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Introdução ao Novo
Testamento I

Pr. Isaac Guerra

I. Descrição geral

O curso de introdução ao Novo Testamento é uma abordagem

de todo o NT, cada livro individualmente, discutindo tema, data,
contexto histórico-político-religioso, conteúdo, e ressaltando os
temas teológicos mais relevantes de cada livro, visando
proporcionar ao aluno uma visão panorâmica de todos os livros
do NT.

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II. Ementa

A relevância do Estudo do Novo Testamento. O período

intertestamental. A literatura neotestamentária. O contexto sócio-
político-religioso do Novo Testamento. Os evangelhos: forma,
conteúdo e teologia. A Igreja Primitiva. Atos os apóstolos: forma,
conteúdo e teologia.

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III. Objetivos
1. Entender o contexto histórico-cultural do Novo Testamento

2. Adquirir uma visão panorâmica dos livros do Novo Testamento;

3. Compreender datas, autores, conteúdo e estilo literário de

cada livro do Novo Testamento;

4. Refletir sobre os principais temas teológicos de cada livro.

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IV. Conteúdo programático

1. A relevância do estudo do Novo Testamento: aspectos introdutórios

2. O período intertestamental: antecedentes políticos, culturais e religiosos

3. A religião Judaica na época de Jesus

4. A formação da literatura neotestamentária

5. O Evangelho e os 4 Evangelhos: conteúdo, forma e confiabilidade dos Evangelhos

6. O Evangelho de Mateus: autor, data, contexto e teologia

7. O Evangelho de Marcos: autor, data, contexto e teologia

8. O Evangelho de Lucas: autor, data, contexto e teologia

9. O Evangelho de João: autor, data, contexto e teologia

10. Atos dos apóstolos: autor, data, contexto e teologia

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A relevância do NT
A unidade da Bíblia: AT e NT

A importância do estudo do NT

1. Comunica a verdade
2. Possui extrema importância pessoal
3. É fundamento da formação cultural

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A relevância do NT

Por que estudar o NT?

1. A razão histórica
2. A razão cultural
3. A razão teológica
4. A razão devocional

A relevância do NT
Por que estudar o
Como estudar o NT? contexto histórico?

• 1. Para evitar a tirania

• À luz do Antigo da opinião pessoal
Testamento preconcebida
• 2. Para evitar o
• À luz do contexto engano da
histórico-literário dependência
excessiva no E.S
• 3. Para permitir uma
interpretação
histórico-teológica

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O Período Interbíblico
O Domínio do Império Persa sobre a Palestina (538 a 332 a.C)
• Ciro (Is 44.26,28; Ed 1.1-4)

Com o exílio:
• Idolatria Destruída
• Exclusivismo Judaico (Samaritanos X Judeus)
• Observância e o respeito à Lei de Moisés
• O culto público (antes, durante e depois)
• Revitalização da esperança messiânica
• Uma nova Língua (aramaico)

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O Período Interbíblico

O Domínio do Império Grego-Macedônico sobre a Palestina (331

a 167 a.C)

• Felipe
• Alexandre, o Grande
➢A divisão do império e os 4 Diádocos: Ptolomeu, Seleuco,
Cassadro e Lisímaco

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O Período Interbíblico
• Como ficou a divisão territorial do Império Macedônio?

Governantes Territórios

Ptolomeu Egito e Palestina

Frígia, Síria, Mesopotâmia e
Seleuco
Pérsia
Cassandro Macedônia e Grécia

Lisímaco Trácia e Bitínia

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O Período Interbíblico
Antíoco IV (Epifânio) e a helenização dos judeus

Antíoco IV (Epifânio) e a perseguição dos judeus

O Domínio Macabeu-Hasmoneu sobre a Palestina (167-37 a.C)

• A Revolta dos Macabeus
• Os principais líderes hasmoneanos: Matatias; Judas Macabeu; Jônatas e
Simão
• a saga dos Macabeus, cujo princípio foi brilhante nas lutas contra a Síria,
teve seu fim devido as muitas disputas pelo poder dentro da própria
família. Perderam então a grande oportunidade que os judeus tiveram de
se tornarem uma nação livre e forte. Acabaram caindo sob o jugo de
Roma.

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O Período Interbíblico
• O Domínio Romano sobre a Palestina (63 a.C a 134 d.C)

✓ As conquistas feitas na extremidade oriental do Mediterrâneo,

sob o comando de Pompeu, como também na Gália por Julio
Cesar, expandiram o domínio romano. Após o assassinato de
Julio Cesar no senado romano, Otávio, mais tarde conhecido
como Augusto, derrotou as tropas de Antonio, e da rainha
ptolomaica Cleópatra numa batalha na Grécia (31 a.C),
tornando-se o primeiro imperador de Roma.

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O Período Interbíblico
O Domínio Romano sobre a Palestina (63 a.C a 134 d.C)

• Os Imperadores Romanos e os eventos bíblicos:

❖Augusto (27 a.C- 14 d.C) o nascimento de Jesus
❖Tibério (14-37 d.C)- o ministério de Cristo
❖Calígula (37- 41 d.C) ordenou que sua estátua fosse colocada
no templo de Jerusalém, mas morreu antes de sua ordem ser
cumprida.
❖Cláudio (41-54 d.C) Expulsou de Roma os Judeus, dentre eles
Priscila e Áquila. At 18.2
❖Nero (54-68 d.C) perseguiu os cristãos;
❖Vespasiano (69-79 d.C) Destruição do Templo de Jerusalém
❖Tito (79-81 d.C) participou da destruição do templo de Jerusalém
❖Domiciano ( 81-96 d.C) perseguiu a igreja cristã.

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Herodes, o grande

Herodes

Arquelau Filipe Antipas Aristóbulo

Agripa I

Agripa II

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Mateus 2.1-3,7,12, 13,15

1Tendo Jesus nascido em Belém da Judéia, em dias do rei Herodes,
eis que vieram uns magos do oriente a Jerusalém. 2e perguntavam:
onde está o recém-nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua
estrela no oriente e viemos para adorá-lo. 3tendo ouvido isso,
alarmou-se o rei Herodes, e, com ele, toda a Jerusalém; 7com isto,
Herodes, tendo chamado secretamente os magos, inquiriu deles com
precisão quanto ao tempo em que a estrela aparecera. 12sendo por
divina advertência prevenidos em sonho para não voltarem à
presença de Herodes, regressaram por outro caminho a sua terra.
13tendo eles partido, eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em
sonho, e disse: dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o
Egito e permanece lá até que eu te avise; porque Herodes há de
procurar o menino para o matar. 15e lá ficou até à morte de Herodes,
para que se cumprisse o que fora dito pelo senhor.

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Mateus 2.19-22
• 19tendo Herodes morrido, eis que um anjo do senhor
apareceu em sonho a José, no Egito, e disse-lhe:

• 20dispõe-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra

de Israel; porque já morreram os que atentavam contra a
vida do menino.

• 21dispôs-se ele, tomou o menino e sua mãe e regressou

para a terra de israel.

• 22tendo, porém, ouvido que Arquelau reinava na Judeia

em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá; e, por
divina advertência prevenido em sonho, retirou-se para as
regiões da Galileia.

LUCAS 3.1

1no décimo quinto ano do reinado de Tibério

César, sendo Pôncio Pilatos governador da
Judéia, Herodes, tetrarca da Galileia, seu irmão
Filipe, tetrarca da região da Itureia e Traconites,
e Lisânias, Tetrarca de Abilene.

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Lucas 3.18-20
18 assim, pois, com muitas outras exortações
anunciava o evangelho ao povo;
19 mas Herodes, o tetrarca, sendo repreendido por ele
(João Batista), por causa de Herodias, mulher de seu
irmão, e por todas as maldades que o mesmo Herodes
havia feito,
20 acrescentou ainda sobre todas a de lançar João no
cárcere.

Atos 12.1-3
1 Por aquele tempo, mandou o rei Herodes
prender alguns da igreja para os maltratar,
2 fazendo passar a fio de espada a Tiago, irmão
de João.
3vendo ser isto agradável aos judeus,
prosseguiu, prendendo também a Pedro. E eram
os dias dos pães asmos.

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Atos 25.1-2,13-15
1tendo, pois, Festo assumido o governo da província, três dias
depois, subiu de Cesareia para Jerusalém;

2e, logo, os principais sacerdotes e os maiorais dos judeus lhe

apresentaram queixa contra Paulo e lhe solicitavam

13passados alguns dias, o rei Agripa e Berenice chegaram a

Cesareia a fim de saudar a Festo.

14como se demorassem ali alguns dias, Festo expôs ao rei o caso

de Paulo, dizendo: Félix deixou aqui preso certo homem,

15a respeito de quem os principais sacerdotes e os anciãos dos

judeus apresentaram queixa, estando eu em Jerusalém, pedindo
que o condenasse.

• Então Agripa disse a festo: bem quisera eu também ouvir

esse homem. E ele disse: amanhã o ouvirás.

• E, no dia seguinte, vindo Agripa e Berenice, com muito

aparato, entraram no auditório com os tribunos e homens
principais da cidade, sendo trazido Paulo por mandado de
festo.
• E festo disse: rei Agripa, e todos os senhores que estais
presentes conosco; aqui vedes um homem de quem toda
a multidão dos judeus me tem falado, tanto em Jerusalém
como aqui, clamando que não convém que viva mais.
• Mas, achando eu que nenhuma coisa digna de morte
fizera, e apelando ele mesmo também para Augusto,
tenho determinado enviar-lho. (Atos 25:22-25).

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As grandes construções de
herodes

O ambiente religioso e filosófico do NT

O paganismo grego-romano
• Mitologia
• A religião oficial romana
• Adoração ao imperador
• As religiões de mistério
• Superstições e sincretismo
• Gnosticismo: ascetismo e
libertinagem

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O ambiente religioso e filosófico do NT

As Filosofias
• Os epicureus: os prazeres são o sumo bem
da vida
• Os estoicistas: o universo é governado por
um logos divino
• Os cínicos: virtude suprema era a vida
simples
• Os céticos: relativistas

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O ambiente religioso e filosófico do NT

O judaísmo
• As sinagogas
• O Segundo Templo (Templo de Herodes)
• As festas e Feriados
• O Sinédrio

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O ambiente religioso e filosófico do NT

Seitas judaicas

•Os Fariseus
•Os Saduceus
•Os essênios
•Os Herodianos
•Os Zelotes
•Os escribas
•O povo da terra
•Os prosélitos

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O ambiente religioso e filosófico do NT

A Diáspora A Educação

A educação
Os Os A educação
greco-
Hebraísticos Helenísticos judaica
romana

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O cânon e o texto do Novo Testamento

O Cânon neotestamentário

•Definição de Cânon
•O período pré-canônico
•A canonização dos escritos neotestamentários
•Os escritos subapostólicos
•Os apócrifos e pseudo-epígrafos
•A autoria divina do NT: inspiração, concorrência e o
reconhecimento do cânon na Igreja de Cristo: Jo 14.26;
15.26-27; 16.12-13.

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O cânon e o texto do Novo Testamento

O texto do Novo Testamento

•A composição
•O processo de cópia
•A crítica textual e critérios:
➢Textos mais antigos e mais difundidos geograficamente;
➢Texto que reflete melhor a teologia e estilo do autor;
➢Texto de leitura mais difícil;
➢Texto mais curto;

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O cânon e o texto do Novo Testamento

Os escritos neotestamentários:
Livros históricos: (5) Mt, Mc, Lc, Jo, At

Epístolas da prisão: (4) Ef, Fp, Cl e Fm

Epístolas pastorais: (3) I e II Tm, Tt,

Epístolas gerais: (8) Hb, Tg, I, II Pe, I, II, III Jo e Jd

Livro apocalíptico: (1) Ap

Outros textos paulinos: (4) Rm, I e II Co, Gl, I e II Ts

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Introdução aos Evangelhos

• O que significa “Evangelho”?
• Os Sinóticos
• As diferenças entre os Sinóticos e João:
➢ esboço
➢ ordenação de material
➢ escolha de temas
➢ apresentação dos adversários de Jesus
➢ forma narrativa

• O “Problema” Sinótico

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Conclusão: A teoria das duas fontes (bi-documentária) é mais

aceita de forma geral, por que, segundo estudiosos, responde
melhor ao relacionamento entre os evangelhos. Contudo, diante
de um processo tão complexo, conclui-se que não há teoria que
seja totalmente satisfatória. O que se precisa levar em
consideração é o fator “inspiração”, que as vezes passa
desapercebido neste processo todo, e neste caso há uma forte
razão para se crer na independência de cada escrito. (não
excluindo a hipótese de um “conhecer o outro, ou um dos
outros”, mas não necessariamente “depender” um do outro)

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Trabalho
A cura do paralítico em Cafarnaum

Mt 9.1-8

Mc 2.1-12

Lc 5.17-26

Quais a peculiaridades e semelhanças entre os relatos?

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O Evangelho de
Mateus
Jesus, O Rei Messias

O Evangelho de Mateus
• Autoria: Mt 9.9,10; Mc 2.14
• Data: 60-70 d.C
• Ocasião: Antioquia da Síria ou Palestina?
• Destinatários: Judeus Cristãos
• Propósito: Apologético e Didático
• Características: Citações do AT; discursos-sermões (; porder-
autoridade de Jesus; pai que estás no céus.
• Mensagem:
“A rejeição do Rei do judeus estende as bênçãos do Reino prometido a todas
as nações na expectativa de seu estabelecimento definitivo.”

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Esboço de Mateus
I. A preparação de Jesus, o Rei Messias 1.1-4.16
1.1 Nascimento e infância 1.1-2.23
1.2 Preparação para o ministério 3.1-4.16

II. A proclamação de Jesus, o Rei Messias (Galileia) 4.17-16.20

2.1 A proclamação do Reino: discursos, curas e milagres 4.17-11.1
2.2 As reações à proclamação Reino 11.2-16.20

III. À caminho da cruz: a missão, a crucificação e ressurreição de

Jesus, o Rei Messias 16.21-28.20
3.1 A missão de Jesus, o Rei Messias (Galileia) 16.21-18.35
3.2 Ensinos à caminho de Jerusalém (Judeia) 19.1-25.46
3.3 Paixão e ressurreição de Jesus, o Rei Messias 26.1-28.20
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Os cincos discursos de Mateus

1. O Sermão do monte (cap. 5-7): Significado da Verdadeira Retidão.

2. A Comissão dos Doze (cap.10): Significado do Testemunho em Prol de

Cristo(Perseguição e Galardões).

3. As Parábolas do Reino (cap. 13): Significado do Reino.

4. A respeito do perdão (cap. 18): Significado da Humildade e do Perdão.

5. Denuncia aos Fariseus e sermão Escatológico (cap. 23-25): falsa religião e a

vigilância.

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Temas Teológicos

Cristologia

Particularismo X Universalidade

Eclesiologia

Escatologia
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Sistematizando
1. Mateus organizou seu evangenho para enfatizar como Jesus era
Salvador de Israel e do mundo.
2. Até recentmente, Mateus era o único autor sugerido para o
evangelho que leva seu nome.
3. A data tradicional da redação de Mateus o coloca em algum
momento antes de 70 d.C.
4. Embora o clima judaico do Evangelho de Mateus sugira que
possa ter sido escrito na Palestina, a maioria dos acadêmicos prefere
Antioquia da Síria.
5. O propósito básico de Mateus ao escrever seu evangelho era
preservar o que sabia sobre a vida e as obras de Jesus.

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6. Mateus demonstra que a vida de Jesus foi o maior acontecimento da

História e que cada circunstância de seu nascimento de seu nascimento,
sua vida, seus ensinos, sua morte e ressurreição fazem parte do
cumprimento da profecia.
7. Mateus enfatiza que jesus é a definitiva Palavra de Deus para seu povo.
8. Mateus se concentra no poder inerente e na autoridade suprema de
Jesus.
9. Mateus salienta o fato de Jesus ser basicamente um mestre, mas
também um pregador.
10.Mateus é o único evangelho que menciona a igreja pelo nome.
(ELWELL, Walter A. Descobrindo o Novo Testamento).

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O Evangelho de
Marcos

Jesus, O Servo

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O Evangelho de Marcos
• Autoria: Marcos
• Data: 55 ou 65 d.C
• Ocasião: Roma ou Galiléia?
• Destinatários: Gentios Cristãos
• Propósito: Instrução catequética- apresentar as boas novas de Jesus
Cristo.
• Características : Ênfase maior no ministério de Jesus do que nos
ensinos; caráter divino de Jesus; o silêncio messiânico; evangelho da
ação (imediatamente)
• Mensagem:
“O padrão do discipulado cristão se encontra no Servo de Deus, cujo serviço
autentica Sua mensagem, e cuja vida é um sacrifício por toda a
humanidade.”
08/02/2021 15:45

Esboço de Marcos
I. O MINISTÉRIO DO SERVO 1.1-10.52
1.1 Apresentação do Messias, o Servo 1.1-2.2.12
1.2 Resistência ao ministério do Servo 2.13-8.26
1.3 Ensinando a servir 8.27-10.52

II. A OBRA VICÁRIA DO SERVO 11.1-16.20

2.1 Rejeição do Servo 11.1- 14.52
2.2 Prisão e julgamento do Servo 14.53-15.15
2.3 Morte e ressurreição do Servo 15.16-16.20

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Temas Teológicos
Cristologia
• Jesus como sendo verdadeiro homem
• Jesus como sendo verdadeiramente Deus.
• Jesus como o Filho de Deus.
• Jesus como o Redentor

O Segredo Messiânico: “Não digam nada”

• Exorcismo (1.32-34; 3.11-12)
• Curas de doenças (5.43; 7.36)
• Sobre o messianismo (8.29-30; 9.9,10,31,32)
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Sistematizando
1. O autor de Marcos foi João Marcos, que trabalhou com
Pedro e registrou suas lembranças da vida e da obra de
Jesus.
2. O evangelho de Marcos foi escrito muito provavelmente
em Roma com um público gentio em mente, entre 55 e 65.
3. O evangelho de Marcos tem como tema central Jesus, o
servo, e seu propósito foi apresentar as boas novas de Jesus
Cristo.
4. No evangelho de Marcos, a realidade divina de Jesus era
visível para todos e todas as coisas, menos para alguns
líderes religiosos.
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5. Marcos destaca o ministério de Jesus mais que os seus

ensinamentos.
6. Jesus ordenou a muitos que ele tinha ajudado ou dito algo
importante que ficassem quietos a esse respeito.
7. Marcos obteve informações sobre Jesus para o seu evangelho
com o apóstolo Pedro.
8. O evangelho de Marcos foi escrito para um público gentio.
9. Marcos salienta partes da vida de Jesus que comprovam que ele
era o Filho de Deus, o servo.
10. Marcos começa e termina seu evangelho com uma confissão.
1.1; 15.39.
(ELWELL, Walter A. Descobrindo o Novo Testamento).

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O Evangelho de
Lucas

Jesus, O Filho do
Homem

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O Evangelho de Lucas
• Autoria: Lucas
• Data: entre 58 e 62 d.C
• Ocasião: Roma, Grécia, Cesaréia ou Alexandria
• Destinatários: Teófilo
• Propósito: A fundamentação histórica da fé cristã.
• Mensagem:
“A mensagem soberana do Reino foi estendia a todas as nações por meio da
rejeição de Israel para com Jesus, o Filho do Homem, como o seu Messias”.

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Esboço de Lucas
I. O MINISTÉRIO DO FILHO DO HOMEM 1.5-19.27
1. Prólogo 1.1-4
2. A preparação 1.5-4.13
3. A proclamação 4.14-9.50
4. A rejeição 9.51-19.27

II. A MORTE E RESSURREIÇÃO DO FILHO DO HOMEM 19.28-24.53

1. A entrada triunfal e o discurso escatológico 19.28-21.38
2. Traição, julgamento e crucificação 22.1-23.56
3. A ressurreição e ascensão 24.1-53

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Temas Teológicos
• Jesus é o Salvador.

• Jesus da atenção aos menos favorecidos .

• A ênfase ao Espírito Santo.

• A importância das mulheres.

• A ênfase dada à oração

• A ênfase dada à alegria.

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Sistematizando
1. O procedimento de Lucas ao escrever seu evangelho inclui: reunir
informação, conferir provas, verificar fontes, avaliar criticamente e
organizar o material de maneira ordenada.
2. Todas as evidências iniciais indicam que Lucas foi o autor do
evangelho que leva o seu nome.
3. O processo de estabelecimento da data de redação de Lucas
tem que estar intimamente relacionado com o estabelecimento da
data e redação de Atos.
4. Lucas organizou seu evangelho com propósito teológico e dispôs
a história adequadamente, começando com um prólogo e depois
discutindo os primeiros anos da vida de Jesus, seus anos na Galileia,
sua viagem a Jerusalém e o tempo que passou em Jerusalém.

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5. Lucas dá ênfase à natureza abrangente do

relacionamento de Deus com o mundo, desde o início da
raça humana até a ressurreição de Jesus.
6. Em Lucas, Jesus é visto como o Filho do Homem, Salvador
do mundo.
7. Lucas dá ênfase especial aos primeiros anos da vida de
Jesus.
8. Lucas demonstra como Jesus tratava as mulheres de uma
forma diferente como os rabinos faziam.
9. O Espírito Santo desempenha um papel central no
Evangelho de Lucas e continua a ser destacado em Atos.
(ELWELL, Walter A. Descobrindo o Novo Testamento).

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Atos dos Apóstolos

O Irresistível avanço do Evangelho, de
Jerusalém até Roma

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Atos dos Apóstolos

• Autoria: Lucas
• Data: cerca de 62 d.C
• Destinatários: Teófilo
• Propósito: Histórico, teológico e apologético
• Características: Valor histórico-teológico; conhecimento geográfico;
costumes; testemunho da doutrina e prática cristã; Espírito Santo;
evangelização; qualidade literária
• Mensagem:
“A mensagem soberana do Reino iniciada por Jesus
encontra culminação autorizada em sua proclamação
por todo o mundo gentio”

08/02/2021 15:45

Esboço de Atos
Introdução: Sedes minhas testemunhas 1.1-26
1. O Testemunho em Jerusalém 2.1-8.4
1.1 O poder da Igreja 2.1-47
1.2 Progresso da Igreja 3.1-8.4
2. Testemunho na Judeia e Samaria 8.5-12.25
2.1 Expansão da Igreja 8.5-11.30
2.2 Perseguição da Igreja 12.1-25
3. O Testemunho até os confins da terra 13.1-28.31
3.1 As três viagens de Paulo 13.1-21.16
3.2 Os três julgamentos de Paulo 21.17-28.31
08/02/2021 15:45

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Temas Teológicos
Evangelização

Historicidade

Contribuição teológica e pastoral

O E.S em Atos

Edificação
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Sistematizando
1. O livro de Atos foi escrito por Lucas pouco depois do início dos anos 60
d.C.
2. Atos se distingue por seu valor histórico e, pela visão teológica.
3. Em Atos, Lucas narra o desenvolvimento, os debates e a dissensão
acerca da expansão do início da pregação sobre Cristo.
4. Atos é uma narrativa histórica que focaliza os seguidores de Jesus e não
os atos e ensinamentos de Cristo.
5. Lucas, em Atos, analisa o legado de Jesus por meio de seu próprio
testemunho pessoal, das instruções dadas e do relato da ascensão de
Jesus.
6. Os milagres continuam por intermédio da obra dos apóstolos.
7. O poder do Evangelho também é visto na intensidade e na coerência
com o qual é pregado.
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8. Os cristãos foram perseguidos nesse período, e Estêvão foi o

primeiro mártir conhecido.
9. Filipe é importante porque está entre os primeiros a levar o
Evangelho para fora de Jerusalém (para Samaria).
10. Ananias foi um personagem importante porque foi enviado por
Deus para restaurar a visão de Saulo.
11.Por causa de seu contato com Cornélio, Pedro aprendeu que os
costumes judaicos que proibiam o contato com os gentios não eram
coerentes com a experiência de seguir a Cristo.
12. As três figuras proeminentes no início e crescimento da Igreja
Primitiva como vemos em Atos 8 – 12 foram João, Pedro e Paulo

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O Evangelho de
João

Jesus, O Filho de Deus

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O Evangelho de João
• Autoria: João
• Data: 85/95
• Ocasião:
• Propósito: Jo 20.31
• Destinatários
• Mensagem:
“A encarnação do Filho de Deus revela Sua glória divina àqueles que, a
despeito da oposição generalizada, desfrutam graça e verdade mediante
a fé em Jesus como a provisão divina para o pecado do mundo” (PINTO,
Carlos. Foco e Desenvolvimento no NT)

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Esboço de João
Introdução/prólogo: 1.1-18
I. A revelação do Filho de Deus através de palavras e sinais 1.19-12.50
[O livro dos sinais - ministério público]
1.1 Apresentação do Filho de Deus 1.19-51
1.2 Sinais e palavras/discursos/diálogos 2.1-4.54
1.3 Oposição, confrontação e incredulidade 5.1-12.50

II. A revelação do Filho de Deus, através da obra vicária 13.1-20.31 [O

livro da glória - ministério particular]
2.1 A ceia e o discurso de despedida 13.1-17.26
2.2 A paixão e a ressurreição 18.1-20.9
2.3 Aparições de Jesus 20.10-31
Conclusão/epílogo 21.1-25
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Temas Teológicos
Cristologia (7 “Eu Sou”)

Soteriologia

Escatologia

Pneumatologia

Eclesiologia

Antigo Testamento
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Sistematizando
1. O evangelho de João é diferente dos sinóticos porque 90%
dele não têm ligação direta com os primeiros: ele postula um
ministério de três anos, e não de um, ele se concentra em partes
diferentes dos ensinamentos de Jesus e destaca o ministério de
Jesus de uma maneira diferente.
2. João, o filho de Zebedeu, escreveu o evangelho de João entre
85/90 d.C em Éfeso.
3. O fato de Jesus ser Deus tornado em carne humana é
encontrado em passagens que: a) ressaltam suas qualidades
divinas; b) concentram-se em Jesus como único representante de
Deus; e c) mostram Jesus como a realização dos desejos de Israel
e de toda a humanidade.

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4. João destaca a condição humana de Jesus em muitos incidentes,

incluindo: a) viagem com sua mãe e seus irmãos; b) o pedido de água em
Samaria; c) a travessia do mar da Galileia em um barco; d) a lama feita
com cuspe para os olhos do cego; e) o pranto pela morte de Lázaro; f) a
lavagem dos pés dos discípulos; g) sua morte e enterro.

5. João representa o principio da fé em seu evangelho e deixa claro que

somente aqueles que crerem em Cristo receberão a vida eterna.

6. João relaciona muitos pessoas que acreditaram em Cristo, a começar

por João Batista.
7. O evangelho de João tem muitos temas, mas todos fluem a partir da
verdade básica de que Jesus é um Salvador humano e divino que foi
enviado por Deus para que nós crêssemos nele e o seguíssemos.

(ELWELL, Walter A. Descobrindo o Novo Testamento).

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