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IGLSIAS E AS CINCIAS SOCIAIS

Fbio Wanderley Reis Apesar da saudade que a ocasio provoca, com satisfao que participo desta bem-vinda evocao do nosso caro Francisco Iglsias. Num ambiente em que predominam economistas ligados Faculdade de Cincias Econmicas da UFMG, talvez apropriado comear este breve comentrio referido s relaes de Iglsias com as cincias sociais lembrando o trao de unio que ele representa, por sua biografia, entre a economia e as demais cincias sociais, como a sociologia e a cincia poltica. Como egresso que sou eu mesmo do antigo curso de Sociologia e Poltica da FACE, posso evocar o desdm que nossos colegas economistas reservavam para a sociologada, como nos chamavam, bem como a percepo que ns, socilogos e cientistas polticos, tnhamos deles, na qual apareciam como intelectualmente estreitos e bitolados. Mas Iglsias nos junta e concilia. Pois, tendo as origens de sua atividade profissional na velha Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, veio a desenvolver toda a sua carreira na Faculdade de Cincias Econmicas, onde permaneceu mesmo depois da reformulao que resultou em juntar socilogos, cientistas polticos e historiadores na atual Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Sem falar da admirao e do carinho que ns todos economistas e cientistas sociais soft sempre compartilhamos por ele.

Comunicao apresentada a mesa-redonda em homenagem a Francisco Iglsias na nona edio do Seminrio sobre a Economia Mineira, Diamantina, MG, agosto de 2000, e publicada em Joo Antnio de Paula (org.), Presena de Francisco Iglsias (Belo Horizonte: Autntica, 2001).

Do ponto de vista intelectual, porm, as indagaes que a figura de Iglsias suscita, com sua atividade principal como historiador, dirigem-se s relaes entre a histria e as cincias sociais, antes que s relaes entre estas e a economia. Na verdade, reduzido o investimento de Iglsias propriamente em questes de interesse das cincias sociais como disciplinas tericas e nomotticas, de pretenso generalizante, por contraste com a histria como disciplina idiogrfica. Seu trabalho de pesquisa mais caracterstico provavelmente o do tipo que se encontra em Poltica Econmica do Governo Provincial Mineiro: o levantamento sbrio dos fatos sobre determinado assunto, despojado de maiores ambies tericas ou complicaes metodolgicas. Por si s, o fato de que uma figura respeitvel como Iglsias se abstenha de envolver-se em discusses terico-metodolgicas j autorizaria, talvez, certa presuno a respeito da questo da maneira apropriada de se fazer cincia social, e particularmente a das relaes entre histria e cincias sociais: como situar-se perante a tenso entre as perspectivas nomottica e idiogrfica, que tipo de equilbrio estabelecer entre elas? Tais indagaes podem dar lugar a toda uma complexa discusso sobre temas como o papel da teoria nas cincias sociais e que tipo de teorizao buscar. Elas remeteriam, por exemplo, ao contraste entre as taxonomias ou esquemas conceituais, por um lado, que durante muito tempo constituram o que se costumava designar como teoria na sociologia e na cincia poltica e em que um conjunto de definies procuravam estabelecer o domnio das respectivas disciplinas, e, por outro lado, a teoria em sentido mais estrito e proposicional, envolvendo
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afirmaes de contedo emprico sobre a realidade. Nesse sentido estrito, a teoria, que caracteriza h tempos a economia como disciplina, recentemente tm penetrado os demais campos em consequncia do imperialismo dos economistas e da apropriao que tm feito, com sua perspectiva analtica prpria, dos temas convencionalmente ligados s outras disciplinas. De qualquer forma, as indagaes acima poderiam mesmo levar-nos, na verdade, aos problemas envolvidos na contraposio entre um conhecimento tcnico e um conhecimento prtico, com desdobramentos para a prpria concepo de racionalidade a que cada qual estaria supostamente associado. No obstante a presuno de desconfiana com respeito teoria que o trabalho mais caracterstico de Iglsias parece justificar, de minha parte me confesso adepto de uma postura generalizante e terica e isso em sentido bem estrito e afim perspectiva dos economistas, com os quais, v-se, acabo conciliado no plano intelectual, sem embargo de certas ressalvas quanto maneira mais adequada de dar-se a incorporao do instrumental analtico da economia ao tratamento dos problemas substantivos das demais reas. Sou da opinio de que a nfase no idiogrfico, que costuma associar-se nfase igualmente num conhecimento prtico e numa suposta racionalidade substantiva, em contraste com a racionalidade instrumental que seria prpria do conhecimento tcnico (e da cincia econmica, no plano social), acaba levando a equvocos e inconsistncias insuperveis. Mas o eventual dilogo com Iglsias a respeito de temas como esses no precisaria basear-se inteiramente na presuno mencionada. Pois existe a possibilidade da referncia a dois ensaios do volume Histria e Ideologia, intitulados Um Conceito Equvoco: a Histria Universal e Natureza e
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Ideologia do Colonialismo no Sculo XIX. Eles permitem colocar a questo das relaes entre histria e cincias sociais em perspectiva especial, no s porque, apesar de escritos h trinta anos, remetem a temas dramticos do momento atual, marcado pela globalizao intensificada e a derrocada do socialismo, mas tambm porque o problema que essa remisso suscita, de claros desdobramentos prticos, essencialmente o desafio terico da adequada apreenso da lgica geral de um processo complexo, no obstante as mltiplas facetas que apresenta em momentos e circunstncias diversas. Em conexo com isso, duas observaes so possveis a respeito daqueles ensaios. Em primeiro lugar, temos o fato de que Iglsias se dirige neles a alguns aspectos que vieram a ganhar importncia com os eventos atuais, e o faz em ptica que cabe ver como terica e de preocupao generalizante. Na verdade, nas discusses que realiza, Iglsias s vezes d expresso acrtica a supostos equivocados ou discutveis das cincias sociais de alguns decnios atrs: o caso, por exemplo, no contexto da crtica ao colonialismo, da adeso a certo funcionalismo universal da antropologia e da sociologia, que veio a ser duramente criticado e de acordo com o qual todo e qualquer item ou padro de comportamento tende a ser percebido em termos da contribuio funcional positiva que traria para a sociedade e a cultura em que ocorre, donde resulta a tendncia a um relativismo exacerbado e avaliao igualizadora das diferentes culturas. O que importa, porm, que encontramos nos ensaios em questo o reconhecimento, por exemplo, com apoio no Marx de A Ideologia Alem, de como uma histria propriamente universal produzida como consequncia da feio integradora e globalizadora que o processo de desenvolvimento material e econmico vai gradualmente adquirindo; ou a idia da articulao, especialmente com o Mercantilismo, entre o colonialismo
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e os desgnios de diferentes estados nacionais, em contraste intrigante com o que observamos na atualidade, quando os automatismos e os desgnios difusos do mercado, afirmando-se em escala transnacional e enfraquecendo os estados nacionais como atores, associam-se com a continuidade e a reafirmao de assimetrias e desigualdades no plano internacional, sem que tenhamos um foco ou agente de desgnios transnacionais (eventualmente universais ou planetrios) capaz de afirmar-se de modo efetivo... Uma segunda observao de interesse tem a ver com duas faces que se pode pretender apontar nos eventos da atualidade do ponto de vista de suas implicaes para as relaes entre a histria e as cincias sociais. A primeira face diz respeito ao sentido em que os eventos atuais representam a evidncia da precariedade da aposta terica nas cincias sociais. Essa evidncia se tem, naturalmente, com a surpresa que foi a derrocada do socialismo. Pois o interesse da reflexo terica consiste, supostamente, antes de tudo na apreenso de regularidades de que os eventos especficos seriam instncias ou de determinismos e tendncias de que aqueles eventos venham a resultar. Ora, notvel que um evento da importncia da queda do socialismo em plano mundial, no obstante o volume da reflexo dedicada ao longo do sculo XX aos temas correlatos, possa colher de surpresa a generalidade dos analistas. Quem l, por exemplo, um livro de sucesso editorial como Ascenso e Queda das Grandes Potncias, de Paul Kennedy, originalmente publicado no ano anterior ao do outono do povo em que se deu a derrocada dos regimes socialistas da Europa oriental, contempla um futuro indefinido para a Unio Sovitica, sem a mais plida indicao de que pudesse sobrevir algo com a relevncia e a carga dramtica dos acontecimentos dos anos seguintes. Por

certo, alguns estudiosos tentaram, retrospectivamente, apontar em seus prprios textos anteriores a suposta previso daqueles acontecimentos. A outra face tem a ver com o sentido em que os fatos que se do diante dos nossos olhos, nos quais a queda do socialismo se conjuga com os fenmenos mais diretamente ligados ao processo de globalizao, situam o desafio de apreenso da lgica da histria. Os embates do sculo XX nos acostumaram a pensar em termos de certo esquema mental em que o socialismo, alcanado quer por meio de processos revolucionrios ou do amadurecimento gradual de experincias social-democrticas, surgia como indicando o rumo para o qual tendia a dinmica capitalista deflagrada, com o Renascimento europeu, junto aos estados nacionais. Mas os acontecimentos da atualidade evidenciam o renovado vigor do capitalismo vitorioso e globalizador e comprometem os estados nacionais como espao econmico e poltico privilegiado, donde a consequncia de produzirem grande perplexidade. Neste aspecto, porm, possvel apontar realizaes importantes da cincia social corrente, em contraste com a feio melanclica por ela exibida diante da surpresa da derrocada do socialismo. Um dos exemplos que talvez melhor ilustrem essas realizaes se tem com o volume O Longo Sculo XX, de Giovanni Arrighi, aparecido originalmente nos Estados Unidos em 1995 (onde foi premiado pela American Sociological Association) e publicado em traduo brasileira no ano seguinte. Situando-se numa linha de reflexo e anlise que passa por Immanuel Wallerstein e com destaque por Fernand Braudel, alm de remontar ao prprio Marx, o trabalho de Arrighi permite ver a dinmica tanto poltica quanto econmico-financeira da globalizao como fase avanada de um movimento secular, que se relacionaria com a natureza mesma do processo de desenvolvimento
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capitalista como tal. O contraste com o volume citado de Paul Kennedy talvez especialmente revelador: enquanto neste o leitor flutua num mar sem praia de eventos, com o trabalho de Arrighi nos vemos postos, a cada momento, num ponto preciso do desdobrar de um argumento vigoroso e persuasivo, que lana fortes luzes sobre os acontecimentos atuais. O cerne do problema envolvido nas relaes entre histria e cincias sociais reside na questo da explicao da mudana. H, naturalmente, muitos equvocos a respeito, incluindo a estranha posio segundo a qual os esforos de teorizao no caberiam quando se trata de mudana, ou de que a teoria s possvel a respeito dos aspectos estveis ou estticos da realidade social posio que se pode encontrar, por exemplo, em importante livro coletivo recente sobre as transies democracia organizado por Guillermo ODonnell, Philippe Schmitter e Lawrence Whitehead. Mas o desafio por excelncia das cincias sociais justamente o de como dar conta em termos tericos de uma realidade que , por definio, histrica e, como tal, dinmica e cambiante. Um precioso recurso intelectual a ser invocado a respeito o uso feito por Jean Piaget da distino (estabelecida originalmente por Ferdinand de Saussure) entre o diacrnico e o sincrnico. A categoria do diacrnico corresponde ao plano dos objetos e dos fenmenos como tal, os quais esto sempre imersos no tempo, e envolve problemas de gnese e causao real. J a categoria do sincrnico corresponde ao plano atemporal da lgica, ou das relaes de tipo implicativo. A explicao (e a teoria) se obtm quando passamos do plano temporal dos fenmenos concretos para o plano implicativo, ou seja, quando se torna possvel expressar os fenmenos em
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termos da reversibilidade prpria das operaes lgicas (ou matemticas, naturalmente, como um caso especial daquelas). O requisito decisivo disso o de que os fenmenos, no importa qual o grau de sua fluidez temporal, sejam tomados como objeto permanente e, como tal, passvel de manipulao reversvel. Isso leva diretamente ao velho e equivocado debate em que a lgica contraposta intuio dialtica e ao fluxo heraclitiano (para usar uma expresso de Piaget), que destaca justamente a idia de que os objetos reais so sempre mutveis e se acham sempre em movimento: no se entra duas vezes no mesmo rio... Da se pretende frequentemente retirar a consequncia de que os formalismos da lgica no se aplicariam seno de maneira limitada. Ora, quaisquer que sejam os mritos da intuio heraclitiana, que certamente contm uma importante apreenso ontolgica de certa feio da realidade, crucial que nos demos conta de que a verdade nela envolvida no poderia sequer ser enunciada se no tivssemos previamente a intuio lgica que fixa os objetos se no tivssemos, vale dizer, o princpio da identidade e da no-contradio, a idia do objeto A que no no-A, a idia do rio que idntico a si mesmo, que um rio (o mesmo) e no outro etc. Por outras palavras, a intuio lgica antecede a intuio dialtica e necessariamente prevalece sobre ela. E, do ponto de vista do que aqui nos importa, a explicao do prprio movimento ou do prprio fluxo no se far seno em termos dos formalismos implicativos prprios do instrumento representado pela lgica, com a manipulao real ou virtual que ela realiza de objetos tornados permanentes, no obstante o fatal carter temporal e fluido de tudo.

Mas importante notar que isso vale tanto para os fenmenos de que se ocupam as cincias sociais quanto para aqueles de que se ocupam as cincias naturais, ainda que a temporalidade dos primeiros possa parecer, em certo sentido, mais marcante. conhecido o modelo da explicao dedutiva de Hempel, segundo o qual um evento particular estaria explicado quando pode ser subsumido a regularidades ou leis, ou deduzido de maneira rigorosa a partir de leis ou enunciados universais, donde a possibilidade de designar tal explicao como nomolgica ou nomottica. Embora em sua forma mais estrita se possa pretender que esse modelo se aplica s cincias naturais ou exatas, preciso reconhecer que o recurso idia de explicao histrica no far sentido se no remeter, em ltima anlise, a esse mesmo modelo. Mesmo o evento entendido como singular ou nico (digamos, a emergncia do capitalismo na Europa do Renascimento, para tomar algo de que se ocupa longamente um conhecido trabalho de Perry Anderson, Linhagens do Estado Absolutista) s ser explicado, em sentido prprio, se pudermos relacionar a sua ocorrncia com regularidades, que se apresentam como tal ao menos contrafatualmente vale dizer, se pudermos realizar, por meio de experimentos mentais, a manipulao ao menos virtual dos fatores que supostamente explicam aquele evento e observar a maneira pela qual a presena ou ausncia de tais fatores afeta a ocorrncia do evento. Caso contrrio, mesmo a singela pretenso narrativa de contar uma histria a respeito do evento em questo se ver frustrada, pois no h histria inteligvel sem a suposio ao menos tcita de regularidades e das determinaes correspondentes. Na verdade, no jogo entre uma concepo mais estritamente idiogrfica ou vnementielle da histria como disciplina e a concepo alternativa de
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uma histria estruturante ou de inclinao sociolgica, acabamos expostos a um paradoxo: o de que a histria s seria plenamente explicativa justamente se a realidade social fosse a-histrica (no sentido da histria vnementielle) e expressasse uma lgica rigorosa. O privilgio s vezes concedido explicao histrica (frmula na qual se pretende dar nfase dimenso gentica e diacrnica, no sentido de Piaget) empreende, com frequncia sem que se chegue a ter clareza a respeito dos problemas envolvidos, a fuso das duas dimenses, transpondo a lgica (a dimenso sincrnica) para o plano diacrnico. Isso mais do que legtimo: necessrio e inevitvel. Mas tambm certamente incompatvel com a postura que pretenda reivindicar status epistemolgico significativo para a histria e simultaneamente opor-se a supostos nomolgicos ou estruturantes. Por outras palavras, o ideal do conhecimento cientfico se acha inevitavelmente associado lgica e ao implicativo e portanto ope-se, a rigor, ao gentico ou diacrnico de Piaget. Este, em ltima anlise, no seno o fluxo a ser de alguma forma suspenso e manipulado na explicao cientfica. No h explicao gentica a menos que a prpria gnese seja transformada em implicao por meio de tal manipulao, e a explicao histrica s ser explicao real se for de fato explicao sociolgica (ou, de qualquer modo, implicativa e nomolgica). Assim, diante dos processos que se desenvolvem no plano temporal ou diacrnico, o problema consiste justamente em apreender sua lgica, o que pode talvez formular-se, contra certas denncias usuais nas discusses a respeito, em termos do desafio de apreender a linearidade que os processos possam eventualmente exibir: ao tratar de explicar, como Anderson, a emergncia singular do capitalismo europeu, e ao destacar a respeito a idia de um processo de longo prazo em que a
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Antiguidade europia clssica e o feudalismo se combinam como fatores daquela emergncia, no contemplamos a possibilidade de que o feudalismo preceda ao mundo clssico e o engendre, mas procuramos justamente recuperar a lgica (o desdobramento linear) em que o capitalismo culmina a peculiar dinmica em que a desagregao do mundo clssico no feudalismo europeu d a este ltimo caractersticas que o distinguem, por exemplo, do feudalismo japons do qual o capitalismo no brota em termos autctones. Mas a apreenso dessa dinmica mesmo no que tem de peculiar s ser possvel se operarmos quanto a ela de maneira nomolgica, ainda que contrafatual: isto , se pudermos pretender dizer que onde quer que se repetisse o capitalismo tal como veio a ocorrer no ocidente europeu deveriam estar presentes condies anlogas s que foram produzidas pela desagregao feudal do mundo europeu da Antiguidade. Portanto, a questo crucial das relaes entre histria e cincias sociais a de como apreender em termos de regularidades e implicaes a dinmica fluida que caracteriza as conjunturas que se sucedem, ou o presente sempre fugaz em que, afinal, inevitavelmente vivemos. Se o trabalho historiogrfico convencional procura colar-se mais estreitamente dimenso temporal dos fenmenos sociais e assim recuper-la de algum modo, o entendimento e a explicao reais s ocorrem quando superpomos a lgica, com seu carter por definio atemporal, aos processos imersos no tempo. Esforos como o de Giovanni Arrighi apontam um caminho promissor. Quanto obra de Mestre Iglsias, talvez no se encontrem nela respostas claras para esses problemas complicados. Cumpre assinalar, porm, a sensibilidade que o levava a tratar, h tanto tempo, temas com respeito aos
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quais tais problemas viriam a colocar-se de modo especialmente intenso e a transformar-se no grande desafio intelectual e prtico desta virada de milnio.

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