[Música] [Música] agora eu vou um pouco mais rápido senão não vai dar tempo de a gente

chegar no final é porque o capitalismo e isso te mostrou muito bem foi o max ou seja o
modo de produção na qual predominam as relações de mercado ele é marcado
caracterizado pelo fato de que ocorrem crises cíclicas muito violentas o capitalismo é
sempre assim porque o capitalismo mas sempre assim por definição segundo max claro
que outros vão contestar outras visões vamos ver na visão do marx que nesse particular o
povo online acompanha porque o capitalismo tem essa peculiaridade porque por ser uma
relação de produção de mercado não existe coordenação geral ela é aquilo que o mercado
orienta a cada momento e o mercado é um conjunto disperso de forças que não tem como
planejar quanto vai se produzir quanto mais consumir então o capitalismo começa a se
expandir cresce cresce cresce e produz muito você tem crises de superprodução quando
existe crise de superprodução os preços baixos porque tem muita produção e pouca
demanda quando os preços baixam os investidores para investir quando estes dois para
investir as empresas param de produzir quando as empresas param de produzir as pessoas
são mandadas embora quando as pessoas são mandados embora tem menos demanda
ainda ea atividade econômica vai afundando afundando a falar até chegar no fundo do poço
depois começa o processo de novo certo todo mundo conhece isso né nós aqui no brasil
estamos bastante próximos nessa situação não precisa ficar se estendendo sobre isso o
que interessa propor lane é destacar o seguinte nestes momentos de baixa que são muitos
que são sempre vão acontecer claro que depois de alguns momentos de alta tá então não é
só um momento de baixo tem momentos de alta e baixo só tem nos momentos de baixa as
pessoas perdem o emprego e vão engrossar um num estrato social que omar chamou de
exército industrial de reserva é muito grande e aí tem uma novidade em relação ao
marketing é de que essas pessoas que são desempregados no período da baixa de modo
geral não vão ser reempregados no período da alta elas vão formando um vasto
reservatório de pessoas que vão ficando à margem das relações de mercado e à medida
que elas vão ficando à margem das relações de mercado elas não têm mais lugar nesta
sociedade que é dominada pelo mercado e na qual se você não consegue ver vender sua
força de trabalho você não consegue sobreviver então por trás de uma de um modo de
produção que é extremamente bem sucedido do ponto de vista de aumento das forças
produtivas de fato não houve tem alguma coisa que eu não vou não vou poder aprofundar
mas que é importante registrar é que ao liberar o mercado inclusive para o trabalho eu
produzo uma expansão incrível da capacidade produtiva o capitalismo realmente é o modo
de produção mais bem sucedido do ponto de vista de produção de riqueza nunca houve
tanta abundância na história da humanidade enquanto nesses duzentos e cinquenta anos e
que nós estamos vivendo pós revolução industrial seja capitalismo pleno pelo menos nos
países desenvolvidos no entanto ao mesmo tempo em que produz uma grande capacidade
de gerar riqueza produz também uma constante expulsão do número crescente de pessoas
que não têm lugar neste tipo de modo de produção e que por ser o modo de produção
dominante não terão nenhum modo sobreviver a não ser a não ser que se estabeleça uma
coisa que apareceu na fala do edson sobre o feudalismo que é o que o pessoal direitos os
direitos que aparecem na nossa época histórica são modos como desproporcional como
disse ana são formas de relação social extra mercantil são se vocês quiserem algo análogo
vocês não vão gostar da comparação mas na verdade a esses impostos aqui aliás os
direitos têm que sair de impostos porque tem que se destinar uma parte da riqueza a
garantir esses direitos eles são impostos politicamente eles não são resultado do mercado
não podem ser porque é uma é uma tour definição é uma relação extra mercantil está claro
então o problema de quando o trabalho vira mercadoria é que num mundo onde só existe
se relações de mercado ea tendência do mercado é se expandir até onde ele puder sem
limite nenhum é que as pessoas ficariam inteiramente desprotegidos de fato há momentos
em que elas ficam mesmo no brasil nós conhecemos isso a brasil até um bom exemplo
disso porque um país onde os direitos nunca foram implantados os direitos sociais
chamados direitos sociais nunca foram implantados completamente em um país que é ter
muito tempo foi o país mais desigual do mundo talvez volte a ser o que significa que tem
muita gente nessa situação é um exemplo do que acontece quando você tem uma
generalização é absoluta das relações de mercado ok isso leva a que se pensar ea idéia de
direitos é essa de que você tem que tirar o trabalho das relações de mercado quanto mais
direito se você tiver mais o trabalho está sendo retirado das relações de mercado no qual
cada um dos direitos sociais é uma maneira de dizer que você está em ponto politicamente
uma limitação à esta liberdade de mercado vou dar um exemplo simples todos vão entender
se a legislação brasileira como fosse como é a legislação em alguns países da europa que
proíbe o trabalho aos domingos a pessoa fica proibida de vender sua força de trabalho aos
domingos ela não pode trabalhar mesmo que ela queira porque isto é um direito o direito ao
descanso mas esse direito em áfrica e que não pode ter relação mercantil uma coisa ou
outra então não pode vender foi o trabalho e eu se for empregador também não posso
comprar aquela força trabalho mesmo que eu queira significa limitar a liberdade tanto de um
quanto de outro claro quando eu digo olha não tem mais essa restrição o mercado avançou
os direitos recuar e assim você pode pensar todos os direitos é a mesma matriz o que
acontece com relação ao dinheiro e uma vez explicado é o trabalho dinheiro natureza são
mais relativamente mais fácil e que o dinheiro é por assim dizer o combustível que faz com
que este sistema de altos e baixos funcione portanto se eu não controlar o dinheiro e
quando eu digo eu eu estou me referindo ao estado o estado não retirar o dinheiro do
mercado que quer dizer retirar o dinheiro do mercado pode parecer meio absurdo é que se
eu retirar o brilho do mercado mercado acaba eu preciso do dinheiro para comprar e vender
não é retirar nesse sentido mas é dizer o seguinte o controle do dinheiro não fica mais sobre
sobre o mercado seria um exemplo disso por exemplo se eu sou um capitalista e tem muito
dinheiro pode haver uma legislação que diga o seguinte você não pode tirar o seu dinheiro
do país então me porquê pois eu tiro dinheiro do país eu promovo esta esta queda esse
momento de queda ele fica mais forte mais difícil de ser revertido se eu tiver dinheiro para
está num modo de produção capitalista esses altos e baixos dependem de investimento em
falta de investimento certo então se eu crie uma legislação e vários países têm essa
legislação que diz o seguinte o dinheiro não pode sair do país significa que eu como dono
do dinheiro não tenho a liberdade que eu teria se eu pudesse fazer com o dinheiro que eu
quisesse eu estou coibindo a liberdade de gerenciar o dinheiro da forma como eu quiser
então o argumento bolani nesse caso a gente pode passar mais facilmente é que se o
estado não tiver o controle do dinheiro ele não tem condição de pelo menos amenizar essas
crianças o que significa falando a de maneira bastante simples amenizar essas crises é que
o o queens talvez mais importante economista do século 20 descobriu na crise dos anos 30
que o estado tinha um modo de agir como ele diz de maneira contra cíclica então estes
ciclos são inevitáveis mas se o estado agir ele pode fazer com que esse ciclo sejam
amenizadas os ciclos capitalistas são inevitáveis de alguma forma mas se o estado tiver
condição de controlar o dinheiro ele amenizá a intensidade do ciclo como ele faz isso
pessoal e acho que todo mundo conhece o que o que o estado faz para amenizar ou se
exatamente ele injeta dinheiro no mercado porque ao injetar dinheiro no mercado ele produz
demanda e ao produzir demanda ele produz para ele induz a produção e portanto ele
encurta a intensidade do sítio ao fazer isso o que acontece em termos daquilo que nos
interessa que são as pessoas você gera emprego portanto você tem menos gente nesta
condição marginalizada e desamparada isto pode significar a diferença entre uma situação
social insustentável que resulta numa catástrofe e uma situação social digamos onde vai
haver alguns altos e baixos mas ela é mais controlada as pessoas se você tiver duas coisas
direito de um lado e do outro você tiver as crises amenizados você tem uma situação em
que as pessoas não ficam de modo geral expostas a uma situação de miséria o fundo é isso
nós estamos e sequer na verdade não ficam expostas nem mesmo a situação de pobreza
há uma certa instabilidade na há uma certa chegamos é a flexibilidade mas ela não é
extremada nós poderíamos dizer que isso que eu acabei de escrever é a o nome do que
aconteceu na europa entre aproximadamente 1945 em 1975 é o chamado estado de bem
estar social com políticas keynesianas é uma situação capitalista portanto com algumas das
características do capitalismo mas bastante atenuada do ponto de vista da população geral
dos trabalhadores que são 99% da população certo mas para que isso aconteça eu tenho
que retirar o dinheiro da esfera do mercado o controle sobre o dinheiro está na mão do
estado mesmo que ele possa estar ocasionalmente sob a o gerenciamento dos capitalistas
privados mas eles não podem fazer com o dinheiro que eles quiserem ter o controle final do
dinheiro é do estado finalmente a natureza aqui dado o período no qual nós estamos vendo
a explicação então é muito fácil o que acontece com a natureza se a natureza for é
entregue completamente ao mercado sim ela vira mercadoria e segundo passo depois ela
vira mercadoria o que vai acontecer com ela ela assistindo porque porque o mercado não
tem limite porque o mercado é não usaria por exemplo a terra até ela se esgotar
completamente a terra produtiva o mercado não tem outro o outro objetivo a não ser
comprar e vender aliás o mercado é isso que nós vimos no começo da aula compra e venda
certo com o maior é com o maior lucro possível então você vai usar os recursos naturais até
eles acabarem como ela disse até se extinguir ponto final então o único modo de evitar isso
é você tirar a natureza do controle do mercado é você dizer olha você pode usar os
recursos naturais só até esse ponto porque a partir desse ponto eles não são mais
renováveis eles é tão poluindo o ar pelo poluindo as águas de uma tal maneira destruindo-o
é destruindo usuais périssé fim de uma maneira que isso não vai mais se repor e portanto
nós vamos proibir isso então você pode fazer determinadas coisas mas não pode fazer tudo
novamente estamos retirando um espaço de liberdade tirando determinados tirando a
natureza do âmbito do controle do mercado não é que não possa haver alguma a utilização
tal como acontece com o dinheiro mas ela é rigorosamente controlada por um poder público
tudo bem não preciso ir adiante é todo mundo tá nós estamos vivendo isso no dia a dia
sabemos do que se trata na época do plano e isso era uma previsão bastante é audaciosa
estamos falando de um livro de 70 e tantos anos atrás hoje em dia está absolutamente
confirmado se a natureza fica sob domínio mercado mais dia menos dia ela vai ela vai ser
extinta como disse o seu nome então o pessoal qual é o resultado desse triplo raciocínio
aqui o resultado é o seguinte do ponto de vista é econômico do ponto de vista social e do
ponto de vista natural se não houver uma intervenção do poder público sobre o mercado
restringindo o mercado portanto restringindo a liberdade estamos portanto falando aqui do
nosso problema final é como vai ficar o problema da liberdade neste quadro se não houver
uma intervenção na opinião do povo online porém simplesmente a humanidade vai se
extinguindo ou seja o mercado deixado a si mesmo leva à extinção da humanidade é tão
simples e tão radical quanto isso não é o mercado não é uma forma social viável não é uma
forma social viável por mais estranho que pareça para nós dada a quantidade de riqueza
que ele pode produzir e produzir uma enorme quantidade de riqueza fato mas ele vai ele
inviabiliza a humanidade na opinião do público ok então só é possível a sobrevivência da
humanidade se esses três itens trabalho dinheiro e natureza forem retirados do controle do
mercado está caminhando agora pra nossa é conclusão sociedade versus mercado eu
disse no princípio que a dualidade importante não é a dualidade entre mercado e estado
porque o mercado é o resultado de uma imposição do estado a dualidade realmente
importante é entre sociedade e mercado porque porque na realidade o mercado é uma
relação de um tal tipo que ele diz olga ea sociedade se você nós pensarmos num mundo
onde só existe no mercado pensei num mundo onde só em todas as relações fossem
mercantis bom essa é uma ideia até um pouco absurda é pensei o seguinte se a as
relações humanas fossem apenas mercantis nós quanto crianças não poderiam sobreviver
porque as mães não cuidam da gente porque a gente paga ela cuida da gente que elas
gostam da gente tem alguma coisa na relação entre mães e filhos que não passa pelo
dinheiro não é uma compra e venda é uma troca uma troca muito importante mas é uma
troca sem a qual a humanidade não pode sobreviver simplesmente não pode sobreviver
sem essa troca porque nós dependemos uns dos outros é e enquanto crianças
dependemos absolutamente nós nascemos em condição de sobreviver nós dependemos
que alguém goste de nós e se gostar não é não é mercantil não é uma troca mercantil é um
outro tipo de troca então a eu tô dando esse exemplo radical mas para dizer o seguinte se
nós pensarmos numa numa no mundo onde só existam relações de compra e venda você
vai vendo que isto dê solve a sociedade ou seja a os outros tipos de relação que não são
relações de compra e venda vão ficando fracos até desaparecer não é não é casual que a
que o max no no manifesto comunista mostre como é o capitalismo vai dissolvendo as
relações que pareciam relações entre aspas sagradas por exemplo as relações familiares
muita gente casa por dinheiro o casamento por dinheiro é algo que existe não é ou seja há
uma certa mercantilização do casamento estão de acordo comigo que é a mercantilização
do casamento é uma infiltração do mercado sobre relações extra mercantis como disse ana
uma boa expressão relações extra mercantilista as relações extra mercantes vão sendo
lentamente mercantilizados porque o mercado tem esta propriedade de se expandirem
indefinidamente a menos que o poder político diga aqui parou por isso que o povo está
dizendo se o poder político não tiver capacidade de dizer o trabalho o dinheiro ea natureza
não ficam sob o controle do mercado acaba agora estou indo agora está dando um passo
além eu estou dizendo não é o problema da relação entre estado e mercado que é o mais
importante é uma é uma relação mais profunda é que o mercado de sol e as relações de
natureza social há uma oposição entre mercado e sociedade o que a sociedade não é
mercado é mercado não é a sociedade a tal ponto que a gente poderia dizer que o mercado
é antissocial é por isso que o mercado não é natural o natural é o social não o mercado é
claro são relações na visão do pânico antitéticas antagônicas e agora então indo realmente
para o final há nessa relação de antagonismo o polônio tende a a entender eu não vou dar
as respostas hoje do na próxima aula tá então vamos ficar uma série de perguntas
pendentes aqui que nós retomaremos eu sei que tem pontos obscuros mas o plano acha
que a catástrofe do século 20 é o resultado desta dissolução da sociedade operada pelo
mercado por baixo quando eu disse lá no começo da aula que existe uma força que está
operando no subterrâneo sem que a gente veja é esta força do mercado que não é a força
óbvia do mercado não é a pequena compra e venda que a gente faz no dia a dia pra a
compra do supermercado não é é a expansão dessas relações contra as relações sociais
dissolvendo as relações de tipo social esta é na verdade a origem da catástrofe que vai dar
na segunda guerra mundial passando pela economia internacional pelas crises capitalistas
77 que nós vamos ver na próxima o mecanismo pelo qual isso acontece então o polônia
acha que diante da catástrofe o que aconteceu a sociedade reagiu à sociedade reagiu ao
mercado e os sinais da reação da sociedade ao mercado são duas faces smo e socialismo
tanto fascismo quanto socialismo são maneiras de reagir ao mercado são maneiras opostas
mas são reações ao mercado numa delas por exemplo no caso do fascismo se acentuam
relações de tipo nacional étnico a solidariedade dos alemães por exemplo não é contra o
que eles chamavam de raças inferiores judeus por exemplo mas esta solidariedade nacional
para usar a expressão da área novamente é uma relação extra mercantil não é uma relação
de compra e venda é uma relação de seriedade ética nacional que vai massacrar outros
poços mas é uma relação extra mercantil está claro não é a relação não é uma relação de
compra e venda o socialismo é evidentemente é uma reação à pensada racional a isto não
é é por exemplo planejando a produção não é tomando os meios de produção para planejar
para evitar as crises para garantir por exemplo a constituição da antiga união soviética se
garantia o pleno emprego estava na constituição o brasil também né curiosamente a nossa
constituição e a constituição de 88 garante o direito ao trabalho mas ela não é cumprida,
mas ela garante que é uma maneira de controlar o mercado certo não é ao sabor do
mercado mas enfim essas duas reações são reações da sociedade contra o mercado é
como se a humanidade tivesse reagido diante da possibilidade da sua extinção ok essas
duas reações fascismo socialismo colocam o problema da liberdade com o qual nós vamos
concluir a aula porque o problema da liberdade é que essas duas formas podem num caso
certamente é e é assim que o plano vai concluir o livro num caso o sismo ele é autoritário
fascismo é por definição autoritário o socialismo e esta é a interrogação final pode ter uma
versão democrático pode ter uma versão democrática mas pode também ter como foi o
caso da união soviética uma versão autoritário então que o plano está dizendo com isso eu
vou encerrar deixando a pergunta para a próxima aula é a forma de reação da sociedade
coloca um problema que é o problema da liberdade como este problema vai se resolver