conscientizar que o trote agressivo �

prejudicial � integra��o dos novos e velhos, (...) e n�o uma ordem que
venha de cima. O trote ideal � qualquer coisa que signifique uni�o,
confraterniza��o. Uma chopada, por exemplo. Paga pelo calouro, � claro.]
[134]

Dentro desse esp�rito de camaradagem e sob a iniciativa das alas

"pacifistas" de veteranos, disseminou-se por toda parte a campanha
contra dito "f�sico". A t�nica do movimento era propor como alternativas
duas outras modalidades: o trote CULTURAL e/ou RECREATIVO, e o trote
BENEFICENTE.

Por trote "cultural" entendia-se aquilo que em 1971 constitu�ra o

programa do Centro Acad�mico XI de Agosto: obrigatoriedade de assistir
a confer�ncias com professores de S�o Paulo e do Rio, para que os
calouros tivessem "uma vis�o mais ampla do curso de Direito"; depois,
um baile e uma pe�a de teatro que os pr�prios calouros teriam de
representar. As variantes acrescentadas por outras escolas foram do
tipo destas: em 1972, a ECA obrigava a assistir a um filme de arte no
MAC; o Mack (Mackenzie) -- que tamb�m abrigava a sigla MAC, n�o como
Museu de Arte Contempor�nea, mas de Movimento Anti-Comunista,
concorrente do CCC -- passou a exigir, por sua vez, o comparecimento
aos jogos de futebol dos quais a escola de engenharia participava;
algumas faculdades impunham a participa��o em debates, assembl�ias
sindicais, o plantio de �rvores ("trote verde"), e por a� afora.

Quanto ao trote "beneficente", consistia sempre numa mobiliza��o como

aquela que, em 1971, programou a Faculdade de Engenharia da FAAP:
doa��o obrigat�ria de latas de leite em p� e roupas usadas para o
diret�rio acad�mico, que depois distribuiria tudo entre institui��es de
caridade. Cada faculdade foi desenvolvendo suas variantes: em 1972 a
ECA instituiu listas de livros a serem doados � biblioteca; dez anos
depois, dezenas de diret�rios institu�am conjuntamente um mutir�o para
coleta de mantimentos (especialmente �leo de cozinha, arroz e feij�o) a
serem entregues a entidades assistenciais; outras formas de arrecadar
contribui��es iam da doa��o de sangue aos bancos at� o ped�gio
"volunt�rio", cujo produto revertia � filantropia. Em 1983, finalmente,
a campanha abrangia uns 60 centros & diret�rios s� em S�o Paulo.

Como palavras de ordem, tentava-se reabilitar o sentido positivo dos

termos "integra��o", "entrosamento" e "confraterniza��o", que, segundo
os "pacifistas", fora cinicamente desvirtuado pelos adeptos do trote
f�sico, para os quais aqueles termos serviam de pretexto e
carta-branca.

A principal conseq��ncia do incremento das campanhas antitrote foi a

clandestinidade das chamadas "comiss�es", que antes nasciam dentro dos
pr�prios diret�rios e CAs, e tinham car�ter "oficial". � medida que os
CAs & Cia. se engajavam na mobiliza��o "moralizante", as comiss�es de
trote come�aram a se formar � margem, espontaneamente e de improviso,
por grupos de veteranos saudosistas da tradi��o e loucos de vontade de
tirar um sarro. E foi justamente o improviso que estimulou a
criatividade individual, pois, longe das programa��es
culturais/beneficentes, havia liberdade para inventar m�todos de
tortura & situa��es vexat�rias mais ou menos sofisticados. Alguns
desses m�todos & situa��es chegaram a virar moda, e se incorporaram ao
repert�rio de praxes universais, ao lado do corte do cabelo, da pintura
do corpo e da extors�o de dinheiro. Entre os que mais repercutiram,
figuram os seguintes:

A OVA��O: aqui mais vaia que aplauso, era, na acep��o da palavra, uma
chuva de ovos, de prefer�ncia podres. Generalizou-se por todo o pa�s.
Nas Arcadas, era comum abrir-se de surpresa a porta de uma classe,
mesmo durante a aula e na presen�a do professor, e os calouros serem
alvejados sem que tivessem tempo de levantar das carteiras. A melhor
pedida era servir os ovos acompanhados de mistura, isto �, farinha e p�
de caf�. Segundo os veteranos, os bichos ficavam "� milanesa"...

O BANHO DE LAMA: tradicional em algumas escolas e na Faculdade de

Medicina do ABC, onde os calouros eram obrigados a ficar de cuecas e
chapinhar numa po�a de lama pr�xima. �s meninas fazia-se uma concess�o:
n�o precisavam tirar as roupas para chafurdar. Na falta de lama, outras
faculdades recorrem � �gua estagnada ou a c�rregos onde h� despejo de
esgotos & detritos.

A PICHA��O: al�m dos banais pinc�is "m�gicos" ou "at�micos", das tintas

& anilinas, do mertiolate ou merc�rio-cromo, do esmalte, do batom e
outros cosm�ticos & subst�ncias mais ou menos inofensivas, de quando em
vez pinta algum ingrediente de efeitos dr�sticos. Foi o que ocorreu em
1975 na Universidade Federal do Paran�. Calouros da faculdade de
engenharia chegaram a ser hospitalizados devido a queimaduras de
segundo grau provocadas por cal hidratada. Conforme o relato da
imprensa,

[No Pronto-Socorro Municipal, mais de 50 estudantes queimados por cal

foram atendidos. S�o, todos, v�timas do trote brutal aplicado pelos
veteranos nos candidatos que ingressaram, este ano, no Centro
Polit�cnico da UFP.

Segundo os calouros, ao chegarem ao Centro Polit�cnico eram

"convidados" a sentar-se na cal. Em seguida, todos eram pintados com
tinta � base de cal, e os veteranos, deliciando-se com a "brincadeira",
procuravam atingir os �rg�os genitais dos rapazes e os seios das mo�as.
Depois do "banho de cal", os calouros tiveram que sentar-se em blocos
de gelo.

J� no final do trote, muitos calouros acusavam os efeitos das

queimaduras e passavam mal, mas ainda havia a passeata programada pela
comiss�o de trote at� o centro da cidade, todos envergando a reduzida
vestimenta que lhes foi entregue. Segundo o relato dos calouros, o
maior excesso foi cometido pelos veteranos contra um estudante que
chegou atrasado para o trote: foi obrigado a mergulhar num tambor onde
cinco quilos de cal tinham sido misturados com �gua.] [135]

O BUNDOGRAMA: peculiar modalidade da picha��o, na qual os calouros, nus,

s�o pintados nas n�degas com tintas de cores vivas & variegadas e, em
seguida, t�m que sentar sobre folhas de cartolina, as quais s�o
posteriormente exibidas pelos veteranos numa exposi��o s� de
bundogramas.

A CIRURGIA, freq�entemente adotada pelos veteranos de medicina:

[H� uns anos passados, amarravam o calouro numa mesa de opera��es,
passavam gelo na barriga e com um estilete faziam de conta que estavam
cortando. Perto, colocavam um balde e com um enorme conta-gotas
pingavam �gua nele. O calouro tinha a n�tida impress�o que estava sendo
operado, j� que tinha os olhos vendados.] [136]

O CORREDOR POLON�S, tamb�m apelidado "POLIn�s" por ser tradicional na

Polit�cnica da USP: antigo m�todo de puni��o militar, foi aproveitado
como trote pelos cadetes do imp�rio, que cederam o know-how aos seus
colegas da engenharia civil. Na sa�da das aulas (particularmente a
inaugural), os calouros, j� carecas e sujos de tinta, tinham que passar
entre duas alas de veteranos, onde recebiam tapas, socos & pontap�s, que
s� cessavam quando o bicho pulava para dentro dum laguinho artificial
junto a um dos pr�dios da escola. Mas nem s� de polit�cnicas vivia o
"corredor". Na escola polivalente de Concei��o do Almeida, a 160
quil�metros de Salvador, um menino de 12 anos, Erivan Silva Melo, morreu
em conseq��ncia desse tipo de trote, l� chamado de "garraf�o". O fato
ocorreu a 3 de mar�o de 1980, exatamente no mesmo dia do caso do trem de
Mogi, que vitimou o calouro Carlos Alberto de Souza. Na �poca a imprensa
noticiou o inqu�rito policial aberto para apurar a morte:

[Apesar de o atestado de �bito fornecido pelo Hospital e Maternidade

Lu�s Argolo, de Santo Ant�nio de Jesus, cidade vizinha, indicar como
causa mortis septicemia e leucemia, a fam�lia da v�tima (...) garante
que o menor morreu em consequ�ncia de violento pontap� que recebeu nos
rins durante o trote (...)

Segundo a queixa registrada na delegacia de Cruz das Almas, Erivan

Silva Melo morreu em meio ao trote do primeiro dia de aula. Matriculado
na quinta s�rie da escola polivalente de Concei��o do Almeida, o menor
deixou no �ltimo dia 3 a sua casa, na fazenda Muritibinha, para ir �
escola. Chegando ao col�gio, foi logo identificado como "calouro" e
submetido a um trote denominado "garraf�o". Erivan foi obrigado a
passar por um "corredor" de alunos, recebendo no percurso tapas e
chutes em v�rias partes do corpo. Na "boca do garraf�o" recebeu um
chute que, segundo o tio, "estourou seus rins".

Levado j� em estado de coma para o hospital Lu�s Argolo, Erivan Silva

Melo ficou internado na UTI at� o dia 26, quando morreu. Segundo a
fam�lia, a primeira certid�o de �bito fornecida pelo hospital dava como
causa mortis hepatite. "Como o garoto nada sofria, o pai, o fazendeiro
Antonio Fran�a Melo, procurou o hospital, obtendo ent�o um novo
atestado de �bito que dizia ter Erivan morrido de leucemia", declarou o
tio...] [137]

O PALITO M�TRICO: retomando o t�tulo do c�lebre poem�rio conimbricense,

os veteranos brasileiros deram-lhe novo significado. Trata-se duma
tarefa que os calouros s�o obrigados a cumprir, sob pena de sofrer
san��es mais severas, e que consiste em medir toda a extens�o dum
p�tio, corredor, cal�ada ou quadra de esportes, utilizando palitos de
f�sforo ou de dente. Os veteranos j� sabem quantos palitos totalizam a
�rea, e se o calouro erra na conta tem que come�ar de novo. Outras
tarefas do tipo: esvaziar tanques com dedais; jogar futebol com cocos;
trazer durante uma semana, junto com os livros & cadernos, um exemplar
das P�GINAS AMARELAS; comer grama; apanhar lixo do ch�o com a boca;
lavar escadarias com sab�o e escova... de dentes; sentar nu sobre um
caro�o de abacate devidamente untado para entrar no cu mais medroso. Em
certos casos ainda havia op��o. Aned�tica, � claro: o calouro poderia
escolher entre matar uma formiga a grito ou furar com um alfinete todas
as letras "O" duma p�gina de jornal...

O SOPROBOL: trata-se duma gincana mais requintada que as tarefas

anteriores, e, naturalmente, mais divertida para os veteranos que
assistem:

[Uma sala era coberta com alguns cent�metros (sic) de farinha; duas
traves eram improvisadas e uma bola de pingue-pongue colocada no centro.
Soprando, os calouros eram obrigados a tentar marcar gols, enfrentando a
nuvem de farinha.] [138]

O NASOBOL: ainda mais sofisticado que o precedente, este jogo foi

documentado assim pela imprensa em 1981, na Faculdade de Medicina do
ABC:

[...os calouros ficaram nus e tiveram de impulsionar com o nariz uma

bola de t�nis, sob os olhares divertidos dos veteranos. (...)

"Um grupo de oito ou dez veteranos mandou que tir�ssemos a roupa e as

deix�ssemos (sic) nuns carros que apontaram -- disseram os calouros.
Da�, falaram para a gente dar um 'mergulho' na lama. Depois da
'brincadeira', quando quisemos tomar banho, as portas dos banheiros
estavam trancadas e tivemos de nos lavar numa torneira, do lado de fora
da escola. Em seguida, escolheram uns 10 calouros para participar do
'nasobol', que foi feito numa casinha velha perto da escola. S� os
homens entraram no jogo, mas a coisa foi pesada".

De acordo com o que disseram, os veteranos n�o usaram for�a f�sica para
faz�-los participar das "brincadeiras": "s� nos amea�aram, dizendo que,
caso contr�rio, ficar�amos marcados para sempre na faculdade, que
ser�amos rejeitados".

"Isso que aconteceu n�o foi brincadeira, mas humilha��o", disse um

calouro. "Se a inten��o dos veteranos era promover a integra��o,
acabaram conseguindo o contr�rio, pois muitos novatos ficaram
revoltados".] [139]

Neste caso a bola faz remembrar o amendoim das confrarias americanas...

O QUEIJO-DE-PIZZA: se as conota��es sexuais ficam evidenciadas no

nasobol, esta � outra esp�cie de brincadeira n�o menos maliciosa &
humilhante, bem conhecida (como "strip-cheese") dos calouros machos em
universidades norte-americanas. Os bichos s�o obrigados a tirar toda a
roupa, que s� � devolvida no fim da gincana. Tranca-se numa sala um
grupo deles com um grupo de veteranos, e come�a a sess�o. Os calouros
t�m que tirar com a boca os t�nis e as meias dos rapazes da Comiss�o de
Trote. Cada veterano "escala" seu calouro e escala uma mesa onde fica
sentado com os p�s a baloi�ar pendentes. Quando todos os veteranos
est�o acomodados na mesa, � dado o sinal e, ao som duma fita de samba
ou rockzinho, os calouros come�am a disputar no ch�o para ver quem
descal�a mais r�pido os dois p�s do "seu" veterano. Os retardat�rios
s�o punidos com bis na pr�xima sess�o, e os vencedores liberados da
sala. Detalhe: do calcanhar para a frente � proibido usar o dente, para
n�o machucar o p� dos rapazes nem rasgar-lhes a meia; al�m do que, sem
morder, o calouro ter� mais trabalho, ofega bastante e o jogo fica mais
divertido. Conta um ex-calouro paulistano: "Quando o cara usa t�nis
folgado e deixa o cadar�o frouxo, a gente se livra mais depressa do
sufoco. Mas tem cara que, al�m de apertar o la�o, fica balan�ando o p�
o tempo todo, pra fazer a gente perder e come�ar de novo at� o l�bio
arder. Tem bicho que chega a sangrar. Se a gente j� t� puxando a meia,
eles chutam a boca, empurram com o calcanhar, e se babam de rir quando
voc� afasta o rosto e chega de novo, ligeiro, pra levar outro chute ou
uma solada." [140] � evidente que uma cena dessas serve para despertar
in�meras ere��es e fantasias sadomasoquistas, tanto em veteranos como
nos pr�prios calouros, mesmo porque estes, engatinhando ou rastejando,
exibem sua nudez em posi��o muito sugestiva...

A CORRIDA DE CAVALINHO: muito popular entre os alunos do Mackenzie

durante a d�cada de 70, entre outros folguedos obrigat�rios ou
"optativos". Em 1972, noticiava-se que

[A divers�o dos veteranos � assistir �s corridas de "cavalinho" --

calouros montados em cavalos de brinquedo; vestir nestes os blus�es ao
contr�rio e cobrar as muitas tarefas exigidas. Quando um calouro
qualquer n�o cumpre uma das tarefas, pintam-lhe o rosto e cortam seu
cabelo, que ainda n�o cresceu.

As viol�ncias s�o permitidas e praticadas pela Comiss�o de Recep��o aos

Calouros, que � respons�vel tamb�m pela escolha das tarefas. Entre elas
est�o a compra de dez convites para o "Baile do Bicho", que � vendido a
130 cruzeiros, a obrigatoriedade de aquisi��o do blus�o -- mais 75
cruzeiros -- que deve ser usado no avesso, e o comparecimento aos jogos
de futebol, dos quais a escola participa. Os pr�ximos ser�o na ter�a e
quarta-feiras e os calouros ter�o de perder as aulas que anteceder�o a
prova do dia seguinte.

Outro dos divertimentos consiste em obrigar os calouros a subir em

�rvores e saltar, depois -- o que p�e em risco sua seguran�a. Pelas
paredes da faculdade, dizeres indicam a revolta dos calouros e o
c�rculo vicioso do trote: "Vamos fazer a semana da rebeli�o".

As tarefas podem parecer, � primeira vista, f�ceis de serem cumpridas,

mas os alunos mais pobres nem sempre conseguem dispor de 130 cruzeiros
para compra de convites, que dificilmente ser�o revendidos, ou de 75
cruzeiros para aquisi��o do blus�o. Ontem, diversos calouros tiveram as
cabe�as raspadas por n�o terem trazido o "cavalinho", embora houvessem
explicado a dificuldade �bvia em traz�-los em um �nibus. Os veteranos
n�o aceitam argumentos, alegando que o fim do trote -- que ocorrer� no
dia 16 de maio, quando ser� realizado o "Baile do Bicho" -- est�
pr�ximo.] [141]

O T�XI DE MALANDRO: modalidade tomada de empr�stimo �s pris�es, onde �

uma das formas corriqueiras de recepcionar os novatos. Segundo Percival
de Souza,

[A falsa imagem de valente fez surgir no pavilh�o 9 uma forma de

humilhar o rec�m-chegado: o "t�xi de malandro". N�o conseguindo
convencer a ningu�m de que � "bravo" ou "perigoso", o novato tem de
satisfazer as exig�ncias dos mais antigos na cela. Entre outras coisas,
ser "t�xi de malandro". Assim, os mais antigos, por pregui�a de andarem
de sua cama at� o banheiro, ou ao corredor, estalam os dedos e chamam o
"t�xi". O "t�xi" � o novato, obrigado a se sujeitar: agacha-se,
enquanto o outro sobe nas suas costas, e depois o carrega ao banheiro,
ao corredor, para onde seu "passageiro" bem entender.] [142]

Essa esp�cie de trote penitenci�rio encontrou larga aceita��o entre os

veteranos com queda para domadores. Transformado em animal de carga, o
bicho fica rebaixado �quela imagem mais fiel aos tempos medievais, e
pode ser cavalgado ou atrelado a improvisadas viaturas.

Para infelicidade dos aficionados, esse instigante quadro tem�tico n�o

chegou a ser detectado pelo g�nero romance-reportagem da nossa
paup�rrima literatura. Em compensa��o, foi repercutir no cinema, onde o
marco sintom�tico do apogeu da viol�ncia f�sica -- coincidindo com o
embri�o das campanhas antitrote que viriam a ser encampadas pelos DAs,
CAs & DCEs -- foi um longa-metragem exibido em todo o pa�s com o
inspirad�ssimo t�tulo de O TROTE DOS S�DICOS. [143]

O diretor & roteirista, Aldir Mendes de Souza, foi, ele pr�prio, v�tima
de trotes pesados em 1959, quando ingressava na Escola Paulista de
Medicina, e sua experi�ncia resultou menos numa obra de fic��o que num
document�rio. Tanto � que as principais cenas de trote s�o reais,
rodadas ao vivo durante a recep��o dos calouros de medicina na Santa
Casa e na pr�pria Escola Paulista, em 1972. Pode ser discut�vel at� que
ponto bichos & veteranos teriam sido mais ou menos "espont�neos" ou
"comportados" diante duma c�mera, mas n�o h� d�vida que as tomadas
registram algum sadismo por si mesmas: quando o calouro tem que se
prostrar de bru�os no p�tio, cercado de veteranos que o pisoteiam,
enxovalham e lhe despejam latas d'�gua (�gua?) por cima; ou quando se
v� for�ado a ajoelhar para ser desnudado e "escalpelado"; ou quando �
obrigado a ouvir (e executar em p�blico) ordens do tipo "Ei, voc�,
beija meu p�!"; ou ainda quando todo um grupo de uns dez calouros �
ensardinhado, sem roupa, no reduzido espa�o dum WC onde s� cabe uma
pessoa (ou duas). Nudez que, diga-se de passagem, constitui uma
constante para os bichos, n�o s� na fita ideal como na vida real.

Sem entrar no m�rito art�stico do filme, importa assinalar que ele

incorpora & sintetiza a s�ndrome daquele momento: o car�ter j� ent�o
extra-oficial dos grupos ou comiss�es trotistas, a atua��o oficial do
diret�rio posicionando-se contra a viol�ncia (ocorre at� uma vota��o a
fim de que os alunos decidam se o trote deve ser abolido, mas a "gang"
trotista interrompe os trabalhos para seq�estrar e queimar a urna, o
que em pleno governo Garrastazu n�o deixa de ter sua carga de
simbolismo), e a coloca��o em pauta da quest�o punibilidade/impunidade
dos eventuais acusados como respons�veis por atitudes pass�veis de
enquadramento criminal.

Outro aspecto decorrente da clandestinidade foi que o trote proibido

nas depend�ncias dos "campi" se projeta extramuros e acaba ganhando
maior intensidade nas rep�blicas e no trajeto que d� acesso �s
faculdades, numa esp�cie de revival do clima de terror das cidades
(melhor dizendo, aldeias) universit�rias da Idade M�dia. S�o exemplos
disso os epis�dios de Sorocaba em 1972, e de Mogi das Cruzes em 1980.

Em Sorocaba, o esc�ndalo correu por conta dos veteranos da Faculdade de

Medicina, agregada � PUC de S�o Paulo. No dia 4 de mar�o, o ESTAD�O
publicou que as den�ncias dos calouros estavam sendo levadas ao
conhecimento do reitor da PUC por uma comiss�o de alunos. S� que o
reitor n�o podia tomar as prometidas provid�ncias, pois os "abusos"
denunciados ocorriam fora da escola:

["Podemos garantir -- disse a secretaria -- que dentro da �rea da

escola n�o tem ocorrido nenhum abuso, pois al�m de existir uma portaria
que pro�be, nos 'trotes', a pr�tica de atos de constrangimento f�sico ou
moral contra os alunos, n�s estamos exercendo rigorosa vigil�ncia".
Acrescentou que os abusos alegados s�o praticados nas "rep�blicas".]
[144]
A �nica solu��o era pedir a ajuda da pol�cia. E esta, o m�ximo que
podia fazer seria reprimir o que viesse a p�blico, como a peruada de
1971, que

[chegou a ser pornogr�fica e provocou revolta no povo e protestos das

autoridades de Sorocaba. Na �poca, foi instaurado um inqu�rito que n�o
conseguiu identificar os respons�veis.] [145]

Mas agora o trote apresentava dupla face. Na vers�o "oficial",

permitida dentro do recinto da faculdade e de acordo com o regimento
interno, ele n�o passava de uma programa��o introdut�ria pela qual os
calouros eram convidados a visitar as depend�ncias da escola e o
hospital onde os alunos s�o exercitados. Havia, � claro, alguns rituais
de "mau gosto", mas que n�o chegavam a ser violentos, como o banho no
chafariz existente defronte � faculdade, a pintura com pincel at�mico,
a raspagem de cabelo e o uso de uniforme.

A outra face do trote, o "pesado", como era conhecido,

[...n�o tem qualquer rela��o com o programa oficial da escola e corre

exclusivamente por conta da imagina��o ou por for�a do sadismo dos
veteranos. Inclui desde a prova de fumar um cigarro com o lado aceso
dentro da boca, exigida do calouro no intervalo das aulas, at� a de
correr atrelado a um autom�vel em marcha lenta. (...) os primeiranistas
da Faculdade s�o obrigados a fazer exerc�cios f�sicos que exigem
resist�ncia superior � de uma pessoa normal. V�rios alunos sofreram
dilacera��es dos m�sculos e outros, mais precavidos, fugiram para S�o
Paulo. (...) Um dos aspectos mais dr�sticos do "trote pesado" � a
conviv�ncia for�ada dos calouros com os veteranos, nas "rep�blicas".
L�, os primeiros s�o obrigados a fazer tudo o que lhes for mandado.
Algumas brincadeiras chegam a ser abertamente imorais e humilhantes.]
[146]

Que tipo de "brincadeiras" eram essas? Segundo a reportagem,

[Na quarta-feira -- disseram os alunos -- veteranos "raptaram" diversos

calouros e os conduziram para as "rep�blicas" da rua Conde D'Eu. L�, os
alunos trabalharam em servi�os de faxina. Em seguida, foram obrigados a
despir-se e os veteranos, com navalhas ou aparelhos de barbear,
rasparam os p�los dos seus corpos. Outra brincadeira bastante comum nas
"rep�blicas" � a da "tina gelada", onde os calouros s�o mergulhados
durante um tempo que varia ao gosto dos veteranos.

Alguns calouros est�o de tal forma assustados -- explicaram os

estudantes -- que est�o at� pensando em abandonar o curso e perder a
vaga que conseguiram depois de uma dif�cil disputa, nos vestibulares.]
[147]

Outros depoimentos d�o conta de algo que lembra bastante algumas cenas
do penalismo medieval. No conv�vio compuls�rio das rep�blicas o calouro
passava por situa��es de verdadeira escravid�o. Havia provas de fogo que
dependiam mais da resist�ncia ps�quica que da f�sica, como o "banho de
l�ngua" e o "batismo do mijo". No "banho" o veterano exigia que, na
presen�a de outros, o calouro lhe lambesse o suor dos p�s at� a cintura,
detendo-se mais nas partes que provocam excita��o sexual. Conforme a
atitude do calouro no decorrer do "banho", este acabava em fela��o ou
punheta. No "batismo", o calouro tinha que ajoelhar-se diante da privada
onde o veterano ia urinar e, ap�s a mijada, as �ltimas gotas lhe eram
sacudidas no rosto; alguns veteranos controlavam a mic��o de modo a
reter uma golfada, que afinal era esguichada no meio da cara quando o
calouro se preparava para receber apenas pequenos salpicos. [148]

Nas rep�blicas n�o adiantava ser muito d�cil nem muito rebelde. O
rebelde sempre apanha mais e acaba tendo que obedecer na marra ou virar
saco de pancada, ou ainda sofredor cr�nico das piores priva��es &
prova��es, tipo boicotes, sabotagens, furtos e at� envenenamentos;
quanto ao d�cil, vira arre-burrinho, permanentemente sujeito aos
caprichos da maior baixaria, e termina escravizado ou prostitu�do at� a
p�s-gradua��o...

J� o caso de Mogi foi o desfecho de uma situa��o cr�nica de maiores

propor��es. A universidade local situa-se a 70 km do centro de S�o
Paulo, e o meio de acesso mais utilizado � o chamado "trem dos
estudantes", uma ferrovia de sub�rbio da antiga Central do Brasil,
cujas composi��es trafegam lotadas de alunos (cerca de 3000) no hor�rio
do "rush" da tarde. No trajeto (mais de uma hora) que vai do terminal
Roosevelt � pr�pria Esta��o dos Estudantes, em Mogi, o trem se
transformava num estreito campo de concentra��o para os calouros e num
largo laborat�rio de sadismo para os veteranos, durante o primeiro m�s
letivo. Contudo, o calv�rio n�o se limitava ao trem, pois, chegados ao
campus, os calouros eram recepcionados por bandos de veteranos,
protegidos pela omiss�o da autoridade universit�ria:

[...a estudante Fab�ola Maria Gaspar, diretora do Diret�rio Acad�mico

de Psicologia, denunciava a UMC por n�o tomar provid�ncias (...)
Segundo Fab�ola, as agress�es aos "bichos rebeldes" s�o comuns em Mogi,
praticadas por um grupo de n�o mais de trinta veteranos, em sua maioria
do curso de Engenharia. Os trotes normalmente come�am com corte de
cabelos, seguido de pinturas pelo corpo. Se o calouro reage, colocam
ovos por dentro das cal�as na regi�o genital ou arrancam as roupas. Em
�ltimo caso, acorrentam os calouros em �rvores, fazem-nos andar
descal�os sobre cacos de vidro ou levam-nos para passear amarrados em
coleiras. Por fazer estas den�ncias, Fab�ola j� sofreu v�rias amea�as,
a �ltima delas na quinta-feira passada, � tarde, quando caminhava para
a faculdade. Um rapaz, que ela n�o soube identificar, disse-lhe no
estacionamento da escola: "Cuidado com o que voc� fala. Se continuar
assim, voc� n�o vai sair viva dessa brincadeira."] [149]

[Segundo alunos dos cursos de Humanas, os veteranos que aplicam trote

violento da Universidade de Mogi das Cruzes pertencem aos cursos de
Engenharia e Medicina. Utilizam tinta a �leo, �leo lubrificante
queimado, tesouras e correntes, entre outros objetos, para submeter os
calouros. Os m�todos s�o v�rios: calouros s�o acorrentados ou amarrados
a postes de ilumina��o e pilares e quase todos enfrentam o chamado
"metr�" entrando por um bueiro e seguindo por uma tubula��o de mais de
tr�s metros, rastejando em meio � �gua f�tida.] [150]

["Ontem mesmo, amarraram tr�s calouros no poste, com correntes, e

deixaram sob a chuva por mais de duas horas. Al�m disso, pintaram um
calouro com iodo, sendo que o mesmo tinha alergia, e teve que ser
levado �s pressas para a enfermaria da Universidade."

Mas a maior barbaridade acontecida at� o momento, segundo o diretor do

D.A. de Arquitetura, � o que fizeram com um calouro na semana passada.
"Depois de amarrarem o mesmo com corrente, fizeram com que ele passasse
por sob um esgoto, no Campus II, que mal cabia um ser humano. E, depois
que o calouro j� estava todo sangrando, levaram-no para a Santa Casa."
(...) "al�m de usarem todo tipo de tinta, iodo, ovos e outras coisas
para atingirem os calouros, eles utilizam tinta de alum�nio (Colorjet),
que � altamente prejudicial para a pele das pessoas..."] [151]

[N�o foi por falta de avisos e advert�ncias: desde fevereiro, na

Universidade de Mogi das Cruzes, todo mundo podia ver uma crescente,
perigosa viol�ncia nos trotes que eram aplicados aos calouros. Alguns
eram presos por correntes em postes e deixados horas sob a chuva.
Outros tinham os c�lios cortados. Muitos apanhavam. E quase todos,
concordando ou n�o com a brincadeira, acabavam com a cabe�a raspada: a
violenta obstina��o de alguns veteranos, a cumplicidade da massa
estudantil e a complac�ncia da reitoria encarregavam-se de vencer
qualquer resist�ncia individual.] [152]

Um dia, pintou o pior. Na segunda-feira, 3 de mar�o de 1980, primeiro

dia de aula na UMC, o "trem dos estudantes" deixou a esta��o Roosevelt
�s 18 horas e 10 minutos. Nele viajava Carlos Alberto de Souza, aprovado
no vestibular para o curso de jornalismo. Filho �nico de imigrantes
piauienses, Carlos Alberto saiu cedo de casa para o Correio, onde
trabalhava, e do servi�o foi direto para a faculdade. Mas para a
faculdade foi um dia s�, levando na pasta um bon�. Segundo o pai, "O
menino estava com medo de ficar com a cabe�a raspada, acho que tinha
vergonha..." [153]

S�o muitos, e �s vezes desencontrados, os relatos que sa�ram pela

imprensa na ocasi�o. Dos mais pormenorizados consta que, no

[Primeiro dia de aula, o trem estava superlotado, os estudantes de p�,

procurando um lugar nos vag�es. Carlos Alberto ficou perto da porta.
Alguns veteranos se aproximaram e um deles gritou: "Vou cortar teu
cabelo!". Funcion�rio dos Correios e Tel�grafos, Carlos revelara aos
pais, antes de sair de casa, seu temor diante do trote. Para ele, n�o
ficaria bem aparecer no servi�o de cabe�a raspada. Por isso, quando
Nelson Tadeu, de 1,80 metro, resolveu raspar seu cabelo � for�a, Carlos
reagiu. Deu um safan�o no veterano e procurou sair de perto. A
testemunha Lu�s Carlos estava a dois metros do local da briga e viu
quando o calouro, depois de cuspir em Nelson, foi agarrado por outros
veteranos. Uns tentavam cortar seu cabelo e outros pintavam seu corpo de
vermelho, quando Nelson Tadeu, segundo a testemunha, come�ou a lhe dar
socos na nuca, at� ver o calouro cair no ch�o.

Na Esta��o de Moji das Cruzes, os estudantes da Faculdade Br�s Cubas

desceram e o trem ficou mais vazio. Carlos Alberto sentou-se num banco e
come�ou a chorar. Em volta, os veteranos gritavam "bicho chor�o". Nelson
Tadeu foi para outro vag�o. Quando o trem parou na esta��o ferrovi�ria
da Universidade, um grupo de colegas levou Carlos Alberto, ainda com
crise de choro, at� a enfermaria do "campus". Disseram ao enfermeiro
Emirson Gracia Leme que o calouro havia se sentido mal durante o trote e
foram embora. Atordoado, Carlos Alberto s� conseguia dizer: "Me bateram,
me bateram." E foi levado � Santa Casa, onde ficou uma semana em coma
antes de morrer. (...)

Mal o professor de Teoria Geral do Direito come�ou a dar a primeira

aula de segunda-feira � noite (dia 10), veio o aviso: o calouro Carlos
Alberto de Souza, 20 anos, acabara de falecer na Santa Casa de Moji das
Cruzes, v�tima de um trote sofrido uma semana antes. Um dos alunos do
segundo ano, Lu�s Carlos Marcondes, 24 anos, levantou-se no fundo da
classe e foi o mais r�pido que p�de � Santa Casa. L�, encontrou o
delegado S�lvio de Almeida, a quem relatou tudo que assistira no "Trem
dos Estudantes" (...)

Ontem � tarde, � mesma hora em que o corpo de Carlos Alberto de Sousa

baixava � tumba do Cemit�rio da Saudade, em S�o Miguel Paulista, olhando
por uma fresta da janela da delegacia de Moji das Cruzes, Lu�s Carlos
virou-se para o delegado e afirmou com seguran�a:

"� aquele, o segundo da esquerda para a direita, de �culos".

Nelson Tadeu Cancellara, 21 anos, segundanista de engenharia

eletroeletr�nica, foi ent�o imediatamente indiciado por crime culposo
(les�es corporais seguidas de morte), mas o delegado n�o pediu sua
pris�o preventiva. Enquanto a fam�lia do pedreiro Cipriano Solano de
Sousa deixava o cemit�rio, acompanhado do advogado Salom�o Marinho e de
um amigo o acusado Nelson Tadeu Cancellara arrancava com seu Opala
marrom, chapa JF 1338, rumo a S�o Paulo, onde mora. Para tr�s, ficaram
apenas os muros pichados de Moji das Cruzes: "Estudante assassinado no
trote da UMC."] [154]

[Indiciado pelo delegado S�lvio de Almeida por crime culposo,

Cancellara come�ou alegando completo desconhecimento do assunto, passou
a admitir ter visto a confus�o e agora est� descrevendo uma das sete ou
oito pessoas que, segundo sua vers�o, teriam agredido o calouro: seria
"um rapaz de cor, usando �culos e barbicha". A descri��o ajusta-se
perfeitamente � figura de seu acusador Marcondes. O delegado Almeida
acha essa t�tica da defesa "rid�cula" e mant�m a acusa��o a Cancellara,
lembrando ainda sua rea��o quando recebeu a intima��o para ir depor.
"Ele tremeu e disse que tinha medo de ser linchado."] [155]

[Em outra sala, o legista chefe do IML de Moji das Cruzes, Wilmes
Roberto Teixeira, preparava o relat�rio da necropsia. A morte de Carlos
Alberto foi provocada por "traumatismo cr�nio-encef�lico m�ltiplo". Os
exames constataram "hemorragia cerebral traum�tica e contus�o cerebral
provocada por instrumento contundente que atuou mais de uma vez". Al�m
disso, foram encontradas manchas de tinta na regi�o gl�tea -- uma
humilha��o inadmiss�vel para o �nico filho do pedreiro piauiense
Cipriano Solano de Sousa.] [156]

[Logo ap�s a morte de Carlos Alberto, Nelson Cancellara foi reconhecido

pelo estudante Lu�s Carlos Marcondes e, em seguida, em entrevista
coletiva, no dia 13 de mar�o, afirmava que "ele est� me acusando
exatamente porque participou do trote violento contra o calouro", indo
al�m, ao salientar que um rapaz de cor, �culos e barbicha
(caracter�sticas de Lu�s Carlos Marcondes), participou da briga, ao
querer cortar o cabelo do calouro". No entanto, para o advogado Idel
Aronis, o Nelson "decididamente n�o acusou ningu�m". (...)

O inqu�rito policial para apurar a morte do calouro Carlos Alberto de

Sousa, que recebeu do delegado S�lvio de Almeida a coloca��o final de
que "a autoria do delito foi devidamente apurada", motivou a den�ncia
-- oferecida pelo promotor Dalmo Rangel de Oliveira -- que aponta como
autores da agress�o os estudantes Nelson Tadeu Cancellara e Nilton
Sousa.

Nelson Tadeu Cancellara, que foi expulso da Universidade de Mogi das

Cruzes com base na conclus�o do inqu�rito administrativo, agrediu
"brutal e impiedosamente -- segundo a den�ncia oferecida pelo promotor
-- a socos e golpe derradeiro desferido com as duas m�os juntas, em
forma de marreta, o calouro Carlos Alberto de Sousa". A agress�o contou
com a ades�o do estudante Nilton Sousa, que "desferiu violento soco
contra a infeliz e j� quase desfalecida v�tima".] [157]

O desenlace do caso viria tr�s anos depois, quando deu nos jornais que

[O estudante de Engenharia N�lson Tadeu Cancellara, de 23 anos, foi

condenado ontem a cinco anos de reclus�o, com direito a apelar da pena
em liberdade por ser r�u prim�rio, pelo juiz Diomar Ackel Filho, da
Vara Criminal de Moji das Cruzes. Na senten�a, foi apontado como �nico
respons�vel pelo trote violento que provocou a morte do calouro de
Jornalismo da Universidade de Moji das Cruzes, Carlos Alberto de Sousa,
de 20 anos. (...)

Por falta de provas, o estudante N�lton de Sousa, acusado na �poca de

tamb�m ter participado do trote, foi absolvido. Agora, as pessoas que
testemunharam a favor de Cancellara poder�o ser indiciadas em inqu�rito
policial por crime de falso testemunho.] [158]

Embora a senten�a desse um s� veterano como "respons�vel pelo trote

violento", volta � tona a quest�o do grau de envolvimento de colegas e
da pr�pria autoridade universit�ria, ou, como assinalava a revista
VEJA,

[Em Mogi das Cruzes, �rg�os acad�micos acusam a reitoria de nunca haver
tomado nenhuma medida para coibir as viol�ncias do trote -- em geral
capitaneadas pelos veteranos que vivem � parte da pol�tica estudantil
ou se op�em ao esquerdismo dos diret�rios. A reitoria de Mogi
certamente tem sido omissa, mas a acusa��o n�o leva em conta o fato de
que o trote � territ�rio dos pr�prios estudantes -- e a viol�ncia s�
pode se fazer, ali, com a cumplicidade de todos.] [159]

Na senten�a o juiz recorre por tr�s vezes a termos sexuais ("orgia",

"s�dica", "vol�pia") para exprimir o que pensa do trote:

[No costume do trote, �s vezes se brinca. Mas, �s vezes tamb�m se fere

e, agora, tamb�m se mata, no del�rio de uma orgia s�dica praticada por
jovens contra seus pr�prios colegas de bancos escolares. Esses mesmos
jovens que, muitas vezes, bradam lemas como "paz e amor", esquecendo-se
o que tais palavras significam, e deixam transpirar de si uma estranha
vol�pia selvagem, ferindo e matando, num acontecimento que deveria ser,
antes de tudo, de alegria e confraterniza��o.] [160]

E acerta em cheio, mais do que pensa. Apesar dos chav�es recorrentes do

tipo "alegria e confraterniza��o", os pr�prios calouros e todos os
veteranos sabem que isso n�o passa de pretexto. Logo ap�s a morte de
Carlos Alberto, uma pesquisa de opini�o feita pela imprensa entre
estudantes de v�rias universidades mostrava que ningu�m se ilude com
simbolismos, nem mesmo as pessoas mais otimistas:

[Segundo F�bio de Castro Ferreira, da diretoria do DCE do Mackenzie, o

caso de Mogi das Cruzes foi um fato isolado, provocado por indiv�duos
que, nestes momentos, extrapolam a viol�ncia do dia-a-dia.

Ele tamb�m � contr�rio aos trotes violentos e que n�o t�m nenhum apoio
das entidades estudantis: "O conceito do trote -- que � a integra��o do
calouro -- vem sendo desvirtuado h� muito tempo. Ele est� entrando em
uma fase de decad�ncia" (...)

A opini�o dos calouros � muito parecida com a das diretorias de

entidades estudantis. Todos consideram que o objetivo do trote � a
integra��o de um aluno que acabou de ingressar em uma faculdade. "Mas
n�o � isso o que acontece, pois muitos veteranos procuram desforrar nos
calouros os trotes que sofreram no ano anterior", explicou Oswaldo Luiz
Thomaz de Aquino, calouro da Escola Polit�cnica da USP.

Eles ainda n�o consideram viol�ncia -- dependendo da maneira como �

aplicado -- o trote de raspar a cabe�a do calouro. "A careca identifica
o universit�rio do primeiro ano. Infelizmente, ser bicho � ser
humilhado e sofrer agress�es f�sicas e morais", acrescentou Oswaldo de
Aquino.

Para Carlos Alberto Santos Rosa, do 3� ano da Polit�cnica, o trote hoje

� apenas uma forma de amedrontar e mostrar ao calouro que deve se
submeter �s vontades e exig�ncias dos veteranos: "Esse � o �nico
sentido dado ao trote que, a meu ver, tende a se extinguir. Nunca
conheci outro sentido que n�o fosse esse".] [161]

Portanto, em vez de integra��o & congra�amento, sarro & sadismo. E como

a libido n�o se limita nem se esgota num s� orgasmo, o tes�o dos
veteranos n�o seria coibido com simples campanhinhas antitrote, por
mais repercuss�o que tivessem. Dois exemplos disso s�o os fatos
verificados na mesma ocasi�o em que o juiz de Mogi proferia sua
senten�a, e quando se supunha que o movimento antitrote j� surtia seus
efeitos: um foi em Santos, outro na Capital.

O de Santos ocorreu na Faculdade de Ci�ncias M�dicas, que teve de abrir

inqu�rito para apurar den�ncias de trote "violento e obsceno" que teria
sido praticado por veteranos da escola contra as calouras:

[O vice-diretor Joaquim Gomes de Pinho disse que desconhece os abusos

que teriam sido praticados pelos veteranos no interior da Faculdade.
"Mas, se isso ocorreu realmente, levaremos o caso ao Conselho da
Faculdade, para estudar as medidas cab�veis. Os respons�veis poder�o
ser advertidos e at� expulsos, conforme a gravidade das agress�es
f�sicas e ps�quicas praticadas contra as calouras."

Pinho explica que o trote violento est� proibido na Faculdade por

Portaria desde 1980, ano em que um estudante de Mogi das Cruzes foi
morto. "Temos controlado excessos, que nunca ocorreram dentro da
Faculdade, pelo menos at� o ano passado. Mas, fora da escola, n�o temos
controle e isso poder� ser um caso para a pol�cia. Pelo que estamos
ouvindo dos denunciantes, o trote violento n�o estaria sendo praticado
pela comiss�o de recep��o dos alunos do segundo ano, mas por alguns
veteranos do quarto ou quinto ano."

Segundo as den�ncias, os veteranos "obrigaram as mo�as a tirar as

roupas �ntimas e a coloc�-las sobre os trajes externos. Depois, elas
tiveram ainda que desfilar sobre uma mesa. Os alunos davam notas,
escrevendo-as sobre o corpo, que tentavam apalpar". A m�e da mesma
caloura disse que foi buscar a filha na sa�da e tamb�m foi atingida por
mangueiras de �gua, ovos, farinha: "Tive de correr para n�o ser
agredida. E o chamado trote cultural -- disse uma caloura -- s� teve
hinos e palavras obscenas".] [162]

Este foi o exemplo mais "sexual"; o outro � o exemplo do exemplo, ou

seja, de como o modelo universit�rio � seguido tamb�m pelos
secundaristas. Na Escola T�cnica Estadual Get�lio Vargas, no bairro do
Ipiranga,
[O fato provocou a revolta de v�rios pais que foram apanhar os filhos
na porta da escola, ontem, ao saberem que a maior parte dos novatos foi
levada para diversos pontos da avenida Paulista pelos veteranos, depois
de terem o rosto e o peito pintados e parte do cabelo cortado.

Logo pela manh�, no primeiro dia de aula, os estudantes do segundo e

terceiro anos, principalmente estes �ltimos, barraram no port�o os
alunos que iam come�ar um dos seis cursos profissionalizantes
(mec�nica, eletrot�cnica, eletr�nica, eletromec�nica, edifica��es e
nutri��o e diet�tica) oferecidos pela escola. Os veteranos "dividiram"
os calouros em pequenos grupos e obrigaram os meninos a pedir dinheiro
em v�rias esquinas da Paulista, cobrando o tradicional "ped�gio" junto
aos motoristas. Uma professora secund�ria que leciona na Zona Sul esteve
observando a conduta dos rapazes e disse que chegou a conversar com os
veteranos e estes n�o souberam explicar qual o destino que dariam ao
dinheiro arrecadado. A professora condenou a pr�tica desse tipo de
recep��o aos novatos, lembrando o caso do "trote selvagem" de Moji das
Cruzes, que causou a morte do calouro Carlos Alberto de Souza, em mar�o
de 1980.

Na esquina da avenida Paulista com a rua Joaquim Eug�nio de Lima,

alguns garotos reclamaram dos veteranos, dizendo que n�o queriam ter a
cabe�a raspada e que n�o se sentiam bem pedindo dinheiro daquela forma.

O menino Rodolfo Carlos Luchez n�o gostou nada da brincadeira. Ele

disse que quiseram p�r fogo em seus cabelos, com um isqueiro, mas
terminaram apenas cortando-os, formando um "caminho de rato".

Os veteranos, em sua maioria rapazes de 18 anos, afirmam que essa

pr�tica j� � costumeira na escola, mas n�o souberam dizer para onde
iria o dinheiro arrecadado, apesar de pouco. Eles disseram fazer
quest�o de que todos os calouros, os "bichos", come�assem as aulas com
a cabe�a raspada.] [163]

Como nos casos an�logos, o diretor da escola alegou desconhecimento:

[Disse que estava desde as 6h30 na escola e n�o fora informado de

qualquer anormalidade, "tanto no interior quanto nas proximidades".]
[164]

E disse a verdade, j� que a avenida Paulista fica um tanto longe do

Ipiranga...

N�o � preciso aduzir novos exemplos para patentear aquilo que j� estava
inerente ao conceito do trote, desde o estrangeiro e desde o passado.
Existe um encadeamento de aspectos, que funciona como f�rmula para
equacionar a quest�o. Tais aspectos se traduzem pelos termos
tradi��o/desforra, integra��o/degrada��o, descontra��o/sadismo. Os tr�s
numeradores representam a faceta pretextual & justificativa, e est�o
presentes na letra dos regulamentos hip�critas, na palavra dos
diretores & reitores omissos, e principalmente na boca dos veteranos
mais cru�is: estes, para todos os efeitos, sempre seguem a "tradi��o",
visam promover a "integra��o" e apenas agem com "descontra��o". Os tr�s
denominadores o lado pr�tico, a conseq��ncia dos fatos, e aparecem no
texto da imprensa que se pretende livre & veraz, nas declara��es das
autoridades policiais (quando interessa), e sobretudo na boca dos
calouros mais sacrificados: estes, no frigir dos ovos, sempre servem de
bode expiat�rio para a "desforra", s�o v�timas animalizadas da
"degrada��o" e cobaias para o "sadismo". Em �ltima an�lise, o que fica �
o elementar antagonismo e seu c�rculo vicioso. As situa��es extremas se
contrabalan�am e os termos se casam logicamente: a tradi��o perpetuando
a desforra, a integra��o permitindo a degrada��o e a descontra��o
propiciando o sadismo. Esta � a f�rmula de todo & qualquer trote, sejam
quais forem as interpreta��es mais ou menos fantasiosas que ele receba
da parte deste ou daquele especialista, nesta ou naquela �rea. Vejamos
algumas.

Um folclorista v� o trote como uma festa popular. Folcloristas adoram

festas. Segundo C�mara Cascudo, o trote corresponde �s festas burlescas,
dadas com id�nticos motivos na "festa delle matricole", "f�te des
inscriptions", "the celebration of freshmen", "fiestas de las
matriculas", "Matrikelfest", etc., respectivamente na It�lia, Fran�a,
Estados Unidos, Espanha, Alemanha. [165]

Um antrop�logo tende a ser mais rebuscado, e busca teorizar com

rigoroso aparato cient�fico. Para ele o trote � um cerimonial que deve
ser estudado sob o prisma dos chamados ritos de passagem, entre os
quais se incluiriam todos os rituais de inicia��o. O principal
respons�vel pela conceitua��o & classifica��o dos ritos de passagem foi
Van Gennep, cuja obra serve de modelo aos posteriores. S� que, na ampla
casu�stica coberta por seu livro, o que predomina s�o os exemplos de
grupos tribais, como de resto na maioria dos estudos antropol�gicos.
Antrop�logo adora �ndio. Parodiando Jo�ozinho Trinta, poder-se-ia dizer
que quem gosta de �ndio � antrop�logo. Resultado: no cap�tulo dos ritos
de inicia��o Van Gennep n�o chega at� o universo universit�rio. O
m�ximo de aproxima��o que ele se permite � aludir de passagem �s
corpora��es de of�cio, mesmo assim para compar�-las a confrarias
religiosas. Al�m da religiosidade primitiva, outra preocupa��o
obsessiva dos antrop�logos � a mensura��o, talvez para impor foros de
respeitabilidade a uma ci�ncia relativamente nova. Tudo tem que estar
computado, demarcado, cronometrado, balizado, sincronizado e
estatisticamente demonstrado. Dois exemplos tirados do pr�prio Van
Gennep servem para ilustrar at� onde pode ir a te�rica aproxima��o do
trote aos t�picos ritos de inicia��o.

O primeiro:

[Nas cerim�nias de inicia��o � seita CHAMAR do Sinn�r�yani h� um

noviciado de cinco dias, ap�s o qual o ne�fito lava o dedo grande do p�
do guru e bebe a �gua, distribuindo bolos aos membros da confraria.
Al�m disso queima-se c�nfora, etc.]

O segundo:

[A inicia��o �s confrarias mu�ulmanas � chamada em Marrocos OUIRD,

descida ao bebedouro, fato de dessedentar-se, e o ato de beber ou de
ingerir um l�quido ou de receb�-lo na boca � a�, com efeito, o
principal rito de agrega��o. Para filiar-se � ordem dos Aissaua o
ne�fito abre largamente a boca e tr�s vezes seguidas o chefe da
cerim�nia cospe-lhe na garganta. A este rito central acrescentam-se
outros.] [166]

A fronteira � bem percept�vel. Claro que os trotes nunca chegariam ao

requinte de estabelecer & determinar qual dedo do veterano p� deve ser
lavado pelo calouro, nem quantas vezes a boca veterana vai cuspir na
garganta do bicho. Ou seja, a analogia manda enquadrar o trote entre os
ritos de inicia��o, mas na pr�tica os antrop�logos n�o se arriscam a
largar das tribos e das seitas primitivas para estudar, em nossa
pr�pria e complexa civiliza��o, o espontane�smo de algo que lhes
escaparia aos crivos e pretens�es de exatid�o cient�fica. Uma das
poucas exce��es � o professor Leemon, cujo livro aplica o conceito de
Van Gennep a uma "cultura" estudantil e enfoca a inicia��o numa
FRATERNITY, com todos os gr�ficos & tabelas a que tem direito. [167] S�
que, afora a riqueza de detalhes pitorescos, n�o contribui em nada para
dissociar o trote de sua falsa imagem de pantomima bem ensaiada. Ao
contr�rio: como bom antrop�logo Leemon refor�a a id�ia de que tudo �
organizadamente programado e invariavelmente observado.

Um psic�logo vem logo com infantilismos e desce a n�veis caricaturais

quando abusa da alegoria. Psic�logo s� pensa em achar significados pra
figura��es que ele pr�prio inventa. Ou por outra: adora procurar chifre
em cabe�a de cavalo (no caso, de burro). Vejam s� que imagina��o.

[Para In�s Farah, psic�loga-cl�nica e professora da PUC, os trotes t�m

uma grada��o muito n�tida. Desde a agress�o at� a sua nega��o total, e
que tamb�m correspondem a n�veis de agress�o infantil por ci�me, desde
as mais violentas at� a repress�o. H� toda uma situa��o de envolvimento
em rela��o ao irm�o mais velho por parte da fam�lia. Existe uma
tentativa para que essas novas rela��es filho antigo x filho novo
perturbem muito o funcionamento da vida da casa.

-- Neste sentido, acho muito curiosa essa id�ia de trazer leite para a
escola (alus�o � doa��o de leite no trote beneficente). � um pouco
trazer para o mais velho o leite materno, compensar a perda de uma
situa��o de privil�gio, de ser o irm�o mais mo�o. Conforme o tratamento
que se deu a essa rela��o de irm�os, vai haver emerg�ncias de agress�o
e viol�ncia. Quando a crian�a � impedida de externar seus sentimentos
de ci�me, por interfer�ncia dos mais velhos, ela interioriza isso, se
sente com raiva, destrutiva, m�. (...)

-- Continuando nesta linha de trote ter conota��es de ci�me infantil --

continua In�s Farah -- h� pontos muito sugestivos nos relatos dos
alunos das v�rias escolas. O contexto todo do depoimento da turma de
matem�tica me pareceu um pouco man�aco, no sentido da nega��o total de
uma situa��o. A gente n�o vai fazer trote porque � uma coisa
destrutiva, malvada, a gente vai botar as coisas pelo avesso. Ent�o
vestem as roupas ao contr�rio, � t�o inofensivo...

-- No trote da Engenharia h� sentidos lindos. A declara��o de amor �

mulher mais velha, que � realizada numa situa��o de rid�culo e que n�o
� sen�o a pr�pria m�e. N�o foi ela quem deu as provas de uma declara��o
de amor, ao ter uma crian�a nova? Outro tra�o curioso � a pintura, que
tem toda uma conota��o de sujar. Isto me lembra um rec�m-nascido que
tamb�m nasce sujo, n�o s� pela pr�pria situa��o do parto, como tamb�m
pela sujeira das agress�es dos irm�os mais velhos. E cumprida a pena de
desfilar sujo pela escola, ent�o o calouro pode se limpar, est� como
que perdoado das suas culpas, das suas fantasias, de perda de amor e
carinho.

-- E o caso da opera��o (alus�o ao trote da CIRURGIA anteriormente

descrito)? � extremamente interessante que haja uma dramatiza��o de uma
situa��o como de uma cesariana, t�o comum em fantasias agressivas em
rela��o ao nascimento. A crian�a � retirada da barriga da m�e, como ato
doloroso, a dramatiza��o � feita como um castigo de toda a dor que
teria causado. Neste sentido de botar as coisas para fora, o trote
quando revive situa��es dram�ticas, mostra claramente o n�vel de
repress�o a que o indiv�duo foi submetido.] [168]

E com psicologias vamos parar por aqui, sen�o acabaremos achando que o
costume de raspar a cabe�a do calouro "significa" a carequinha do beb�
ao nascer...

Um militar, por sua vez, � quem tem a vers�o mais objetiva e pr�xima da
realidade. Para ele, o trote � simplesmente um "tiroc�nio disciplinar".
Sert�rio de Castro, por exemplo, n�o era l� mui simp�tico � id�ia da
total aboli��o do trote, embora admitisse que os excessos poderiam ser
evitados em decorr�ncia duma nova mentalidade. Eis sua tese:

[A id�a da aboli��o do "trote" aos calouros das escolas superiores, t�o

generosamente levantada em S. Paulo, merece as sympathias com que foi
acolhida pela maioria da classe academica desse culto centro
universitario como de todo o paiz, e egualmente justifica a impugna��o
que lhe opp�e um numero n�o pequeno de estudantes.

E talvez estes tivessem raz�o completa se, ao envez de pleitearem a

manuten��o da usan�a tradicional, concordassem em adoptal-a modificada,
mais de acc�rdo com a civilisa��o hodierna, mas nunca supprimindo-a por
completo.

O "trote" � um verdadeiro tirocinio disciplinar que, quando exercido com

brandura e sem vexames, dentro da esphera da educa��o e do espirito de
cada um, tem virtudes innegaveis. � elle que adapta melhor o caracter do
recem-chegado � collectividade em cujo seio vae viver um lustro,
offerecendo ensejo a que sua indole se revele tal qual �, e muitas vezes
concorrendo para modificar-lhe os assomos e as asperezas.

� um verdadeiro apprendizado para o convivio fraternal e para a

communh�o de affectos e de espiritos, e n�o raro � o periodo em que uns
mais se estreitam e outros melhor se conhecem. E � sem duvida depois de
passada a phase inicial dos estudos, quando os dias do noviciado
academico j� v�o longe e o calouro de hontem � o veterano de hoje, que
com mais alegria elle desfruta o seu novo estado e a situa��o soberana
de egualdade em que o colloca o accesso hierarchico do anno academico.

E ent�o lhe cabe a vez da desforra: aquillo que lhe fizeram hontem p�de
elle fazer hoje aos que o succedem nos pontos vagos pela sua promo��o.

Os iniciadores da id�a, menos fieis � poesia da tradi��o, por

evolucionista, tornam-se egualitarios; querem o nivelamento;
rebellam-se contra a velha praxe disciplinar e aspiram a
confraternisa��o completa desde o dia em que o novo collega transp�e os
humbraes da escola. � uma iniciativa respeitavel mas por isso mesmo
grave de mais. E a gravidade artificial, arranjada a proposito, �
incompativel com a mocidade despreoccupada e galhofeira das escolas.

Para excluil-a de suas normas basta a certeza de que na vida pratica,

findo o tirocinio academico, � mister obedecel-a nas suas exigencias,
porque a sociedade deste nosso paiz precocemente austero n�o perdoa ao
medico, ao advogado, ao engenheiro qualquer desvio da rota que ella
lhes tra�a.

A circumstancia de ser um homem formado como que concorre para aggravar

ainda mais qualquer transgress�o aos preceitos que lhe s�o impostos.

Mas n�o pretendo offerecer conselhos aos academicos que divergem;

ser-me-ia muito grato saber que, mantendo o "trote", ou abollida a
tradi��o, ou ainda acceito o meio termo de uma modifica��o que
satisfizesse um e outro dos grupos, houvesse desapparecido por completo
a desintelligencia que os separa. (...)

E talvez seja porque me houvesse familiarisado com essa verdadeira

barbaria, que entretanto nunca eu soube praticar quando cheguei a
situa��o de poder fazel-o, que n�o me sinta muito enthusiasta da id�a
da abolli��o do "trote".] [169]

E pra mim, o que representa o trote, afinal? Se folclorista adora

festas, antrop�logo adora �ndio, psic�logo s� pensa em significados, e
militar tem fixa��o na disciplina, qual ser� o "v�cio", digamos,
"intelectual" do Glauquinho? F�cil: minha "tara" � a pr�pria, ou seja,
a sacanagem. Para mim o conceito de trote se reduz de maneira assaz
simplista. O trote, como o concebo (e n�o escapei do cac�fato), n�o
passa dum m�todo de tortura. Por vezes sutil, ora mais sofisticado, ora
camuflado, e freq�entemente escancarado. Mas nunca deixa de ser
tortura.

Ora, a motiva��o da tortura, a n�vel coletivo/social, pode ser

encontrada em fatores de ordem pol�tica & econ�mica, que se resumem na
manuten��o do poder & da propriedade. Entretanto, a n�vel
individual/psicol�gico, a motiva��o est� indiscutivelmente no SADISMO.
A tortura institucionalizada da Antig�idade ou da Idade M�dia, tanto
quanto a tortura clandestina da era contempor�nea, visaria
exteriormente algum prop�sito utilit�rio, a saber: punir o "crime",
obter a confiss�o do "crime", obter a dela��o do "criminoso", ou
simplesmente aterrorizar potenciais "criminosos" em geral. Na pr�tica,
por�m, a sess�o de tortura se circunscreve � intera��o carrasco/v�tima,
onde o sofrimento da v�tima serve ao prazer do carrasco. Esse
sofrimento pode nem ser de natureza fisicamente sexual para o
torturado, mas o prazer do torturador � inequivocamente s�dico, mesmo
que este n�o esporre nas cal�as. Isto porque o conceito de tortura
envolve necessariamente a satisfa��o da VONTADE do torturador
contrariando a VONTADE do torturado. [170] Como o sadismo est� entre as
manifesta��es espont�neas da natureza humana e vem a ser t�o filos�fico
quanto a virtude ou a felicidade, e como � posto em pr�tica sempre que
haja ocasi�o & condi��es prop�cias, segue-se que todos n�s somos
v�timas e carrascos em potencial. Ocorre que, num atual estado de
direito, as oportunidades de algu�m ser carrasco numa tortura "de
verdade" s�o muito mais raras que as probabilidades de algu�m ser
v�tima dessa mesma tortura reconhecida como tal. Mesmo porque a
profiss�o de verdugo n�o � das mais bem remuneradas...

Pois bem: o trote � a tortura em estado bruto, quer dizer, limitada ao

ato s�dico em si, desguarnecido de quaisquer embalagens ou r�tulos,
sejam punitivos, probat�rios ou terroristas. Em caso de precisarmos
racionalizar, poder�amos no m�ximo revestir o trote duma no��o de
"puni��o" para o "pecado original" de ser calouro & burro, ou de
"prova" para testar a "adaptabilidade" do novato, ou de "intimida��o"
para o futuro "sacrif�cio" de cursar uma faculdade puxada -- como j�
tivemos ocasi�o de discorrer ao longo deste singelo comp�ndio.

A despeito das racionaliza��es, permanece o trote como tortura em

estado puro, porque n�o depende concretamente de tais pretextos para
nos oferecer aquela que ser� talvez a mais ensejada & desejada chance
de extravasar socialmente nosso sadismo em seu aspecto mais juvenil &
jovial: o da brincadeira inconseq�ente. Tanto � assim, que aquelas
justificativas racionais somente s�o invocadas no momento em que pinta
a imin�ncia de repress�o aos ditos "abusos" & "excessos", os quais na
verdade n�o s�o mais que decorr�ncia natural de todo sadismo, quando
deixado ao seu livre curso. [171]

Em suma: trote � tortura. Mas � uma tortura "l�cita", isto �,

legitimada pela tradi��o, pela espontaneidade e pela pr�pria libido. Se
n�o for a libido dos participantes, ser� ao menos a dos espectadores,
como eu ou voc�. � ou n�o � sacanagem? Pois ent�o!

///

PESQUISA DE "CAMPUS" (1944-1984):

EPIS�DIOS & EPIT�FIOS, DO SARRO � SURRA, DO LUDO AO LUTO

[Pelo ch�o, folhetos com o t�tulo � HORA DE MATAR O BICHO e um asterisco

esclarecedor: a express�o � usada no sentido popular de beber pinga. A
tentativa da Comiss�o de Recep��o de acalmar todos com o �lcool n�o deu
resultado.]

(Dos jornais, a prop�sito do trote da Poli em 1972)

Desde 1981, quando saiu a primeira edi��o desta minimonografia, venho

coletando depoimentos pessoais de v�timas, carrascos e testemunhas de
trotes. A coleta � feita por carta, por telefone ou ao vivo, e todos os
depoimentos est�o arquivados, por escrito ou em grava��o.

Na pesquisa pelo correio, enviei dois question�rios a centenas de

correspondentes, bem como � maioria dos diret�rios, centros acad�micos
e associa��es de ex-alunos de estabelecimentos superiores do pa�s todo.
Um dos question�rios n�o era estat�stico, do tipo que psic�logos ou
antrop�logos empregariam numa prepara��o de tese: tratava-se apenas dum
roteiro pra motivar o depoente a relatar aquilo que mais me interessa,
ou seja, cenas pitorescas de sadismo, envolvendo o componente rid�culo,
degradante, nojento ou violento. Em suma, aquele n�o era um
question�rio censual, mas sensual. N�o obstante, o resultado
possibilitaria algumas tabula��es, e com base nelas elaborei o segundo
question�rio, que continha somente respostas de m�ltipla escolha ou
dupla alternativa -- este aplicado a um c�rculo mais restrito de
universit�rios.

N�o � meu intuito desdobrar aqui poss�veis an�lises, avalia��es e

interpreta��es cient�ficas do material coletado. Por ora, basta a
apresenta��o de alguns n�meros e a sele��o & transcri��o de parte dos
depoimentos. Outros pesquisadores far�o deles uso diverso, se lhes
aprouver.

Adianto apenas que o leitor encontrar� v�rias analogias mais ou menos

f�ceis de perceber: com os RANCHOS e as LATADAS de Coimbra, com as
FRATERNITIES americanas, com os chav�es de caserna, e assim por diante.
[172] Analogias ou coincid�ncias? Averiguar at� onde vai a
inventividade individual e onde come�a a transmiss�o de pr�ticas
tradicionais, ou seja, determinar o que vem a ser, de fato,
consuetudin�rio em mat�ria de trote, isso � tarefa talvez invi�vel,
talvez in�til. N�o me propus a tanto. Limitei-me ao invent�rio da
inventividade e � transcri��o da tradi��o. De resto, nem mesmo vem ao
caso apurar a autenticidade ou proced�ncia desses testemunhos, visto
que os boatos & rumores constituem parte integrante do folclore que
envolve uma tradi��o quase que totalmente carente de mem�ria escrita.

Seguem-se os dados da enquete e, cronologicamente, os relatos mais

sintom�ticos, cuja reprodu��o vai fiel ao linguajar grafado ou gravado
pelo depoente. Deliciem-se com a gama!

[A] VOC� FOI TROTEADO? COMO?

RESPOSTAS

SIM - HUMANAS: 27; EXATAS: 62; BIOM�DICAS: 55; TOTAL: 144

[Fez quest�o de entrar na "brincadeira"]

HUMANAS: 9; EXATAS: 12; BIOM�DICAS: 4; TOTAL: 25

[Submeteu-se passivamente para evitar atrito]

HUMANAS: 18; EXATAS: 27; BIOM�DICAS: 42; TOTAL: 87

[Reagiu e foi submetido na marra]

HUMANAS: 0; EXATAS: 23; BIOM�DICAS: 9; TOTAL: 32

N�O - HUMANAS: 73; EXATAS: 38; BIOM�DICAS: 45; TOTAL: 156

[N�o houve trote]

HUMANAS: 38; EXATAS: 16; BIOM�DICAS: 13; TOTAL: 67

[Houve op��o e preferiu o $/cultural/beneficente]

HUMANAS: 27; EXATAS: 7; BIOM�DICAS: 14; TOTAL: 48

[Conseguiu escapar ao cerco dos veteranos]

HUMANAS: 6; EXATAS: 7; BIOM�DICAS: 13; TOTAL: 26

[Quis brigar e n�o foi molestado]

HUMANAS: 2; EXATAS: 8; BIOM�DICAS: 5; TOTAL: 15

[B] VOC� TROTEOU? POR QU�?

SIM - HUMANAS: 8; EXATAS: 33; BIOM�DICAS: 15; TOTAL: 56

[Para desforrar o que sofreu]

HUMANAS: 6; EXATAS: 24; BIOM�DICAS: 8; TOTAL: 38

[Para se divertir com o sofrimento dos bichos]

HUMANAS: 0; EXATAS: 2; BIOM�DICAS: 0; TOTAL: 2

[Para n�o fugir ao costume geral]

HUMANAS: 2; EXATAS: 7; BIOM�DICAS: 7; TOTAL: 16

N�O - HUMANAS: 92; EXATAS: 67; BIOM�DICAS: 85; TOTAL: 244

[Falta de oportunidade]

HUMANAS: 15; EXATAS: 18; BIOM�DICAS: 21; TOTAL: 54

[Avers�o � viol�ncia]

HUMANAS: 48; EXATAS: 30; BIOM�DICAS: 41; TOTAL: 119

[Conscientizado pelas campanhas antitrote]

HUMANAS: 26; EXATAS: 19; BIOM�DICAS: 22; TOTAL: 67

[Medo de ser punido]

HUMANAS: 3; EXATAS: 0; BIOM�DICAS: 1; TOTAL: 4

OBSERVA��ES

1 - Ambos os quesitos se referem exclusivamente a trotes f�sica ou

psicologicamente violentos ou humilhantes, descartando-se portanto os
suced�neos do tipo monet�rio, cultural ou beneficente.

2 - A amostragem foi restrita a um grupo de 300 veteranos do sexo

masculino (100 de cada �rea) que ingressaram em faculdades do estado de
S�o Paulo (p�blicas & particulares) ap�s o caso de Mogi (1980). Ao todo
foram entrevistados 400 estudantes e, na triagem, considerados 300, para
descartar a margem de respostas omitidas ou prejudicadas.

1944, Pelotas (RS)

Este relato poderia ter como t�tulo "Como reagi � implanta��o do trote
em Pelotas" (ou "Como escapei de um banho no chafariz da Pra�a"). Nossa
turma havia come�ado a freq�entar as aulas da Escola de Agronomia e nos
reun�amos com os veteranos na sala do Diret�rio, quando deparamos (na
parede) com uma proclama��o assinada pelo acad�mico de Direito (mais
tarde deputado estadual pelo PSD) Arthur Bachini, figura que, durante o
Estado Novo, fora aluno cr�nico e presidente imposto do Gr�mio do
Col�gio, ent�o Gin�sio Pelotense. Bachini sempre tratava os mais novos
com autoritarismo. Nessa proclama��o anunciava-se que Pelotas tamb�m
teria a sua Festa dos Bichos e abaixo vinha um regulamento que come�ava
dizendo que o �nico direito dos Bichos era "n�o ter direitos".
Seguiam-se as normas, que n�o nos prometiam nada de bom -- andar nu,
com uma barrica enfiada no corpo, era a menor das humilha��es em
perspectiva. Em conversa com os colegas e contando com a absten��o
benevolente dos veteranos, que n�o tinham essa tradi��o, at� ent�o s�
vigente em Porto Alegre, comecei a impregnar-me de rebeldia contra esse
preocupante plano, tanto mais partindo de quem partia a iniciativa.

Escrevi um pequeno artigo, em que mostrava o contraste entre as

expectativas do iniciado, de uma recep��o amiga por parte dos veteranos,
e a projetada festa de humilha��o. Conclu� com um progn�stico de que os
estudantes universit�rios pelotenses haveriam de rejeitar essa "festa de
palha�ada". O artigo saiu publicado no DI�RIO POPULAR.
A repercuss�o foi grande. Fui avisado de que o Bachini andava
insuflando os elementos de outras Faculdades a me darem um banho no
chafariz da Pra�a Cel. Pedro Os�rio. Jovem e exibido, aos 20 anos, n�o
me escondi e freq�entei os pontos centrais da cidade, por uns 3 dias,
sem que os trotistas pudessem se coordenar para o projetado banho.
Houve contudo uma noite cr�tica, em que os colegas mais chegados
mandaram me avisar para n�o aparecer no centro da cidade. Prudentemente
obedeci, apenas essa noite; e depois soube que, se l� aparecesse, seria
mesmo jogado no chafariz...

Nos dias subseq�entes, os veteranos de maior prest�gio come�aram a

condenar o "trote" e os planos do Bachini desmoronaram. Afora aquele
momento j� referido, n�o tiveram mais nenhuma condi��o de aplicar-me a
intencionada repres�lia. Bachini mudou de plano, organizando um
"churrasco de confraterniza��o", que, dadas as circunst�ncias
anteriores, n�o teve a express�o que teria se, desde o in�cio, fosse
essa a proposta.

Acredito que ainda hoje Pelotas n�o tenha a tradi��o violenta e

humilhante do trote que ocorre em outras cidades. � poss�vel que para
isso haja concorrido aquela rea��o � primeira tentativa.

1957, Birig�i (SP)

� uma pena que a sua monografia se circunscreva somente sobre trote de

calouros de universidade, pois acho que um dos trotes mais
"interessantes" no sentido de maior dose de sadismo, de perversidade, �
o trote imposto aos brevetados. N�o sei se continua ainda existindo,
mas h� uns tempos (pelo menos quando havia curso de "habilita��o" para
piloto, em Birig�i), quando eu era crian�a, eu assistia com muita
excita��o os rec�m-brevetados desfilando pelas ruas centrais da cidade,
totalmente cobertos de �leo queimado, atrelados a carrinhos com um cara
em cima que segurava-lhe o cabresto. E eles arrastavam esses carrinhos
pela cidade toda, principalmente por ruas de subidas �ngremes, cheias
de pedras, etc.

D�cada de 60, Rio de Janeiro (RJ)

Pensei em protestar pela limita��o, pois, se v. pretende analisar o

trote estudantil, haver� de levar em conta que o trote n�o se limita �
faculdade/universidade.

Eu mesmo, estudando na Escola T�cnica, tive que levar o trote quando

calouro. Outras escolas tamb�m mantinham o trote como tradi��o. A
tradicional�ssima Pedro II � pr�diga em trotes.

Entre os trotes que me recordo havia: medir uma quadra de basquetebol

com um palito de f�sforo; idem idem um campo de futebol; correr n�o sei
quantas vezes em volta de um campo de futebol; isso tudo al�m dos
tradicionais tapas na cabe�a que o estudante leva cercado numa roda de
veteranos ou num "corredor polon�s"; al�m de algumas "miss�es
imposs�veis", muitas dirigidas aos diretores da institui��o. Lembro-me
tamb�m que os veteranos "adotavam" os calouros e os mantinham sob sua
prote��o, cobrando em troca favores e deveres. Num refeit�rio tamb�m os
calouros sofrem todo tipo de goza��o, n�o importando o n�vel de
viol�ncia.
D�cada de 60, Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz,
Piracicaba (SP)

Das informa��es que me chegavam de Piracicaba, da Luiz de Queiroz, eu

ouvi dois casos em especial. Um deles, de um primo meu, dado a
comiss�es de trote, fascistinha, relatando num grupo, e todos se
divertindo com as lembran�as, que era uma coisa assim: primeiro, duma
"sopa de minhocas" que obrigavam os calouros a tomar, no primeiro dia.
Sabendo o que estavam tomando. Obrigavam o indiv�duo a enfrentar o
grotesco, o desagrad�vel, o escatol�gico, quase. E o outro dado, que
ele relatava nessa ocasi�o, era um neg�cio que eles chamavam de
"impress�o bundal", n�?, onde, numa das rep�blicas, eles faziam uma
po�a de tinta, o menino tirava a roupa e tinha que sentar ali e depois
botar a impress�o da bunda numa folha de papel branco, e essas folhas
ficavam expostas l� na Luiz de Queiroz, l� no gr�mio, n�? Isso durante
todo um per�odo, e terminava com a elei��o da Miss Bunda, assim, com os
calouros obrigados a desfilar. Os donos das bundas premiadas tinham de
se apresentar em p�blico, desfilando. Isso, me parece, era o que de
menor acontecia l�, porque diz que ocorriam coisas, assim... Mas eu n�o
sei direito...

D�cada de 60, Sorocaba (SP)

Os calouros que j� estavam com a vida definida, de ficar mesmo por l�,
em Sorocaba, j� procuravam as rep�blicas pra se instalar. E esse pessoal
que foi pra rep�blica � que recebeu, me parece, um "banho" logo de
in�cio, assim, j� um trote especial. Ouvi falar que uma das condi��es de
admiss�o � rep�blica era uma "cerim�nia" onde o pessoal deixava o
carinha pelado, colocava em posi��o ginecol�gica, e faziam a famosa
"depila��o", anal e do saco, e me parece que as circunst�ncias em que
isso era feito eram muito humilhantes. Quer dizer, a posi��o, faziam
gracinhas, coment�rios sobre o pau, sobre o rabo, e mexiam com o cara,
com certeza bolinavam. Quer dizer, era a "introdu��o". Tanto que os
grupos de rep�blica s�o, e eram, na ocasi�o, os mais bagunceiros, o
pessoal chamado o "Grupo dos Metralhas", famoso pelas bagun�as que
aprontavam (...)

E nem tem como averiguar den�ncias: aquilo � fechado, n�? Quer dizer,
s�o casas, n�? Eles se trancam, e seja o que Deus quiser... Agora, uma
outra coisa que eu ouvia muito falar era o "embriagamento" dos calouros,
de obrigar o calouro a beber at� perder a no��o do que tava fazendo, n�?
Aquela coisa de todos perderem um pouco da "cr�tica" e se deixarem
submeter aos "cerimoniais".

1962, Faculdade de Medicina de Sorocaba (SP) - I

Um dos jovens ingressantes, ap�s ter sido submetido a raspagem de

cabelo, foi despido e colocado num barril cheio de �gua e cal, ali
permanecendo algum tempo. O resultado foi a morte.

1962, Faculdade de Medicina de Sorocaba (SP) - II

Foi no dia da matr�cula a primeira recep��o. Fui fazer minha matr�cula,

era um dia de frio, e eu cheguei todo vestidinho, de palet� de l�, e
tal. E quando eu cheguei, j� de cara, na escadaria, j� me pediram pra
tirar a roupa e j� me deixaram em cuecas... Eu sabia que existia trote,
mas n�o esperava que fosse no primeiro dia, assim... Todo mundo que
chegava era tratado da mesma maneira. Agora, se percebia que alguns
grupos eram mais cru�is, digamos assim, se exacerbavam um pouquinho
mais. Nesse "meu" grupo, em especial, tinha um garoto, que depois se
confirmou logo a seguir. At� dou o nome, chamava Ren�. Ele era um
baixinho, assim, que era terr�vel. E, nesse dia, ent�o, me tiraram a
roupa, deixaram de cueca, pintaram... Se resumiu a isso. N�o cortaram o
cabelo. A�, passaram-se uns cinco ou sete dias, foi quando come�aram as
aulas e eu comecei a freq�entar. E nesse primeiro dia de aula a coisa j�
come�ou preta, porque eu dei de cara com esse menino, esse famoso
baixinho... Ele me reconheceu... Eu tenho a impress�o de que cada grupo
era "encarregado" de alguns calouros. Eles marcavam... O que ocorreu foi
que esse menino, de cara, queria que eu entrasse pela escola de joelhos,
pela escadaria, uma escadaria que hoje nem � mais usada pra entrar, a
gente usa a entrada lateral. Mas naquela �poca era por aquela escadaria,
que deve ter uns trinta, quarenta degraus... tipo pr�dio, assim, com
fachada meio senhorial, aquela coisa, n�? que hoje est� decadente. Mas
eram degraus largos, uma escadaria solene, e, com o comit� de recep��o
l� em cima, ele queria que eu subisse de joelhos, e eu me neguei. V�rios
outros subiram, mas os que se negaram fomos eu e uma colega, que eu me
lembro bem... Eles insistem, insistiam muito. Esse menino, em especial,
que devia ter algum "componente" especial com rela��o a mim, ele
insistia: "Vai subir!" "N�o, n�o vou subir!" "Vai subir" "N�o vou
subir"... Mas foi bate-boca, n�o havia coa��o f�sica, assim, direta, de
me pegar, alguma coisa assim. Da colega cortaram simplesmente o cabelo,
na hora. Agora, pra mim tingiram, com �gua oxigenada, meu cabelo ficou
acaju por v�rios dias, e n�o podia cortar por um per�odo de um m�s. E
logo a seguir tiraram minha roupa e me deixaram de cueca novamente. S�
que eu j� estava de cal��o, prevenido dos dias anteriores. E a� que eu
vi que, pr�ximo, tinha uns ton�is com o que eu pensei que fosse �gua, s�
que era uma solu��o de formol, dilu�da. A�, tive que entrar naquilo. E
entrei de gaiato, porque se eu soubesse que era formol n�o teria. � que
eu achei um castigo, assim como um banho frio, imaginei uma �gua gelada,
e na hora que eu cheguei perto n�o dava mais pra recuar, porque j�
estava o circo armado. Eles fazem uma roda, n�? A� entrei e vi que era
formol. A� ficou um puta medo, tipo vai me provocar alguma irrita��o de
pele, de mucosa, porque c� t� com o pau ali... mucosa mesmo, e eu
evitava ao m�ximo botar a m�o no rosto, no olho... A� o circo fica, n�?:
"A�, calouro! Virou cad�ver! Agora vai durar pro resto da vida! N�o vai
mais deixar de ser calouro! Embalsamou!", aquela coisa, o corinho. A
partir da�, a coisa ficou mais suave, tipo brincadeirinhas. Por exemplo,
c� n�o pode entrar pela porta nas aulas, c� tinha que pular a janela da
sala... Agora, de grotesco tamb�m tinha uma coisa muito engra�ada:
obrigar a gente a andar pela cidade fantasiado de Capit�o Marvel, com
uma capinha verde com um "M" nas costas, de um rid�culo a toda prova. E
de vez em quando obrigavam voc� a dar umas corridinhas, pra fazer o
g�nero mariposa, pra capa esvoa�ar ao vento, aquela coisa.

1965, Florian�polis (SC)

Em 1965 na cidade de Florian�polis, onde morava, tive oportunidade de

atender na farm�cia, onde trabalhava, a um calouro com os ouvidos
completamente entupidos de esmalte de unhas. Tentei como pude retirar o
esmalte com a ajuda de acetona e cotonetes, mas � claro que ele teve que
ir at� o hospital porque foi imposs�vel livr�-lo daquela barbaridade.
At� hoje sempre que vejo garotos carecas e todos pintados, na �poca do
trote, me lembro do mo�o e duvido que ele n�o tenha at� hoje problemas
com os ouvidos. Infelizmente n�o o vi nunca mais.

1966, USP e Mackenzie, S�o Paulo (SP)

A USP da Maria Ant�nia n�o promovia ou estimulava o trote,

diferentemente da USP da Vila Nova (Economia) ou do Largo de S�o
Francisco, ou, ainda, da Dr. Arnaldo (Medicina), onde, naqueles anos
politicamente conturbados, o trote continuava a ser um acontecimento �
parte, com apurados requintes de sadismo. Como o meu curso era de
Letras, n�o houve trote ou qualquer cerim�nia de recep��o aos calouros.
Os primeiros dias foram marcados por reuni�es de cunho
pol�tico-partid�rio e de descobertas de quem era quem e de como cada um
poderia participar das lutas estudantis.

Assim, nas Letras, n�o sofri ou presenciei trotes e, se houve tentativas

de alguns grupos em anos posteriores, foram poucas e logo esvaziadas
pela falta de clima. N�o passaram de alguns cortes de cabelo, banhos de
farinha e um ou outro discurso feito na marra.

Vi, no entanto, muitos trotes pesados na Economia-USP e soube de muitos

trotes violentos na S�o Francisco, ali�s a mais conhecida por estes
ultrajes.

Quando prestei vestibular ao Direito-USP, houve um trote bastante

bem-humorado. Um veterano fez-se passar por examinador e discursou a
respeito da dificuldade do exame de Filosofia daquela manh�, conclamando
os presentes � ora��o de um Pai-Nosso em homenagem ao Esp�rito Santo,
pedindo a sua prote��o. Claro que todos estranhamos, mas ningu�m ousou
recusar o pedido do "examinador", rezando com ele o Pai-Nosso. Alguns
chegaram a ajoelhar-se piedosamente. Ao final da ora��o, o "examinador"
deu uma gargalhada e saiu da sala.

Claro que foi inc�modo, mas tamb�m foi divertido e todos rimos. Para os
vexames de que �ramos v�timas � entrada da Faculdade, durante os exames
(chuva de farinha e ovos, agress�es f�sicas, passagens de m�o nas
meninas, cobran�a de ped�gio para deixarmos o pr�dio, etc.), a piada da
ora��o foi suave e bem-humorada.

O Mackenzie, ao contr�rio das Letras-USP, era conhecid�ssimo e temido

pelos trotes programados a todos os calouros de todas as escolas
(inclusive nos cursos t�cnicos e de 2� grau).

O meu trote ocorreu na tarde da matr�cula. Fui descoberto na fila por

tr�s veteranos que me levaram para a pra�a diante da Faculdade. Por
sorte e precau��o deixei dinheiro e documentos com minha m�e, na fila, e
j� assinara as folhas necess�rias � matr�cula. Por sorte, porque os
veteranos pediram-me para esvaziar os bolsos e tirar a roupa. Minha
roupa foi rasgada e queimada ali mesmo e fiquei apenas de cal��o, outra
precau��o comum aos calouros da �poca: and�vamos sempre de cal��o sob as
cal�as. Picotaram meus cabelos entre gritos primais e amea�as terr�veis.
Mantive-me em absoluto sil�ncio e sem rea��o alguma, entregue. Esta
atitude incomodou meus veteranos. Pintaram-me o peito, as costas e as
pernas com canetas at�micas e pincel, escrevendo ditos maliciosos e
obscenidades. Escreveram-me na testa e nas falhas dos cabelos passaram
tinta vermelha. Tudo isto entre gritos de amea�a e piadas para que eu
risse. N�o ri ou reagi; os veteranos zangaram-se e puxaram-me por uma
corda amarrada � cintura, levando-me para a rua. Pedir esmolas era o que
eu devia fazer na esquina da Maria Ant�nia e o que fiz durante quatro
horas, passando a eles o resultado dos meus pedidos aos motoristas e
transeuntes. Segundo disseram, eu n�o servia nem mesmo para pedir
esmolas, era muito frio e insens�vel. Assim, fui dispensado.

As noites seguintes reservavam-me e aos meus companheiros outras

surpresas. N�o era poss�vel faltar, porque havia um cart�o de calouro a
ser assinado todas as noites e havia terr�veis consequ�ncias para quem
n�o tivesse o cart�o assinado.

Na primeira noite, consegui a assinatura no cart�o e escapei de pedir

esmolas a noite inteira, debaixo de chuva, de bar em bar, s� de cal��o.
Alguns colegas tiveram consequ�ncias s�rias: pneumonias, crises de
bronquite e inflama��es nos m�sculos (provocadas pela umidade). As
mulheres foram poupadas neste dia. Eu escapei por pura sorte, ao sair da
faculdade com um grupo de alunos e pessoas mais altas do que eu, n�o
sendo percebido pela fiscaliza��o dos veteranos.

Na segunda noite, os veteranos visitaram as classes, deram boas vindas a

todos e deixaram-nos ir para casa mediante o pagamento de um alto
ped�gio por pessoa (algo semelhante a vinte mil cruzeiros de hoje). Quem
n�o tinha dinheiro, foi esmolar at� conseguir saldar a "d�vida"
contra�da com o seu veterano.

Na terceira noite, tivemos uma falsa aula de Direito Civil, ministrada

por um veterano mais velho que a m�dia dos alunos, e que exigiu que
anot�ssemos tudo o que dissesse durante a hora e meia que durou a
encena��o. Foi uma dura experi�ncia, mas teve certo humor e as coisas
poderiam ficar por a�. Mas tinha mais: homens e mulheres foram divididos
e concentrados em salas diferentes. Na sala em que ficaram os homens, os
veteranos ocuparam todos os lugares sentados e os calouros ficaram de
p�, nas laterais. "Todo mundo nu!", gritou um veterano. E foi assim: em
grupos de dez de cada vez, os calouros apresentavam-se nus para a
plat�ia sentada escolher um de cada grupo como a bunda mais bonita, o
maior pinto, o corpo mais bem feito. �ramos quarenta naquela noite e os
vencedores receberam um diploma. Os cento e vinte veteranos (raz�o pela
qual n�o dava para reagir) achincalharam conosco, ofenderam o pudor,
humilharam e chegaram ao desrespeito de passar a m�o e oferecer pr�mio
em dinheiro a "um pinto duro". O coitado do calouro que resolveu topar a
brincadeira, recebeu um tapa no sexo e um banho de �gua fria, logo que
conseguiu uma pequena ere��o.

Nesta noite, encontrei um amigo veterano e descobri que poderia ficar

livre de outros trotes, se ele me tomasse como protegido. Ele se
ofereceu para isso e libertou-me. Na sala das mulheres, o que aconteceu
foi muito parecido com o que fizeram aos homens. O resultado desta
"brincadeira", ou melhor, um dos resultados, � que os homossexuais
calouros e que se deixaram descobrir ficaram marcados para o resto do
curso. Cinco anos de pesadas brincadeiras e discrimina��es.

Nas noites seguintes da primeira semana, embora eu estivesse liberado,

soube que a "festa" continuou com outras cerim�nias dignas das cabe�as
promotoras dos trotes, com certeza dignos representantes do CCC que
ent�o dominava os diret�rios acad�micos daquela universidade.

1967, Faculdade de Filosofia, Ci�ncias e Letras de Santo Andr� (SP)

Quando fui � Faculdade para saber o resultado, percebi que um conhecido

meu, o H., que era aluno do 3� ano, devia estar tramando alguma coisa,
pois olhava para os calouros com uns olhos maliciosos e dava umas
risadinhas abafadas. Junto dele, estavam mais uns 5 rapazes e mo�as nos
observando como animais prontos para o bote. Quando a Faculdade j�
estava abarrotada de calouros, o chefe dos veteranos, um tal de L.,
cercou com sua turma os novatos e come�ou a cortar os cabelos das mo�as
e rapazes e a lambuz�-los de pasta de dentes. Uma veterana mais safada
atirava lama de um saco nas roupas dos novatos. A maioria protestou, mas
o chefe dos veteranos disse que t�nhamos que ter esp�rito esportivo. Eu
fui cercado por dois sujeitos meio grosseiros, estragaram minha barba e
cabelo, fazendo uma cruz com m�quina zero. R., minha garota na �poca,
foi abordada por algumas veteranas, que lhe rasparam as sobrancelhas
tamb�m com m�quina zero, sob protestos de R., que deu um soco numa das
mo�as, mas em v�o: estava pelada de sobrancelhas. L., outra colega minha
do Curso Cl�ssico, teve seus �culos arrancados e atirados no teto da
Faculdade. Foi se queixar ao Diretor, que n�o estava (Pilatos...).
Depois, o 2� ato: tivemos que caminhar at� o centro da cidade, sujos de
barro e pasta de dentes, alguns vestindo sacos de estopa ou conduzindo
placas, com dizeres, como: "Sou um lixo, mora!" H., o tal conhecido meu,
que nunca me topou muito, pois eu sempre conseguia mais garotas do que
ele nos bailinhos, aproveitou (ou quis aproveitar a oportunidade) para
se vingar de mim, atirando-me toda hora mamonas. A certo momento, fiquei
puto da vida, e desci-lhe o bra�o a valer. Mas os outros veteranos
correram para ajud�-lo, dando-me o castigo de fazer uma declara��o de
amor a uma mendiga que esmolava no Largo da Est�tua, centr�o de Santo
Andr�. Meio constrangido, mas me lembrando de minha experi�ncia teatral,
fiz de mim um Romeu e da mendiga uma Julieta. S� n�o consenti em fazer o
que a maioria dos veteranos me exigiu: beij�-la na boca! L., a colega
que estava sem os �culos, ficava o tempo todo amea�ando os "filhos de
uma puta" que tinham sumido com seu fundo de garrafa: era miop�ssima,
trope�ava a cada 5 metros em algu�m (e a multid�o que se juntara no
centro da cidade para ver o espet�culo j� era grande). De repente, um
dos veteranos que conduzia o rebanho para o matadouro, teve uma id�ia
"brilhante": obrigar um dos calouros, que lhe pareceu menos marrudo, a
fazer um n�mero de strip-tease na rua. O garot�o protestou, mas todos os
veteranos se juntaram para obrig�-lo. Quando o calouro estava de cuecas,
sem querer tir�-la, a pol�cia apareceu e foi uma verdadeira Corrida de
S�o Silvestre. Fui para o barbeiro, com minha garota, e virei Kojak. Em
1968, quando eu fora promovido para o 2� ano, quiseram que eu fosse da
comiss�o de troteamento, mas n�o aceitei, alegando que n�o era
nazi-fascista. Mas o tal do H. estava de novo na chefia da "recep��o aos
bichos". Em 1974, soube que tinha se suicidado.

1968, Faculdade de Engenharia, Universidade Federal de Juiz de Fora (MG)

O esp�rito da escola, por tradi��o, sempre foi irreverente, inventivo e,

sobretudo, a-normal (t� falando de liberdade de cria��o). Os veteranos
tinham plenos poderes sobre os calouros, chamados e tratados DE e COMO
"bichos". O bicho j� era "catequizado" nos cursinhos e ao chegar �
escola agia com cumplicidade e obedi�ncia quase cega (afinal ningu�m �
completamente inerme). Deixa eu explicar um pouco essa cumplicidade.
Naquele tempo (t� parecendo o Antigo Testamento) o bicho e a fam�lia do
bicho gozavam, quase orgasticamente, a vit�ria que representava o
ingresso na escola. O n�vel cient�fico da escola era modelar pra o resto
do pa�s, donde, o formado era um potencial portento (essa � nova) da
engenharia civil nacional, com emprego garantido.

Chega de tentativas v�s de justificar sado-masoquismo. Vamos ao trote.

Os bichos iam pra escola em bandos -- afinal, bicho � bicho e ningu�m
era louco de enfrentar os veteranos sozinho. Ap�s o confisco de camisa,
cal�a, meia e sapato, o bicho era obrigado a jurar obedi�ncia e respeito
a seus superiores (veteranos). Todos eram obrigados a "beijar" m�os ou
p�s veteranos, ap�s o que sobrevinha o batismo: o corte do cabelo com
crit�rio -- sempre havia um artista capilar que re-inventava moicanos,
b�rbaros, samurais, etc. -- e sem crit�rio. Num passe de m�gica, parte
da gera��o beatlemania/i�-i�-i� era transmutada em punks e d�beis
mentais. A�, baixava o santo dos grandes pintores renascentistas. E
todos viravam d�beis mentais coloridos. Em tempo. Uns poucos eram
poupados do corte de cabelo e dos desvarios dos g�nios da pintura para
mais tarde serem travestidos fantasticamente em putas rampeiras.

QUEBRANDO RESIST�NCIAS -- Educa��o f�sica pra todos! O bando de bichos

n�o corria olimpicamente em volta da escola. Os bichos retardados eram
sobre-"cargados" de f�sica que invariavelmente s� terminava com a
exaust�o do bicho. Coitado do bicho -- sempre errava a contagem da carga
por 1 vez.

-- Todo mundo sem cueca!

Adeus, viola. O �ltimo estertor de rebeldia escorrega vergonhosamente

pelas pernas abaixo. O mais s�lido basti�o do machismo entre os bichos
resiste. Surge a solu��o (armadilha) para evitar briga. Toda a roupa do
mach�o-idiota, inclusive cueca, � pendurada no alto de um mastro de
bandeira e se ele conseguir descer com a roupa, como pr�mio, fica
dispensado do resto do trote. O imbecil aceita e sobe lepidamente. A
meia subida ele j� sente o drama. Os veteranos armados de bambus e paus
sacanamente o aguardam. Ele pede penico e se reintegra ao bando.

SEM RESIST�NCIAS: A APOTEOSE DO VETERANO. Um grupo de bichos � convocado

pra ajudar na montagem de um grande escorregador de gelo. O resto �
obrigado a mijar no fim do escorregador, formando um enorme loda�al.
Bolinhas de crica no mija�al. Tarefa geral: escorregar na rampa de gelo,
cair no mija�al e catar uma bolinha com as n�degas (escrevi N�DEGAS pra
n�o haver confus�o com CU). Isso tudo com a auspiciosa "ajuda" dos
veteranos. No final todos emporcalhados com a lama de mijo. Ap�s um
banho coletivo (mangueira) � fornecido a cada bicho uma cueca e alguns
trapos. Todos s�o pichados e pintados novamente. Est�o todos aliviados.
A parte mais dura do trote est� terminada. Os bichos travestidos de
putas rampeiras aparecem. A catarse � geral. Irm�s e namoradas sacanas
de veteranos sacanas produziram os bichos com empenho profissional. At�
os sovacos foram raspados. S�o as MISSES BICHOS ENGENHARIA. Agora todos
ter�o que ir para o centro da cidade desfilar a gl�ria de ser calouro da
escola. S� agora, ent�o, � feita uma fart�ssima distribui��o de cacha�a.
O bando caminha feliz para o desfile.

OS �LTIMOS SUPL�CIOS E A APOTEOSE DO BICHO. Fam�lias e amigos dos

bichos, curiosos desocupados, ocupados e afins ocupam as laterais da rua
do desfile. O bando de bichos adentra (essa � nova, tamb�m) a rua SOB
APUPOS DA MULTID�O (essa � original). B�bados e felizes fazem tudo o que
� ordenado. Medem in�meras vezes a largura da rua, tendo sempre que
repetir porque erram seguidamente na contagem dos palitos (padr�es de
medida). Outros s�o obrigados a tirar uma rolha de dentro de uma garrafa
por meio de suc��o (olha a sacanagem, hem?, � com a boca!). Outros,
ainda, s�o obrigados a tirar 1/4 de palito de f�sforo da boca de outro
bicho e quando tentam o coro de "Bicha!" � inevit�vel, eles recuam e s�o
obrigados a outras tentativas at� que, cansados, tiram o palito
despudoradamente. Acaba o trote com um bando de bichos b�bados e
felizes.
1968, Faculdade de Filosofia e Ci�ncias Humanas, Universidade Federal da
Bahia, Salvador (BA)

A turma de 1968 fez ver aos veteranos que dentre as necessidades de

mudan�a na FFCH uma era a elimina��o dos trotes, que segundo palavra
muito em moda era "aliena��o". Fomos a primeira turma a n�o ter trote.

Presenciei trotes da Escola Polit�cnica que al�m de rasparem as cabe�as

dos calouros era dado banho de tinta, de farinha de trigo, lama, al�m
deles serem obrigados a fazer discursos sobre temas idiotas.

Como j� est� impl�cito na resposta acima, a minha turma tinha

consci�ncia muito mais trotskista que trotista. Nossa turma ao passar no
vestibular entrou em contato em uma reuni�o com os membros do diret�rio,
e outros veteranos, o que resultou na extin��o dos trotes da FFCH da
UFBa.

1969, Faculdade de Medicina de Sorocaba (SP)

Para voc� ter uma id�ia at� onde chega o n�vel da humilha��o, vou te
contar algo, ocorrido com um amigo meu de nome Ivomar na Faculdade de
Medicina de Sorocaba. � o que chamo de "o prego e a garrafa". O calouro
foi despido, portando um barbante amarrado em sua bolsa escrotal e,
pendendo na extremidade daquele, um prego. A "brincadeira" consistia em:
o calouro deveria, ent�o, desde a dist�ncia de alguns poucos metros,
aproximar-se de uma garrafa vazia e encaixar dentro da mesma o prego,
num salto. Isso sem esbo�ar nenhuma rea��o. No mesmo trote, aconteceu o
seguinte: era um castigo para o "calouro do atraso". Foi selecionada uma
das prostitutas da cidade, e � ela foi entregue o calouro. Este deveria
transar com a mulher, diante dos veteranos moradores da rep�blica, que
se masturbavam, jogando esperma em cima do calouro. Tamb�m n�o poderia
esbo�ar rea��o, e o trote s� seria considerado como findo quando o
calouro conseguisse cumprir a miss�o.

D�cada de 70, Bahia & Sampa

Infelizmente (felizmente, por outro lado), n�o posso responder.

Atravessei inc�lume tr�s trotes, veja s�. Um no Col�gio da Bahia. N�o
sei por qu�. Raspavam o cabelo dos "calouros", alguns at� apanhavam, mas
n�o tomaram conhecimento de minha presen�a. Eu entrava e sa�a
normalmente, sem problemas. Aconteceu o mesmo na �nica semana em que
freq�entei a Universidade Federal da Bahia. Ningu�m se dirigiu a mim. S�
na USP (freq�entei, com muitas faltas, um semestre) fui ligeiramente
amea�ado. Um cara chegou pra mim e disse: "grana pra feijoada". Eu: "n�o
tenho" (tinha). Ele: "se n�o der, a gente vai cortar seu cabelo". Eu:
"voc� � do Centro Acad�mico?" Ele: "sou". Eu: "isso n�o � modo de se
fazer pol�tica; se eu tivesse grana, n�o dava, comprava um livro do
Fernando Henrique Cardoso". Ele se desculpou e foi embora...

Como voc� v�, sou um inexperiente total no assunto. Nunca levei trote,
nunca fui currado, etc. Mesmo assalto, o �nico que pintou, o ladr�o foi
muito gentil (eu tava na varanda de casa e vi o sujeito tentando roubar
meu carro; fui at� ele, educadamente, disse que o carro era meu, que eu
n�o tinha grana pra comprar outro, e indiquei o carro de um sujeito rico
da rua -- o ladr�o: "tudo bem, xar�").
Do mesmo modo, nunca apliquei trote, nunca estuprei, nunca assaltei. N�o
participei de nenhum debate, campanha ou movimento antitrote. Lendo seu
question�rio, ali�s, fiquei com a impress�o de que nem mesmo tive vida
escolar... (e olha que tenho um amigo que caiu num trote por engano: ele
simplesmente passava pela porta da faculdade e acharam que ele era
calouro).

D�cada de 70, Universidade Federal de Minas Gerais

Eles moravam em oito e, entre eles, havia um "c.d.f.". A maioria

estudante de medicina e, o dito cujo, direito. Numa noite, para
"castigar" o amigo estudioso, eles foram ao IML, na geladeira onde
ficavam os cad�veres que eles usavam para estudo. Decapitaram um,
fizeram a barba, ajeitaram o cabelo e colocaram a cabe�a debaixo do
travesseiro do mo�o. Como ele tinha mania de pular na cama e abra�ar o
travesseiro, dessa vez abra�ou uma cabe�a. O susto causou-lhe um trauma
que durante seis meses o mo�o n�o conseguiu estudar. Mudou de rep�blica,
sarou do susto e nunca mais foi chato.

D�cada de 70, Col�gio T�cnico Get�lio Vargas, S�o Paulo (SP)

Fui troteado quando entrei no Col�gio T�cnico "Get�lio Vargas"

(Ipiranga). A pr�tica do trote era comum na escola, muito embora n�o
fosse oficial. A exemplo do que ocorria em outros col�gios t�cnicos
(ETI, Federal, etc), o trote traduzia uma esp�cie de arremedo -- em
minha interpreta��o -- do que ocorria nas faculdades. Em sendo esse tipo
de escola muito peculiar -- formando profissionais especializados j� no
2� grau -- essa pr�tica, talvez, fosse um tipo de representa��o, um
status, para aqueles estudantes, adolescentes em sua maioria. Um outro
fato que julgo importante � que em tais cursos (mec�nica, eletrot�cnica,
eletr�nica...) era rara a presen�a de garotas, pelo menos na �poca. Da�,
o que tinha era um bando de moleques (entre 14 e 18 anos), tendo que
estudar muito para passar de ano, pois o curso era "puxado" em rela��o
ao colegial normal. Isso posto, vamos ao que me lembro do meu trote.
Meus cabelos eram longos (eu era rockeiro) e realmente n�o estava a fim
de t�-los cortados. Apesar disso, fiquei, penosamente, careca. O trote
consistiu no seguinte: chegando � escola na 1� semana de aula, fui
apanhado por um grupo de veteranos j� no port�o. Uma chuva de tesouradas
fizeram o servi�o com o cabelo, e alguns pinc�is at�micos, ovos e
farinha realizaram o resto. A seguir, os "bichos" -- eu entre eles --
foram levados para a Avenida Nazar� para "pedir esmolas". N�o achei esse
processo muito divertido, embora houvessem calouros que fizessem quest�o
do trote. A brincadeira, no geral, era um pouco violenta, como qualquer
brincadeira entre moleques daquela idade. Quanto a uma cena REALMENTE
violenta, n�o presenciei. Ouvi falar de n�o-sei-quem que teve o olho
furado. Entretanto, isso pode ter sido "papo-furado" mesmo.
Paulatinamente, os trotes foram perdendo o pique e hoje eu n�o sei se
eles ainda se mant�m na escola. Eu s� participei de um, no ano seguinte
� minha entrada, mas muito de leve. Depois, comecei a tomar parte de um
grupo cultural, que, posteriormente, tornou-se "pol�tico", querendo
participar do movimento estudantil. Nessa fase, ali�s, � que nosso
grande grupo (eu e mais 3 ou 4) come�ou a querer fazer do trote f�sico
um "trote cultural". Chegamos a promover um show musical muito mambembe,
que n�o deu muito certo. Creio que l� n�o existia qualquer organiza��o
do trote: tudo era espont�neo e f�cil -- o neg�cio era cortar o cabelo
da bicharada. Lideran�a era quem era mais forte, � �bvio.
1970, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Faculdades Braz Cubas, Mogi
das Cruzes (SP)

N�o fui troteado, pois pertenci � 1� turma de minha escola. Nos anos
seguintes, por�m, a minha pr�pria turma foi troteando os calouros das
turmas subsequentes. Per�odo: os anos negros da ditadura M�dici (que
Deus o tenha).

E nunca houve trote beneficente: era pau na mo�ada. Eu particularmente

n�o participei, mas n�o critiquei ou fiz qualquer a��o contr�ria. Ali�s,
ningu�m fez. Coisa de que me arrependo hoje, como militante do PT.

Os que assisti foram feitos na sede do Diret�rio Acad�mico, que era fora
da escola, e tinha um grande por�o, uma casa antiga. L�, os caras tinham
que ficar agachados, e ligava-se o som ao m�ximo, ensurdecendo-os. A�,
quase rastejando, eles eram obrigados a sair para fora, porque enchiam o
por�o de fuma�a, e eles tinham que cumprir uma pequena maratona
rastejando, na lama do quintal: passavam debaixo de obst�culos, os caras
xingando e jogando mais �gua e lama.

Quem criou as "provas" foi a pr�pria diretoria do DA. E n�o havia

nenhuma distin��o entre homens e mulheres. Depois, eram todos raspados,
as roupas cortadas. Novas ou n�o. � isso a�.

1970, Universidade Federal da Bahia, Salvador (BA)

A minha experi�ncia com trote foi das mais desagrad�veis. Primeiro

porque ingressei na Universidade muito cedo, com apenas 16 anos e,
segundo, porque tive que enfrentar o dissabor de ter o meu cabelo
"tosquiado", ser obrigado a ingerir um l�quido estranho contido numa
lata enferrujada e abandonar uma mat�ria antes mesmo de assistir �
segunda aula.

O mais lament�vel, por�m, foi ter que presenciar, e sem nada poder
fazer, a viol�ncia contra uma caloura, cujo resultado foi a perda da
vis�o de um dos seus olhos.

1970, Universidade Federal Fluminense, Niter�i (RJ)

Um certo dia � tarde, no Instituto de F�sica, todos os professores j�

estavam indo embora enquanto em uma sala do segundo andar mais ou menos
uma d�zia de calouros foram bloqueados, na sa�da, por muitos veteranos.
As carteiras foram arranjadas como passarela e calouros tiveram que
fazer "strip-tease" e desfilar cumprindo certas exig�ncias de um ou
outro veterano assim como: rebolar, andar de quatro p�, etc. E tinham
veteranos que limpavam apagador nas n�degas de cada um que passava.
Encerrado o show ali na sala, os calouros foram levados a desfilar pelos
corredores do pr�dio.

1970, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

Em certa "rep�blica" no km 49 (local chamado Serop�dica) era comum

submeter os calouros a uma brincadeira nada engra�ada: ap�s rasparem a
cabe�a despiam-no e colocavam no ch�o uma cenoura com vaselina de forma
que a mesma ficasse em p�; o calouro despido tinha que se agachar e com
as n�degas levantar a cenoura at� ficar novamente em p�. Muitas vezes a
brincadeira levava mais de hora at� que o jovem conseguisse �xito, para
del�rio da plat�ia.

1970, USP, S�o Paulo (SP)

Ingressei na Universidade de S�o Paulo, em 1970, para cursar Hist�ria.

Eu e os demais calouros tivemos uma "recep��o" simp�tica, civilizada:
compramos a camiseta da escola (a compra era obrigat�ria); em seguida,
passaram (levemente) tinta em nossas caras...; sequer tivemos nossos
cabelos cortados.

Houve uma aula-trote -- Teoria da Hist�ria -- com uma "professora" que

levantou grandes quest�es, sendo que alguns calouros (entre os quais eu)
embarcaram, participando calorosamente da discuss�o... Ao final, a
revela��o: tratava-se de pura encena��o; a mestra era a bibliotec�ria.

Penso que esse tipo de aula se repetiu em outros anos.

1971, Escola de Engenharia, Universidade Mackenzie, S�o Paulo (SP)

Eu n�o fazia parte das comiss�es de trote, mas tinha um colega meu que
estava em todas. Ele era muito lido e gostava de tirar exemplos da
literatura, porque dizia que "a arte inspira a vida". Ele costumava p�r
em pr�tica uns trotes inspirados num livro chamado NADA DE NOVO NO
FRONT, sobre a Primeira (ou Segunda) Guerra. Os calouros eram cercados
no intervalo ou na sa�da das aulas, e tinham que obedecer a todas as
ordens dos veteranos porque faziam uma roda em torno do bicho e este
ficava sempre em inferioridade num�rica, "a primeira de uma s�rie de
inferioridades", como dizia esse meu colega. Cercado e amea�ado, o bicho
tinha que ficar "em posi��o de bicho", isto �, de quatro, tinha que
apanhar jujubas com a boca, inclusive at� debaixo dos p�s dos veteranos
(porque pisavam na bala com a ponta do p� quando o bicho ia abocanhar).
Meu colega era quem comandava e dava as ordens, como por exemplo
esfregar todo o ch�o com uma escova de dentes, fazer flex�es, rolar pelo
ch�o, marchar de joelho, engraxar os sapatos dos veteranos, etc. (Eu n�o
vi, mas ele pr�prio me contou que chegou a obrigar um calouro a limpar
seu sapato com a l�ngua, por cima e por baixo, tal como lera num romance
sobre a vida dum presidi�rio). Eu quando via trotes desse tipo ficava
com uma certa pena dos calouros, mais por causa do vexame, mas n�o
achava que isso fosse viol�ncia f�sica. Sempre acreditei que agarrar o
cara na marra para cortar o cabelo, pintar, dar porrada, atirar lama,
ovos, tudo isso enfim era muito mais violento que p�r o bicho na "roda",
como fazia esse meu colega.

1972, Col�gio T�cnico Agr�cola de Jundia� (SP)

Em comum acordo com os professores, ficou acertado que o primeiro dia de

aula seria ministrado por n�s (alunos). Durante cinco aulas em cinco
horas foram ministradas v�rias asneiras que os inocentes calouros foram
copiando em seus cadernos novos tendo sido gastas muitas folhas. Apesar
do tempo e folhas gastas o "trote" n�o trouxe desentendimentos ou
resultados negativos para nenhuma das partes envolvidas.
1973, Col�gio T�cnico Industrial de Botucatu (SP)

Entrei em 73, com vestibulinho e tudo. Das duas habilita��es existentes

na �poca, Mec�nica e Eletrot�cnica, escolhi a �ltima, 3 anos, per�odo
matutino. J� havia trote, simples: corte de cabelo grotesco, que
obrigava a rapar o resto, pintura de rosto, pedir esmola na rua pra
pagar cerveja pros veteranos... Embora n�o guarde detalhes, o clima �
dif�cil esquecer, pois a tens�o era muito grande. O que mais dava medo
era o sadismo vis�vel no rosto, express�es e gritaria dos veteranos, de
tesoura em punho a ca�ar calouros impunes: sempre em grupo, 3 no m�nimo,
procurando de prefer�ncia os calouros mais t�midos e que mostrassem mais
medo; quanto maior a resist�ncia, maior a algazarra e o vis�vel prazer
em submeter os recalcitrantes.

1973, Faculdade de Filosofia, Ci�ncias e Letras de Bebedouro (SP)

RECEBENDO TROTE. O pessoal, por ser tudo gente humilde, do trampo

diurno, n�o tinha muito tempo pra requintes mais cru�is.

Faziam a gente desfilar a p�, pela cidade, pedindo esmola, cantando,

fazendo declara��es de amor a transeuntes, aquelas transinhas da
prov�ncia.

A coisa mais braba de que me lembro foi for�ar-nos a tomar batidinha de

lim�o -- muito gostosa por sinal -- mas cheia de LAXOL. Teve nego que
cagou pelas pernas abaixo durante o trajeto pela cidadezinha. Para mim e
para muitos (felizmente entupidos por natureza) n�o aconteceu nada.
Literalmente, meu cu nem piscou para o trote.

APLICANDO. N�o houve sacanagem. Eu era diretor do D.A. e bolamos uma

recep��o bem diferente: chopp � vontade e churrasco, animados com roda
de samba. E o calouro sem pagar um tost�o. Os mas�cas devem ter
sifudido, mas meus conterr�neos j� idosos e cansados de trampar durante
o dia, devem ter achado a gl�ria.

1973, Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz, Piracicaba (SP)

[O significado desta pr�tica torna-se evidente quando lembramos que os

trotistas consideram o aluno de primeiro ano como bicho, isto �, como
animal. Portanto, para eles, nada mais natural do que fazer o
ingressante comer grama. Na ESALQ, em 1973, alunos de primeiro ano
acusaram um grupo de trotistas de obrig�-los a comer grama, sobre a qual
os mesmos trotistas haviam urinado. O trecho abaixo, embora antigo,
mostra a que ponto esta pr�tica pode chegar: "(...) Em seguida, os
quatro calouros foram obrigados a colocar-se 'de quatro', para PASTAR e
assim posar para uma fotografia simb�lica que um veterano, munido de
m�quina, aparentava tirar. Como n�o quisessem ingerir a grama, eram
for�ados a isso por meio de pis�es na nuca e na cabe�a. Em seguida o
declarante foi submetido a uma opera��o de 'batismo', com �gua gelada
numa pia dentro de um galp�o. Neste meio tempo pedras de gelo foram
colocadas dentro de sua camisa. Entre uma brincadeira e outra desse
tipo, os calouros foram obrigados a servir de gar�om, durante a festa.
Ao trocar a bomba do barril de chope, um dos veteranos agarrou o
declarante por detr�s e tentou um ato obsceno com ele ao que ele tentou
revidar amea�ando-o com a torneira que estava em sua m�o. (...) Os
veteranos fizeram v�rias brincadeiras de mau gosto, oferecendo churrasco
mas na hora de comer, davam realmente grama, picada e colhida em local
onde haviam urinado com freq��ncia. Como os calouros se recusassem a
ingerir tal grama, eram seguros pelos bra�os e for�ados a comer e tamb�m
a tomar cerveja por cima."] [173]

1974, Faculdade de Filosofia, Letras e Ci�ncias Humanas da USP, S�o

Paulo (SP)

Quando ingressei no curso de Letras na USP, o trote era encarado como

uma inicia��o e uma esp�cie de "batismo" para o jovem universit�rio.
Forma estranha e folcl�rica de dar boas-vindas, ainda mais quando
revestida de inten��es humilhantes sob uma apar�ncia de festividade e
coleguismo. Interessante observar que, ap�s a maratona extenuante das
provas, a sensa��o e o receio do novo (o "peso" e a "import�ncia" do
curso superior no sistema educacional brasileiro) tomavam contornos
assustadores com a realiza��o pr�xima do trote, que na verdade podia (e
pode) ser analisado sob dois aspectos: a) EST�TICO: a "poda" dos cabelos
e a pintura bizarra aplicada pelo corpo todo; b) �TICO: a "mendic�ncia
esfarrapada e colorida" em pontos estrat�gicos da cidade, a fim de
angariar fundos para o Gr�mio ou para alguma causa filantr�pica (?).

Lembro que no meu caso, a celebra��o do trote coincidiu com o dia da

matr�cula. Para que tiv�ssemos -- n�s, os parcos homens que em 1974
ousamos invadir o territ�rio exclusivamente feminino do curso de Letras
-- acesso aos formul�rios e depois � matr�cula propriamente dita, foi
necess�rio nos submeter ao sadismo e �s chacotas dos veteranos, pois
�ramos em primeiro lugar "calouros" e em segundo lugar "homens", ou
vice-versa. Dupla carga e redobrada tortura f�sica e ideol�gica.
Consegui me safar da coleta de dinheiro pelas ruas de S�o Paulo.
Simulei um mal-estar s�bito e convenci meus algozes da impossibilidade
de "t�o nobre tarefa". Acho que, depois daquela performance, deveria
ter seguido a carreira teatral, mesmo sabendo que um ator com tra�os
orientais teria uma breve carreira nos palcos brasileiros.

Mais do que o trote f�sico, o que mais me impressiona -- e impressionou

na �poca, pois as t�cnicas empregadas n�o foram alteradas -- � a
press�o insuport�vel e indiscriminada que � exercida sobre os calouros
como demonstra��o de uma latente hierarquia dentro do corpo discente,
refletida claramente na dicotomia veterano/calouro.

Constituiu-se em um verdadeiro calv�rio a escolha das disciplinas a

serem cursadas e o preenchimento adequado dos formul�rios, j� que um
pequeno erro cometido teria conseq��ncias desastrosas: tudo era e �
controlado por computadores. Como baratas tontas, �amos de l� pra c�
pela "colm�ia" (apelido dado ao conjunto prec�rio de salas de aula:
Letras naquela �poca n�o possu�a pr�dio pr�prio) � procura de
informa��es corretas e �amos sendo "gentilmente informados" pelos
alunos dos anos mais avan�ados, do procedimento a seguir. Desencontros,
desesperos, frustra��es e cansa�o. Tortura gradativa e homeop�tica, que
minava as for�as e ia apagando pouco a pouco as esperan�as de
realiza��o cultural e s�cio-existencial atrav�s de um curso
universit�rio. T�nhamos esperan�as, sonhos, e �ramos inescrupulosamente
ludibriados e humilhados. Talvez f�ssemos ing�nuos demais.

In�meras vezes, a v�tima sente um prazer indescrit�vel nos castigos que

lhe s�o aplicados por seu carrasco; outras, incorpora as atitudes do
pr�prio torturador e torna-se ela pr�pria o carrasco de outras v�timas.
Presenciei, nos anos seguintes, alunos que haviam ingressado comigo
aplicando o mesmo trote imbecil nos rec�m-chegados. Questionados a
respeito, diziam estar "lavando a alma das humilha��es sofridas": -- "Se
passei por tudo isso, por que os outros tamb�m n�o v�o passar? Temos
todos os mesmos direitos". Reprodu��o ideol�gica; "formas atenuadas" (?)
de repress�o, viol�ncia e vingan�a.

Acredito que as circunst�ncias que envolvem a aplica��o do trote

refletem o que acontece na sociedade brasileira, ou seja: o trote � uma
demonstra��o ao n�vel micro-estrutural do uso abusivo e autorit�rio do
poder e de suas nefastas influ�ncias que, como uma rede incomensur�vel
e invis�vel, espalha-se sutilmente, apanhando-nos desprevenidos em suas
malhas.

1975, Universidade Mackenzie, S�o Paulo (SP)

O trote foi em 1975, quando entrei na Faculdade de Engenharia Civil da

Universidade Mackenzie. Era �poca do auge de Emerson Fittipaldi na
F�rmula 1. Ent�o, os calouros foram condenados a ir todo dia pra escola,
puxando um carrinho por um barbante, usando capacete e parecendo menino,
com a cal�a arrega�ada e um mei�o 3/4.

Outro trote foi numa sa�da de aula. Os veteranos cercaram os bichos na

porta e foram cortando o cabelo de todos. O meu -- j� era 2� corte --
tinha crescido um pouco e j� dava um outro corte. Mas fui perdoado por
n�o ter oposto resist�ncia. Foi teatro.

S� que houve rebeli�o, insuflada por um grupo de veteranos contra o

trote. Um dia eles reuniram os calouros na sa�da e convenceram todos a
deixar a palha�ada em casa no dia seguinte e entrar em turma na escola.
Foi o fim do trote.

Sou contra, acho viol�ncia, agress�o. Ningu�m tem direito de cortar o

cabelo de ningu�m. Al�m disso o trote � um fator de mistifica��o da
faculdade -- um fator a mais. E como tal tem que acabar. S�o os deuses
carecas de todo in�cio de ano. E depois n�o tem emprego. Nunca, no
entanto, participei de debate a respeito.

1975, Faculdade de Medicina de Barbacena (MG)

Fui submetido a ingerir 1 copo de pinga inicialmente e a seguir

rasparam minha cabe�a com m�quina n�mero zero; obrigaram-me a rolar
sobre um monte de fub�, farelo e casca de arroz podre. Para terminar
pintaram-me com tinta a �leo vermelha, rasgaram minha roupa, ficando s�
de cueca. Vestiram-me um saco de linhagem, mais um copo de pinga e um
passeio pelas ruas principais de Barbacena.

Tentei resistir a tudo, mas fui amea�ado pelos veteranos. Um colega

embriagou-se totalmente e foi parar em um pronto-socorro, com fraturas
no p� e antebra�o.

1975, Faculdade de Medicina da USP, S�o Paulo (SP)

N�o gosto muito de falar sobre trotes. Eu tinha muito receio disso, por
tudo aquilo que ouvia falar. Os amigos me falavam horrores, e quase
desisti de prestar vestibular.

Para mim foi muito dif�cil. Eu tinha "amigos" que eram veteranos e
tinham determinadas influ�ncias junto � turma do trote. Com isso,
passavam informa��es detalhadas, at� da personalidade e prefer�ncias
dos calouros que conheciam. Nessa, dancei.

No primeiro dia, n�o compareci, pensando que no outro dia tudo estaria
calmo. Fui chegando meio t�mido, olhando pros lados, quando de repente
um batalh�o gritava: "� ele! � ele!".

Foi tudo t�o r�pido. Eram tantos... Arrastaram-me at� o banheiro e, em

gestos ditatoriais, for�aram para que eu tirasse a roupa. Como
recusei-me, come�aram a bater em minha cabe�a aos gritos de: "Corta o
cabelo da boneca!". Os palavr�es eram constantes. Em determinado
momento, acharam que seria interessante fazer-me sentar em cima do
suporte de papel higi�nico (voc� conhece aquele rolo de madeira?). O
"tira, tira" era sem fim. Sentia-me zonzo de tanto girarem meu corpo,
jogarem tinta, urina, sei l� mais o qu�. O pior de tudo � que, al�m de
rasparem minha cabe�a, resolveram raspar meu saco e depois
borrifaram-no com �ter ou merthiolate, coisa assim. Tudo isso alternado
com dedadas no �nus e interesses em saber se "pinto de boneca
levantava"... Isso n�o � coisa de trote!

Depois disso, sol�citos, vinham presentear suas solidariedades. O

resultado disso � que fui acometido por uma pneumonia e tive que
desistir da faculdade. N�o quero lembrar daquelas caras. Na �poca, vivi
um verdadeiro pesadelo. � claro que n�o houve rea��o de minha parte. Eu
ia lutar com um bando de animais?

Um ano depois, entrei no Curso de Enfermagem da mesma Escola, por�m n�o

houve trote. O curso era praticamente freq�entado por mulheres.

1976, Escola T�cnica Federal da Bahia

Como voc� vai notar, a minha experi�ncia com esse tipo de manifesta��o
estudantil � das mais simples, comum at�. S� me cortaram o p�lo e
melaram minha cara de �gua f�tida. Tamb�m, n�o sei se lhe ser�
aproveit�vel, uma vez que se passou na ETFBa, escola de 2� grau, e n�o
na Universidade. Ingressando na ETFBa, escola profissionalizante de 2�
grau, fui alvo de "trote" feito por um grupo (mais ou menos 5 figuras)
de veteranos. Depois de conseguir resistir, me escondendo, durante
v�rios dias; depois que todos os outros calouros j� tinham sido
"troteados", finalmente fui pego. Os "carrascos" h� muito j� andavam me
observando na escola e me seguindo sorrateiramente. N�o podiam me pegar
durante o per�odo normal das aulas (durante o dia), pois tinha
vigilantes para proibir tais "atentados". Assim, quando me pegaram,
naquele final de tarde, senti o riso vitorioso e sarc�stico dos
veteranos, �vidos pelo orgasmo s�dico de me torturar, uma vez que fui
um dos poucos resistentes. Mandaram-me calar e me levaram ao banheiro
da escola. Tudo vazio. Eu morrendo de medo. Cinco "fariseus" fortes e
com cara de malvados. L�, pegaram as tesouras (2 ou 3) e rasgaram no
meu pobre cabelo, fazendo v�rios "caminhos de rato". Pra minha sorte,
n�o estavam com outros materiais usados em trotes, como cigarro, tinta,
bosta, etc. Depois de me deixarem quase careca (com o cabelo em forma
de um quadro surrealista macabro), molharam minha cabe�a, obrigando-me
a meter a dita na pia e depois na latrina (n�o tinha bosta naquela
hora, pra minha felicidade!). Molharam-me todo e gozando da minha cara
me largaram tremendo de medo...

1976, Faculdade de Engenharia da Funda��o Educacional de Barretos (SP)

Em 1976, presenciei a um trote que entendo como muito violento e
humilhante: o calouro era levado ao banheiro, onde recebia uma venda
nos olhos e era obrigado a se ajoelhar, em seguida era aquecido um
tomate e esse tomate era esfregado de leve pela boca, nariz, olhos,
enfim por todo o rosto do calouro, da�, um veterano tirava o p�nis para
fora e ficava a balan��-lo de frente ao calouro, e ent�o era retirada a
venda dos olhos, ficando o mesmo desesperado por imaginar que lhe
esfregaram o p�nis pelo rosto.

Informo que assisti a este trote, n�o participando do mesmo.

1976, Instituto Nacional de Telecomunica��es (INATEL), Santa Rita do

Sapuca� (MG)

O trote consistiu em andarmos uma semana com um saco (de farinha)

vestido pela cabe�a, com abertura para a mesma e para os bra�os. Na
parte das costas, uma TV desenhada com um desenho de uma cabe�a de
burro; na parte da frente, o nome. Uma placa dependurada no pesco�o com
o nome da cidade de origem; um p� descal�o e outro cal�ado.

J� quando veterano, meu nome foi dado � comiss�o de trote por um colega
de rep�blica; os demais foram por iniciativa pr�pria. N�o havia l�der,
todos expusemos id�ias e depois foram tiradas as que indicavam
brincadeiras mais sadias e colocadas � aprecia��o de nosso diretor, que
deu o parecer final. A finalidade era colocar o calouro bem � vontade,
em contato com o maior n�mero poss�vel de veteranos.

Depois de tudo arrumado e acertado para o trote, com a aprova��o por

parte do diretor, um calouro que era nativo da cidade (Santa Rita do
Sapuca�) houve por bem querer modificar o estabelecido, n�o aceitando o
trote; n�o queria pagar a multa, incitando toda a turma dele para o
mesmo caminho. Foi ent�o que destacaram a mim e ao M�rcio, da comiss�o
de trote, para conversarmos com o rapaz e expormos a ele a finalidade
do trote, para que n�o houvesse problemas. O rapaz era muito prepotente
e partiu para a agress�o, jogando sobre minha cabe�a um pouco de tinta
de cal. Revidei, l�gico, com alguns pesco��es. Depois de sermos
separados, ele dirigiu-se � delegacia local, prestando queixa contra a
minha pessoa e a do M�rcio. Constava no B.O.: deslocamento de retina,
queimadura de 1� e 2� grau. Ciente do ocorrido, nosso diretor tomou a
frente da discuss�o, colocando as coisas no seu devido lugar. O rapaz
mudou da �gua para o vinho, cumprindo todas as etapas do trote. Eu
fiquei mais conhecido no meio estudantil e tamb�m na cidadezinha, pela
alcunha de "presidi�rio". L�gico, foi uma forma carinhosa do
reconhecimento de todos, e o causador de toda a situa��o padeceu um
pouco, at� se reintegrar no meio acad�mico. Foi uma passagem muito
gratificante para mim.

1976, Escola Paulista de Medicina, S�o Paulo (SP)

Tudo come�ou quando fui fazer a matr�cula. Eu estava na praia e vim

para SP de sand�lias havaianas, cal�a comprida e camiseta. Na porta do
pr�dio da secretaria estava a maior balb�rdia, todos que chegavam eram
agarrados pelos veteranos, tinham seus cabelos cortados, jogavam ovos e
farinha em cima, pintavam o rosto, jogavam �gua. Talvez por ser mulher,
baixinha e estar com uma roupa muito tranq�ila, passei desapercebida,
n�o acharam que eu fosse caloura. Quando eu cheguei � secretaria eu
estava com tanto medo que tremia inteira e quase n�o conseguia falar. A
secret�ria ficou penalizada e chamou um veterano amigo dela, explicou
que eu estava passando mal, e ele me protegeu na ida ao Banco do Brasil,
at� chegar � sala onde se preenchiam os pap�is. Nessa sala pintaram o
meu rosto e come�aram a fazer gracinhas enquanto eu preenchia os pap�is,
coisas do tipo: "Oh, caloura, voc� n�o tem vergonha de vir para uma
escola de medicina de sand�lia havaiana?"; "Se for pobre n�o vai ter
vez, aqui s� tem gente com grana", e da� pra frente. Eu n�o conseguia
responder nada, s� derrubava l�grimas e n�o tinha coragem nem de solu�ar
alto, como era minha vontade.

Fui aconselhada pelo veterano que me "protegeu" para n�o ir � escola no

1� dia, pois ia ser barra. N�o fui, mas me contaram que chovia, tinha
um p�tio com lama na escola e eles derrubavam os calouros na lama,
jogavam latas de �gua suja em cima e depois convidavam todos para uma
"choppada".

Os outros dias foram os maiores terrores, medo de virar uma esquina e

encontrar um veterano. Eles tiravam dinheiro dos calouros, colocavam
ovos dentro das roupas e depois batiam nos ovos para quebrarem nos
corpos dos calouros. Quando acabava uma aula eles nos trancavam na sala
at� que chegassem os ovos e a farinha para atirarem em cima. Nessa
primeira semana de aula o Centro Acad�mico resolveu fazer uma
entrevista com um calouro para falar sobre as impress�es da escola e
casualmente me escolheram.

Na entrevista eu fui bastante honesta e coloquei toda a impress�o que

tive da escola, baseada nessa primeira semana de aula. Meti o pau em
tudo, chamei todos de ignorantes, incultos, animais e n�o lembro mais o
qu�. O jornal n�o saiu; quando foi em maio, quando a situa��o havia
sido totalmente transformada, que todos estavam amigos, todos haviam
esquecido as barbaridades sofridas, o Centro Acad�mico soltou o jornal,
como se a minha entrevista tivesse sido feita naquela ocasi�o.

A escola inteira ficou contra mim. Poucas pessoas na minha classe

continuaram a conversar comigo. Surgiram as amea�as. Bilhetes dizendo
que iam me esperar na esquina para me bater, pessoas dizendo que havia
um grupo que estava comprando uma lata de piche para jogar em cima de
mim, e assim por diante.

Um dia eu estava estudando na biblioteca e precisei sair um pouco;

quando voltei, haviam desenhado um "pinto" (p�nis) nas minhas coisas,
dizendo que era o rem�dio que eu precisava.

Carreguei essa carga e talvez ainda carregue at� hoje, durante todo o
curso. Algumas vezes consegui conversar com algumas das pessoas que
mais me odiavam e ap�s ouvirem o que eu tinha para falar diziam-se
arrependidas por terem me odiado tanto. Apesar de tudo isso, a
diretoria do Centro Acad�mico n�o moveu uma palha para tentar explicar
a situa��o.

Ap�s isso, fiz parte do Centro Acad�mico, n�o como diretoria, pois meu
nome poderia levar muitas pessoas a n�o votar na chapa, mas como
participante ativa. Fizemos grupos de integra��o de calouros, onde
participavam 1 professor, 1 veterano e 10 calouros, para discutir o que
era a escola, por que a op��o por medicina, propostas de trabalho em
grupo. Quanto mais atu�vamos no sentido de promover eventos culturais e
art�sticos, debates, diminu�a o espa�o das pessoas que adoravam ovo e
farinha.
1976, Col�gio T�cnico Industrial Dr. Dem�trio Azevedo Jr., Itapeva (SP)

O trote estudantil aqui em Itapeva come�ou em 1973, exatamente com a

cria��o do Col�gio T�cnico Industrial dr. Dem�trio Azevedo J�nior. Aqui
n�o tinha faculdade, a primeira s� veio em 1980, quando o trote foi
proibido. Eu comecei a cursar este col�gio em 1976. Eu usei uma
artimanha pra em parte fugir do trote. Fugi do corte de cabelos, j� que
eu tava no ex�rcito; quanto �s outras brincadeiras eu tentei suaviz�-las
ao m�ximo. Sempre dava a desculpa de que um atirador (a forma com que �
chamado aqui um rapaz que t� servindo o ex�rcito) n�o pode ser
ridicularizado em p�blico. De modo que em mim as brincadeiras (ou
sacanagens) eram sempre brandas. Quanto �s brincadeiras, eram de todo
tipo. J� faz tempo, n�o me lembro com muitos detalhes, mas vamos l�. Os
veteranos preparavam um tambor (200 litros), cheio dos mais diversos
l�quidos: �gua, urina, bosta de vaca, bosta de cavalo, criolina, enfim
qualquer l�quido ou semi-l�quido que fedia. Faziam uma fila com os
calouros e os mergulhavam no tambor um por um (d� pra se imaginar, n�? o
fedor). Os �ltimos da fila costumavam se salvar em parte, pois o
precioso l�quido acabava caindo no ch�o ou acabava nos corpos dos
primeiros da fila. O epis�dio do corte dos cabelos aqui era o mais
temido e esperado. Aqui, a maior tortura era ficar careca, uma coisa
chata, o calouro ficava sendo gozado por seis meses somente pela careca,
levava a toda hora tapinhas na careca. Esqueciam por completo as outras
brincadeiras, s� ficava a careca. T� descrevendo o que os outros
passaram, porque eu sofri muito pouco, no m�ximo foi passada alguma
sujeira com as m�os no meu corpo. O cabelo n�o foi mexido. Com rela��o
ao corte de cabelos, o sujeito nunca sofria a raspagem completa da
cabe�a. Sempre era cortado parte do cabelo, pra ficar rid�culo mesmo.
Teve um em que foi desenhado o n� 24 na cabe�a. Havia tamb�m uma parada,
quero dizer, um desfile pelo centro da cidade (�s vezes at� com uma
fanfarra), o pessoal todo sujo, os homens (de cal��o), � claro, muito
mais sujos. As mulheres eram bem menos sacaneadas, n�o cortavam os
cabelos delas, se bem que sujavam tanto que logo ap�s eram obrigadas a
cort�-los bem baixinho. A escola sempre foi constitu�da na sua maioria
por homens (20 homens pra 4 mulheres), exatamente por ser um curso
t�cnico de Minera��o e Metalurgia, profiss�es n�o muito queridas pelo
sexo feminino. Pois bem, as mulheres e os homens desfilavam pela cidade,
pedindo o que a gente chamava de esmola. Eram amarradas no calouro latas
de todo tipo pra ele ir arrastando (algo como noivo quando casa), al�m
de que ele ia batendo com um peda�o de pau numa outra lata (essa
condi��o era importante, ele n�o podia deixar de bater latas). Essa � a
cena mais desagrad�vel que eu vi, voc� sair pela cidade desfilando
(daquele jeito, todo sujo), fica parecendo um palha�o, a gente passa uma
vergonha terr�vel, passeando na frente da popula��o toda. Todos sujos,
fedendo e alguns veteranos chegam a dar at� empurr�es nos calouros, como
se fosse gado mesmo.

Sempre houve rea��o, pelo menos aqui. Ningu�m se deixa ser troteado
assim t�o facilmente, sempre havia algu�m que queria brigar com os
veteranos. O veterano � sempre prepotente e violento, sempre houve
socos e pontap�s nos calouros, mas nunca algo t�o grave, j� que sempre
houve a possibilidade de ser expulso, digo, suspenso das aulas, ou
ent�o ser discriminado pelos colegas. Aqui tamb�m tinha um outro
expediente pra se fugir do trote (al�m do que eu usei): � a grana, �
claro. Se voc� pagasse uma certa quantia (n�o me lembro quanto foi, mas
eu acho que em dinheiro atual seria algo como cinq�enta mil cruzeiros),
tava livre do trote.
O trote aqui era organizado pelos veteranos (n�o me lembro bem, mas
parece que o Centro C�vico ditava algumas regras, o dinheiro arrecadado
tamb�m ficava com o Centro C�vico), pelos mais afoitos. Participei da
comiss�o de trote, no outro ano (77), quando me tornei veterano. S� que
por uma quest�o de justi�a eu n�o fui muito atuante. N�o tinha muita
coisa pra me vingar, j� que sofri muito pouco. O calouro quando se
torna veterano tem muito disso, essa coisa de se vingar de tudo aquilo
que ele passou. O pessoal da comiss�o do trote se resolveu mais pelos
trotes convencionais. Mas eu tinha muitas id�ias, algumas at� parece
que foram executadas. Inventei muitos, dezenas. Tem aquela de fazer o
pessoal medir um quarteir�o com uma r�gua de 30 cent�metros, deixamos
inclusive pr�-fixada uma pequena margem de erro. Tem aquela de a turma
toda de calouros encher uma lata de 20 litros com �gua, mas com uma
colher. Neste caso a lata fica perto da torneira. Tem outro caso
parecido: o sujeito com uma lata de massa de tomate furada tem que
encher uma lata de 20 litros. Neste caso a lata fica distante da
torneira. Tinha outras variantes tamb�m, encher com a boca. Muitas
outras. Tem uma legal, o pessoal tinha que trazer peda�os de cigarros
usados da rua, foi estipulada uma quantidade muito grande. Era engra�ado
ver estudante sair por a� catando cigarros usados, sem contar que � uma
tarefa de sentido social, j� que colabora com a Limpeza Urbana. Tem
outra tamb�m, trazer caixas de f�sforos vazias (uma quantidade tamb�m
grande). Tem tamb�m aquela de fazer, por exemplo, 100 fruteiras com
palitos de picol�s. Tem tanta coisa imposs�vel. As brincadeiras que
inventei sempre foram assim, quase nunca de humilhar fisicamente o
calouro. Algumas eram absurdas, at� humilhantes, mas n�o atingiam a
pessoa fisicamente.

Como c� viu a� acima pelo pequeno depoimento, eu n�o sou nem nunca fui
muito simp�tico ao trote, talvez por meu pr�prio temperamento avesso a
viol�ncia, humilha��es, esc�ndalos. N�o t� querendo puxar a sardinha
pra brasa da minha turma, n�o. Mas nessa �poca a escola tinha mudado
muito. Mudou-se de pr�dio, um pr�dio mais moderno. Uma reformula��o
completa, inclusive no curr�culo. Talvez tenha sido isso que tenha
influenciado a cabe�a dos veteranos. Diga-se de passagem que a escola
decaiu muito em mat�ria de ensino desta �poca pra c�. Uma coisa mais
engra�ada: apesar do trote violento, na �poca em que fui calouro havia
uma camaradagem e amizade incr�vel entre os colegas. De uns anos pra
c�, essa escola mudou de nome: chama-se Escola Estadual de 2� Grau,
Minas, Metalurgia e Eletrot�cnica...; mudou de nome e estilo no trote,
hoje em dia � feito, n�o o trote, mas sim uma competi��o entre os
Calouros e os Veteranos, algo como Competi��o Esportiva, Cultural e
Art�stica.

1976, Faculdade de Tecnologia da Funda��o Educacional de Bauru (SP)

Entrei no vestibular de meio de ano em 76, no curso de Tecnologia em

Processamento de Dados, que abandonei em 78 para em 79 come�ar o de
Comunica��o Social, que n�o tem trote. Bom, na Faculdade de Tecnologia e
de Engenharia daquela Funda��o, o trote era barra. Corte de cabelo e
pintura no corpo era o caf�-com-leite, al�m da gosma no cabelo. Havia
passeatas de humilha��o pelo centro de Bauru, vestido de mulher,
rebolando, pedindo esmola, cacarejando, etc. Algo que me lembro: um
"bicho" era obrigado a subir numa �rvore e miar, enquanto outro ficava
no ch�o latindo para ele; punham formigas num copo de pl�stico, e a
ordem era matar no berro, gritando dentro do copo, o que n�o acontecia,
� �bvio. Sofri o corte no cabelo, mais nada. Eu era do tipo esquivo,
tentava aparentar displic�ncia quando passava por veteranos, mas por
dentro me cagava de medo. Presenciei invas�o de classe por veteranos que
em bando ca�avam um bicho que h� dias desafiava os troteiros. Quando
pegaram, pegaram de porrada tamb�m.

Tanto no col�gio quanto na faculdade n�o dei trote; n�o que me faltasse
sadismo para tanto, mas eu n�o sabia lidar com isso, n�o me sentia
integrado a uma turma de veteranos, enfim, me sentia deslocado no
papel.

Meu irm�o Maur�cio entrou na Medicina na UNESP em Botucatu h� anos, e

foi o bicho mais briguento e desafiante dos �ltimos anos l�. Enviei
xerox de sua carta pra ele, n�o sei se respondeu. Jogaram ele na fonte
de uma pra�a central em Botucatu, fim de tarde, j� frio, com ele
doente. Chegou chorando em casa, puto de raiva e humilha��o. Declarou
guerra total. Dias depois levou no peito uma barreira de caixotes e
pneus que fizeram na sa�da da faculdade, quase passando em cima dos
caras, com um Opala do meu pai. Estragou a frente do carro, mas n�o
parou.

Fora do ambiente universit�rio, na verdade, aconteceu minha mais

aterrorizante experi�ncia com trotes. Jogava xadrez na equipe de
Botucatu nos jogos regionais e jogos abertos do Interior. Todo calouro
tinha que passar pelo PASCU: catavam o cara � for�a, pelado, com o rabo
pra cima, perna aberta, tipo frango assado, e enfiavam pasta de dente
cu adentro. Que requinte, hem? Havia os coment�rios paralelos ("que tal
trocar por Gelol?", "vamo dar umas pinceladas (com o pau)", etc.). N�o
presenciei as pinceladas, mas ouvi dizer que quando o cara era meio
visado acontecia. N�o sei como escapei, mas o pavor que passei, por
causa da possibilidade, talvez tenha sido pior que o trote em si.

1977, Piracicaba (SP)

Eu n�o tinha parentes na cidade, e nem recursos para morar por conta
pr�pria, de forma que, naquele primeiro ano de faculdade (e tamb�m nos
seguintes), tive que recorrer a uma rep�blica. Acabei caindo numa
ratoeira, porque, por quest�es de tempo, dinheiro e falta de maior
relacionamento, tive que praticamente implorar uma vaga onde s� dava
veteranos da escola de Agronomia, da Luiz de Queiroz. Era um pessoal
acostumado a judiar dos calouros, e me pegaram para Cristo durante o
ano todo. Acho que eles queriam fazer comigo as coisas que n�o podiam
fazer no dia-a-dia aos bichos da Luiz de Queiroz. Eu n�o podia fazer
nada, pois j� tinham me avisado que se eu obedecesse direitinho, "como
um escravo", na hora que eles mandassem, respeitariam meu hor�rio de
estudo e de sono. Caso contr�rio, nem sei o que seria da minha vida,
acho que eu teria que largar tudo e cair fora. Por medo, por falta de
oportunidade de procurar outro lugar, fui ficando, e fazendo o que eles
queriam. Se voc� quer saber se abusaram sexualmente de mim, respondo
desde j� que nunca chegaram a faz�-lo; por�m, era for�ado a coisas mais
dif�ceis, mais sacrificadas, cansativas, e talvez t�o vergonhosas como
ser enrabado ou chupar um p�nis: faziam-me at� limpar-lhes o cu depois
de cagarem. Era eu que punha e tirava a mesa, que cal�ava e descal�ava
os sapatos deles (e engraxava tamb�m), que fazia massagem antes de
dormirem (esse era o �nico momento que mais se aproximava de um contato
"sexual" pois embora eu n�o tocasse no sexo propriamente dito, tinha que
manipular nas coxas e em volta das n�degas), e isso era demorado e me
desgastava bastante, porque quando um queria os outros tamb�m resolviam
querer. Ao final do ano, quando eu j� estava a pique de sair e j� tinha
planos de come�ar o pr�ximo ano em outro lugar, foi quando, por curiosa
coincid�ncia, o comportamento deles mudou de repente. Passaram a me
tratar com mais camaradagem que com autoridade, e diziam que a minha
"fase de bicho" estava se acabando. De fato, isso me deu �nimo para
continuar ali no ano seguinte, e at� fiz amizade duradoura com alguns
deles, apesar de seguirmos diferentes profiss�es.

1978, Sorocaba (SP)

Na nossa rep�blica n�o existia nenhum regulamento escrito, mas tinha um

livro chamado LIVRO FATAL, que era uma imita��o daquele LIVRO DO
DESTINO que tem uma tabela com 32 perguntas e aquele sistema de tra�os
verticais e estrelinhas pares e �mpares. N�o sei lhe dizer quem
escreveu o LIVRO FATAL, mas devia ser algu�m com muita paci�ncia e meio
chegado ao ocultismo. Todo novato que chegasse tinha que formular uma
pergunta ao livro. Aquilo funcionava mais como instrumento de terror,
para aumentar a ansiedade do calouro com rela��o ao trote. Era isso que
divertia o pessoal, fazer o calouro se apavorar antes de ver o que ia
acontecer. Voc� deve conhecer o LIVRO DO DESTINO, s�o 32 perguntas com
32 respostas poss�veis cada uma. O LIVRO FATAL s� tinha 16 perguntas,
cada uma com 16 poss�veis respostas. As estrelinhas n�o formavam
colunas de cinco, mas de quatro, e as figuras da tabela eram desenhos
de tesoura, alicate, punhal, machado, caveira, mais ou menos parecido
com as gravuras do LIVRO DO DESTINO. Que eu me lembre, as perguntas que
a calourada fazia mais eram as de n�mero 2, 8 e 12. Estou mandando
junto uma c�pia do livro e da tabela, para voc� ver que o texto era uma
par�dia muito bem feita.

AS DEZESSEIS COMBINA��ES POSS�VEIS

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AS DEZESSEIS PERGUNTAS:

1 - Diz-me alguma coisa, ou tudo, sobre o Veterano de quem vou receber o

Trote.

2 - O calouro ser� libertado em breve ou continuar� escravo?

3 - Poderei retirar-me do Trote com honra?

4 - Conquistarei um lugar de respeito e dignidade nesta Rep�blica?

5 - Receberei algum gesto de piedade ou miseric�rdia?

6 - Serei mais infeliz neste ano letivo do que fui no ano anterior?
7 - O colega em quem mais confio ser� leal ou trai�oeiro?

8 - O Trote que est� para ser realizado ser� produtivo e sadio?

9 - Meu sonho prev� felicidade ou desgra�a no Trote?

10 - Sofrerei grandes vicissitudes neste Trote?

11 - O Trote poder� afetar ou destruir minha reputa��o?

12 - Que curso ou mat�ria devo escolher, e qual o Trote que lhe

corresponderia?

13 - Tenho um, ou muitos carrascos entre os Veteranos?

14 - Que sacrif�cio devo fazer para ser poupado de maiores penas?

15 - Estou amea�ado de perder todo o meu material de estudo nas m�os

dos Veteranos?

16 - Serei protegido do Trote por algum Veterano?

AS DEZESSEIS RESPOSTAS � PERGUNTA N� 2:

1 - As portas do segundo ano ser�o abertas brevemente.

2 - O calouro ser� libertado t�o logo se torne Veterano.

3 - Depois de tudo, ele ficar� livre do poder dos Veteranos.

4 - O cora��o do calouro se alegrar� um dia.

5 - Dentro em breve o calouro continuar� fazendo esta pergunta.

6 - O calouro acabar� fugindo.

7 - Um amigo tentar� providenciar sua liberdade imediata.

8 - Dentro em breve o calouro estar� diplomado e se libertar�, muito

embora sofra neste momento sob a guarda dos Veteranos.

9 - Depois de muitas dificuldades ele ser� posto em liberdade.

10 - Mais uma vez o cativo desejar� respirar o ar da liberdade.

11 - � incerta a liberdade do prisioneiro; que um colega procure

interessar-se em seu favor.

12 - O infeliz calouro ter� sua pena aumentada.

13 - Com o tempo os ferrolhos ser�o retirados, a porta aberta, e

quebradas as cadeias.

14 - O calouro ser� posto brevemente em liberdade!

15 - Cessar�o brevemente as primeiras preocupa��es do calouro.

16 - O calouro deve pedir perd�o e miseric�rdia.

AS DEZESSEIS RESPOSTAS � PERGUNTA N� 8:

1 - Os que realmente respeitam e obedecem ao Veterano n�o precisam

temer a infelicidade.

2 - A submiss�o do calouro e a piedade do Veterano garantir�o a

verdadeira felicidade.

3 - A confian�a rec�proca garantir� a sa�de do calouro.

4 - O Trote ser� produtivo para o Veterano e sadio para o mesmo.

5 - N�o permitas que discuss�es sem import�ncia perturbem a felicidade

do Veterano.

6 - A suavidade do Trote depende exclusivamente da toler�ncia e da

paci�ncia de ambas as partes.

7 - Esse relacionamento produzir� uma verdadeira divers�o.

8 - O Trote, quando realizado com esp�rito esportivo, � a mais feliz

situa��o que o Veterano pode encontrar.

9 - Que ningu�m se intrometa no Trote: se forem deixados � vontade, os

Veteranos se acalmar�o e os calouros voltar�o a ser felizes.

10 - Que cada calouro ceda ao Veterano em Trotes corriqueiros, e ambos

ser�o felizes.

11 - A toler�ncia rec�proca � o mais forte la�o de conv�vio entre

colegas.

12 - Infort�nios anuviar�o os primeiros tempos do Trote, mas o futuro

ser� tranq�ilo e feliz.

13 - N�o receies que o teu infort�nio possa prejudicar a alegria do

Veterano.

14 - Um Trote baseado na dignidade do calouro raramente pode ser

divertido.

15 - N�o te preocupes tanto com as inten��es do Veterano, como se

fossem dep�sitos de virtude e prud�ncia, e teu Trote ser� suport�vel.

16 - N�o deixes que as pessoas estranhas e intrometidas que se dizem

amigas perturbem a privacidade do Trote, e tudo correr� bem.

AS DEZESSEIS RESPOSTAS � PERGUNTA N� 12:

1 - Imita o exemplo dos que, vindos de baixo, conquistam os mais altos

graus acad�micos ap�s passarem pelos Trotes da maior baixaria,
condizentes com tua condi��o.

2 - A r�gua T �s vezes teve que ceder lugar ao martelo. Mas, para

martelar, o calouro tem que segurar no cabo.
3 - Esfor�a-te fisicamente para que possas progredir no intelecto.
Quanto mais cansativo o Trote, maior o progresso intelectual.

4 - Escreve na capa do teu caderno: "�s suas ordens!", e depois de

Veterano exercer�s profiss�o de mando.

5 - Escolhe o que melhor se adaptar ao teu temperamento. Se n�o toleras

Trotes pesados, jamais alcan�ar�s uma gradua��o de peso.

6 - Escolhe aquilo que escolheu o mais rico dos Veteranos. E suporta

calado todos os Trotes que ele te impuser.

7 - Segue os passos de teus pais. E obedece aos Veteranos como se o

fossem.

8 - Escolhe aquilo que, com pouco estudo, preencha teu curr�culo. E

suporta aquilo que, sem maior explica��o, satisfa�a a vontade do
Veterano.

9 - Toma nota: um centavo pelas Humanas, dois pelas Exatas. O Trote

exato � justamente o mais desumano.

10 - N�o te metas com as leis locais. Segue-as nas aulas e nos

intervalos. E lembra-te que os intervalos pertencem aos Veteranos.

11 - Evita as disciplinas puxadas e sacais. Mas no Trote puxa o saco do

Veterano e s� disciplinado.

12 - Se fores sensato, n�o desprezar�s os conhecimentos mais

elementares. E n�o correr�s do Trote mais corriqueiro.

13 - Podes evitar as mat�rias pr�ticas. Mas n�o poder�s deixar de

praticar tudo em mat�ria de Trote.

14 - Ter�s �xito nos assuntos mais especializados. Mas ter�s que ceder
a Trotes especiais.

15 - S� um CDF, mas n�o fa�as cu doce ao Trote.

16 - Equilibra teu curr�culo com a orienta��o dos Veteranos. Mas ter�s

que dan�ar na corda bamba quando eles te chamarem para o Trote.

1979, Polit�cnica; 1983, Bioci�ncias, USP, S�o Paulo (SP)

Como voc� pode notar pelos question�rios, estou cursando duas faculdades
na USP, nas quais recebi e continuo verificando dois tipos completamente
diversos de trotes. Refiro-me ao trote violento, sarc�stico e at�
desumano da escola Polit�cnica, em contraste com o trote sadio e
bem-intencionado da faculdade de Biologia.

Na Polit�cnica, a primeira a��o concreta dos veteranos foi o corte de

cabelo. Digo concreta porque antes disso eles j� haviam realizado um
trabalho psicol�gico visando principalmente a humilha��o dos calouros,
que deixou todos os "bichos" literalmente apavorados.

�ramos obrigados a enxerg�-los como seres infinitamente superiores e

respeit�-los a qualquer custo. Vale salientar aqui que, em todos esses
anos de vida universit�ria, jamais vi um veterano agir sozinho. Sempre
em turmas maiores que os calouros (afinal n�o h� gra�a nenhuma em
humilhar os outros se n�o houver ningu�m por perto para v�-lo e
"admir�-lo"), faziam-nos ajoelhar, jogarem-se no lago, pintavam-nos e
OBRIGAVAM-NOS a fazer ped�gio e dar-lhes no m�nimo 70% do dinheiro
arrecadado.

Mas sem d�vida o que mais me marcou foi o terror que t�nhamos dos
veteranos. Na Poli, o pr�dio do 1� ano � separado, e cada vez que os
veteranos invadiam o pr�dio, cantando seus versinhos (como "Eu vou, eu
vou, pro lago agora eu vou"), a apreens�o era geral e muitas vezes eu
vi "bichos" se escondendo. Ali�s, os mais medrosos eram sempre os mais
visados. Esse estado de apreens�o s� termina no dia 13 de maio
(liberta��o dos escravos) quando o trote � oficialmente encerrado.

Algumas vezes os veteranos invadiam uma sala, punham todos os alunos em

fila, pintavam as suas testas com n�meros, levavam todos para o lago,
onde iam gritando os n�meros. Quando o seu n�mero era gritado voc�
devia se jogar no lago. Certa ocasi�o a minha sala foi invadida com
esse intuito. Havia um calouro nissei, bem baixinho e apavorado, que
resistiu � pintura e ao lago. Quando todos j� estavam pintados, fomos
"dispensados" e os veteranos todos se uniram para catar aquele
orientalzinho de 1,50 m e jog�-lo � for�a no lago.

A rea��o dos calouros no ano em que eu ingressei na escola foi

realmente sensacional. Depois de umas 3 semanas de trote, houve um dia
em que os veteranos invadiram em grande n�mero o nosso pr�dio. Cansados
de tanta humilha��o, os "bichos" (que estavam distribu�dos em 12 salas
de aula) uniram-se e expulsaram os veteranos do pr�dio. Houveram at�
agress�es, mas pela primeira vez hav�amos nos "tocado" de que �ramos
600 contra uns 30 ou 40. A partir desse dia o trote praticamente
acabou.

O Gr�mio Polit�cnico, associa��o da qual participo n�o oficialmente,

sempre se mobilizou no sentido de acabar com o trote violento, propondo
um trote cultural e de integra��o. Inclusive, nos �ltimos 2 anos
realizou a Integra-Poli, gincana envolvendo calouros e veteranos, e que
teve grande aceita��o. Existe uma comiss�o de trote no Gr�mio, que
procura auxiliar os calouros no dia da matr�cula, j� tentando eliminar
o medo que o aluno tem ao aparecer pela primeira vez na escola. Na
matr�cula de 1983, e na deste ano, a comiss�o conseguiu impedir
qualquer tipo de trote violento. No entanto, quando come�am as aulas �
imposs�vel conter a f�ria de um eterno grupo que acaba por praticar
todo tipo de trote. Mas a comiss�o est� tendo um apoio cada vez maior
por parte dos alunos, o que est� esfriando os �mpetos animalescos do
grupo pr�-viol�ncia.

Na faculdade de Biologia, o trote � cultural e organizado pelo centro

acad�mico. No entanto, no ano do meu ingresso o C.A. estava totalmente
desestruturado e o nosso trote constou de uma "aula-trote" e uma
palestra de boas-vindas. Na Biologia jamais presenciei algum tipo de
trote violento, cruel ou s�dico. Neste ano, o meu primeiro como
veterano, fizemos diversos tipos de jogos e brincadeiras. Nada � feito
s� para os "bichos". Os veteranos tomam parte de todas as brincadeiras,
deixam-se pintar pelos calouros, pintam-nos, o ped�gio � feito em
conjunto e o dinheiro arrecadado � revertido para uma festa.

Como se v�, o contraste entre as escolas � t�o grande, que enquanto os

"bichos" de uma delas fogem e se escondem do pincel, na outra eles
pr�prios se pintam, pois tudo � feito num clima de total integra��o.
1980, Universidade Federal de Minas Gerais

Entrei na Universidade j� em crise, em 80, no curso de Fisioterapia da

UFMG. A desorienta��o profissional que tive fez com que novamente
enfrentasse o vestiba, agora inimigo conhecido. Que curso fazer?
Ci�ncias Humanas at� que deve dar rock. Quem sabe eu mudo esse mundo
c�o (sic). E foi assim que passei a ser chamada Faficheira, apesar de
detestar o r�tulo e me considerar a ant�tese da coisa. O curso:
hist�ria.

Pude notar, pelas minhas excurs�es pelo campus, e pela estadia na

Fafich, que a especificidade das diversas ci�ncias n�o � apenas um
ponto epistemol�gico, mas perpassa o "self" de cada um, da� o d�bil
mental de cada curso ter uma forma pr�pria de aplicar o trote.

Os engenheiros felizes e animados, dispostos a todo e qualquer tipo de

mau gosto, adoravam jogar �gua na calourada burra. No campus circula um
�nibus, que para o espanto de tupiniquins n�o "universot�rios" �
gr�tis. Um trote comum era cobrar as passagens. Esses jovens tamb�m
costumavam pedir uma fotografia e dinheiro para fazer a carteirinha de
cinema para os calouros. O que faziam com as fotos? Colocavam todas num
painel, escrevendo besteiras pr�prias de quem nunca trepou sem culpa,
ou mesmo n�o resolveu seus problemas edipianos. E o dinheiro??? Era
muito bem empregado no �lcool.

Na �rea das biol�gicas, carteirinhas de cinema eram feitas seguindo-se

o mesmo estilo dos engenheiros. �gua tamb�m era jogada nos calouros, e,
al�m dessas brincadeiras todas, feitas com um pouco mais de modera��o,
atacava-se aos mortos. Como a morte n�o � muito tranq�ila para a
maioria das pessoas, os veteranos costumavam assustar os calouros. As
pe�as (partes do corpo arrematadas) duras e fedorentas eram colocadas
nos bolsos de calouros mais desavisados. Fora todas essas sacanagens,
existem os companheiros querendo seu voto e te dando "the way of life",
o que n�o deixa de parecer trote.

No caso da Faculdade de Filosofia e Ci�ncias Humanas o trote f�sico n�o

apareceu no meu tempo, nem gracinhas como a do �nibus ou retrato. O que
acontece(u) algumas vezes foram aulas dadas por veteranos, que assumem
as posturas de um professor autorit�rio: n�o surpreende demais. Mas...
existe um tipo de trote que se chama DISCRIMINA��O. Os alunos do b�sico
s�o considerados massa de manobra, iludidos, burros e um monte de nomes
mais. N�o deixa de ser um pouco verdade. A diferen�a maior entre os
veteranos e os calouros � que os �ltimos s�o mais "iludidinhos". E da�?
Aluno de b�sico n�o � considerado faficheiro pelos colegas-companheiros
(ah!), est�o em fase de conclus�o do cient�fico. Existe por parte dos
veteranos a tal patrulha ideol�gica que quer situ�-los o tempo todo,
comprimindo e checando em todo e qualquer n�vel de escolhas os
calouros. Mas sob quais par�metros � feita a patrulha? Os de algu�m que
precisa justificar e afirmar sua op��o.

1980, Universidade Federal da Bahia

Recebi dois trotes violentos: fui v�tima de uma bandejada no

restaurante universit�rio e deitei numa cama untada de pasta dental na
resid�ncia universit�ria; levei ainda um tapa de um veterano.
No meu primeiro dia de restaurante, ao pegar minha bandeja, deixei
cair, nervosamente, os talheres no ch�o: levei uma bandejada de quase
30 minutos, todas as pessoas rindo e dando vaia. Eu n�o conseguia
andar, v�rias pessoas na fila esperando que eu conseguisse passar pelos
servidores da comida, mas n�o conseguia andar. Neste dia, n�o mais
voltei ao restaurante. Fiquei com fome, pois soube que, � noite, ao
servirem a sopa, os veteranos costumavam jogar o p�o, bombardear os
calouros com miolo de p�o.

Ainda na primeira semana de aula, ao entrar na Faculdade de Filosofia

para uma aula de est�tica, n�o havia quadro de hor�rio. Da�, tive
dificuldade em localizar a sala, e, ao perguntar a um casal de
estudantes da escola, recebi um tapa�o do rapaz (que aqui na Bahia
chamamos de cascudo), que me deixou com dor de cabe�a e profundamente
humilhado.

Na resid�ncia universit�ria, um grupo de estudantes de geologia, cujo

maior passatempo era ridicularizar calouros, sabendo que eu chegaria
bastante tarde, pois todas as segundas eu costumava ir a um programa de
m�sica cl�ssica patrocinado pela reitoria, esvaziaram um tubo de pasta
dental embaixo de meu len�ol e o colocaram de maneira que n�o me deu a
perceber. Depois de tomar banho, ao me deitar, me sujei todo e passei
quase uma hora para limpar o colch�o.

1980, Escola Superior de Ci�ncias Administrativas de Ituiutaba (MG)

No t�rmino das provas foi fixado um determinado dia e hor�rio para obter
o resultado do vestibular. A Comiss�o de Trote ficou na entrada de um
galp�o, de forma que o aluno chegava a uma determinada pessoa que estava
com a listagem dos aprovados; se n�o aprovado voltava, em caso
afirmativo j� ficava preso dentro do galp�o. Em seguida vinham outras
pessoas da Comiss�o, pegavam o candidato, lhe tiravam o sapato (que,
segundo informa��es, foi entregue a uma entidade de caridade), e isso
durou mais de uma hora, at� que todos os candidatos aprovados chegassem.
Da� come�ou o trote: Os calouros foram transportados para outra sala. Na
entrada dessa sala tinha uma outra pessoa da Comiss�o de Trote com uma
tesoura para dar um pique no cabelo; em seguida vinham pessoas que lhes
rasgavam a camisa (poderia pelo menos ter o mesmo destino do sapato) e
lhes jogavam tinta preta sobre o corpo, farinha, �leo. Dentro dessa sala
tinha um clima de euforia, com m�sica, dan�a, bebida. Em seguida houve
uma passeata em caminh�o pelas ruas principais da cidade.

N�o houve nenhuma rea��o de minha parte. Eu, como muitos outros, estava
muito euf�rico, imaginando mil coisas, esperan�as aos montes, e n�o
daria para reagir em nada, s� mesmo aceitar. Houve calouros que n�o
queriam entrar na brincadeira. Na tentativa de fugir, os veteranos
explicavam que aquilo seria s� uma vez, que seria bom e que um dia
sentiriam at� saudade daquele dia, convencendo todos a participar.

Um detalhe que me esqueci de dizer: antes do resultado do vestibular,

se o candidato quisesse, poderia pagar um pre�o estipulado por eles,
para n�o participar do trote.

1980, Faculdade de Administra��o de Empresas de Santos (SP)

Corte dos cabelos, deixando s� um topete do lado, de modo a ficar

rid�culo; pintura do corpo com tintas lav�veis; brincadeiras como
corrida-do-saco com um ovo seguro por uma colher na boca; imita��es
grotescas, por exemplo, de uma bicha; corte das unhas; de que me
lembro, s�o estas coisas. N�o foi um trote por demais agressivo.
T�nhamos que levar alimentos para uma entidade educacional carente. Mas
tamb�m n�o se constituiu num trote dito cultural. Mas foi bem social,
com uma churrascada na Barraca de Praia do D.A.T.A. (Diret�rio
Acad�mico Treze de Abril). Ah, fomos desfilando da Faculdade at� a
Barraca, com o grito de guerra do D.A.

N�o me lembro de rea��es. Houve coniv�ncia e participa��o. Talvez o

trote mais humilhante foi com uma garota que se chama Geni e � gorda, e
que foi alvo, nas brincadeiras, da m�sica do Chico Buarque que ent�o
fazia sucesso nas r�dios. Ela, via-se, n�o estava se sentindo feliz com
as brincadeiras.

Depois permanecemos o per�odo de trote "subordinados" aos veteranos,

tendo que obrigatoriamente usarmos a camiseta do D.A. Mas n�o foi por
assim dizer um trote violento ou agressivo, se bem que poderia ter sido
mais cultural e, inclusive, cultural sem se tornar "intelectual" no
sentido de chato, ma�ante, etc.

1980, Faculdades Metropolitanas Unidas (FMU), S�o Paulo (SP)

Eu havia abandonado o curso de jornalismo no 3� ano e fui pra

psicologia. Quando entrei na faculdade de jornalismo (FIAM 1977) n�o
houve trote, ou melhor, foi um trote cultural, doar livros para uma
biblioteca ou algo assim, nem lembro direito. Bem, o importante � que
quando chegou o primeiro dia de aula da Psicologia eu fui sem nem
lembrar da exist�ncia desse neg�cio chamado trote, isso era algo que nem
me passava pela cabe�a, eu estava preocupado com outras coisas, outros
sonhos psicol�gicos. Eu vinha de uma outra faculdade, sabia que n�o
devia esperar muita coisa de qualquer faculdade, mas era psicologia e eu
achava que por ser psicologia seria diferente. V� ilus�o, pelo menos no
come�o.

Primeiro dia de aula, os alunos sem se conhecerem, todos na sala de

aula, 3 homens e 40 mulheres. Entra um homem e diz ser o professor.
Pelo hor�rio era hora da aula de portugu�s. O "professor" entrou com as
m�os pra tr�s e ficou assim durante algum tempo, enquanto falava coisas
da faculdade a t�tulo de introdu��o. De repente, surge uma tesoura em
sua m�o. Foi um susto. A� eu me lembrei que trote existia. Fiquei
surpreso. Afinal, na minha cabe�a alunos de psicologia, se n�o eram
mais civilizados, eram pelo menos mais criativos. Mas n�o eram, eram
extremamente babacas. E a� come�ou. Mexer com as meninas era mais
complicado, ent�o restavam 3 op��es: eu e os outros dois homens da
classe. Eu tinha 20 anos, os outros dois mais de 40 e livraram-se do
trote, n�o sei se pelo tamanho, for�a f�sica, ou pela respeitabilidade
da idade (tinham um ar de senhor), ou se pelo fato de terem declarado
que j� tinham feito outra faculdade. Bem, eu tamb�m declarei isso, mas
de nada adiantou; veio l� o cara e cortou uma mecha do meu cabelo, bem
na frente. Depois entraram as mo�as com batons e esmaltes e pintaram
todo mundo na sala. Eu me sentia como um prisioneiro, estava naquela
sala e n�o podia sair, professor mesmo nem sinal. Depois resolveram que
eu ia fazer ped�gio. Muito bem. Me levaram pra rua. No caminho, a
menina que me vigiava parou pra conversar com as amigas e eu continuei
andando, sa� da faculdade e s� voltei l� 15 dias depois. Durante estes
dias fui algumas vezes perto da faculdade, fiquei de longe, olhando pra
ver como andavam as coisas, e quando via algu�m sair de l� pintado,
dava meia volta e me mandava. Eu estava muito a fim do curso de
psicologia, mas estava com raiva, uma puta raiva dessa hist�ria de
trote, e n�o tinha como descarregar, era uma sensa��o horr�vel de
impot�ncia. Quando voltei na escola 15 dias depois, encontrei uma coisa
na porta da minha sala. Ali ficava afixada uma lista dos alunos daquela
sala e, ao lado do meu nome, estava escrito "Voc� n�o me escapa..."
Puta que o pariu, aquilo era babaquice se n�o fosse sacanagem. A
faculdade ficou associada a medo e raiva. At� hoje, quando entro na
faculdade, sinto, de vez em quando, a sensa��o de medo, impot�ncia ou
raiva embutidas num vago mal-estar, numa ang�stia...

1980, Universidade de Mogi das Cruzes (SP)

Eu estava no mesmo trem, na mesma noite, no mesmo vag�o em que ocorreu o

trote do Carlos Alberto. O que acontecia era o seguinte: era um trem
especial, s� pros estudantes. Enquanto os outros trens iam s� at� Mogi,
esse parava uma esta��o depois, j� dentro do campus. O trote se dava no
trem mais ou menos assim: os veteranos tentavam impor um certo medo.
Eles n�o iam logo cortando o seu cabelo. A propor��o de calouros pra
veteranos eu achava que era meio a meio, mas n�o dava pra dizer
exatamente, porque a maioria de n�s estava se escondendo, disfar�ando.
Inclusive eu, que s� sofri o trote no final da viagem. A identifica��o
era isso: os veteranos se conhecem, pelo menos de cara. As caras
estranhas eram suspeitas, ent�o podia ser calouro. A �nica d�vida que
eles tinham era quanto a alunos da Braz Cubas, que fica antes de Mogi e
o pessoal desce primeiro. Nesse percurso at� a� eles ficavam em d�vida,
a gente podia dizer: "N�o, eu entrei o semestre passado na Braz Cubas,
eu sou da Braz Cubas...". Eles vinham e perguntavam. Andavam pelo trem,
cismavam com um e abordavam, interpelavam. No meu caso, eu fiquei
sentadinho num canto, no ch�o, porque o pessoal ocupava todos os
espa�os, e tentei mostrar a maior naturalidade poss�vel, porque j�
conhecia a fama do pessoal de l�. E eles ficavam passando, amea�adores
mesmo. �s vezes eles chegavam, tentando conversar. Uma amea�a constante
deles era a seguinte: "Olha, se voc� n�o for veterano, voc� vai ver...",
quer dizer, mostrando que o trote seria maior se o cara tentasse
disfar�ar. Inclusive tinha momentos assim que eu queria me entregar, n�?
Eu ficava pensando: "Porra, eu n�o devia ter vindo hoje...". Sempre
aquela amea�a de que o trote no final da viagem seria maior. Agora,
quando um era identificado, quem identificava ficava se vangloriando e
a� chamava o resto do pessoal. Ele nunca aplicava o trote sozinho, n�? E
isso era doloroso, porque o pessoal ca�a em cima, praticamente linchava,
principalmente se o cara resistia. A� podia acontecer de tudo, inclusive
socos, tal. Por isso que eu falei que o trote do Carlos foi semelhante
ao de todo mundo. Se voc� era descoberto, ca�am em cima de voc�. Pelo
que eu cheguei a ver, o trote do Carlos foi igual aos outros. O pessoal
avan�ou em cima, e ele reagiu como muitos reagiam. Eu mesmo tava
pensando: "Devo reagir ou n�o reajo?". Inclusive uma menina com cabelo
estilo hippy, que fazia jornalismo e depois ficou amiga minha, e um
outro carinha, muito bonito, amigo dela, � quem tava dominando,
comandando os veteranos naquela �rea. Uma das coisas que aconteciam era
que eles riscavam palitos de f�sforos e botavam na boca dos caras, com a
ponta acesa pra fora, e faziam o cara passear pelo vag�o at� os f�sforos
apagarem. Se o cara soprava, tinha que acender outros. Mas os caras
nunca esperavam que o f�sforo chegasse a queimar a boca, claro. Mas a
inten��o deles � que o cara passasse com o f�sforo aceso, at� queimar a
boca, mas eu n�o vi nenhum caso que fosse at� o fim.

Bom, eu fui at� a esta��o da Braz Cubas sem ser identificado. S� depois
que passou a esta��o de Mogi, j� quase chegando no campus, essa menina
chegou e falou: "Mas ele n�o � mesmo veterano!" "N�o, mas eu sou..." "E
cad� a carteirinha?" "Olha, eu deixei em casa...", mas a essas alturas
eu j� tinha me entregado por meu nervosismo. A� a primeira coisa que me
fizeram foi jogar uma pasta, que eu sei que tinha ovo porque o cheiro
era bem forte, com alguma coisa espumosa, parecida com xampu, n�o sei
se tinha cola, e jogaram aquela pasta na minha cabe�a, me empaparam o
cabelo. Foi uma coisa meio de supet�o, n�o esperaram que eu me
explicasse ou me alongasse. E quando ela me colocou essa coisa pastosa
na cabe�a, os outros vieram com tesoura, inclusive me cortaram o
cabelo, e passaram a me pintar, e eu fiquei quieto, n�o reagi, porque
uma das amea�as que eles faziam era "Se voc� reage c� t� feito com a
gente o ano inteiro!" Isso eles faziam com todo mundo. E isso eles me
falaram enquanto me cercavam. Nisso o trem chegou ao final e todo mundo
saiu, porque os veteranos obrigavam todo mundo a sair. A gente n�o
podia voltar no trem, era uma das exig�ncias deles. Eu at� acredito que
o Carlos teria voltado, se deixassem. Mas o pessoal ia saindo, e quando
eles percebiam que algu�m ia ficando, algumas meninas que tavam muito
sujas, horrorizadas, at� com cabelo cortado, eles obrigavam a sair. Ao
desembarcar na esta��o a gente percorria uns duzentos, trezentos
metros. Chegando l� no campus, l� em baixo, tem um v�o livre, um p�tio,
n�o t�o grande, mas onde se concentra a maioria dos estudantes. No
pr�dio onde eu estudaria, o de humanas, � onde fica o restaurante, o
principal restaurante da universidade. Ent�o todo o pessoal convergia
pra l�, n�? E a� foi onde aconteceu as piores coisas que eu presenciei.
Por exemplo, no refeit�rio uma das coisas que eles tavam fazendo era
obrigar a gente a tomar resto dos outros, de refrigerante. N�o sei se
sujavam os copos, se punham cuspe, mas devia ter alguma coisa. Eu n�o
fui submetido a isso porque escapuli a tempo. Outra coisa que eu vi foi
um cara acorrentado, pelo pesco�o, que parece que nem era daquele
bloco. Tinham feito ele vir, praticamente arrastado, desde o outro
bloco at� o restaurante, e n�o me lembro se faziam ele pedir alguma
coisa, esmola, mas a inten��o era que ele passeasse, que vissem ele
assim, n�? E era normal os insultos: todo mundo xingando, "Bicho!",
"Bicho tem que sofrer mesmo!". Todo mundo se divertia, ria, eu n�o vi
ningu�m revoltado com o que acontecia aos outros. Agora, a maior parte
do que acontecia era mesmo no bloco de humanas. Que eu me lembro,
durante uma semana aconteceu o trote assim, como acontecia, at� a morte
do Carlos, n�o sei quantos dias depois. Isso todos os dias. Voc�
chegava no bloco Um, que era o de humanas, e j� percebia fervilhar as
coisas em torno do restaurante, sempre um sendo pego. Uma das amea�as no
trem tinha sido essa: "Se voc� n�o � troteado hoje, amanh� vai ser
pior!" Eu acho que at� por isso o pessoal se deixava identificar como
calouro, j� no trem mesmo.

Eu fiquei sabendo que no campus Dois, no bloco Dois, que � o de

biom�dicas, o pessoal de psicologia pegava as meninas, e pegava
ratinhos, aqueles ratinhos que usam pra experi�ncia, e no in�cio das
aulas o pessoal pegava e colocava junto, fazia a menina ficar ali com o
ratinho. Tinha uns bancos de cimento, n�? Ent�o eles faziam roda em
volta das meninas, principalmente as meninas mais t�midas, e soltavam
os ratinhos. Eu lembro que as meninas contavam do horror delas subirem
no banco, e a� os caras acho que nem botavam mesmo o rato em cima, n�?
Que o que eu acho que satisfazia eles devia ser isso, elas subirem em
cima do banco...

Lembra que eu te falei da constru��o (obras no campus para edifica��o

de novos blocos)? Ent�o, l� tamb�m tinha uns vasos sanit�rios, que n�o
estavam em uso, eram novos, ou j� retirados, sei l�, mas que estavam
jogados, eu n�o sei dizer porque parece que tinha uma parte que estavam
reformando. Mas, enfim, uma das coisas que eu fiquei sabendo era que um
daqueles vasos foi utilizado pra botar a cabe�a do pessoal. E no caso
do Carlos Alberto, eu fiquei sabendo que fizeram ele andar com aquilo
na cabe�a. Uma privada inteira, com todo aquele peso. Que ela foi
utilizada em outros calouros � certeza. Agora, eu n�o sei se eles
auxiliavam, se seguravam o vaso, n�o tenho certeza. No caso do Carlos,
disseram que assim que ele saiu do vag�o j� usaram isso nele. E nos
dias seguintes, apesar dele estar j� no hospital, continuaram usando em
outros. Eu sei que se comentava muito. E o pessoal alegava que era o
pessoal da engenharia, que s�o rapazes muito fortes e podiam levantar o
vaso com facilidade...

1981, Faculdade Est�cio de S�, Rio de Janeiro (RJ)

Digo que n�o fui troteado porque foi um trote coletivo, a turma inteira
recebeu. Ali�s, um trote bem pac�fico. Exatamente na hora da primeira
aula, entra um cara que se faz passar pelo professor e come�a a dar uma
aula em alta velocidade, provocando j� murm�rios de protesto. Ao final
da r�pida exposi��o que fez do ponto (era uma aula de economia), e sem
que ningu�m tenha entendido patavinas, ele passa uma complicada tarefa
pra pr�xima aula, momento em que o pessoal come�a a reclamar alto e a
mostrar disposi��o pra bagun�a. Nesse ponto, o embusteiro pede desculpas
pela brincadeira, d� as boas vindas aos novos colegas e se retira. Esse
tipo de trote � muito usado atualmente, em especial nos cursos noturnos.

Quero dizer o seguinte: pelo menos aqui no Rio, o costume de se trotear

calouros (entendendo-se a� o trote violento) est� em franca decad�ncia.
� dif�cil encontrar faculdades que ainda mantenham essa tradi��o, e, se
existirem, ser�o sem d�vida nos cursos diurnos.

O que eu soube de mais humilhante foi um caso que se passou h�, talvez,
uns oito anos. A irm� de uma colega foi obrigada a se vestir e a se
pintar como puta. Da� fizeram-na pedir carona numa movimentada rua da
Urca -- que era onde ficava a faculdade.

1981, Juiz de Fora & Ouro Preto (MG)

Tive a cabe�a raspada pela metade, roupa rasgada, fui trancado dessa
forma do lado de fora da rep�blica. N�o me lembro precisamente dos
di�logos. Um dos caras que me trotearam n�o havia passado no
vestibular, mas se achava no "direito" de faz�-lo porque tinha
desistido do curso de educa��o f�sica. Tentei explicar que aquilo era
uma babaquice, n�o adiantou. Eles me pegaram � for�a. A coisa � t�o
absurda que voc� acaba pensando que h� alguma utilidade naquilo, que
aquilo possa ser necess�rio. Um tema para Kafka.

O trote n�o � levado a s�rio, n�o chegaria a ser tema de debates aqui
em Juiz de Fora, nunca. O tema passa como uma cerim�nia de inicia��o
normal e permiss�vel. Acrescente-se o fato de que aqui n�o ocorreram
fatos como os de Porto Alegre.

Em Ouro Preto, os calouros que vivem nas rep�blicas passam os primeiros

anos de adapta��o sob intensa marca��o. Eles s�o os mais novos e devem
obedecer os "veteranos". Resqu�cio do patriarcalismo de Minas. O
estatuto da rep�blica (notavelmente obsoleto) continua a ser
respeitado, apesar de.
Fui em Ouro Preto apenas uma vez. Fiquei na rep�blica "Pif-Paf" (perto
da igreja do Pilar) e n�o tenho nenhum contato com o pessoal de l�.
Quando eu fui eles tinham dado um trote muito especial num sujeito de
l�: esperaram o cara viajar, pegaram o guarda-roupa dele e penduraram no
teto do por�o (eles tiveram um trabalho IMENSO s� pra fazer uma coisa
desse tipo, gastaram um porr�o de corda, etc.). O rapaz chegou de viagem
e ficou sem guarda-roupa (e, logicamente, sem a maioria de suas roupas)
durante mais de uma semana (ou coisa parecida). Os por�es de l� s�o
verdadeiros labirintos, completamente escuros, ele n�o conseguiria achar
o seu guarda-roupa sozinho, nunca. Voc� ter� de entrar em contato com
eles pra conseguir o estatuto. Homem (geralmente) n�o pode dormir no
mesmo quarto que mulher, segundo o estatuto. Por causa disto eles
esperam at� mais tarde para trepar. � sui generis, n�o �?

1982, Funda��o Faculdade de Agronomia Luis Meneghel, Bandeirantes (PR)

No in�cio de 1982, comecei a fazer agronomia em Bandeirantes. Imagine

s�: uma pequena cidade, onde s� existe esse curso superior e de absurda
predomin�ncia de homens, aproximadamente 90% (mais ou menos 800
alunos). Logo que passei no vestibular, levei um trote na minha cidade.
Quanto a esse tudo bem, afinal estava entre amigos. Agora, ainda que
tenha levado tudo na "boa", em Bandeirantes o trote foi pesado. 120
calouros e 600 veteranos: m�dia boa, n�? 5/1. Chegando ao pensionato
onde ia ficar, recebi um aviso dos "veteranos" que moravam no
pensionato, para ir de shorts, camiseta e chinelo. P�, eu estranhei
pacas! Mas tudo bem, fui de cal�a, camiseta e sapato, "sentei mesmo"!
Chegando � faculdade tivemos que entrar numa sala, onde foi feita a nova
raspagem. At� a�, fazer o qu�? Nos levaram para fora e l� come�ou a
"depena��o": arrancaram a roupa (com exce��o das meninas) e os sapatos
de todo mundo, todos s� de cueca. A� fizeram-nos rolar pela grama, e
trouxeram um caminh�o-pipa e jogaram �gua pra caralho. Depois fizeram um
lama�al num buraco que havia sido feito especialmente para isso e
mandaram a gente entrar l�. A� � que n�o, quase todos os calouros
correram, menos um, que "espontaneamente" entrou e mergulhou no lama�al.
A� � que todos fugiram. Voltamos s� de cuecas, e andamos pra caralho.
Isto ao meio-dia, numa cidade conservadora pacas.

Houve por�m alguns calouros que chegaram � faculdade alguns dias ap�s o
trote. Ent�o, ou pagavam a multa ou sofriam o trote sozinhos. Todos
preferiram pagar a multa.

1983, Faculdade de Direito Riopretense (FADIR), S�o Jos� do Rio Preto

(SP)

N�o fui troteado, pois n�o houve o trote coletivo devido � resist�ncia
dos calouros que, reunidos e precavidos, amea�aram reagir com viol�ncia
contra tamanha estupidez. Poucas foram as pessoas que levaram trote no
ano em que ingressei na faculdade. Mesmo assim, houve viol�ncia nesses
raros casos.

Diante da nossa decis�o em n�o aceitar pacificamente a aplica��o do

trote, tentaram nos impor o trote beneficente. Alguns aceitaram,
outros, como eu, negaram-se a admiti-lo.

N�o havia nenhuma comiss�o formada com o objetivo de aplicar o trote.

Havia sim, como infelizmente ainda h�, certas pessoas med�ocres que se
agruparam, em virtude dessa peculiaridade, para "comemorar" com
viol�ncia e sadismo o ingresso dos calouros.

Eu j� participei de grupos que aplicaram trote. N�o na faculdade, mas

entre amigos. Foi aquela transa de cortar cabelo, jogar ovos, farinha,
dar cacha�a ao calouro, faz�-lo pedir esmolas, etc.

Hoje tenho consci�ncia da imbecilidade disso tudo. Acho que o trote, o

melhor dos trotes, n�o � nada sadio. A fun��o prec�pua do trote, ao meu
ver, � saudar o estudante, comemorar alegre e festivamente a sua
entrada na faculdade. Sendo assim, deveria ser uma coisa saud�vel ao
calouro.

1984, Nhandeara (SP)

Moro em uma cidade com pouco mais de 11.000 habitantes. Menciono o fato
para facilitar-lhe a compreens�o da diferen�a que isto vai fazer.

Numa cidade como a minha, pequena, as pessoas da cidade inteira se

conhecem desde pequenas e umas sabem tudo da vida das outras (grande
inconveniente). Formam-se grupos que t�m mais ou menos os mesmos
interesses, algo em comum. N�o podemos contar com um bom col�gio, j�
que, na atual situa��o do pa�s, as escolas estaduais de 2� grau contam
com o m�nimo de recursos. Somos obrigados a sair para as cidades
maiores que contam com o ensino particular.

Aparentemente isso nada tem a ver com o trote em si, mas nesse caso
isso tem grande import�ncia na forma��o dos grupos. Desde que sa� da
cidade participo e aplico trotes nos amigos, sem ter sequer ingressado
numa universidade. O trote tradicional � aplicado por veteranos na
pr�pria faculdade. A diferen�a est� a�: o "nosso" � aplicado por amigos
e recebido com certa alegria. Nada de violento, simples brincadeira.

O meu trote seguiu um certo ritual (de costume). De repente,

conversando, vejo cair uma chuva de ovos, farinha, tinta e o que mais
houver para lhe sujar inteiro. Junto, obviamente, rum com groselha,
mistura terr�vel que "derruba" r�pido. N�o sei se foi "humilhante", foi
desagrad�vel quando fui for�ada a pedir dinheiro �s pessoas. Um certo
orgulho med�ocre, que n�o pude vencer. Houve tamb�m um discurso. �ramos
em tr�s, consegui ficar imune ao �lcool, n�o sei se isso foi bom ou
ruim. Certo � que me senti estranha, muito consciente, me censurando
demais para um bom discurso, cuja finalidade era exatamente dizer tudo o
que sentia livremente. Os outros falaram muito... Isso durou uma noite
inteira, e at� banho tomamos sob baldes d'�gua.

J� na faculdade (IAC/PUC de Campinas), n�o precisei fugir ao trote,

houve certa neglig�ncia por parte dos veteranos, acho que nem sabiam
quem eram os calouros. Vi alguns com os cabelos estragados pela
tesoura. Coisas comuns, quando deveriam ter aproveitado esse tempo para
fazer algo construtivo, �til.

1984, Uberaba (MG)

Aqui em Uberaba, o que observo � o calouro ser molhado ou lambuzado de

tinta da cor do curso escolhido, ter o cabelo raspado (os homens), e
desfilar (em grupo de dois ou tr�s) pelas ruas centrais da cidade,
amarrados por uma corda e acompanhados por um veterano, angariando
dinheiro para beberem em comemora��o. Com exce��o do corte nos cabelos,
o trote � o mesmo para homens e mulheres.

1984, Universidade Federal da Bahia, Cruz das Almas (BA)

O curso de agronomia da UFBa est� localizado em Cruz das Almas, cidade

que dista de Salvador uma m�dia de 2 horas e meia. Grande parte dos
alunos que passaram no vestibular pouco tinham contato com a
universidade. Moram distante da Unidade e s�o novos, mamando o resto de
leite materno. Assim, se deslocar do seu canto bem protegido e se mudar
para uma cidade estranha j� significou um abalo. A universidade s�
possuir alojamento para uns poucos � outra quest�o a se considerar:
t�nhamos que gastar com aluguel de casa.

O que quero com esse papo � mostrar em que ambiente estamos situados,
para ver o quanto � insegura a s�bita chegada. Como forasteiros,
estamos sem apoio da comunidade, da universidade e, principalmente, dos
colegas j� alunos do curso h� mais de 1 ano.

O primeiro dia de aula foi insuport�vel. Aulas inaugurais babacas e a

est�pida divis�o em quem era veterano e quem era calouro. Os ditos
veteranos enchiam sacos com �gua e escondidos jogavam num grupo de
calouros que se aglomerava num bate-papo. � bom lembrar que n�o havia
como se rebelar de imediato contra os abusos que passarei a descrever,
pelo fato de todos os calouros serem -- como j� indica o nome -- novos
na universidade: poucos conhecidos.

Era "galinha d'�gua" que pulava na roupa de um, arremessada de uma

janela qualquer. Havia uma cobra (tipo as de Luz del Fuego), que um
veterano se enrolava nela e obrigava os calouros que passavam no
corredor a dar pitoques na cabe�a ou mesmo um beijo na boca. Invadiam
aulas para picotar cabelos e/ou jogar galinhas d'�gua. Sempre em grupos
enormes, gritando, rindo, e um coro de "Calouro! Calouro!", at� que
fizessem com que o professor sa�sse da sala e aquele mundo de veteranos
tomasse conta de todos os calouros, fazendo, � claro, o que quisessem,
e s� deixando sair quando fosse conveniente. Em 120 alunos novos todos
estavam carecas. Eu particularmente n�o quis me submeter a tamanha
sacanagem: cheguei no espelho do banheiro da minha casa e rapei com
G-II (meu cabelo estava lindo) antes que eles viessem com uma gilete ou
tesoura cega. Colegas meus tiveram axilas rapadas e "botinhas" nos p�s
(raspar os p�los da parte acima do tornozelo at� o p�); banho de
criolina; fila indiana � meia-noite, amarrados uns nos outros (18) e
apenas de cueca (fazia frio); dois outros tomaram um prato de sopa de
cerveja quente com colher, adicionada cinza de cigarro e bastante
mostarda (� claro que a conta de uma porrada de veteranos no Bar e
Restaurante Status nessa noite foi parcialmente paga pelos dois bichos);
noutra vez um amigo teve que escolher entre beijar um morcego morto ou
pagar uma grade de cerveja: negociou e pagou "apenas" duas cervejas. H�
outros casos, muitos graves, de semestres anteriores (por exemplo, um
calouro esmurrou um veterano na hora do almo�o, no refeit�rio; o
veterano despejou a bandeja de alimentos na cara do calouro -- isso �
comum -- e lhe fez um corte no rosto com um canivete).

O sin�nimo de calouro � casca-de-jaca, pelo fato de ser completamente

in�til. H� outras g�rias, como o CCC e o "furac�o". O CCC (Comando
Ca�a-Calouro) � o que h� de mais terr�vel: buscam o calouro em sua
resid�ncia, pens�o, onde for, para dar um "furac�o" (n�s nos len��is,
ovos na parede, guarda-roupa de cabe�a pra baixo, l�mpadas quebradas
nas camas, degluti��o de algum poss�vel produto aliment�cio da
geladeira, etc.) seguido das devidas humilha��es. Na �poca do CCC eu e
meus amigos de casa dormimos numa casa de conhecidos moradores da
cidade. Tem�amos que descobrissem nossa casa e por isso ningu�m tinha o
nosso endere�o, nem mesmo os calouros. � noite n�s (eu e 3 amigos que
divid�amos o aluguel de uma casa) pouco sa�amos. O medo de descobrirem
onde mor�vamos fazia com que d�ssemos voltas imensas, pelo escuro,
abaixando em mato ou muros.

Voc� me pediu maiores relatos sobre o CCC. L� vai:

O calouro, que nas tr�s primeiras semanas � alvo de insultos,

agress�es, humilha��es, etc., gradativamente vai se amedrontando mais e
mais ao saber que est� cada vez mais pr�ximo o dia mais temido, o dia
do Comando Ca�a-Calouro. � �bvio que tal dia n�o ser� divulgado,
sabe-se apenas que no CCC haver� uma opera��o-furac�o que conseguir�
p�r de pernas para o ar todo e qualquer objeto pertencente a calouros.
No dia do CCC (estrategicamente escolhido um dia em que os calouros t�m
aula at� de tardinha), na sa�da da Escola come�a a cata. Carros de
veteranos funcionam como cambur�o recolhedor de novatos. Tendo a
v�tima, tem-se seu esconderijo. Sem contar a pesquisa feita
anteriormente ao CCC em que se buscam as rep�blicas, as pens�es, os
quartos alugados e qualquer buraco onde more um calouro. Nessas casas
acontece o furac�o. Rasga-se, quebra-se, defeitua-se, estraga-se, ou
simplesmente se coloca os objetos de pernas para o ar. Cama, mesa,
cadeiras, guarda-roupas. Em len��is e roupas pode-se dar n�s, mas nunca
roubar, � proibido roubar segundo o c�digo do CCC. Depois de fazer todos
os furac�es poss�veis, os calouros v�o ser expostos na rua, pagar
bebidas, tomar banho de creolina, tinta, rebolar no pau do outro
calouro, varia��es � o que n�o falta, tipo fazer um c�rculo de calouros
e soltar uma "espada" no meio (Cruz possui uma tradi��o em "espadas")
sem que haja a possibilidade de se mexer. E muito mais, pela noite
adentro.

Houve tentativa por parte do D.A.L.A. de se debater o assunto, indo em

salas de aula e marcando um encontro. Acontece que o medo j� havia
tomado conta de todos. Quanto menos se aparecesse na universidade,
melhor, sem contar que foi um encontro marcado para a noite, �nico
hor�rio de converg�ncia. Apareceram rar�ssimos calouros e n�o houve
praticamente o debate.

///

UMA PERUADA NA BISBILHOTECA:

NOTAS PRA QUEM QUER CONFERIR O TROCO, O TRO�O & A TRO�A

[1] Ant�nio de Castro Lopes (1827-1901) era o Pedro Malasartes da

filologia.

[2] Ribeiro, Jo�o - FRASES FEITAS: ESTUDO CONJETURAL DE LOCU��ES,

DITADOS E PROV�RBIOS. 2� ed. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1960. p.
256.

[3] Ibid., p. 257.

[4] Ferr�o, Antonio Duarte (pseud.) - PALITO M�TRICO, LAVRADO NO LORV�O

DA PACHORRA COM A FERRAMENTA DA CACHIMONIA, EMBRULHADO NO TITULO DE
CALOURIADA E OFFERECIDO AOS REGAL�ES DO PARNASO NO ESQUIPATICO PIRES DE
UM POEMA MESTI�O. Coimbra, Neves, 1912.
[5] Laurent, O. - LES UNIVERSIT�S DES DEUX MONDES: HISTOIRE,
ORGANISATION, �TUDIANTS. Paris, F�lix Alcan, 1896. p. 206.

[6] Almeida J�nior, A. - SOB AS ARCADAS. Rio de Janeiro, MEC/INEP, 1965.

p. 52.

[7] Scott, George Ryley - THE HISTORY OF TORTURE THROUGHOUT THE AGES.
London, T. Werner Laurie, 1940. Transcrito da tradu��o de Edson Bini em
TORTURAS & TORTURADOS. S�o Paulo, Edipan, s.d. pp. 23-25.

[8] Schreiber, Hermann & Schreiber, Georg - HIST�RIA E MIST�RIOS DAS

SOCIEDADES SECRETAS NO MUNDO ANTIGO E NO MODERNO. 2� ed. S�o Paulo,
Ibrasa, 1967. pp. 263-264.

[9] Jacq, Christian - A FRANCO-MA�ONARIA: HIST�RIA E INICIA��O. Rio de

Janeiro, Difel, 1977. Ver em especial as pp. 223-226.

[10] Rashdall, Hastings - THE UNIVERSITIES OF EUROPE IN THE MIDDLE

AGES. London, Oxford University Press, 1936. vol. III, p. 377.

[11] Ibid.

[12] Almeida J�nior, loc. cit.

[13] LAROUSSE do s�culo XIX, s.v. "universit�".

[14] Rait, Robert S. - LIFE IN THE MEDIEVAL UNIVERSITY. Cambridge,

University Press, 1912. p. 109.

[15] Ibid., p. 110.

[16] Rashdall, op. cit., vol. III, pp. 384-385.

[17] Rait, op. cit., p. 111.

[18] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 378.

[19] Rait, ibid.

[20] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 381.

[21] Burns, Edward McNall - HIST�RIA DA CIVILIZA��O OCIDENTAL. 2� ed.

Porto Alegre, Globo, 1968. vol. I, p. 380.

[22] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 382.

[23] Almeida J�nior, loc. cit.

[24] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 384.

[25] Ibid., p. 382.

[26] Ibid.

[27] Cruchet, Ren� - LES UNIVERSIT�S ALLEMANDES AU XXe. SI�CLE. Paris,

Armand Colin, 1914. p. 40.

[28] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 380.

[29] Ibid., p. 379.

[30] Rait, op. cit., p. 118.

[31] Schachner, Nathan - THE MEDIAEVAL UNIVERSITIES. New York, Frederick

A. Stokes, 1938. p. 315.

[32] Rait, op. cit., p. 119.

[33] Schachner, op. cit., p. 316.

[34] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 380.

[35] Cruchet, op. cit., p. 41.

[36] Ibid., p. 42.

[37] Ibid., p. 43.

[38] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 378.

[39] Schachner, op. cit., pp. 316-317.

[40] Rashdall, op. cit., vol. III, p. 377.

[41] Rait, op. cit., p. 121.

[42] Ernest, Ernest - SEX GRAFFITI. Paris, Alain Moreau, 1979. pp.
272-274.

[43] NOUVEAU LAROUSSE ILLUSTR� (1897), s.v. "brimade".

[44] Ibid.

[45] Cascudo, Lu�s da C�mara - DICION�RIO DO FOLCLORE BRASILEIRO. Rio

de Janeiro, Tecnoprint, 1969. vol. 2, s.v. "trote".

[46] LAROUSSE DU XIX.e SI�CLE (1867), s.v. "brimade".

[47] McDonald, Boyd (ed.) - MEAT: HOW MEN LOOK, ACT, WALK, TALK, DRESS,
UNDRESS, TASTE & SMELL; TRUE HOMOSEXUAL EXPERIENCES FROM S.T.H. San
Francisco, Gay Sunshine, 1981. p. 102.

[48] Leyland, Winston (ed.) - FLESH: TRUE HOMOSEXUAL EXPERIENCES FROM

S.T.H. vol. 2. San Francisco, Gay Sunshine, 1982. pp. 156-157.

[49] Para quem quiser aprofundar o estudo do peda�o de colcha das

"fraternities", a bibliografia � volumosa. A t�tulo seletivo, sugiro a
seguinte: Lee, Alfred McClung - FRATERNITIES WITHOUT BROTHERHOOD: A
STUDY OF PREJUDICE ON THE AMERICAN CAMPUS. Boston, Beacon Press, 1955;
Blackwell, Ray E. - IMPROVEMENT OF FRATERNITY SCHOLARSHIP. Oxford,
Ohio, 1957; Fitzgerald, John - A COMPLETE GUIDE TO COLLEGE FRATERNITY
RUSHING AND PLEDGING. New York, I. Obolensky, 1962; Johnson, Patrick
Spencer - FRATERNITY ROW. Los Angeles, Brewster Publ., 1963; Scott,
William A. - VALUES AND ORGANIZATIONS: A STUDY OF FRATERNITIES AND
SORORITIES. Chicago, Rand McNally, 1965; Robson, John - THE COLLEGE
FRATERNITY AND ITS MODERN ROLE. Menasha, Wis., G. Banta, 1966; Sheldon,
Henry Davidson - STUDENT LIFE AND CUSTOMS. New York, Arno Press, 1969.
[50] Leemon, Thomas A. - THE RITES OF PASSAGE IN A STUDENT CULTURE: A
STUDY OF THE DYNAMICS OF TRANSITION. New York, Teachers College,
Columbia University, 1972. p. 181.

[51] Ibid., p. 149.

[52] Ibid., p. 87.

[53] Ibid., p. 121.

[54] Ibid., pp. 92-93.

[55] Ibid., pp. 161-162.

[56] McDonald, Boyd & Leyland, Winston (ed.) - SEX: TRUE HOMOSEXUAL
EXPERIENCES FROM S.T.H. WRITERS. vol. 3. San Francisco, Gay Sunshine,
1982. pp. 98-99.

[57] Ibid., p. 99.

[58] Ibid., pp. 99-100.

[59] Ibid., pp. 102-103.

[60] Ibid., p. 152.

[61] McDonald, MEAT, p. 155.

[62] Rivlin, Harry N. (ed.) - ENCYCLOPEDIA OF MODERN EDUCATION. New

York, Philosophical Library, 1943. s.v. "hazing".

[63] Foley, James A. & Foley, Robert K. - THE COLLEGE SCENE: STUDENTS
TELL IT LIKE IT IS. New York, Cowles, 1969. p. 166.

[64] Quevedo Villegas, Francisco de - EL BUSC�N Y ESCRITOS BREVES.

Buenos Aires, Losada, 1940. pp. 38-39. A edi��o original, publicada em
Zaragoza em 1626, traz o t�tulo completo: HISTORIA DE LA VIDA DEL
BUSC�N LLAMADO DON PABLOS, EJEMPLO DE VAGAMUNDOS Y ESPEJO DE TACA�OS.

[65] Cabeza de Le�n, Salvador & Fern�ndez-Villamil, Enrique - HISTORIA

DE LA UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA. Santiago de Compostela,
Instituto Padre Sarmiento de Estudios Gallegos, 1947. vol. II, p. 174.

[66] Ibid., pp. 174-175.

[67] Vargas Llosa, Mario - BATISMO DE FOGO. 4� ed. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1980. pp. 45-48.

[68] Ibid., pp. 50-51.

[69] Ibid., p. 38.

[70] Segundo depoimento de um engenheiro graduado em Montevid�u em

1963.

[71] Almeida J�nior, loc. cit.

[72] Ibid., p. 53.

[73] Braga, Te�filo - HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA NAS SUAS
RELA��ES COM A INSTRUC��O PUBLICA PORTUGUEZA. Lisboa, Academia Real das
Sciencias, 1898. Tomo III, p. 164.

[74] Ibid., pp. 161-162.

[75] Ibid., pp. 160-161.

[76] Ibid., pp. 162-163.

[77] Ibid., p. 165.

[78] Ibid., pp. 167-169; ver tamb�m Brand�o, M�rio & D'Almeida, M.
Lopes - A UNIVERSIDADE DE COIMBRA: ESBO�O DA SUA HIST�RIA. Coimbra,
1937. p. 54.

[79] Braga, op. cit., tomo III, p. 163.

[80] Ferr�o, op. cit., pp. 9-11.

[81] Ibid., p. 147.

[82] Ibid., p. 167.

[83] Ibid., pp. 173-175.

[84] Ibid., pp. 216-217.

[85] Ibid., pp. 225-226.

[86] Ibid., p. 256.

[87] Braga, op. cit., tomo IV (1902), p. 450.

[88] Faria, Serr�o de - � PORTA F�RREA: COIMBRA DOS ESTUDANTES E

AMORES. Lisboa, Portug�lia, 1946.

[89] Cabral, Ant�nio - TEMPOS DE COIMBRA: MEM�RIAS DE ESTUDANTE.

Coimbra, 1947. pp. 69-70.

[90] Faria, apud Almeida J�nior, loc. cit.

[91] Cabral, op. cit., pp. 70-71.

[92] Faria, apud Almeida J�nior, loc. cit.

[93] "Estudantadas reprov�veis". O ESTADO DE S. PAULO, 8 mar 1967.

[94] "Aboli��o do 'trote'". O ESTADO DE S. PAULO, 23 jan 1968.

[95] Bevilacqua, Cl�vis - HIST�RIA DA FACULDADE DE DIREITO DO RECIFE.

2� ed. Bras�lia, INL/Conselho Federal de Cultura, 1977. p. 31.

[96] Ibid., p. 30.

[97] Ibid., p. 31.

[98] Vampr�, Spencer - MEMORIAS PARA A HISTORIA DA ACADEMIA DE S�O

PAULO. S�o Paulo, Saraiva, 1924. Vol. I, p. 388.
[99] Ibid., vol. II, pp. 125-126.

[100] Ibid., p. 358.

[101] Silva Jardim, apud Vampr�, Ibid., pp. 391-392.

[102] Ibid., pp. 428-430.

[103] Ibid., vol. I, pp. 388-389.

[104] Ibid., p. 387.

[105] Ibid., pp. 386-387.

[106] Bevilacqua, op. cit., pp. 295-296.

[107] Apud Bevilacqua, Ibid., p. 297.

[108] Mello, Henrique Guedes de - REMINISCENCIAS DA VIDA ACADEMICA. Rio

de Janeiro, Besnard Fr�res, 1932. pp. 117-122.

[109] D'Alessandro, Alexandre - A ESCOLA POLIT�CNICA DE S�O PAULO:

HIST�RIAS DA SUA HIST�RIA. S�o Paulo, Revista dos Tribunais, 1943. Vol.
I, pp. 205-208.

[110] Ibid., pp. 209-210.

[111] Peixoto, Dermeval - MEM�RIAS DE UM VELHO SOLDADO: NOMES, COISAS E

FATOS MILITARES DE MEIO S�CULO ATR�S. Rio de Janeiro, Biblioteca do
Ex�rcito, 1960. p. 174.

[112] Mattoso, Glauco - O QUE � TORTURA. S�o Paulo, Brasiliense, 1984.

p. 54. Cf. Herzer, Sandra Mara - A QUEDA PARA O ALTO. 4� ed.
Petr�polis, Vozes, 1983. p. 99; Timerman, Jacobo - PRISIONEIRO SEM
NOME, CELA SEM N�MERO. Rio de Janeiro, Codecri, 1982. p. 79.

[113] Castro, Sert�rio de - "O que ha de n�vo: o 'trote' nas

escolas..." O ESTADO DE S. PAULO, 1 maio 1910.

[114] Cf. depoimentos in�ditos, gravados por dois oficiais reformados,

que durante a Rep�blica Velha cursavam a ent�o Escola Militar do
Realengo.

[115] Damasceno, Filadelfo Reis - VIDA DE CADETE. Rio de Janeiro,

Biblioteca do Ex�rcito, 1962. pp. 61-64.

[116] Arag�o, Campos de - CADETE DO REALENGO. Rio de Janeiro,

Biblioteca do Ex�rcito, 1959. pp. 42-43.

[117] Damasceno, op. cit., p. 116.

[118] Ibid., pp. 31-34.

[119] "Trote: uma tradi��o renovada". JORNAL DO BRASIL, Rio de Janeiro,

1 abr 1973.

[120] Arag�o, op. cit., pp. 38-39.

[121] Ibid., pp. 46-47.

[122] Franklin, M�rio L�cio - "Da galhofa � humilha��o". O ESTADO DE S.

PAULO, 12 mar 1980.

[123] Peixoto, op. cit., p. 175.

[124] "Estudantadas reprov�veis". O ESTADO DE S. PAULO, 8 mar 1967.

[125] "Um dia de luto, � o protesto nas escolas". O ESTADO DE S. PAULO,

12 mar 1980.

[126] "Uma campanha contra o trote violento". JORNAL DA TARDE, S�o

Paulo, 6 fev 1981.

[127] "O trote terrorista". JORNAL DA TARDE, S�o Paulo, 15 mar 1971.

[128] "Estudantadas reprov�veis". O ESTADO DE S. PAULO, 8 mar 1967.

[129] Ibid.

[130] "Aboli��o do 'trote'". O ESTADO DE S. PAULO, 23 jan 1968.

[131] "Poucas escolas mant�m o trote". O ESTADO DE S. PAULO, 2 mar

1971.

[132] "O problema do trote". O ESTADO DE S. PAULO, 21 mar 1971.

[133] Na verdade, a tramita��o mesma n�o foi t�o breve. Segundo o

computador do Congresso, o projeto 02616, apresentado em 12-3-80 (dois
dias ap�s a morte do calouro de Mogi), embora tendo recebido parecer
favor�vel pela constitucionalidade (aprovado em 25-6-80), esbarrou em
parecer contr�rio na Comiss�o de Educa��o e Cultura, em 3-12-80, e, ap�s
sofrer emenda e passar por sucessivos adiamentos da discuss�o, terminou
rejeitado em plen�rio em sess�o de 22-6-83. A raz�o evidente da rejei��o
j� estava nas palavras do deputado Darc�lio Ayres, que votara contra:
"Trata-se, mais, de um problema de educa��o, de orienta��o da juventude,
de sua forma��o moral e �tica, do que de uma quest�o de lei espec�fica
para evitar que se cometam os insultos f�sicos ou morais. Para o crime
ocorrido em Mogi das Cruzes, j� existem san��es previstas". (Cf. a
separata da C�mara dos Deputados, PROJETO DE LEI N� 2.616-A, DE 1980.
Bras�lia, Centro Gr�fico do Senado Federal, 1981, p. 5.) Em todo caso,
na hist�ria parlamentar recente a iniciativa n�o era in�dita: em
dezembro de 1975 o deputado Antonio Annibelli tinha apresentado um
projeto propondo o acr�scimo de um dispositivo ao decreto-lei 3688, de
1941 (Lei das Contraven��es Penais). O tal decreto em vigor rezava em
seu artigo 65: "Molestar algu�m ou perturbar-lhe a tranq�ilidade, por
acidente ou por motivo reprov�vel: Pena -- Pris�o simples, de quinze
dias a dois meses, ou multa, de vinte centavos a dois cruzeiros.",
enquanto o projeto do deputado pretendia acrescentar um par�grafo
explicitando que "Incorre na mesma pena quem promove 'trote' entre
estudantes, quando do ato n�o resultar crime". (Cf. a separata da C�mara
dos Deputados, PROJETO DE LEI N� 1.754, DE 1976. Bras�lia, Centro
Gr�fico do Senado Federal, 1976.) Consta ainda que em 1961 fora
apresentado outro projeto � mesma C�mara, "proibindo toda e qualquer
pr�tica atentat�ria � dignidade e integridade f�sica, a pretexto de
trote, tais como raspagem de cabelo, extra��o de sangue e desfiles em
roupas rid�culas e desmoralizantes". (Cf. Ferreira, M�rcia & Jankovic,
Deise - "Calouro de jornalismo: a v�tima". MOMENTO [jornal-laborat�rio
das Faculdades Integradas Alc�ntara Machado], edi��o de mar�o de 1980.)
Curioso seria se, aprovado algum desses projetos, chegasse a entrar em
vigor: ter�amos da� em diante um dos mais flagrantes casos de
transgress�o legal anual a n�vel nacional...

[134] "Trote: uma tradi��o renovada". JORNAL DO BRASIL, Rio de Janeiro,

1 abr 1973.

[135] "Internadas 3 v�timas de 'trotes'". O ESTADO DE S. PAULO, 17 jan

1975.

[136] JORNAL DO BRASIL, loc. cit.

[137] "Bahia investiga a morte de calouro". O ESTADO DE S. PAULO, 3 abr

1980.

[138] "O passado s� revela as m�s lembran�as". O ESTADO DE S. PAULO, 2

mar 1972.

[139] Bisordi, Gisella - "Calouros tomam banho de lama na Medicina do

ABC". FOLHA DE S. PAULO, 11 mar 1981.

[140] Cf. depoimento in�dito, gravado por um grupo de engenheiros

formados em 1978 em faculdades da Grande S�o Paulo.

[141] "Trote continua no Mackenzie". O ESTADO DE S. PAULO, 16 abr 1972.

[142] Souza, Percival de - A PRIS�O. S�o Paulo, Alfa-Omega, s.d. p. 16.

[143] O TROTE DOS S�DICOS. S�o Paulo, Servicine, 1974. Prod. de A. P.

Galante & Alfredo Palacios. 90 min. son. color. No elenco, Nydia de
Paula, Carlos Coelho, Andr� Luiz, Vera Maria, Bentinho, Irene Kramer,
Silvana Lopes, Durval de Souza, Xand� Batista, Cavagnoli Neto,
Michelene Naili, Ricardo Blat, Ciro Correa, Arnaldo Dias, Reinaldo
Resende e Oswaldo Costa.

[144] "Alunos apontam trote violento em Sorocaba". O ESTADO DE S.

PAULO, 4 mar 1972.

[145] Ibid.

[146] Ibid.

[147] Ibid.

[148] Cf. depoimento in�dito, gravado por um m�dico formado em 1977.

[149] Kotscho, Ricardo - "Estudante � indiciado em Moji". FOLHA DE S.

PAULO, 12 mar 1980.

[150] Souza, Ulisses Jos� de - "Alunos abrem campanha contra trote".

FOLHA DE S. PAULO, 29 jun 1980.

[151] Nascimento, Gilberto - "Trote: 'brincadeira ou selvageria?'".

MOGI NEWS, Mogi das Cruzes, 17 fev 1980.

[152] "Trote mortal". VEJA, S�o Paulo, 19 mar 1980.

[153] Kotscho, loc. cit.

[154] Ibid.

[155] VEJA, loc. cit.

[156] Kotscho, loc. cit.

[157] "O processo do 'crime do trote'". FOLHA DE S. PAULO, 29 jun 1980.

[158] Ribeiro, La�rcio - "Respons�vel pela morte de calouro � condenado

a 5 anos". FOLHA DE S. PAULO, 18 fev 1983.

[159] VEJA, loc. cit.

[160] Ribeiro, loc. cit.

[161] "Estudantes pensam em extinguir o trote". O ESTADO DE S. PAULO,

12 mar 1980.

[162] "Veteranos de Santos abusam das calouras". O ESTADO DE S. PAULO,

4 mar 1983.

[163] "Trote no 2� grau revolta fam�lias". FOLHA DE S. PAULO, 22 fev

1983.

[164] Ibid.

[165] Cascudo, loc. cit.

[166] Van Gennep, Arnold - OS RITOS DE PASSAGEM. Petr�polis, Vozes,

1978, p. 91.

[167] Leemon, op. cit., pp. 2 e 196.

[168] "Trote: uma tradi��o renovada". JORNAL DO BRASIL, Rio de Janeiro,

1 abr 1973.

[169] Castro, loc. cit.

[170] No citado O QUE � TORTURA, cheguei a uma defini��o segundo a qual

tortura seria "todo sofrimento a que uma pessoa � submetida por outra,
desde que de prop�sito da segunda e contra a vontade da primeira" (p.
29), partindo de duas premissas: uma, a de que ningu�m quer torturar a
si pr�prio; duas, a de que ningu�m tortura algu�m fazendo aquilo que
esse algu�m quer.

[171] Visto que quase todo veterano trotista sofreu trote quando
calouro, o princ�pio da desforra seria prova cabal de que o melhor
est�mulo ao sadismo � a experi�ncia de ter sido v�tima e sentido na
pr�pria pele. Por isso mesmo � que o treinamento de torturadores nos
regimes totalit�rios inclui freq�entemente a pr�tica da tortura no
pr�prio aluno, conforme atestaram antigos membros da ESA (pol�cia
militar da Gr�cia durante a "ditadura dos coron�is") quando, ap�s a
queda do regime, foram levados a julgamento por viola��o de direitos
humanos. Segundo os soldados, o treinamento consistia num processo de
"desumaniza��o", em cuja fase inicial era o treinado quem servia de
cobaia, at� que estivesse "preparado" para praticar nas verdadeiras
v�timas (os prisioneiros pol�ticos). Cf. o relat�rio da Anistia
Internacional LA TORTURA EN GRECIA. Barcelona, Blume, 1978, pp. 45-52.
[172] Se voc� tem alguma hist�ria an�loga ou mais forte pra contar, seu
relato ser� bem-vindo para inclus�o nas futuras edi��es revistas &
aumentadas. Pormenorize o mais que puder, e n�o esque�a de situar o ano
e o local em que ocorreu o fato. Envie o texto para a caixa postal
[indicava-se a antiga CP do autor] a/c de Glauco Mattoso.

[173] Almeida Jr., Ant�nio R. de & Queda, Oriowaldo - TROTE NA ESALQ.

Piracicaba, 2003. pp. 65-66.

///

EP�LOGRO

Como viste pelo intr�ito por onde tu entraste, este ensaio de que acabas
de sair n�o passou de um trote. Pensaste que te ias debru�ar numa
tesinha douta, e ca�ste de bru�os numa tes�o douda. Enfim, foste buscar
l� e sa�ste tosquiado.

E nem poderia ser d'outra forma, � bicho: se o trote em si nada mais �

que um pretexto (a praxe justificando o escracho), um estudo do trote
n�o seria mais que outro pretexto: a pesquisa justificando a sacanagem.

� isso a�, bicho: eu s� queria mesmo era curtir os lances de sadismo e

pura pornografia e, pelo jeito, todo o arcabou�o te�rico-hist�rico teria
servido de mera moldura pras cenas pitorescas & picantes.

Eu disse "pelo jeito". Pois, a t�tulo de �ltima ironia, fica de p� o

fato de eu ter aberto o jogo que os outros ensa�stas n�o abrem. Ou seja,
� guisa de pesquisa e sob a capa das terminologias & metodologias, toda
investiga��o de fen�menos que envolvem sadomasoquismo esconde um fetiche
masturbat�rio do autor e uma fantasia voyeurista do leitor, ou
vice-versa, que ambos compartilham tacitamente. A �nica diferen�a neste
caso � que eu n�o escondi e gritei primeiro de abril.

Aos pudores dos escrupulosos resta o consolo de que toda medalha tem
duas faces. Assim, pra curtir meu tes�o num clima ver�dico, tive que
juntar dados concretos at� agora dispersos e pouco acess�veis. Quer
dizer, acabei prestando um servicinho pioneiro a futuros pesquisadores
"s�rios". Se isso n�o � uma desculpa, ao menos meu gozo compensou o
trabalho. Tamos quites.

Valeu? "Vale!"

/// [24/6/2010]