Horieste Gomes

~
:::r:: Conselho Editorial

Deis Siqueira
Eliane Leão
Francisco Itami Campos
Gil Perini
Ildeu Moreira Coelho
José Carlos Libâneo
Laerte Araujo Pereira
Lana de Souza Cavalcanti
Mauro Urbano Rogério

TEORIA E CRÍTICA

2ª edição
revista e ampliada
UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS CONSELHO EDITORIAL

Chanceler Presidente
Dom Washington Cruz, CP Prof. José Nicolau Heck

Reitor
Prof. Wohnir Therezio Amado
Prof. Athos Magno Costa e Silva (SER)
Profa. Danya Ribeiro Moreira (FONO) A (9,
editora
Prof. Eduardo José Reinat'o (HGSR)
Prof. Eduardo Simões de Albuquerque (CMP)
ücé3 vieira

Prof. Gustavo Neiva Coelho (ARQ)

Coordenador Geral da Editora da UCG
Prof. Gil Barreto Ribeiro
Prof. Lorismário Ernesto Simonassi (PSI)
Goiânia
Prof'. Máira Barberi (BIO)
Prof'. Marília Gouveia de Miranda (EDU)
2007 .
 Copyright© 2007 by Horieste Gomes AGRADECIMENTOS

Capa, projeto gráfico, ilustrações:

Thiago Luis Gomes

Revisão:
Manoel Bueno de Brito (Nequito)

Editora Vieira
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74.605-010 - Goiânia - Goiás
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Coordenação (62) 32271816 Livraria (62) 32271080

Gomes, Horieste.
Reflexões sobre a teoria e crítica em geografia / Horieste Gomes.
2. ed. rev. e ampl. Goiânia: UCG, 2007.
198 p.
Aos meus colegas agebeanos dedico esta
Inclui referências bibliográficas nova versão do Reflexões em Geografia,
como contribuição ao debate crítico
l. Geografia. I. Titulo. da geografia brasileira.
CDU911

Índice para catálogo sistemático

1. Geografia ................................................... 911

Ao meu filho Thiago Luis Gomes,

esquecido nas Lembranças da Terrinha,
sem o qual, jamais, eu poderia
Impresso no Brasil finalizar este livro.

~
 NOTA AO LEITOR

A
razão, o móvel que me levou a produzir este texto teórico de
difícil assimilação por parte de muitos segmentos da sociedade
brasileira, obedeceu a objetivos bem determinados. Entre os
fundamentais, apontamos:
a) dotar o nosso estudantado universitário de um instrumental teó-
rico que lhe possibilite imprimir reflexões e análises mais reais da
objetividade do mundo da natureza e da sociedade;
b) corttribuir para que a formação universitária seja enriquecida pela
assimilação de conceitos básicos de ordem filosófica, científica e
social; de conceitos básicos da dialética como teoria e método de
interpretação da realidade objetiva; de conceitos básicos atinentes
às mensurações espácio-temporais, e para que deles, no amanhã,
possam fazer correto uso social;
c) ativar os profissionais brasileiros no campo da ciência geográfica
e das ciências afins para a necessidade permanente do emprego
da lógica dialética materialista como valor universal no exercício
do magistério, no manejo da pesquisa e da prática social;
d) finalmente, o de encaminhar no espaço da universidade brasileira
formulações críticas geradoras de contradições positivas que pos-
sam contribuir, no presente e no futuro, para dotar, efetivamente,
o espaço da sociedade de uma nova dimensão de valor cultural/
comunitário.
Tenho a devida certeza de que o leitor é ávido por conhecer a direção
do movimento dialético do mundo da natureza, da sociedade e do
pensamento; o objeto e função da ciência, inclusive da ciência geográfica
na vida da sociedade, encontrará neste trabalho alguns novos elementos
de análise revestidos de valores universais.

O autor

~-~-~""°"-rc-ce-_-,-_~·-,,,-.,,-~''"'"'.""=""'""'-'~" "'" """'" ~"" ,..~" ~" uu ~ - < ~ -, • ~ - ~. º •.• _ ' " - . __ • _ _ _ _ _ _ .•.. _ _ _ _ • _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ • _ .. _ _ _ _ _ _ _ _ _
 SUMÁRIO

lNmODUÇÃO
Uma Explicação Necessária ...................... : ............ . 11

CAPÍIULOI
Teoria do Conhecimento ....................................... 15
O Desenvolvlln.ento d.o Conhecimento ........................ 16
Pesquisa e Sociedade ~ ....................................... 24
Referências .................. ; .............................. 28

CAPíruwII
Reflexões Sobre a Dialética . ................................... 29
A Dialética: Concepção e Método ............................. 30
. Da Lógica Formal à Lógica Dialética .......................... 37
As Categorias da Dialética.................................... 40
Referências ................................................... 48

CAPíruwIII
. Espaço!fempo em Geografia .................................. 49
Espaço/Tempo ..................·.................. , ......... 50
Materialismo Histórico ...................... , ................. 56
i Espaço/Tempo em Geografia.......................... : ...... 57
A Ordem Espácio-Temporal .................................. 67
Notas ................. ; ..................................... 76
Referências ......................... , ....................... 76
 ,,
··~

'
:_.

CAPÍTULO IV
INTRODUÇÃO
Ciência e Geografia . .................................... ,. . ~ .. , 79 ·
A Ciência: Objeto e Função na Vida da Sociedade............... 80
Desenvolvimento e Revolução Científico-Temológica.•....... ~ . 87 .
. A Ciência Geográfica ........................................ 95
O Espaço Geográfico como Realidade Objetiva .....·........... '. . 96 . 'l
;
O Espaço Geográfico como Resultado do Trabalho do Homem ... 99
O Espaço Geográfico como Tempo Histórico .......... ·.....•.. 103
O Espaço Geográfico como Categoria Social .................. 105 ·
O Espaço Geográfico no Capitalismo ......................... 108
O Espaço Geográfico no Socialismo (antevisão histórica} .......... 115
Trajetória da Ciência Geográfica ............................. 121
Notas ...................................................... 124
Uma Explicação Necessária
Referências ............................................. ;.... 125

CAPÍTULO V
O Marxismo na Geografia Brasileira .................... ,; .. , ;127·
Introdução ............................................... ; .. 128
A Relação Natureza-História no Marxismo ................ , ; . 139
O Papel da Dialética como Teoria e Metodologia de Análise ..... 141
Os Caminhos da Renovação da Geografia Brasileira ........... 142
Conclusões Analíticas ..................... , ................. 166
Referências ·. , ................................... ·..........· .. 172
CAPÍTULO VI
A Dialética Aplicada ao Ensino e a Pesquisa Geográfica . ....... 179
O Surgimento da Sociedade de Classes ....................... 180
Relação Sociedade/Natureza ................................ 182
Compreensão Idealista da Natureza e da Sociedade ........... 184 ·
Ensino e Pesquisa em Geografia ................. ··• ........... 185 ·
A Construção do Espaço Geográfico no Ensino
e na Pesquisa via Metodologia Dialética ........... , ......... .,192 ·
Referências ...................................... , ............ 194
Conclusão ................................................... . 197
marcha do. ser humano em seu universum é infinita como a
A própria infinitude do universo. Ao longo de sua. caminhada
histórica, o homem, por meio do seu trabalho, vem construindo,
para melhor, o seu espaço de vivência terrena. Na medida em que a rea-
lidade objetiva do mundo da natureza, da sociedade e do próprio homem
vai sendo desvendada pelo contínuo avanço das ciências e das técnicas
e transformada pelo saber filosófico em lei maior, o ser humano passa a
atuar, cada vez mais racionalmente, em interação mútua com o seu meio
ani.biente. Toda a estrutura do seu ser - material e espiritual - encontra-
se submetida às leis da evolução dialética, portanto, inserida num contínuo
processo de evolução.
. O seu próprio pensamento torna-se sempre mais lógico e o reflexo sub-
. jetivoda realidade objetiva evidencia, mais e mais, o seu caráter de ser cons-
ciente. Na prática, há um constante avançar do seu conhecer e do seu agir
sobre o espaço geográfico existente. · ·
. Mas é preciso que se diga que nessa sua caminhada no tempo pelo
espaço terreno, desde o aparecimento da sociedade classista, o humano
vem sendo objeto de sistemática exploração pela classe detentora dos
meios de produção.
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E C!úTJCA EM GEOGRAFIA
Ao longo dos anos, a filosofia de uma sociedade de classe com o seu
conteúdo ideológico vem, por meio dos seus instrumentais de uso, pos:- .
tulando a defesa dos interesses de uma minoria que controla. o poder
político-econômico, dado que mantém a posse da propriedade privada
dos meios de produção. Amparada pelo poder do Estado, aCUill.ula bens
de uso e de troca, ao passo que a maioria dos componentes das demais
classes sociais vão sendo marginalizados quanto ao possuir e usufruir.
destes bens sociais criados pelo desempenho do homem no processo da
produção. Trata-se de um segmento privilegiado que procura se manter
no poder e perpetuar o seu status quo de vivência. · ·
No regime escravocrata, senhores e escravos configuravam a socieda9-e
de classes antagônicas fundamentais. Os primeiros eram representados
pelos grandes proprietários de fincas (latifúndios) e pelos sacerdotes. So-
mados à classe dos pequenos produtores, constituíam-senos chamados
homens livres. Os segundos eram propriedades dos escravistas. Ao Esta
do, fruto da propriedade privada e da divisão da sociedade em classes,
competia exercer o poder coercitivo sobre a classe oprimida, a fim de mantê-
la submissa às conveniências da classe opressora.
Tomando a antiga Roma nos séculos II e I a.C., época em que os lirni- .
tes da cidade-estado haviam se convertido num vasto impérió escravagista,
pontificava a filosofia estóica, cujas origens buscamos na velha Grécia, nota-:
damente nas concepções aristotélicas e cujos princípios normativos pos-
tulavam o caráter ideológico da classe dominante.
Apregoavam (Cícero é um bom exemplo) a necessidade do dever a
cumprir pelos cidadãos romanos, no sentido de participarem ativamente
na vida do Estado e a servi-:lo de maneira abnegada. 'fratava-se de um Esta-
do expansionista.
No regime feudal, o caráter antagônico de classe encontramo-lo entre
os senhores feudais e os camponeses. Os primeiros; representados pelos
grandes proprietários de terras, conjuntamente com o clero, encontravam- ·
se à frente dos negócios dos Estados feudais e formavam a denominada
aristocracia. Do lado oposto, os servos de gleba, desprovidàs de terras e ..
de direitos, constituíam a maioria oprimida e dependente dos senhores
feudais e da Igreja. Esta relação de dependênôa foi uma resultante da con-
solidação da estrutura hierárquica da propriedade territorjal e do sistema
de milícias armadas, no dizer de Marx e Engels.
12
INTRODUÇÃO - Uma Explicação Necessária
Toda uma superestrutura - política, jurídica, religiosa - de instituições
(normativas e doutrinárias) referendava o poder da nobreza feudal sobre
os camponeses. Era, de fato, um direi.to de força, cuja doutrina provinda da
Igreja serviu de suporte ideológico dominante, especialmente na Europa
Ocidental, uma vez que as teorias políticas daquele período histórico
foram construídas sobre os dogmas religiosos, consubstanciados nas de-
norrunadas teorias teocráticas. Mesmo nos períodos subseqüentes à forma-
ção da sociedade e do Estado feudal, em que várias teorias traduziram o
desejo dos feudais de se libertarem datutela da Igreja, a filosofia escolástica
propagada tinha como objetivo institucionalizar os dogmas cristãos e per-
petuar os interesses da classe exploradora.
No capitalismo, a filosofia idealista, em suas múltiplas correntes teóri-
cas (agnosticismo, dogmatismo, positivismo, neo-positivismo, existenci-
alismo, pragmatismo etc), está a serviço dos interesses da classe dominante,
objetivando manter as classes desprovidas dos meios de produção, nota-
damente a classe operária, subordinadas ao grande capital.
· Nele, a contradição antagônica fundamental é travada entre o capital
e o trabalho. De um lado, os que detêm a concentração do capital e do poder
·político-econômico; do outro, os possuidores apenas de sua força de tra-
balho (física e mental). O potencial ideológico da filosofia a serviço da classe
1 dominante é, continuadamente, acionado pelos complexos mecanismos
1 de comunicação de massa (dos mais simples aos· mais sofisticados) e
i .busca nebfralizar o processo de luta das classes oprimidas contra a classe·
1
opressora.
·Táticas alienantes são utilizadas com perspectivas bem definidas ·em .
termos de estratégias que visam embotar o crescer da consciência política
do ser humano.
Nos dias atuais, assisti.'11.os a um volume crescente de filosofias exóticas
1
1 e estranhas; de religiões e seitas místicas; de publicações nocivas, que vão
1
desde a mediocridade literária, em todos os gêneros e níveis, até às indús-
trias de suporte que elas engendram; de projeções cinematográficas e tele-
visibnadas propagadoras da violência, em suas diversas modalidades (as-
sassinatos, roubos, lesões, estupros, vícios etc), ou possuidoras de acen-
tuadas dose de subcultura, destinadas a difundir hábitos e comportamentos
de conduta, a fim de estimular e formar mentalidades alienadas e consu-
mistas. Enfim, na prática, presenciamos toda uma estratégia montada pelos
13
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

ideólogos do sistema capitalista, embasada por uma. filosofia {idealista) e CAPÍTULO!

seu conteúdo ideológico, corno armas para preservar intocáveis os interes-
ses de classe daqueles que detêm o monopólio da propriedade privada-dos
meios de produção. ·
Ao Estado é reservado, como foi no passado, o exercício de sua função
coercitiva e opressora a serviço dos interesses vitais da classe dominante.
Outra verdade que se depreende do nosso questionamento é o caráter··
classista, produto de uma filosofia e ideologia assumida pelo indivíduo,
que o leva a tomar uma posição de classe, quer seja leigo ou não. E esta
·posição de classe assumida demonstra, de maneira irrefutável, que não
existe o apartidarismo no que concerne ao saber filosófico e científico.
Neste simples trabalho introdutório sobre a ciência e o inquérito geo-
gráfico, não poderíamos perder devista o valor que representa para o pes-
Teoria do Conhecimento
quisador, cientista social, o emprego da lógica dialética como teoria do·
conhecimento que permite ao homem de ciência distinguir, com maior
exatidão, o verdadeiro do falso.
Na Geografia, ciência do espaço produtivo/social, seus materializadores
assumem a cada momento, no espaço e no tempo, uma postura definida RESUMO: a primeira preocupação que deve orientar o nosso inquérito
em função de uma filosofia e de uma ideologia de classe. Aqueles que ·. geográfico é a de procurar dar respostas a certas indagações
julgam que há neutralidade científica, que seus trabalhos estão isentos de básicas no âmbito da teoria do conhecimento, tais como:
uma pretensa contarruruição filosófica/ideológica e classista, esquecem que
o próprio sujeito da pesquisa geográfica é a sociedade coletiva. E é ela que .. · • é possível o ser humano conhecer corretamente o mundo da
nos fornece, no território, os fatos geográficos que nos permitem estruturar . natureza, da sociedade e da sua própria consciência?
o tema de nossa produção. • podemos aceitar ou não a validade de nosso conhecimento, .
1
1
seja o saber vulgar ou o científico?
1.
• a nossa capacidade de conhecer é limitada ou infinita?
· • é a sociedade o sujeito da ciência moderna e da transformação
·\ social ou é o próprio sujeito/ indivíduo.?

Sabemos que, na luta pela existência, quando um ser vivo não

se orienta adequadamente no seu ambiente de vivência, quando
ele não sente as transformações que se operam em seu redor e
quando não reage de maneira justa a elas, mínimas são as suas
condicões sociais (no exemplo do homem) de sobrevivência. Daí,
a nos;a preocupação com o destino do homem, como ser social,
na presente realidade em que vivemos.

14
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRITICA EM GEOGRAFIA
.1
O DESENVOLVIMENTO DO CONHECIMENTO
abemos que é pela sua adaptação biológica que o ser vivo conhece
S o seu espaço vital e passa a atuar sobre o mesmo num processo
de interação mútua entre os componentes inorgânicos e orgânicos
(biótipo e biocenose) contidos no espaço mencionado,
O homem, como ser racional- entre todos os seres vivos~, possui
superior capacidade de conhecer o mundo material objetivo que o
rodeia e de reagir sobre ele, transformando-o em prol do seu próprio
desenvolvimento.
Como é notório, os nossos conhecimentos dependem de· fatores
objetivos e subjetivos existentes ria realidade. Os primeiros existem
objetivamente, tanto na natureza quanto na sociedade, e independem do
sujeito para existir, todavia, sendo assimilados pelo próprio homem,
dependem do fator subjetivo expresso pelo mesmo sujeito. No entanto,
em virtude do avanço das ciências, os chamados elementos subjetivos do
nosso conhecimento vão sendo eliminados, gradativamente, na medida
em que as ciências se revelam como saber aceito pela comunidade e a
verdade objetiva se afirma, cada vez mais, como categoria filosófica
fundamental.
É certo também que é impossível ao homem atingir o conhecimento
de uma forma acabada; definitiva, tendo em vista que o mundo da
natureza, da sociedade e da consciência está submetido ao movimento
dialético contínuo, infinito e irreversível, do presente para o futuro.
Também é correto afirmar que o homem, na busca desse saber, vai
somando verdades relativas, as quais se aproximam, mais e mais, da
verdade maior absoluta, que em dado momento temporat representa ·
a exyressão mais exata da reaFdade. . .· · . ·
E evidente que este processo cognitivista vai depender .de nossa ação
sobre a natureza e a sociedade, bem como da conseqüente correspondência
dos fenômenos wi.fu.rais e sociais sobre o nosso organismo.
Como reflexo do mundo natural e social de nossa· consciência, o co-
nhecimento atravessa duas etapas significativas: a sensorial e a conceihial.
Pela primeira, os nossos órgãos sensoriais captam por intermédio das per-
cepções (visuais, acústicas, tateáveis, olfativas etc) o mundo exterior, e
forma, por intermédio dele, imagens sensíveis e concretas da realidade
16
CAPÍTULO I - Teoria do Conhecimento
i
objetiva. Na composição destas imagens, o saber que já possuímos das
coisas, dos objetos, enfim de tudo aquilo que está incorporado ao nosso
acervo cultural, entra na sua estruturação. Na realidade, são ainda imagens
incompletas do mundo real.
Na segunda fase, a do reflexo conceituai, a imagem obtida que se
estabeleceu no plano do conceito, do juízo e do raciocínio lógico possui
uma correspondência mais verídica do conhecimento contido no objeto
visualizado.
Muito embora o conhecimento conceitua! esteja intrinsecamente ligado
ao sensorial, ele representa uma etapa superior do saber que o homem tem
da natureza, da sociedade e de si, tendo em vista que abrange uma reali-
dade maio~ mais ampla, consubstanciada em juízos, conceitos, inferências,
raciocínios, hipóteses, teorias, elaborados por intermédio da matéria viva
-mais desenvolvida, que é a nossa estrutura cerebral. .
Enquanto o reflexo sensorial tem como objeto os fenômenos exteriores
e isolados, o reflexo conceitua! aglutina os fenômenos isolados, sintetiza-
os e generaliza-os. Isto significa isolar do acidental, do secundário, o que
é-fundamental e descobrir a essência que se encontra na ordem interna,
nas conexões primárias das coisas e dos fenômenos.
,.i
MUNDO EXTERIOR
MUNDO INTERIOR Realidade objetiva
Realidade subjetiva da Consciência da Natureza e da Sociedade
O conhecimento é a reflexo subjetivo superior do mundo objetiva
A etapa conceitua! exprime um salto qualitativo rumo à sistematização
dos conhecimentos em leis.
Pelo fato de não estar diretamente ligada ao mundo objetivo, a fase
conceitua! pode, pela generalização, conquistar conhecimentos mais
avançados.
17

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Pela ligação mais íntima com a vida, com a produção e com a prática
social, o pensamento evita o risco de tomar-se abstrato. Como exemplo
elucidativo nas relações de produção entre o empregador capitalista e o
operário, por meio do conhecimento conceitua! vemos não. uma simples
relação contratual de trabalho, mas, sim, o caráter exploratório que recai
sobre o operário, identificado na defasagem existente entre o valor real do
prodvto fabricado pelo trabalhador e correspondente remuneração recebida.
É evidente que a prática revelada no trabalho desempenha, ao aferir
a autenticidade do conhecimento, uma importantíssima valia na elaboração
do conhecimento científico~ É pela prática produtiva diária que o homem
amplia as suas possibilidades de conhecer o mundo objetivo que o rodeia
e que existe fora de sua consciência. É pela prática que o homem corrige
as deformações, os erros acumulados e tidos como verdadeiros.
.É pela prática que o ser humano cria as condições materiais de sua
existência na sociedade. É pela prática que estabelecemos a nossa união
concreta com o mundo exterio~ revelando-nos as sensações, as percepções,
as representações, as quais funcionam como nexos entre os conhecimentos
(sensorial e conceitua!). É pelo mecaillsmo da prática -produção, experi-
mentação, lutas de classes-que testamos a verei.cidade çle nosso saber.
É manifesto que há casos em que o ser humano não recorre diretamente
à prática, tendo em vista ser suficiente o emprego das leis da lógica para
detectar o verdadeiro. Trata-se de uma utilização indireta do critério da
prática, uma vez que as próprias leis da lógica derivam da realidade e re-
fletem as leis gerais desta mesma realidade.
Do mesmo modo, é óbvio que o conhecimento que se busca não pode
ser revelà.do em toda a sua plenitude pela simples lógica formal -
possuidora de limitações- o que leva o.homem de pesquisa a recorrer
ao emprego da lógica dialética. Esta não se prende à análise de teorias
já elaboradas, mas "revela os princípios lógicos de passagem para novo
conhecimento, investiga a formação e desenvolvimento das teorias"
(KONSTANTINOV, 1975, p. 257).
Lenin, em seu texto intitulado Dialética e Ecletismo: escola e aparato, de-
finiu muito bem as exigências da lógica dialética:
• na busca de conhecer o objeto devemos estudar todos os seus aspectos, todas
as suas vinculações e "intermediações";
18
- ,-,.·_;-,-.-..,,:-.;-:,-· ·,·_
CAPÍTULO I - Teoria do Conhecimento
• que se tome o objeto em seu desenvolvimento, em seu auto-movimento, em
sua transformação;
• a prática dos homens deve entrar na definição completa do objeto como critério
l
.1 da verdade e como determinante prático da vinculação do objeto com o neces-
.t
.+ sáriO para o homem;
.- .não existe verdade abstrata, averdade é sempre concreta (LENIN, 1970, p. 554).
Não podemos nos esquecer de que, muito embora o critério da verdade
se assente na prática, o resultado de-uma verificação prática necessita ser
analisado criticamente. Pela mesma razão, devemos compreender que uma
prática mal encaminhada redundará, evidentemente, na apreensão de illna
falsa realidade. A prática não é um indicador simples e cômodo da verda-
de e da não-verdade .
A realidade objetiva é traduzida em uma imagem espiritual desta
mesma realidade por um processo complexo elaborado pelo conjunto dos
órgãos sensitivos, nervais e cerebraiS. Não só a formação dessa imagem,
bem como a reprodução sen5ível e conceituai do que existe fora do nosso
eu, permite-nos apreender corretamente os dados da realidade exterior a
nós, o que nos leva a agir de maneira racional sobre o mundo orgânico
do qual participamos. Simultaneameníe, as condições técnicas, como
exemplb o uso de mecanismos artificiais - aparelhos e instrumentos -,
desempenham expressiva atuação no tocante à exatidão do nosso reflexo
do mundo. Citamos, a título de ilustração, o papel exercido pelas condições
técnicas conjugadas com os órgãos dos nossos sentidos na correção das
·nossas deformações sensoriais. A cada momento, tanto a produção quanto
a témica criam novas possibilidades para o homem penetrar nos domínios
da natureza.
Amplia-se continuadamente a capacidade cognitiva do homem, possi-
bilitando o crescente aprunoramento do nosso saber.
Amplia-se o grau de veracidade da verdade objetiva que se encontra
inserido nas verdades relativas, eestas aproximam-se mais da chamada
verdade absoluta (conjunto das verdades relativas). Todavia, os limites da
verdade absoluta são sempre relativos, em razão de que eles nunca ter-
minam, há sempre um continuum espacial e temporal.
A relatividade de nossos conhecimentos não nega a verdade objetiva,
· muito pelo contrário, afirma essa verdade.
19
 ·:= :~::)::::'.~~:'-::;.;;::::.;::.s~":,::~('~:,~:;:s;~~-:;::_ ;~:~(~4:§..-?.:~?El~~~~~i

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

CAPÍTULO 1- Teoria do Conhecimento i~­
F
~

1
O relativismo no tocante ao conhecimento- deve ser compreendido, · Nesta última realização, atingimos o limite superior, de abstração e
como dizia Lenin (1970, p. 144), "no sentido da relatividade histórica de especificação do conteúdo, cujo sentido está contido na sua própria .
dos limites da aproximação dos nossos conhecimentos em relação a esta

1
denominação. .
verdade". E esta postura de entendimento contrapõe, de maneira anta- Neste processo de abstração operacional, a forma senso;i~ do conhe-
gônica, ao chamado "relativismo absoluto" que afirma que o tido como · cimento é substituída pelo chamado pensamento ~erbal teonco. o em- s: ~
prego de um conceito permitir conhecer as propnedade~ e relaçoes do~

1
absoluto é, em realidade, relativo, bem como o objetivo é, na realidade,
subjetivo. Trata-se, em verdade, de uma nova forma da metafísica que fenômenos observados, significa que as nossas abstraçoes passaram a
substitui o absoluto da constância, da estabilidade, do equilibrio pela prova da prática e são justas. · , .

I
metafísica do relativo. E, no dizer de muitos cientistas,"começa doravante A ciência aparece quando o homem faz uso ~o pens~ento teonco, ~-. ;.
~,

tendo em vista que ela visa atingir o âmago das c01sas que estão enco~e~as
.·~

a absolutizar a própria mudança" (SilvfPÓSIO..., 1978).

A simples captação da realidade pelos órgãos dos sentidos, como pela aparência externa. Na medida em que ca~a ci~ncia tem P?r O~Jetivo

vimos, é insuficiente para descobrir atrás do visível (externo) o essencial
e necessário (interno), como também para dispor corretamente a realidade
viva que se busca. Ex: o Sol parece girar em tomo da Terra (imagem visual), . ·
na realidade, sabemos que se sucede justamente o contrário.
Para penetrar a fundo na essência das coisas, isto é, nas características
fundamentais dos objetos e fenômenos, ·O processo do conhecimento
utiliza-se de um instrumental cognoscitivo superior - o pensamento
teórico - que se vale do emprego da abstração e da generalização.
Abstrair é urna operação praticada pelo pensamento ·no sentido de
1
0
descobrimento das leis, ela pratica a generalizaçao; generalizaçao esta
que pertence ao domínio específico estudado pela ci~ci~ em questão.
Em contrapartida, o caráter universal das generalizaçoes pertence ao
doinínio filosófico.
Monbeig (1957, p. 11), um geógrafo preocupado em captar a v~rdade . 1
absoluta inserida no corpo do complexo geográfico, ª.ssim se rr:~estou:
. " 0 estudo da paisagem constitui a essência da pesqms~ g:o~afic~._ Mas,
é absolutamente indispensável que o geógrafo não se limite a analise do
1~
cenário, à apreensão do concreto. A paisagem não exterioriza todos os ele- ~8§'"
~

separar os caracteres essenciais significativos dos secundários. Isto repre- mentos constituintes do complexo." ·
~

I~
senta omitir o diferente e captar o geral. Entretanto, a abstração dialética, Os ~eios que empregamos para chegarmos ~ ru_:i ~proposto deno-
no seu sentido lato, é mais complicada em virtude de agrupar conexões minamos método, Trata-se de um conjunto de pnnap1os, normas e proce- .
.
dimentos de investigação teórica e de atividade prática que utilizamos na

I
e até imaginar associações (imaginação científica).
Nas etapas principais do processo de abstração, operamos assim: abordao-em dos fenômenos da natureza e da sociedade.
isolamos efixamos uma certa quantidade de fenômenos, de processos, de Do ~onhecimento sensorial ao conhecimento lógico (sensorial, per-
.
coisas; isto conduz à formação do conjunto. Em seguida, comparamos os cepcional, representacional, lógico dialético), tendo a prática soc~al como ~"-'

elementos do conjunto e procuramos descobrir o análogo e o que deixa
de ser, buscando com essa operação conhecer propriedades, conexões e ·· ·
relações gerais. Na etapa seguinte, buscamos a denominação que temos
que dar a cada propriedade, conexão ou relação geral que já se encontram
isoladas e particularizadas na fase anterior. É o que denominamos genera-
critério superior da verdade e auxiliado por mét.odos _(o~s:rvaç~o: expe- ·~~
rimentação, analítico e sintético, indutivo e deduti~o, hist~nco e logico etc)
,§
epor instrumentais e aparelhos, o homem amglia,. continuadamente, o
conhecimento verdadeiro relativo e absoluto Jª eXIBtente. No ~lru::o da
descoberta, novas realidades são sempre reveladas. Sob a apreaaçao. do
materialismo científico, a verdade revela-se objetiva, c?ncreta ~ r~lativ~,
1·~~

I
~.
lização. Generalizar não é apenas identificar objetos e fenômenos, mas ·
em decorrência de refletir o mundo objetivamente, e diz respeito a ~ea~­
.
descer à compreensão da essência deles. É afastar o que é secundário (casu-
al, individual e irrepetível) e integrar os aspectos fundamentais (causais, dade concreta, não abstrata, pelo fato de não exprimir a correspondenaa
genéricos e comurts). completa do conhecimento com a realidade.
21 .
20
1
~
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Ao mesmo tempo, a verdade possui a sua dimensão absoluta (conjunto
das verdades relativas) para cada momento da manifestação reflexa
absolutamente exata da realidade objetiva. Portanto, o conhecimento
·humano passa a ter duas dimensões: é relativo, em raZ:ão de nunca ser
completo, acabado, em virtude da capacidade do ser humano de cada
geração ser limitada pelas condições históricas vividas, pelos níveis de
desenvolvimento produtivo, científico, técnico e social; é absoluto, por
conter os elementos do conhecimento universal que buscamos alcançar
- no processo infinito da reprodução nova do conhecimento - por
intermédio do emprego sistemático do saber filosófico, científico e social
intercorrelacionado e interdependente.
Como saber superestrutura!, a Filosofia revela, por meio de suas leis
universais, o mundo em sua abrangência e totalidade. Já a ciência trabalha
com leis particulares, específicas a cada campo do saber científico. Por
intermédio do manuseio da dialética materialista e respeétivas catego-
rias, evidencia-se a totalidade parcial contida no âmbito de cada ciência
e avança mais o saber rumo à verdade mais representativa: a absoluta.
Já a sociedade, como sabemos, é regida pelas leis históricas e sociais, por
meio da ação do homem como ser social e histórico no desempenho de
sua prática social.
Todo este conjunto de conhecimentos (filosóficos, científicos e
sociais) está em mútua interação dialética. A Filosofia abastece a ciênda
com suas formulações genéricas, abrangentes e sistêmicas a respeito
da natureza, da sociedade e do indivíduo; tomados como totalidade.
A ciência, de posse desse patrimônio conceituai totalizante, amplia os
diversos campos do saber científico, utilizando-se não só dessa estrutura
conceituai filosófica, como também dos seus métodos específicos de
análise. Por sua vez, a ciência repassa à filosofia o novo saber acurri.u~
lado, que irá exigir do raciocínio lógico dialético novas form:ulações ·
genéricas. E toda esta estrutura de conhecimento maior, filosófico e cien-
tífico, desce à sociedade para ser testado e referendado pela sociedade,
como categoria universal de valor, mediante a prática social. Ós novos
valores passam a ser também valores positivos no processo de edifi-
cação contínua, portanto, infinita e histórica da sociedade. Toda esta
cadeia correlativa é sempre geradora de novas verdades, que se afir-
mam como realidades e necessidades históricas. É a marcha da humani-
22
CAPÍTULO I - Teoria do Conhecimento
dade, eterna e infinita, num contínuo aperfeiçoamento, muito embo-
ra haja aqui, ali e acolá momeµtos de retrocessos sociais. Estes, por sua
natureza, são efêmeros, em virtude de serem resultantes de ações
ditatoriais impostas como atos de força e são ilegítimos para a maioria
. das classes sociais que compõem a sociedade, por não se constituir em
necessidade histórica. É evidente que, para a minoria que se apossou
do poder, os retrocessos são reais e necessários.
Concluindo, temos que ter ciência (de que):
• movimento e mudança são características do mundo objetivo, que
se encontra subordinado a um processo dialético infinito, cuja trajetó-
ria segue inexoravelmente do presente para o futuro;
• a dialética deve ser entendida como método de pesquisa dos fenô-
menos contidos na natureza e na sociedade; como desenvolvimento
histórico em espiral; como reveladora das contradições existentes no
interior das coisas e dos fenômenos (unidade e luta dos contrários);
como responsável pela transformação da quantidade em qualidade
(o progresso por saltos);
• a dialética na sua expressão materialista é concebida como uma
ciência das ligações, como um "sistema vivo que se desenvolve,
sensível ao movimento da prática social e do pensamento científico"
(SIIVIPÓSIO..., 1978).
• na elaboração do pensamento científico, assume um papel central
o conhecimento cada vez mais preciso das categorias da dialética.
Deste modo, o particular e o geral, a necessidade e o acaso, a possibili-
dade e a realidade, o elemento e o sistema, a forma e o conteúdo etc,
revestem-se como categorias indispensáveis à sistemática de se bus-
car a verdade científica;
• a assimilação da verdade só é possível pela passagem do conheci-
mento do particular ao geral, tendo em vista que o particular não
·define fenômenos, portanto, não é passível de tratamento científico.
· Aqueles que mistificam a ciência, por ignorância ou por postura
premeditada, normalmente invertem a prioridade do geral sobre o
particular. _
É evidente que para se chegar ao geral temos que efetuar o estudo deta-
lhado do particular. Todavia, jamais o particular pode ser concebido como
nível superior do conhecimento humano.
23
 f·'···,·······
REFLEXÕES SOBRE TEORJA E CRlTICA EM GEOGRAFIA
J
;_-...:,
.,
PESQUISA E SOCIEDADE
A sociedade atua sobre o pesquisador, o geógrafo como exemplo, da
seguinte maneira:
a) O pesquisador qualificado e integrado na sociedade geral - esta,
possuidora de relações sociais e de classe que lhe são próprias, representa
o sujeito da ciência - sente e coleta as aspirações do seu povo por intermé-
dio dos seus modos de vida. Desta maneira, obtém as condições concretas
para poder estruturar o tema que será objeto de sua pesquisa.
A sociedade, como sujeito da ciência moderna, é que fornece a escolha
do assunto, dado que o pesquisador, ao encaminhar uma determinada
investigação, tem sempre em mente as necessidades sócio-econômicos
e culturais do seu povo. Mesmo que o seu projeto esteja sob os auspícios
de empresa particular, o pesquisador, cientiSta social, não pode perder
de vista essa dimensão social que reveste a pesquisa. Se ele não proceder
assim, isto é, não se identificar com a sua sociedade, estq.rá fugindo a sua
própria condição de homem de pesquisa, e o inquérito perderá valores
estruturais de conteúdo científico e social. Especifica muito bem Álvaro
Vieira Pinto (1969, p. 480, 481, 484).
a pesquisa científica é e sempre foi social, porque possui esse atributo não por
acidente, por circunstância de época, mas por essência, por natureza [.. .]. A
sociedade, enquanto sujeito histórico coletivo, perdurando ao longo do tempo,
carrega em si os conhecimentos adquiri.dos em sucessivas épocas, vai consti-
tuindo-se em saber científico, racionalmente compendiados, eos transmite como
herança cultural de uma geração a outra.
O pesquisador de cada momento histórico, mesmo aqueles em que só era
possível a ação individual, não faz mais do que incorporar-se a este movimen-
to cultural, incorporando a si o conjunto das idéias que a sociedade do tempo
lhe oferece[. .. ]. · contínuo aprimoramento, a fim de que cresça o seu domínio no que diz
Só as tarefas socialmente propostas têm vigência na criação dos novos conteúdos
de saber. As iniciativas sem a marca deste cunho social sã.o historicamente .
visionárias.
b) O valor da ciência advém do conceito estabelecido pela socie- ·
dade. Resulta daí a escala de valores dos seus cientiStas. Numa sacie-
24
CAPtruLo I - Teoria do Conhecimento
dade em que não haja incremento à pesquisa, se atri~~ pouco o~ ne~
nhum vaiar aos seus homens de ciência. Exemplo típico, mencion~­
mos a fase de obscurantismo cultural que tomou conta do nosso Pais
durante o regime militar. _ .
A criação científica só é possível pela incorporaça? social de se~ ~sul-
. tados. Cabe à comunidade apropriar-se dos frutos cnados pelos aen~t~.
Se tal não acontecer, a pesquisa perderá muito do seu valor, sem proieçao
histórica, uma vez que permanecerá limitada e redúzida a segmentos
sociais, grupos ou indivíduos. _ . .
É necessário que·se diga que muitos autores burguese.s mve.rter;i o
sujeito da ciência - a sociedade global - atribuindo à _coi:zuni.dade czentífic,a
0
papel de sujeito do conhecimento. Esta po~tur~ s~~Je~va cond~, os teo-
ricos do capitalismo a responsabilizar a propna c~~nc~a pela~ mum~ras
deformações no tocante ao desenvolvimento da c1enaa no se10 do slSte-
ma capitalista, quando, em verdade, o responsável mentor é o sistema
econômico e social em questão.
e) o pesquisador está vinculado a~ sist~m~ ~alético de rela~es so-
ciais. Caso se rebele contra esse sistema, ficara suieito a sofrer penalidades
existenciais e sociais. A ele cabe manter-se autêntico; isto significa ser ho-
nesto com a sociedade a que pertence e consigo mesmo, procurando sem-
pre transmitir a verdade social que se encontra ~erida no fruto de seu
trabalho de pesquisa. Sua autenticidade é que define o se~ grau de coe-
rência no processo de elaboração e transmissão d~ pesqUlS~ ~xecutada.
··Sua liberdade de pesquisa reside não só na autonomia n~essaria que deve
ter para o qualificado exercício profissional, mas tambe~ ~o p_oder que
tem para resistir a uma pretensa depreciação ou mercan~~çao ~o seu
trabalho científico. Ele precisa ter elevado nível de co~~en~ia sooal pa-
ra evitar cair no processo de alienação cultural e econormca impost~. Seu
senso crítico e auto-crítico, como não poderia deixar de ser, necessita ~e
respeito às verdades fundamentais n~ ciências. . ,
A verdade científica efetiva, como diz Fedosseiev (apud SIMPOSIO... ,
1978) no artigo O Materialismo Dialético ea Ciência Contemporânea, "não pod~
como tal prejudicar o homem e a humanidade. E o mau us? dos co!111ea-
mentos, da verdade que prejudica o homem e a humarudade. E uma
questão social, de classe".
25
 4 B
.'!
/( CAPITIJLO 1 - Teoria do Conhecimento
:i3
~
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
q 1
i identifi.~do
com o bem social coletivo. Em realidade, trata-se da única via i
i
d) Para realizar-se como profissional; como cientista social, o pesqui-
sador necessita do desfruto de plena liberdade - de pensar, de conceber, .'.i capaz de manter a ciência em seus valores húmanitários reais. Numa soei.e- 1
de questionar, de locomover-se etc - tendo em vista que a sua pesquisa
somente é científica quando o indivíduo é livre para realiZá-la. Isto não
~:~:::::iª!:';::;{ã:'!~~teexercerácada vezmaIB
significa que ele pode ser um livre atirador, que pode agir indiViduahnente )('.-
tz.;;
sem o devido respeito aos princípios e às normas de conduta científica. t~..:

Como pesquisador consciente, ele se pauta por um comportamento pro-

fissional que pertence ao todo, isto é, ao coletivo da equipe e ao sujeito
da ciência (a sociedade global).
1
~>:

No todo, cresce a sua responsabilidade científico-social, conseqüen- í

temente a sua própria individualidade. Ao receber o acervo cultural já
edificado pelas sociedades pretéritas, ele passa a entender o significado
de sua liberdade como necessidade objetiva para o bom desempenho
i
de sua missão científica. Ele .toma como responsabilidade a tarefa de
fazer avançar a ciência, cuja exigência básica repousa na impreterível
necessidade de conhecer, cada vez mais, as leis objetivas que regem a
natureza, a sociedade e o próprio homem. E, quanto maior for o conhe-
1
~
cimento delas, mais consciente e livre será a atividade exercida pelo ~~~

~
pesquisador.
O pesquisador executa produção individual justamente na etapa
em que emprega a sua inteligência, sua capacidade cognoscitiva, sua ~
~:,..:

habilidade, sua experiência profissional etc. No restante, o seu trabalho f'<

é coletivo, não só pelo fato dele usufruir dos estudos de outros espe-
cialistas, mas, notadamente, pelos laços que o unem à sociedade a que
~
pertence. Sua pretensa hegemonia absoluta é utópica.
Sua liberdade liga-se às formas de produção, e ele é tanto mais livre
quanto mais evoluídos forem os meios e relações de produção dos bens
1
f
~
materiais existentes na sociedade. Esta condição de plena liberdade com
responsabilidade, que deve ser uma constante em todo o trabalho de pes-
quisa, só pode ser preservada e mantida por um poder que realmente su-
bordine os eventos científicos ao bem do homem, ao seu desenvolvimento i
livre e integral. i
~
É impossível a ciência ser respeitada unicamente por meio de uma
regulamentação ética ou por autocontrole ético. Há necessidade de um
aparato legal que crie condições concretas e permanentes no sentido de
dirigir a ciência como um processo criador mais produtivo intimamente

26
27 ~
~
REFERÊNCIAS

KONSTANTINOV, F. V. et al. Os Fundamentos da Filosofia Marxista-leninista.

Tradução João Alves Falcato. Volume 1. Portugal: Novo Curso Editore~, 197S ..
LENIN, V. I. Diàlética e Ecletismo: escola e aparato. ln: INSTITUTO SOBRE OS
SINDICATOS. Obras Escolhidas. Moscou: Editorial Progresso, 1970. (Tomo 3)
LENIN, V. I. Materialismo e Empirocriticismo. ln: INSTITUTO SOBRE OS .
SINDICATOS. Obras Escolhidas. Moscou: Editorial Progresso, 1970. (Tomo 5)
FEOO,SSEIEV, P. O Materialismo Dialético e a Ciência Contemporânea. ln:
SIMPOSIO INTERNAOONAL. Revista Internacional, Checoslováquia, n. 49, 1978. Reflexões Sobre a Dialética
MONBEIG, P. Novos Estudos de Geografia Humana Brasileira. São Paulo: Difusão
Européia do Livro, 1957.
VIEIRA PINTO, Á. Ciência e Existência. Rumos da Cultura Moderna, n. 20.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.
RESUMO: no presente enfoque, o autor submete. aos estudiosos algumas
reflexões sobre a importância da dialética materialista como
concepção e método inerentes à realidade. objetiva do mundo,
da natureza e da sociedade. Na sua estrutura inicial, o trabalho
procura refutar uma série de interpretações que restringem e
deturpam a compreensão concreta do mundo, visto em sua di-
mensão sistêmica de totalidade, mediante o emprego da lógica
dialética. As leis e categorias dialéticas mais universais são
. reveladas como valores superiores, imprescindíveis em nossa
busca para conhecermos os fenômenos tais como existem e virão
a existir como reprodução nova.

28
A DIALÉTICA: CONCEPÇÃO E MÉTODO
A
dialética, como concepção e método, confirma o contínuo mo-
:ime:ito da maté~ia - apresent~da. e~ todas ª.s suas fo~as, ·
inferiores e superiores - em sua in:finitude e urudade, define o
mundo como um processo ininterrupto do vir a ser, portanto, a transfor-
mação da própria matéria. No dizer de Engels (1956, p. 42, p. 44), "O
conceito do mundo é unitário, o ser real, o mundo real, forma domes-
mo modo uma unidade indivisível[ ... ] a unidade real do mundo con-
siste em sua materialidade".
A dialética materialista não reduz os processos espirituais existentes
na consciência do ser humano (pensamentos, sentimentos, aspirações,
estados de ânimo, emoções etc) à condição de substânc;ia, tomo querem
fazer crer os 1'idealistas", notadamente os compromissados ideologica-
mente como sistema de dominação reinante. Querem fazer crer oerante
a sociedade que os materialistas dialéticos são desprovidos de senfunentos,
emoções, enfim, dos valores espirituais que os seres humanos têm em si.
Muito pelo contrário, os aspectos subjetivos do homem são, em ordem
·crescente, no dia-a-dia, valorizados pelos povos que imprimiram uma
nova construção da sociedade humana, regida pelas leis objetivas do
desenvolvimento dialético e histórico da humanidade.
Utilizando-se das ciências que se preocupam em conhecer o mundo
do consciente e do inconsciente do homem - neuropsicologia, neuro-
fisiologia, psicologia, psiquiatria etc-, a dialética materialista comprova
cientificamente que as "emanações espirituais" do homem são reflexos
da realidade objetiva, portanto, do mundo circundante ao homem, re-
fletidos por um complexo material - a estrutura cerebral. Por intermédio
dos nossos órgãos sensoriais, a realidade objetiva exterior é captada e
conduzida pelo sistema nervoso central até a mencionada estrutura e
transformada por esta em forma de imagens ideativas reflexas dessa
mesma realidade. Na seqüência das operações mentais - sensações,
percepções, representações e pensamento lógico dialético - o reflexo,
que só produz em parte o objeto refletido, a partir da operação sensorial,
adquire, na el~boração final, a forma mais acabada que a etapa atual
do desenvolvimento do pensamento pode produzir: juízos, raciocínios,
hipótese, teorias.
30
A dialética materialista não reduz o mundo da consciência a produto,
a resultado da matéria, como fazem 'os materialistas vulgares. Estes
reduzem mecanicamente a elaboração da consciência ao simples
funcionamento fisiológico do cérebro, quando, na realidade, o conteúdo
.';'
da consdência como base espiritual do ser humano é formado, como
já mencionamos, pela relação cognitiva do homem com o seu.m~do
objetivo e tendo na estrutura cerebral o seu substratum especializado
capaz de refletir (imagem subjetiva) o mundo exterior (realidade
·Í objetiva). · - ·
ºj Do mesmo modo, o materialismo dialético contrapõe-se a todos os
] materialistas que consideram a consciência atributo da matéria inerente
a todas as suas formas animadas (inferiores e superiores). Da mesma for-
1 ma, refuta aqueles que estabelecem a duali.dade na questão da essência da
1
consciência. Esta seria, em relação ao objeto refletido, uma imagem "ideal"
·1
! e, em relação ao substratum cerebral, manifestar-se-ia como material.
Argumentação deveras falsa, tendo em vista que a consciência é de natu-
reza imaterial, traduzida em imagens abstratas configuradas em pensa-
mentos, sentimentos, emoções etc.
O materialismo dialético também refuta aqueles que não consideram
a consciência como reflexo da realidade objetiva, mas sim como criação
1 desta mesma realidade. São os que fundamentam tal proposição no fato
í
1
de o homem transformar o mundo mediante sua opção prática sobre ele,
l como também por sua ação interpretativa e explicativa. Assim, uma U:-
teroretação do mundo desprovida de transformação deste mundo sena
impossível. Trata-se de uma formulação errônea, em virtude de que,ª
criação encaminhada pelo homem em qualquer espaço concreto de ana-
lise só pode advir se a sua consciência refletir os valores contidos no ~ei:i­
cionado espaço. Para tanto, há necessidade de o homem, em decorrencia
de sua atividade criadora mental, submeter-se às leis objetivas existentes
fora e independentes de sua consciência.
Pela mesma razão, o materialismo dialético refuta os investigadores
metafískos relativistas pelo fato de absolutizarem a realidade, portanto, o
caráter incompleto e aproximativo do conhecimento, eliminando a contra-
dição entre o verdadeiro e o falso.
Segundo os relativistas (como exemplo, Karl Popper), há sempre uma
substituição contínua do conhecimento em níveis cada vez mais absolutos:
31
REFLEXÕES. SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
11
a ininterrupção do processo cognitivo, a continuidade entre o novo e o
velho, o caráter positivo da negação, que é dialética por natureza, isto é,
que está ela mesma sujeita a negação, tudo isto desaparece do campo de
visão de um relativista" (OIZERMAN, 1972, p. 43). · .. ·•·.
A dialética materialista reconhece a relatividade de nossos conheci-
mentos, não no sentido de negar a verdade objetiva existente no-nível da
natureza e da sociedade, mas, corno dizia Lenin (1970), "no sentido da
condicionalidade histórica dos limites da aproximação dos nossos conhe-
cimentos a esta verdade". Na questão epistemológica, o materialismo
dialético não reduz a consciência ao simples reflexo do novo, isto é, da des-
coberta de que surge corno realidade nova, mas também no campo do já
conhecido.
No processo de relacionar-se com o espaço geográfico, o homem im-
. prime transformações concretas neste mesmo espaço. No dizer do autor
materialista Cheptulin (1982, p. 109), constitui criação que
repousa sobre o reflexo da realidade existente e de suas possibilidades reais,
de seus aspectos e ligações necessários, das leis objetivas de sua transformação
e do seu desenvolvimento. É precisamente a essa atividade criadora que a
consciência está ligada, porque é precisamente ela que determina sua essên-
cia específica.
Ao refletir a realidade objetiva, a consciência fixa não somente
aquilo que é próprio ao objeto refletor (reflexo imediato); mas também
o objeto que não existe realmente em dado momento (reflexo mediato).
Os que argumentam que a consciência não reflete mas cria a realidade,
justificam tal proposição na medida em que identificam o conceito de ·
sujeito com o conceito de reflexo subjetivo da realidade objetiva, quan-
do, em verdade, tal identificação é incorreta. Na concepção do materia-
lismo.científico, o sujeito é um sistema social material, tendo o homem,
por intermédio de seu trabalho, criado a sua segunda natureza - cultural
e civilizatória. Isto significa ser o sujeito da história que se apropria da
primeira natureza e a transforma de acordo com as suas necessidades, ·
seus desejos e aspirações, em função dó grau de desenvolvimento po-
lítico, econômico, temológico e social de que dispõe a sociedade. Sendo
um sistema social/material, ele (o sujeito) constitui urna das parcelas
32
...,1 da realidade objetiva maior, fruto de suas relações sociais com os seus
-:~·
semelhantes no processo da produção, da divisão e do consumo. De
acordo com o nível de organização social atingido pela sociedade e seu
grau de desenvolvimento, define-se a capacidade do homem de trans-
. formar a primeira natureza na segunda natureza, ou, em outras palavras,
em elementos de vida social. Diz Cheptulin (1982, p. 113):
'
é precisamente esse fato, isto é, a presença no sujeito da capacidade de um
reflexo subjetivo da realidade objetiva, do seu conhecim1?1to, que o transfornu:-
em um sujeito real, capaz de agir sobre o mundo ambiente e de transforma-
l lo de forma criativa, porque, como já dissemos, uma transformação que tende
1
a uma meta da realidade pressupõe o conhecimento de suas propriedades e
ligações necessárias, das leis do seu funcionamento, do desenvolvimento e
1
das possibilidades que disso dependem.
1
Os que se apegam ao fato de a consciência refletir a realidade e, corno
tal o seu desenvolvimento deverá conduzir ao conhecimento acabado,
defuutivo da natureza e da sociedade, são analistas mecanicistas superfi-
ciais, pois reduzem a realidade refletida à forma estática, corno se nã?
houvesse urna transfori:nação contínua do mundo, da natureza, da soa-
e
. dade do indivíduo. A reprodução nova do universo é ininterrupta em ra-
zão de a matéria e a consciência estarem submetidas a permanentes mo-
vimentos aue ascendem, cada vez mais, àS formas complexas e superiores.
Einbora o homem possa adquirir consciência universal, em termos de con-
.. ceitas gerais-por exemplo, o conceito da necessidade ~a ~az.univ~r~al,
da necessidade da interdependência dos povos, da coeXIStencia pacífica,
da libertação de todos os povos oprimidos das garras do imperialismo etc
- é impossível ao ser humano abarcar todos os conhecimentos de que a
·humcinidade dispõe em cada momento histórico de sua existência, tendo
em~ que nenhum desenvolvimento conduzirá à transformação da cons-
ciência individual em consciência universal do "todo" conhecido.
· Há que ressaltar o aumento progressivo do conhecimento do homem
em vez de reduzir a faixa do a ser conhecido; amplia-se continuamente
a bilscá do ser humano por conhecer, mais e mais, a realidade do univ~rso.
A possibilidade criativa do homem e o seu campo de atividade ampliam-
se progressivamente.
33
 .·
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
r,
~;:1
;.!
·cl
:1
Aqueles que reduzem o reflexo da realidade à cópia fiel do objeto
refletor para se contrapor à teseleninista do reflexo falham, na medida
em que Lenin não considerava as sensações como imagens físicas dos
objetos, mas como imagens ideais (subjetivas) concretizadas sob influ-
ências incidentes no objeto refletido (no todo ou na parte) e no refletor·
(o homem). As limitações de nossos órgãos sensoriais, oriundas de fato-
res diversos, herdados ou adquiridos, são limitantes reais no que diz
respeito à formação de imagens subjetivas verdadeiras da realidade
objetiva:. Pela mesma razão, o conhecimento não científico da realidade
· leva ao conhecimento falso da mesma realidade; em vista de partir do
subjetivo das pessoas. · dominante imposto dar-se-á, somente, com a eliminação da propriedade
Na medida em que o homem avança em sua análise científica da rea-
lidade, utilizando-se do raciocínio lógico dialético, de instrumentais e da
práxis social, o seu comportamento subjetivista de análise vai-se diluindo
e a verdade científica vai-se afumando como realidade objetiva maior, isto
é, verdadeira e necessária.
Os materialistas pré-marxistas viam a consciência como reflexo sub-
jetivo da realidade objetiva de forma contemplativa e mecanicista, o que
equivale a dizer "de forma passiva e estática". A filosofia e o método do
materialismo dialético e histórico, herdeiro de toda elaboração positiva da
humanidade; mostram que o reflexo da realidade objetiva pela consciência
se produz de maneira dinâmica, criativa e simultânea com a transformação
imprimida no espaço concreto pelo exercício da atividade prática do ho-
mem. Desta maneira, a consciência é vista como uma forma superior de
reflexo do mundo exterior e, em virtude disso, passa a ser instrumento
de orientàção racional na ação de transformação que o ser humano/ social
imprime em nosso universo.
A metodologia dialética, utilizando-se da lei da unidade e da luta dos
contrários, confirma a conexão e a interdependência dos fenômenos em
toda a realidade objetiva. Tomando como exemplo, num marco industrial,
o estudo de suas categorias mais importantes - capital e trabalho-, veri-
.ficamos a respectiva.unidade entre ambos em tomo de seus objetivos
pragmáticos. Deste modo, o capital, para reproduzir-se como capital, para
que haja acumwação e reprodução orgânica contínua, necessita do tra-
balho traduzido na força física e mental dispendida pelo trabalhador no
processo de produção. Por sua vez, o trabalhador, para reproduzir-seco-
34
.
CAPíruLo II - Reflexões Sobre a Dialética
mo trabalhador, isto é, para obter o ganho para subsistir como traba-
lhador, necessita do. capital (traduzido em capitalista/ detentor dos
meios de produção). Trata-se de uma relação contratual unitária (conexão
do capital com o trabalho) calcada na interdependência (autonomia de
cada um e reciprocidade necessária de ambos) em função dos propósitos
objetivados. Ao mesmo tempo, por se constituir em realidade antagônica
- o capitalista buscaacumúlação crescente do capital, por meio da explo-
ração da mais-valia; o operário/trabalhador busca melhoria salarial - são
contrários por natureza e travam, nQprocesso da produção, uma luta de
interesses, sendo que a libertação do operário do sistema de exploração
1
privada dos meios de produção. Conclui-se que a conexão manisfesta-se
1 sempre com interdependência e interação. ·
1 Simultaneamente, com o desenrolar desse processo de interação
e luta dos contrários, efetuam-se mudanças graduais "no que existia
1
e continua a existir", revelando-se, então, a continuidade no processo
de transformação gradual da natureza, da sociedade e do indivíduo.
O mesmo processo desenvolve-se no âmbito das categorias específicas
de cada ciência. São essas mudanças parciais que preparam o processo
revolucionário, que se afirma cada vez mais como realidade necessária
para romper a continuidade e produzir o salto qualitativo que dará ori-
gem a uma nova realidade.
RUPTURA
(Descontinuidade)
MUDANÇAS QUALITATIVAS
MUDANÇAS QUANTITATIVAS
(Gradativas) (Radicais)
35
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
No exemplo mencionado, a contradição irreconciliável entre o capital
. e o trabalho vai exigindo de ambas as partes posicionamentos cada vez
mais radicais, e a nova realidade surgida das contínuas transformações
quantitativas vai-se impondo corno necessidade objetiva para a socie-
.dade. Chega-se a um determinado momento em que as premissas para .
o salto qualitativo estão maduras e a base de sustentação do capital - a
propriedade privada dos meios de produção - é rornpidél e substituída
pela base de sustentação do trabalho - a propriedade social dos meios ·
de produção. O salto começa no momento em que as mudanças ininter-
ruptas chegam a um limite rigorosamente determinado para cada pro-
cesso dado. É ele que determina o caráter do novo movimento ininter-
rupto que se segue.
O salto, em sua dimensão qualitativa, portanto, superior, só se processa
no âmbito das contradições antagônicas que carregam mteresses opostos.
Como exemplos que mais se evidenciam, citamos as contradições entre
senhores feudais e servos de glebas, no período feudal; entre burgueses
e proletários no período do capitalismo industrial; as existentes na atuali-
dade entre proprietários latifundiários e carnpesinato, entre o modelo de
produção capitalista e sustentabilidade ambiental.
Lenin (1970) já dizia que "o desenvolvimento é luta de contrários" e
a dialética considera a contradição corno a sua categona mais importante
em qualquer realidade de análise. Urna determinada coisa contém em si
a sua própria negação. Negar dialeticamente não significa apenas dizer
não. Esta é urna postura bem metafísica.
A negação dialética, além de ser condição e fator de desenvolvimento,·
é, ao mesmo tempo, elemento de ligação do novo com o velho. Tornando
corno exemplo a sociedade escravagista, em que os instrumentos de trà-
balho (as ferramentas) estavam separadas do produtor (escravo), sendo
propriedade privada dos senhores, a história mostra-nos que senhores e
escravos constituíam duas· classes sociais que se negavam, se contrariavam.
No momento em que o confronto atingiu o ápice, del!-Se a ruptura, sur-
gindo, então, urna nova forma superior de sociedade, a feudal, com per
der político descentralizado. Aparte da velha sotjedade que deixou de
ser necessária foi negada totalmente. A outra parte da velha sociedade,
identificada em seus valores positivp§>. entrou na composição do novo está-
gio, real e necessário. " inerentes à essência dos fenômenos. São categorias que nos ajudam a
36
CAPiTuLo II - Reflexões Sobre a Dialética
· An~gação da negação aparece corno síntese de todo o desenvolvimento
anterior. Assim, no desenvolvimento das sociedades, cada urna das etapas
nega-se mediante outra etapa; esta, por sua vez, mediante urna terceira,
e, sucessivamente, vai-se estruturando no processo dinâmico uma cadeia
contínua de negações. A tese é negada pela antítese, e ambas são negadas
pela síntese, sendo esta a resúltante superior das du~, três ou mais nega-
ções, já que, nem sempre, a dupla negação é suficiente para dar a passagem
da coisa em seu contrário. É evidente que a lei da negação atuará diversa-
mente em cada situação concreta de~acordo com as diferentes condições
existentes nos diferentes fenômenos. Trata-se de um movimento irreversível
em que cada fase sintetiza toda a riqueza das fases precedentes. É preciso
explicitar que, na lei da negação, o seu aspecto fundamental não é a du-
pla negação, mas sempre a "repetição" dos níveis da etapa transposta sobre
urna nova base, mais elevada, superior, e condicionada pela passagem do
fenômeno em seu contrário, no curso da negação de certos estágios quali-
tativos por outros. O saltcrnegação representa dois momentos organica-
. mente ligados, em que um não pode existir sem o outro: o momento da
destruição e o momento da criação formam a unidade dialética da negação
e da afirmação. . ·
A metodologia dialética revela a unicidade na pluralidade dos objetos,
l
dos corpos existentes no universo. Define-se por meio de padrões comuns
1 -
' que todos os objetos, todos os corpos possuem existência própria, o que
significa.existir independente do nosso julgamento subjetivo, portanto,
daquilo que pensamos. _
.· O método dialético confirma a inesgotabilidade, a conservaçao e a rencr
vacão da matéria nas suas propriedades e manifestações, bem como o
•espaço e tempo objetivos e corno formas universais, infini~ da ~xistência
da matéria. Não há matéria fora do espaço e do tempo e nao ha espaço e
ten:lpo fora da matéria.
DA LÓGICA FORMAL À LÓGICA DIALÉTICA
Finalmente, é preciso pontificar que a dialética, corno método supe~or
do conhecimento humano, manuseia todo um conjunto de categorias
37

REFLEXÕFS SOBRE TEORIA E OúTICA EM GEOGRAFIA
comprovar, a autenticar como científico o fato que pretendemos conhecer.
Todas elas- essência e fenômeno, conteúdo e forma, realidade· e possi-
bilidade, necessidade e casualidade, causa e efeito, geral e particular e
outras - são indispensáveis à investigação científica em qualquer ramo
do saber humano.
Na proporção em que os progressos se acentuavam. no domírúo da
filosofia e da ciência, mais se configuravam as limitações da lógica formal ·
como método de conhecimento humano capaz de explicar a gênese e o
desenvolvimento dos fenômenos que dão surgimento à nova realidade,:
\
fruto da contradição dialética.
A lógica formal foi e permanece válida na esfera das investigaçoes 1
simples, as que se efetuam no plano das relações mais diretas, externas
1
e próximas, em vista da preocupação central do pesquisador circunscre-
ver-se no plano de delimitar e de identificar com exatidão o fenômeno
ou objeto que se pesquisa, circunscrito ao processo que o faz existir~ O 1
fato observado exige aprofundamento somente no nível da aparência ' . \
e não na da essência. O pesquisador trabalhará com correlações imediataS
estabelecidas nas categorias visíveis sem que haja necessidade do empre-
go de categorias superiores, como, por exemplo, a reciprocidade deter-
minada e a totalidade, que têm por exigência e prática científica, a abs-
tração e a generalização.
Na medida em que a lógica formal considera o novo como resultante
'
.,i.
da simples relação de concordância de causa e efeito, ellininando deste
modo o motor do desenvolvimento do mundo orgânico e inorgânico - a
contradição -, ela revela-se limitada como metodologia instrumental à
altura da interpretação científica deste mesmo mundo. A complexidade
da realidade, materializada na infinitude dos fenômenos e objetos existentes .
nos micro e macro mundos, e a expansão progressiva dó saber filosófico,
científico e social, na busca da realidade Ôbjetiva como totalidade, exigem
que o pensar formal seja apenas um complementtrnecessário da lógica
superior generalizada do pensar, que é, por sua natureza, dialética. O pen-
sar formal continua válido na sua aplicabilidade às condições restritas da
realidade. O aprofundamento desta mesma realidade, em termos de atin-
gir (revelar cientificamente) a essência dos fenômenos, contida na estrutura · ·!
interna da matéria orgânica e inorgânica, exige do homem, como sujeito
histórico, o emprego da razão dialética.
38
CAPíTuLO II - Reflexões Sobre a Dialética
· Se a lógica formal exclui a contradição como aspecto objetivo da
realidade e reduz o novo fato a um simples resultado de um processo
de transições gradativas, regulares, numa relação de concordância de
causa e efeito, em que a diversidade é substituída pela identidade, a
lógiea dialética, centrada na contradição com o anterior (~ngendrado
anteriormente), nega-o e dá surgimento a uma nova realidade que se
afirma como necessária, concreta e positiva.
POSITIVO . N~GATIVO l POSITIVO - NEGA~IVOJ
L_ CONTRADIÇAO__j [ CONTRADIÇAO
METAFÍSICA DIALÉTICA
Vieira Pinto (1969, p. 186, p. 190),·em seu excelente trabalho Ciência e
· Existência, define com precisão o papel da lógica dialética:
A presença dn homem impõe oemprego da razão dialética porque acm:ipreensão
do fenômeno humano, em si mesmo e em sua atuação so~re a realidad~, per-
tence de direito àdialética. Esta é a ciência do processo universal da realidade,
suas leis estão presentes no íntimo dos seres edos acontecimentos, mas. so~te
n.a reflexão humana seJaz consciente de si [.. .]. Ao viver, o homem histonciza
·o tempo, a duração cronológica do existir da real!at:de: · · ~ .
i
!
Sem ohomem, oque oc.orre é apenas evolução, geológica ou organ.t.ea, mas apenas
· aintrodução da razão engendra ahistoricidade, a perspectiva histórica, pda intro-
1 dução da distinção entre passado, presente efuturo [. ..]. . . . .
O homem não pode compreender a realidade circundante, sempre limitada, que
o encerra e à qual tem acesso, aquela que constituí a sua "situação", e ainda
1
1 a sua própria realidade senão por via dialética, e por isso tem de se interpretar
39
1
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·r,·
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
1
como um processo particular dentro de processos cada vez mais gerais; o da
sua comunidade, oda espécie, o da evolução biológi,ca, oda produção da maté-
rúz viva, e, por fim, o da existência absoluta., unitária e infinita do universo.
Concluindo, a lógica formal configura-se como lógica de expressão
de idéias traduzidas por símbolos, sinais organizados em linguagem,
ao passo que a lógica dialética existe de forma subjetiva no mundo da
natureza, da sociedade e do indivíduo em suas expressões cognoscitivas
objetivas (relação do homem com a natureza) e subjetivas (relação do
homem com as idéias). Na primeira, a forma, o conteúdo do objeto sobre
o qual o sujeito atua são estáticos, não dinâmicos, sendo desprovidos
de movimentos; na segunda (a dialética), o conteúdo é dinâmico e en-
contra-se submetido a movimentos contraditórios e sucessivos e evolui
sempre do estágio inferior para o superior.
AS CATEGORIAS DA DIALÉTICA
Resta-nos tecer algumas reflexões a respeito das categorias da
dialética materialista como conceitos básicos que refletem as propi:i-
edades e nexos comuns mais gerais e essenciais dos fenômenos da
/1
realidade e do conhecini.ento, e que exprimem encadeamentos mais
universais da realidade objetiva em desenvolvimento" (KRÁSSINE;
CHAKHNAZÁROV, 1981, p. 36).
Entre as categorias mais importantes na concepção do materialismo
científico dialético estão: matéria e consciência, espaço e tempo, contradi-
. ção entre novo e velho, quantidade e qualidade, salto e negação, movimen-
to e repouso, geral e particular, conteúdo e forma, causa e efeito, essência
e fenômeno, necessidade e casualidade, realidade e possibilidade.·
O sistema de categorias estrutura-se a partir da unidade entre o
histórico e o lógico; do processo de conhecimento que vai do fenômeno
à essência, do exterior para o interior; do abstrato para o concreto; do
simples para o complexo, levando-se em conta as particularidades das
diferentes formas de atividades do homem, seu relacionamento inter-
dependente com a natureza e com a sociedade mediante seu trabalho·
produtivo/ social.
40
CAPÍTULO II - Reflexões Sobre a Dialética
As leis e as categorias da dialética, como sabemos, estão interligadas
e elas são frutos dos objetos e fenômenos existentes objetivamente no espa-
ço natural e sociál. As categorias refletem as caracteríSticas mais gerais e
universais desta realidade objetiva.
Para entender a própria unidade do mundo material, é preciso traba-
lhar, de maneira segura, as categorias como estruturas objetivas reflexas
interligadas, mutáveis e móveis. No dizer de Rosental ~Iudin (1972, p. 129),
li as categorias devem ser tão móveis e fleXíveis como os fenôme~1os de que
são reflexo".
Os idealistas normalmente deturpam a natureza dialética das çate-
gorias, ora dissociando-as - como exemplo, as universais tidas como
existência autônoma sob formas de essências ideais particulares
(concepção realista da natureza)-; ora entendendo que os conceitos das
categorias não exprimem ou não significam algo, dado que o objeto de
definição. não existe na realidade objetiva, existindo nela apenas
fenômenos particulares e coisas singulares (concepção nominalista); ora
subestimando o papel de determinadas categorias e absolutizando o
significado de outras (concepção relativista).
· Passemos à análise simplificada de algumas categorias fundamentais:
• Geral e particular - o particular é definido por apresentar traços espe-·
cíficos em termos de propriedade e ligação inerentes a uma formação dada
(coisa, objeto ou processo).
Cada indivíduo possui o seu próprio conjunto de especificidades em
forma de cqracteres pessoais, hábitos, aptidões, inclinações, interesses, capa-
cidade etc. Por outro lado, além dos caracteres mencionados, individuais
a cada coiSa, objeto ou processo, há, em todos, traços comuns com outros
objetos e fenômenos, tendo em vista que o particular não existe sem nexo
com o geral. No exemplo, todas as pessoas possuem traços comuns entre
si; todas as árvores têm elementos comuns de identificação que possibilitam
/1
seu enquadramento na categoria do geral" árvore e, ao mesmo tempo,
têm, sem exceção, as suas peculiaridades específicas.
· O geral e o particular estão em unidade dialética em cada formação
material, de modo que os dois componentes- o de distinção entre os objetos
confrontados (particúlar) e o de semelhança (geral)-permitem estabelecer
analogias com outras formações materiais. A resultante é termos a repre-
sentação maiS exata do objeto em estudo.
41
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
• Causa e efeito - a relação causa-efeito é fundamental em toda pes-
quisa de caráter científico. Um fenômeno só se revela em sua natureza na
medida em que detectarmos a sua causa. O materi<ilismo dialético ensina-
nos que a causa de um determinado fenômeno encontra-se em sua natu-
reza interna, reside-na essência do próprio fenômeno. É evidente que as
ações externas podem acarretar mudanças nos fenômenos, todavia, não
se pode atribuir às ações exteriores as origens e existência dos fenômenos.
É na natureza interna das coisas que estão as razões de sua existência. Ex.:
O movimento da Terra ao redor do Sol é resultado de suas forças inerentes
- atração e repulsão.
A concepção metafísica da causalidade reduz a correlação causa-efeito
à simples ação de um corpo sobre o outro. Hegel (1770-1831) já havia
superado esta concepção, na medida em que considerou causa-efeito
como uma interação dialética, aproximando-se bastante da concepção
marxista da causalidade. A integração, como já frisamos, é inerente à
própria realidade determinada, isto é, acha-se subordinada às leis, à ne-
cessidade e à causalidade objetiva reveladas no processo do conhecimento
e da prática exercidos pelo homem.
• Possibilidade e realidade - ambas estão organicamente ligadas,
sendo que a possibilidade constitui a condição objetiva (realidade con-
creta) do novo em seu estado potencial, e a realidade já traduz a trans-
formação da possibilidade no novo, ou, o que é equivalente, a possi-
bilidade concretizada.
Cada realidade encerra em si mesma inúmeras possibilidades~ cuja
materialização no novo dependerá de premissas necessárias existentes
em cada situação histórica concreta no âmbito da sociedade, no contexto
da formacão socioeconômica.
É evid~nteque há possibilidades formais, isto é, as· desprovidas de
condições necessárias que as fariam concretizar-se como realidade.Já as·
possibilidades reais, como o próprio nome indica, são concreta5, em vista
de as premissas estarem maduras para a transformação nova (fenômenos
qualitativamente novos).
As possibilidades são muitas, mas para cada dado momento somente· ·
uma se realiza, se concretiza como realidade necessária. Igualmente, não
se pode considerar a transformação das possibilidades em realidades, em
função da contingência, do acaso, uma vez que são a8 condições concretas
42
Ú\PÍTIJLO II - Reflexões Sobre a Dialética
objetivas e necessárias que materializam a passagem da possibilidade à
realidade. A própria sociedade humana desapareceria se os homens que
a compõem se guiassem pelo acaso, tendo em vista que não haveria pos-
. sibilidade de organização científica da produção de bens sociais, fruto da
produção material e necessários à manutenção e continuidade da espécie
· humana no planeta Terra. Ex: No Brasil de hoje, as condições objetivas para
transformação da sociedade para melhor estão em grande parte amadu-
recidas, mas as condições subjetivas estão aquém, isto é, recuadas como
necessidade histórica. _
• Conteúdo e forma - ambos estão em correlação orgânica interdepen-
dente, de maneira que um fator não pode existir sem o outro. O conteúdo
deve ser visto como um todo unitário no qual os elementos que compõem
um determinado objeto estruturam uma totalidade (em virtude da inte-
.ração) dialética em movimento.
A forma é a maneira pela qual esses componentes do objeto que defi-
nem o conteúdo se congregam compondo sua estrutura. Na relação con-
teúdo/ forma, o primeiro desempenha o papel principal em vista de ser
o determinante da forma e de suas mudanças forçarem mudanças também
na forma. Esta, por sua vez, atua sobre o conteúdo, estimulando e acele-
rando o seu desenvolvimento, quando tem correspondência com ele. No
momento em que ela deixa de corresponder ao conteúdo, toma-se.um
entrave e freia o desenvolvimento do mesmo. Surge, então, na unidade
conteúdo/forma, a contradição crescente, havendo, no processo final
desta, a destruição da forma obsoleta, e o novo conteúdo adquire uma nova
forma. Por exemplo, as relações de produção e as forças produtivas no atual
estágio do sistema capitalista estão defasadas pelo fato de as últimas te-
rem-se desenvolvido mais rapidamente do que as primeiras. Como resul-
tado, nao há a correspondência necessária para se manter o "equihbrio"
e poder perpetuar-se a reprodução capitalista. O resultado é a agudização
progressiva das contradições até que se produza a ruptura do processo,
simultaneamente com o salto qualitativo, resultando, então, um novo con-
teúdo revestido de uma nova forma.
· É bom frisar que o conteúdo é sempre mais dinâmico, pelo fato de estar
subordinado ao movimento absoluto da matéria. Portantq, ele se trans-
forma constantemente, ao passo que a forma é mais "estática" (repouso
relativo). Daí a defasagem mencionada.
43
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
O capitalismo seria "eterno" se conseguisse conciliar as forças produ-
tivas com as relações de produção. Mas, por sua essência exploradora da
força de trabalho físico e mental do trabalhado~ pela sua natureza classista
em termos de dominante e dominado, pela contradição antagônica entre
capital e trabalho, por sua condição vital de existência calcada na repro-
dução ampliada do capital e por ter como base de sustentação aproprie-
dade privada dos meios de produção, o capitalismo inviabiliza totalmente
a sua condição de ser permanentemente necessário à humanidade. As ten-
tativas de conciliação, as que foram e as que são implementadas nos dias
atuais, são paliativas e temporárias. Acentua-se mais e mais o distancia-
mento entre os possuidores e os despossuídos, e a ruptura vai-se caracte-
rizando nos processos de liberação dos povos que aspiram a um mundo
melhor, o mundo do socialismo.
A tentativa de etemização do capitalismo efetua-se na esfera dos ideó-
logos do sistema a serviço das classes dominantes. A dialética confirma
a trajetória infinita de reprodução nova em todos os domínios, até mesmo
a dos sistemas e respectivos regimes políticos.
• pssência e fenômeno - pontificam Konstantinov et al. (1974, p. 205)
que compreender"a essência de um objeto significa compreender a causa
do seu aparecimento, as leis de sua vida, as contradições internas que lhe
são específicas, as tendências do desenvolvimento e as suas propriedades
determinantes".
Tal colocação conduz-nos a penetrar na natureza da coisa que se
busca conhecer, a fim de que possamos detectar com maior cientificidade
a causa, a necessidade e a lei que regem todos os fenômenos contidos num ·
determinado objeto submetido ao nosso inquérito analítico. Com base
neste encaminhamento, penetramos no interior do objeto, onde a essência
do fenômeno revela-se como o "conjunto de todos os aspectos e ligações
necessários e internos (leis) próprios do objeto, tomados em sua interde-
pendência natural" (CHEPTULIN, 1982, p. 276).
Desse modo, a essência do capitalismo está na propriedade dos meios
de produção. . 1
A essência liga-se à categoria do geral pelo fato de revelar o que o objeto
tem de elementos comuns, genéricos; o fenômeno é a fomia de que a essên-
cia se reveste exteriormente. Trata-se do conjunto dos aspectos exteriores,
das propriedades da essência e, portanto, não pode existir sem ela. Há que
44
CAPITulo II - Reflexões Sobre a Dialética
ressaltar que o conteúdo não se define unicamente pela essência, mas pelas
condições objetivas de sua existência. Isto implica dizer que ele é efêmero
(flutuante), mutável e casual, ao passo que a essência revela determinada
estabilidade imutabilidade e é causal durante o perdurar das mudanças
quantitativa~ (graduais) na estrutura inte1:1a dos fenô~~os. A essência
exprime o geral, já o fenômeno é algo de sm?111ar, exp~do um ~utro
aspecto da essência. Ambos formam uma urudade correlativa entre s1, em
. i
que um define o outro e os dois desempenham importante papel no pro-
cesso de detectar a verdade.científica.
É bom termos em conta que o fenômeno - forma de ser da essência-,
pelo fato de expressar o singular, não coincide ~om a essência, inve~amente
distingue-se dela e chega, às vezes, a deforma-la. Por :xemplo, a agua co-
locada num vasilhame de cristal revela ser pura (fenomeno), no entanto
submetida à análise química, sua essência revela centenas de microorga-
nismos. Outro exemplo reside no salário do trabalhador, que parece s~r
justo e corresponder ao pagamento do seu trabalho efetuado, mas,~ reali-
! dade, sabemos que corresponde a apenas uma parte dele, apropnando-
1 se o capitalista da outra, na forma de mais-vAali~. A .
1 Se o materialismo dialético afirma que essenaa e fenomeno se definem
um por meio do outro, não significa coincidênci~ entre os dois; ele~ n_ão
1 coincidem, embora não sejam excludentes. O fenomeno sempre se distin-
I·
gue da essência. Por conclusão, o primeiro não p~de ser com~ o ~egund~
1
e, em qualquer situação em que se revela, ele derorma ~ essenaa. Esta e
1 a razão pela qual os fenômenos, de um mo~o gera~ n~o oferecem o re-
conhecimento verdadeiro da natureza da coISa (essenaa).
Lenin (1977, p. 124), no estudo dessa correlação, definiu: "O que n~o
é essencial, o aparente, o superficial, desaparece mais t;eq~~temente, nao
1
é tão "sólido" tão firmemente instalado, como a essenc1a .
Por suave~, a essência, apesar de ter certa estabilida_de em r~lação ~o
1
1 fenômeno; está subordinada à lei do movimento e, por conse~te, nao
permanece imutável, embora o seu moviment? se proc:s.se ma:s lenta-
mente. A passagem do capitalismo pré-monopolista_(dommio da ~vre con-
corrência -mercantilismo) para a sua fase monopolista (exportaçao de ca-
1
pitais -imperialismo) e para a fase do capitalismo monopolista de Estado
1 e de empresas é uma boa exemplificação que demonstra_ce~as m~dm:ças
na essência, muito embora a sua natureza tenha se mantido rrnutavel, isto
45

REFLEXÕF.5 SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
é, tenha permanecido a mesma base de sustentação do sistema capitalista,
a propriedade privada dos meios de produção.
Finalmente, o mundo é todo dialético e para conhecê-lo, há que se utili-
zar e manejar corretamente as categorias, tarefa, por sinal, não muito fácil
para nós, membros da sociedade capitalista, em virtude de um conjunto
de razões concretas, entre as quais mencionamos:
• a ausência de tradição filosófica na via do materialismo dialético e
e
histórico em nossas escolas de nível médio superior;
• a doutrina materialista, vista a partir da Segunda República, como
algo "perigoso" à nossa soberania, por militares, políticos e empre~
sários;
• a doutrina materialista vista, a partir da Segunda República, como
"nociva e corruptora" dos nossos prinápios étim·rellgiosos.
Acrescemos ainda um conjunto de dificuldades de diversas ordens, mmo:
• o emprego ainda muito corrente da linguagem de uma ciência no
âmbito de uma outra, procedimento que prejudica a manutenção
da unidade do atual saber científico;
/1
• ·a prática de abordagens" estritamente especializadas que reduzem
o investigador, notadamente no campo das ciências sociais, ao do-
mínio do particular em detrimento dos sistemas de ligações e intera-
ções que existem no corpo dos aspectos e fenômenos sociais concretos;
• uma certa dosagem de elementos subjetivos, enquanto a verdade per-
tence à realidade objetiva;
• a exterioridade do fenômeno não coincide coma sua interioridade,
levando-nos a conclusões errôneas;
• o pensamento e o comportamento idealistas (mecanicista, agnóstico,
positivista, pragmatista, neo-positivista etc) estão muito arraigados,
como teoria e prática, na sociedade capitalista;
• as investigações científicas estão inseridas no domínio das leis das
relações espaço-tempo (modos de ser da matéria) e a maioria dos nos-
sos teóricos não as manipulam corretamente;
• a mesma insegurança no tocante ao manuseio das leis da dialética
materialista no plano da estruturação teórica e da comprovação
prática;
• pelas mesmas razões, as categorias filosóficas são também mal ma-
nipuladas e mesmo desconhecidas;
46
CAPÍTULO II - Reflexões Sob~e a Dialética
• a ideologia, sendo um sistema de idéias ligadas intrinsecamente à
vida das classes sociais, constitui uma forma de conhecimento. As
ideologias burguesas estão eivadas de elevado grau de mistificação,
o que contribui substancialmente para diluir o significado real da
,verdade;
• a confiança plena de muitos pesquisadores nos chamados códigos
de ética profissional. Diga-se que tais códigos, se ~ão forem freqüen-
temente respaldados por uma ampla base social e política, perdem
os seus atributos de validade e.a mistificação invalida mais o saber
científico e artístico (GOMES, 1981).
A metodologia dialética confirma que o historicismo nos ensina que
cada realidade deve ser analisada de acordo com a dimensão histórica
retratada nas diferentes etapas do desenvolvimento da humanidade,
em suas formas concretas de manifestação histórica. A metodologia
dialética ensina-nos que, ao buscar captar uma realidade, temos que
apreendê-la em seu desenvolvimento, em sua história, e para ta~to
necessitamos do emprego do método histórico e do lógico~ em perfeita
interação dialética.
Valendo-nos dessa compreensão geral do materialismo dialético
como doutrina e método, da importância das categorias da dialética
materialista e das razões concretas para conhecermos o mundo dialético,
encaminhamos nossa abordagem para o exame crítico das dimensões
espaciais/temporais existentes em tudo que define uma realidade
objetiva. Esta, por sua vez, ocupa espaço determinado no plano da Terra
e do Universo, e se reproduz, dialeticamente, na continuidade histórica
da natureza e da sociedade.
47
 • 0<·.•~r~ e-~""''"'·~
.. ,-.~-,~~"'"~ .~ 0 .. , , ><o ,.,._ """''"•"> .~- .. _ ., -----~-~~-~--••··---- • ij

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

REFERÊNCIAS
1
1
1
CAPITULO III

CHEPIULIN, A A Dialética Materialista.· Tradução Leda Cintra Ferraz. São Paulo: ~

Alfa-Omega, 1982. ~

I
~
.
ENGELS, F. Ànfi-dühring. Buenos Aires: Hemisfério, 1956. -

GOMES, H. A Pesquisa Geográfica. Boletim Goiano de Geografia. Goiânia, v. 1,

n. 2, 1981. 1

KONSTANTINOV, F. V. et al. Os Fundamentos da Filosofia Marxista-leninista.

Tradução João Alves Falcata. Volume 1. Portugal: Novo Curso Editores, 1975.

KRASSINE,.I.; CHAKHNAZAROV, G. Fundamentos do Marxismo-leninismo.

Moscou: Progresso, 1981.
Espaço /Tempo em Geografia 1;
-~
-
.

LENIN, V. I. Essência e Fenômeno. Obras Completas. Moscou: Instituto de

Marxismo-leninismo, 1977. (Tomo 38) ~
OIZERMAN, T. A Dialética Materialista e o Relativismo. Ciências Sociais, n. 2, 1972.
RESUMO: o presente capítulo é uma tentativa a mais, entre outras, na busca
~
1-:o<

ROSENTAL, M. M.; IUDIN, P. F. Dicionário Filosófico, v. 3. Tradução Luís Marques
Silva. Lisboa: Estampa, 1972.
VIEIRA PINTO, Á. Ciênci;:i e EYjstência. Rumos da Cultura Moderna, n. 20.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. . Universo. Anossa procura pretende, por meio da lógica dialé-
de subsidiar os interessados na aplicabilidade correta das di- ~
"-X
mensões espácio-ternporais contidas em todos os fenômenos ~
.que dão ordem à rnateríalidade do planeta Terra e do próprio
tica, conceituar e configurar com precisão o espaço/ tempo co-
rno manifestação da matéria (aqui tornada na sua abrangência
total) em movimento. Trata-se de urna fundamentação baseada
no materialismo dialético e histórico corno teoria e método e, co-
rno tal, permanece sempre aberta às complementações surgidas
ao longo do processo contraditório em interação dialética que,
por sua vez, geram as mudanças quantitativas e qualitativas no
âmbito da natureza, da sociedade e do indivíduo. Sempre novas
verdades, novas realidades necessárias serão acrescidas ao sa-
ber já existente.

48
 CAPÍTULO ID - Espaço/Tempo em Geografia
REFLEXÕES SOBRE TEORJA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

ESPAÇO/TEMPO Na concepção filosófica do materialismo dialético, espaço e tempo são

duas dimensões de uma mesma realidade, amaterialidade do mundo. Não
há matéria fora do espaço e do tempo, como também não há espaço e tem-
o ~resente, muito se tem ~to a respeito do espaço geográfico.

N Ha crescente procura canalizada na busca de sua caracterização

precisa como objeto essencial da ciência geográfica; que passa
a ser agora abastecida por essa questão epistemológica de base.
po fora da matéria. Eles são inseparáveis e, pelo fato de não existir matéria
sem movimento, fazem parte da dinâmica da matéria. O espaço se repro-
duz indefinidamente como novo espaço, e o tempo como novo tempo.
O espaço é tridimensional e o tempo unidimensional e ambos são for-
No Brasil, nunca tivemos tanto interesse -por parte dos estudiosos -
dirigido para a gnoseologia espacial. Os trabalhos de Milton Santos, Ruy mas objetivas da matéria em movimento. Diz Konstantinov:
Moreira, Ariovaldo Umbelino, Antônio Carlos Roberto Morais, Armando -·
Corrêa da Silva, Lenyra Rique da Silva, Douglas Santos e outros, já forne- o conceito de espaço exprime a coexistência das coisas e o afastamento entre
cem um substancial acervo teórico para que possamos avançar um pouco si, a sua extensão e aordem em que estão dispostas umas em relação às outras,
· mais na compreensão lógica dialética da totalidade espacial. É bem ver- [... ]o tempo caracteriza a sequência do desenrolar dos processos materiais,
dade que muitas das propostas formuladas ainda encerram uma real dico- o afastamento entre si dos diferentes estágios destes processos, a sua duração
tomia entre o arcabouço teórico utilizado (pesquisa fuTidamental) e sua e o seu desenvolvimento. (KONSTANTINOV, 1975, p. 96, 97)
correspondência prática (pesquisa aplicada). Outras pecam pelo caráter
mecanicista imprimido à análise geográfica espacial, isto é, não detectam .
a produção e a reprodução do espaço geográfico como realidade espacial/
temporal em movimento. Outras mais são desprovidas da científicidade
da lógica dialética, tendo em vista que tomam por objeto o estudo de variá-
veis isoladas do processo combinatório e não a totalidade sistémica conti-
da ~a inte;aç~o do geral com o particular e vice-versa. Há também os que,
por 1gnoranaa ou por postura ideológica, negam a materialidade do mun-
do da natureza, da sociedade e do indivíduo, portanto, da abrangência total
do universum. Muitos são os que, providos pela ideologia do idealismo, ESPAÇO I TEMPO
atribuem à denominada intelectualidade científica o atributo de sujeito his-
tóri~o. Não ~conhecem a sociedade como sujeito de nossa pesquisa, o que
Como a matéria possui um movimento absoluto e um repouso relativo
eqmvale a ilizer que não referendam o papel da prática social comei labo- e se acha dividida em um conjunto de formações materiais específicas
ratório que testa e comprova a validade científica das formulacões teóricas (particulares), é evidente que o conceito de espaço está atinente à extensão
e experimentais. • dessas formações; à relação entre elas, bem como as demais relações com
Neste trabalho, a nossa intenção não se prende a uma minuciosa abor- outras circundantes. A duração e~tencial dessas formàções e o seu cor-
1
respondente relacionamento com as demais - anteriores e posteriores -
dagem crítica das diversas formulações teóricas apresentaàas. Preten- j define o tempo. Em virtude da rotatividade dialética dessas formações,
demos, todavia, estabelecer algumas considerações que julgamos válidas
para uma possível compreensão mais científica da categoria espaço/tem- o espaço e o tempo sempre se reproduzem em novos valores.
Sendo propriedades essenciais da matéria, espaço e tempo somente
po e de sua importância no processo de análise e de síntese de toda reali-
· podem existir ligados organicamente com a matéria. Na me~da em ~u_:
dade objetiva que buscamos conhecer. A exemplificação, especificamente,
esta muda suas formas de existência no processo do desenvolvimento diale-
recai na sua maior expressividade no âmbito do espaço geográfico.
51
50
REFLEXÕFS SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
CAPÍTULO III - Espaço /Tempo em Geografia

tico do mtmdo, ambas as dimensões, pela mesma razão, também mudam.
Podemos exemplificar com a teoria da relatividade, para demonstrares-
ta dependência do espaço e do tempo da matéria. Desse modo, quanto
maior for a densidade da matéria (massa do corpo), maior será a curvatura
(deformação) provocada por.ele na geometria do espaço-tempo.Por sua
vez, o tempo "andará" mais lentamente, em relação a outro, em função
A concepção newtoniana de espaço e tempo é ~ecanicis.ta en: r~ão
de 0 espaço e tempo serem independentes do movrmento, 1mut~veIS, e
não terem ligação um com o outro. Muito embora Newton o~ cons1d~ras­
.· se objetivos, ele mantinha-os também como abso;utos: aqm entendi~~s
no sentido de serem independentes da matéria. Dai a evidente contradiçao
na concepção newtoniana. · · A • _

/1
da densidade e aceleração desse corpo. Em corpos acelerados a densidade Bunge (1970-1971, p. 99) salienta que a mecaruca de Newtoi: nao pro-
aumenta, fica maior, o que significa um tempo menor, mais "lento". Por- curou aprofundar a natureza do espaço e do tempo. Ela os considerou co-
tanto, espaço e tempo existem numa realidade em movimento, dependente mo dados desde a origem e supôs que o espaço era dotado de uma estru-
de sua existência e de suas formas. tura euclidiana e que o tempo era um parâmetro contínuo."
Outrossim, espaço e tempo são infinitos como a própria infinitude da
matéria. Cada formação material está subordinada à mudança dialética,
tem um começo e um fim e liga-se perenemente à outra formação, em vista
de que o desaparecimento de uma dará origem a outra~
Se aceitarmos que as representações que temos do espaço e do tempo
são reflexos destas duas dimensões e, por conseguinte, estão contidos na
realidade objetiva, contrapomos a concepção idealista de que ambas as
dimensões são produtos da mente humana.
O homem não teria condições de adaptação ao meio ambiente se as suas
sensações não refletissem a realidade objetiva do mundo. Lenin (1983, p.
179), em Materialismo y Empirocriticismo, afirma com clareza: ao reconhe-
/1
MOVIMENTO DIALÉTICO
MOVIMENTO MECANICISTA
cera existência da realidade objetiva, ou seja, da matéria em movimento,
independente de nossa consciência, o materialismo está obrigado indubita-
velmente a reconhecer também a realidade objetiva do tempo e do espaço." . Newton formulou a sua concepção sobre a mecânica dos corpos ba-
A concepção idealista de espaço e tempo decorre do conceito de maté- seado na metafísica e na teodicéia, dado que o seu espaço era dependente
ria esposàdo pelos idealistas, quer atribuindo à matéria a dimensão de ser de Deus, e o seu tempo, além de autônomo, permanecia s~pre inaltera~o.
·uma "abstração" (Avenarius); quer resultante de uma série de "sensações" Cheptulin (1982, p. 184) pontifica que "segundo essa teona, o esp,aço nao
/1
(Berkeley, Mach); quer, como Kant entendia, a matéria como uma coisa em está ligado às coisas de forma necessária, não depende delas; ele e eterno,
si" incognoscível; quer como outros, que tomam por matéria "propriedades" imutável e imóvel, enquanto que as coisas particulares dependem do es-
do .mundo material (ex: o movimento, o espaço, o tempo etc) e não a reali- paço, .existem :no espaço, movem-se com relação a ele." _ ..
dade objetiva do mundo; quer, como Hegel, que, em última instância, re- O materialismo dialético supera totalmente essa concepçao mecaruCISta
duz o mundo material em suas dimensões de espaço e tempo à "idéia abso- de espaço e de tempo ao considera~ ~ue a:nba.s as dim~~ões, _al~m ~e
luta"; quer como Russel, para quem matéria e espírito são meras'!construçfies estarem organicamente ligadas à matena ou as c01sas matenais, ~tão intrin-
lógicas de palavras", ou para o astrônomo James Jean, que atribui o conceito secamente ligadas à forma e à existência da matéria ..Na m:dida e~ que
de espaço e de tempo apenas à aparência dos fenômenos", como dimensões
/1
esta muda de uma forma de existência para outra, as dimensoes menaona-
que somente podem existir nos aspectos exteriores dos corpos. das mudam em suas características existenciais.
53
52
 REFLEXÕE.5 SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Bunge (1970-1971~ p. 102), em seu artigo, demonstra corno a Teoria da
· Relatividade Restrita, de Einstein, elaborada em 1905, pôs por terra a con-
cepção clássica de espaço, ao assinalar que:
• o espaço e o tempo não são independentes um do outro, mas são os
componentes-de urna certa unidade de maior ordem, denominada
espaço/tempo, que se decompõe em espaço e em tempo com relação·
a um sistema de referência determinado;
• a extensão e a duração não são absolutas, isto é, independentes do
sistema de referência, mas tomam-se mais curtas ou mais longas pre-
cisamente em função do deslocamento do sistema de referência.
A relação superior espaço/ tempo deve ser vista dialeticamente. Isto
significa que a conexão de ambas manifesta-se sempre com interdepen-
dência e interação. Cada dimensão tem a sua identidade, portanto, sua
especificidade, em que não há absorção de urna pela outra, embora ambas
estejam simultaneamente ligadas. · e o tempo são também contínuos e descontínuos. A continuidade é revelada
MOVIMENTO DIALÉTICO,
Pelo fato de o sistema de referência estar ligado ao observador, rnµi-
tos são levados a pensar que as grandezas (corpos materiais corno sis-
temas de referência) sejam realidades subjetivas, por conseguinte,
dependentes do observador. Isto é falso, em vista de quetodas as gran-
dezas- em micro, mesa ou macro escalas - têm existências reais objetivas;
A dimensão de existir dos corpos materiais é objetiva; a de conhecer o
que é verdadeiro ou falso é que depende das condições físicas, psicoló-
gicas, científicas do observador; conjuntamente com o grau de precisão
dos seus instrumentos de trabalho. · as contradições entre o materialismo e o idealismo, corno se em ciência
Na segunda revolução einsteniana (Teoria da Gravitação, 1918), o es-
paço e o tempo não são unicamente relacionais ou relativos aos siste-
54
CAPÍTULO III -Espaço/Tempo em Geografia
mas de referências, mas eles dependem de todo o conjunto da mate-
rialidade do mundo, corno já afirmamos. Corno salientamos, as dimen-
sões do espaço e do tempo mudam na proporção em que haja modi-
ficação no campo de gravidade. Quanto maiores as massas dos corpos,
maior será a força gravitacional e maiores as divergências das proprie-
dades espaciais/temporais em comparação analógica com a geometria
euclidiana.
O espaço e o tempo exprimem continuadamente um ser (existir) e um
vir a ser (vir a existir). O rna:teria:lisrno-dialético considera o espaço e o tem-
po dotados de dimensões relativas e absolutas. São relativos na dimensão
em que as suas propriedades concretas são sempre condicionadas pelas
propriedades da matéria em movimento, portanto, em mutação, e abso-
lutos corno formas gerais e objetivas da própria existência da matéria. Sem
matéria, não há nem espaço e nem tempo, e vice-versa. Outrossim, o espaço
pela inexistência do isolamento absoluto entre dois dos seus elementos
constitutivos. Sempre há um elo de ligação espacial e um elo de ligação
temporal, e ambos estabelecem a unidade espacial/ temporal existente nos
corpos materiais e seus processos. A descontinuidade do espaço e do tempo
está contida nos componentes estruturais dos objetos e dos processos
materiais, e é dimensionada em termos de diferenças qualitativas e de
propriedades internas.
Os dois sistemas filosóficos - materialismo e idea:lisrno - corno concep-
ção teórica: e metodológica distintos, definem a: questão fundamental da
filosofia, isto é, a questão da essência do mundo, da sua natureza e da
possibilidade de o homem vir a conhecê-lo, corno também definem todo
e qualquer encaminhamento científico teórico e prático, de acordo com
a opção filosófica assumida.
Depreende-se desta afirmação a postura partidária que assumimos
quando optamos, de forma consciente, ou não, por urna das vias. Portanto,
tanto a filosofia quanto a ciência (notadamente as sociais) são partidárias.
Isto significa que a suposta "neutralidade científica", defendida por mui-
tos, é um mito propagado, eni. grande parte, por aqueles que buscam diluir
(arte aqui também é ciência), em particular as humanísticas, pudéssemos
permanecer à margem dos acontecimentos políticos e sociais.
55
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRJTICA EM GEOGRAFIA
MATERIALISMO HISTÓRICO
Resta-nos tecer algumas considerações.sobre o materialismo histórico, .
a fim de que possamos compreender o papel da formação econômico-social
.e respectivo modo de produção para encaminhar o nosso estudo crítico
sobre o espaço da Geografia.
Segundo a doutrina marxista, são as sucessões dos modos de produção
na história que determinam o desenvolvimento progressivo da humani-
dade. Nesta compreensão, em cada modo de produção, as suas forças pro-
dutivas (instrumentos, objetos de traballio e ação humana) e as suas rela-
ções de produção (relações dos homens entre si no processo da produção)
correspondem a uma determinada etapa histórica _da sociedade. Nas
relações de produção, estão incluídas as formas de propriedade sobre os
meios de produção; a situação das classes e dos grupos sociais no processo
da produção e em suas relações mútuas, e as formas de distribuição da
produção. Em seu conjunto, as relações de produção formam a base eco-
nômica da sociedade (infra-estrutura). Já a ciência, a educação, os sistemas
filosóficos, jurídicos, éticos, estéticos etc, com as suas instituições corres-
pondentes (o Estado, o direito, os partidos, as organizações, as instituições
sociais, religiosas etc) e respectivas ideologias, constituem a superestrutura.
Esta, juntamente com o modo de produção vigente numa sociedade, ba-
se material de sustentação, funciona como um complexo orgânico unitá-
rio, cabendo à economia o papel determinante.
A superestrutura, alimentada pela base, exerce ativa influência sobre
o sistema econômico da sociedade, contribuindo para o desenvolvimento
da infra-estrutura, ou, em caso inverso, entravando--o.
É por meio da formação econômico-social que podemos analisar de:-
terminada sociedade (sistema econômico, interação das forças produtivas
com as relações de produção, infra e superestrutura). É por intermédio da
formação econômico-social que podemos detectar a sociedade humana
em cada período de sua evolução, bem como o grau de desenvolvimento
da própria produção; podemos definrr o que é comum em diversos paí-
ses submetidos a uma mesma fase de desenvolvimento social.
No estudo da formação econômico-social, há que:
• estabelecer a necessária distinção entre os períodos da História;
• investigar os acontecimentos históricos no quadro existencial das for-
56
mações fundamentais, o que significa examinar criticamente cada
formação determinada em seu estágio evolutivo, em decorrência de
suas leis de desenvolvimento; ·
• considerar a sociedade humana em cada período de sua evolução,
na condição de organismo social único, que inclui em si todos os fenô-
menos sociais na sua unidade orgânica e na sua ação recíproca so-
bre a base do modo de produção.
Definidas, em termos de doutrina e método do materialismo cientifico
dialético e histórico, as questões básicas arroladas:
• o primado da matéria sobre a consciência;
• a capacidade cognoscitiva do homem ilimitada e infinita;
• o espaço e o tempo como materialidade do universo;
• o espaço/ tempo como unidade dialética superior e interdependente;
• a sociedade como sujeito histórico de nossa procura cientifica;
• o partidarismo em ~osofia e em ciência; _
• a formação econômico-social como produto dos modos de produçao
e determinante do desenvolvimento progressivo da humanidade,
passamos a nossa incursão analítica no domínio do espaço e tempo,
e do espaço/ tempo em Geografia.
ESPAÇO/TEMPO EM GEOGRAFIA
Inidaimente, vamos trabalhar com algumas das mais expressivas inter-
pretações e encaminhamentos propostos por geógrafos e profissionais
afins, no que diz respeito às relações temporais e às espácio-tempor~.
George (1969), na sua produção intitulada Sociologia e ~grafia, ~ou
as três variáveis-espaço, tempo e número - numa tentativa de configurar
com maior precisão o palco em que se desenrolam as ações do homem,
fruto de sua existência e do seu trabalho. Na materialização do espaço,
George trabalhou com o conceito de relatividade espacial defini~o ~m
função de sua capacidade de sustento do efetivo humano (valor ec?no~co)
. e da percepção dimensional de parte dos seus ocupantes. No pnmerro, o
coeficiente de ocupação humana define-se pela maior ou menor cap~cidade
de sustentação do contingente humano dentro de um marco espaaal. Esta
ocupação é considerada como
57
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRITICA EM GEOGRAFIA
uma ação situada no tempo e capaz de se projetar no decorrer de períodos mais
ou menos longos. Isto significa a capacidade atual de sustento humano do
espaço considerado resultado da totalização de intervenções sucessivas,
conquistas, desbravamentos, ações organizatórias, transformações- eventu-
almente, também de processos de degradações ede pauperização. Quanto mais
antiga a primeira ocupação do solo, mais heranças o espaço terá acumulado
(GEORGE, 1969, p. 31).
Quanto ao segundo fator, o da percepção das dimensões espaciais pelo
homem, no dizer de George (1969, p. 29, 35, 36),
Toda coletividade humana se projeta sobre uma parcela do espaço terrestre que,
sob formas diferentes, serve de base às suas atividades. Esta parcela de espaço
1
contém de fato uma estratificação de espaços, qualificados canforme a natureza
de suas relações com as atividades eas formas de existência dos grupos consi-
derados[. ..]e que ohonum é levado a dar ao espaço "vivido" dimensões corres-
pondentes àquelas de seu próprio estilo de vida.
Fica evidente que o espaço de localização é dimensionado pelo espaço
de relação, geometricamente construído pelo homem no desempenho de
suas atividades existenciais materializadas no processo de produzir, re-
partir e consumir, e traduzidas em valor pelo volume e amplitude dos flu-
xos de pessoas, de mercadorias, de relações, de informações etc.
Quanto ao tempo, sob o ponto de vista geográfico, o autor francês esta-
beleceu uma tipologia: tempo comum e tempo anômalo, em que o primeiro
consiste na marcação das freqüências cotidianas e sazonais do homem
no desempenho de suas funções materiais sobre uma parcela espacial
regional ou continental; o segundo corresponde, podemos dizer, aos
tempos impactos que rompem a continuidade do processo temporal
comum. A Geografia, neste campo, teria como tarefa "registrar as dife-
rentes utilizações do tempo vivido, conforme as parcelas de espaço em
questão" (GEORGE, 1969, p. 48).
George (1969), em sua tipologia espacial (espaços de localização e de
relação) e temporal (tempo comum e anômalo, caracterizados como
históricos, descontínuos, áclicos, técnicos, objetivos e subjetivos, ...), apenas
toca levemente na unidade dialética espaço/ tempo como correlativa e
58
CAPITIJLO III - Espaço /Tempo em Geografia
integrada. Os seus espaços eos seus tempos são individualizados e fun-
cionam como unidades não interdependentes, muito embora atribua ao
espaço e ao tempo a dinâmica do "movimento", que, por sua vez, encon-
tra-se inserida na própria dinâmica da Geografia Nova. A sua interpretação
geográfica não atinge a totalidade contida no fato geográfico que se pes- ·
quisa, em virtude de as variáveis espaço e tempo serem tratadas isolada-
mente em um mesmo processo. .·
A relação espácio-temporal é muito mais rica, pelo fato de expressar
a abrangência da totalidade definida em termos das variáveis contidas na
essência e na forma, conhecidas cientificamente até aquele dado momento.
Se, por um lado, o autor conceitua corretamente o objeto da ciência
geográfica, valendo-se da noção de tempo, por outro, na prática, isto é,
no processo da formulação teórica para o encaminhamento prático, não
se efetua essa unidade objetivamente existente. A abordagem orientadora,
como já frisamos, continua individualizada, independente, sem a necessá-
ria interacão dialética.
É evidente que o renomado geógrafo francês, que já deu importante
contribuição à Geografia (basta-nos exemplificar com divisão regional do
mundo pelos fatos de ordem econômica), por razões outras, não trabalhou
no conjunto de suas produções com as dimensões espaciais e temporais
sob- a ótica marxista-leninista1 .
Lipietz (1977), na sua polêmica obra intitulada O Capital eo Seu Espaço,
demonstra muito bem a fragilidade das concepções empíricas a respeito
do espaço e do tempo. No texto extraído do seu trabalho, grifamos a essên-
cia das limitacões contidas no arcabouço teórico e prático do empirismo.
Ora, toda a realidade material existente (e toda relação social tem uma
fórmula de existência material) tem uma dimensão espacial e uma dimensão
temporal e as categorias (intelectuais) de espaço ou de tempo referem-se às
condições de existência material, tal como as categorias de quantidades, de
relação etc[... ]. O que deve ser criticado é justamente a concepção empírica
que faz do "espaço" e do "tempo" realidades neutras, dadas, onde vêm se con-
frontar outras realidades (relações, quantidades, eventos) para aí se inscrever
ou se desenrolar. É a concepção empírica que faz da história, da geografia ou
da economia espacial aarte de extrair do dado temporal ou espacial, pedaços
escolhidos (LIPIETZ, 1977, p. 17).
59
 º',
-~-"'-
e
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Sua crítica recai sobre todos aqueles-notadamente geógrafos, econo-
mistas e historiadores-que reduzem a dimensão de totalidade espacial/
temporal objetiva às representações subjetivas, isto é; interpretadas com
base no pensar do próprio sujeito.
No caso dos geógrafos, suas interpretações das parcelas regionais de
espaço em tennos de estrutura física ehumana, em dado momento de tempo,
justificariam por si o desenvolvimento atingido pela região ou área ocupada.
Na sua crítica à conduta empírica de análise, Lipietz (1977, p. 19) pontifica
que mesmo um geógrafo de valor crítico, como exemplo Yves Lacoste,
não levanta o problema da. estrutura do todo que comanda. diretamente essas
variações; ele não relaciona as diferenças dos espaços com as diferenças da.sformas
de espacialidade objetivamente determinada.s pela natureza da.s diferentes re-
lações sociais estuda.da.s, deixando por vezes entender que a escolha da. escala
depende da escolha subjetiva de um nível de análise.
Quanto aos economistas, a matematização do espaço levou à configu-
ração de espaços geométrico-matemáticos e estatísticos dotados de eleva-
dos índices de abstração. Duas vias são utilizadas:
• .ou se processa a compartimentação do espaço econômico para efei-
to de mensurações de acordo com os atributos de valores atribuídos
-às variáveis pelos economistas;
• ou se mantéma espaço unitário, não compartimentado, submetido
à análise teórica dos economistas que procuram explicá-lo.
Lipietz (1977, p. 16) assinala que "o que não é colocado em questão é
·a percepção imediata de um espaço ocupável ou ocupado".
A Geografia Quantitativa em suas formulações teóricas e metodoló-
gicas materializadas em sistemas e modelos foi e continua sendo (para
os seus atuais promotores) uma cópia dos espaços numéricos abstratos
dos economistas.
No exemplo dos historiadores, a partir da constatação deles de dife-
rentes tempos históricos (curtos; médios e longos) e suas variações,
afirma-se que "eles s~ contentam apenas em registrar suas interferências, -
produtos de seus encontros. Então eles não relacionam essas variedades
como se fossem variações, com a estrutura do todo que portanto comanda
diretamente a produção dessas variações" (LIPIETZ, 1977, p. 19).
60
Na sua formulação de "estrutura espacial concreta", sistematizada a
partir da concepção marxista da totalidade social existente em cada for-
mação socioeconômica, Lipietz (1977, p. 22) enfatiza que
Épreciso compreender muito bem que oespaço sócio-econômico concreto se apre-
senta ao mesmo tempo como a articulação dos espaços analisados, como um pro-
duto, um reflexo da. articulação das relações sociais, como também enquanto espaço
concreto já da.do, ou seja, como uma dificulda.de objetiva que se impõe ao desdo-
bramento dessas relações sociais. Nós diremos que a socieda.de recria seu espaço
sobre a base de um espaço concreto, sempre da.do, herda.do do passado.
Sabemos que a sociedade como sujeito histórico, levando-se em conta
a base espacial concreta herdada do passado, imprime sobre o marco es-
pacial a continuidade do processo de reprodução social em novas moda-
lidades e inserida em um novo espaço por ela recriado.
No sistema capitalista, no interior do seu modo de produção, sabemos
que o trabalho social se apresenta como conjunto dos trabalhos privados
independentes entre si. Isso nos leva a uma falsa interpretação que atribui,
por um lado, plena autonomia ao espaço social em relação às atividades
privadas; pelo ângulo inverso, reduz o espaço social a simples atividades
privadas dos dirigentes e escamoteia o papel da sociedade como sujeito
da transformação, notadamente, das massas trabalhadoras na criação
da produção soei.ai.
Finahnente, no final do capítulo O Que é o Espaço, do seu ensaio críti-
co, Lipietz (1977) justifica o porquê da rtão utilização da variável" espaço
físico" em seu trabalho como elemento de valor analítico, apesar de re-
conhecer que a natureza foi extremamente dadivosa aos habitantes da pe-
nínsula Arábica ou da Europa temperada, em sua exemplificação a
respeito da "crise do petróleo" e da "seca" de 1976 na França.
Na sua análise final, o autor critica os marxistas e geógrafos que impri-
miram condutas exageradas levadas à prática em nome do papel deter-
minante das condições geográficas e da produção material.
A abordagem do autor é, por sinal, muito rica e fortalece a nossa com-
preensão dentro da dialética marxista, o caráter totalizante do conhecimen-
to, e a atividade humana vista como um processo de totalização contínua.
Completaríamos dizendo que, na recriação do espm;o social pela sociedade
61
 . ·m···· .. ~------------ .•.. ______ ...•. __ ··--:,:;::··-~-~ __ .•••• .... ---·-·-··-- - .• __ ----="- --~-~~ --~--·"'"········ --- •X"~--~~~~I

" " " " " _ , " " " " ' c.Jnc< ™G""-"" . ,,, c.u<ruu> m- '-'P•ço/ThmP" = G«w""' 1
sobre a base de um espaço concreto, sempre dado, herdado do passado, · Como categoria analítica na acepção de espaço produtivo I social, ele faz I'
a recriação efetua-se em uma nova dimensão, dado que, unicamente, se ·· parte de um processo histórico que se materializa em função da produção '
transmitem os valores positivos do espaço concreto que são absolutamente social, simultaneamente, em duas dimensões: Í.~
necessários à nova configuração espacial. • histórica, como realidade maior qualitativa, portanto superior, da ma- ~
A dialética do espaço nega os "valores" negativos do espaço concreto nutenção do estágio histórico enquanto este permanecer como ne- ~~
e afirma a continuidade dos positivos. cessário. A cada mudança do processo histórico haverá mudança do ~
Quanto ao peso dos fatores naturais, de um modo geral, não em rela- espaço geográfico qualitativo; .· . ~ . ~
ção aos exemplos mencionados pelo autor, há que se pautar pelo determi- • presente, como categoria definida como espaço de nossa vivenaa ~o- ::;;
nismo científico (leis no âmbito de natureza e de sociedade) que afirma o ti.diana, submetida ao impacto progressivo das mudanças quantita- ~··
caráter objetivo da causalidade e não cair no determinismo mecanicista, repe- tivas. Ambas as dimensões são interdependentes e configuram o es- r,!,:.i.·.•

titivo, que conduz ao fatalismo geográfico (Gomes, 1981, 1982). Por sua paço na sua abrangência maior de totalidade. ?~
vez, o indeterminismo (negação do caráter objetivo, universal da causali- Na condição pe espaço produtivo/ social, ele é uma realidade resultante m
dade) é anticientífico e se presta aos objetivos de classe da filosofia e da da produção, e, como tal, trata-se de um bem social, o que significa ser uma i''
ciência burguesa, por exemplo, o voluntarismo em sociologia. Há que mercadoria indivisível como valor de uso e de troca. !.~'
acrescentar que o marxismo-leninismo (teoria e ação revolucionária) é Santos (1978) é, entre os pesquisadores/ geógrafos, um dos que mais .;
dialético por natureza, portanto, a sua evolução é permanente. Aqueles avançou na busca epistemológica de espaço e espácio-temporal como variá- !
que superestimaram o papel das condições geográficas e da produção veis básicas à análise e à síntese geográficas. Ele conceitua: 1
material, evidentemente não se pautaram pelo encaminhamento teórico ~
e metodológico do marxismo-leninismo. A absolutização conduz inevi- o espaço, portanto, é um testemunho: ele testemunha um mom~nto ~e um ~
tavelmente à pseudoteoria científica do determinismo geográfico, refutada modo de produção pela memória do espaço construído, das c01sas,Jixadas ~
pelo determinismo científico. na paisagem criada. Assim, o espaço é uma forma, uma forma ~u:avel, que ~;

00:,::::,-:.,~:=:==d~:
material é básico no que tange à organização regional do espaço e sua inser-
ção no planejamento global.
::::I;;:;:~~==:==~~:~::~;:~
novas formas para se inserir dentro delas [.. .]. De fato, o :spaço n~o. pode
ser apenas um reflexo do modo de produ~ão atual porque e a m~oria dos
~.·R•_'l:.-•
;~
t·,,
.. ...
···•.

Lipietz (1977) também não manuseia, simultaneamente, a relação modos de produção do passado. Ele sobrevive, pelas suas formas, a pa~sa~em ~
dialética espaço/tempo. Pelo que se depreende de sua produção cientí- dos modos de produção ou de seus momentos[. ..]~ estrutura espa.ci~l, isto !.·i.•
fica, o autor é dotado de um raciocínio dialético aguçado à altura de em- é, 0 espaço organizado pelo homem é, como as demazs estr:itu:as ~oczazs, uma ;
preender tal tarefa. estrutura subordinada-subordinante. E como as outras mstanczas, o espaço, ~
É bom frisarmos que, sob a ótica da abordagem dialética, jamais se embora submetido à "lei da totalidade", dispõe de uma certa autonomia que ~
esgota o conteúdo dos fenômenos, na forma e na essência, que se pesquisa. se manifesta por meio de leis próprias, específicas de sua própria evolução ~i
Para nós que lidamos com ciência geográfica, constitui o estudo do "fato (SANTOS, 1978, p. 138, 145). l~i
geográfico" em sua estrutura visível e não visível em contínua atividade ·
e conexidade, revivendo os enunciados de Juillard, Monbeig, Brunhes etc.
Como categoria filosófica universal, o espaço é definido, a cada mo-
·Endossamos as formulações na medida em que entendemos que 0
espaço só pode ser a "memória dos rnodos.\le produção do pass~~:
e~~
mento, na proporção que se efetuam os avanços filosóficos e científicos. unicamente dos seus componentes estruturrus que permaneceram c ~

63 ~~~
62 ~­
~
~
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
positivos no processo da continuidade da reprodução espacial dialética.
Outrossim, o espaço sobrevive como espaço em razão de ser uma
realidade objetiva, o que subentende ter existência real, infinita, desde a
gênese do universo independentemente das formas de percepções
individuais. Como espaço econômico, resultante da produção, portanto
possuidor de profunda dimensão social, sua infra-estrutura permanece
contínua, em vista de ela ser indivisível em cada estágio histórico de cada
modo de produção. Todavia, esgotados os seus valores de sustentação,
isto é, os de sustentação histórica, dar-se-á a descontinuidade e a con-
seqüente reprodução material. Então, o espaço sobreviverá pelas suas
formas às mudanças dos modos de produção, mas com.novas formas
existentes, dado que a dialética demonstra de maneira inquestionável qué,
no momento em que a forma deixa de corresponder ao conteúdo, ela passa
a ser um freio ao desenvolvimento, surgindo na unidade conteúdo-forma
e forma-conteúdo, a contradição. Esta, na fase final, destrói a forma
obsoleta e o novo conteúdo adquire uma nova forma. Se é verdade que
à medida em que os modos de' produção se substituem. no processo
histórico, "Os modos de produção cedem lugar a outros, os momentos
de cada modo se sucedem, enquanto os objetos sociais por eles criados
continuam firmes, e muitas vezes ainda com uma função de produção"
(SANTOS, 1978, p. 138) e que no momento da substituição, o novo como
realidade e necessidade, encontra "no mesmo lugar de sua determinação
(espacial) formas preexistentes às quais ele deve adaptar-se para poder
determinar-se" (SANTOS, 1978, p. 139), não é menos verdade que as
formas mencionadas são as que, no modo de produção anterior, possuíam
validade científica social e se mantiveram como válidas, isto é, necessárias
para o processo seguinte.
Somente por meio desta percepção dialética é que pode~os entender
a mudança dialética no nível da natureza, da sociedade e do homem indi-
vidual.. É por intermédio da compreensão da categoria de síntese, da
totalidade, herança de Hegel e enriquecida por Marx, que·chegamos a
consagrar como conteúdo de valor superior o papel do todo sobre as partes.
A noção dialética marxista de totalidade afirma que o conhecimento é
totalizante e toda a atividade do homem é um processo contínuo de
totalização que nunca se absolutiza; Konder (1983, p. 16), em sua obra
intitulada O Que é Dialética, exemplifica-a numa simples narrativa:
64
. CAPITULO ill - Espaço/Tempo em ·Geografia·
._,j A visão de conjunto:._ ressalve-se-é sempre provisória enunca pode pretender
esgotar a realidade a que ele se refere. . - . . . .
A realidade é sempre mais rica do que o conhecimento que a gente tem dela.
Há sempre algo que escapa às nossas sínteses; isso, poréin, não nos"dispensa
·do esforço de elaborar sínteses, se quisermos entender melhor a nossa realidade.
A síntese é a visão de conjunto que permite ao "homem descobrir a estrutura
· significativa da realidade com que se defronta, numa situação dada. E é essa ·
estrutura significativa - que a visão de conjunto proporciona -que é chamada
"totalidade". A totalidade é mais do que a soma das partes que a constituem.
No trabalho, por exemplo, dez pessoas bem entrosadas produzem mais que
a soma das prodúções indivíduaís de cada uma delas, isáladamente considerada.
1 Na maneira de se articularem ede constituírem uma totalidade, os elementos
i individuais assumem características que não terimn, acaso permanecessem
fora do conjunto. ..
· · ··
1
1 Corbisier (1981, p. 31) em Hegel: 'textos escolhidos, observa que
o hegelianisnw é a última das grandes filOsofias dd Ocídente. Determinando o·
horizonte intelecfttal em que ainda -nos encontramos, exerceu decisiva influência ·
na formação da teoria.da priíxiS, da filosofia da existência e de algumas das
correntes mais significativas do pensamento triStão: D marxismo ao superá-
lo, leva as "exigências de totalidade" e de "apreensão do concret~", implícit~
em sua dialéf.ca, às últimas conseqüências, procuraniio "nêio só converter a reali-
.dade em pensamento, ou ó mundo im filosofia, mas opensaniento em realidade
ou, com outras palavras, tran5formar a.filosofai em mundo: · ·
o espaço visto como estrutura social em que o economico é traduzido
"êiri produção, distribuição econsumo, joga uin papel central e não pode
reduzir-se às próprias dimensões do econômico, embora saibamos que "o
ato de produzir é, ao mesmo tempo, o ato de produzir espaço" (SANTOS,·
1978, p. 163). . . . . . . . ..
A estrutura espacial como uni. todo dépénde dé outrbs elementos .
. correlativos, particularmente do papel do aparelho do Estadoque, por sua
estruhira de poder, remanejá o espaçó e o tempo de_ acordo com as suas
opções de interesses internos e externos. Desta maneira, o espaço adqrn:e
em sua reciprocidade passivo-ativo e vice-versa uma profunda valoraçao
65
REFLEXÕF5 SOBRE TEORJA E CRiTICA EM GEOGRAFIA
política que resulta do fator político como elerpento diretor na organização
espacial como estrutura econômico-social. Santos assinala que
Se a cada transforrrmção no conjunto das re"lações sociais oespaço acompanhasse
as mudanças que conhecem as outras estruturas sociais e se adaptasse imedi-
atamente às suas necessidades defuncionamento "optimum", ele não teria senão
um papel passivo, mas aquela inércia dinâmica (as formas são tanto um re-
sultado como uma condição para os processos) de que o espaço é dotado lhe
assegura, antes do mais, a tendência a reproduzir.a estrutura global que lhe
deu origem, ao mesmo tempo em que se impõe a essa reprodução social como
uma mediação indispensável que às vezes altera o objetivo inicial ou lhe im-
prime uma orientação particular. (SANTOS, 1978, p. 148, 149)
Épreciso acrescer ao pensamento do autor que a tendência à reprodução
da velha estrutura insere-se no andamento normal da construção nova que
possui profundas raízes no passado, mas cuja reprodução far-se-á em uma
nova dimensão, tendo o passado como herança que transmite os bens
sociais2 como valores reais e necessários à nova sociedade. Na seqüência,
dar-se-á continuidade do processo infinito de construção do mundo para
melhor, na medida em que o espaço do homem (relativo e absoluto)
cresce, continuamente, em sua dimensão social.
Na seqüência de seu raciocínio, Santos (1978), na·abordagem da pro-
dução e suas implicações na organização espacial, chama-nos a devida
atenção para a necessidade de o tempo e o espaço serem utilizados de
maneira disciplinada, a fim de que a produção satisfaça, cada vez mais,
às necessidades da coletividade.
Diz o autor:
Por seus próprios ritmos eformas, a produção impõe formas e ritmos à vida ·
eà atividade dos homens, ritmos diários, estacionais, anuaii, pelo simples fato
de ser a produção indispensável à sobrevivência:do grupo[...]. Cada atividade
tem um lugar próprio no tempo e um lugar próprio no espaço. Essa ordem espá-
cio-temporal não é flleatória, ela é um resultado das necessidades próprias à
produção. Isso explica porque o uso do tempo e do espaço não éfeito jamais da
mesma maneira, segundo os períodos históricos esegundo os lugares e muda,
igualmente, com os tipos de produção. (SANTOS, 1978, p. 162)
66
CAPITULO ill - Espaço/Tempo em Geografia
A ORDEM ESPÁCIO-TEMPORAL
A ordem espácio-temporal mencionada se realiza unicamente pela via
do princípio da interdependência, em vista de que o espaço e o tempo são
realidades objetivas concretas, cuja conexão dialética manifesta-se sempre
com interdependência e interação. Respeitada a autonomia de cada um
no que concerne às suas singtilaridades (particularidades), efetiva-se a
dependência recíproca que se impõe como atributo do geral. Não há
espaço sem tempo e tempo sem espaço. Daí, a ordem espácio-temporal
que se encontra no fato geográfico que se pesquisa possuir maior valor
analítico/ sintético. Se a organização do espaço é diferente da organização
de tempo, isto se aplica no âmbito de estudo de suas categorias analíticas,
. individuais. Já o espaço como realidade global exige que, simultaneamente
à pesquisa analítica, se proceda a busca da totalidade dialética na relação
espácio-temporal no interior de cada modo de produção, na proporção
em que o conhecimento de cada formação econômico-social é revelado.
Mesmo para nós pesquisarmos um determinado fato geográfico em
escala local, digamos o estudo de uma implantação :industrial em nossa
Capital, devemos buscar conhecê-lo em sua estrutura espácio-temporal.
Praticando a análise e a síntese geográfica das comb:inações existentes,
que dão estruturação ao fato geográfico como um todo, podemos e deve-
mos trabalhar com a realidade objetiva do espaço e do tempo em sua dimen-
são de totalidade espacial/temporal. Isto significa que, a cada momento
de mudança do uso social do tempo, dar-se-á mudança espacial e vice-versa.
No referido exemplo, a composição orgânica do capital ocupa diferentes
espaços no marco espacial da implantação: espaço de localização - em
forma de capital fixo em maqu:inaria, emestabelecimento, em matéria-
prima, folha de pessoal permanente e rotativa, de capital de giro nas
tra..~ações bancárias, financeiras, comerciais etc; espaço de relação - em
diferentes tempos, a cada momento da mudança de um, cria-se um novo
espaço e um novo tempo. É evidente que esta prática de se trabalhar com
o espaço local numa dimensão espácio-temporal permite, por um lado,
conhecer mais cientificamente o espaço localizado e relacionado, e, por
outro, é deveras importante como mecanismo superior à evoiução do nosso
raciocínio lógico/ dialético. Assim procedendo, atingiremos a compreensão
do espaço como totalidade.
67

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Em sua análise, prossegue· Santos (1978, p. 2051 207):
···
Tudo o que existe articula o presente e opassado, peloJato de sua própria exis-
tência. Por essa mesma razõ.o, articula igualmente opresente eofaturo. Desse
modo, um enfoque espacial isolado ou um enfoque temporal isolddó são ambos·
insuficientes. Para compreender uma qualquer situação, necessitamos de um·
enfoque espaço-temporal. A lógica do tempo, escreveu Anuchin (1973, p. 52), ·
reúne os dois aspectos da existência da matéria, isto é, tempo e espaço. Mas, a
noção de espaço-tempo como categoria de análise geográfica foi objeto de inú-
meras confu.sões e, dessa maneira, não pôde contribuir para que aanálise espa-
cial pudesse avançar. Utilizar as rea.lidades do passado para explicar o presente
nem sempre significa que se introduziu corretamente aidéia de tempo no estu-
do do espaço. Se oelemento do espaço assim analisado não for tomado com.o um
dado do sistema temporal a que pertence, não se teni o direito de afirmar que v
estudo em questão está sendo feito segundo um enfoque espaço~temporal.
O fato de o espaço s.er um resultado da acumulação desigual de tem-
. pos demonstra claramente o sentido da mudança clialética que iinpede
a reprodução mecanicista, isto é, repetitiva do processo da reprodução espa-
cial. Sendo elaborado por combinações de variáveis em sistemas, o espaço
se reproduzirá, sempre como um novo espaço no processo de sucessão dia-
lética das combinações: "as localizações são historicamente·detenninadas ·
pelas combinações de variáveis novas e antigas" (Santos; 1978, p. 209).
Santos (1978) termina a sua apreciação analítica conclamando os geó- · ·. ·
grafos e outros cientistas sociais a produzirem uma geografia liberada (ren~
\ ..
vada), que não seja a geografia oficial que, sob o signo do capital,trans~ ·
forma o espaço do homem em espaço-mercadoria a serviço de clàsses ·
privilegiadas. É possível, como disse Santos (1978,p.. 219), · · .. · . ·
colocar os fu.ndamentos de um espaço verdadeiramente humano, um espaço
que una os homens por e para seu trabalho, mas não para em seguida os separar
entre classes, entre exploradores eexplorados; um espaÇo matéria inerte traba- ··
lhado pelo homem, mas não para se voltar contra ele; um espaço, Natureza social
aberta à contemplação direta dos seres humanos, e não um artifíêio; um espa- ·
ço instrumento de reprodução da vida, e não uma mercadoria trabalhada por
outra mercadoria, o homem artificializado.
68
CAPiTuLO III -Espaço/Tempo em Geografia
Em livro mais recente, Geografia.: Teoria e Crítica, no artigo intitulado
Geografia, Marxismo e Subdesenvolvimento, Santos (1982) retoma à ques-
tão do espaço sob o ponto de vista dialético e metodológico em duas
abordagens:
• a.noção de totalidade;
• ·a noção de sistema espácio-temporal.
· ·Pela primeira, a Geografia deverá interpretar o todo, possuindo o es-
.·· paçci global, em determinado momento, a verdade absoluta da realidade
que buscamos con..li.ecer. A~ontece que a fragmentação da ciência e da
· ciência geográfica em ramos especializados (produto da estratégia do
capitalismo) fragmentou também a própria realidade, objeto da pesquisa.
Daí, tomar-se difícil atingirmos com eficiência e segurança a totalização
dialética do espaço objetivo. Há que se recompor a ciência e a Geografia
em suas unidades sistêmicas. Para tanto, é de importância substancial o
manuseio da integração do saber científico e da interdisciplinaridade. A
revolução dentíficü-tecnológica da atualidade está a exigir, mais e mais,
· com urgência; que se faça a recomposição do saber atomizado.
A segunda noção, a de espácio-temporal, tem sido utilizada como temos
abordado no interior deste artigo, isto é, de forma independente, o que
reduz bastante a profundidade de conteúdo e de interpretação existentes
. na mencionada relação dialética. Justifica Santos (1982, p. 15, 16):
quando se têni explicado os aspectos dinâmicos da Geografia, a noção desiste-
mas "espácio-temporais" tem sido utilizada, mas geralmente espaço e tempo
têm sído considerados como categorias independentes. Infelizmente, asign.ifi-
caÇão do tempo não foi bem fundamentada; e a perspectiva transtemporal foi
escassamente desenvolvida, até um ponto em que, não obstante, os modelos
de difusão permaneceram medíocres.
Em Novos Rumos da Geografia Brasileira, Santos (1982, p. 135, 136) retoma
à noção de totalidade dialética nó interior do método marxista, enfatizando:
Nenhum enfoque que deixe de lado anoção de totalidade permitirá uma correta
noção da rea.lidade. Por isso sugerimos uma melhor utilização do conceito de
formação econômica e social nos estudos geográficos e, mesmo, propusemos a
introdução, n.a literatura correspondente, da categoria de formação sócio-espa-
69
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E ÜÚTICA EM GEOGRAFIA
âal (1977). [. .. ] Um contexto que não seja a totalidade pode fazer pensar na
causalidade apenas ou em uma qualquer anál.ise de sistemas; não basta oporfonna ·
e conteúdo, temos de levar em conta o tempo que passa e as funções que mu-
dam; anoção de espaço e tempo só é vál.ida quando tempo é igual aespaço, através
de tempo real das sociedades tornado empírico pela práxis; o real que se impõe
ao ideológico não é a realidade isolilda, mas o real imerso na totalidade e dela
extraindo seu significado; o real, aliás, deve também ser considerado dialetica- .
mente, isto é, como contendo sua própria contradição; a noção de crescimento
desigual e combinado pode, assim, ser trabalhada sistematicamente.
Há também que avançar.em teoria e prática o conhecer da amplitude
cognoscitiva que a lógica dialética materialista oferece-nos, por sinal, fini-
ta na proporção do nosso conhecimento e infinita em sua essência dialética.
. Isto sigllifica avançar a evolução contínua do raciocínio lógico-dialético que
penetra, cada vez mais, no domínio daverdade absoluta.
Ao lado de Santos em sua busca epistemológica de construção de uma·
"geografia renovada" que se paute pela" dialética marxista não dogrná~ ·· ·
tica", estão outros geógrafos de vanguarda, tais como Ruy Moreira,Ario-
valdo Umbelino de Oliveira, Antônio Carlos Robert Moraes, Armando Cor-
rêa da Silva etc, que são unânimes em colocar como preocupação central
a questão da reconstrução da ciência geográfica, a partir do seu, objeto - ·
o espaço social e dos seus objetivos pragmáticos.
No dizer de Santos (1978, p. 92),
Nosso problema teórico e prático é o de reconstruir o espaço para que nãO seja
o veículo de desigualdades sociais e, ao mes1no tempo~ reconstruir a sociedade
para que não se criem ou preservem desigualdades sociais. Em outras palavras,
trata-se de reestruturar a Sociedade e dar uma Outra funçãiJ aos objetos geográ~ .
ficas concebidos com um fim capitalista, ao mesmo tempo em que os novos obje-
tos espaciais já devem nascer c:Om uma finalidade social[. ..]. Destemporalimiulo .
o espaço e desumani:zando-o, a Geografia acabou dando as costas ao seu objeto
e terminou sendo "uma viúva do espaço".
E também no dizer de Ruy Moreira (1982, p. 45), "Definida como ciên-
cia da organização do espaço, a Geografia até agora negligenciou seu
próprio fundamento de científicidade".
70
CAPITULO ill - Espaço/Tempo em Geografia
Ambos os autores aprofundaram suas buscas ·no interior da formação
econôinico-social, sobretudo do seu modo de produção em cada momento.
histórico, cujo espaço geográfico constitui parcela fundamental da produção
social e está subordinado aos mecanismos de controle em que a sociedade
se acha submetida. O Estado, seu autoritarismo e sua dependência (exem-
plo para o mundo dependente) joga o papel central.
O espaço geográfico assim concebido identifica-se com o espaço totali-
zante da formação econômico-social, o que significa que a sua estrutura
espacial e a sua dinâmica ccirresponàem às contidas nesta significativa
categoria de análise social - a formação econômico-social. Na obra de Ruy ·
Moreira (1982), retomamos a sua trajetória de concepção de espaço e
tempo, fundamentada na dialética materialista e no materialismo histórico.
Criticando os geógrafos que escamotearam o objeto da ciência geográfica
e reduziram o tempo às limitações do mecanismo e do evolucionismo, "ao
i1
· separarem o espaço do tempo, pagaram seu tributo ao kantismo; ao
desprezarem a historicização do espaço geográfico, pagaram seu tributo
ao positiVismo (Geografia Oássica) e ao neopositivismo (New Geography)"
\ . (MOREIRA, 1982, p. 45). ·.
. O autor atinge a dimensão espácio-ternporal que temos defendido n~
i amplitude deste trabalho como fundarneiltal aos estudos geográficos. E
!
.! manuseando-a criticamente que podemos captar a dinâmica dos fenô-
menos contidos nas fom1ações espaciais, em termos de leis que regem os
seus movimentos e respectiva historicidade. A noção espaço/ tempo sob
o prisma da dialética materialista assume no processo do movimento
contínuo e descontínuo da matéria - aqui definida em termos geográficos
· .espaciais e históricos - corno o 1nomento da estabilidade enquanto perdurar
·. como real, portanto, racional e necessário à sociedade, e como momento
de mutação quando o real perde o seu respaldo social, portanto, transforma-
se em irreal e desnecessário à sociedade.
Désfa maneira, o marco espacial geográfico materializa, isto é, con- .
cretiza o marco histórico e passa a influenciar na determinação do novo
espaço social.
Ruy Moreira (1982, p. 45) é categórico ao afirmar:
somente através da dialética espaço-tempo podemos acompanhar os pro-
cessos e os estágios de desenvolvimento das formações espaciais, no interior
71
-···_';,. --- ···-
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
das quais encontraremos diferentes estágios da relação homem-meio. Dar ·
aos objetos do arranjo espacial e ao arranjo como um todo o significado social
e temporal necessário.
Temos ciência de que é pelo processo de reprodução que o espaço
adquire a sua dimensão de formação espacial identificando-se com a·
formação econômico-social na sua relação dialética de correspondência .
básica e necessária. Se não houvesse a continuidade da produção, isto
é, a reprodução, a formação espacial como fruto do trabalho social e de
sua condição material se extinguiria, uma vez esgotados os seus valores
· sociais para a sociedade.
Ambas as formações - espacial e econômico-social - são correlatas e
interagem dialeticamente, em que a formação econôinico-social
organiza a formação espacial em se organizando, estrutura a formação
espacial em se estruturando, origina aformação espacial em se originando;.
transfere-lhe suas leis de organização e movimentos, isto tudo ocorre também.
no sentido inverso, o da formação espacial para aformação econômico-social
(MOREIRA, 1982, p. 46). . 1
Se o espaço concretiza (dá fohna) a formação econômico-social e vic~·
versa, é necessário deixar claro que tal materialização é atingida quando
trabalhamos com a relação espaço/ tempo, tempo/ espaço submetida àin- ·
teração dialética. A espacialização da história e a temporalidade do espaço
são exponenciais de uma mesma realidade- a formação econômico-social
como totalidade social concreta e respectivo modo de produção.
Finalmente, Ruy Moreira (1982), em preciosa análise do espaço geo-
gráfico, define a composição da estrutura da formação.econômico-social
pela existência de três instâncias:
• a econômica, como a base material da sociedade em termos de infra-'
estrutura;
• a jurídico-política e a ideológica-cultural, como a base ;,espiritual"
da sociedade em termos de superestrutura. · . .· · · · . ·
Ambas as instâncias são mediadas pelo trabalho no contexto da estru-
. tura de classes existente na sociedade.
Diz RuyMoreira (1982, p. 52):
72
CAPÍTULO III - Espaço /Tempo em Geografia
Projdando-se umas sobre as outras, somente sobre o espaço projetam-se as três
simultaneamente. Contendo as três instâncias a um só tempo, o espaço está
contido em cada uma delas, através de um jogo dialético em que, ao confundir-
l se com cada uma passa a inteiferir no movimento de cada uma. Como as ins-
tâncias estão perpassadas, passa a inteiferir no movimento da formação econô- .
1 mico-social em seu todo.
1
Oliveira (1982), no seu trabalho intitulado Espaço e Tempo na Concepção
do Materialismo Dialético, toma COI!).O ponto de partida o espaço e o ·
tempo comorealidades objetivas que definem a própria materialidade
do universo. E, podemos dizer, sem perigo algum de acientificidade,
que definem as demais instâncias do saber no campo da ciência e da
j
1
.sociedade.
Depois de criticar aqueles que atropelam" o materialismo dialético
/1
e histórico como geógrafos travesti.dos de falsos marxistas" Oliveira (1982)
li I
1
define o sentido do seu trabalho como contribuição ao conhecimento das
categorias universais espaço e tempo, sob a ótica da dialética materialista,
1
e suas aplicabilidades ao espaço geográfico:
!
temos notado que talvez esteja faltando uma real compreensão dialética do que
! .seja espaço e tempo, pois muitas das colocações feitas ganhariam em substância
_!
se o conceito filosófico de espaço e tempo fosse aclarado; daí, a meta deste artigo:
· colocar-nos frente afrente com a compreetisão dialética materialista do espaço
e tempo (OLNEIRA, 1982, p. 67, 68).
Em Busca da Antologia do Espaço, Morais (1982) subsidia o leitor à escala
de indicações e reflexões no tocante a algumas questões que envolvem a
iriterpretação do espaço na perspectiva do materialismo histórico. O autor
en.fatiza que
as ten,tativas de Jazer geografia utilizando o arsenal teórico do 1naterialismo
histórico, tem-se revelado problemáticas[... ]e que as dificuldades de uma pro-
l . postá geográfica no materialisnw histórico vinculam-se a uma má compreensão
da especificidade do objeto e conseqüentemente da forma de sua apreensão, e
1
também çle um não aprefundamento na metodologia ena teoria do conhecimento
marxista (MORAIS, 1982).
73
 '2Cõ=Ec2Ch"/~~~WC~

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRiTICA EM GEOGRAFIA

CA)'íTuLO ill - Espaço /Tempo em Geografia t~
~]
Br
-~
Finalmente, trabalha com as questões de con:cepção e de método· de- i pesquisar. Se, de certo modo, evidencia-se~ ~v.anço no que se ref~re · ~
senvolvidas pelo filósofo George Lukács; considerandO-aS fundamentais 1
!
a: gnosiologia do espaço, do espa70/ternp? dialetico, ,~to da pe:qmsa ~
~·~·
para o encaminhamento do estudo do espaço sob a ótica do materialismo fundamental (teórica) e da pesqmsa expenmental (pratica), pelo angulo
1
dialético histórico. Operacionalizando a categoria geográfica analisada por 1 da correspondência mútua de _ambas as pesquisas, há muito que se fazer.
Marx - o território corno produto da ação do homem - em que pela dia- ) A defasagem de urna em relação à outra é ainda muito vasta. Entende-
na
lética do valor do espaço e do valor no espaço sua historicidade chega- .
lj·
mos que 0 estudo das relações espaciais/temporais jam~ s~ esgota em ·.~
1 Q
se à compreensão geográfica do território, os autores Antônio Carlos Ro- virtude de reprodução continua do espaço e do tempo • E ev~dente q~e,
3
-~
§
bert Moraes e Wanderley Messias da Costa proclamam que há necessidade · na relação interdependente, a reprodução deve ser entendida em sua ·
~
de distinguir bem os valores dos dois conceitos. O valor no espaço (valor ·unicidade. Isto significa que a simultaneidade deve estar sempre pre-
criado) é fruto do trabalho do homem, enquanto que o valor do espaço
retrata as características específicas (singulares) de cada lugar, as quais se
incorporam ao produto criado pela ação humana.
sente na mencionada relação.
No momento atual, a tarefa mais urgente relaciona-se·com a n~ces-
sidàde de aproximação, em termos qualitativos, d~ ambas as pesqmsas.
1
ti
~
Uma deve abastecer a outra, e de ambas, como totalidade, deve-se depre- ~
Com Silva (1982), o espaço geográfico define-se por "tantos espaços
quanto são as abordagens". Trata-se de urna concepção, podemos dizer, ender a verdade maior (absoluta) que visamos ·a conhecer. Há que ascen-
pluralista de espaço que resulta da articulação de seus cornpon.entes. Oeste . der de maneira ininterrupta ao degrau superior do. saber humano, em
modo, o espaço geográfico se definiria pela "existência de um espaço . cada momento histórico, na medida em que o saber filosófico, cientifico
interno e de um externo", da natureza e da soeiedade, relacionados e sodal avança conjuntamente com as suas ferramentas operacionais:
dialeticamente, tendo em vista que o autor defende a existência de uma . ·emprego da lógica dialética materialista, do acervo científico acumulado
dialética da natureza, além de urna dialética do social. A furtdamentaçãó e seu instrumental de uso e da prática social. ·
recai sobre a noção de primeira natureza de MÇll'X.
A ênfase. sempre dada de "ocupação do espaço" cederia lugar à de "re- .
lações no e do espaço", atendendo, assim, de maneira científica ao objeto 1980 1 1990
. e objetivos da Geografia. . · · · 1
o espaço geográfico passaria a ser uma resultante da lei do desenvol-
vimento desigual atinente à formação das paisagens naturais e culturais,
cujos fatores sob interação e equihbrio, estruturam, emúltirna análise,
paisagens geográficas diferenciadas. · .
ilÉ necessário tornar o espaço em si corno ocorrência material [mate-
::. •• .. ~:....-.....:liiim-iillll'!=llÍlllll-•iill........-i~::m .. •• oo ..
1
rialidade do espaço], bem corno espaço absoluto, relativo e relacional" : VERDADES RELATIVAS
VERDADES RELATIVAS
(SILVA, 1982).
Na análise do autor, as categorias da materialidade do espaço e da
subtotalidade da ciência geográfica ocupam um papel importante no [VERDADE ABSOLUTA]
inquérito geográfico. 1 .·
1.
Pelo exposto do conjunto das diversas abordagens teóricas efetuadas·
1
no que concerne ao conhecimento sistêmico das categorias universais
correlatas espaço e tempo e espaço/tempo, vimos que há muito que se 1

75
74
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E OúTICA EM GEOGRAFIA

UPIETZ, A. Qu'est-ce que l'espace? ln: LIPIETZ, A. Le Capital et San Espace.

NOTAS Paris: François Maspero, 1977. (Collection Economie et Socialisme, n. 34).
1 . . . . . . ' -
LIPIETZ, A. Alguns Problemas da Produção Monopolista do Espaço Urbano.
Ruy ~o~~a (1982, p. 40) diz que Pierre George "ainda não teve sua .
Espaço & Debates, São Paulo: Cortez, n. 7, 1982.
contribUI~o ao pensamento geográfico devidamente pesada. Há toda . L
uma t~na do ~aço~~ suas obr~, encoberta na forma de apostos, '
.j MORAIS, A. C. R. Em BU:Sca da Ontologia do Espaço. ln: MOREIRA, R. (Org.).
;ntrelinh'.18:,Pes-~~-pagma e introduções". · · . .•. . . Geografiii, Teoria e Crítica: o saber posto em questão. Petrópolis: Vozes, 1982.
2 'Bem ~oaal ª~1:11 e todo patrimônio positivo em termrni de rodu - . 1
maten_al e espmtual, gerada pela civilização humana. p · · çao
3 Conceito de matéria como categoria filosófica. .
·l MORAIS, A. C. R. Geografia: Pequena Ijistória Crítica. 2ª ed. São Paulo: Hucitec, 1983.

MOREIRA, R. A Geografia Serve para: Desvendar as Máscaras Sociais. ln:

. MOREIRA, R. (Org.), Geografia, Teoria e Crítica: o saber posto em questão.·
Petrópolis: Vozes, 1982.
1 MOREIRA, R. O Que é Geografia. São Paulo: Brasiliense, 1988. (Coleção Primeiros
REFERÊNCIAS '
Passos, n. 48).
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77
76
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1

.·j CAPÍTIJLO IV
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Ciência e Geografia
i
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i
1

!.- RESUMO: no presente capítufo, há toda uma preocupação centrada no

.i
sentido de justificar o papel da ciêneia e da ciência geográfica
i
1 no processo da produção e respectiva organização espacial.
.i
·l O enfoque em si envolve duas variáveis significativas: a
1
dimensão social do saber científico e a função· da Revolução
-l Cientfüco /Tecnológica (RCT).
A sociedade, como sujeito histórico da transformação, atua
r . como elemento catalisador em todo esse processo de produção
e reprodução do espaço em novos valores de ordem econômica
e social.
i"
r
·---===~---.~-~-.1~-----~----~~---=1
~
A CIÊNCIA: OBJETO E FUNÇÃO NA VIDA DA SOCIEDADE
-.

. -.
l coação e violência intitulado Estado, respaldado por codificações de leis,
de tegü.lamentos, de normas e respectivas sançõefs imdpostdas sob~e as
~
,·~~~:,r-·~:;._' ~
__ . . ·

ara que possamos compreender e denominar o objeto da ciência,· · · classes não detentoras dos meios de produção, re eren an o, assnn, a

P da ciência geográfica, e sua função na vida da sociedade~ é mister · ·

estabelecer, com o devido rigor científico, os dois suportes em que
se assenta a 1' ciência como um sistema de conhecimento objetivamente ·
!1J
1
i.
··
vontade dos detentores. d ,
A ação do Estado e do direito a serviço dos possui ores eco1oca a em
prática por. seus ap~relhos institucionaliza~os~ co~o f?rças armadas,
d

tribilnais, foros etc. E a partir deste aparato mstituc1onalizado. que ~~e-

verdadeiro que faz a generalização da praxis, da qual deriva e na qual se ·
comprova" (KONSTANTINOV, 1977, p. 218). . .· ··
O primeiro podemos defini-lo como a estrutura filosófica possuidora ·
··I
deprincípios, leis e categorias universais que orientam toda apostura que
cada cidadão utiliza na sua práxis de vida, de acordo.como grau de sua ·
consciência social Consciência esta que, se evoluída, faz crescer o ser social,
em sua dimensão de·práticacoletiva canalizada para obemcomum da·
sociedade. No caso inverso, diminui o ser social, reduzindcro aos limites · .·
de sua individualidade, já que o indivíduo passa a gravitar, encasulado
no interior do seu pequeno mundo, em função dos seus objetivos ·
estritamente individuais e guiado pelos fatores genéticos e culturais
inerentes à sua personalidade. Ao longo da história dohomem, sabemos
que as sociedades humanas, sob a ótica geral, vêm-se reproduzindo .
sempre para melhor no processo de substituição do velho pelo novo. Isto
si~ca que o que era real, portanto verdadeiro e necessário, perdeu
realidade, tomou-se irreal e não necessário, No momento em que os
homens, no processo da produção, passaram a produzir mais do que o
necessário para o consumo imediato e que o excedente da ptódução foi·
apropriado por um segmento social que o utilizou unicamente para si, para
o seu próprio enriquecimento, em detrimento dos demais segmentos da
sociedade coletiva, efetivou-se na prática a divisão da sociedade em
classes detentoras e não detentoras dos meios de produção1. A proprie-
dade, então coletiva/ transformou-se em propriedade privada, e as rela-
ções de produção adquiriram o caráter de relações de classes. A partir da
instalação da i;:>rópriedade privada dos meios de produção, aumentaram
as deformações da personalidade do ser humano. O individualismo, 0 ·
egocentrismo, a sede de poder, a prepotência, a apropriação do trabalho
alheio, o voluntarismo, etc são, entre muitos, desvios adquiridos. Sabemos
que, para se manterem no poder, os detentores da propriedade privada
dos meios de produção criaram um aparelho especial de vigilância,
80
~-··
""'
~
~
~
l
senvolvimento da sociedade humana se pauta por uma luta sIStematica
de contrários, tendo, de um lado, os 12ossuidores, e, de outro, os despos- ~-
\ ·suídos. Os primeiros guiam-se no sentido de manter, reforçar e multiplicar !
· \· os seus privilégios de classes; os segundos numericame_nte representa~ ~
a maioria no contexto da sociedade classista, igualam-se e mnanam-se maIS ~"'
em busca das necessidades básicas coletivas. Sobre eles, os donos dopo- ~-
der político-econômico lançaram no passado e lançam no presente -por 8
intermédio dos mais diferentes meios de comunicação de massas - paco- fü
tes e mais pacotes de ações e de propaganda falada, escrita, visualizada, }~
· informatizada, semiológica etc, no sentido de mantê-los .condicionados a -~~
um nwdus vivendi que não coloque em perigo a estabilidCl.de da propriedade li~
1
t·.
individual sobre os meios de produção. Trata-se de impingir, sucessiva- ?'
i · .· mente, condicionamentos ao ser humano, a fim de que ele sempre se paute ~:€
i · .por uma adaptação passiva ante as atitudes de desmandos cometid~ pelos ~~-
que ássomaram ao poder e fazem dele objeto de uso pessoal a serviço dos -~
seus interesses de classe.
os·princípios, as leis e as categorias filosóficas, em função da univer~a-
. · lidáde, abrangência e objetividade de suas existências, vigoram no âmbito
··da natureza e da sociedade que independem da consciência do homem
· individual. Todavia, são manipulados no sentido de reforçar o caráter
1 . explorador da classe detentora dos meios de produção da so~ied~~e.
1
Portanto, na ciência, como umtodo sistémico, ou em cada ramo aentífico
específico se faz sentir, de forma imperativa, a presença ~à Filoso~a.e ~eu ..
1 conteúdo ideológico~ suas duas únicas vias de existênaa real, a idealista
1 e a materialista. Elas são guias da teoria e da prática, e faz desaparecer a
1
1
pretensa "neutralidade científica", ainda hoje advogada por ~uitos ~ue
i se intitulam "neutros", isto é, isentos de partidarismo em filosofia, em aen-
.eia e em arte. Guiados por quaisquer das correntes do idealismo objetivo
ou subjetivo (agnosticismo, positivismo, pragmatismo, existencialismo,
81

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
neopositivismo etc) ou do materialismo (científico e Vulgar), sempre as-
sumiremos uma posição ideológica de classe, fruto de uma· concepção ·
filosófica de mundo e de nossa práticasocial. Não há como fugir desta
realidade objetiva.Aqueles que se dizem neutros, isentos da contamihação
ideológica de uma das partes, esquecem-se de que, no processo de suas · ·
formações culturais, suas personalidades foram plasmadas, desde o
nascer, pela educação recebida (no seu sentido amplo) em nível da super- ··
estrutura da sociedade representada por instituições políticas; jurídicas, ·
culturais, sociais, religiosas, militares etc, que se interligam cotn as orga-
nizações ou instituições correspondentes e da infra-estrutura formada pelo
conjunto das forças produtivas e das relações de produção vigentes na
sociedade. Estas últimas formam a base econômica da sociedade e
constituem osubstratum que alimenta e impwsiona o desenvolvimento
da superestrutura. · '
SUPER E S T R U T U.R A
(POLÍTICO-JURÍDICO-INSTITUCIONAL) (ÓENTÍFICO-CULTURAL).
INFRA-'ÉSTRUTURA
(INSTÂNCIA ECONÔMICA)
Podemos caracterizar a formação de qualquer indivíduo, inserindo~
no conceito de formação social formulado concretamente por Marx, em
que a sociedade é vista em todos os seus aspectos num deterriririado estágio·
do seu desenvolvimento histórico: modo de produção, desenvolvimento- ·
científico, social, conjunto da superestrutura. O homem, como ser social,
. .possuidor de consciência social em.diferentes níveis formada ao Cll!sode
~a prática social (progressista ou retrógrada), no exercício de·5ua atividade
de vida e guiado pelos seus propósitos, seus interesses pragmáticos; quer .
tenha lúcida consciência ou não dos seus atos, assume sempre uma posi-
ção que reforça o interesse desta classe ou daquela outra. O seu partida-
82
·~··
-· ··t. CAPÍTULO IV - Ciência e Geografia
lj
l
!
f risni.o se faz sentir na sua fala oral, na sua fala escrita, no seu consumismo,
l
lj · no seu modo de pens~ no seu modo de julgar, no seu modo de participar
.. l ..
social e politicamente, no seu modo de trabalhar, na sua concepção de vida
pragmática e na sua concepção de mundo novo, enfim, na sua prática
social.. E, assim fazendo, ele estará ao lado de uma filosofia, ciência e arte
!
1 partidárias; tendo a Filosofia com~ o seu fundo ideológico (mesmo que
L.
l · deseoriheça a estrutura do saber filosófico ou o próprio significado de filoso- .
i fia como mentora de sua prática social). Tanto a Filosofia quanto a Ciên-
·1 · cia são partidárias, porquanto assumen1 sempre uma posição de classe em
! favor desta ou daquela."
!i Nas suas origens e nos primórdios de sua sistematização, a Filosofia não
podia: refletir corretamente a realidade objetiva do mundo da natureza e
.. i
· da sociedade, tendo em vista que ela não havia sido ainda transformada
1
em ciência. No geral, sua estrutura esparsa servia apenas para mover
! indagações especulativas empíricassobre a naturezé\ das coisas inanimadas
e animadas. Coube ao materialismo científico dar uma dimensão superior
1 a~ saber filosófico, no momento em que ficou COI1$tatado para a humani-
1 dade que a nossa aprendizagem científica só é possível a partir do mundo
i real, concreto, objetivo, portanto, fora da nossé\ consciência. Isto significa
1
1
i ser direaonado da natureza e da sociedade para a consciência do homem,
· .. /· · e :riãó oinverso, como procedem os idealistas2. O saber filosófico-científico
não é·produto de uina reflexão subjetiva do eu individual, mas, sim, fruto
1 de ·~'Um.a sfu.tese filosófica dos dados obtidos pela ciência e das conclusões
1 ·extraídas desses dados" (FEOOSSEIEY, 1978).
Para o materialismo dialético, o conhecimento é o reflexo subjetivo
1 do miindo objetivo. Por conseguinte, só é possível refletir o que existe
objetivamente. É bom que se diga que esse reflexo não é mecânico e
1
J
perfeitamente idêntico à realidade obíetiva captada pelos nossos
· órgãos sensoriais. Nossa estrutura cerebral trabalha a imagem refletora
captada, associando a ela o já conhecido e reflete a imagem da realidade
objetiva em nova dimensão; enriquecida pelo acervo de conhecimentos
acumulados em nossa estrutura mental e respectivas inter-relações do .
e .
objeto refletor.· Quanto maior for a concordância de identidade dos .
componentes estruturais do mundo objeto com a sua ini.agem reflexa
emitida pelo observador, maior será a dimensão de cientificidade
exaurida do processo de aprendizagem.
83

REFLEXÕES SOBRE TEORM E·CRiTICA EM GEOGRAFIA
O segundo suporte de apoio à ciência corresponde à estrutura científica,
vista como um sistema de coiihecimentos ordenados, objetivamentever-
dadeiros e sintetizados pela prática do ser humano. Quando examinamos
a estrutura do saber científico, identificamos os seu5 três componentes sub-
metidos à ação recíproca: . . . . . .. . .
• Os conhecimentos empíricos: dosagem contida em nossa consciência .
habitual a respeito das coisas da natureza e da sociedade e do indiví-: .
duo que utilizamos como variáveis de análise e de síntese em nossa.
·procura de conhecer a verdade científica.
• A ciência: como um campo de conhecimentos teóricos, sendo as leis.
científicas o núcleo científico do sistema teórico. Com ~ase no exame
analítico dos fatos da natureza e da sociedade, tomados em conjunto,
de forma objetiva; o interessado na busca do saber científico (pesqui- . .
sador, cientista social etc) procurará conhecer as ações das leis que
regem os fenômenos contidos nos fatos e deverá agrupá:--los num
sistema ordenado. Como sabemos, as. leis científicas refletem as in-
terações, isto é, os nexos essenciais e.necessários existentes entr~ os.
fenômenos que estruturam um conjunto maior (um todo sistêmico)
que, em Geografia, denominamos de "espaço geográfico'!3. Cabe-nos,
em função da nossa capacidade de detectar, analisar e combinar os.
fatores analíticos, refletir a rea,lidade objetiva do mundo da natureza
e da sociedade numa totalidade. o entendimento de uma lei em.
separado somente é possível se nós tive~os presente que a conexão
de leis é fundamental para entendermos o todo resultante das par- ·
tes. Há que se ter sempre em conta este processo combinatório, a fim ·
de que o conhecimento assuma, de forma crescente; dimensões de ·
vaio·res mais absolutos, portanto, mais verdadeiros: A busca da
visão de totalidade deve sera nossa constant~ meta, tendo·em vista
quesó por intermédio dela é que superamos nossas deficiências acien- ·
tíficas no ~bito do empirismo e do subjetivismo.. ·
• A filosofia: suas b~es de e~truturação e seus respectivos objetivos
·. em termos de concepção de mundo são, de forma cada vez mais ·
crescente e utilitária, utilizados pela teoria científic;a para o pró- ·
prh·avanço desta última. Quanto maior for a universalidade da
teoria científica, maior será o grau de aproximação com a filosofia,
e vice-versa.
84
T.
1
CAPITULO IV - Ciência e Geografia
i
l1
i1
A ciência revela ser, de acordo com a opção de encaminhamentos das
f formulações que atendam os interesses desta ou daquela classe ou grupos
!
;
sociais, uma forma especial de "consciência social".
Na sua evolução histórica, a sociedade primitiva tinha apenas embriões
1
1
1
de conhecimentos científicos. A separação do trabalho manual dei trabalho
1
intelectual, fruto do desenvolvimento da produção que criou o excedente,
1
· bem como o surgimento da linguagem est:rita, foram fatores determinantes
· .no processo do desenvolvimento do saber científico. A ciência aparece como
resposta às demandas práticas da sociedade. Na sociedade feudal, o saber
científico, eonservado como propriedade privada da hierarquia feudal (Igreja
e senhores palacianos), é rompido pelo crescer contínuo das forças produ-
tivas da emergência do novo regime político-social, o capitalismo.
Com o advento das ciências naturais e experimentais modernas (a partir
do século XVI) e posterior desenvolvimento das ciências sociais, políticas
efilosóficas (podemos classificá-las como ciências humanas), a ciência entra
em uma nova etapa de sua história. Em cada ramo da sua estrutura con-
eeitual geral, define-se com maior precisão o seu campo de· abrangência,
.. em termos de limites, função e papel científico-social. ·
Nos séculos XIX e XX, o desenvolvimento da ciência impõe nova
modificação de sua função social, O crescente aceleramento do progresso
técnico e·a correlação cada vez maior e intrínseca entre a ciência e a prá-
tica passam a ser mais determinantes em termos de interação dialétic;;1:
· . o desenvolvimento teórico experimental da ciência passa a revolucionar
a: prática, criando, deforma crescente, novos ramos de produção. Em caso
· oposto, a'prática - critério superior da verdade - autentica, mais e mais,
.· a validade teórica da estrutura conceitual científica, fazendo-a avançar
como estrtitura de fundamentação teórica necessária e verdadeira. A nova
.produção de bens sociais exige constante desenvolvimento da teoria. Final-
mente~ a:função social da ciência, como pressuposto fundamental para
o· desenvolvimento da sociedade, imprime uma dinâmica maior em
termos de lutas de classe, assumindo os seus protagonistas crescente
· .·posição partidária, definida em. função dos seus encaminhamentos cien-
tíficos de· acordo com o grau de formação profissional e política de cada
um; Deste modo, qualquer encaminhamento deste ou daquele cientista/
pesquisador social estará sempre revestido de uma posição de classe no
interior de uma sociedade classista. Estará a favor dos que aspiram a
85
 REFLEXÔF.S SOBRE TEORIA E CRiTICA EM GEOGRAFIA
T
.·. 1
atingir a verdade cientifica para beneficiar toda a sociedade comprometida
com o desenvolvimento social, ou, em caso contrário, a serviço dos que .
a manipulam para tirar maiores proveitos de ordem pessoal ou de inte-
resses de grupos, segmentos ou classes sociais comprometidos com o anti- · .
desenvolvimento social.
A função social do saber cientifico estará sempre na dependência do
avanço da consciência social, e esta pressupõe, inexoravelmente, o avanço
de nossa consciência política. Quanto maior for o desenvolvimento desta.
última, mais a sociedade - sujeito histórico de transformação social -
exercerá de maneira crítica o seu papel de "cobradora" dos valores sociais
contidos nos três níveis do saber humano: o filosófico; o científico e o social4•
A sociedade, com sua dimensão de coesão social, seu potencial de a5si~
milação da realidade objetiva do mundo da natureza e dela própria, pas-
sa a exigir, cada vez mais, que o "partidarismo em ciênda" asstuna posi-
ção definida em favor da função social verdadeira, portanto cientifica, em
benefício da coletividade global e não em benefíciO de uma minoria
privilegiada. O caráter universal da ciência impõe-se, em nossos dias~ como
crescente necessidade histórica. Não há que negá-lo em sua dimensão de·
totalidade. A ciência toma-se, de maneira crescente, um patrimônio de
todas as nações, tendo ei:n vista que a sua apropriação e o seu uso passam .•..
a ser uma preocupação maior da sociedade humana. Se temos em conta
. que as chamadas ciências naturais e técnicas têm corri.o função básica servir
a sociedade com conhecimentos acerca da natureza e dos disposítivos · ·
técnicos criados pelo próprio homem, devemos também ter em conta que ·
as chamadas ciências sociais possuem objetos que afetam mais diretamente
as distintas classes que compõem a sociedade. Daí, a razão de serem as ·
INTERDEPENDÊNCIA
FILOSÓFICA
CIENTiFICA ·
SOCIAL
.-:-
86
l
CAPITuLo IV - Ciência e Geografia
!
l ciências· sociais possuidoras em maior escala de conteúdo de classe. No
! objeto das ciências sociais; o envolvimento das forças produtivas com as
l· relações de produção é bem superior ao envolvimento das demais ciências.
Istçmão Significa que estas últimas não tenham caráter classista. As dimen-
1
.1
sões devalores, portanto de envolvimento, é que são desiguais. Não há ramo
!
alguffi de conhecimento, quer no plano da natureza ou da sociedade, que
seja ísento de partidarismo. No bojo estrutural de todos os ramos do
1
· conhecimento humano, sem exceção, há um conteúdo de filosofia (portanto
..,j ·· ·de concepção), e respectiva ideologia,.sendo que, na prática, os seus agen-
i tes assumem uma posição partidária. -
'
'
. j
DESENVOLVIMENTO E REVOLUÇÃO
CIENTÍFICO-TECNOLÓGICA
Finalmente, há que ressaltar o atual nível do desenvolvimento cientifico
.···caracterizado pela revolução cientifico-tecnológica (3ª grande revolução
industrial), em suas implicações econômico-sociais, em conformidade com
as vias políticas adotadas.
Comoponto de preocupação desta questão fundamental abordada, é
preciso termos em conta que, no atual período mencionado, a interação
dialética da produção e da ciência aumentou de maneira extraordinária.
Se retomássemos à história das chamadas grandes revoluções cientifico-
tecriológicas, constataríamos que elas foram sempre decisivas nas grandes
transformações sociais. Assim, a primeira revolução industrial, acionada
pela utilização da energia a vapor, determinou a incorporação da base
· econômica da sociedade burguesa em muitos países europeus; bem como
acelerou o desenvolvimento das revoluções burguesas contra os resquícios
do regime feudal que ainda permanecia como estrutura de poder político
e econômico no contexto da Europa. A ascensão da burguesia como clas-
se dominante veio acelerar o surgimento de uma nova composição social
~por sua·nàtureza·de clas[;e antagônica à própria burguesia, o proletariado
(classe operária), classe que se identifica cada vez mais com o progresso
.. técnico à serviço do progresso social. . .
A segunda revolução cientifico-tecnológica marcou as premissas ma-
teriais'no sentido da construção de uma nova sociedade, mais justa e igua-
87
A.••••.••c•~=~~·===·~"'"'~=>~•··
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litária e possuidora de valor universal: a sociedade socialista. O emprego. . l.. . eclodiram. e desenvolveram-se, rapidamente, os denominados movi- 1·
da energia elétrica em substituição à energia a vapo:i: iillprimiu um
proces-:'. i) mentas de libertação nacional;
N
so acelerado de desenvolvimento das forças produtivas e das .relações de. i,i .· . • cresceu mais a coexist~cia e a slib?liddand·edadlí:ti~temoaco~o~alcaenestrOCle.ºai~ ~
produção socialista. A nova dinâmica do processo produtivo-social ama:- ·. .
1
•. .. povos e nações que anseiam por ei:: a e po ca, ec n rm . , ~
dureceu e reforçou ainda mais o proletariado em nível mundial, imbuído i • a luta pela paz e democracia efetiva passou a ser uma constante entre :ilj
de elevada preocupação social de libertar os povos oprimidos, explorados 1 àmaioria das nações; r
e subjugados pelo sistema capitalista.
No presente, estamos vivendo a terceira grande revolução científico- ·
.1
-j · ·
• consolidou-se mais a consciência socialista entre povos e nações.
Outro dado importante é que no período da Guerra Fria, a RCT cons-
. !~~·- _,
__"'.: .·

tecnológica, que constitui a mais dinâmica de todas havidas até então, tituiu-se no próprio eixo da luta maior que travaram os dois sistemas
em virtude do desenvolvimento das forças produtivas e das relações . -1 · (capitalista e socialista) como os seus respectivos modos de produção e ~
de produção das revoluções antecedentes. A energia atômica, a energia .! respectivas vias de encaminhamento social da produção. Com isto, · ~:~.~
nuclear, a automatização complexa da produção passam a ser as bases ! afirmamos que os resultados e as conseqüências da RCT não deixam de ,>
operacionais deste acelerado e superior processo novo de reprodução, se constituir, como bem caracterizou Trapezillkov (1974), "uma arma de ~
que já determina mudanças substanciais atinentes à vida econômk:a, doi.S gumes que podem ser utilizados tanto pelas forças do progresso ~
social e política das nações. no mtere5se da civilização e da sua prosperidade futura como pelas forças i
Nos dias atuais, o papel da ciência, mediante a expansão da revolução da reação para fins violentos e destrutivos". .~
científico-tecnológica, incide diretamente sobre os objetos de trabalho do · Deste modo, evidencia-se, concretamente, que jamais podemos r~
homem (recursos naturais e matérias-pmnas) e sobre os meios de trabalho dissOciar o progresso técnico do progresso social. E, a cada avanço da soei.e- i~
(os instrumentos de produção, a terra, a:s fábricas, transportes e vias,fon- dade para melhor, avança também a interação dialética interdependente ~1
tes energéticas; etc). Pela mesma razão, no aperfeiçoamento dos métodos . i dos dois processos que se transformam., rapidamente, num ~co ~roce~so ~
de produção já existentes e na criação de novos, a fim de atender o desen- ·global, na medida em que o fator técnico adquire crescente dimensao s~al. . ~
volvimento social da humanidade. No mornento em que o progresso técnico não se vincula ao progresso social, .1.~
Há que ressaltar que, no atual estágio de desenvolvimento, a revolução eie peide a sua àimensão de realidade, isto é, deixa de ser necessário e real ~
científico-tecnológica estátevestida de certas caracteríSticas marcantes, as pára a: sociedade e passa a ser um instrumento de opressão à serviço do ~
quais a condiciona, cada vez mais, aos processos sociais a que estamos· capítal para subjugar povos e nações. , . .~ . 1_.,
submetidos. Vejamos alguns deles, que devem ser de nossa parte objeto · Se antes a RCT estendia-se em alguns dom1mos da c1enc1a ou da ~
~-

1
de profunda reflexão para que possam.os entender e participar do processo técnica, hoje ela já adquiriu uma abrangência global. Daí a razã? de
de transformação da nossa socie~ade, particular e glol;>al, para melhor. Isto sua insercão em todos os mecanismos da vida política, econômica e .
significa não só defesa e luta para implantar uma vida existenciçtl digna. sociái da; nações, passando, por um lado, a ser motivo de crescente· ~
para nós,·mas especialmente para as novas gerações que nos substituem . · preocupação, tendo em vista que as forças de reaçã~ manipulam em · ~
no processo de reprodução natural do mundo orgânico. Há que ressaltar função de interesses mesquinhos e egoístas, as ~nq~s~as da RC~~r .~
que a 2ª RCT eclodiu na época da transição revolucionária do capitalismO outro~ de otimismo científico, em virtude dos ene ic1os que a sao .j
para o advento da experiência socialista, colocando, em termos práticos, ·do progresso técnico com o social propicia, sobretudo para as classes Ili
a humanidade diante de fatos concretos como estes: · ·. · produtivas da sociedade. . · ~.
• intensificaram-se as lutas de classe; No momento, assistimos ao denominado capitalismo monopolista ~
• houve um expressivo processo de desagregação do siste)Ila colonial; associar-se ao poder do Estado, adquirindo a dimensão de capitalismo i
88 89
1 ~
ã-

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CJúnCA EM GEOGRAFIA
monopolista de Estado, em que este passµ a servir ao capital financeiro
de .forma mais efetiva. Isto significa, em última mstância; que .a base
econômica de sustentação do regi.file capitalista bem como a sua super-
estrutura atingiram um estágio superior e tendem, num período rela-
tivamente curto, a se esgotarem. As alternativas futuras serão cada vez
mais paliativas, numa tentativa vã de dar continuidade ao sistema po-
lítico e econômico do capitalismo. O modo de produção capitalista já
conferiu reprodução à dimensão social necessária, criando, desta
maneira, as condições materiais e técnicas imprescindíveis ao surgimento
do socialismo. Com o advento do capitalismo, socializou-se o trabalho.
As nações que no futuro, ingressarão na via socialista, experimentarão
o mesmo processo.
No momento em que a ciênciapassa a ser um fator determinant~ da
produção social (característica marcante do nossa época), há que se pre-
ocupar, seriamente, com a natureza, papel e .tendênci~ da RCT no pro- _
gresso social.
, Tomando como exemplo a busca do aperfeiçoamento social do indiví-
duo, tarefa que exige a erradicação das profundas mazelas sociais
existentes no mundo do capital,tais como da exploração do trabalho do
homem, da violência, das guerras, das desigualdades nacionais e raciais
etc e, tendo em vista que a RCT é "una" para quaisquer dos regimes
político-econômicos, seja capitalismo ou socialismo, sua universalidade
justifica-se pela identidade das exigências em ambos os regimes (como
exemplo, a planificação e sua utilização prática) e revela à sociedade os
propósitos éticos de ambos os encaminhamentos. Justamente, por ter
eliminadono passado, em alguns países, a propriedade privada dos meios
de produção é que o socialismo em construção (experiência socialista)
conseguiu transformar o produto científico da RCT em poderoso fator
de desenvolvimento econômico e social. A propriedade social dos _meios
de produção, a planificação como lei da gestão socialista, a erradicação -
dos privilégios sociais, a eliminação das barreiras sociais ~o que tange_ à
utilização das descobertas científicas e da técnica, entre outras, constituíram
em fatores favoráveis vantajosos em prol da_ construção do id~al s_ocialista
-em muitos países, mesmo que o regime socialista não tenha conseguido
se firmar. Muitas foram as conquista_s sociais alcançadas que _se incor-
.
poraram ao querer das novas gerações'. -·
-·
90
-~
(
CAPtruLo IV - Ciência e Geografia
1
1
Apesar de sua unicidade, a RCT não eliminou a competição que havia
1 entre os dois sistemas, muito pelo contrário, os encaminhamentos diver-
i
'1·
l
gentes ampliaram as contradições.
O capitalismo, por um lado, utiliza-se das conquistas da RCT e procura
l multiplicar os seus lucros, por outro, procura atenuar os seus vícios orgâ-
!·i
nicos e retardar o processo de seu desaparecimento como sistema de clas-
ses diferenciadas pelo poder, riqueza e consumo. .
Seria ingênuo de nossa parte pensar que o capital financeiro monopo-
1 lista não se utiliza dos avanços da RCipara tirar proveito pessoal. Como
l
i -
exemplo, citamos a manipulação do aparelho de Estado, notadamente dos
l
! Estados dependentes, que torna mais fácil na medida em que a estrutura
-de poder do capital financeiro amplia-se com o desenvolvimento científico-
tecnológico. Ela abre novos espaços aos investimentos de capitais, facilita·
. ! a planificação e o controle da vida econômica, ajuda o processo de interna-
cionalização do capital, bem como propicia de forma estimuladora o cres-
_ i cimento das sociedades multinacionais. Por outro lado, o agravamento das
1
1
~ontradições internas d~ regime capitalista avolumam-se, acentuando-se
' as suas crises. A corrida ao· lucro máximo amplia a legião dos marginali-
zados, e a concentração da produção intensificq. mais o papel do Estado a
serviço dos grupos monopolistas que detêm o poder político. ~tr~ssrn:,
a aplica'!Jilidade da ciência e da técnica em benefício de uma ~ona pn-
vileciada
o
e em detrimento da maioria trabalhadora faz que unportantes
segmentos da sociedade adquiram maior grau de conscientização política
e passem a contradizer os falsos valores da sociedade capitalista. A no~a
estratégia do neo-colonialismo impõe sobre as nações dependentes a via
capitalista de desenvolvimento, injetando neles uma tecnologia de "segun-
da classe", buscando 'manter o âtrasb econômico e teénológico, a fim de
mantê-los na continuidade da dependêricia. __
Mesmo havendo transferência de tecnologia sofisticada, não se con-
segue a solução dos complexos problemas socioeconômicos dos países de- ·
pendentes. É interessante notar que a RCT começou para o mundo capi-
talista desenvolvido na esfera dos annamentos e que, nos dias atuais, apesar
do avanço substancialda luta pela paz, pela coexistência pacífica, pela de- -
mocracia rumo a uma política de desanuviamento, o mundo capitalista,
tido como "desenvolvido", continua a aplicar mais de 2/3 dos créditos
destinados· à ciência, à investigação e produção industrial bélica. E o
91

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRínCA EM GEOGRAFIA
mais grave de toda a problemática enfocada é que as nações dependen-
tes de maiores potencialidades, como exemplo o Brasil, são utilizadas pelo
capitalismo monopolista como testa-de-ferro intermediário, de sustenção
dos objetivos e propósitos econômicos e políticos do çapitalfinanceiro mo-
. nopolista internacional e nacional._
Tendo em vista que a RCTbusca a automatização complexa em todos
os ramos da produçã9 e que a questão fundamental estáemtransfonrtar
as conquistas da ciência e da técnica em bens sociais para a sociedade hu-
mana, coloca-se o problema:
·• como viabilizar isto por via capitalista, sendo que, sob o capitalismo,
a RCT conduz a um aprofundamento antagônico maior entre a po-
lítica do capital e a política do trabalho? . .
• como viabilizar, quando sabemos que sob o capitalismo, a RCTcon-
duz a uma burocratização e tecnocratização do poder político?
. • corno viabilizar, se a cultura do hmnem se transforma. em cultura de·
: ... ·.
massas, de consumo?
Aresposta é uma só: enquanto a propriedade dos meios de produção
forde domínio privado, será impossível utilizar com racionalidade social
os avanços científico-tecnológicos alcançados pela RCT. .
Finalmente, retomamos à condução da ciência nos dias atuais de acor-
do com as duas vias de encaminhamento filosófico preponderantes:
• sob o capitalismo, o saber científicoé alimentado é colocado'em pra- .
tica pela filosofia idealista neoppsitivista, em que a ciência caracteriza-
se unicamente pela estrutura formal dos sistemas de saber, e que a·
mesma não é um reflexo da realidade do mundo objetivo;
• sob o"socialismo", corno forma de consciência soclalistaerncons- ·
trução, o saber científico é alimentado e colocado em prática pela
filosofia do materialismo científico, em que a ciência caracteriza-se
pela compreensão dialética da natureza e da sociedade, constituindo-
.se num _sistema de síntese dos conhecimento objetivos.
Há que convir que, nesta segunda via, a ciência constitui-se num sis- 11
tema mais aberto", isto é, ela será.continuamente complementada pelo
avanço do domínio do homem sobre a natureza e a sociedade.
A dialética ma!erialista é um sistema vivo que se desenvolve ao mô-
vimento da prática social e do pensamento científico. É evidente que há
numerosos filósofos idealistas que negam o valor científico da .filosofia e
92
·-~,:'-
1 CAPITULO IV -- Ciência e Geografia
'1
1
í
l1
colocam os dois sab~res - o filosófico e o científico- como contraditórios.
. ·'' ·Esta posição assumida é ideológica, tendo em vista que procura esvaziar
·a dimensão ideológica contida na ciência a fim de excluí-la do. contexto
da"luta: social contemporânea. .
Igualmente, os idealistas, em grande parte, fazem da ciência um centro
de especulação, conferindo valores absolutos à nossa apreensão momen-
tânea do mundo exterior, bem como contrapõem. a filosofia à ciência e vice-
versa, como se fossem realidades contraditórias.
Para o materialismo dialético e histGrico, cada modificação da realidade
objetiva (condições naturais e sociais) impõe modificações de prinápio na
·estrutura teórica e metodológica da ciência. Assim, há um contínuo pro-
· cesso de aprimoramento científico.
· ·Outro critério importantíssimo que define a própria atribuição de pes-
. ·quisador é sabermos caracterizar bem o sujeito da ciênci_a mod~mª;. ?s
partidários do idealismo atribuem à denominada ~omurudad~ o_entífica
0 papel de sujeito do conhecimento, isentando o sistema cap1tali~ta das
smis deformações, responsabilizando a própria ciência pelos erros come-
tidos pelO sistema. . .
Temos conhecimento.de que é a sociedade o sujeito da ciência, pois é_
ela que permite que haja o desenvolvimento científico, na medida em que
nos fornece toda a temática para que possamos avançar, cientificamente,
no cori.hecimento da nature~~ e da própria sociedade.
É evidente que o fato de a sociedade ser o sujeito da nossa procura não
restringe, em nada, o papel da comunidade científica, notadamente em
nossá época, cujo encaminhamento da ciência para o bem comum d~pen­
em
de, muito, do volume de consciência política da própria comurudade
· dentífiéa.
É preciso também termos em conta que a ciência pressupõe sempre um
conjunto de fatores combinatórios que se interligam. Daí a razão pela qual, .
sendo a dialética a dência das ligações, é preciso vê-la em sua abrangência
de totalidade, como teoria, em termos de concepção de mundo; como ciên-
cia; no sentido da explicação do mundo, mediante suas leis gerais e s_ua
dinâmica universal objetiva e subjetiva, como método de conhecimento
teórico e prático e como guia de ação transformadora.
Finalmente, sabemos que o ser humano é o produto superior da evo-
lução das espécies orgânicas no planeta Terra, estando, portanto, subme-
93
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E ÜÚTICA EM GEOGRAFIA
tido às leis sociais, da biologia, e, especificamente, às da genética. E, em
virtude das leis da genética, e independente da sua condição de classe social
e racial, todos os homens são diferentes quanto ao grau de suas poten- ·
cialidades, capacidades e tendências.
Daí a razão pela qual, sendo a dialética a ciência das ligações, há. que
se levar em conta essas especificidades que, sendo canalizadas no processo
de captação da realidade objetiva, permitem det~ com maior ou menor
grau de precisão, a verdade científica, em função das diferenças individuais,
como método de conhecimento teórico e prático e como guia de açãci
transformadora .
.É necessário evidenciar que o desenvolvimento da ciência e da próprla
humanidade, em padrões normais de progresso, dependerá, cada vez
mais, do crescimento maior da responsabilidade social do pesquisador,
do crescimento dos seus prinápios éticos orientados para o humanismo. ·
É bom deixar claro, como já frisamos, que os desígnios do capital não
·respeitam os códigos de ética, todavia, devemos lutar para preservá-los,
a fim de manter uma condução lógica e racional da ciência e dos resultados
científicos. E esta condução subentende, especialmente~ dirigir "bem" as .
instituições científicas, a própria organização da ciência; com ofim de criar
condições que assegurem o processo criador mais produtivo. Se é im~
possível impor uma direção ao pensamento e à criatividade científica; não·
é impossível impor uma condução quanto ap uso dos conheamentos cj.en~ ··
tíficos produzidos. . · . ·. ·. · · · . · ·· . .
Finalizando essa introdução à ciência.geográfica, afirmamos que n~ ·:
século XX assistimos, de maneira crescente e mais dinâmica, o desenvolver
e modificar da ciência e de sua função social, bem como a correlação maior .
·. .. .!
entre as ciências, entre a ciência e a prática social. Ta.ri.to as ciências da na-
_tureza e as técnicas, como. as ciências da sociedade, revelam que os seus
conteúdos se integram mais rapidamente e denotam uma tendêTI.aa a uma ·
maior síntese, apesar de a divisão de trabalho ser mais intensa e aumentar.·
a independência relativa de cada ramo. Ex. bioquímica, biofísica, geoquí-
mica etc. Hoje, não basta somente possuir recursos e quadios eficientes
de especiéilistas para que as investigações científicas possam ser mais efi- ·
cazes. Também há que se imprimir metodologia nova e eficiente para a
organização científica.
94
. CAPÍTULO IV - Ciência e Geografia
A CIÊNCIA GEOGRÁFICA
Iniciamos nossa inserção na ciência geográfica no presente estudo
·a partir de um quadro de síntese da sistematização do saber científico
geográfico. ·
Apoiando-nos nesta trajetória geográfica, passamos a trabalhar com
a estrutura conceitua! e pragmática da Geografia Crítica, abordando
as princ:ipais dimensões que definem, à base de critério científico, o
corpo de nossa ciência espacial:
• o espaço geográfico passa a ser visto como realidade objetiva uni-
tária, resultante da interdependência entre natureza e sociedade,
e vice-versa, em duas dimensões: aparência e essência;
• o espaço geográfico, entendido como resultado da materialidade
· · do processo de trabalho do homem;
• o espaço geográfico, compreendido como produção espacial/tem-
poral simultânea (tempo histórico-geográfico);
~ 6 espaço geográfico considerado em sua dimensão social como
.·objeto de nossa procura geográfica, portanto, profissional e existencial;
· •. o espaço geográfico visto no contexto da Revolução Científico /Tec-
. nológica.
:,, o espaço geográfico visto no capitalismo como crescente contra-
dição entre o capital e o trabalho, sendo que o espaço do capital
funciona como agente de poder que dicotomiza a sociedade em
possuidores e não possuidores, ao passo que no socialismo,
como antevisão histórica, deve ser visto como crescente processo
de ordenamento social para servir, cada vez melhor, à sociedade
·· nele instalada. É evidente que houve, no passado, inúmeros ca-
sos de violação do espaço natural/ social em muitas áreas focali-
zadas nos países "socialistas". Entende-se p~rfeitamente que o
socialismo, como regime político/ideológico em construção,
não nasce pronto e acabado, muito pelo contrário, está submetido
ao movimento dialético pautado por zigue-zagues, recuos, avan-
ços, em virtude da imposição de muitas etapas não amadurecidas,
· consideradas premahrramente como verdadeiras.Todavia, na edi-
ficação socialista, há uma caminhada para frente, rumo ao desen-
volvimento maior.
95
 ''° "7:1'''""'--H~%~~~,~~W<N>"''' '''''''''= '~=~~G~~~=,~==~1

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

O ESPAÇO GEOGRÁFICO COMO REALIDADE OBJETIVA · j

1
tida devesersempreodeterem vista que a captaçãodo~toobje-
tivo da natUreza e da sociedade parte da consciência do homem, mas não
~
1
O ponto inicial de todo entendimento a respeito do que se conceitua · • é produto desta consciência. O produzido resulta do mundo exterior (obje- · ~~
como espaço geográfico deve partir de uma nítida compreensão do que tiva) que é captado pela nossa consciência por meio dos seus canais de ligação t.L_:.·_;

seja realidade objetiva, atinente ao mundo da natureza e da sociedade: com este mundo exterior (os órgãos sensoriais) e transformado pela nossa º"
~

Como sabemos, a natureza existe desde que o universo se formou há bi- estrutura cerebral numa imagem reflexa de conhecimento. Deste modo, o ·r.~.:_:.
lênios. A natureza terrena é bem mais recente, sendo confirmada pelos ciclos·. conhecimento objetivo e concreto passa a·ser a imagem reflexa subjetiva do '"'
evolutivos identificados pelos processos de reprodução da vida orgânica' mundo objetivo (natureza e sociedade como sujeito histórico). ~
~
e inorgânica; A presença do homem no planeta Terra podemos confirmar,· ~
sem margem alguma de erro, como recentíssima, haja vista que a espécie
humana somente poderia aparecer depois de delineadas as condições . ! 1~=-,

naturais de sua existência, no período Quaternário, quando as condições · fil

objetivas para o aparecimento do Homo eredus e sua evolução para Homo §'
sapiens se fizeram presentes. Os achados e estudos paleontológicos e
antropológicos vieram confirmar que a espécie humana surgiu no mo- · · interdependência ................. . ................. interdependência
·~
~
mento em que havia concretas condições objetivas de sua existência, eque, f~X

a partir de então, ela passa a se distinguir das outras espécies org&nica5 ~j

t".ÇO

justamente no momento em que o homem começa a produzir objetos por ~j

intermédio do seu trabalho socialmente necessário. É por intermédio
deste trabalho, de sua ação transformadora e criativa; qué o honi:em vem
modelando o fácies terreno ..
É a partir desta incursão na Pré-história que o homem vem ordenando,
no transcurso de sua história, o espaço de sua vivência, e passamos a carac-
terizar, com a necessária precisão científica, o espaço geográfico, visto em .
sua dimensão de totalidade.
Como realidade objetiva, o espaço deve ser entendido no sentido do
geral, isto é, da natureza que existe objetivamente, desde que o mundo é
mundo, e da sociedade como realidade também objetiva, que independe
da consciência do homem, sendo fruto do processo histórico que a confir-
ma como real e evolutiva. Ao mesmo tempo, são interdependentes, istO
é, possuem autonomia e dependência reáproca (interação mútua). A
consciência do homem só aparece com osurgimento da espécie genética··
Homo no desenvolver de sua atividade produtiva.
Queremôs,deixar bem claro que - em qualquer circunstância -não po-
demos isolar a dinâmica evolutiva do mundo da natureza e da sociedade
quando empreendemos um estudo oupesquisacientífi2a. O ponto de pai-- .
O espaço geográfico não poderia existir caso se omitisse esta realidade
concreta. Isto quer dizer que, ao trabalhar com o espaço particular da
Geografia, temos que levar em conta que ele existe incluso nesta realidade
objetiva maior mencionada. Temos que vê-lo no processo de sua repro-
dução espacial; o que significa que jamais poderíamos estudar ou pesquisar
qualquer realidade à luz da ciência geográfica se nós não levássemos em
conta o movimento dialético dos componentes que dão estrutura ao fato
· geográfico em questão, bem como a evolução do fato como um todo. Há .
que se ter em contá a àinâmica do processo evolutivo dos componentes· ···
e do todo. Assim, como exemplo, no estudo de uma fáb~ica ou complexo
de fábricas, detectamos que as variáveis estruturais do fato industrial (con- ·
dições naturais, condições humanas, econômicas e financeiras da fábrica)
se reproduzem em consonância com as mudanças que se operam no ca-
pital, no trabalho, no mercado de compra e venda, na administração das
. mudanças políticas ocorridas no Estado. . .

97
96
REFLEXÕFS SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
O manejo do estudo e pesquisa teórica e prática da Geografia, toman~
do corno referencial geral a realidade objetiva do mlindo da natureza e ..
da sociedade, requer, de nossa parte, ver o fato geográfico (sua estrutura
de partes e do todo) em suas dimensões de aparência e essência, numa·
relação de interdependência. Assim, tomando como exemplo â fábrica,
em termos da aparência (a forma como as suas variáveis se revestem)~
detectaremos, com maior ou menor precisão científica, um determinado
número de elementos combinatórios e os seus respectivos graus deva- ·
loração, de acordo com a nossa capacidade de observar, captar e anali-
sar, à lu:z da ciência, o fato que buscamos conhecer. Se tivermos uma boa
formação científica,-uma prática social experimentada, uma estrutura
orgânica física e mental em condições normais de flincionamento, ·
seremos capazes de conhecer, relativamente bem, a aparência em sua·
representatividade quantitativa e qualitativa, tanto na sua forma externa
quanto interna. É evidente que, se tivermos um raciocínio lógico dialético
desenvolvido, tomar-se-á mais fácil captar a realidade mencionada, .
bem como os tjiferentes graus de interdependência existentes entre as
duas dimensões da aparência. Com base no conhecimento das condições
naturais do terreno onde a fábrica se acha instalada (dimensões, simetria,
planimetria, fator água etc), das condições humanas (quantidade e
qualidade da mão-de-obra, estrutura administrativa/gerencial), de
condições técnico-financeiras (tecnologia dos equipamentos, estrutura
do capital, política financeira, mercado de compra e venda etc), é que
seremos capazes de penetrar mais a fundo e inter-relacionar os fatores ·
externos da aparência com os seus fatores internos. Assim, como exem-
plo, o fator água de aparência natural externa está intimamente ligado
a muitas funções internas da fábrica para que ela operalize a produção ·.
·planejada. A qualidade da mão-de-obra conhecida pelo grau de formação
do trabalhador, de sua tradição histórica, de sua habilidade, destreza etc, .·
interliga~se com diversos mecanismos setorizados da fábrica, buscando .
maior e melhor produtividade. A estrutura do capital fixo e móvel
contabilizado está intimamente ligada aos mecanismos da velha estrutura
que se reproduziu como nova. · ·vivas animais é basicamente o fato de possuir consciência. Sabemos, tam-
Entretanto, nós, que lidamos com a ciência geográfica, não podemos, ·
em hipótese alguma, permanecer no campo da aparência (extema e
interna), levando-se em conta que ela é insuficiente para nos conduzir
98
CAPÍTULO IV - Ciência e Geografia
1
i à visão científica do todo, como também encobre (mascara) as questões
.i de base que estão no bojo da essência e não da aparência.
É por intermédio da essência da coisa, isto é, de sua natureza interna,
que chegaremos a ter uma compreensão mais nítida, mais definida, dos
fenômenos que dão estrú.tura ao fato geográfico e, sobretudo, ao fato geo-
gráfico visto como itm todo sistémico. ··
Quando falamos do capital ein circulação, prevê-se que uma grande
· parte dele, no nível da média e; notadamente, da grande empresa, per-
manece oculto, encoberto. O mesmo acontece quando abordamos a
questão da lucratividade obtida: a contabilidade dos bastidores encobre
a realidade. O mesmo se dá no tocante às altas transações financeiras,
· ncitadamente as existentes na esfera do capital financeiro e especulativo.
Como percebemos, é preciso conhecer, penetrar na interdependência
· da aparência com a essência (visível e não visível) para que possamos au.:.
. .. '
' tenticaí a veracidade científica do estudo da realidade objetiva geográfica
·que empreendemos. Não nos basta permanecer no campo da visualização
· e ànálise do real objetivo visível. Temos, de preferência, que conhecer a
base da análise e da crítica científica, o maior conjunto de elementos visí-
. veis e ócultos contidos no espaço que pesquisamos, os seus diferentes va-
·lotes, os seus graus de interação á fim de que possamos ter um melhor
domínio do todo (visão sistémica de totalidade).
No ã:i:nbito de nossa incursão na busca de conhecermos a essência das
coisas, aumentamos substancialmente o grau de legitimidade da verdade
científica - objeto de nossa procura de ordem científico-social. O conheci-
1nento das leis e das categorias da dialética materialista é instrumental
teórico e metodológico imprescindível no nosso inquérito geográfico..
O ESPAÇO GEOGRÁFICO COMO RESULTADO DA
MATERIALIDADE DO PROCESSO DE TRABALHO DO HOMEM
Como sabemos, o que distingue a espécie humana das demais espécies
bém, que esta é propriedade da matéria altamente organizada - a estrutura
cerebral - em sua eterna interação com a realidade objetiva, ao mesmo
tempo, como produto do trabalho do homem.
99
 -~·
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRITICA EM GEOGRAFIA
......
É pela ação do seu trabalho social realizado sobre' o mundo da natureza
· 1.
e da sociedade que o ser humano vem formando a sua consciência, aper-
feiçoando-a continuamente. O contato direto com a realidad,e objetiva fez
~o homem, no seu dia-a-dia de trabalho, um ser superior dotado da capa.,- .
adade de pensar, raciocinar, idealizar, sintetizar e refletir esta mesma reali-
dade como forma de conhecimento .superior. . Em suas especificidades internacional ou nacional, ele articula a divisão
A trajetória da pré-história do homem é definida em termos de sua evo-
lução mgânica (física, mental e cultural). Os antropóides, monos antropammfos;
como_ exemplo, os Aus_tralopitecus, foram antepassados do homem antigo
(do Pitecantropos, do Smatropus, do Atlantropus, do Telantropus), seguindo-
se os neandertalenses, que foram os antepassados do homem moderno
(Homo sapiens). E, por intermédio do trabalho produtivo/social desenvol-
vido, o homem insere-se na história no momento em que ele passa a gra-
var os seus próprios feitos por meio da escrita. A elaboração dos instrumen-
tos de trabalho possibilitou ao homem o domínio crescente sobre o espaço
natural, elaborando, assim, o seu próprio espaço de existência. Ao longo do
· curso da história, assistimos ao surgimento, desenvolvimento e pereci-
. mento dos regimes políticos, econômico-sociais erespectivos modos de pro-
. dução (primitivo, escravagista, feudal), como acontecimentos necessários,
pelo fato de que e1es deixaram de ser as aspirações da sociedade, perderam•
realidade e tomaram-se desnecessários à sociedade e foram substituídos.
A História, como ciência, confirma, de forma evolutiva, a substituição
da realidade que envelhece, portanto, se esgota como proposta devida
material e espiritual para a maioria das populações de cada nação; pela
nova e necessária realidade existencial. O homem, no transcurso de sua .
ação rrodu~vo-social, vem modelando ofácies geográfico; criando espa-
ços diferenciados em função do seu grau de desenvolvimento científico;
tecnológico, social e cultural, 81:1iado por uma filosofia; uma ideologia e
uma prática social que está a serviço ou emoposição ao regime político
em vigência.
Tendo como objeto de trabalho os recursos naturais renováveis e não-
renováveis e as matérias~primas, o homem, pelo uso dos seus meios de
produção (instrumentos de produção e o próprio homem)., imprime ao ·
espaço geográfico a dimensão de espaço material, fruto do seu trabalho
produtivo-social. No capitalismo, é a questão da propriedade dos meios
de produção (indústrias, terra, bancos, transportes, portos, energias,
100
, CAPÍTULO IV - Ciência e Geografia
comunicações etc) que imprime, no interesse dos possuidores, a configu-
l ração dos espaços produtivos-sociais. O capital investido (fixo e móvel)
i
! é o sinônimo maior da posse, portanto, do poder econômico. Como sabe-
! mos, numa sociedade classista como a capitalista, o capital serve aos di-
! tames do segmento minoritário que ele representa. ·
1
1 internacional do trabalho a seu favor, que, uma vez materializada em
função da produção, imprime no espaço geográfico-interação da natureza
e da sociedade - múltiplas e contfu.u~ ordenações espaciais positivas e
1 negativas, quando analisadas sob o ponto de vista social. A cada momento
i novo, surge uina reprodução nova que responde pelas mudanças operadas
na estrutura de um determinado espaço geográfico (variáveis combinatórias
sistêmicas), em termos quantitativos e qualitativos. Assim, veremos que,
na visão dialética, as variáveis positivas da estrutura anterior são mantidas
na no~a estrutura, pelo fato de serem necessárias; as n~gativas, .
!1 desnecessárias, são abolidas, dado que perderam historicidade. E evidente
l\. que o que prevalece numa sociedade de classes, guiada pela lei maior da
l posse dos meios de produção, são os interesses do capital e não do trabalho.
' A ciência geográfica, tendo como objeto central de estudo o espaço_
produtivo-social do homem, e como preocupação fundamental a sua
ordenação correta, passa a questionar, sob o capitalismo, este modelo de
reprodução espacial.
Foi pelo traba1"1-io produtivo-social que o homem se fez homem, fruto
do contí..'luo aperfeiçoamento da sua produção material, e é esta que
define - a cada momento. que buscamos conhecer utilizando do nosso
inquérito analítico-o espaço correspondente materializado, isto é, tornado
concreto em função da produção social. Em verdade, não há um só espa-
ço geográfico submetido à pesquisa, mas sim, ordenações de espaços que,
.. num dado momento, estruturam, no âmbito da aparência e da essência,·
wn espaço superior, o espaço da totalidade. É este que nos fornece a visão.·
sistêmica sobre a realidade que buscamos conhecer.
Como ser natural, mas sobretudo como ser social, o homem não se
sujeita a ser apenas um simples habitante da natureza. Muito pelo con-
trário, pelo seu trabalho produtivo-social, ele transforma-a, como bem
dizem Podossetnik e Spirkine (1966), "em meios de civilização histórica
para a sociedade". É por intermédio daprodução de bens materiais que
101
 . , . , __ , º"' " ··~ ~,_, ---~:"., •••·.- •d•· , . ~~-'--~~N--""-'• --·~·• •· ~--<•~-~ ~ " .•, "'< ~-"""' • __•..,, ,.,_. '~ '-'~''"-'""~º' '-'="-""''~'"'·;:, :-: -'" Y X x•:-.·.~'-"'"''""''°"'~""'=""°"'°'~'i

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRiTICA EM GEOGRAFIA . .I CMIT=IV-Q-. G_.., 1

j ~
i ~
a sociedade possui condições de existência efetiva, gerando o seu de- ! O ESPAÇO GEOGRÁFICO COMO TEMPO HISTÓRICO ~
~-
senvolvimento e mudança de uma estrutura social a. outra, No processo
da produção, vão-se operando mudanças nos instrumentos .de trabalho · 1- Nesta abordagem, trabalhamos com a climensão temporal (histórica)
(ferramentas) e, simultaneamente, mudanças no próprio homem (cos- . que se acha inserida em toda relação espacial (geográfica). Espaço e tem- ~
tumes, tradições, consciência etc). Modifica-se o modo de vída econô- P o, como sabemos, são climensões de uma mesma realidade: a materiali- ,,~
mico da sociedade (a base), modificam-se as relações entre os homens, dade do mundo. No período anterior ao surgimento da sociedade humana, _~-;~
modificam-se as instituições políticas, jurídicas, culturais; sociais etc (a a relação espaço/tempo se reproduzia a medida emque se reproduzia o l?.
superestrutura). . .· espaço natural objetivo. Com o surgimento da espécie humana, a repro- ~l
Sabemos que as forças produtivas da sociedade (meios de produção), dução passou a ser em três níveis: _ _ ~-- _ . ~
notadamente os instrumentos de trabalho e o próprio homem, com a sua _ 1) ·ào dá natureza, como seqüência lógica da evolução da própna na- ~-
experiência, habilidade, técnica, tradição e prátiea produtiva, desenvolvem.- .tureza submetida às suas leis; ~
~-
se mais rapidamente que as relações dos homens no processo da produção 2) ao da interação natureza-sociedade (meio geográfico), isto é, cor- ~
(relações de produção); Daí, surge a contradição, tendo em vista que as respondente à parte da natureza inter-relacionada com a sociedade, i
relações de produção atrasadas passam a ser impeditivas ao desenvolvi-: e ambas submetidas à ação recíproca da interdependência; l
mento das forças produtivas. O espaço geográfico é fruto deste processo ·3) ao das relações entre os homens no processo produtivo; submetido ã
contraditório, materializado, a cada momento, ein espaço da produção à lei da unidade e luta dos contrários. 1
resultante da unidade e do embate das forças oponentes. É evidente que os três níveis evolutivos mencionados no âmbito das ~
relações espácio-temporais não devem ser analisados como se fossem rea- ~
-tidades distintas, isoladas. A alteração de uma das variáveis implica, ne- ~~
CICLO E ROTAÇÃO DO CAPITAL INDUSTRIAL . cessariam.ente, a mudança em outra, tendo em vista que a produção ma- ~\
terial do homem passou a ser a determinante no processo de transformação ~
evolutiva do binômio Natureza/Sociedade (N/S), condicionando a vida §~
política, social e espiritual da humanidade. . ~
·· Sabemos que o modo de produção é o conjunto das forças produtivas ~'
e das relações de produção e que estas são caracterizadas, especialmente, ;
CAPITAL MONETÁRIO CAPITAL PRODUTIVO CAPITAL MERCANTIL CAPl1Al MONETÁRIO :
ACRESODO DA TAXA
pelas formas de propriedade existentes. Ahistória da sociedade humana 1
DE MAIS-VALIA é a resultante da·ação e interação desigual do desenvolvimento dos dois ,,:
Dinheiro (D) com Capital Monetário para compra de_ matéria-prima
aspectos do modo de produção, tendo em vista que as forças produtivas ~
D-.---M = Me~cadoria Especial-(M) · evoluem muito mais rapidamente que as relações de produção, surgindo, ~

M<Ft ...... p Mercadoria Especial (M) transformada pela Força de "(rabalho (Ft) do então; a contradição geradora do conflito, que, no estágio de sua plena
maturidade, romperá com as velhas relações de produção, substituindo-
-_~;'_-_::_·,_·~
homem, através dos Meios de Produção (Mp), em determinado
Mp . Produto (P). . as por novas relações, produzindo um novo salto no desenvolvimento ~~
Produto (P) que, por meio de mecanicismo de troca, se transforma . histórico. Enquanto perdurardem rfelações dde pti~odução c~rrdesdponmdenfuntes ~
p.... ---·················M' em Mercadoria acrescida da taxa de mais-valia (M'). ·ao nível do desenvo1vimento as orças pro u vas, a soc1e a e, e - Jj~

Mercadoria (M') que se iransforma em Capital Monetário (D'),

ção da produção, desenvolver-se-á efetivamente. No momento em ~ue Wi
M'----D' acrescido da taxa de mais-valia. as relações de produção vão-se atrasando em relação às forças produtivas !~
;:o::z
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102 103

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da sociedade, elas vão-se constituindo em obstáculos concretos ao de.:.
senvolvimento econômico-social. A História é edificada no embate de&- · ·•
sa luta de contrários, representada pelas forças progressistas e reacionárias.
5
da sociedade • . ..
FORÇAS
MEDIAÇÃO RELAÇÕES
PELO TRABALHO
PRODUTIVAS DE PRODUÇÃO
UNID,ADE E CONTRADIÇÃO
o
O tempohistórico e espaço geográfiC<? não são abstrações, mas sim re-
/1
alidades objetivas que caracterizam à Seqüência.do desenrolar dos proces- .
sos materiais, o afastamento entre si dos diferentes estádios destes proces-
sos, a sua duração e o seu desenvolvimento[ ...]; a coexistência das coisas e
que
o afastamento entre si, a sua extenSão e a ordem em estão dispostas umas
em relação às outras" (KONSTANTINOV, 1975~ p. 97, p. ·96)~ sendo que a
contínua reprodução nova Criará não só um novo tempo, mas tainbém um
novo espaço e vice-versa. Deste rriodo, assistimos e participamos, de
· maneira passiva ou ativa, de acordá com o nosso rúvel de consciência so-
cial, como reprodutores de novo espaço histórico-geográfico..
A caracterização rútida do meio geográfico -natureza e soáedade em·.
interdependência - em stias dimensões espácio-temporais,. pas5a a ser a
tônica de nosso inquérito geográfico. Detectar com precisãocientífica ova- ·
lor de cada variável espácio-temporal em sua especlficidade partictilar e
em sua interação com o todo passa a ser a razão de nossa investigação ló-
gica. Fornecer à sodedade uma visão de totalidade de-Jato geográfico ·
que corresponda, em termos de ciência, à verdade científica em sua diinen~
são econômico-social é nossa tarefa fundaméntal. Assim procedendo, as-
cendemos da simple5 condição de analistas contemplativos para a dimensão
superior de ativistas transformadores da formação capitalista.
104
0 0
! ·O ESPAÇO GEOGRÁFICO COMO CATEGORIA SOCIAL f~
·i- Í
·· A Geografia, como qualquer outra modalidade de saber, não teria razão · ~
adifil~da de selr ~e a sua e_strubturda co_nc:i:ual e pra~ática nã?dfosdse r.:~ .,"~·.:
e ca a evo utivamente, a ase e pnncrp1os e propos1tos revesti os e ~~
· profunda dimensão social. É nossa condição de ser social, dotados de ,.,
consciência social- conjunto de concepções políticas, filosóficas, jurídicas, .· 1~*: ;
éticas, artísticas, religiosas, científicas, existentes no interior de uma so-
ciedade - e imbuídos de uma ideologia que nos leva a ser participes, a
favor ou contra o desenvolvimento social6• Em suas diversas formas (o ~
conjunto de concepções mencionadas), a consciência social mobiliza os .~
homens a agirem - conforme a ideologia assumida - a favor desta ou ~.
daquela classe social. Sendo uma sociedade burguesa dividida em classes ~>
sociais contraditórias, a ideologia assumida defenderá os propósitos da ~i
burguesia. Numa sociedade efetivamente socialista, não dividida em f'.
classes antagônicas e guiada pelo princípio diretor do marxismo-leninismo .; :;·~. ',•.~·
(o centralismo democrático), a ideologia defenderá os propósitos, no fun- ·
damental, da classe que ascendeu ao poder político revolucionário, a classe
trabalhadora.
·A Geografia, sendo uma ciência do espaço produtivo-social preocu-
pada em ordenar da forma mais correta possível o espaço da vivência
do homem no planeta Terra, e de acordo com o grau de consciência social
· . desenvolvida em suas diferentes formas pelos seres que compõem a
sociedaàe, assumirá sempre, para mais ou para menos, uma postura
ideológica e pragmática em favor do coletivo social que traduza maior
dimensão de verdade social. A ciência, como forma de consciência so-
cial (no nosso exemplo, a ciência geográfica), passa a refletir o mundo
. da natureza, da sociedade e do pensamento, em formas de ordenações
". ·sistêrnicas, cujos fenômenos acham-se regidos pelas leis científicas do
·...
' desenvolvimento .
Temos ciência de que o conhecimento científico, nascido e desenvolvido
· · à base da ·prática e das necessidades da produção material de que a socie-
.· '.·:
., dade carece, amplia continuadamente o horizonte do homem, libertando-
. oprogressivamente do mundo das superstições, dos falsos preconceitos~
das imagens e noções subjetivas acieritíficas, aproximando cada vez mais
o ser humano da verdade científica absoluta7•
105
 ?(!''r··
REFLEXÕF5 SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Sabemos também que a ação do homem, como ser produtivo/ social,
não pode ser mensurada unicamente tomando-se o nível de desenvolvi.:.
· mento das forças produtivas, da ciência e da técnica. Há que se levar em
conta, especialmente, a natureza do regime social a que a sociedade se acha
submetida. É bastante notório para muito1) dotados de consciência social,
a sorna dos males - no passado e no presente - causados à humanidade ·
pela ambição dos homens no sistema capitalista. O mesmo podemos
dizer da incorreta "condução socialista" .. No capitalismo, a RCT, no
presente momento, já representa um atestado de manipulação do saber
científico em prol da destruição da própria humanidade (ex.: a indústria
bélica atômica).
· Corno ciência do espaço produtivo/ social, a Geografia não pode ficar
indiferente a qualquer ordenação espacial que desequilibre·a interação
interdependente natureza/homem, homem/ natureza e coloque em risco .
os ciclos evolutivos da natureza e a reprodução nova da sociedade. Como ·
ciência do espaço produtivo-social, a ciência geográfica valoriza a forma
do movimento social (transformações que se produzemnasociedade hu- ,· .
mana), pelo fato de se constituir em forma superior do·desenvolvimento
histórico da sociedade. Como ciência do espaço produtivo/ social; a Geo-
grafia tem urna profunda dimensão social traduzida na preocupação cen-
tral de contribuir para que o ser coletivo possa se desenvolver e realizar
como pessoa humana. No dizer de Gomes,
A Geografia não aponta, por simples razã.o de diletantismo geográfico ou de
crítica: as vantagens de certos domínios naturais; os valores dos recursos do
solo esubsolo; acapacidade transformista e criadora da espécie humana; os efeitos
nocivos da ação· destruidora do homem; os males de uma estrutura fandüíria
arcaica; os perigos da urbaniznção, ou os resultados de uma administração sem
planejamento. Ao contrário, éoseu elevadosentido social que a conduz a tomar
semelhante atitude. (GOMES, 1969, p. 3)
Portanto, é obrigação dos que propalam assuntos geográficos - escritos
e orais - mostrar, da forma mais correta possível, a realidade social que
depreende de todo fato geográfico.
É evidente que tudo o que se define corno conhecimento filosófico, cien-
tífico, artístico e social, possui estreita relação com a dimensão social, isto
106
j
l · CAi'iTUI.o IV - Ciência e Geografia
i
l' é~ com a inserção do homem como ser social no contexto da vida em so-
1 ciedade: A ciência geográfica deve fornecer asua contribuição no sentido
1
! de apiesentar o melhor ordenamento do espaço-definido como produtivo
e social -que se depreende das relações dos homens no processo de pro-
i . dução e da vida em sOciedade. ·
No desenvolvimentóde nossa pesquisa geográfica, proturamos ques-
1
l tionar no meio geográfico em que atuamos, rural ou urbano, as acomo-
l1· dações negativas do espaço, quase sempre fruto do neoliberalismo agra-
vante permitido pelo próprio capitalismo. Desta maneira, presenciamos
!
1
· em nossos dias, no território brásileiro: ·
Nunca dantes, homem e naturezn sofreram violações na proporção que experi-
mentamos hoje em did: poluição crescente e assustadora do mundo orgânico
e i1wrgânico; destruição progressiva dos ecossistemas e conseqüente desapa-
recimento de inúmeras espécies vegetais eanimais; degradação e esgotamento
de importantes recursos naturais. renováveis enão renováveis; deformação dos
valores húmaiios através dos niais variados meios de comunicação de massa
alienantes, que vão desde aeXistência de filosofias e religiões exóticas, estranhas
· e místicas, até os mais sofisticados meios audiovisuais, respaldados por uma
filosofia e seu conteúdo ideoiógico, como armas para.preservar intocáveis in-
. ieresses de classe e de segmentos sociais que monopoliZam a propriedade pri-
. vada dos meios de produção. (GOMES, i982~ p: 97)
Tódo este conjunto, como exemplificação, de desordenamento reduz
o espaço vital do homem social; o que leva a c;iência geográfica a não ficar
indiferente a toda esta gama de violações - premeditadas ou não - que
se praticam em nome dosfalsosvafores sobre o homem e seu espaço de '
vivência; Daí, a nossa ação, podemos dizer, revolucionária, denunciando,
pelo emprego da: palavra êscrita eoral e de ações concretas, todos os des-
mandos que se praticam· ein prejtiízo da· intérdependência natureza-
sociedade, sociedade-natureza. .
Como sabemos, o capitaliSmo monopolista colocou a Geografia Quanti-
tativa e Teorética, poi meio da utilização pragmática de seus "modelos e
sistemàS de ordenações espacirus", a serviÇo do capital. Na década de 1970,
já estavam esgotadas as possibilidades reais de utilização mais rentável
do grande capital, levando-se em consideração que o capitalismo necessi-
107
 -··Mf'f'
REFLEXÕES SOBRE TEORJA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
tava pôr em prática mecanismos mais sofisticados e atualizados que per-
mitissem retomo mais rápido do capital investido (ex: a Trilateral, em 1975).
Outrossim, no bojo da chamada New Geography (Quantitativa) desenvolvia-
se a contradição antagônica, tendo como valor maior de busca o social, que
romperia a estrutura já envelhecida da Nova Geografia. Gradativamente,
a ciência geográfica vai resgatando o seu fundamento maior de cientifi-
cidade, a dimensão social contida no seu espaço de totalidade.
O ESPAÇO GEOGRÁFICO NO CAPITALISMO
Nesta abordagem da ciência geográfica, cabe-nos colocar as reflexões
maiores que, em superior instância, determinam as diversas configurações
espaciais de que se reveste o planeta Terra. Refiro-me aos sistemas político-
econômicos como determinantes das ordenações espaciais, levando-se eirt
conta que os seus modos de produção acham-se inseridos nas suas forma-
ções socioeconômicas.
No capitalismo; o espaço geográfico deve ser analisado como re.stiltante ·
da contradição entre o capital e o trabalho, espaço este como objeto de tra:- ·
balho que dicotomiza a sociedade em dois níveis: . determina à grandeza de valor da mercadoria:. A forma simples da troca
• o dos possuidores;
• o dos despossuídos.
Ter a compreensão nítida a respeito do peso do capital corno ores-
ponsável mais direto do arranjo e do desarranjo espada! exige de nossa
parte termos bem definidas algumas questões que jtilgo de fundamental
·importânda. Primeiro, há que se ter em conta o processo histórico do
capitalismo - origem, desenvolvimento, estágio atual e esgotabilidade ·
-para que possamos entendê-lo como realidade que foi, que tenta ser ·.···
e que deixará de ser necessária. Historicamente, a sucessão das formações ·
sociais revela-nos a direção do desenvolvimento da humanidade, muito ·. ·.
embora nem todos os povos tenham passado pela mesma trajetória (so-
ciedade primitiva, escravocrata, feudal, capitalista e socialista). Iníciamos ·
a nossa análise a partir da formação feudal que assentou as· bases para:
o surgimento do modo de produção capitalista, materializadas nas for-·.
ças produtivas e relações de produção havidas. Mencionamos algumas
das variáveis determinantes:
108
J
j
í CAPÍTULO IV - Ciência e Geografia
1
l
'
lr • a propriedade feudal/ fundiária dos meios de produção em posse
1 do senhor feudal;
)
' • a separação definitiva do artesanato da atividade agrária;
• o desenvolvimento das forças produtivas, exemplificando, a invenção
dos altos fomos; o aperfeiçoamento das ferramentas do trabalho dos
artesãos, das técnicas de produção agrícolas etc.
• a invenção e difusão da bússola, do papel~ da imprensa;
• a hierarquia da sociedade feudal, desigual econômica e social;
• o surgimento e desenvolvimento do capital comercial no processo
da desintegração da economia natural calcada na produção mercan-
til simples.
A produção capitalista, fundamentada na propriedade privada dos
meios de produção e no trabalho individual do produtor de mercadoria,
define-se com a formação do capital comercial. O produto acabado adquire
a dimensão de merC:adoria Universal revestida de valor de troca, e passa
· · a ser dimensionada em seu valor econômico pelo peso que ela representa .
para a venda. O desenvolvimento da produção mercantil e da divisão social
do trabalho conduz a mudanças das formas de valor da mercadoria. O
tempo de trabalho socialmente necessário para produzir a. mercadoria
direta cede lugar à forma dinheiro- revestida de medida de valor, de meio
de circufação~ de meio de acumtilação, forma de pagamento, como padrão
· · universal. O clirJ1eiro passa a constituir um instrumento de poder para
quern o possui. A produção mercantil passa a ser regtilada pela lei do valor,
segundo a qual o preço da mercadoria a ser comercializada está na razão
direta do investimento trabalho/ social necessário para produzi-la. Quanto
mais trabalho socialmente necessário é investido nó fabrico da mercadoria,
menor será o lucro e menor seiá o poder de concorrência do empregador;
.. no caso contrário, maior será o lucro e maior será o poder de concorrer.
Por intermédio da concorrência, o modo de produção capitalista cria a dife-
renciação econômico-social entre os proprietários de mercadorias. Pela
expropriação violenta havida ao longo dos séculos (pilhagens, saques,
usura etc), o produtor direto foi despojado dos seus meios de produção
e separado deles. Formou-se uma grande massa de homens despossuídos ·
de bens sociais. Por outro lado, houve a formação de-uma minoria de pos-
suidores que acumtilaram as riquezas (acumtilação primitiva do capital).
109
 ·;q
.,
!

CAPíTIJLO IV - Ciência. e Geografia

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

E, como disse Marx, em O Capital, "O capital vem ao mundo jorrando san-
. t .
gue e lodo por todos os poros, dos pés à cabeça". · · . · · ·. · ! ·.

. No capitalismo, com a instauração da propriedáde privada dos meios

de produção, o dinheiro transformou"se em capital, e a: produção da mais- · E CONTRADIÇÃO
valia8, produzida pelo trabalho suplementar, passou a ser àpropriada de
·.: A · PRODUÇÃO DA MAIS-VALIA
forma gratuita pelo capitalista. Trata-se da lei econômica fundamentàl do
sistema capitalista para capitalizar, isto é, para se obter super-hicró: Na pro-:
..

dução industrial, corno exemplo, a denominada cooperação sirriples (ope- Jt @ @ @ Prolongamento da jornada de
no
rário ~salariado realizando o fabrico total do produto) surgiu processo · Tt 6h 6h - 6h trabalho e conseqüente aumento
do trabalho suplementar.
da desmtegração da pequena produção mercantil. Com o advento da di- · Ts @ @ @
vis~o do trabalho, cedeu lugar à manufatura (os operários executavam ope-
ABSOLUTA
raçoes separadas); com a mecanização, ampliou-se aiilda inais a divisão
do trabalho, e a grande indústria mecanizada (mais tarde automatizada) Redução do tempo de trabalho
. passa a ser a principal geradora do capital. A fábrica capitalista toma~se o Jt @ @ @ socialmente necessario para se fabricar
o produto e correspondente aumento
súnbolo da disciplina capitalista do trabalho, e o operário transforma-se Tt 6h Sh 4h.
do tempo de trabalho suplementar-
riurn apêndice da máquina. · ,Ts @ @ @ resultado do maior ritmo de trabalho,
aumentando assim, a produtividade .
No presente, o capital passa a ser produzido e reproduzido ein grande .'
''. RELATIVA
escala, e, no processo de sua reprodução ampliada, transforma-se mais
rapidamente a sua composição orgânica (relação entre ·o capital constante·· Jt =)ornada de trabalho
·e o variável), conduzindo-o a níveis elevadíssimos de concentração e · Tt = Témpo de trabalho necessario
Ts =Trabalho suplementar
. centralização. Formaram-se as grandes corporações, e o·ímperialismo
passou a ser o súnbolo de poder econômico, político, e de intimidação ~·
[ .. ;],em nenhuma parte do mundo tem existido, nem existirá o capitalismo
· violência do mundo do capital sobre povos e nações. A partir d.a· sua
monopolista sem a livre concorrência em urna série de ramos" (LENIN,
acumulação .primitiva (fase pré-monopolista), o capital manteve-se
1970, p. 353, p. 166).
autônomo enquanto perdurou a fase da denorninad~ livre cóncorrência>
-Sobre as nações do mundo, principalmente as dos países dependentes,
Com o advento do imperialismo (na última década do séccló XIx); ela é ·
11 crescem a opressão por reduzjdo número de grandes potências e empresas
eliminada" pelo poder das coligações capitalistas, e o capitalismo entra
em sua fase monopolista. · capitalistas.
- :A partir da Segunda Grande Guerra, os capitalistas monopolistas pas-
Eliminada, aqui, deve ser entendida no sentido relativo, urna vez que,
saram a marlipular o conceito de interdependência das nações a seu favor,
se, por um lado, a grande empresa, pela concorrência, êxtíngue ·0 u ab~ - ·
procurando justificar /1 a união da força gigantesca do capitalismo com a
sorve os seus concorrentes primários e secundários, por outro~ a expansão .
força gigantesca do Estado em um só mecanismo" (CAPITALISMO... ,
das .grandes ernpres~s gera o surgimento de novas é médias empresas.
·· 1976); como sinônimo de desenvolvimento das nações não desenvolvidas.
Lenm, em O Esquerdismo: doença infantil do Comunismo, e no bifonne Sobre
o Programa do Partido, no VIII Congresso do Partido Bolchevique, em 1919, . Tràta-se da transformação, em sua forma, do capitalismo monopolista
em capitalismo monopolista de Estado, em que este é colocado à disposição
pronunciou-se: 11 A pequena produção gera capitalismo e burguesia
dos interesses dos monopólios que passam a ser elogiados corno vetores
constantemente, em cada dia, cada hora, espontaneamente e em massa
111
110
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRfrICA EM GEOGRAFIA
exponenciais do desenvolvimento econômico. Estabeleceu-se, com a fusã,o
do capital bancário e industrial, o reinado do capital financeiro, e este pºas-:-
sa aser o maior instrumento impeditivo à soberania das nações.
De posse dessa visão histórica é que poderemos entender i;nelhor cd- .
mo o espaço geográfico passa a ser produzido, no mundo regido pelo sis-
tema capitalista, pelo poder de força de que dispõe o capital. . timentos mais maciços são canalizados para o setor agropecuário, em
Simultaneamente, há que se ter em conta, nos países subordinados ·
política e eçonomicamente aos monopólios, o peso e os objetivos do capi-
tal estatal na sua fusão como os monopólios. Exemplificando, no caso bra-
sileiro, já é bastante cemhecido pela sociedade mais esclarecida que o setor
estatal tem-se pautado por: . .
• investir, onerosamente, nos ramos da infra-estrutura;
• incentivar a formação de empresas por ações (capital estatal, nacional
e internacional); · . · ...
• ajudar, pelo mecanismo da compra, âs empresas privadas, notada-
mente as estrangeiras que se encontravam e .se encontram liri:ritadas
em suas pretensões por "dificuldades financeira5";
• financiar empresas estrangeiras, a exemplo das qU:e atuam no ramo .
dos agronegócios, com o próprio capital de empréstimo;
• privatizar importantes empresas estatais, exemplificando c.om a
Vale do Rio Doce.
Há que se ter em conta também que os capitais privados nacionais,
estrangeiros radicados no Brasil, em forma de empresas, passaraih a ex-
portar capitais para outros países. ·
Em última análise, afirmamos que o setor estatai, sobretudo ao longo
destas duas últimas décadas, tem se conduzido como "protetor generoso"
das empresas privadas, essencialmente as estrangeiras. É evidente que o
nosso endividamento progressivo coloca mais e mais o Estado brasileiro ·
atrelado à estrutura dos monopólios. . tório- rural ou urbano-, ele estará também sujeito às determinações das .
Sob o capitalismo, o espàço geográfico passa a ser orie:ti.tado em função
do peso do capital investido em cada ordenaçãc:i espacial no processo da
reprodução do próprio capital. Assim, utilizando-se dealguns exemplos·
práticos, constatamos que o fenômeno da expansão urbana depende, no
fundamental, dos investimentos de capitais aplicados nos diversos setores ·
da economia~ notadamente nos setores terciários e secundários. A cons-
trução civil, no caso brasileiro, depende dos investimentos óficiaiS, o
112
CAP!TuLO IV - Ciência e Geografia
.· .. :
crescimento da malha urbana está vinculado, em grande parte, à política
imobiliária adotada no tocante à avaliação dos imóveis; a concentração e
a centralização bancária no espaço citadino está vinculada aos investi-
mentos de capitais nos ramos mais rentáveis da economia dependente;
variando de região para região. No Centro-Oeste, por exemplo, os inves-_
função das determinações do capital financeiro instalado nas matrizes. O
espaço sob o controle do capital financeiro, instalado nas metrópoles, passa
· a produzir e consumir o que é determinado pelos interesses dos mono-
pólios nacionais e internacionais. Processa-se a integração espacial de
âmbito local/ regional ao capital internacional, determinada por este últi-
.mo. No intitulado CapitalismoConcorrencial e Capitalismo Monopolista,
os debatedores do simpósio enfatizaram:
Considerando o papel ascendente do Estado e dos organismos econômicos
11
multinacionais, o espaço econômico no mundo .atual, se define cada vez
11
mais· como único apesar dos. diferentes espaços. políticos e culturais. Este
espaço econômico é resultado de formas de atuação estatais e empresariais
altamente diretivas e que se opõem frontalmente à .noção de liberalismo"
(C~ITALISM0... ,.1976).
As grandes empresas e projetos (em operação ou execução), como
Petroquisa, Vale do Rio Doce, Braspetro, Jmbel, Carajás, Jica etc, são alguns
· exemplos de cooperação e integração espacial. ..
No capitalismo, o espaço geográfico passa a ser uma mercadoria re-
vestida de valor de troca, portanto destinada a capitalizar em benefício
· dos investidores capitaliStas. É evidente que o espaço-mercadoria tem as
suas singularidades específicas, e, de acordo com a sua inserção no terri-
leis do desenvolvimento histórico-social. O seu processo de valoração não
se restringe, como a· simples mercadoria, ao trabalho produtivo socialmente
necessário para fabrico do produto, mas, além da execução deste trabalho
.·produtivo, a ele se incorporam outros trabalhos produtivos que lhes são
afins no âmbito da formação socioeconômica capitalista. Desta forma, o
espaço geográfico passa a ser visto na sua dimensão de totalidade sistê-
rrlica, gerado pelo trabalho produtivo geral da sociedade.
113

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRITICA EM GEOGRAFIA
Dentro deste espaço global, cada variável representa uma parcela
concreta do espaço geográfico, materializada pelo trabalho objetivo nela
produzido. Correta colocação fizeram os autores Lencioni e Carlos (1980),
quando pontificaram: "O espaço, como mercadoria, é produto, resultado
de uma determinada atividade produtiva útil e complexa. É a combinação
de dois elementos, o trabalho e a natureza num primeiro momentohistó- ·
rico, e entre o trabalho e o espaço já produzido, num segundo." ·
O espaço geográfico como mercadoria, tem que ser entendido como um
produto colocado no mercado dotado de valor de troca_ para ser consumido.
É evidente que se trata de uma mercadoria especial, dado que é o resultado
do conjunto sistêmico das variáveis que compõem o fato geográfico, obje-
to de análise e não circunscrito à mercadoria em si. Assim, cada categoria
econômica analítica tem um determinado número de variáveis possuidoras
de diferentes graus de valoração. Por exemplo, numa unidade produtiva, .
.a categoria trabalho está revestida de múltiplas variáveis cujos valores são
diferentes (trabalho socialmente necessário e trabalho individual,trabalho
concreto e abstrato, trabalho intensivo, trabalho simples,trabalho complexo
etc). A produção do espaço-mercadoria, bem como sua apropriação econ-
sumo, não seguem os mesmos caminhos que os atinentes à mercadoria em
si. Ruy Moreira (1980) adverte que "por meio da manipulação da máquina
estatal, o capital industrial-financeiro orienta institucionalmente a captação
da renda do setor agrícola em seu proveito, sob a forma do controle da taxa
de câmbio, do confisco cambial; da política de preços mínimos ou da lec
gislação do crédito rural."
Há que se ter em conta que o espaço geográfico como mercadoria é pro-
duzido num processo de redefinição de funções já existentes ouincorpo- ·
rando novas funções no processo produtivo, É evidente que, considerando- ·
se que a forma é mais estática (repouso relativo) que o conteúdoi muitas
formas mais antigas hão de persistir e se manter mais ao lado das riovas.
Também o conteúdo do espaço desempenha o papel central, e a forma para·
se preservar em sua especificidade há que corresponder ao seu conteúdo,
tendo em vista que a paisagem espacial é, em cada momento histórico, a
resultante de produções acumulativas espaciais. sucessivas havidas no
marco do território produtivo.
Daí a razão pela qual formas antigas se mantêm aó lado das novas. No·
mundo do capital, a apropriação do espaço é concretizada pela posse dos
114
"'~--
;
CAPÍTULO IV - Ciência e Geografia
~
··_ i meios de produção em mãos de particulares (propriedade privada do espa-
ço). Ruy Moreira (1980) exemplifica muito bem com o seu enfoque a res-
peito do espaço agrário, quando menciona:
- Basicamente, os tennos do novo processo de acumulação resumem-se:
a) na conversão do trabalhador rural em vendedor de sua força de trabalho,
-único meio de produção cuja propriedade o capital lhe permite;
b) na transformação dos meios de produção em capital;
e) na· transformação da terra em mercadoria.
Concluindo, a socialização do trabalho e da produção pelo capital, fru-
to de produção mecanizada e automatizada, que se concentra basicamente
nas grandes e médias cidades, e da universalização da mercadoria pelo
··mercado globalizado, impõe padrões de consumo e troca bastante dife-
-_rênciâdos.
· As diferenças ambientais, ocupacionais e sociológicas entre o meio rural
·e 6 urbanocriam espaços-mercadorias diferenciados em termos de produ-
·_ ção, apropriação e consumo pelo nacionais; ·
o ESPAÇO GEOGRÁFICO NO SOCIALISMO (ANTEVISÃOHISTÓRICA)
- Oadvento dá Socialismo como novo regime político, econômico e social
a ser assumido por nações no futuro, resultará das contradições geradas
·na ~stiutura (essência) do próprio sistema capitalista, na medida em que
-· ·o sistema produtor de mercadorias vai perdendo necessidade histórica,
· -portanto; deixando de ser verdadeiro e necessário para as s?ci~d~des
nacionciis. Ele se esgota no tempo e no espaço, por não conseguir eliminar
sua
a principal contradição social: a de acabar com-a miséria e a desigu'.11-
dade polÍtica, econômica, social e cultural entre as classes, sua bandeira
de luta advinda com as revoluções liberais. Pelo contrário, ele gera, man-
tém e ~produz a desigualdade social, por ser um regime para poucos, a
favor de üma minoria que detém a posse dos meios de produção, a rique-
.za prodúzida pelos trabalhadores. Ele não tem como mudar a sua essência
exploradora e anti-social. A mudança constitui a sua antinatureza, portanto, -
ci seu atestado de óbito.
115
 ., ..,,mor,··
-····1·
.,
i
REFLEXÕF.S SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
O Socialismo é o novo que chega para ficar enquanto permanecer co-
rno verdadeiro e .necessário, como aspiração maior da sociedade por
. conter valores superiores para a vivência, o aprimoramento e a realização
do ser humano enquanto pessoa, indivíduo e cidadão. Um bom exemplo
de mudança a ser citado, dentro do próprio capitalismo, trata-se, da. subs- . ·
tituição do modelo de produção taylorista/ fordista pelo modelo flexível
no marco da economia globalizada. A partir da década de 1930, após a
Grande Depressão, o modelo taylorista/ fordista de desenvolvimento se
firmou em muitos pafoes da Terra e foi o principal responsável pela su-
peração da crise geral do sistema capitalista, permanecendo válido e
necessário áté os anos 70, quando dej_xou de responder às novas deman-
das do mundo do capital, dentro dos parâmetros da economia globaliza-
da pelo mercado.
Em prinópio, podemos afirmar que as premissas do Socialismo es-
tão nos primórdios da história do homem, na sua própria pré:-história,
no momento em que a vida para a sobrevivência d;:t espécie humana im-
pôs a conduta coletiva em forma de trabalho e partilha, sendo a natureza
como um bem de todos e não de indivíduos ou de grupos. Já,. as premis-
sas do Socialismo moderno estão no início da sociedade humana divi-
dida em classes sociais diferenciadas pelo poder econômico, pelo trabalho
e pela riqueza;
.O Socialismo deve ser entendido como um processo contínuo de apri-
moramento ético do homem, na medida em queele; como trabalhador so-
cial, constrói por meio do seu trabalho e de sua práxis comunitária, sua cons-
ciência individual e coletiva em prol de si e do bem comum. A formação
na mente do ser humano dos ideais socialistas traduzidos na "consciência
socialista", foi e continua.sendo fruto de persistente luta históriCél travada:
pelo.trabalhador, principalmente o operário e o camponês, contra todas as ·
formas antidemocráticas de opressão e injustiça. No transcurso de sua
história, o homem vem batalhando para transformara" utopia socialista" ·
(aqui entendida como o ideal superior a ser conquistado pela sociedade
terrena) no "realismo socialista",traduzido na materialização da utopia em
realidade concreta existencial. . si como tainbérn de aperfeiçoamento do indivíduo consumidor. Quanto
O homem socialista tem que ser um homem de vivência com a sua so-
ciedade, procurando entendê-la naquilo em que ela padece e aspira, em
seus anseios e busca dos ideais do presente e do futuro.
116
· A conquista do Socialismo será resultante de longa caminhada cons-
trutiva da sociedade humana, caminhada esta que será muitas vezes in-
terrompida pelo retrocesso político do movimento dialético da história,
citando corno exemplo o advento das ditadura5, o Brasil em 1964 com ó
golpe político/militar de 31 de março ..
No sistema socialista corno antevisão do futuro da humanidade, a
afirmação do homem no espaço geográfico em seu significado de
.abrangência de totalidade no marco de um determinado território; te~
quer de nossa parte o domínio do modo de produção socialista (prin-
.ópios e propósitos objetivados, estrutura e funcionamento), a fim de que
possamos trabalhar as categorias da formação sócio-econômica no nos-
.so inquérito geográfico.
Inicialmente, o Socialismo, para se implantar como fonnação social, re-
quer a abolição da propriedade privada dos meios de produção, instituindo
a denominada propriedade social dos meios de produção, em que o
Estado, empresas e cooperativas socialistas passam a gerenciar o pla-
nejamento da produção, a produção etn si, a distribuição e oconsumo. Se-
gundo,por se tratar de uma economia planificada e centralizada9, a pro-
dução global -desde a esfera setorial-regional ao nacional - deve obedecer,
no geral, às necessidades do desenvolvimento social e econômico da na-
ção socialista. . .
Com a abolição da propriedade privada dos meios de produção, o
poder político do capital - a ditadura da burguesia - é substituída pelo .
poder político do trabalho operário - a ditadura do proletariado10 ' me-
lhor diZendo, a ditadura do trabalhador, aqui entendida como de-
mocracia em desenvolvimento superior - e, num processo educativo e
de afirmação da nova formação econômico-social, haverá a instituição
gradativa e defiriitiva da propriedade socialista dos meios de produção
e das relações de produção. Conseqüentemente, haverá o fortalecimento
da gestão estatal, das empresas e cooperativas das classes trabalhadoras,
que passam a ter o controle sistemático da produção e comercialização .
e a atuar corno mecanismos de aprimoramento, não só da produção em.
· aos órgãos responsáveis por regular a produção socialista, eles passarão
a ter efetivo planejamento e controle do processo produtivo, tendo em
vista que a "anarquia na produção" será, num processo histórico, abo-
117
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
}
lida com o advento da "economia planificada". Para tanto, é de funda-
mental importância avançar o nível de consciência socialista, via ideo-
logia do marxismo-leninismo em contínuo processo de aprimoramento,
e em todos os setores da vida política, econômica, social e cultural da
sociedade. -
Na história da implantação fracassada do socialismo real na ex-·
URSS, aconteceram "desvios"profundos de condtJ.ção do Estado e do
PCUS, instituições principais responsáveis pela construção do Socialismo,
traduzido em teoria e prática revolucionária. A centralização absoluta
do poder político-administrativo e econômico pelo Estado soviético; a
ruptura do princípio diretor do partido do novo tipo criado por Lênin: ·
o centralismo democrático; o tolhimento da liberdade de iniciativa nas
repartições públicas, nas fábricas, empresas e cooperativas, mantendo
os trabalhadores subordinados aos rígidos planejamentos estatais, e as
tomadas de decisões impostas de cima para baixo (da cúpula para as
bases), entre outras, foram, as principais causas do fracasso da experiência
de construção do Socialismo no transcurso dos 70 anos de "revolução
socialista". No fundamental, não houve a verdadeira emulação socialista . .·
entre os membros da sociedade soviética, e a ideologia que deveria ser
a guardiã dos valores do novo regime foi se esvaziando no tempo e no
espaço. Os que buscçun o Socialismo, como antevisão histórica do futu-
roi não mais cometerão erros dessa natureza.
Outra exigência do advento do Socialismo no futuro da humanidade
recai na necessidade de se efetivar, concretamente, a sua unidade com
a ciência, em vista de que a lei da" causalidade concreta" passa a exigir
mais a investigação profunda e contínua das leis que regem o desenvol-
vimento da natureza e da sociedade..
Tendo em vista todos estes fatores mencionados, o espaço geográfico
no Socialismo passa a ser "criado" em cada local onde haja as condições·.
objetivas e subjetivas para a localização da produção material. Como não .
poderia deixar de ser, a produção do espaço obedece ao desenvolvimento
objetivo das leis econômicas, assim como a determinadas relações-so-. ·
dais e processos produtivos, em que a produção-socialista nas empresas
. estatais e nas cooperativas, com o tempo, transformar-se-á em proprie-
dade comum da sociedade.
Também, há que se ter em conta que, por meio do advento do "inter-
118
! .·
CAPITULO IV - Ciência e Geografia
nacionalismo socialista" como exigência da fµti.rra humanidade terrestre,
consolidará cada vez mais a cooperação entre as nações socialistas e
aliadas,em todos os níveis da economia e da cultura. Se o capitalismo
é regulado· pela sua lei econômica da exploração do trabalhador, a lei da
o
maiS-valia; socialismo do futuro passará a ser regulado por sua lei maior
- econômica e social - traduzida no aprimoramento contínuo do homem
socialista, em termos de necessidades materiais, espirituais e culturais.
Para alcançar esse estágio de desenvolvimento pretendido, há que se levar
em conta o contínuo aperfeiçoamente. Científico-tecnológico gerado pe-
la investigação teórica e aplicada e por meio do aumento da produtivi-
dade do trabalho.
No socialismo dofuturo, os objetivos e conteúdo da política econômica
e social terão como base teórica filosófica e ideológica o marxismo-leni-
nismo que; por natureza, será atualizado dentro de cada temporalidade
histórica, e·abastecido por correntes progressistas do pensamento soci-
alista.Ao partido político caberá exercer a verdadeira democracia inter-
na à base do seu princípio diretor, o "centralismo democrático", tendo
como tarefa. principal a elaboração da linha política, econômica, social
e cultural para toda a sociedade. .
A planificação específica (planos setoriais, semestrais, anuais,
qüinqüenais) caberá aos diversos órgãos de planejamento. Reg~l~do
pela lei'econômica do desenvolvimento planificado, o ~s~ado soCiahsta
criará relações quantitativas e qualitativas entre os vanos setores da
economia nacional, permitindo a reprodução socialista mais harmo-
niosa; É de fundamental importância que haja plena liberdade de ini-
dativa, de ~xercer a criatividade em termos de gestão e planificação
erilpresá.ríal, dentro de todos os setores produtivos (fábricas, coopera-
tivas·, oficinas culturais etc.). · ·
·o espaço geográfico passa então a ser organizado, le':_ando~se_ em
conta toda essa estrutura mencionada do modo de produçao socialista.
Valendo-se da investigação das leis científicas naturais e sociais, e
considerando os objetivos pragmáticos do desenvolvimento socialista, '
' serao estabelecidas as empresas de produção industrial e agro-indus-
triaiS. Mdntam-se a planificaç~o setorial e regional, integrada à nacional .
· No plano regional, por exemplo, o espaço geográfico ~erido num co1:1-
texto de illna região deverá se constituir nw:ia parcela da economia
119
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRiTICA EM GEOGRAFIA
nacional. Em ter.mos de sua organiiação interna, levar-se-á em conta
6 peso. específico dos fatores naturais e culturais; dos mecanismos
produtivos já existentes, para que a planificação possa criar regiões sob .
o controle das comunidades. O espaço geográfico adquire, deste modo,
os contornos, a estrutura de base e de funcionamento no processo da
produção e reprodução socialista, de acordo com o planejamento regi-
.onal/ nacional e vice-versa.
Terminando, evidencia-se que, no Estado centralizado socialista, o
espaço geográfico deve ser visto sempre em sua forma de totalidade, em
. que os interesses da coletividade global não permitem a ordenação es-
pontânea do espaço. O Estado democrático impõe a direção planificada
da economia, e a elaboração de balanços, levando-se em conta a flexibili-
dade e elasticidade necessárias que deve ter cada plano~ que passa a ser
um dos principais instrumentos .de controle para que o planejamento
obtenha êxito. É evidente que muitos problemas advirão no.marco da
· economia e da sociedade socialista ei:TI. contínuo processo de formação
e aprimoramento A planificação efetiva e a igualdade social não surgem
de imediato após a instauração da propriedade social. O socialismo é .
construído ao longo do tempo, como bem frisou Andropov (1983): .
A total igualdade social não surge de repente e sob uma fonna acabada .. Para
a alcançar, a sociedade leva bastante tempo a evoluir, trabalhando duramen.f e, à
custa de enormes esforços {. ..]. A revolução nas relações de prOpriedade não eli-
mina, por si só, as características negativas de convivência humana que se foram.
acumulando ao longo de Séculos {. ..]. A experiência histórica do socialismo real .
ensina que a passagem do "meu'' privado ao "nosso" social é bastante difícil {. ..].
O apeifeiçoamento da 1wssa democracia exige a eliminação do .burocratismo efor~
malismo, de tudo aquilo que tolhe, mina a iniciativa das massas, refreie o pensa-
mento criador e a causa viva dos trabalhadores.
No processo de desenvolvimento pleno do Estado Socialista Desen-
volvido, a autogestão socialista começa a ganhar corpo em todas as
esferas da sociedade~ em todas as espécies de empresas estatais e. ·
cooperativas; em todas as modalidades de instituições~ oficiais e não
oficiais, em todas as entidades e associações de classe, Científicas,
culturais, comunitárias, sociais~ esportivas etc. Com o passar do tem-
120
CAPiTuLo IV - Ciência e Geografia
po, vão surgindo novas aspirações no conjunto da sociedade que se
contradizem ao status quo vigente. Gradativamente, o Estado Socialista
vai perdendo as suas funções de Estado, vai deixando de ser verda-
deiro e necessário à sociedade socialista renovada. Num terceiro mo-
ment(), quando haverá a total correspondência entre a base material·
(objetiva) e a base espiritual (subjetiva) da sociedade; quando a cons-
ciência socialista não for mais instrumento do próprio Estado, ou
privilégio do partido político, de classes, de grupos ou pessoas, pelo
contrário, esteja plasmada no conjunto total dos membros da socie-
dade, na proporção em que ela se transforma, definitivamente, na
própria essência do ser humano, deixa de ser um mero complemento
do regime e passa a ser natureza intrínseca do "novo homem". Nesse
patai;nar, o "eu" individual e coletivo conquista a plena liberdade e
cidadania, estando livre e apto para desenvolver todas as suas poten-
cialidades criativas, e realizar-se plenamente como indivíduo e cidadão
do mundo no mundo. Nesse estágio, o Socialismo é a transição verda-
deira e necessária para a total "comunização" da sociedade humana,
na qual os homens eliminarão todos os resquícios de vícios, de dis-
torções de condutas que por ventura ainda perduram, ficarão total-
mente sublimados pela vontade coletiva e viverão num mundo de paz,
amor e construção.
É preciso sorir..ar, mas com a condição de crer em nosso sonho. De examinar
com atenção a vida real, de confrontar nossa observação com nosso sonho,
de realizar escrupulosamente nossa fantasia (LENIN, 1970).
. TRAJETÓRIA DA CIÊNCIA GEOGRÁFICA
·.SISTEMATIZAÇÃO DAS CIÊNCIAS E DO SABER GEOGRÁFICO (SÉC. XVTI-XVIII)
e as ciências - a princípio as ciências da natureza, depois as humanas
.~definem os seus respectivos objetos e passam a ser ordenadas; ·
• a Geografia busca formar a sua estrutura conceitual, metodológica
e pragmática que definirá, no processo, o seu lugar entre as ciências
e o seu status científico.
121
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
SISTEMATIZAÇÃO DO SABER GEOGRÁFICO (SÉC XVIll-XIX)
Geografia Oássica: as Escolas Geográficas difundemo saber geográfico
até então produzido:
• alemã: o estágio maior de desenvolvimento das ciêncié\S da natureza,
conjugado com o fortalecimento do Estado Nacional, conduziu à con-
cepção da teoria do espaço vital e ao determinismo geográfico.
• francesa: élPoiou-se no pensamento positivista-funcionalista e d,eu ênfa-
se à organização regional do espaço.
Duas vias foram postuladas:
• uina, que privilegiou a denominada Geografia Pura, priorizando a
unidade geopolítica do território, apoiando-se na teoria do espaço.
vital e do determinismo geográfico;
• outra, que privilegiou a denominada Geografia Politico-E$tatística,
dando prioridade à unidade político-regional.
O objetivo de ambas as escolas consistia em definir, com objetividade,
uma política espacial para o Estado. Ambas serviram aos ditames do impe- .
. rialismo alemão e francês e de outras nações expa..11Sionistas~
Geografia Acadêmica: definida pelo seu caráter de pretensa "neutrali-
dade", procurando retirar o conteúdo ideológico imbutido no saber cien-
tífico (desideologização). A influência da sociologia de Karl Mannheim
(1891-1947) foi patente:
• o saber das instituições deveria permanecer acima dos embates ide-
ológicos e das contradições sociais; .
• a prática de uma ciência pela ciência; uma ideologia pela ideologia; .
• a geografia confinada aos espaços limitados das academias, das so- .
· ciedades geográficas, universidades e instituições afins.
Geografia Quantitativa e Teorética: tem como base filosófica o neo-
positivismo (positivismo lógico). Como método principal aplicado, trata-
se de uma combinação do método quantitativo com a denominada teoria
dos sistemas e dos modelos.
Sua caracterização, definida especialmente nas décadas de 1960 a 1970,
foi marcada:
• pelo intenso processo de matematização da paisagem;
122
• pela criação de tipologia de padrões espaciais;
• pelo emprego da computação~
• pela objetividade descritiva da linguagem matemática.
Como práxis social geográfica, ficou constatado que esteve e está a ser-
viço do imperialismo, notadamente o norte-americano, como instrumental
sofisticado de controle espacial. O lado positivo dessa Escola foi o de ter intro-
duzido o raciocínio matemático na abordagem do espaço geográfico, o que
. possibilitou o aumento de nossa capacidade de abstração e generalização.
Geografia Crítica/Social: suas origens encontramo-las no contexto de
duas realidades presentes: .
. • na "crise geral" do sistema capitalista, acentuada a partir da década
de 1970, cujos padrões de produção e consumo, na maioria de seus
ramos e respectivas correspondências de uso social, já não mais aten-
diam às necessidades e aspirações básicas da população mundial;
• na crise da geografia oficial da Nova Geografia (Geografia Quanti-
tativa), resultante da contradição desenvolvida a partir da impossi-
bilidade da Geografia Quantitativa dar respostas concretas às ques-
tões sociais contidas no espaço geográfico, particularmente dos paí-
ses dependentes.
Entre as condições objetivas, portanto concretas, do seu aparecimento,
citamos:
• a nova organização geográfica do espaço mundial em sistemas eco-
nômicos inseridos em modos de produção, em substituição à divisão
natural em continentes;
.• ·a internacionalização do capital e conseqüente "socialização da pro-
dução" no sistema capitalista;
• da experiência de socialização dos meios de produção e conseqüente
socializadio do trabalho no sistema soc;ialista em construção.
. .• do agrav'amento da dependência. em capitais, ciência e tecnologia
· das nações não desenvolvidas.
Ge~grafia Hum;mista: centrada na st;bjetividade do saber, sendo o
homem um produtor de cultura no marco do "lugar" como espaço geo-
gráfico integrado, o "espaço vivido" na visão humanista/ fenomenológica
de Frémont (1976). ·
123
 -'"' )'~·}<;~:
--. l",.
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
NOTAS
1 Objetos e meios de trabalho materializados em recursos naturais
renováveis e não renováveis, nas matérias-primas, nos instrtimentos
.'
de produção, nos bens de produção criados pelo homem.
2 Os idealistas que aceitam o idealismo objetivo, isto é, os que admi-
tem o mundo fora da consciência do homem, erram pelo fato de
aceitarem uma consciência fora e independente da consciência
do homem como regente e base do mundo material. Ambos os
idealismos (subjetivo e objetivo) reduzem tudo o que existe de
material à produção da consciência, identificando, assim, matéria
com consciência.
3 recorrendo aqill à formulação de Jean Brunhes em sua produção
· A Geografia Humana.
4 O saber artístico aqui é englobado no científico, tendo em vista que
a verdadeira arte constitui-se em ciência.
5 A manutenção de relações de produção atrasadas identifica-se
com os interesses dos exploradores.
6 "sistema de opiniões e de idéias sociais que deferi.demos interesses
de certas forças sociais" (GOMES, 1967).
7 ver conceito de verdade relativa e absoluta do autor no capítulo &fle-
xões Sobre a Dialética.
B mais-valia: valor criado pelo trabalho do operário assalariado depois
de cobrir o valor de sua força de trabalho no fabrico do produto.
9 unidade inseparável entre a política econômica e a política social,
tendo como base as relações socialistas de produção.
10 a realidade, é a "democracia do proletariado"
124
CAPiTULO IV - Ciência e Geografia
REFERÊNCIAS
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Socialisnw na URRS. Moscou: Agência Novosti, 1983.
CAPITALISMO Concorrencial e Capitalismo Monopolista. ln: CONSIDERAÇÕES
A PROPÓSITO DE UM ARTIGO DE BERNARD KAYSER Boletim Paulista de
Geografia, n51. São Paulo: AGB-SP, 1976.
..
FEOOSSEIEY, P. Filosofia, Concepção do Mundo, Ciência. Revista Internacional,
Lisboa, 1978.
GOMES, H. A Missão Geográfica. Geografia Sócio-econômica de Goiás. Goiânia:
Livraria Brasil Central Editora, 1969.
GOMES, H. A Interação Homem/Natureza e a Questão Ecológica. Boletim Goiano
de Geografia, v. 2, n. 1. Goiânia: AGB-GO, 1982.
GOMES, H. Caminhos Para (Re)Construção do Homem. Goiânia: Kelps, 1997.
KONSTANTINOV, F. V. A Ciêncla., Seu Lugar e Sua Função na Vida da Sociedade.
ln: KONST~OV, F. V. Os Fundamentos da FilosofiaMarxista-leninista. Volume
2. Portugal: Curso Novo Editores, 1977.
LENOONI. I. S.; ÇARLOS,A. AApropriação Capitalista do Espaço. ln: ENCONTRO
NAOONAL DOS GEÓGRAFOS, 4. Anais... Rio de Janeiro: AGB, 1980.
LEJ'\.1Th!, V. I. Obras Escolhidas. Moscou: Progresso, 1970. (Tomo 3)
MOREIRA, R Espaço Agrário e Classes Sociais Rurais na Sociedade Brasileira.
Revista de Cultura, v. 74, n. 2, 1980. ·
POOOSSETNIK, V.; SPIRKINE, A Fundamentos da Dialética da História. São Paulo:
Argumentos, 1966.
TRAPEZNIKOV, S. A Ciência e o Comunismo. Revista Intemacional, Praga, 1974.
125
CAPÍTULO V

O Marxismo na
Geografia Brasileira
RESUMO: A finalidade deste capítulo é direcionada pelo autor no sentido
de se buscar resgatar a contribuição exercida pelo marxismo
à geografia brasileira, como teoria e metodologia de análise e
interpretação do espaço geográfico visto na dimensão de
totalidade espácio /temporal. A análise empreendida, muito
embora parcial, se ateve ao período denominado de "renovação
da geografia brasileira" (1968-1978), acrescido de contribuições
de profissionais nos anos subseqüentes, e de novas produções
nos tempos atuais.
O texto O Marxismo na Geografia Brasileira, em certa dimensão,
busca retratar a proposta inovadora de determinados geógrafos
brasileiros compromissados com a renovação da então Geografia
Tradicional praticada no Brasil, em crise, nos níveis de ensino
e da pesquisa geográfica. De modo geral, podemos afirmar
que os nossos geógrafos teóricos procuraram fundamentar a
"renovação", na medida da compreensão e domínio, de cada um,
das ferramentas teóricas e metodológicas do Marxismo,
particularmente, no·que concerne ao materialismo dialético e
histórico.
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
INTRODUÇÃO
na crítica de Marx à economia política está contida não somente a crítica da
"geografia" (e quase um século antes dos modernos críticos da geografia des-
critiva), mas principalmente alguns elementos essenciais daquela "nova" emais
rigorosa instrumentalização lógica de que se sente necessidade para funda..:
mentar uma ciência do território que não seja caótica erudição nem saber· .
apologético (QVAINI, 1979, p. 14)
uito embora tenham se passado 28 anos, após 1978, de ensinar
M e produzir Geografia no Brasil, período em que muitos profis~
sionais de nossa categoria assumiram posicionamentos críticos
e também acríticos (criticismo vulgar), parece-me pela leitura e análise;
muito embora parcial da produção geográfica elaborada e do discurso
assumido principalmente nos "Encontros" da AGB, que ainda não alcan~
çamos, na dimensão desejada, a compreensão do materialismo histórico
como teoria e metodologia de análise do espaço geográfico. Nessa per&-
.pectiva de tratamento das variáveis geográficas, "o novo projeto unitário"
que deveria substituir o "velho paradigma", esclerosado no tempo e no
espaço, magistralmente desnudado pela crítica ferina de Yves Lacoste,
deixou de existir e impossibilitou-nos de trabalhar o espaço geográfico·
dentro de uma visão marxista centrada na História, euja relação geográfica.
espácio /temporal, se tratada dialeticamente, seria vista como um processo
contínuo de totalização aberto à complementaridade, portanto, que nunca .
termina, se absolutiza e se petrifica como verdade acabada. Muito embora
Yves Lacoste, nos seus trabalhos A Geografia (1973) e A Geografia Serve Antes
de Tudo Para Fazer a Guerra (1977), tenha abordado questões centrais no
sentido da renovação da Geografia, que produziram um forte impacto entre
geógrafos de muitos países, no Brasil, elas não foram suficientemente
assimiladas pelos membros da nossa categoria como "um verdadeiro pio-
grama de ruptura conceituai com os postulados teóricos e metodológicos
da Geografia Tradicional, da Geografia Teorética e Quantitativa - New
Geography "( RUY, 2000, p. 31).
Nos tempos presente, é notório o reconhecimento por profissionais da
Geografia; da significante contribuição de Humboldt (Alexandre von) e
Ritter (Carl) como os sistematizadores da Geografia Moderna -unidade
128
CAPiTuLO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
entre o geográfico e o histórico - principalmente no campo da Geografia
Física e da Geografia Geral Comparada, e que muito contribuíram com as
suas formulações para o desenvolvimento posterior da Geografia. Todavia,
o fato de nós no Brasil termos permanecido, consciente ou inconsciente-
mente, na linha da tradição filosófica/ geográfica Kant-Humboldt centrada
nos "princípios de unidade e causalidade terrestre", sendo a Geografia vista
como ciência de relações e conexões de fenômenos naturais e culturais; de
ser uma ciência do entendinlento dos lugares, portanto, das individuali-
.dades locais; de ter relação mm a História apenas no sentido do passado
estar presente no estudo da paisagem; do homem -não o homem histórico
- ser reconhecido como agente ativo responsável pela transformação da
paisagem; de ter o método de observação dos fenômenos da paisagem e
slia descrição, como o princípio de todo o processo cognitivo etc. E, o fato
de não termos caminhado na linha da tradição geográfica-filosófica/
metodológica Ritter-Hegel, em que a Terra é considerada como um sistema
complexo de fenômenos naturais e culturais, sendo a Geografia regida pelo
"princípio de totalidade", e a investigação geográfica conduzida a partir
de observação em observação, passando da análise dos fatos simples para
os complexos, para se chegar ao conhecimento da causalidade terrestre; o
mesmo se pode dizer quanto à valorização antropocêntrica da natureza da
geografia centrada na relação Homem/Natureza (H/N), colocando o ho-
mem como sujeito/ agente responsável pela transformação do meio natural
e da sociedade; quanto ao significado da análise histórica na pesquisa geo-
gráfica, portanto, à análise dos fatos geográficos dentro do contexto histó-
rico; quanto à geografia comparada calcada no princípio de analogia etc.,
infelizmente, à "descoberta" de Marx pelos geógrafos brasileiros ocorreu,
tardiamente, no final·da década de 70,)Jasicamente nas obras de Yves
· Lacoste, de Milton Santos, de Ruy Moreira, e de alguns outros produtores
do saber geográfico. ,
Armando Corrêa da Silva, no seupequeno-grande livro De Quem E o
Pedaço?, reforça essa análise conclusiva quanto o "descobrir Marx", ao
declarar que a Geografia,
toda ela existente, tem de um lado, raízes em Aristóteles, por causa da preocu-
pação com a enumeração, classifi-cação, tipologia, que é uma herança bastan-
te antiga; e por outro lado tem raiz em Kant, com a preocupação de aparência
129
 ..,.,r ·-.:-~·_(:(.'-.;~,,;.~:e:_\)-;.:.:..'<x.::Q.:;.<.X...:.,-:;..:.~:;.~~~'-'.,"!.'V~'·~~;~~Q-Ç~\;>ÇÇ9:::;;.:;;,5;

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REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
!
l CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
1 ~.
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e realidade. E a Geografia, ao chegar aos séculos XVIII e XIX, passa ao lado . ~ .
• o marxismo gramsciano, influenciado pela obra e ação política de
· . de Hegel, e não avança nem em· direção à solução existencialista, que parte Lenin, acrescentando novas análises no tocante a hegemonia; à ~
de Hegel, nem em direção à solução marxista, que também.parte .de Hegel ..
Ela passa ao lado de Hegel, evita o problema da dialética; da cpntradição,.
ampliação do conceito de intelectual na acepção de homo faber-homo ~
8l
• · · sapiens; o conceito de bloco histórico; o sentido da uriidade entre §
se encontra com Comte e continua desenvolvendo a.sua tradição positivista
~
forças objetivas e subjetivas, de fundamental importância na revolu-
(SILVA, 1986, p. 114).
ção proletária; a organização dos Conselhos de Fábrica;
~
.· • o marxismo dogmático e ortodoxo que vigorou, durante décadas, 'k=
Ficamos presos à tradição e evolução positivista e caminhamos principalmente nos períodos stalinista e brejenev na ex-União ~
pela tangente ao nível da aparência dos fenômenos geográficos, muito Soviética; i
embora haja geógrafos, como é o caso de Vessentini (José William) que
não admite a influência positivista na geografia brasileira, porquanto, .
• o marxismo heterodoxo da Europa Ocidental, representado por
diferentes lideranças de pensadores marxistas, revitalizadores do
1
no seu entender, "foram escassos na geografia os discípulos do
fundador do positivismo". (VESSENTINI, .1987, p. 63). Entretanto, a .
influência do positivismo na geografia tradicional brasileira não se atém
marxismo e consideradospor muitos como "revisionistas", citando
Lucien Goldmann, Roger Garaudy, Jean Kanapa, Louis Althu5ser,
Étienne Balibar, Alain Badiou, Emest Mandei, Ernst Bloch, Adam ·
1~~
~
ao "quantitativo" de geógrafos discípulos de Comte.(Auguste),mas ~:1
· Schaff, Charles Bettelheim, Georgy Lukács, Karel Kosik, Karl Korsch, r;;:•
~;1
. sim à generalização da filosofia positivista no pensamento científico · Antonio Gramsci entre outros, no sentido de rever e propor mudanças li:-;;
$3

do mundo europeu nos séculos XIX e XX~ com fortes repercussões ern em determinados fundamentos, teóricos e pragmáticos, do marxis- ~
l'·
muitos países da terra, inclusive no Brasil, muito embora tenhamos .
~
mo-leninismo. Por exemplo, a corrente althusseriana que propõe
· ciência da forte influência exercida pela filosofia tomista e neotomista novo conceito de modo de produção; a reconstrução do materialismo g
no nosso meio universitário. histórico, por Jürgen Habermas. fi
Nas décadas de 80 e 90, veio à tona a questão do espaço e do método; • entre as críticas mais conhmdentes contra o "sociàlismo real" men- ~
~
da lógica dialética e seu método de análise; do papel da cidade; da hege- cionamos: a condenação às condutas anti-democráticas, ditatoriais,
. monia do poder, e do retomo a Marx por geógrafos brasileiros, desco-. ·dogmáticas e sectárias de chefes de estados e dirigentes do estado
. berto inclusive nas obras de David Harvey, de Alain Lipietz, de Edward
Soja, de Mário Bunge, de Henri Lefebvre, de Michel Foucault, de Manuel
soviético das eras stalinista e brejenev, e da cúpula partidária centra-
lizadora do PCUS;
~
;&

. Castells, de Eric Hobsbawm, de Massimo Quaini, e·de outros, como pro-

duções históricas e geográficas mais inovadoras até então produzidas.
Recentemente, os trabalhos de István Mészáros, Ricardo Antunes; entre .
• o neomarxiSmo crítico e social da Escola de Frankfurt (Max Hork-
. ·heiffier, Karl Grünberg, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Theodor
1
?>:,-

ií>

outros analistas, ganharam mais espaço nos Encontros e debates da As-

Adorno, etc.), entre outras correntes do pensamento marxista, em ""
,(,>,

gràrlde parte desconhecidas em nosso meio universitário, todavia,

sociação dos Geógrafos Brasileiros {AGB}.
De um modo geral, é importante registrar que no Brasil, desde:
• o marxismo clássico de Marx e Engels, fundadores.do socialismo
arroladas e citadas como referenciais teóricos/ ideológicos por intelec-
tuais brasileiros de renome. Entre eles, "revisionistas de esquerda e
· .·da direita'' do marxismo-leninismo.
1Õ ()_

1
científico; · . Posteriormente, outras análises de cientistas sociais buscaram identifi-
'~1
. .
• o marxismo-leninismo, aperfeiçoando o marxismo clássico e dando ca:r a natureza do regime vigente na URSS, a exemplo do "capitalismo
um passo à frente na análise do capitalismo/imperialismo e da ·.de estado soviético" por Charles Bettelheim; da subordinação do '!sistema .
.

práxis revolucionária em termos de revolução socialista; de mercado planejado" da URSS às leis do sistema produtor de merca-
~~
130 ~~
131 E3
~:=~

fi~
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
darias por Robert Kurz, ou, segundo István Mészaros, nem capitalista e
nem socialista, entretanto, sob o jugo total do capital.
Entre as principais razões do reconhecido desconhecimento, no que .
concerne ao marxismo, que permeia a grande totalidade dos membros de
nossa categoria, pontuamos:
• o fato de termos sido colonizados, educados e plasmados, na família
e na sociedade, nos ensinamentos e comportamentos ético-religiosos
do catolicismo cristão, em que o marxismo era visto como símbolo
do comunismo, e este considerando a religião como "o ópio dopo-
vo" (Marx);
• a ausência: de tradição superior universitária no nosso país. Basta .
recordar que a primeira universidade (Universidade do Brasil) foi
· criada ein 1926, às pressas, diante da necessidade de conceder ao rei
da Bélgica, em visita ao Brasil, o título de Doutor honoris causa. Ou-
tro fator determinante foi o fato de que a grande maioria dos jovens
estudantes brasileiros, oriundos de famíliaspobres, durante décadas ·
e décadas, tiveram pouco acesso à universidade brasileira;
·• o fato de que a Filosofia á nós transmitida no meio universitário ter
sido sempre a do "idealismo" e do "positivismo" europeu dos séculos
XVIIl, XIX e XX, compreendendo desde a filosofia clássica grega à
·idealista tomista e neotomista metafísicas, sendo que a filosofia
materialista, em raros momentos, e, apenas em dosagens homeo-
páticas, foi repassada a nós acadêmicos em formação. Não se criou
a bipolarização epistemológica-gnosiológica e metodológica,
necessária ao confronto de idéias e de fundamental importância na
· explicitação e condução do conhecimento da realidade objetiva do· .
mundo da Natureza e da Sociedade. A tônica da investigação geográ-.
fica científica, centrada na busca da "verdade", portantO, naquilo que
tem correspondência com a realidade inferida na essência dos fenôme-
nos naturais, culturais e sociais, pela ausência da contradição (luta dos.
contrários), deixou muito a desejar;
• ·em razão das organizações partidárias e sindicalistas criadas espo-
sando ideais éll).arquistas, socialistas e comunistas, além de bastante
fragilizadas, terem sido no decurso dos anos submetidas a forte
repressão exercida pelo aparato policial do Estado brasileiro, sendo
as pessoas perseguidas obrigadas a permanecer por longos períodos
132
CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
na clandestinidade (como exemplo, militantes do Partido Comunista
Brasileiro (PCB)), reduzindo em muito o potencial de divulgação dos
ideais socialistas no nosso país;
• específico à ciência geográfica, no que diz respeito aos fundamentos
ideológicos e teóricos que alimentaram o discurso geográfico, ficamos
presos ao naturalismo e ao historicismo da "escola histórica alemã"
(não se trata do historicismo marxista,"enquanto existirem homens,
a história da natureza e a história da sociedade se determinarão mu-
tuamente" (M.ARX e ENGELS, 1984, p.11), ocorrendo o reducionis-
mo da dialética, sobretudo nas ciências humanas, como teoria e
metodologia de análise e interpretação do movimento social.
Paralelamente, com a adoção do método metafísico do materialismo
mecanicista e do idealismo (alemão e francês), a interpretação dos
fenômenos geográficos ficou reduzida às leis naturais (determinismo
ratzeliano), assim como houve o reforço da ideologia kantiana na
determinação do discurso geográfico (Geografia Física);Na vertente
historicista; os fenômenos sociais foram reduzidos à lei da contigência
(possibilismo/determinismolablacheano), ocorrendo a instituição
do discurso geográfico centrado na Geografia Humana. Estabeleceu-
se assim, a dicotomia físico-humano que perdura até os dias de ho-
je, e a unidade do "todo" deixou de existir.
No O Discurso do Avesso, Ruy Moreira pontua:
encontrando na paisagem-espaço a base de empirização do discurso da
· "escola histórica alemã", no qual os pares dialéticos são substituídos por pares
dicotômicos, a Geografia firma-se como um repertório inesgotável de dicoto-
mias: homem e meio, região e nação, campo e cidade, espaço e tempo, espaço
e sociedade, sociedade e política, ciência e política, síntese e análise [... ]",
concluindo, que, "a extrema divisão dicotômica, abraça uma totalidade
sistêmica que afaz mais parecer a própria interdi~ciplinaridade do sistema
de ciências". (RUY, 187, p.152,153)
Na história do marxismo no Brasil, não se pode deixar de mencionar
as contribuições de diferentes correntes ideológicas de pensamentos na
formação da consciência socialista, a exemplo dos movimentos anarquis~
· tas~libertários de orientação bakuniana, no começo do século; do grupo
133
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRITICA EM GEOGRAFIA
comunista de Porto Alegre denominado União Maxin:talista, organizado
em 1918; da criação do PCB, oriundo do Grupo Comunista criado em 7de
novembro de 1921, na cidade do Rio de Janeiro, por um grupo de ativistas
sob a liderança de Astrojildo Pereira, e estruturado como partido político
em 1922, após a realização do seu I Congresso Nacional (25, 26 e 27 demarço
do mesmo ano).
A vitoriosa Revolução Russa de 1917, sob a vanguarda do partido
bolchevique marxista-leninista, foi a grande inspiradora da luta pelo
Socialismo na maioria dos países da Terra, inclusive no movimento
operário do Brasil. Em São Paulo, em 1931, foi criada a Liga Comunista
Internacional, de orientação trotskista, em oposição ao staliillsmo, tendo
à frente o jornalista Mário Pedrosa, Lívio Xavier e outros ativistas. Em
1953, surge um novo grupo trotskista; conhecido como Convergência
Socialista. Em 1962, é fundado o PC do B que, por muitOs anos, adotou
a orientação da linha -chinesa revolucionária. Após o golpe político- ·
· militar de 1964, foram criadas outras organizações de esquerda revo-
lucionárias oponentes ao regime ditatorial. É preciso ter em conta, como
já referimos, a grande dificuldade que as organizações tiveram quan.to
ao processo de difusão de suas ideologias, em razão ·da sistemática
perseguição aos" comunistas", obrigados a permanecer longos períodos·,
na clandestinidade; da falta de recursos econômico-financeiros· e de
infra-estrutura material. Entretanto, não se pode subestimar a importância
que elas exerceram na difusão das idéias socialistas no Brasil, no seio dgs
movimentos de massa. Nomes históricos de militantes e simpatizantes;
de pensadores e analistas críticos, citando Astrogildo Pereira, Cristiano .
Cordeiro, Luís Peres, Octavio Brandão, Hermogênio Silva, Luis Carlos
Prestes, Leôncio Basbaum, Vamireh Chacon, Oodornir de Morais, Jacob ..
Gorender, Gregório Bezerra, Everardo Dias, Ênio Silveira, Caio Prado.·
Júnior, Alberto Passos Guimarães, Moisés Vinhas; Nelson Wemeck .·
Sodré, Roland Corbisier, Gerd Bornheim, Florestan Fernandes; Álvaro .
Vieira Pinto, Roberto Schwarz, Reginaldo SanfAnna, José Gianotti,
José Guilherme Merquior, Oscar Niemeyer, Leandro Konder, Carlos
Nelson Coutinho, Eder Sader, entre muitos outros. Militantes comunistas .
· e não comunistas, socialistas, sindicalistas e operários, profissionais
liberais, pensadoresmarxistas simpatizantes, deram as suas contribuições
na difusão do Socialismo e Marxismo no Brasil. Também, há que
134
CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
acrescentar profissionais de outras áreas do conhecimento, a exemplo
da Educação e Ensino, da Literatura, da Sociologia, História e Geografia,
da Economia Política, do Jornalismo, da Antropologia, da Filosofia,
das Artes e Belas-Artes etc. Nomes como José de Souza Martins, Edgar
Carone, Hélio Silva, Jorge Amado, Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz,
Ferreira Gullar, Chico Buarque de Holanda, Darci Ribeiro; Celso Furtado,
Paulo Freire, Jamil Cury, Demerval Saviani, Francisco de Oliveira,
Octávio Ianni, Paul Singer, entre muitos outros, deixarám as suas marcas
construtivas na difusão do pensamento socialista e marxista no Brasil.
·A retrospectiva histórica da geografia brasileira na linha do cabedal
teórico, metodológico e da práxis marxista revela-nos que, no conjunto
da categoria, a não ser raras exceções, as contribuições dos teóricos
do marxismo não foram assumidas, na proporção necessária, por -~
nossos militantes, corno categorias de valor analítico no sentido da
interpretação da realidade objetiva, via materialismo dialético aplicado
à sociedade (materialismo histórico), portanto, para o entendimento
do ~spaço.geográfico de totalidade, objeto de nossa investigação. O
mesmo se pode dizer do retomo (ou descoberta) do próprio Marx e
Engels nas fontes originais, corno também em outros importantes
. teóricos· do marxismo, por existirem aqueles que se posicionaram
(ainda há os que se posicionam) contra a "releitura" de Marx (se é que
houve leitura para muitos), via utilização de fontes indiretas, como
se o verdadeiro marxismo fosse petrificado, anti-dialético e não se
renovasse na seqüência temporal. Pior ainda quando a releitura é feita .
de maneira superficial, apressada, sem ser reflexiva, com o intuito de
incorporar mais rapidamente às análises marxianas da natureza e da
sociedade o pensamento geográfico em ebulição. Em muitas de nossas
prodµções utilizamos princípios, postulados e teses do marxismo, de
maneira simplista, mecânica e dogmática, na vã tentativa de interpretar
. o espaço geográfico. Por questão ideológica ou por falta de conheci-
mento, há membros de nossa categoria que podemos enquadrar
como "marxólogos", por subestimar e mesmo invalidar a contribuição
científica e social dos clássicos do marxismo, aplicada à análise da
natureza e da sociedade. O mesmo se pode dizer quanta à "identifi-
. cação· da renovação da geografia com a crítica dos marxistas que
levou ao empobrecimento de ambos" (RUY, 2000, p. 35). ··
135
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Inicialmente, no cenário internacional, o marxismo passa a ser
questionado particularmente por adeptos do "marxismo ocidental",
os quais, apoiados em trabalhos de Hegel e da fase juvenil de Marxr
centraram as suas críticas filosóficas e culturais no,.determinismo
economicista ortodoxo. A linha dura stalinista, imposta na ex-URSS; as
intervenções em países das Repúblicas Populares, a exemplo da
Tchecoslováquia em 1968, acirraram ainda mais as contradições e
aprofundaram as dissensões, multiplicando o universo dos desencan-
tados com o "modelo do socialismo real", a exemplo dos considerados .
"revisionistas", citando Roger Garaudy, importante teórico militante do
PC francês que, por várias décadas, via na filosofia marxista -materialista.
e dialética - a superioridade sobre todas as demais filosofias, além de
ativo combatente contra o dogmatismo, o burocratismo, o despotismo,
e defensor de um marxismo mais aberto ao diálogo com os cristãos; Henri
Lefebvre, que, segundo José de Souza Martins, "retomou o que de mais
importante havia em Marx - seu método e sua concepção de que a relação.
entre teoria e a prática, entre o pensar e o viver, é uma relação vital (e
datada) na grande aventura de fazer do homem protagonista de sua
própria história" (MARTINS, 1996, p .. 9); o revisionismo existencialista
de Jean Paul Sartre, procurando substituir o materialismo dialético e
histórico, a fim de fundamentar o seu existencialismo como hum~o
do futuro, conclamando o homem a ser livre para libertar-se do domínio
da consciência social e da verdade objetiva, portanto~ refutando as leis
objetivas da evoluçãosocial, entre muitos outros pensadores. Finalmente,
é necessário registrar que a crise do marxismo em nível interpacional foi .
atribuída, em grande parte, ao fracasso da experiência socialista na ex-
União Soviética e nas Repúblicas Populares, cujas nações não conse-
guiram implantar o socialismo real à base da concepção marxista-
leninista e da política estatal e partidária dos PCs. No mundo ocidental·
desenvolvido, a palavra de ordem antimarxista, anticomunista e anti-
soviética, apregoada por ideólogos de toda ordem, corria à solta. O
repúdio à Primavera de Praga documentabemarejeição ao totalitarismo
stalinista-soviético implantado. A título de exemplificação, citemos
alguns teóricos anticomunistas e alguns agentes envolvidos nos
movimentos tidos como "libertários": anarquistas, como Daniel Cohn-
Bendit; neopositivistas, como Karl Popper; existencialistas, comO" Karl
136
CAPírm.o V - O Marxismo na Geografia Brasileira
Jaspers, Martin Heidegger, Herbert Marcuse; existencialistas-humanistas,
como Jean Paul Sartre, Teilhard Chardin; estruturalistas, a exemplo de
Lévi-Strauss, Michel Foucault, Louis Althusser; "convergistas de
sistemas", - cujas teorias surgiram após a morte de Stalin (1954) -,
citando W. Buckingham, J.Tinbergen (fusão e criação de um único
sistema econômico), Isaac Deutscher (socialismo democrático), Walter
Rostow (estádios do crescimento econômico); J. Galbraith (Novo Estado
Industrial); modernistas, a exemplo de Seymour Lipset (teoria da
modernização capitalista), outras tendências cujas teorias são, na essência,
de cunho revisionista e antimarxista, além de outros apologistas do
capitalismo, como exemplos, Daniel Bell (o fim da ideologia), Raymond
Aron (sociedade industrial única), Alec Nove (socialismo com mercado),
Francis Fukuyama (o fim da história), etc.
No Brasil, um conceito de" democracia como valor universal", tido como
revisionista por se opor ao de natureza das classes esposado pelo marxismo,
foi elaborado por Carlos Nelson Coutinho (COUTINHO, 1979) e assumido
por muitos teóricos do PT, a exemplo de Francisco Weffort, que segue a
mesma linha de raciocínio, no seu livro Por Que Democracia? (1984).
Entre os geógrafos, tivemos os que, erroneamente, atribuíram ao
marxismo em crise, segundo eles, a condição de principal responsável pela
. crise da Geografia, inclusive no Brasil. No nosso pais, as repercussões se
fizeram sentir principalmente na política e nas ciências sociais, inclusive
na geografia brasileira, a ponto de existirem geógrafos radicais oponentes
à inserção do marxismo na abordagem geográfica. Nos tempos atuais, há
ainda opositores de muitas matizes, que persistem nessa mesma lógica
de raciocínio, ignorando ou fechando os olhos ante a situação de crise
político-ir).stitucional do Estado Nacional no contexto do capitalismo
neoliberal, esquecendo-se de que "as mudanças do modo de pensar a
.· geografia são produto direto das transformações econômicas, políticas e
sociais" (FANI, 2002, p. 163), sendo estas as principais responsáveis pelas
condições existenciais da população brasileira no presente.
. . De posse dessa visão de conjunto dos acontecimenfos ocorridos, é que
· podemos resgatar uma parcela da historicidade, podemos assim dizer, do
projeto da geografia brasileira. Daí a razão pela qual a priineira década
pós 1978 marcou a persistência de "desvios ideológicos" de interpretação
da realidade brasileira, cometidos por pseudo-marxistas, somados à
137
 ,,. .
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRiTICA EM GEOGRAFIA
fragilidade de muitos segmentos de nossa categoria, tanto no domínio da
teoria do conhecimento do materialismo dialético e histórico, quanto do
próprio domínio epistemológico e metodológico da ciência geográfica,
assim como em termos de práxis comunitária. No transcorrer de décadas,
surgiram contribuições de novas vertentes geográficas, como as ambíen-
talistas, as fenomenológicas, as culturalistas, com tratamentos direcionados
ao resgate de novos valores, naturais-ambientais, éticos-espirituais, étnicos-
culturais etc, inseridos na natureza e nas tradições das comunidades, no
sujeito/indivíduo, no sujeito/ coletivo, contribuindo para agregar ao con-
ceito de espaço geográfico novas ~ariáveis analíticas-interpretativas, o que
não deixou de contribuir, positivamente, (muitas já contribuem no pre-
sente) para um melhor conhecimento do território brasileiro, principal-
mente a nível do lugar, do cotidiano e do "espaço vivido", evocado por
Armand Frémont. Na mesma linha de interpretação, o projeto da geografia
· cultural de valorização subjetiva do território pelas comunidades que
. trabalham com os"sentidos.dos lugares", corre um certo risco no sentido
de inverter a valoração dos elementos e fatores constitutivos do espaço·
geográfico, na medida em que há os que absolutizam a subjetividade em
detrimento de ações concretas.materializadas no espaço pelo trabalho dos
homens concretos.
Se, por um lado, os rotulados" desvios" epistemológicos e metodoló-
gicos, na interpretação de alguns geógrafos críticos, atrasaram e mesmo
atrofiaram a superação da crise e a renovação da geografia brasileira, pelo
outro, tivemos abordagens que agregaram novos valores à compreensão·
de "totalidade" .da realidade do espaço geográfico brasileiro,· que, na
atualidade, buscamos conhecer com mais determinação, tendo em vista
contribuir para o "salto qualitativo", que a sociedade brasileira que tra-
balha,. tanto· almeja. Também, fica deveras fácil perceber para quem
pesquisa, produz, ensina e divulga a ciência geográfica no Brasil, que a
crise da geografia brasileira ainda persiste no universo de nossa categoria.
Ela é posta para nós como um desafio a vencer. Dialeticamente, sempre
será assim, porquanto em cada situação histórica concreta smgirão novas
e superiores aspirações da sociedade, gerando novas contradições que
aguçarão a luta dos contrários. A realidade envelhecida e estratificada como
verdade, no tempo e no espaço, perde necessidade histórica, deixa de ser
necessária e será negada pelo "novo" que chega como afumação da von-
138
~.~:r:
CAPíruw V - O Marxismo na Geografia Brasileira ·
tade social. O movimento social no marco do território é contínuo no trans-
curso do tempo e as gerações que vão surgindo vão sendo plasmadas, via
aprendizagem formal e informal do meio "técnico-científico informa-
cional" (Milton Santos), em novos aprendizados, condutas e conquistas
do novo tempo.
A RELAÇÃO NATUREZA- HISTÓRIA NO MARXISMO
Nos Manuscritos Econômicos (1844), e em Ideologia Alemã (1845/1846),
Marx analisa as relações Homem/Natureza, revelando como se processa
a interação mútua entre as duas naturezas (natural ehistórica), em que
a primeira é transformada pelo trabalho produtivo do homem numa se-
gunda natureza (historicizada). Isto significa que o homem, como força
produtiva, por intermédio de seus meios de produção (capital, trabalho,
instrumentos de produção, ternologia), imprime no espaço geográfico
a sua dimensão de cultura material, traduzida pelo conhecimento, ciência
e ternologia, em "bens sociais necessários", de uso e troca, Homem e
natureza se fundem numa única natureza, ocorrendo a naturalização da
história e a historização da natureza. Há, portanto, no ato de produzir,
uma mediação mútua entre as duas naturezas. Marx vê a natureza na sua
objetividade histórica, independente dos homens, mas materializada
(mediada) pela práxis humana. Pela concepção marxista; a natureza
isolada da ação humana perde significado para a sociedade e se restringe·
ao determinismo de suas leis naturais. A história da natureza e a história
da sociedade são inseparáveis. Em Ideologia Alemã, ele pontifica:
"conhecemos apenas uma única ciência, a ciência da história, e esta
passa a ser tratada sob duas dimensões: história da natureza e a história
dos homens. Os dois tratamentos, contudo, não são separáveis, pois,
enquanto existirem homens, a história da natureza e a história dos
homens se condicionarão reciprocamente" (MARX, 1989, p. 23, 24). Em
suas análises da Guerra Cívil na França e do 18 Brumário de Luiz Bonaparte,
Marx confirma o movimento dialético contraditório na essência dos
conturbados movimentos históricos ocorridos em França, sempre tendo
em conta que "os homens fazem sua própria história, mas não afazem
como querem (livre arbítrio); não a fazem sob circunstâncias de sua
139
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRlTICA EM GEOGRAFIA
escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e
transmitidas· pelo passado" (MARX, 1969, p. 17). No mesmo livro, ele
pontifica a importância do período napoleônico - guerras e reformas que
vão de encontro às estruturas feudais - criando condições fundamentais
ao desenvolvimento do capitalismo na França, a favor da ascensão da
sociedade burguesa "sem as quais não seria possível desenvolver a livre
concorrência, explorar a propriedade territorial dividida e utilizar as
forças produtivas industriais a nação que tinham sido libertadas" (MARX,
1974, p. 18). Engels, em Dialética da Natureza, incorpora à dialética a
essência da natureza como ciência exata e natural, sendo esta regida por
leis deterministas da própria natureza.Na época, sua busca científica estava
em oposição aos kantistas. No presente, podemos direcioná-la aos
neopositivistas, citando Karl Popper, que somente admite a adaptabilidade
·. do conceito de lei no âmbito das ciências da natureza, negando a existência
de leis aplicadas à sociedade. No fundo, os neopositivistas são movidos
por propósitos ideológicos bem definidos, procurando refutar a concepção
materialista da história. Para eles, natureza e sociedade seriam regidas
pelas mesmas leis naturais. Marx vai além, ao historicizar a natureza pelo
trabalho, acrescentando a ela a dimensão cultural do homem, traduzida
em conhecimento, ciência e tecnologia, muito embora ele não tenha
incorporado diretamente a dialética à natureza. Lenin dá um avanço
substancial ao marxismo, ao incorporar a dialética dos fatores objetivos
. e subjetivos à teoria marxista-leninista da revolução socialista. Em Lenjn,
a práxis social, unidade entre a teoria e a prática, conduzida por uma
vanguarda revolucionária organizada, o partido político, é determinante
no processo revolucionário, sendo a principal responsável pela transfor-
mação política e social de determinada nação, além de se constituir no
principal critério de elucidação da verdade. A teoria, como base episte-
.mológica-gnosiológica, abastece o conhecimento empírico/pragmático dos
homens e faz avançar a prática social, no contexto de determinada: soci-
edade. Por sua vez, a recíproca é verdadeira, a prática coletiva resultante
das ações dos homens que executam·trabalhos concretos, quando repas~
sada aos teóricos compromissados com a ideologia revolucionária, faz
avançar o conhecimento da realidade objetiva, o que permite a eles for~
mularem novas táticas e novas estratégias para que haja a transformação
revolucionária desejada.
140
CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
O PAPEL DA DIALÉTICA COMO TEORIA
E METODOLOGIA DE ANÁLISE
Como sabemos, a partir de Hegel podemos considerar o nascimento
da dialéticamodema, cuja gestação remonta aos pré-socráticos na velha
Grécia, ao surgimento do Taoísmo, na China etc., podemos dizer. O mo-
vimento, a contradição e a mudança estão presentes na concepção hegeliana.
Hegel, apesar de reconhecer o mundo objetivo como realidade concreta,
que existe independente da consciência dos h_?mens para existir, constrói
a dialética a partir de sua própria consciência. E o seu próprio pensamento,
a sua razão que formula a existência do movimento dialético contraditório
e contínuo da matéria no mundo real objetivo. Ele não percebeu que o mo-
vimento /desenvolvimento dialético contraditório é intrínseco à própria
.
natureza razão de ser, de existir do mundo material objetivo (natureza e
- I .
sociedade). Como movimento natural e social, a dialética não é produto
da consciência dos homens, muito pelo contrário, ela é intrínseca à essência
da natureza física e da natureza humana no existir de suas temporalida-
des/ espacialidades. É por isso que Marx e Engels pontificaram que a dia-
lética hegeliana estava de cabeça para baixo. Era yreciso submetê-la a
úma crítica profunda e invertê-la, colocá-la em pé, procurando reconhecê-
la em sua existência objetiva, e não a idealizada pela mente humana. Essa
tarefa foi feita pelos dois formuladores do socialismo científico no século
XIX Na compreensão marxista, o materialismo histórico é a chave do
conhecimento, tanto da sociedade humana quanto da natureza, razão
pela qual a passagem de uma formação sócio-econômica a outra requer
que o investigador tenha pleno domínio da concepção teórica e meto-
dológica da dialética materialista, em termos de princípios, leis e categorias.
Este procedimento permite ao pesquisador estabelecer a própria previsão
científica, o que significa ter uma visão do próprio futuro ~a sociedade, e
não como modelo positivista petrificado, no tempo e no espaço, como
esposam os antimarxistas contrários à existência de leis e categorias da
dialética materialista, ignorando ou negando o fato da sociedade e da
natureza historicizada serem regidas por leis do desenvolvimento social.
"O historismo marxista não se reduz à simples explicação do presente, pelo
contrário, baseando-se no estudo do passado e do presente analisa as ten-
.dências da ~volução e as leis objetivas que a condicionam e prevê o futuro"
141
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
(MODR]INKAIA, E. e STÉPANlAN, TS, p.104). Este representa Quniverso
maior de nossas utopias existenciais que desejamos concretizar em vida,
por meio de nossa práxis transformadora, procurando incorporá-las ao
nosso existir terreno, ou ao existir das futuras gerações. Dai a razão de o
neopositivista Karl Popper afirmar ser o "historicismo marxista" uma
filosofia profética, e que os seus partidários são falsos profetas, condenando
assim qualquer tentativa de previsão histórica" (MODR]INKAIA, E. e
STÉPANlAN, TS, p. 107). O que o marxismo define com segurança é que
as leis da natureza se aplicam à natureza e não à vida social, sendo esta
· regida por leis históricas e sociais, e não ao contrário"
OS CAMINHOS DARENOVAÇÃO
DA GEOGRAFIA BRASILEIRA
À primeira vista, pelo fato de que fomos colonizados, educados e plas.:
mados nos parâmetros do comportamento, do pensamento e da práxis·
idealista, parece ser muita pretensão de minha parte, e até mesmo ser teme-
rário, querer interpretar a geografia brasileira sob a ótica marxista, então
produzida pelos nossos geógrafos críticos mais afinados com a renovação ·
transformadora. Também, pelo fato de o objeto da investigação geográfica
- o espaço geográfico-ter sido tratado de maneira inadequada, digamos
com certos desvios de interpretação, por profissionais de nossa categoria,.
em razão de limitações epistemológicas quanto ao domínio dos fundamen-.··
tos teóricos, metodológicos e analíticos do marxismo. Noutra vertente, se,
por um lado, o discurso daqueles ideologicamente e intencionalmente con-
trários à introdução do marxismo na geografia brasileira prestou um .
desserviço à construção de uma geografia renovada, por '.'separarem o .. .
espaço do tempo, pagaram o seu tributo ao kantismo; ao desprezarem a
·historicização do espaço geográfico, pagaram seu tributo ao positivismo .·
(Geografia Clássica) e ao neopositivismo (New Geography)" (RUY, 1979,
p. 152), por não ser capaz de interpretar e propor soluções à altura da
realidade brasileira em que vivíamos, por outro lado, o disCQrSo antagônico
foi o principal responsável pelo surgimento de posicionamentos críticos
mais contundentes e, ao mesmo tempo, mais inovadores. E não poderia
ser diferente, porquanto a formação de uma unidade espácio-temporal
142
CAPíTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
superior se dá pela luta dos contrários (unidade na adversidade), tendo
a contradição dialética como o motor da história. Este segundo momento
crítico, como já afirmamos, além de ser inovador é criativo.
Vamos aos fatos históricos concretos da geografia brasileira. Nos anos
80, a combatente assumida Lenyra Rique da Silva, no seu livro A Natureza
Contraditória do Espaço Geográfico, pontuou com muita precisão que os
geógrafos mais questionadores, citando Armando Corrêa da Silva, Milton
Santos, Ruy Moreira, Sandra Lencioni, Ana Fani, Antônio Carlos Robert
e Wanderley Messias, entre outros, passaram a dizer não" ao que era posto ·
como conteúdo de uma ciência preocupada só com o lugar, a área e a região,
em termos de paisagem, num empirismo ímpar, realizando-se no imediato
palpável, na falsa síntese da aparência" (SILVA, 1991, p. 7).No seu trabalho,
ela reforça o seu pensamento crítico afirmando que "a história que mais
conhecemos exclui a maioria dos homens, o homem como ser histórico,
homem de classes, sendo [a história] casada com a geografia dos lugares
vazios" (SILVA, 1991, p. 8). Utilizando-se da ética marxista, ela faz uma pré-
crítica positiva aos geógrafos críticos no sentido de que eles, pela autocrítica,
possam superar limitações, a exemplo da imprecisão ontológica do espaço,
de Armando Corrêa da Silva; da espacialidade estruturalista e da totalidade
· quantitativista, tratada por Milton, em seu livro Por Uma Geografia Nova
(SANTOS, 1978). Lenyra imputa a Milton ter eliminado a primeira natureza
do espaço geográfico, pelo fato dele considerar apenas a segunda natureza
como espaço geográfico. Na minha análise; ó agudo pensamento abstrato
de Milton eliminou a constatação do óbvio, pelo simples fato da primeira
natureza estar implícita na segunda, cuja existência resulta, como já cita-
. mos, da primeira natureza historicizada pelo trabalho do homem histórico.
Em Valorização do Espaço, de Antônio Carlos e Wanderley Messias (1984),
.Lenyra se posiciona contra o fato deles considerarem o "lugar" como o espa-
. ço geográfico concreto, quando, na realidade, ele "não passa de um mero
receptáculo de processos sociais". Também, pelo fato de trabalharem a
categoria marxista de "valor" no sentido de "valor do espaço", reduzindo-
ª à qualidade dos reeursos naturais e das construções contidas no lugar
· (SILVA, 1991, p. 15), contendo esse espaço também um valor de troca (valor
no espaço). Ela contra-argumenta que na concepção marxista o valor como
atributo fundamental do espaço assume o valor capitalista do trabalho alie-
nado do trabalhador e apropriado por uma minoria que detém os meios
143
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
de produção, e que o mesmo não foi contemplado na análise dos autores.
Referindo-se a Ruy, em seu livro O Que é Geografia (MOREIRA, 1988); afir- ·
ma que ele reduziu o espaço geográfico à dimensão de paisagem. Parece- .
me que houve, também, um equívoco de interpretação, dado que Ruy expli-
cita que o espaço geográfico, como ele se apresenta em sua forma ante os
olhos do observador, revela-se na aparência dos fenômenos, e que o proces-
so historicamente concreto do trabalho, isto é, a relação homem/ meio con-
creta, revela-se na essência, portanto, no bojo das relações de produção. No
fundamental, no conjunto de suas análises críticas, Lenyra trouxe-nos uma
contribuição ímpar atinente à necessidade de nós~ profissionais do ensino e
da pesquisa geográfica, trabalharmos com o pensamento marxista, com vista
·à superação da continuidade do exercício da Geografia Tradicional, sua
forte carga positivista.:estruturalista que permeia o universo de nossa ciência.
Em 1982, a edição de duas publicações: Novos Runws da Geografia Bra~
sileirà (Milton Santos como oragnizador, editada pela Hucitec) e Geografia:
Teoria e Crítiaz (Ruy Moreira como organizador, editada pela Vozes), dá uma
relevante contribuição em forma de questionamentos críticos, sem dúvida,
o maior conjunto de posicionamentos até então assumidos por geógrafos
brasileiros de renome, como contribuição à renovação da geografia brasileira.
Por exemplo, em seu texto Alguns Problemas Atwiis da Contribuição Marxista.
à Geografia, Milton Santos pontifica que
a geografia tem muito a lucrar da herança marxista, e muito ti oferecerpara
oavanço da teoria marxista conw um todo, entretanto, diz ele, não basta jogar
com categorias marxistas de fortn11 dogmátiaz, porquanto, a aplicação correta
do método marxista à Geografia supõe que:
• se parta do real, para exorciz.ar todo o risco de ceder à ideologia;
• que a totalidade seja o instrilmento de conhecimento do real-individilal-
concreto, enfatiz.ando que nenhum enfoque que deixe de lado a nóção de
totalidade permitirá uma correta noção da realidade;
• que a dialética seja o meio de chegar à reconstrução da gênese e, desse nw-
do, apontar para ofuturo;
• que o contexto, enão as relações de causa eefeito, seja oguia na reconstituição
da geração dos fenômenos; ·
• que tempo e espaço não apareçam como categorias isoladas, nem separe a
essência do processo, da função e da fonna. (SANTOS, 1982, p. 133·135)
144
CAPíTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
Santos conclui por uma melhor utilização do conceito de formação
econômica e social de Marx nos estudos geográficos, agregando a ela
a noção de espaço, resultando na criação da formação sócio-espacial
(1977) como abordagem geográfica. No texto Geografia, Marxismo e
Subdesenvolvimento (1982), Milton arrola várias categorias marxistas, entre
elas a do modo e estrutura de produção, valor de uso e de troca; estru-
tura de classes, como categorias que podem ser levadas à linguagem
espacial ou geográfica.
Em 1987, o n. 2 da Revista Terra Livre abordou O Ensino da Geografia em
Questão e Outros Temas. Entre os artigos produzidos, Carlos Walter, no seu
texto Reflexões Sobre Geografia e Educação: Notas de um Debate, adverte-nos
do perigo de cainnos no geografismo em que a fragmentação do saber
conduz à perda da visão do todo, e coloca várias interrogações: como mexer
com a insatisfação concreta de um saber parcelizado que fragmenta o real?
Como fazer Geografia sem perder de vista a totalidade social? (GONÇAL-
VES, 1987, p.19), concluindo ser a ciência histórica [um retomo a Marx],
a alternativa mais consistente para superar a fragmentação do real.
Em O Método e a Práxis, José William Vesentini critica aqueles que impu~
taram ao positivismo a responsabilidade pelo "grande mal" causado à
Geografia Tradicional e os que consideram que a Geografia Crítica nada
mais é do que a descoberta e aplicação pelos geógrafos do "método dia-
lético". Essa afirmação é, na realidade, "falsa e que mais atrapalha do que
ajuda na compreensão da crise da Geografia. e na construção de uma
geografia comprometida com as lutas populares por uma sociedade mais
justa e democrática" (VESENTINI, 1987, p. 61, 62). Na mesma publicação,
Nelson Rego, no texto intitulado A Unidade (Divisão) da Geografia e o
Sentido da Prática (REGO, 1987), analisa dois paradigmas: o funcionalista,
como suporte à Nova Geografia, sendo adaptado do método das ciências
físico-naturais para o estudo da sociedade, estando calcado no postulado
da chamada objetividade científica neopositivista, separando o sujeito do
objeto, e agregando a noção de "neutralidade científica"; e o dialético, co-
. ino suporte teórico-metodológico da Geografia Crítica, fundamentando
a unidade da Natureza/Sociedade pela via do marxismo, portanto, a uni-
. dade teórica e metodológica da Geografia. Nessa segunda análise, no título,
A Unidade Através do Matxisnw, Nelson enfatiza que "são basilares para
o marxismo, as noções de historicidade, de transformação social via lutas
145
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
de classes e a inserção ativa do pensamento no contexto social" (REGO,
/1
1987, p. 103), e aponta para a tentativa de unidade através da ênfase ao
conceito de segunda natureza que, sem dúvida, estabelece um forte elo
11
entre a sociedade e a instância natural" (REGO, 1987, p. 105). E, que 0
conceito de segunda natureza abre cantinho para um entendimento
dialético das relações entre as duas instâncias, discernindo as
determinações sociais na apropriação da natureza e o modo como esta,
transformada, apresenta novas condições para a rearticulação da
totalidade" (REGO, 1987, p. 106). Adotando a sociedade como objeto do
estudo do espaço geográfico, inclui o estudo da natureza no âmbito da
ciência geográfica enquanto natureza apropriada e afirma que a
apreensão da totalidade Sociedade/Natureza não pode ser objeto de ·
investigação de uma única ciência, concluindo ser o marxismo a
11
alternativa mais consistente para a compreensão da sociedade como
totalidade contraditória em movimento" (REGO, 1987, p.112). Ein sua
tese Da Geografia Que Se Ensina à Gênese da Geografia. Moderna~ Raquel
Maria Fontes, utilizando-se de análises de Marx-Engels' (Ideologia Alema),
de Massimo Quaini (Marxismo e Geografia) e de Karel Kosik (Dialética do
Concreto), chega à mesma conclusão, no sentido que
o marxismo pode oferecer uma oportunidade efetiva de superação da dicotomia
sociedade/natureza no interior da geografia, na medida em que a separação
entre ohomem e as condições naturais de sua existência passa a ser vista como
algo histórico e não meramente natural. Como ser histórico e, portanto, social,
o homem hwnaniza a natureza, mas também não deixa de reconhecê-la como
totalidade absoluta na qual ele próprio se inclui (FONTES, 1989, p; 77).
Mais recentemente, nesse movimento ·de renovação da ciência geográ-
fica no Brasil, o marxismo não hesitou em se aproximar do Existencialismo,
da Fenomenologia e do Estruturalismo, aceitando e assimilando conceitos
e aspectos metodológicos que lhe ampliaram o entendimento e a capacida-
. de de ação. Nesse particular, /1 a relação dos geógrafos corn o marxismo
deve emanar desse mesmo sentido dialético, tanto apoiar-se no marxismo.·
como alicerce teórico e ferramenta prática, quanto ampliá-lo através da
inserção do objeto 'espaço produzido e organizado' na análise social e na
prática transformadora" (REGO, 1987, p. 113).
146
\.'. CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
Retomemos a Milton, em seu livro questionador e transformador, Por
·Uma Geografia Nova, em cuja abordagem intitulada Totalidade e Dialética do
. Espaço, utiliza-se do conceito de espaço dialético em movimento, de Spino-
za, enfatizando que
sempre há uma primeira natureza prestes a se transformar em segunda; e
que uma depende da outra, porque a natureza segunda não se realiza sem
as condições da natureza primeira, e a natureza primeira é sempre incompleta
e não se perfaz sem que a natureza segunda se realize. Este é o princípio da
dialética do espaço (SANTOS, 1978, p. 171, 172).
No livro, b conceito de totalidade assume um papel determinante na
acepção de totalidade espacial, temporal e social, reforçando a noção de
formação social trabalhada por Marx e aperfeiçoada por Lenin. No seu
. estudo a Herança Filosófica (SANTOS, 1978, p. 29), afirma ser necessário
buscar os fundamentos filosóficos da ciência geográfica em Descartes, Kant,
Darwin, Comte e outros positivistas, mas, também, em Hegel e Marx,
porquanto, a influência de Hegel é reconhecida na obra de Ratzel e nos
trabalhos de Ritter, e Marx teria igualmente influenciado em muitos
pontos o trabalho de Friedrich Ratzel, de Vidal de La Blache e de Jean
Brunhes. Neste autor, agregamos o fato de ser muito evidente a identifi-
cação dos princípios de atividade e de conexidade", citados em sua Geo-
/1
grafia Humana, com a dialética vista como movimento e conexão universal
dos fenômenos. Posicionando-se contra o emprego de categorias marxistas
de forma dogmática, Milton define a aplicabilidade correta do método
marxista nos seguintes termos:
• utilizá-lo a partir da realidade objetiva;
• tomar a totalidade como instrumento de conhecimento do real-
individual concreto;
• idem, a dialética como o método da reconstrução da gênese da reali-
dade objetiva que se apresenta;
• o tempo e o espaço como categorias integradas, e que não haja sepa-
ração da essência do processo, da função e da forma (aparência). ,
Armando Corrêa da Silva, no texto A Aparência, o Ser ed Forma, depois
/1
de atrib'uir à Geografia a condição de ser uma subtotalidade" no âmbito
do conhecimento, como uma ideologia do cotidiano, diz que "o espaço
147
REFLEXÕES SOBRE TEORJA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
passou a ganhar importância em si1 como produto e como produção1 ou
seja, como valor de uso, de troca e como valor a ser produzido" (SILVA
A. C. da, 2000, p. 7, 22). No livro De Quem é oPedaço?, afirma que "de Marx
tomo a dialética e o materialismo histórico, que me dão a dimensão da
materialidade do espaço e da presença dele na história e, por isso, de cate-
gorias como o tempo geográfico e o tempo histórico" (SILVAA. C. da, 1986,
p~ 44). Nessa dimensão de valoração do espaço, podemos concluir ser, na
atualidade, o seu estudo de relevância no interior de nossa categoria, por
corresponder ao objeto de pesquisa de uma geografia na linha de uma
interpretação marxista, quando trabalhamos o conceito de formação
sócio-econômica espacial. Evidentemente, evocando W.Jlton ao agregar a
dimensão espacial ao conceito marxista de formação sócio-econômica.
Ariovaldo Umbelino de Oliveira, em Navas Rumos da Geografia Brasileira,
é outro geógrafo crítico que nos ofereceu uma significativa abordagem sobre
espaço e tempo, na linha da compreensão materialista dialética. Depois de
criticar aqueles que provocaram verdadeiros "atropelamentos" ao materia-
lismo histórico e dialético, [... ] chamando-os de "geógrafos travestidos de
falsos marxistas, que nem saíram do ovo, mas que já se julgam aptos a
'criticar Marx', com emprego de jargões, como 'Marx negligenciou o
espaço'; 'Marx sequer tratou do espaço"'(OLIVEIRA, 1982, p. 67)1 busca
no próprio Marx, mais precisamente em O Capital (1867), a sua refutação
aos falsos marxistas. Traballiando com o·espaço e o tempo como formas
essenciais da existência da matéria em movimento,Ariovaldo expõe com
clareza, no seu texto analítico, como se manifesta a materialidade do
espaço-tempo, em que o movimento é visto como forma de ser, portanto,
de existir da matéria; a essência contraditória do espaço e do tempo e sua
complexidade dialética-materialista; a infinitude do espaço e do tempo, sua
unidade, diversidade e interdependência; a continuidade e descontinuidade
do espaço e do tempo etc., como formas da existência da matéria.inferidas ··
na objetividade do espaço e do tempo, inclusive do espaço geográfico.
Nas décadas de 70 e 80, a validade e atualidade do marxismo1 aliado
ao seu "método" de investigação passaram a ser mais investigados. Hou-
ve. um patente aumento do leque dos investigadores. Daí a importância
das contribuições de cientistas sociais de outros países, citados em diversos·
artigos de geógrafos brasileiros e profissionais de ciências e áreas afins,
no âmbito da Educação, Filosofia, Sociologia, História e de outros saberes.
148
CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
Entre os articulistas nacionais, menciomunos: Milton Santos, Armando
Corrêa da Silva, Odete Seabra, Ruy Moreira, Roberto Lobato Corrêa,
Manuel Correia de Andrade, Ana Fani, Antônio Christofoletti, Ariovaldo
Umbelino, Douglas Santos, Antônio Carlos Robert, Wanderley Messias,
Lílian W., Raquel Maria Pontes, Paulo Freire, Jamil Cury, Demerval.
Saviani, Celso Vasconcelos, Paulo Ktenas, José de Souza Martins, José
Arthur Giannotti, Roberto Schwarz, Álvaro Vieira Pinto, Roland Corbisier,
Francisco de Oliveira, Otávio Ianni, Paul Singer, Florestan Fernandes,
Leandro Konder, entre outros investigadores, geógrafos e não geógrafos,
que procuraram discernir com mais propriedade a questão da teoria e do
método (s), a ser utilizado (s) na ciência, na ciência geográfica, na educação,
no ensino e pesquisa. Ruy, com muita propriedade e com uma visão
holista sobre o movimento de renovação da geografia, assim se manifesta
após detectar duas fases do movimento:
a primeira, (período anterior e posterior ao 3º ENG) éafase do mergulho críti.co
nas raízes do discurso geográfico, que indaga sobre oseu sentido e significado
(o que é, para que serve e para quem serve a geografia.); a segunda, que se pode
1
situar por volta da segunda metade da década de 80, é afase em que o movi-
mento de renovação perde o seu ímpeto, vira uma oficialidade e assim se
atrofia.. A primeira fase é um movimento que tende a redescobrir a geografia.;
a segunda, a opacifi.car-se, concluindo que a reformulação teórica avançou enor-
memente nos dez primeiros anos da Renovação, sendo uma mudança rica, mas
incon.clusa (RUY, 2000, p. 46).
Em 1982,no texto Reflexão Sobre a Dialética; em 1990e1991, nos livros
A Produção do Espaço Geográfico no Capitalismo e Reflexões Sobre Teoria e Crítica
em Geografia.; em 1999, com Caminhos da Dialética; em 2001, em textos, como
Natureza/Sociedade; em comunicações livres e cursos ministrados em
diversos encontros da categoria, o autor deste livro procurou introduzir,
a nível do debate geográfico, a importância da dialética como teoria e meto-
dologia de investigação e interpretação do espaço geográfico, em sua obje-
tividade espacial/ temporal.
Diante desse referencial analítico de posicionamentos críticos e
acríticos, assumidos e não assumidos por nós geógrafos brasileiros
nessas três últimas décadas do século XX; de acordo com a nossa filosofia
149
ll
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
e correspondente ideologia nela imbutida; a nossa noção de ciência e de
ciência geográfica e seu objeto de análise, toma-se possível, no presente,
estabelecer um melhor juízo a respeito da inferência do marxismo na
geografia brasileira. Vamos aos fatos. Primeiro, é preciso ter em conta que
tanto a fase da "rede8coberta" quanto a do atrofiamento" foram marcadas
/1
pela luta ideológica dos contrários, marxistas e não-marxistas. Na linha
marxista, foi o conceito de ideologia e de modo de produção formulado
por Marx na Ideologia Alemã que alimentou o posicionamento dos geó-
grafos críticos. Se, em decorrência das nossas limitações epistemológicas
e ontológicas quanto ao domínio dos fundamentos teóricos do marxismo,
os quais, em certo sentido,· foram mal interpretados e utilizados por
geógrafos críticos brasileiros, isso não significou e nem significa a falência
do marxismo no sentido de fornecer seus fundamentos teóricos e meto-
dológicos corno ferramentas analíticas, interpretativas e pragmáticas, na
busca do conhecimento dos fenômenos geográficos. Muitopelo contrário,
significou, sim, a nossa incapacidade de manusear corretamente as leis
e categorias analíticas da dialética materialista.Também, não significou
que os críticos renovadores ficaram totalmente presos ao marxismo
ortodoxo, dogmático e petrificado no tempo e no espaço, como muitos
alegaram no passado, e ainda há os que afirmam no presente. Como Marx
examinou o desenvolvimento do capitalismo fundamentado em evidên-
cias políticas e econômicas de uma determinada época histórica, que
abrange do mercantilismo ao liberalismo econômico industrial, e deste
ao liberalismo político alcançado por meio das revoluções liberais (inglesa,
holandesa, estadunidense, francesa), é óbvio que muitos de seus diagnós-
ticos e conclusões, quando transpostos para a realidade do presente, neces-
sitam ser retrabalhados e adaptados ao novo estágio alcançado pelo ca~
pitalismo. O marxismo, corno sistema filosófico-científico e metodologia
de análise da realidade objetiva Homem/Natureza, é por natureza
dialético, portanto, um sistema aberto em contínuo processo de renovação
e revitalização. E não poderia ser diferente, caso contrário, ele negaria a
sua própria essência transformadora. Lenin, já vivendo no contexto da
transição do capitalismo industrial em plena fase de expansão do
capitalismo monopolista-imperialista, deu um passo à frente ao incorporar
à análise do capitalismo o desenvolvimento desigual. É justamente essa
capacidade de adequação - via mediação dialética - à temporalidade
150
CAPínn.o V - O Marxismo na Geografia Brasileira
histórica e espacial de cada sociedade, de cada nação, e, hoje, do mundo
globalizado pela economia de mercado, que faz o marxismo ser vivo e
atual; e possuir um corpo de prinápios, teses e formulações que permitem
estabelecer análises e proposições infra e super-estruturais inovadoras,
que alimentam práxis transformadoras e revolucionárias e nossas utopias
existenciais, portanto, nossas aspirações maiores inseridas na estância
da superestrutura, e que representam o futuro pelo qual lutamos, e que
desejamos materializr, tomar concreto em nossa vida pragmática do
presente. Negar o marxismo porque o socialismo real, erroneamente
chamado por muitos de comunismo, não vingou e não resolveu os pro-
blemas da humanidade; porque o fetichismo do capital não desapareceu;
porque não se obteve uma "medida objetiva" da exploração do trabalho;
porque o desenvolvimento capitalista industrial não gerou um pro-
letariado numericamente superior aos trabalhadores das demais classes
sociais; porque as revoluções socialistas não se romperam nos países
avançados, e sim nos subdesenvolvidos; porque a incorporação do cam-
po à economia de mercado ocorreu lenta e tardiamente, a exemplo do caso
brasileiro, cuja estratégia da Revolução Verde se concretizou 20 anos depois
(1950-1970); porque a superação da questão nacional não foi resolvida;
porque o Estado nacional, principalmente nos países desenvolvidos,
veio a se fortalecer em vez de definhar; porque não ocorreu a autodes-
truição prevista do sistema capitalista, em função de suas crises periódicas
de produção, da concentração de capital e da queda da taxa de lucro, e
outros porquês, como assinalaram vários cientistas políticos, a exemplo
de Francisco de Oliveira, Paul Singer, Antônio Flávio Pierucci, José
Arthur Giannotti, além de outros debatedores, citados por Diniz em
Certa Má Herança Marxista: Elementos Para Repensar a Geografia Crítica
(DINIZ, 2002, p. 78-108). Também, Giannotti, no texto Além de Marx
(2000), e em outras publicações. Roberto Schwarz, no artigo O Neto Corrige
o Avô (Giannotti X Marx) pondera que:
ao estender uma linha direta entre os seus esquemas elementares e os impas- ·
ses da passagem ao socialismo, penso que Giannotti força a mão. Cria tam-
bém uma perspectiva falsa, a meu ver irreal. Ficamos com a impressão de
que não houve nos últimos 150 anos luta de classes acirrada nem revolu-
ções, impressão que está errada e que desvia do essencial da perplexidade da
151
REFLEXÕES SOilRE TEORIA E CRiTICA EM GEOGRAFIA
esquerda. O que os socúilistas não consegUiram crúir foi aforma desociedade
superior, efetivamente mais satisfatória, capaz de superar o capital no âmbito· ·
local e do planeta (SCHWARZ, 2001, p. 4-14).
Na minha contra-argumentação, se o Socialismo, com os seus 70anos
de história, não vingou a ponto de expressar o modelo ideal de sociedade
igualitária, pior ainda com o Capitalismo que, até aos dias atuais, não con-
seguiu implantar os ideais humanistas de "liberdade, igualdade e frater-
nidade" (bandeira da Revolução Francesa de 1789), mesmo nos países de
capitalismo avançado; que não há maior "medida de exploração do traba-
lho" dispendido pelo trabalhador, do que os rúveis de exploração revelados
pelas diversas formas de mais-valia (absoluta, relativa e diferencial), bem
transparentes na atualidade, no mundo do trabalho. Outra medida objetiva
é confirmada pela terceirização da economia, geradora crescente de sub-
empregados e desempregados. Outro fator, é que a análise marxista é, por·
natureza, econômica e social e não quantitativista. Pela mesma razão, o fato
das "revoluções socialistas" não terem eclodido nos países desenvolvidos
e sim nos subdesenvolvidos, e que à maioria dos países, Com o passar dos
anos, não conseguiu constrilir o regime socialista após átomada do poder
pelos revolucionários (a exemplo da URSS e das Repúblicas Populares),
não significa a falência da previsão marxista sobre o amanhã socialista, muito
·pelo contrário, significa; sim, o atestado de que as condições objetivas e subje-
tivas implantadás não alcançaram a maturidade necessária para consolidar
a "consciência socialista" nas respectivas sociedades e construir onovo regi-
me. O Sod.alisino, como ideologia e novo modo de produção, não nasce
pronto e acabado após a conquista do poder político. Assim foi com o capita-
lismo enfrentando a resistência feudal, que teve de ser construído, pari passu, .
no embate da luta dos contrários, opondo-se às forças contra-revolucioná-
rias, traduzidas nos inimigos da revolução que buscam sabotar o novo
regime em construção. Também, o fato de o desenvolvimento industrial · ·
não ter gerado um efetivo de trabalhadores superior ao das demais clas-
ses sociais, trafa-se de uma afirmação relativa, que nãomrre'sponde bem
à realidade. Se, por um lado, é verdade que a partir·da substituição do
modelo taylorista/fordista de desenvolvimento econômico pelo modeh
do capitalismo flexível neoliberal, no contexto da economia globalizada pelo
mercado, houve uma crescente redução do proletariado industrial devido
152
CAPtruw V - O Marxismo na Geografia Brasileira
ao"riovo" processo de reestruturação do capital produtivo pelo avanço do
meio técrúco-científico informacional (Milton, 1994, p. 44), também pela
crescente interação entre trabalho e ciência, entre trabalho material e ima-
terial Por outro lado, não é menos verdade que, como bem argumenta e
comprova Ricardo Antunes, no seu importante ensaio Os Sentidos do Tra-
balho- Ensaios Sobre Afirmação eNegação do Trabalho, em que expõe a noção
ampliada de classe trabalhadora, nela incluindo
todos aqueles e aquelas que vendem sua força de trabalho em troca de salário,
incorporando, além do proletariado industrial, dos assalariados do setor
serviços, também o proletariado rural, que vende sua força de trabalho para o
capital, inclusive o proletariado precariz:ado, o subproletariado moderno, part-
time, o novo proletariado dos Me Donald's, os trabalhadores hifenizados[... ],
os terceirizados e precarizados das empresas liofilizadas de que falou Juan José
Castillo, os trabalhadores assalariados da chamada"economia infonnal", que
· muitas vezes são indiretamente subordinados ao capital, além dos trabalhadores
desempregados, expulsos do processo produtivos e do rr,iercada de trabalho pela
reestruturação do capital e que hipertrofiam o exército industrial de reserva,
na fase de expansão do desemprego estrutural (AN1UNES, 2000, p.103, 104).
A referência de que os Estados dos países desenvolvidos se fortaleceram,
em vez de se enfraquecerem, não corresponde a toda verdade. Se houve
uma fase de prosperidade e de estabilidade após a "grande recessão", a
exemplo dos estados da social-democracia, na seqüência temporal houve
também o enfraquecimento de muitos países desenvolvidos (o contexto
europeu é um bom exemplo), em virtude de múltiplas causas, a exemplo
do desemprego estrutural, da crescente privatização da economia, do
crescimento e concentração do capital financeiro internacional privado;
da multiplicação dos paraísos fiscais etc. Nos países dependentes de
capitais, ciência e tecnologia, a exemplo do Brasil, a perda de nossa
soberania é patente, sendo que o Estado brasileiro, por não ter um projeto
político identificado com a nossa nacionalidade (povo, território e governo),.
desobrigou-se de suas funções político-administrativas, entróu e permanece
no jogo do capital financeiro - oficial e privado - internacional. O Brasil
tomou-se um Estado de concessões dos "espaços luminosos", no dizer de
Milton Santos (2000).
153
 .·.~T
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Passando para o campo da ciência geográfica no Brasil, vários dos
nossos geógrafos, uns, por formação cultural e ideológica contrária ao
marxismo; outros, por desconhecer a teoria materialista da história,
não aceitaram (e muitos continuam não aceitando) o marxismo como
· teoria e metodologia à altura de estabelecer a unidade da sociedade com
a natureza, e vice-versa; outros mais, por ignorar ou subestimar as leis
da dialética materialista. Pela mesma razão se portaram contrários à
utilização das categorias da dialética, na acepção de mediadoras entre
as duas instâncias (natural e social) e principais responsáveis pela
reconstituição teórica da totalidade espácio/temporal do objeto da
ciência geográfica, o espaço produzido pelo trabalhador. Como po-
deremos trabalhar as relações interdependentes concreto/ abstrato,
abstrato/ concreto, ou, objeto/ sujeito, sujeito/ objeto, ou, sujeito/ sujeito
sem as leis e as categorias mediadoras da dialética materialista? No
conjunto, as leis - unidade e luta dos contrários; transformação das
mudanças quantitativas em qualitativas e vice-versa, negação da negação
-; e as categorias mediadoras - a totalidade; a contradição; a correlação
espaço-tempo; essência e fenômeno; o singular, o particular e o geral;
causa e efeito; necessidade e causalidade; possibilidade e realidade; o
conteúdo e a forma etc., são fundamentais na interpretação da natureza
e da sociedade como realidades objetivas em movimento, em contínuo
processo de interação mútua e mudança. Sabemos que os enfoques
naturalistas e funcionalistas revelaram-se inconsistentes para dar res- ·
postas à integração Homem/Natureza (unidade geográfica}. Também
que o projeto da geografia cultural de valorização subjetiva do território,
com análise centrada no lugar como algo construído pelo sujeito/in-
divíduo, ou, pelo sujeito/coletivo, como no caso das ininorias étnicas,
ou, trabalhando os "sentidos dos lugares" através da contribuição da
·,fenomenologia que, em certo sentido, corre o risco de inverter a valora-
ção hierárquica dos elementos constitutivos do espaço geográfico,
absolutizando a subjetividade em detrimento das ações concretas
materializadas no espaço pelo trabalho dos homens concretos,
construindo os seus espaços de vivência individual ou coletiva, em
que o "espaço vivido" {FRÉMONT, 1980) venha assumir uma valoração
acima da realidade. Todas essas ponderações pertinentes devem ser objeto
de nossas preocupações. Aos geógrafos críticos cabe buscar conhecer, de
154
CAPtfULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
forma mais verticalizada possível, os fundamentos do marxismo, como
teoria, metodologia e práxis social de análise, a fim de que possam
interpretar a realidade política, econômica e social gerada pelo modelo
de desenvolvimento capitalista. Trabalhar as categorias da dialética
materialista em suas naturezas transitórias, que sempre se renovam na
relação espacial/ temporal. Para tanto, é preciso aplicar o materialismo
histórico ao nível do objeto de investigação da ciência geográfica.
húcialmente em riível do lugar, podemos trabalhar o espaço geográfico
em termos de interdependência dos fenômenos, como exemplo a
"subtotalidade espacial" pensada por Armando Corrêa (2000); em
seguida, como totalidade sistêmica interagindo os espaços local/ regi-
onal com o regional/ nacional (escalas micro, meso e macro), e, finalmen-
te, como totalidade geral na formulação marxista, inferida na formação
sóció-econômica, agregando a ela a categoria espaço (formação sócio-
espacial de Milton (1978)). Agindo assim, contrib.uiremos para o atual
momento da.renovação da geografia brasileira.
Tomando o texto elaborado por Diniz, Certa Má Herança Marxista:
Elementos Para Repensar a Geografia Crítica, pelo fato de nele estar inserido
. uma síntese de debates realizado pelo Cebrap, intitulado Adeus ao
Socialisnw, entre renomados especialistas da realidade nacional. Diniz,
começa a sua análise reconhecendo que
não há dúvida de que a assimilàção do marxismo foi a pedra angular na edi-
ficaÇiio da Geo'grafia Crítica, influenciando de nwdo intenso todos os seus aspec-
. tos teórico-metodológicos e ideológicos [. .. ] e que entre o final dos anos 70 e
primeira metade dos 80[. .. J, o marxismo tornou-se preponderanteem relação
às demais correntes de renovação da geografia à época (o neopositivismo e a
fenomenologia), tomandírse assim hegemônico na geografia- humana brasileira.
(DINIZ, 2002, p~ 77, 81 ).
Depois de afirmar que "em todos eles {geógrafos críticos] estava pre-
sente a intenção de revolucionar a Geografia, tanto em termos epistemo-
·lógicos quanto em termos éticos e políticos", lança a seguinte dúvida:
"passados cerca de três décadas desde o advento da Geografia Crítica, que
balanço poderia ser feito das transformações trazidas pela incorporação
do marxismo à disciplina?" Em seguida, diz
155
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRlTICA EM GEOGRAFIA
o que é problemático nessa continuidade da influência marxista sobre a geo-
grafia brasileira, é ofato de que o marxismo que infonna os trabalhos de mui-
tos geógrafos ainda é omesmo marxismo vulgar e dngmático característico das
décadas de 70 e 80 [... ],e, que, ao invés de uma 'fertilização" mútua de influ-
ências marxistas, fenomenológicas e de outras fontes, o que se tem é apenas
uma alternância de categorias e perspectivas teóricas de gêneses bastante
diversas para explicar os problemas da sociedade contemporânea, sem que se
questione avisão que a maioria dns geógrafos tem arespeito dn capitalismo atual
(DINIZ, 2002, p. 86).
Diniz ainda afirma que
muitas dns equívocos derivadns da assimilação dn marxismo vulgar podem per-
.petuar-se na produção geográfica atual[... ]. E, não havendn uma rediscussão ampla .
quanto à pertinência das teorias marxistas sobre ofuncionamento dn capitalismo
atual, também não pode haver uma reavaliação da postura político-ideológica dns
geógrafos (DINIZ, 2002, p. 100).
Finalmente, propõe a necessidade dos geógrafos brasileiros de ' retomar 1
as disci.tssões deontológicas da Geografia à luz de um novo entendimento
das relações entre estado, mercado e sociedade no mundo atual" (DINIZ,
2002, p. 105). ·
Na minha análise parcial, os "males" apontados pelos "críticos" da Geo- ·
grafia Crítica, imputados aos geógrafos que buscaram soluções no sentido
da renovação da geografia brasileira via materialismo dialético e histórico,
tanto no domínio da epistemologia e da metodologia geográfica, quanto da
práxis dirigida contra o modelo político-econômico de desenvolvimento
capitalista vigente no Brasil, e que, na visão deles, são considerados como
os principais responsáveis pela não renovação da geografia brasileira, não ·
são de responsabilidade dos geógrafos críticos. Em sua quase totalidade,
as afirmações contrárias aos críticos são inconsistentes, calcadas em análises
apressadas, mal elaboradas e desprovidas de fundamentação dialética no
que concerne ao marxismo esposado pela Geografia Crítica. Muito pelo con-
trário, se hoje temos uma melhor reflexão e compreensão da Geografia como
ciêricia;· se temos a capacidade de detectar melhor os males que afetam tanto
a natureza quanto a sociedade brasileira; se temos Um. melhor domínio do
156
CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
sujeito e do objeto de estudo da ciência geográfica; se demos os primeiros
passos na.interpretação da unidade espácio /temporal; se hoje temos múlti-
plas linhas de investigação e interpretação geográfica, em função de múl-
tiplas filosofias e metodologias científicas adotadas; se temos uma geografia
viva, dinâmica, em construção em muitos dos Estados da federação brasi-
leira, mesmo que as abordagens venham "contaminadas" por uma carga
negativa de "marxismo vulgar", podemos afirmar com segurança que o está-
gio de desenvolvimento científico e cultural que a nossa categoria alcançou
na presente realidade do Brasil contemporâneo, devemos, em grande
parte, ao compromisso assumido pelos nossos geógrafos críticos (marxistas
e não marxistas) de renovar a geografia brasileira, muito embora a renovação
esteja "inconclusa", como bem acentuou Ruy Moreira. Foi pelo discurso
ideológico acirÍ'ado dos contrários (marxistas e não marxistas), até mesmo
ferino; alimentado por princípios ideológicos e posicionamentos opostos,
muitas vezes acompanhados por posturas não éticas etc., que fez avançar
a contradição inovadora carregada de matizes do marxismo, da fenomenolo-
gia e do existencialismo, mesmo que o tratamento dado ao objeto da ciência
geográfica, tenha sofrido "desvios" de interpretação no dizer dos antimarxis-
tas. Contra argumentando, vamos aos fatos concretos. Na abordagem geo-
gráfica das relações Homem/Natureza, Homem/Homem, a contribuição
marXista superou a dialética kantiana inerente à razão como sendo uma
lógica de aparências. Em relação a Hegel, o marxismo superou a sua análise
do real visto como "totalidade espiritual", ao afirmar que "o ideal não é mais
do que o material transposto para a cabeça do ser humano e por ela inter-
pretada" {MARX, 1984), resgatando a dimensão superior da dialética
hegeliana, o seu método de interpretação, dando assim uma contribuiç~o
fundamental à teoria do conhecimento via utilização das leis e das categonas
da dialética materialista. Na medida em que os geógrafos críticos e criticados
introduziram-nas como metodologia de análise nas suas falas, nas suas pes-
quisas e estudos geográficos, à percepção do espaço geográfico como
totalidade construída pelo homem histórico num determinado território,
·torna-se visível Trata-se de uma contribuição efetiva negada por geógrafos
"críticos" brasileiros funcionalistas, teoréticos e quantitativistas; também,
em certa medida, por fenomenologistas/ existencialistas que sublimaram
os valores da subjetividade em detrimento da objetividade. Evidentemente,
t:únbém por tradicionais por desconhecerem os fundamentos teóricos e prag-
157
~

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
máticos do materialismo dialético e histórico. Com Marx, Engels e Letún,
e outros teóricos contemporâneos do marxismo, a dialética alcança um está-
gio qualitativamente superior quanto ao seu desenvolvll:nento, a sua ligação
com a prática_ e com a situação da classe trabalhadora, mrus~ especificamente;
com a classe operária. A verdade passa, então, a ser buscada com o intuito
de desmitificar a "eternidade'' do sistema capitalista. É mino diz Robert Kmz
no livro O Colapso da. Modernização, referindo-se a crise do sistema mundial
produtor de mercadorias:
A lógica da. crise está avançando da. periferia para os centros. Depois dos
· colapsos do Terceiro Mundo nos anos 80, e do socialismo real no começo dos
anos 90, chegou a hora do próprio Ocidente. O princípio da. rentabilidade ainda.
partirá para uma última corrida. deslumbrada. antes de percorrer, até ofim,
seu caminho duplo de "emancipação negativa" e destruição social-ecológica
(KURZ, 1992, p. 206).
Nas contradições geradas pelo capitalismo a partir das· condições
materiais, os geógrafos "marxistas" vêm contribuindo com a sua análise
interpretativa da realidade brasileira, mesmo que cometendo enganos e
"desvios" epistemológicos e metodológicos, no dizer dos que renegam o
papel do marxismo na análise geográfica. José William Vesentini é um
exemplo de profissional coerente com a sua ideologia·contrária à dialética
. marxista como metodologia de investigação para captar a: realidade obje-
tiva do espaço geográfico. Recentemente, Luis Lopes DinizFilho, critica
também aqueles geógrafos que optaram por uma "filiação ideológica ao
marxismo vulgar", pelo fato que explicam os problemas ambientais e urba-
nos como resultados perversos da "lógica do capitalismo". Ora, ignorar,
por exemplo, que o modelo capitalista de desenvolvimento econômico,
de longa data, mais precisamente a partir da incorporação do campo à
economia de mercado (1970), pelas grandes empresas multiriacionais (a
exemplo da Cargill, Bunge, ADM, Coimbra) vem, aceleradamente, frag-
mentando e destruindo o território brasileiro e toda a biodiversidade
nele existente (inclusive a humana), principalmente os "luga.reS luminosos"
(Milton). Ignorar que os índices de pobreza do povo btasileiró quanto à
moradia, saúde, educação, cultura etc., são, em grande parte, gerados na
infra-estrutura econômica do modo de produção capitalista sob controle ...
158
'"~""c··'VC.c..cc=c.o.--'.-=~õ&"SX.'Oc~C>õ>S6Q_l
~
CAPITULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
do capitalismo internacional. Ignorar que a riqueza gerada pelo trabalhador
é cada vez mais acumulada e concentrada em mãos de poucos, em detri-
mento da maioria da população brasileira. Ignorar que vivemos uma
"democracia de fachada", porquanto as necessidades para a sociedade bra-
sileira não se transformam em realidade efetiva, deixando de existir o reino
da liberdade para o povo brasileiro. Ignorar que os últimos governos da
República brasileira, a exemplo de H-IC e Lula, reproduziram (e vem repro-
duzindo) o mesmo modelo desenvolvimentista capitalista da época da
ditadura militar, direcionado para a-exportação de bens produzidos na
linha dos agronegócios e da mineração, acarretando acelerada exaustão
dos recursos naturais renováveis e não-renováveis. Ignorar que o projeto
do governo de geração de energia via construções de novas hidrelétricas
obedece a mesma estratégia imposta e induzida pelo capitalismo inter-
nacional de suporte à opção centrada no crescilnento da economia. Igno- ·
rar que a conquista da nossa nacionalidade (governo, povo e território)
está ficando cada vez mais distante, em grande parte, devido à crescente
perda de nossa àutonomia e soberania em termos de Estado, de capitais,
ciência e temologia, e de continuarmos sendo devedores e, ao mesmo tem-
po, "avalistas" do sistema produtor de mercadoria, é fechar os olhos pe-
rante uma realidade tão gritante e transparente no Brasil, revelando-se des-
conhecer a realidade regional/nacional do território sob o jugo de empresas,
principalmente multinacionais, que operam com o capital financeiro inter-
nacional, oficial e privado, na economia globalizada pelas leis do mercado
mundial. Ignorar, por exemplo, que o capitalismo com os seus princípios
tidos por éticos e liberrus encoberta uma falsa democracia, traduzindo uma
falsa liberdade do indivíduo e do cidadão. Que as ações pragmáticas dos
grandes empreendedores capitalistas são propaladas pela mídia falada;
escrita e virtual como conquistas que encarnam o progresso e a moderni-
dade, ou, pelo lado oposto, são encobertadas pela mídia do silêncio quan-
. do for de ronveniência dos agentes do "modelo". Tudo isso vem corroendo,
de forma crescente, as bases éticas, morais, étnicas e culturais formadoras
de nossa nacionalidade. E, querer tratá-lo por modelo social que pode ser
e · transformado "numa democracia universal para todos" que pode ser me-
lhorada. por políticos, melhor dizendo politiqueiros, é tapar os olhos
· perante uma realidade política negativa, tão explícita no Brasil de hoje, e
na totalidade dos países dependentes do capital financeiro internacional.
159
 ·'="!'''
~:
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRITICA EM GEOGRAFIA
Há aqueles, como o professor Nildo Viana, em sua análise A Dialética
conw Ideologia, que se posiciona contra a releitura de Marx via mediação
dos .denominados "clássicos do marxismo" (Engels, Lenin, Stalin e
Trotski), a fim de romper, segundo ele, "com as interpretações fetichistas
de seu pensamento". (VIANA, 2003, p. 111). Na realidade, o autor
citado apegou-se, principalmente, à posição crítica assumida por Karl
Korsch, no livro Marxisnw e Filosofia (1977), que caminha na mesma
direção da sua maneira de ver; e na de Gyürgy Lukács, em História e
Consciência de Classe (1989), em que ambos se posicionaram contra a reifi-
cação do marxismo. Se hoje temos um legado científico/ cultural, em parte
construído no passado, em termos de contribuição do marxismo à geo-
grafia brasileira que ainda deixa muito a desejar, é porque nos falta um
maior domínio do substratum teórico e metodológico do materialismo
dialético e histórico, no sentido de resgatar o papel do sujeito histórico
na construção do espaço geográfico. Por outro lado, temos ciência de que
em muitos representantes da categoria agebeana ocorreram avanços subs-
tanciais em termos de "consciência geográfica", podemos dizer, teórica
e pragmática do território brasileiro, ressaltando a importância do
marxismo para o conhecimento da nação brasileira no atual contexto da
economia globalizada. Por exemplo, em termos de relações interde-
pendentes Natureza/Sociedade, Sociedade/Natureza, via emprego da
lógica e metodologia dialética e emprego de categorias mediadoras, a
partir das categorias "totalidade" e "contradição", avançamos no enten-
dimento da unidade intrínseca das duas naturezas, a ponto de hoje conse-
guirmos traduzir a fundamental unidade e conexão do próprio real, à
base da unicidade das duas naturezas numa só natureza. Na totalidade, ·
por Henri Lefebvre denominada de" centralidade", a realidade como ne-
.. cessidade está em permanente devir, pois, o movimento dialético é ·
inerente à matéria (Natureza e Sociedade) vista em sua objetividade na-
tural e social. A busca da totalidade em cada momento espácio /temporal
significa ter em conta descobrir a determinação fundamental do fenô-
meno, assim como as estruturas envolvidas em termos de complexidade,
de unidade e contradição. Enfim, buscar conhecer a cadeia das múltiplas
determinações que se concretizam, via pensamento abstrato/ concreto,
concreto/ abstrato; relação sujeito/ objeto, objeto/ sujeito, cuja unidade
revelada reflete o real em sua concretude, e cuja historicidade abrange ·
160
CAPÍTULO V :... O Marxismo na Geografia Brasileira
e engloba, igualmente, todo o domínio do social no context~ da rea}i~ade
objetiva, objeto de nossa investigação. Marx, em Introduçao,a Cntica.~a
Economia Política, já dizia: "o concreto é concreto porque e a reuruao
(síntese) de muitas determinações, portanto, unidade da diversidade"
(MOURA, 1977, p. 98). No presente, no processo do conhecimento do
espaço geográfico corno totalidade, já estamos. avançando na ~o~­
preensão dialética da sociedade e da natureza, vIBtas como .uma unica
natureza ·regida pela interdependência (autonomia e dependência) dos
fenômenos. Procedendo assim, resgatamos a unicidade do espaço
geográfico, visto numa relação espacial e histórica, em que o homem e
natureza materializam-se sob a dialética objetiva e subjetiva numa só
natureza. No momento em que compreendemos que a dimensão do na-
tural constitui essência da natureza humana e vice-versa, e que a natu-
reza não pode ser tratada corno simples complemento da natureza
humana (como Humboldt a tratava), mas sim como essência da natureza
humana, fica deveras fácil trabalhar o espaço geográfico em sua unidade
e complexidade. O propósito maior deve ser o de resgatar valores e des-
valores produzidos pela ação antrópica na c~nstrução do espaç?; frag-
mentação e destruição do território local/ regional, onde se configura o
espaço geográfico no contexto do modelo eco!1?mico-operac~onal do
capitalismo. De posse dessa constatação, adqummos uma ma10r cons-
ciência ecológico-ambiental esocial atinente ao espaço urbano e rural,
aumentando em nós a responsabilidade corno ser social, traduzida nu-
ma ética e numa prática (práxis) superior de preservar, com qualidade,
a biodiversidade de todas as espécies vivas do planeta Terra. Poderíamos
assim falar de uma geografia sócio-ambiental, que, no dizer do geógrafo
Francisco Mendonça:
àeve emanar de problemáticas em que situações conflituosas, decorrentes
da interação entre sociedade e a natureza, explicitem degradação de uma
ou de ambas. A diversidade das problemáticas é que vai demandar um
enfoque mais centrado na dimensão natural ou :rzais na ~imensão soci~l,
atentando sempre para ofato de que a meta principal de tais estudos e ~çoes
· vai na direção da busca de soluções do problema, e que este dever~ ser
abordado a partir da interação entre estas duas dimensões da realidade
(MENDONÇA, 2002, p. 133).
161
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Ê, justamente, a questão da interação dos fenômenos naturais, sociais
e .c~~ais q~e exige a me~a~ão pelo emprego da lógica e metodologia ·
di~letica, mmto embora sei a amda pouco trabalhada por nós, geógrafos. ·
Evidentemente, não se exclui, em determinado momento, a contribuição
de outras correntes do pensamento, a exemplo da geografia cultural e hu-
manística, na análise geográfica. O verdadeiro método dialético materialista
nunca se absolutiza como método de interpretação da realidade objetiva.
Muito pelo contrário, por ser dialético, é sempre aberto à complementari"' ·
dade. Retomar as análises de Marx e demais teóricos do marxismo que ·
o precederam e deram suas contribuições à dinâmica do marxismo
significa entender que pela sua própria natureza o marxismo é dialético~
Portanto, para efeito de interpretação do espaço geográfico, em sua com-
plexidade horizontal e vertical, há que se aprofundar o conhecimento do
presente estágio da filosofia e respectiva ideologia do capitalismo; do seu
modo de produção; conhecer os seus mecanismos pragmáticos (econô-
micos-financeiros, técnicos-informacionais), internos e externos, portanto,
operacionais de capitalização ampliada do capital, a exemplo do significado
da variável comércio na economia globalizada.
Há que se tratar a espacialidade geográfica aplicando o método dialé-
tico em cada situação concreta existente na formação econômica social e
valorizada por Milton ao inserir nela a dimensão espacial, como já citam~s.
? mesm~ fez Lenin ao introduzir o "desenvolvimento desigual" na aná-
lise marxISta, a constatação de sobrevivências de fon:riações e estruturas
passadas no contexto da formação econômico-social capitalista, adquirindo
assim o método dialético uma dimensão interpretativa da realidade ainda
maior, pelo fato da "crise social" passar a ser interpretada em diferentes
c~existências históricas, portanto, em temporalidades/ espacialidades
diferentes. Henry Lefebvre, utilizando-se dessa análise de Lenin conclui
. '
que a "desigualdade dos ritmos do desenvolvimento histórico decorre do
desencontro que na práxis faz do homem produtor de sua própria história
e, ao mesmo tempo, o divorcia dela, não o toma senhor do que faz"
(MAR~S, 1996, p. 19), configurando o mesmo sentido dado po:rMarx, ·
em Ideologia Alemã, ao afirmar que a contradição fundamentalda sociedade
~apitalista reside na contradição da produção social gerada pelo trabalho · ·
livre do trabalhador e a apropriação indevida dos resultados da produção
pelo empregador. Numa investigação geográfica (relação homem/ meio)
162
CAPÍTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
quando pretendemos dar conta do real, através da práxis transformadora
(unidade da prática com a teoria e vice-versa) materializada pelo trabalho
dos homens concretos, a base do arcabouço teórico e metodológico do
marxismo, há que se buscar a "totalidade" vista como movimento contra-
ditório em que o "todo" é resultado da unidade na diversidade. Daí, a
importância do método dialético materialista que se utiliza de múltiplas
categorias analíticas mediadoras em pares dialéticos, a exemplo do parti-
cular/ universal; da essência/ fenômeno; conteúdo/forma; matéria/ cons-
ciência; espaço/ tempo; movimento.( repouso; necessidade/ casualidade;
abstrato/ concreto; continuidade/ descontinuidade; unidade/ diversidade;
quantidade/ qualidade; negação/ salto; causa/ efeito; realidade/ possibili-
dade; necessidade/liberdade etc., que são indispensáveis à reconstrução
teórica da unidade do real. Trabalhar as categorias da dialética materialista,
interagindo os fenômenos, significa vê-las em suas dinâmicas contraditó-
rias, porquanto a própria dialética expressa a contradição inerente ao movi-
mento da matéria. Se ainda na atualidade, depois de passadas mais de duas
décadas, continuamos a tropeçar quanto à utilização correta do materia-
lismo dialético e do materialismo histórico na Geografia, não é porque o
marxismo perdeu a sua historicidade, a sua razão de ser e existir, a sua
validade teórica e prática. Muito pelo contrário, se hoje temos um saldo
positivo em termos de teoria e metodologia geográfica, em termos de aná-
lise e prática geográfica acadêmica e não-acadêmica, sem subestimar a
contribuição de outras linhas de interpretação do espaço geográfico, a
exemplo da geografia cultural, da geografia humanista abastecidas pela
· fenomenologia, trabalhando o espaço vivido, valorizando os valores e signi-
ficados materiais e espirituais, afetivos, traduzido no espaço da subjetivi-
dade existencial, devemos muito às contribuições daqueles geógrafos
"críticos/ criticados" que introduziram o "marxismo dogmático, petrifica-
do, vulgar, ultrapassado", no dizer dos seus oponentes, na análise geográ-
fica. Embora saibamos que, no geral, ·
ainda perdura no seio da categoria, oempirisnw no estudo do objeto da ciência
geográfica [... ]; a fragmentação do todo; a negação ou subestimação da
dialética como teoria e metodologia de análise da realidade objetiva; a
hegenwnia da aparência sobre a essência; as abordagens espácio-temporais
dualistas; o tratamento individualizado ou dicotômico do conteúdo geográfico;
163
 --,_-:::-z~
:.·,
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
as abordagens formais descritivas efragmentárias da natureza e da sociedade
etc., todavia, o amadurecimento qualitativo aconteceu e continua ascendente
entre muitos membros e segmentos de nossa comunidade acadêmica
(GOMES, 1999, p. 111).
Podemos afirmar com segurança que ampliamos o universo de nosso
conhecimento no tocarite ~ incorporação do marxismo na interpretação
geográfica homem/ meio. E evidente que temos ainda muitas dificuldades
teóricas e práticas que necessitamos superar. Foi graças ao confronto
estabelecido, ao longo dos anos, entre geógrafos e não-geógrafos, críticos
e não-críticos, mandstas.e não-marxistas, que qualificou, para melhor, a geo-
grafia brasileira e seus agentes. Se, ainda nos tempos atuais, não demos
o grande salto qualitativo desejado para incorporar em nossa práxis geo-
gráfica, definitivamente, o materialismo histórico, muitas são as razões.
Entre elas, além das mencionadas, anteriormente, confirmamos existir
/1
aqueles que continuam acreditando na vitalidade e eternidade" do siste-
ma capitalista, pelo fato de analisarem o capitalismo pelo prisma da que-
da do socialismo real, e não pelo que historicamente representa, e pelo que
ele gera. Há aqueles que não acreditam no marxismo, em virtude da falên-
cia dos seus prognósticos apocalípticos" (no dizer deles) do destino do
/1
capitalismo. Há aqueles que em virtude dos avanços acelerados da RCT,
gerando novos processos tecnológicos, acreditam que o capitalismo se
desenvolverá a ponto de suprir"ideais·socialistas", como o da distribuição
mais eqüitativa da renda, ou, de ampliar a democracia para todas as
classes sociais, por exemplo.
Especificamente, no âmbito de nossa categoria profissional, por razões
concretas de formação acadêmica e de alienação imposta durante décadas
e décadas pelo sistema produtor de mercadorias, há muitos agebeanos e .
não-agebeanos que se mantêm nos limites restritos dos fundarnentos da
geografia tradicional, retratando através da lógica formal o espaço geo-
gráfico ao rúvel das aparências dos fenômenos. Por comodismo cultural
ou aceitação do estado de coisas, não se püsicionam é não buscam conhecer
a dialética materialista, a fim de procurar inseri-la em suas análises geo-
gráficas. Finalmente, a grande dificuldade que temos na atualidade em
aplicar o marxismo à Geografia, como já frisamos, reside na nossa inca-
pacidade de se trabalhar, corretamente, as categorias dialéticas mediadoras
164
CAPinJLo V - O Marxismo na Geografia Brasileira
na abordagem de determinado espaço geográfico, sob investigação. Pro-
vido de uma formação cultural idealista -da escola básica à universidade
- assim como em termos de existência e de inserção social no contexto de
uma sociedade de classes, ao longo dos anos fomos sendo plasmados, forja-
dos e educados na postura pragmática idealista de se comportar, de ver
e analisar as coisas, os objetos, os fenômenos, seus fatores e elementos cons-
titutivos. Geralmente, devido a nossa formação cultural, congelamos o
tempo e o espaço na abordagem geográfica, e o movimento dialético da .
matéria natural-social deixa de existil: em nossa análise geográfica. Entre-
tanto, o que fica, o que conseguimos resgatar como valor positivo, como
contribuição à renovação da geografia brasileira, em decorrência da luta
dos contrários, é o fato concreto que conseguimos avançar, embora em
dimensão "inconclusa" (Ruy Moreira, 2000), na aplicação do materialismo
dialético e histórico à compreensão da totalidade do espaço geográfico num
determinado território.
· As produções questionadoras" em campos opostos, até então produzi-
/1
das por nossos geógrafos combatentes, confirmam que avançamos pelo
fato que se ampliou, no seio da categoria, o universo daqueles que buscam
a interpretação da realidade objetiva via materialismo dialético e histórico,
muito embora continuem a existir os contrários,a exemplo de Paulo César
Gomes, que persiste em mostrar 11shuris de esgotamento da teoria e prática
marxista" (GOMES, 1996, p. 303 ), no sentido da renovação/ revolução do
saber geográfico.
Finalizando, cabe afirmar que a renovação da geografia desejada pe-
los "críticos" que se mantêm como geógrafos críticos com coerência cien-
tífica e ideológica", sem cair na ortodoxia praticada por pseudo-marxistas,
segue um processo dialético contraditório contínuo que à primeira vista
pode-se revelar adormecido, no entanto, encerra múltiplas continuidades
espaciais/temporais que vão se negando, e que, em dado momento, se
interrompem, dando origem à descontinuidade (o salto qualitativo), afir-
mando a gênese do novo. Inserir o marxismo na geografia brasileira pa-
ra que possamos "desvendar b que se encontra por trás das máscaras
sociais" (MOREIRA, 1979), penetrando muito mais na essência do mo-
do deprodução capitalista- seu modelo pragmático político-econômico
e social - em plena vigência na atualidade mundial e brasileira.
Aprofundar o conhecimento do processo de desnacionalização do
165
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Estado e da Nãção brasileira, traduzido na perda de nossa soberania e
de autodeterminação política; na perda do patrimônio étnico-lingüístico
e cultural db povo brasileiro; na fragmentação do território nacional/re-
gional em termos de substratum geológico-geomorfológico, pedológico-
edafológico; na destruição da cobertura vegetal, da rede de drenagem
de superfície e subterrânea, de nichos e ecossistemas ecológicos-ambi-
entais, da biodiversidade animal e vegetal etc., exige de nós, no plano
de nosso exercício profissional e de nossa práxis comunitária, maior co-
nhecimento e enfrentamentos contra o modelo político-econômico do
capitalismo em vigência no território nacional. No plano da educação,
ensino e pesquisa, precisamos romper com a carga ideológica negativa
contrária ao marxismo, e inseri-lo em nossas análises geográficas. Jamais
podemos ignorar que o "velho" Marx, dotado de profunda formação
teórica e de ações humanistas, dedicou com sacrifício e abnegação, pra-
ticamente, dois terços de sua vida na edificação de um patrimônio -
filosófico, científico, social e cultural - para a toda a humanidade, que
se tomou fonte de inspiração e de lutas de milhões de seres humanos
(povos e nações) no sentido da construção de um mundo melhor para
as sociedades humanas. Infelizmente, ainda nos tempos atuais, sob o esti-
gma da ideologia do capital, alimentando crença nos valores da demo-
cracia capitalista, em grande parte no seu modelo econômico de desenvol-
vimento, traduzido na sua capacidade em produzir mercadorias, e;
desprovidos de urna fundamentação maior em termos de domínio da
concepção materialista da história, fica deveras fácil pessoas, indivíduos
e até mesmo segmentos de nossa categoria desconhecer, alimentar
dúvidas, e até mesmo negar a validade do marxismo para a interpretação
da geografia brasileira.
CONCLUSÕES ANALÍTICAS
Compromissado com a renovação da Geografia (tradicional e crítica), ·
pela via do materialismo histórico, em Assim se Passaram Dez Anos, Ruy
Moreira identifica duas fases do movimento de renovação :
• a primeira, do "mergulho crítico" nas raízes do discurso geográfico
(lacosteana);
166
CAPiTIJLo V - O Marxismo na Geografia Brasileira
• a segunda, o movimento perde ímpeto, fôlego, "sofre desacelera-
ção e continuidade, vira oficialidade e se atrofia", conduip.do que
"a reformulação teórica avançou, todavia, a mudança permane-
ceu inconclusa".
T<µltO a fase da "redescoberta" quanto a do" atrofiamento" são marca-
das por lutas ideológicas de contrários, marxistas e não-marxistas, fruto
.das contradições, principalmente as antagônicas que na concepção do mate-
rialismo histórico são fundamentais corno teoria e metodologia de interpre-
tação e previsão histórica do capitali§mo no marco do território mundial,
possibilitando-nos a visão do próprio futuro da humanidade, e contra-
pondo-se ao "cientificisrno" do modelo neopositivista. A contribuição do
marxismo à geografia brasileira leva-nos às seguintes reflexões:
• ser de fundamental importância na formação do "geógrafo crítico",
profissional com rúvel de competência à altura de interpretar a reali-
dade histórico-geográfica da nação brasileira, e apontar caminhos
para a construção/ reconstrução nacional;
• corno teoria e método de interpretação da realidade objetiva (N/S)
para nós geógrafos corresponde ao espaço geográfico, objeto de
nossa investigação e de nossa práxis social; ·
• corno concepção filosófica e ideológica centrada na história, tendo
o materialismo histórico como chave do conhecimento da sociedade,
e dotado de urna importância prática revolucionária centrada na
dialética de transformação da" possibilidade em realidade", é fun-
damental sua importância na edificação da democracia popular e
do socialismo;
• corno não se incorporou no interior da nossa categoria a linha da tradi-
ção Ritter-Hegel (QUAINI, 1983) e não se efetivou, na prática, a ado-
ção do materialismo histórico corno teoria e e metodologia de inter-
pretação do espaço geográfico, prevaleceu a permanência do velho
paradigma geográfico na linha da tradição Ratzel-Kant-Hurnboldt,
não ocorrendo a "ruptura conceitual" esperada e desejada;
• também; a descoberta "tardia" de Marx nas obras de Lacoste, Milton,
Quaini, acrescento, nas de Ruy e na questão do método em Lefebvre,
contribuiu para que a categoria assimilasse, em parte; o materialismo
histórico como teoria e metodologia de análise científica do espaço
geográfico interdependente (relação Natureza/Sociedade);
167

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRfTICA EM GEOGRAFIA
• outro indutor negativo foi a leitura e releitura dos clássicos do
marxismo de maneira apressada, acrítica e não reflexiva, conduzindo
à incorporação mecânica e dogmática de teses do marxismo no
discurso geográfico, impedindo que a "renovação" da geografia se
concretizasse;
• outro acontecimento que anestesiou muitos geógrafos, podemos
assim dizer, foi a "crise do socialismo real" em nível internacional,
sendo o sistema soviético (modelo indutor) dominado pelo poder
do capital, na análise crítica de István Mészáros, Ricardo Antunes,
Robert Kurz, e de outros analistas, em virtude da não-afirmação das
sociedades pós-revolucionárias como socialistas, e, até mesmo, co-
mo capitalistas. Também, os "desvios" de condução político-admi- ·
nistrativa de dirigentes do Estado soviético, e do abandono na URSS
e nas Repúblicas Populares do "centralismo democrático"como
principio diretor do partido marxista-leninista, detonou no mundo
ocidental fortes repercussões traduzidas em· movimentos antico-
munistas e antimarxistas, inclusive no Brasil e no interior de nossa
categoria profissional e categorias afins. Anarquistas, neopositivistas,
existencialistas, estruturalistas, convergistas de sistemas, modernistas,
entre outros, foram os principais protagonistas-agentesímentores dos
movimentos revisionistas ocorridos;
• na Geografia, a década 1978-88 foi marcada pelas principais produções
críticas produzidas e editadas. Se, por um lado, o discurso reforçou
a crise da Geografia pelo fato de dividir a categoria, por outro, alimen-
tou a luta dos contrários (unidade na adversidade) via contradições
entre os geógrafos críticos e os não-críticos, dando surgimento a
novos posicionamentos mais contudentes e enriquecedores;
• quanto aos" desvios de interpretação cometidos", no que diz respeito
ao tratamento dado ao espaço geográfico, em grande pru:te foram de-
correntes de nossas limitações epistemológicas/metodológicas
atinentes ao domínio e aplicabilidade dos fundamentos teóricos,
metodológicos e analíticos do materialismo como concepção histórica
da sociedade; . marxista de valor, no sentido de "valor do espaço", são importantes
• a década 1978-88, podemos considerá-la como a dos" anos de ouro"da
geografia crítica brasileira, pelo volume de produções caracterizadas
pelo discurso inovador. No dizer da geógrafa Lenyra Rique,
168
CA!'iTULO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
configurou-se como omomento crítico que se avolunwu ereforçou o papel
dos "geógrafos questionadores" que passaram a dizer não ao que era posto
conw conteúdo de uma ciência preocupada só com olugar, aárea, a região
em termos de paisagem geográfica e que permanecia na falsa síntese da
aparência,[... ]a história narrada excluía a maioria dos homens, era casada
com a geografia dos lugares vazios; (SILVA, L. R. da. 1991, p. 7, 8)
• tornando Milton Santos, como exemplo, em Alguns Problema$ Atuais
da Contribuição Marxista à Geogr!ifia (1982), ele apontou o caminho da
renovação da Geografia via aplicação do método marxista, nos se-
guintes termos:
• tomar o "real" como ponto de partida;
• não jogar com categorias marxistas de forma dogmática;
• tomar a totalidade como instrumento do conhecimento;
• idem, a dialética como meio da reconstrução da gênese;
• o tempo e espaço interdependentes;
• o contexto, corno guia na reconstituição da geração dos
fenômenos .
• na mesma obra citada, a abordagem de Ariovaldo Umbelino, Espa-
ço e Tempo: Compreensão Materialista e Dialética definiu "n" variáveis
marxistas para se trabalhar o espaço geográfico.
• · Ruy Moreira, nos textos A Geografia Serve para Desvendar Máscaras So-
ciais (1979), Geografia: Teoria e Crítica (1982) e Repensando a Geografia
{1982), enriquece-nos com suél$ análises quanto ao valor das catego-
rias marxistas na interpretação do espaço geográfico e dos "arran-
jos espaciais e suas instâncias". O Discurso do Avesso (~987), trab~o
pioneiro de Ruy, reverteu a maneira de pensar e ensmar Geografia
no Brasil;
• naquela época, Armando já advertia-nos da "imprecisão ontológica
do espaço"; Antônio Carlos e Wanderley Messias, embora .contestados
em muitos dos seus dizeres, como por exemplo, ao buscar repassar
o conceito de ''lugar" como espaço geográfico concreto e o de categoria
por gerar contradições no interior da categoria e prod~ir liv_:os. e
textos de relevante valor geográfico; Odete resgatava a 1IDportanoa
do método em Henri Lefebvre; Carlos Walter advertia-nos do perigo
169
 ····-=r
,. REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
de cairmos no geografismo; Vesentini, assumindo a sua posição
ideológica antimarxista, critica aqueles que imputaram ao positivismo
o "grande mal da Geografia Tradicional" e aos que absolutizavam o
método dialético como solução da crise da Geografia; Nelson Rego,
apontava-nos o resgate da unidade geográfica através do conceito de
segunda natureza de Marx, e muitos outros nomes (citando Douglas,
Fani, Sandra Lencioni, Lobato, Manuel Correia, Diamantino, Marcos
etc) agregaram subsldos valiosos à renovação da geografia brasileira;
Desde o transcorrer da década 70 até o presente momento, pelo discur-
so (falado e escrito) e por sua práxis política, Ruy, coerente com a sua ideo-
logia, figura entre os geógrafos críticos mais ativos quanto à renovação da
geografia que almejamos.
Os "desvios" cometidos na abordagem do espaço geográfico são des-
vios em razão de nossa posição na estrutura das classes sociais; de nossa
formação acadêmica que, por sinal, deixa muito a desejar. Também, por
ser a nossa práxis social e político-comunitária muito pouco participativa.
O mesmo se pode dizer de nossa incapacidade de manusear corretamente
princípios, teses, leis e categorias analíticas marxistas, impedindo-nos de
concluir as "mediações qualitativas", necessárias para se reconstruir a
totalidade que bitscamos conhecer, e niio da falência do marxismo como
teoria e metodologia para se interpretar o espaço geográfico de "totalidade",
inerente na formação sócio-econômica, ou, no dizer de Milton Santos, na
formação econômica sócio-espacial.
Se muitas das abordagens ficaram presas ao marxismo vulgar, ortodoxo
e dogmático, e mesmo heterodoxo; se, no presente, o marxismo utilizado
por muitos geógrafos continua sendo o mesmo das décadas de 1970 e 80
(citado por Diniz); se muitos vêem "sinais .de esgotamento da teoria e
prática marxista" (P. César Gomes, por exemplo); se há aqueles que se
posicionam contra a "releitura"de Marx via mediação dos denominados
clássicos do marxismo (Viana, Nildo, David Slater); se não se questiona
a visão que muitos geógrafos têm a respeito do capitalismo (Diniz, por
exemplo), e, finalmente, se há renomados especialistas brasileiros de
outras áreas do conhecimento que deram "adeus ao socialismo" (Giannotti,
por exemplo), por advogar a niio existência de uma "medida objetiva de
exploração do trabalho"- objeto de procura de Marx para justificar o
"socialismo científico"; também pelo fato do socialismo real_não ter vin-
170
CAPÍTÜLO V - O Marxismo na Geografia Brasileira
gado e resolvido os problemas da humanidade; porque o feitichismo do
capital não desapareceu; porque o desenvolvimento capitalista industrial
não gerou um proletariado numericamente superior aos trabalhadores das
demais classes sociais; porque as revoluções socialistas não romperam nos
países avançados, e sim nos subdesenvolvidos; porque a incorporação do
capitalismo no campo ocorreu lenta e tardiamente; porque a superação
da questão nacional não foi resolvida; porque o Estado Nacional veio a
se fortalecer (principalmente nos países desenvolvidos), em vez de defi-
nhar, porque não ocorreu a autodestruição prevista do sistema capitalista,
e outros porquês, "o que os socialistas não conseguiram criar foi a forma
de sociedade superior, efetivamente mais satisfatória, capaz de superar
o capital no âmbito do planeta" (SCHWARZ, 2002).
Finalizando, se até o presente momento não demos o salto qualitativo
desejado no sentido da renovação da geografia brasileira, muito embora
devido às contradições, aos nossos olhos, às "condições objetivas" inerentes
à realidade nacional estejam bem mais amadurecidas, é porque as nossas
"condições subjetivas" de formação teórico-científica, filosófica, humanista
e político-ideológica não alcançaram o estágio necessário de desenvolvi-
mento em termos de compreensão da necessidade histórica de "mudança"
do regime produtor de mercadorias, e da renovação da ciência, no nosso
caso, da ciência geográfica, a fim de cumprir a sua responsabilidade soci-
al com a Sociedade e com a Natureza. Como ainda não adquirimos o nível
de consciência histórica necessária para transformar a realidade em neces-
sidade, aceitamos o status quo vigente. Criticamos o capitalismo por acu-
mular e concentrar riquezas em proveito de poucos e em detrimento de
:tnuitos, gerando profundas desigualdades sociais, mas reconhecemos
nele a sua competência em produzir bens sociais de consumo (produtos/
mercadorias). Criticamos o marxismo porque o socialismo real não vingou
nalJRSS e nas Repúblicas Populares, mas aceitamos o modelo econômico
. de desenvolvimento capitalista (não-sustentável) como o salvador da.
pátria por ser gerador do superávit primári?. O Brasil ainda i:ão s: fez
"nacão", autônoma, soberana e autodeterrrunada, e a Geografia deJXou
de ser a guardiã do território.
171

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
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177
CAPÍTULO VI

A Dialética Aplicada ao Ensino

e à Pesquisa Geográfica

RESUMO: Na Dialética Aplicada ao Ensino e à Pesquisa Geográfica, o propósito

almejado pelo autor caminha na direção de procurar demonstrar
a importância das categorias da dialética materialista no processo
de reconstituição/ construção do espaço geográfico na sala de
aula e num dado território, visto em sua complexidade como
totalidade interdependente de fenômenos naturais e culturais.
No fundamental, buscar conhecer a dimensão de totalidade do
espaço geográfico construído pelo trabalho do homem e resul-
tante de múltiplas determinações concatenadas pelas categorias
da dialética materialista. Trata-se das mediaç~ dialéticas do uni-
versal, do particular e do singular dos fenômenos, que nos per-
mitem o melhor entendimento de como se processa a unidade
interdependente entre sujeito/ objeto, abstrato/ concreto, relação
essa essencial para o nosso conhecimento do espaço geográfico
no seu todo, no seu conjunto natural/ cultural e vice-versa.
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
O SURGIMENTO DA SOCIEDADE DE CLASSES
o período histórico da sociedade gentílica não havia a propriedade
N
privada dos meios de produção, porque a comunidade primitiva
não conhecia classes A terra era o recurso natural mais importante
e vista como um bem comum de todos. A vida era coletiva e toda a pro-
dução obtida era distribuida entre os membros da comunidade. Havia uma
perfeita divisão de trabalho, em que cada um cumpria as suas obrigrações
perante a comunidade. A Natureza mantinha-se soberana, dominante e
imperativa, em virtude do fraco desenvolvimento das forças produtivas.
Ante as forças naturais, o Homem pautava-se mais pelo temor e depen-
dência. Todavia, havia uma certa interdependência entre as formas de
adaptações ativa e passiva. De situação de domínio, a natureza foi setor-
nando dependente do homem na medida em que a ampliação do trabalho
passou a criar o excedente da produção, que exigia mais forças produtivas
e meios de produção, inclusos os instrumentos de trabalho, dando surgi-
mento à sociedade de classes. As classes formaram-se com o advento e afir-
mação da propriedade privada sobre a terra e os meios de produção, e com
elas surgiram as desigualdades sociais. · Na Idade Média, a descentralização do poder político, que se acentuou
O aumento contínuo da produção gerou cada vez mais excedente,
responsável pelo surgimento da classe dos comerciantes, que passa a
comercializar os produtos e concentrar a propriedade da terra em suas
mãos através do financiamento à produção, dando origem à usura. Gra-
dativamente, o sistema de trocas de produtos vai sendo substituído pelo
sistema de venda.
Em virtude da concentração da riqueza, paulatinamente ocorreu a sepa-
ração dos produtores dos seus meios de produção. Inicialmente, os pasto-
resseparam-se dos agricultores. Com o passar dos anos, vai se processando
a separação dos artesãos do campo que vão se acumulando nos espaços
das cidades com suas oficinas domésticas. Finalmente, os agricultores se
separam dos seus meios de produção, na medida em que vão perdendo
a posse da terra e de seus instrumentos de trabalho, e passam a ser mão-
de-obra escrava, semi-escrava e dependentes do senhor de posses.
O regime escravista concentra ainda mais as riquezas nas mãos dos
detentores do poder político e econômico do Estado autocrático .e impe-
rialista por ser expansionista (o Império Romano é um bom exemplo). O
180
CAPíruLO VI - A Dialética Aplicada ao Ensino e à Pesquisa Geográfica
Estado escravocrata sustenta-se pelo número de seus escravos, obtidos por
meio das guerras de conquista, cuja levas são encaminhadas à produção.
Aumenta a intensidade de exploração da terra (agricultura, criatório,
extração de madeiras e minerais), pela progressiva e crescente separação
. das classes sociais, ampliando assim as atividades produtivas. Por ser a
terra mais explorada em seus recursos naturais, intensifica-se a degrada-
ção ambiental nos territórios.
Na Antiguidade, levando-se em conta o reduzido desenvolvimento
das forças produtivas, em certo sentido podemos afirmar que havia um
relativo equilíbrio entre as funções econômicas/produtivas e as de
regulação da biosfera. Não que o homem agisse de maneira racional com
a intenção de manter a natureza preservada, mas sim pelo fato de ser
provido de reduzido conhecimento técnico-científico, pautando-se
mais pelo temor e dependência ante as forças naturais. No geral, o seu
comportamento era guiado pela expontaneidade de suas ações. Todavia,
há que ressaltar que, na sua relação com a natureza, ele vai-se afirmando
cada vez· mais como ser consciente de suas ações, aprendendo a lidar
com os elementos naturais.
após a queda do Império Romano, instituiu o poder dos monarcas e su-
seranos e de mandatários da Igreja sobre os camponeses que se tomaram
servos de glebas. Areiação Homem/Natureza, em termos de aproveita-
mento e conservação do solo, dá um passo substancial com a introdução
do sistema de três campos (dois em uso e um em descanso).
Após o rompimento das estruturas feudais dominantes, o capitalismo
nascente alcança um nível acelerado de desenvolvimento econômico. Com
o advento da sistematização das ciências (séculos XVIl e XVill); o desen-
volvimento industrial impulsionado pelas novas forças produtivas, a exem-
plo da incorporação às unidades produtivas de milhares de camponeses ex-
pulsos de suas terras (exemplificando com a revolução burguesa na Ingla-
terra, em 1648); pela produção de máquinas e ferramentas; pela ampliação
e controle de novas fontes de energia; a multiplicação dos meios de trans-
portes e comunicações, a produção e o mercantilismo alcançam um estágio
de desenvolvimento nunca visto, até então, na história da Terra. A relação
estabelecida entre o homem e a natureza revela que ele se liberta de sua con-
dição de paciente da natureza e amplia o seu poder de domínio sobre ela.
181 f
~
 REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
Infelizmente, o desenvolvimento capitalista não coordenado com a bios-
fera - palco da vida de todos os seres vivos -, associado com a ganância
do homem em acumular bens e riquezas, rompe com o equilíbrio que havia
no passado entre Natureza e Sociedade e gera o desequihbrio através de
múltiplos impactos causados pelo processo produtivo, principalmente o
de natureza industrial. A partir da década de 1970, o modelo taylorista-
fordista de desenvolvimento econômico perde no men:ado mundial as suas
condições de competitividade, sendo substituído pelo modelo capitalista
contemporâneo neoliberal e flexível, praticamente em todos os quadrantes
do planeta Terra, via economia globalizada pelas leis do mercado. Muni-
ciado pelo capital financeiro internacional e pelas conquistas da nova revo-
lução técnico-científica-informacional, o capitalista vem transformando,
para pior, a natureza em mercadoria como objeto de uso e desuso descar-
tável. É a lógica utilitarista-pragmatista, posta em prática pelos magnatas
de grandes empresas multinacionais, que buscam a acumulação e concen-
tração ampliada do capital.
RELAÇÃO SOCIEDADE/NATUREZA
Inicialmente, o entendimento da dialética aplicada ao ensino e à pes-
quisa em Geografia exige de nós professores, pesquisadores e estudantes
universitários, a nítida compreensão da interação mútua Homem/Natu-
reza, definida pela relação que o sujeito estabelece com o seu objeto de in-
vestigação. A finalidade é buscar conhecer a "totalidade"de um determinado
espaço geógráfico construído pelo trabalho dos homens concretos no
marco de um determinado território. Para tanto, há necessidade de cami-
nharmos na busca do entendimento dessa relação, ao mesmo tempo
unitária e contraditória, regida pela interdependência dos fenômenos
(autonomia e dependência), em que cada realidade objetiva, natural ou
social, se complementa pelas limitações pertinentes a cada uma. Enquanto
a "autonomia da natureza" decorre de suas leis naturais deterministas de
manutenção de seus ciclos naturais-da água, do carbono, do oxigênio, da
fotossíntese, do azoto, da cadeia alimentar, da cadeia genética e evolutiva
das espécies etc, - que são responsáveis pela perenidade de sua renova- .
ção, como "nova natureza", a "autonomia da sociedade" é mantida por
182
CAPÍTULO VI - A Dialética Aplicada ao Ensino e à Pesquisa Geográfica
suas leiS históricas de reprodução social. Simultaneamente, pelo fato de ser
o homem o principal agente de transformação do meio natural, a natureza
depende dele, de sua consciência e racionalidade para se manter viva,
portanto, para se renovar e perpetuar como natureza biogeográfiça. No ·
fundamental, significa respeitá-la como natureza integrada, preservando-
ª em sua essência natural como a principal responsável pela continu-
idade do ciclo da vida no planeta Terra. A sua dependência do homem é
gerada pela dependência do próprio homem em relação a ela, pelo fato dele
necessitar, totalmente, de seus recursos naturais renováveis e não-renováveis.
húelizmente, levado pela ambição em acumular bens e riquezas, na
maioria das vezes o homem intervém na natureza de maneira desastrosa,
predatória e destrutiva. Agindo assim, ele a degrada e a transforma em
"coisa", em objeto, em "mercadoria" de uso e desuso descartável.
Pelo seu trabalho concreto num determinado território (local ou regi-
onal), o homem modela a natureza em diversas formas de representações
as quais denominamos de paisagens culturais. Em consonância com o seu
nível de conhecimento traduzido em saber vulgar, saber empírico, resul-
tante do senso comum de ver, sentir, compreender e fazer as coisas, ou,
do técnico-científico, adquirido no decorrer da sua formação escolar aca-
dêmica e do seu desempenho profissional ao longo dos anos, ele repassa
à natureza em forma de trabalho socialmente necessário o seu grau cultu-
ral-civilizatório. Ao modificá-la, ele incorpora em si os seus,valores natu-
rais. Na prática, ocorre o intercâmbio das trocas, que se concretiza por uma
reciprocidade mútua, inferida pelo próprio homem na sua condição de
11
agente" da natureza, ocorrendo então uma certa parcela de "naturaliza-
ção" da Sociedade, e de "socialização" da Natureza. Se a reciprocidade
desejada se pautar por uma ética de respeitabilidade, o ciclo da vida da
natureza será mantido. Caso contrário, teremos a degradação e destruição
dos recursos naturais (RN), o que significa causar a nossa própria auto-
destruição em termos de desfrute social dos bens naturais e da ambiência
salutar que o meio natural nos proporciona.
A natureza não pode ser tratada como simples complemento ou
apêndice do homem, como considerava Humboldt. As duas realidades
objetivas, Homem e Natureza, se fundem numa "única natureza", via
inserção do próprio homem na natureza, por meio do seu trabalho. Essa
compreensão do binômio Homem/Natureza é de fundamental importân-
183
REFLEXÕES SOBRE TEORlA E CRlTICA EM GEOGRAFIA
eia para que possamos manter a unidade de ambas as realidades objeti-
vas, no sentido de que somos e devemos existir como uma só natureza"
/J
(GOMES, 1999). Esta máxima, quando transformada numa prática social
coletiva, permite o resgate de nossa verdadeira identidade como ser
natural/ cultural e aponta-nos o canúnho para uma vivência comum mais
harmoniosa com a natureza -evidentemente, não sem conflitos-, no sen-
tido de que haja a correspondência necessária de troca de valores quanto
à utilização e sustentabilidade do meio ambiente (natural e social).
COMPREENSÃO IDEALISTA DA NATUREZA E DA SOCIEDADE
Sob a ótica idealista, a Natureza e a Sociedade são tratadas de ma-
neiras distintas, não integradas, individualizadas, compartimentadas,
cada uma dentro de suas características fisionômicas e fisiológicas
próprias. Não há interação mútua entre as duas realidades objetivas
em termos de interdependência. Há sim, uma relação de uso e desuso
da rnitureza pelo homem. A natureza é a paciente e o homem agente
de sua transformação. A natureza é apenas suporte físico e fornecedora
de .recursos naturais, os quais serão transformados pelo trabalho do
homem em matérias-primas, indispensáveis à produção dos produtos
que serão colocados no mercado na condição de mercadorias revestidas
de valor de uso e de troca para serem consumidas. Na natureza, o ho-
mem imprime a sua marca cultural na proporção de seu nível de co-
nhecimento, de consciência ética, ecológica e ambiental.
Geralmente, o idealista/ ambientalista, que trabalha a relação Natureza/
Sociedade, se pauta pelo entendimento de que a Natureza se mantém
sempre em equilíbrio, em harmonia e não conflituosa, e que o conflito que
possa advir no plano das duas naturezas é atnbuído ao comportamento
aético dos homens. Portanto,, são desvios de formação, de conduta, e não
fruto da intencionalidade premeditada calcada no interesse em acumular
e concentrar bens e riquezas, sem levar em conta o desiquihbrio natural.
No texto A Questão Ambiental: Idealismo e Realismo Ecológico, pontuamos,
"É necessário que definamos muito bem como a questão ambiental fica
em grande parte dependente de como as pessoas se posicionam de acor-
do com as suas filosofias e práxis de vida". (GOMES, 1988, p. 37)
184
CAPÍTULO VI -A Dialética Aplicada ao Ensinei e à Pesquisa Geográfica
Na relação com a Natureza, entre as soluções propostas pelos idealistas,
depreendem-se· dois posicionamentos de natureza pragmática:
• um, que apela à consciência das pessoas no sentido de reverter o com-
portamento utilitarista imprimido ao meio ambiente. Anova conduta
seria pautada pela vontade, pelo querer das pessoas em transitar da
prática de destruição para a de preservação ambiental; .
·• outro, mais conseqüente, por cobrai dos gestores do Estado
nacional uma certa atitude mais firme e coerente, contra os infra-
tores da natureza. No fundo, é também idealista porque os de-
fensores não vêem o Estado em sua relação de dependência fi-
nanceira, econômica, científica e tecnológica ao capital financeiro
internacional. Estado esse que, em troca de empréstimos, cria toda
uma série de facilidades para os grandes empresários montarem
os seus negócios, com vistas à acumulação e concentração
ampliada do capital. São as conhecidas "concessões" a grupos
e empresas estrangeiras que detêm a posse do capital financeiro,
e que escolhem "os espaços luminosos" (SANTOS, 2000, p. 27)
dos territórios regionais, a fim de implantar os seus complexos
agroindustriais e suas monoculturas, que irão operacionalizar as
cadeias produtivas dos agronegócios dentro da economia de
mercado. No fundamental, os adeptos do segundo posiciona-
mento não centram os seus esforços contra o modelo econômico
de desenvolvimento capitalista que, por natureza, é oposto ao
desenvolvimento sustentável. O alvo principal é o próprio
Estado, não soberano e dependente de capital, ciência e tecnologia
que ainda não se fez "nação".
ENSINO E PESQUISA EM GEOGRAFIA
O mundo atual, filosófico-ideológico, político-econômico, social e cul-
tural, impõe a necessidade de "mudanças", acadêmicas e não-acadêmicas,
no âmbito das universidades, dos institutos de planejamento e de inves-
tigacão científica, das escolas do ensino médio, das instituições culturais,
no sentido da formação do profissional qualificado, em todos os níveis e
em todas as áreas do conhecimento humano.
185
 ,,-
' ~.'
REl'LEXÕF.S SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
A Educação, formal e informal, traduzida em ensino, pesquisa, extensão
e práticas sociais indissociáveis, é, sem dúvida, o mais significativo inves-
timento social direcionado na busca da valorização do ser humano. Daí
o relevante papel dos educadores, professores, estudantes, pais de alunos,
profissionais liberais de diferentes categorias, líderes sindicais e comuni-
tários que comandam as ações da sociedade civil organizada, em exigir
das autoridades responsáveis novos rumo8 para a Educação brasileira, com
vista a uma melhor formação do futuro profissional-educador/professo~
pesquisador, planejador, administrador, gestor etc.-, a fim de que possa
cumprir com "responsabilidade social" a sua relevante missão cultural,
educativa e formativa.
A abordagem dialética -teoria, metodologia e práxis social -é urna meto-
dologia importante e segura na busca dessa materialização existencial
pretendida. Ela é perfeitamente viável, c;l.esde que os sujeitos da construção
do ensino e da pesquisa (em sala de aula e no campo), no caso da Geogra-
fia, educadores, professores e alunos, estejam imbuídos da compreensão
de que o espaço geográfico, sob investigação, foi construído pelo trabalho
dos homens concretos e que as ações praticadas no território foram agres-
sivas, causando degradações e impactos, ou de convivência com o meio
ambiente natural e cultural.
Outra orientação importante no encaminhamento do ensino e da
pesquisa é aceitar que o objeto de nossa investigação é sempre o tema
proposto pela sociedade/ comunidade, pelo fato de que o que está posto
para ela como "realidades de vida" são as condições naturais, econômicas,
sociais, culturais do seu próprio habitat de vivência. Finalmente, compre-
ender que ensino e pesquisa passam pela "práxis"comunitária dos sujeitos
envolvidos. Ela é, sem dúvida alguma, a grande escola para a nossa
aprendizagem.
INTRUMENfALIZAÇÃO
No âmbito da lógica formal - utilizada como embasamento conceitual
epistemológico-metodológico, referenda o comportamento do pesquisador,
no que concerne à busca do conhecimento parcial, a uma visão de apa-
rência do espaço geográfico inferido num determinado território. Guiado
por esse raciocínio formal, teremos no diagnóstico do espaço geográfico:
186
CAPiTIJLO VI -A Dialética Aplicada- ao Ensino e à P~quisa Geográfica
• o prevalecer da consciência do sujeito/ indivíduo em detrimento da
consciência do sujeito/ coletivo;
• a disjunção entre o sujeito e o objeto, deixando de existir a interação
mútua sujeito/ objeto; objeto/ sujeito;
• o caráter analítico/ descritivo do pensar e do agir aparente, tendo
como guia o senso comum de ver, sentir, analisar e refletir os fenô-
menos naturais e humanos;
• a natureza do comportamento utópico/idealista, quase sempre
ditada por uma postura éti5a ou punitiva;
• a permanência dos fenômenos investigados no âmbito das relações
de causa-efeito situadas ao nível de suas naturezas externas, impe-
dindo o próprio conhecimento da origem do fenômeno, que é de na-
tureza interna;
• o processo do movimento/ desenvolvimento pautado por mudanças
acumulativas, lineares e quantitativas, situadas ao nível de aparência
dos fenômenos. Não se penetra na essência intrínseca do objeto de
investigação, naquilo que é determinante;
• no geral, o tratamento das relações Homem/Natureza ocorre de
maneira harmoniosa e não contraditória, não havendo mudanças
quantitativas significativas que possam interromper a continuidade
do processo acumulativo negativo, a exemplo da monocultura, cal-
cada na retirada total da cobertura vegetal, na mecanização e pivo-
tização intensivas e no emprego abusivo de agrotóxicos, e produzir
o salto qualitativo", em termos de desenvolvimento sustentável.
/1
No âmbito da lógica dialética - como embasamento epistemológico-
metodológico de investigação e análise do espaço geográfico como
historicidade e totalidade, teremos:
• a compreensão materialista da realidade objetiva (N /S);
• o caráter analítico/ resolutivo do pensar dialético como movimento
contraditório que conduz ao desenvolvimento, se traduz num vir-
a-ser contínuo em permanente construção/ reconstrução;
• a natureza do raciocínio dialético, percorrendo sempre a interação
sujeito/ objeto, abstrato/ concreto;
• o movimento/ desenvolvimento dos fenômenos em espiral, aberto
à complementaridade caracterizada em cada momento na relação
187
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
de interdependência espaço/ tempo, tempo/ espaço;
• as relações de reciprocidade dos fenômenos;
• a contradição e a negação dialética corno o moto-contínuo da história
da sociedade humana e da natureza.
Corno filosofia, ideologia e metodologia, a dialética busca na teoria do
materialismo científico (dialético e histórico), o seu substrato de ciência
política e social direcionada na análise e interpretação da realidade objetiva
do mundo da natureza e da sociedade, com vista a modificá-lo para me-
lhor. A condução do processo de investigação passa pelo conhecimento
da formação sócio-econômica, compreendida corno a sociedade numa
determinada etapa de seu desenvolvimento histórico, tornada na unidade
de todos os seus aspectos, com o modo de produção que lhe é inerente,
tendo o sistema econômico corno base material (infra-estrutura) que
alimenta a superestrutura político-jurídica, técnico-científica, social-
cultural, educacional, ética, estética etc., corno formas de consciências
sociais, fundamentais ao desenvolvimento da sociedade. No caso da
ciência geográfica, cabe investigar a "formação sócio-econômica espacial"
(SANTOS, 1978, p.195).
O materialismo histórico estuda a sociedade humana considerada sob
o ponto de vista das leis mais gerais do seu desenvolvimento. No prefácio
da Crítica da Economia Política, Marx cita o enunciado clássico das teses
e prinápios fundamentais do materialismo histórico, que deve servir de
guia aos professores e pesquisadores que esposam a concepção do
materialismo histórico:
Na produção social da sua vida, os homens contraem determinadas relações
necessárias e independentes da sua vontade, relações de produção, que
correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento de suas forças
produtivas materiais. O conjunto destas relações de produção forma aestrutura
econômica da sociedade, a base real sobre a que se levanta a supraestrutura
jurídica e política, ea que correspondem determinadas formas de consciência
social.. O modo de produção da vida material condiciona oprocesso da vida social,
política e espiritual em geral. Não é a consciência do homein que determina o
seu ser, mas, pelo contrário, oseu ser social é oque determina a sua consciência.
(MARX, 1966, p. 373)
188
CAPÍJULO VI - A Dialética Aplicada ao Énsino e à Pesquisa Geográfica
Na atualidade, toda e qualquer abordagem espácio-ternporal em ter-
mos de ensino, pesquisa e instrumentalização do saber geográfico passa, '
necessariamente, pela constatação de que:
• vivemos num mundo globalizado e mundializado pela economia de
mercado altamente competitiva, sustentada pela hegemonia do
capital financeiro internacional e nacional que detém os espaços pro-
dutivos-regionalizados e as principais praças comerciais dos depen-
dentes e subjugados Estados nacionais;
• os detentores do meio técni_so-científico-informacional, em questão
de segundos, operam urna rnultifacélica rede de comunicações via
satélites, cabos e computadores, realizando as transações comerciais
das empresas globalizadas;
• ciência e temologia incorporam-se cada vez mais à produção indus-
trial e ao mercado globalizado, aperfeiçoando e gerando novos ins-
trumentos e máquinas-ferramentas multiplicadoras de produtos-
rnercadorias a serem vendidos em todos os quadrantes do planeta
Terra, em diferentes rúveis de quantidade e qualidade, para serem
consumidas pelos homens corno "coisas para si". A ética dos mercan-
tilistas neoliberais é a de forjar, por meio dos mecanismos de comuni-
cação da mídia, mentes e corpos consumistas;
• no atual estágio atual da Revolução Científico-Tecnológica (RCT) ain-
da não se efetivou, na prática, a necessária incorporação da ciência
à sociedade. Subtende dizer que o "uso social da ciência" perinanece
restrito à minoria da população brasileira, melhor dizendo, pertence
aos detentores do grande capital privado. O que prevalece para as
massas populares trabalhadoras é a standardização quantitativa de
mercadorias de baixa qualidade;
• as estruturas conceituais geográficas do passado estão ainda muito
presentes na condução do ensino e da pesquisa geográfica, nos re-
cintos das instituições escolares: No fundamentãl, elas ainda funci-
onam corno elementos conceituais impeditivos à compreensão do
espaço geográfico corno "totalidade" interdependente Homem/Na-
tureza. O mesmo se pode dizer de correntes geográficas modernas,
que na atualidade superestimam, um ou outro componente da rela-
ção sujeito/objeto, em detrimento de urna visão mais holista da
realidade objetiva;
189

REFLEXÕES SOBRE TEORIA E ÜÚTICA EM GEOGRAFIA
• na globalização, a interdependência dos fenômenos geográficos seja
entendida no âmbito da "acumulação ampliada do capital" a favor
de empresas, ocorrendo contínua perda de identidade do Estado naci-
onal, impossibilitando, em parte, que os cidadãos da sociedade bra-
sileira possam fazer frente às múltiplas formas de violações praticadas,
premeditadas ou não, contra o Homem e a Natureza. Também, é preci-
so reverter o conceito capitalista de interdependência que, no presen-
te, funciona como um mero engodo protecionista aos países depen-
dentes de empréstimos, ciência e tecnologia;
• o entendimento atualizado relativo ao ensino, pesquisa e instrumen-
talização do saber geográfico passa, necessariamente, pelo domínio
que temos do objeto da ciência geográfica inserido na relação
homem/meio;
• o emprego da lógica dialética como teoria e método de interpretação
do mundo fora de nossa consciência, para se chegar a "síntese tota-
lizante de múltiplas determinações", deve se constituir em perma-
nente prática exegética, indispensável a nossa compreensão científica
e social do arranjo espacial urbano/ rural (ordenamento e desorde-
namento territorial);
• na metodologia dialética, o sujeito é um agente ativo da construção
do conhecimento através da elaboração de relações cada vez mais totali-
zantes (complexas e abrangentes), tendo na prática social (práxis) o
principal laboratório de renovação do fenômeno geográfico, pelo
fato dela revelar maior teor de veracidade dos fatos. A dialética, como
metodologia do real, oferece os instrumentais teóricos e práticos para
a captação da realidade totalizante, tendo na "contradição " o núcleo-
motor do conhecimento do mundo da natureza e da sociedade, em
que a negação dialética se expressa como um contínuo vir-a-ser;
• o posicionamento político diante do quadro de violações praticadas
por interesses pragmáticos e escusos do jogo do capital (financeiro, ren-
tista, acionário, especulativo), tanto em nível nacional quanto ao inter-
nacional no contexto do capitalismo flexível, deve ser uma constante;
• idem, quanto à má conduta político/ administrativa de nossos go-
vernantes, que se.dizem compromissados com as aspirações maiores
da sociedade brasileira quando, em realidade, vêm praticando polí-
ticas neoliberais de reforço ao modelo de desenvolvimento capitalista;
190
-, .·' -. -.,- .._. --~-_,-:. --~-·=-·
CAPÍTULO VI - A Dialética Aplicada ao Ensino e à Pesquisa Geográfica
• há necessidade de se resgatar "o caráter social da espacialidade
geográfica", e isto equivale adizer a dimensão social do espaço en-
quanto categoria de valor local/ comunitário, regional/ nacional, e,
mesmo de valor universal;
• no mundo globalizado e mundializado pela economia de mercado
há que se construir uma nova cidadania, para o enfrentamento dos
graves problemas que assolam a nação brasileira e a própria humani-
dade. Não é suficiente manter-se ao nível da investigação e mobiliza-
ção localizada, muito embo_!"a saibamos que a abordagem do "todo"
(geral) requer a interação das "partes" (particular);
• a paisagem geográfica é sempre uma expressão da história, como
síntese de múltiplas determinações do passado;
• numa sociedade de classes, a desigualdade social é uma constante
e não uma simples temporalidade ocasional, e o espaço geográfico
construído no âmbito dessa sociedade é também desigual. Daí o
entendimento da realidade espacial, quer seja no nível do ensino ou
no da pesquisa, estar imbutida na correspondência necessária da
"unidade do adverso";
• é fundamental, tanto no nível do ensino quanto no da pesquisa (teó-
rica, experimental e aplicada), agir de forma reflexiva e crítica so-
bre o espaço geográfico, buscando resgatar o conhecimento verda-
deiro nele inserido, via saber científico, cultural e social. A práxis
do sujeito joga uin papel central na busca de se conhecer a essência
dos fenômenos;
• o concreto como a "síntese de muitas determinações"(Marx, 1857),
resulta das mediações que possibilitam passagens de níveis de con-
cretudes diferenciadas: abstrato/ concreto, abstrato... [... ], e o par dia-
lético não se reduz a uma simples postura dicotômica. Muito pelo con-
trário, permite-nos avançar na busca da unidade do diverso como
saber mais totalizante;
• há que se incrementar entre os mempros de nossa categoria o contí-
nuo debate epistemológico/ metodológico em termos de ciência, ci-
ência geográfica e afins, mediado pelo domínio das variáveis infra e
superestruturais da Economia Política atinentes ao modo de produ-
ção capitalista, no atual estágio de seu desenvolvimento globaliza-
do e mundializado.
191
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA
No presente, ações integradas de correntes geográficas distintas -
marxista, existencialista e fenomenológica, por exemplo-, têm contribuido
para o conhecimento do espaço étnico/comunitário. Também, quanto à teo-
ria das ciências, em termos de sistemas metodológicos da cognição científica,
a partir do método "universal" ou filosófico esposado pela dialética mate-
rialista, há um aporte de outros métodos:
• gerais - aplicados nas ciências (observação, experiência, indução,
dedução, análise, síntese, analogia, modelação, reprodução hlstórica,
abstrato/ concreto)
• particulares - aplicados no campo de uma determinada ciência ou
grupo de ciências afins, a exemplo do hlstórico, do geográfico.
No presente, dado ao avanço acelerado e complexidade das investi-
gações nas ciências, a cognição científica exige do pesquisador a unificação
da dialética materialista com os dados e métodos das ciências concre-
tas. Todos os métodos a serem utilizados são válidos na medida em que
podem ser interligados dentro de urna relação de interdependência
(unidade e autonomia).
A CONSTRUÇÃO DO ESPAÇO GEOGRÁFICO NO ENSINO
E NA PESQUISA VIA METODOLOGIA DIALÉTICA
No ensino, a construção do espaço geográfico se define pela (o):
• mobilização para o conhecimento - exige a criação de uma
situação motivadora que leve em conta as condições concretas
existenciais do aluno; a realidade com a qual vai trabalhar (escola,
comunidade) e o conhecimento inicial do objeto de estudo a ser
pesquisado. Há necessidade de sensibilizar o aluno para o
conhecimento, a fim de mobilizá-lo para o cumprimento da tarefa
assumida, mantendo sempre urna relação consciente e ativa com
o seu objeto de estudo;
• construção do conhecimento via pensar dialético. - em que o
sujeito coletivo (professor, alunos, rnernbros_da comunidade etc.)
constroém o conhecimento por meio do pensai e do agir dialético,
estabelecendo relações cada vez rnaís complexas e abrangentes
(totalizantes);
192
CAPÍTULO VI - A Dialética Aplicada ao Ensino e à Pesquisa Geográfica
• correlação entre categorias da dialética e do ensino -papel das cate-
, gorias, em busca da totalidade dó conhecimento;
• contradição dialética - pensar e agir por contradição como o motor
do conhecimento;
• ·afirmação do sujeito em termos de consciência coletiva -interação
educador/ educando/ comunidade.
Na pes.quisa em geografia (teórica e aplicada), o pesquisador deve ado-
taro seguinte procedimento prático: , ·
• tomar o real, portanto, a ~alidade objetiva inclusa na natureza e
sociedade como ponto de partida da investigação;
• ter o espaço/tempo geográfico como formas de existir da matéria em
permanente movimento/ desenvolvimento. Não há espaço sem
tempo, e tempo sem espaço;
• ter a contradição dialética como o motor interno do movimento/ de-
senvolvimento dos fenômenos, materializado num determinado
espaço geográfico;
• tornar o contexto, e não a simples relação de causa-efeito, como guia
na reconstituição da geração e intermediação dos fenômenos;
• tomar a totalidade como o objeto mais complexo do conhecimento
geográfico a ser investigado; ,
• utilizar aformação econômica-social eespacial, como fundamental à cons-
trução/ reconstituição do espaço geográfico;
• utilizar as categorias da dialética materialista corno mecliadoras' no
processo de construção/reconstrução do espaço geográfico;
• ter sempre em mente que a interação sujeito/objeto, objeto/sujeito se
processa num determinado lugar do território, cujas relações de
produção estruturam o espaço geográfico materializado, concreta-
mente, pelo trabalho do homem;
• ter em conta, sempre, a natureza social do espaço geográfico;
• utilizar, quando necessários, métodos de aporte -científico/ cultural
de outras ciências, inclusive da Filosofia.
193
 _/
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRíTICA EM GEOGRAFIA
CAPÍTULO VI - A Dialética Aplicada ao Ensino e à Pesquisa Geográfica

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Geografia. ln: Por Uma Geografia Nova. São Paulo: Hucitec, Edusp, 1978. p.191-202.

194 J95
Conclusão

presente ensaio geográfico procura, a partir da teoria do co-

º
nhecimento cultural e científico elaborado pelo homem no
transcurso de sua história, dar respostas a determinadas inter-
rogações que permeiam o universo de nossa consciência.
A postura filosófica e respectiva ideologia assumida; a teoria e
método de análise; o sujeito e o objeto da pesquisa; a práxis do sujeito
etc., entre outras questões, são preocupações do autor, objeto de dú-
vidas a exigir reflexões mais profundas que estão inseridas no corpo
de muitas publicações geográficas e afins.
A finalidade deste limitado trabalho de cunho teórico, é de que ele
contribua, para melhor, no sentido de que a nossa categoria representada
por estudantes universitários, por professores, pesquisadores e técnicos,.
possam avançar e superar "lacunas" epistemológkas e metodológicas
atinentes à teoria do conhecimento ciE;mtífico e cultural e da ciência
geográfica.
Em nenhum momento, o autor não se sente dono da verdade, pois, caso
assumisse tal comportamento, por natureza seria antidialético e antimar-
xista, contrariando assim a sua própria formação cultural, seu pensamento
e conduta profissional e social
REFLEXÕES SOBRE TEORIA E CRÍTICA EM GEOGRAFIA

Entretanto, julga ser do seu dever, por um lado, deixar claro a filosofia
e ideologia do marxismo-leninismo assumidas; seu partidarismo político
como cidadão no contexto da sociedade de classes; considerando a "ideo-
logia" como o sangue que oxigena a nossa mente e alimenta a nossa luta
no sentido de materializarmos, em vida, ou, no futuro, as nossas "utopias
existenciais", em prol da Nação brasileira e de um mundo melhor para
todos os filhos· da Terra. Por outro, o de contribuir para uma melhor
compreensão do papel do materialismo histórico e da dialética materialista
para o nosso entendimento do espaço geográfico na sua acepção de cate-
goria de totalidade.
Os dois capítulos finais - O Marxismo na Geografia Brasileira e a Dialética
Aplicada ao Ensino eà Pesquisa Geográfica.:... procuram direcionar, em certo
sentido, a retomada da Geografia Crítica na via do materialismo histórico.
Finalmente, o autor sentir-se-á realizado se algo mais tiver acrescentado
a nossa incursão ao entendimento da dialética materialista como doutrina
e método; da relação espácio-temporal como categoria analítica superior,
imprescindível à interpretação científica e social do mundo da natureza
e da sociedade, e da relação Ciência e Geografia canalizada parar trans-
formar o mundo para melhor.

Goiânia, fevereiro de 2007.

O autor:

198