RESUMO DO TEXTO “O PROBLEMA TEOLOGAL DO HOMEM” 1

Francisco Alves Neto 2

O problema teologal3

O texto lido e estudado trabalha a problemática da relação de Deus com o

homem de hoje, conforme assim fala Zubiri. Portanto, podemos compreender que
esta problemática teologal diz respeito a todos os homens, crentes e não crentes. A
intenção do texto não é somente aprofundar-se em Deus, mas ter uma análise da
relação da criatura e do criador, ou seja, do homem com Deus. Vale salientar que
Deus se apresenta como uma realidade concreta e responsiva para os
questionamentos que surgem no homem.

Portanto, seguindo a sistematização do texto, para o ateu Deus não existe e

muito menos a problemática de Deus em relação ao homem. Já as pessoas que são
teístas, ou seja, que são crentes, Deus existe e suas vidas são orientadas por Ele.
Desta maneira, os crentes e os não crentes, de maneira corriqueira não veem suas
crenças como um problema, porém, é extremamente necessário para uma boa
vivência da crença a coerência com a dimensão racional, todos os crentes e ateus
precisam justificar racionalmente suas crenças e é esse movimento que despertará
a problemática teologal do homem. Essa problemática não será somente a
investigação da relação homem e Deus, mas na existência participativa ou não na
vida dos seres humanos. Deste modo, Zubiri abordará diferentes posicionamentos
de Deus, sejam elas positivas ou negativas.

O que significa isso mais concretamente.

Neste ponto, Zubiri faz uma distinção entre teológico e teologal. O teológico,
presume a realidade de Deus, sem o questionamento na real existência dessa

1
2º Avaliação parcial da disciplina - Introdução ao Pensamento Teológico - ministrado pelo Professor:
Prof. Dr. Pe. Junior Aquino Paulino
2
Aluno do 3º ano de filosofia, da Faculdade Católica de Fortaleza.
3
O que está em negrito é uma divisão sistemática, conforme o autor segue para uma melhor
compreensão do assunto exposto.
realidade, sendo deste modo uma teoria. Por conseguinte, a problemática teologal é
uma análise dos fatos, nesse ponto objetivo Zubiri afirma “é uma análise dos fatos,
uma análise da realidade humana enquanto tal, tomada em e por si mesma” (2002,
p.13). Zubiri compreenderá como uma dimensão constitutiva e formalmente, ou
seja, fechada de forma objetiva, na dimensão da realidade humana. “ O problema
de Deus, enquanto problema, não é um problema qualquer, arbitrariamente
colocado pela curiosidade humana, mas é a realidade humana mesma em sua
problematicidade constitutiva.” (2002, p.15).

A partir do que já foi exposto, Zubiri nos leva ao conhecimento de três pontos
extremamente importantes, partindo da realidade humana.

a) Neste ponto podemos ver que o poder real se torna visível ao homem
como um fundamento último, ou seja, o homem é um ser que vai se construindo ao
longo da sua existência. Zubiri destaca que, no ato de vir a existir, ou seja, quando o
homem é criado, não está inerente toda sua plenitude. É somente a partir do contato
ou relação com o outro, ou melhor, com os seres que permeiam seu redor que suas
próprias dimensões vão se desenvolvendo e progredindo. Portanto, para o
crescimento do homem é necessário o contato com a realidade, porém, um fator
importante que o autor coloca é que o homem é em si desligado com as notas
externas, é um ser absoluto ( necessitado de relação).

b) Zubiri aqui, demonstra que Deus é descoberto por meio de uma marcha
que é intelectiva da religação, pois Ele é o fundamento que fundamenta todo o
caminho de posse, por parte do homem, do pode, como já citado, do poder real,
formando assim a sua realidade e o desenvolvimento para sua vida. O homem,
podemos dizer segundo o autor, é uma realidade aberta em direção ao seu fim ou
fundamento último.

c) Aqui Deus é descoberto no percurso de realização do homem, na relação

com Deus. A marcha intelectiva não é algo meramente especulativo, mas é
sobretudo real e concreto, o homem, dentro desta marcha, a constrói ao longo do
percurso da sua vida, a partir da sua relação com o real, com as coisas. Diante
disso, a partir deste contato do homem deve-se ao poder real, sem as coisas, que
ele tem contato, não existe e não podem fazer a realidade.
 ● Plasmação:

Segundo Zubiri, é a história das religiões, é uma experiência teologal da

humanidade tanto no nível pessoal ou individual como social e de modo histórico,
“acerca da verdade última do poder do real, de Deus’. ( 2002, p.20)

● Cristianismo:

Para o autor, o cristianismo é a religião da deiformidade é uma experiência suprema

e teologal. É visto como uma religião por excelência, o lugar onde o homem tem a
capacidade de plasmar a religação, de uma forma plena. A deiformidade é em suma
a divinização do homem.

O texto examinado nos leva a compreender a importância da teologia que não

possui um objeto fechado antropológico, voltado somente para o homem, mais
sobretudo relacionado com Deus, em um foco teocêntrico. Por fim, Zubiri afirma,
conforme também definições já expostas, que a problemática teologal pode ser
dividida em três espécies: religação, religião e deiformação que aponta para Deus,
religião e o cristianismo.