Monarquia Egípcia

• Instituição fundada pelos deuses

• Faraó: delegado dos deuses vs. Sacerdotes egípcios: delegados do faraó
• Garantir a continuidade da Ordem Cósmica
• Impedir o retorno do Caos Primordial
• Culto real: em vida (sumo-sacerdote do Egito) e após a morte (retorno à
esfera divina)
ORIGEM DIVINA
DA AUTORIDADE DO FARAÓ
 O faraó é investido de autoridade pelos deuses
O faraó recebe a sua força vital dos próprios deuses
Seti I kneels before the
god Amun and receives
emblems of kingship
conveying his authority to
rule.

In his left hand the king

grasps a rekhyt bird,
which represents the
general population that
is being brought under
the king’s control.

This elegant scene is

packed with symbols of
stability, life, and eternal
rejuvenation, all directed
at the king. Temple of Seti
I at Abydos, Dynasty 19.
 Scene from Senusret III's Heb-Sed festival

« Então virá um rei (…) Ele tomará a Coroa

Branca e usará a Coroa Vermelha. Assim, ele
unirá as Duas Poderosas e satisfará os Dois
Senhores, Hórus e Set, segundo os seus desejos »
A Profecia de Neferti

Seth and Horus blessing Ramses II, carved and coloured relief from the small Temple of Hathor at Abu Simbel, Aswan
 Detalhe de uma balaustrada
(Cairo, JE 87300), período
amarniano (Reino Novo: XVIII
Dinastia); (Roeder, 1932: pl.
17b):

Detalhe de um painel do
templo de Mentuhotep II.
Muro externo, parede sul do
santuário (Reino Médio: XI
Dinastia); (Arnold, 1974: pl.
22):
 Deusa-sicômoro (decoração funerária de um
túmulo privado), Deir el-Medina. (Reino
Novo: XX Dinastia); (Winter, 1983, fig.
462):
Tutmés III é amamentado pela deusa-árvore Hathor. Túmulo de
Tutmés III, (KV 34); (Reino Novo: XVIII Dinastia); (Winter,
1983, fig. 460):
Faraó Niuserre é amamentado pela deusa Sekhmet.
Templo da Pirâmide. (Reino Antigo: V Dinastia);
(Verner, 2001, p. 48):

The young
Thutmose III
suckling
Hathor in the
temple of
Hatshepsut,
Egypt.
 O faraó estabelece a
Ordem Social e Cósmica
Governar o Egito significa manter o Universo em equilíbrio e
banir o Caos para longe do Egito
(Tudo aquilo que não é Egito é Caos)
Ramsés IX oferece uma
personificação de Maat a Ptah. Uma
pequena deusa Maat está entre eles,
diante da mesa de oferendas. Túmulo
de Ramsés IX (KV6); (Reino Novo:
XX Dinastia); (Guilmant, 1907: pl.
LXIII):

Faraó Ramsés II oferece maat ao

deus Toth
 Cenas de oferenda de Maat
(Maat opera através do rei)
Faraó oferece maat aos deuses como alimento
Decreto de Restauração de Maat (Reino Novo,
XVIII Din.):
“Maat chegou após ter-se unido [com o rei
Horemheb]”
Seti I (Abidos):
“Tu estabeleceste Maat no Egito e ela uniu-se
com todos”
Deuses oferecem maat ao faraó
“Eu [Hórus] concedo-te solenemente Maat
para o teu coração, de modo que possas
exercê-la para os deuses” (Edfu, I, 521 -
Ptolomeu IV)
“Eu [Hathor] concedo-te solenemente Maat
para que possas viver por ela, para que possas
unir-te a ela intimamente e para que o teu
coração possa rejubilar-se” (Dendera, II, 58 –
Nero)
 Maat opera no mundo através da imposição da vontade do faraó.

O faraó tem o direito/dever de impor Maat através da violência

“O céu está apaziguado! A terra está em júbilo! Pois eles ouviram que (o rei morto) estabelecerá a ordem-
maat no lugar do caos-isft” (Pyr. 1775b);

“(Amenemhat II) expulsou o caos-isft ao surgir como o próprio Atum!” (Urk., VII, 27);

“(Tutankhamon) expulsou o caos-isft das Duas-Terras e a ordem-maat foi firmemente estabelecida em seu
lugar! Ele fez da mentira (grg) uma abominação, tal como era na ‘Primeira Vez’ (= o ato da criação)”. (The
Restoration Stele = Urk., IV, 2026).
 Detalhe da pintura do
túmulo nº 100 em
Hierakompolis. (Período
Pré-dinástico: Naqada
II); (Luiselli, 2011: p.14;
fig. 1.1 APUD Hall,
1986: fig.5):
Ramsés II ataca a fortaleza hitita em
Dapur. Ramesseum, Tebas. (Reino Novo:
XIX Dinastia); (Cheyne, 1903, fig. 4)
O faraó Seti I executa prisioneiros.
Reino Novo: XIX Dinastia, Karnak,
Tebas (Perrot, Chipiez, 1883: p.124,
fig. 85 APUD Campolion, 1883, pl.
204):

Ramsés III caça em sua biga. Templo de Ramsés III em Medinet

Habu. (Reino Novo: XX dinastia); (Decker, Herb, 1994, pl. 184):
Os “9 Arcos”
The hostile peoples either
submitted or neighboring,
the Nine Bows, are
represented here by asian
bearded captives: to the
left extreme,
the Tehenou (the present
Lybia); then Naharin, name
of the Mitanni; in 4th
position, the Khatti, country
of the Hittites; then Kefetiou
(the present Crete) (Menu,
2003). Most these countries
were not subjugated
by Egypt and were
represented "ideally" as
captives.

Tutankhamun's footrest with the 9 bows (enemies of Egypt) so
every time he sat, he trampled them. The front of one of the 5
golden chariots with the 9 enemies of Egypt as prisoners.
Part of base of basalt royal statue. Queen's feet on
9 bows before an offering table. Hotep (Hetep) sign
at front edge. Hes vase with spouted vases and
lamp. Late Period. From Egypt. The Petrie Museum
of Egyptian Archaeology, London. With thanks to
the Petrie Museum of Egyptian Archaeology, UCL.
 Programa de construções
monumentais
Aumentar a presença dos deuses na Terra = Afugentar o Caos
Programa de construções
monumentais em Karnak
TITULATURA FARAÓNICA –
5 GRANDES NOMES
Horus-name
The earliest of the five names to appear was the Horus-name (also known
as the ka-name). This name identified the king as the earthly embodiment
of Horus, the patron god of kingship, and was enclosed in a serekh (a
paneled rectangular form that likely represents a stylized palace gateway)
topped with the Horus falcon.

Detail of an
elaborately
patterned niched
facade, known as
a serekh, from the
White Chapel of
Senusret I, Karnak,
Dynasty 12
The Two Ladies-name (nebty)
This name demonstrated that the Two Lands were
unified under the king’s rule. This name was topped by
the goddesses Nekhbet and Wadjet, usually
represented in the title as a vulture and a cobra
wearing the crowns of Upper and Lower Egypt, the
White and Red crown, respectively
Golden Horus-name
The title of the Golden
Horus-name was written as
a falcon seated atop the
hieroglyph for gold; the
meaning of this name is
unclear but likely indicates a
wish for the king to be an
“eternal Horus.”
nesu-bjt-name
Often referred to as the prenomen,
the nesu-bjt-name is titled by hieroglyphs
of a sedge and bee. Often translated as
“King of Upper and Lower Egypt,”
The birth name or nomen
This was the only one of the five that was given to a
king at their birth; the rest being given when they took
the crown. The nomen is the Son of Ra-name, titled by
a goose and sun disc —the hieroglyphs that spell out
“son of Ra.”
Onomástica faraónica – Tutmés III
Hórus, o senhor poderoso
que resplandece em Tebas

O Rei do Alto e Baixo Egito,

Aquele das Duas Senhoras, A Manifestação Física de Rá
com a sua grandeza constante

O Hórus dourado, com os

raios sagrados O Filho de Rá, Nascido de Toth
 Faraó: elo entre os mundos
• Instituição política (física) e • Ideologia Faraónica:
religiosa (sobrenatural) • Legislador e organizador do mundo
• Mediador entre os deuses e a • Garantidor da Ordem social e
humanidade cósmica

• Personificação física da autoridade

e vontade dos deuses