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Ir:. Carlos Alberto de Meio

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uminares da Ordem têm, dogma. já não ocorrem isolada e paulatina-

Lexaustivamente, escrito so- Após O cerimonial de Iniciação mente. Evoluem tal qual imensa
bre a predominância da cor azul ou na Ordem, o neófito passa a ouvir, avalanche que, pouco a pouco, so-
vermelha no avental utilizado no constante e permanentemente, que terra, sufoca e eliminará o seu cria-
REAA; sobre o uso da espada ou aqui estamos para nos aperfeiçoar dor, O homem.
do bastão, pelos Diáconos, na ritua- E nós, homens livres e de bons
e, posteriormente, através de nosso
lística do REAA; sobre a colocação
exemplo, influirmos positivamente costumes, continuamos a priorizar
correta do Altar dos Juramentos -
no meio profano. os aspectos esotéricos da nossa Su-
se no Oriente ou no Ocidente -
também no REAA; sobre a situação Meio profano que está, hodier- blime Instituição, introspectos em
de um Irmão, que por infelicidade namente, demonstrando a cada mo- nossos Templos, buscando o auto-
perde o braço direito, poder ou não mento um retorno à barbárie no aperfeiçoamento.
continuar na Ordem, já que não po- que diz respeito ao relacionamento Em alguns momentos nos pa-
derá executar alguns sinais; ou ain- social. rece que tal postura é buscada e
da, o por quê da constelação da Flagelos infindáveis podem ser mantida, devido ao hercúleo traba-
Ursa Maior estar pintada na abóba- relacionados como integrantes da lho que deve ser desenvolvido no
da celeste do Templo; ou ainda se a atual cultura da humanidade: a mi- mundo profano visando a reversão
Maçonaria teve a sua origem no Pa- das sombrias expectativas para a es-
séria, a violência, a fome, a destrui-
raíso, com Adão e Eva, ou com os
ção ecológica, o abuso do poder, o pécie humana. E por ser um hercú-
Templários, ou com as corporações
banditismo, a marginalidade, o as- leo trabalho, nos assusta enfrentá-
e guildas na Idade Média, ou ainda
em 1717, com a instituição da lª sassinato, a corrupção, o desencan- 10, razão pela qual nos desviamos
Grande Loja na Inglaterra, bem co- to, o medo, a doença, as novas do que, a nosso ver, deve ser o real
mo incontáveis outros temas. doenças, a concentração da riqueza, centro de preocupação do Maçom,
De imediato concluímos que, o extermínio de crianças, o desem- ou seja, a busca permanente, inces-
em termos esotéricos, teriamos prego, a insegurança, a contamina- sante e prioritária da felicidade do
grande dificuldade em trazer, de ção, a promiscuidade, o roubo, as homem, sem é claro, esquecermos
forma competente, para os Irmãos, diversas formas de escravidão, o da construção do templo interior e
algo que já não estivesse escrito, al- descaso aos idosos, o seqüestro, a outros aspectos esotéricos.
go que, a nosso ver, possa ser objeto guerra e inúmeras outras violações Meus Irmãos!
de reflexão para os mesmos. de direitos. Já vai longe a época em que
Definimos então elaborar algo Estas chagas, que crescem e se esses objetivos, após definidos,
que diga respeito à Ordem relacio- expandem dia a dia, fazem parte da eram buscados e alcançados pelos
nando-a com o mundo esotérico, agenda do homem moderno como Maçons, que atuando de forma in-
com o mundo além do Templo, com se a elas nada pudesse se antepor, tegrada e com uma agenda de tra-
o mundo onde os Maçons vivem e como se fossem componentes inal- balho comum, alcançavam a conse-
onde devem atuar como tal, com o teráveis da evolução da humani- cução de grandes obras visando a
mundo, enfim, que é o substrato dade. busca da felicidade da humanidade.
onde a Maçonaria, ao interagir, jus- A espécie humana, ao buscar Os registros que fazem a histó-
tifica a sua existência. "dominar a natureza" conforme seus ria da Ordem, demonstram que em
Incontáveis escritos foram ela- únicos desígnios, esquece que é me- incontáveis momentos fomos gran-
borados visando justificar, como ob- ra componente dessa mesma natu- diosos. Que em incontáveis oportu-
jetivo maior da nossa Instituição, a reza que pretende dominar, e como nidades, como Instituição, defini-
construção do "Templo Interior" de tal, tem e terá que comportar-se co- mos os destinos da comunidade
seus obreiros. mo um elo da corrente natureza, onde atuávamos, e os definíamos
Tal assertiva, "a construção do importante é óbvio, e não continuar conforme as nossas verdades, as
templo interior", tem sido exaustiva- a comportar-se como se fora a pró- quais, não custa repetir, visam prio-
mente pregada em nosso meio, a tal pria natureza. ritariamente a busca da felicidade
ponto que já não mais refletimos ra- Todas essas patologias, produ- do homem.
cionalmente sobre ela. É quase um tos da ação da sociedade humana, Surpreendentemente, com o

26 o PRUMO NQ89
surgimento e a agudização doa fla-
gelos sociais, a nossa Ordem, cada
vez mais, vem se recolhendo em
seus Templos e, introspectivamente,
vem buscando erigir o templo inte-
rior de seus membros.
O esfacelamento social que es-
tá a ocorrer, imediatamente após a
porta do Templo, parece que não
diz respeito à nossa Instituição.
Com a consciência embotada,
estamos a desenvolver uma cultura
do "faz de conta" de que não somos
membros partícipes daquela socie-
dade, que está ali fora, e que está
em dissolução.
Ilusória é a pretensão que hoje
alimentamos, a qual seja, que bus-
cando a construção do templo inte-
rior, estaremos melhorando signifi-
cativamente a sociedade humana.
A história está a nos demons-
trar, cabalmente, que a nossa atual
postura não está contribuindo para
a melhoria daquela sociedade.
O "nos melhorar" e o "crescer in-
ternamente" só terá sentido quando
estas conquistas se refletirem na bus-
ca da felicidade do nosso semelhante,
do nosso irmão não iniciado, da espé-
cie humana, enfim. De nada valerá
termos, egoisticamente, um "mundo
interior" melhorado ou evoluído se,
externamente, estamos caminhando
entre destroços humanos.
Toda a filosofia que reveste os
trabalhos maçônicos só terá signifi-
cado quando nós, Obreiros da Arte
Real, nos transmudarmos em
Obreiros no mundo profano, onde,
municiados por aquela filosofia,
atuemos concreta e positivamente
para a melhoria da sociedade hu-
mana, na qual, ao dela fazermos
parte, somos por ela influenciados e
nela influenciamos.
Enfim, de que aqui que busca-
mos, e alcançamos, na magnífica fi-
losofia de nossa Ordem, não seja
transformado em mera bagagem es-
téril, urge que a utilizemos no meio
profano, em busca do bem-estar do
referido meio.
Meus Irmãos!
O escopo deste trabalho é su-
gerirmos, para reflexão dos Obrei-
ros, ser necessário não nos tornar
VÍtimas do nosso próprio silêncio.
Silêncio de palavras e de comporta-
mentos.
É propormos à análise racional
de cada um de nós, maçons, a tese
de que urge voltarmos a, interna-
mente, analisar e definir objetivos
para a comunidade e, externa-
mente, de forma organizada,
conjunta, direcionada e dirigida,
pugnarmos pela implementação dos
objetivos estabelecidos e conduzir-
mos a sociedade conforme os nos-
sos princípios filosóficos.
Que a busca da satisfação de
vaidades pessoais, deformação tão
comum em nosso meio, seja, corajo-
sa e definitivamente, banida da nos-
sa agente de trabalho. Não nos é lí-
cito, e que a Instituição seja usada,
para dar vazão a instintos pouco no-
bres e que visam apenas a satisfação
de sentimentos de vaidosos.
Enfim, por definição, somos
"livres pensadores" que abomina-
mos o dogmatismo, que adotamos o
método dialético para a pesquisa da
verdade, que temos na democracia
a forma única de nos relacionar e,
por conseqüência, devemos respei-
to à vontade e engajamento
consciente na decisão da maioria.
Reflitamos, pois, meus Irmãos,
se nós, Maçons, com a nossa atual
prática, estamos justificando a exis-
tência de nossa Sublime Ordem. •