A PARDIA EM MONTEIRO LOBATO: ADAPTAES CLSSICAS

Adriana Paula dos Santos SILVA (PG UEM)

ISBN: 978-85-99680-05-6

REFERNCIA: SILVA, Adriana Paula dos Santos. A pardia em Monteiro Lobato: adaptaes clssicas. In: CELLI COLQUIO DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS. 3, 2007, Maring. Anais... Maring, 2009, p. 11-23.

1 INTRODUO Segundo filsofos da escola francesa, como Foucault e Derrida, imprescindvel se observar que o texto algo em movimento, que existe relao entre as diversas escritas, e a melhor maneira de se aproximar de uma verdade estar o mais apto possvel para ler todos os artifcios que os textos proporcionam. Isso porque
as fronteiras de um livro nunca ficam bem definidas: por trs do ttulo, das primeiras linhas, do ltimo ponto final, por trs de sua configurao interna e de sua forma autnoma, ele fica preso num sistema de referncias a outros livros, outros textos, outras frases: um n dentro de uma rede (FOUCAULT, apud HUTCHEON,

1991, p. 165). Desse modo, percebe-se que os textos esto ligados, pois participam de um processo de construo contnuo, uma vez que a produo fruto da circulao dos bens culturais da humanidade. Assim, os textos so retomados, recriados e recontados atravs dos tempos, fazendo que a literatura seja um processo dinmico e ultrapasse fronteiras, barreiras de idade, cultura e lngua por meio de um processo que adapte, traduza, reconte e em essncia torne acessvel. Para que essa ao se concretize, muitos instrumentos surgiram no decorrer do tempo, sendo de interesse desse estudo a pardia. Para entender a ocorrncia e o alcance desse instrumento de criao observar-se- como ela acontece na obra literria e como pode influenciar na interao do leitor com o texto. Para tal, a preocupao se volta anlise de elementos presentes na produo infantil de Monteiro Lobato e como esses elementos interferem na recepo dessa obra pelo pblico infantil. Desse modo, o presente debate se prope a discutir uma vertente dessa temtica ao trazer a tona questo da pardia presente na obra infantil do escritor, e assim,

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observar como o uso desse recurso pode interferir na situao de leitura propriamente dita, atravs da descodificao do texto literrio. 2 PARDIA A pardia foi e utilizada e criticada ao longo dos sculos, fatos que atribuem ao recurso, constantes juzos de valor. No entanto, a sua existncia no decorrer do tempo e principalmente sua utilidade na promoo do ressurgimento de textos do passado, que fomenta o carter cclico da arte literria, que embora se renove constantemente, busca na tradio temas e motivos para sua composio. Ao acompanhar a literatura sobre o desenvolvimento da pardia, em diferentes pocas e lugares, perceptvel que o seu sentido muda. Em seu incio, o significado primitivo da pardia estava ligado diretamente a poemas narrativos de extenso moderada, que utilizam metro e linguagem picos, mas fundamentados em um tema trivial. No sculo XIX, o interesse era por uma pardia especfica e ocasional aos poemas e novelas do Romantismo tardio (que) forneceu uma fonte de opinio contempornea sobre um importante movimento literrio (HUTCHEON, 1985 p. 12). Nesse momento, a unio de elogio e censura faz da pardia uma ao de reavaliao e acomodao. A pardia abrangia a tipos variados de textos, depositando crdito na bagagem cultural de seus leitores. No sculo seguinte, essa credibilidade na figura do leitor cede lugar a uma desconfiana no conhecimento dos leitores o que os obrigava a trabalhar no sentido de readquirir a herana literria ocidental, portanto, a pardia , neste sculo, um dos maiores modos de construo formal e temtica de textos. E, para, alm disto, tem uma funo hermenutica com implicaes simultaneamente culturais e ideolgicas (HUTCHEON, 1985, p. 13). Nesse perodo, houve uma mudana, tanto no alcance quanto na inteno da pardia, fato que
no se trata apenas de uma inverso estrutural; trata-se tambm de uma mudana naquilo a que se costumava chamar o alvo da pardia. O que notvel na pardia moderna seu mbito intencional do irnico e jocoso ao desdenhoso ridicularizador (HUTCHEON, 1985, p. 17, grifo da autora).

A interpretao da ironia, particularidade das pardias modernas, envolve elementos que ultrapassam o texto em si (o texto como entidade semntica e sinttica) para chegar a descodificao da inteno irnica do agente codificador, ou seja, necessrio que o leitor entenda a ironia para que ela concretize a inteno disseminada por seu uso. O contraste entre o que afirmado e o que significado no reside na nica funo da ironia. O seu outro papel de importncia maior a nvel pragmtico freqentemente, vem sendo tratado como se fosse demasiado bvio para justificar uma discusso: a ironia julga, pois sua funo pragmtica consiste em sinalizar uma avaliao, muito comumente de natureza pejorativa. Na obra infantil de Lobato, pode-se observar a ironia presente na caracterizao do heri grego Hrcules:

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J mais aliviado da canseira, Hrcules se aproximou. - Quem so vocs? foi a pergunta. Pedrinho explicou que tinham vindo de um sculo futuro para acompanh-lo em onze de seus trabalhos, onze s, porque a um deles a luta com a Hidra de Lerna j haviam assistido. Hrcules no entendeu. Alm de burro de nascena, como todos os grandes atletas, no podia entender aquela histria de vir dum sculo futuro. (...) E fez a cara palerma dos que no sabem o que ouvem (LOBATO, 1972, p. 15).

No trecho citado, retirado da obra Os dozes trabalhos de Hrcules, ao se retomar o mito clssico perceptvel a avaliao pejorativa feita da personagem uma vez que insinua que fora e inteligncia no sejam qualidades possveis de um nico indivduo. Assim sendo, a ironia tambm um dos passos inferenciais - um ato interpretativo controlado - evocado pelo texto, porque o duplicar textual da pardia objetiva assinalar a diferena entre os textos. Desse modo, o recurso um dos destaques utilizados pelo parodista na propagao de suas intenes e mensagens, pois para entend-la o leitor tem que desvendar a inteno codificada no texto. Portanto, a pardia igualmente um gnero sofisticado nas exigncias feitas aos seus praticantes e intrpretes. O codificador e, depois, o descodificador, tm de efetuar uma sobreposio estrutural de textos que incorpore o antigo no novo. A necessidade bsica de competncia lingstica indispensvel para a descodificao, principalmente onde a ironia est envolvida, pois cabe ao leitor entender o que est implcito, bem como aquilo que realmente afirmado. Dessa maneira, sendo a ironia um mecanismo retrico utilizado pela pardia o leitor necessita ter competncia, bem como conhecimentos das normas retricas e literrias que permitam o reconhecimento do desvio dessas normas constituintes do cnone - a herana constitucionalizada da lngua e da literatura. Para Hutcheon (1985) a no descodificao, por parte do leitor, prejudica a acessibilidade inteno dos textos, ou seja,
se o leitor no consegue reconhecer uma pardia como pardia (j por si uma conveno esttica cannica) e como uma pardia a uma certa obra ou conjunto de normas (no todo ou em parte), ento falta-lhe competncia. Talvez seja por esta razo que a parodia um gnero que, como vimos, parece florescer essencialmente em sociedades democrticas culturalmente sofisticadas (HUTCHEON, 1985, p. 119).

Por isso, constata-se que para a compreenso da pardia e da ironia faz-se necessrio um conjunto de valores institucionalizados de alcance esttico, ou seja, genricos, ou sociais, portanto de alcance ideolgico. Esses requisitos so necessrios para a compreenso dos recursos e deles tambm dependem sua existncia, uma vez que o domnio dos protocolos de codificao e descodificao garantem a formao do texto e a acessibilidade a ele. A ironia pode ser o principal mecanismo retrico para despertar a conscincia do leitor para esta dramatizao, j que participa no discurso pardico como uma estratgia e ainda uma forma sofisticada de expresso.

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Diante do exposto, pode-se, ento, ressaltar a ironia como um recurso estilstico de grande importncia, o qual os escritores podem lanar mo para elucidar situaes e conseqentemente suas narrativas. Contudo, o crtico literrio Gerard Gennette tentou limitar a pardia a textos to curtos como poemas, provrbios, trocadilhos e ttulos, mas a pardia moderna no faz caso desta limitao, como no o faz da definio restrita de Genette da pardia como transformao mnima de um texto. Embora seja bvio que partes de uma obra podem ser pardicas sem que todo seu texto seja rotulado dessa maneira. Um exemplo disso, a obra Reinaes de Narizinho (1920) que faz referncia a diversos textos e figuras como os clssicos infantis, os fabulistas Esopo e Jean de La Fontaine e algumas de suas fbulas entre outros exemplos. Contudo, os usos feitos pelo autor no representam uma pardia completa das fontes citadas, mas ajudam a construir o mosaico que ser o texto lobatiano, como exemplifica o trecho a seguir:
Uma carruagem parou no terreiro. O marques de Rabic adiantou-se para perguntar quem era. Em seguida abriu a porta e anunciou: - Senhorita Cinderela, a princesa das botinas de vidro! - Como estpido! exclamou Narizinho. Cinderela casada e no usa botinas de vidro. Uma boa botina de garrafa precisa voc no focinho... (LOBATO, 1973b, p. 95).

O trecho apresentado mostra que o autor usa elementos, no caso citado a figura de Cinderela, para construir uma histria, mas o objetivo no parodiar a obra infantil em si, e sim buscar elementos que auxiliem a construo do novo texto. Mesmo servindo de auxlio na constituio de novos textos, a crtica literria apresenta muitas vezes uma idia negativa acerca desse recurso, difundindo constantemente a idia de que a pardia seja parasitria, derivativa e prejudique a originalidade e a constituio do novo texto. No entanto, a pesquisadora da temtica, Hutcheon (1985) rebate tal afirmao, por acreditar ser provvel que a rejeio romntica das formas pardicas, como parasitria, refletisse uma tica capitalista emergente por fazer da literatura uma mercadoria que se imaginava propriedade de um indivduo. Nesse contexto, as leis de direito de autoria promoveram processos de difamao contra parodistas, temendo prejuzos econmicos promovidos pelo texto pardico em detrimento do original. Lobato reconstri os textos que parodia e no se limita s fronteiras do texto de origem como na reescrita de Fbulas, Os doze trabalhos de Hrcules, O Minotauro, para citar apenas alguns exemplos. No entanto, no se pode deixar de afirmar que a pardia um importante elo de aproximao com a herana do passado. Isso porque
os artistas modernos parecem ter reconhecido que a mudana implica continuidade e oferecem-nos um modelo para o processo de transferncia e reorganizao desse passado. As suas formas pardicas, cheias de duplicidades, jogam com as tenses criadas pela conscincia histrica. Assinalam menos um reconhecimento da insuficincia das formas definveis dos seus precursores que o seu prprio desejo de pr a refugiar essas formas, de acordo com as suas prprias necessidades (MARTIN, apud HUTCHEON, 1985 p. 14-15).

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A definio moderna de pardia a denomina como uma forma de repetio que inclui diferena, imitao com distncia crtica, cuja ironia pode beneficiar e prejudicar ao mesmo tempo, o que rebate as crticas, mostrando a pardia no como simples apropriao de um texto, e sim a construo de um novo. O minotauro de Lobato um exemplo da reconstruo, permitido pela pardia, de um novo texto, que embora fruto da herana cultural grega reconstri novo enredo a partir de elementos do texto fonte. Desse modo, perceptvel que embora a pardia no seja um fenmeno novo, necessrio, devido ao uso alcanado em todas as artes no sculo XX, portanto, o que faz imprescindvel reconsiderar sua natureza e funo. Ento, torna-se de extrema importncia, ressaltar que a pardia uma das formas mais importantes da moderna auto-reflexividade; uma forma de discurso interartstico (HUTCHEON, 1985, p. 13), ou seja, age como integradora de diferentes expresses de arte e cultura. A crtica se divide na qualificao do recurso, pois para alguns crticos, a pardia faz o original perder em poder ou parecer menos dominante; para outros, a pardia a forma superior, porque faz tudo o que o original faz e mais ainda. A pressuposio quer de uma lei, quer da sua transgresso, bifurca a pulso da pardia: ela pode ser normativa e conservadora, como pode ser provocadora e revolucionria. A pardia normativa na sua identificao com o outro, mas contestatria na sua necessidade de distinguir-se do anterior. Esse recurso dependendo da criatividade do escritor possibilita apontar a literariedade no texto, pois pode originar uma outra narrativa contra a qual a nova criao deve ser, implcita e simultaneamente, medida e entendida. No caso de Lobato, pode-se retomar como exemplo o texto Reinaes de Narizinho, no qual o encontro entre as personagens do stio e as pertencentes aos contos de fadas acontece por convite das crianas. Os seres mgicos cansados de viver confinados nas histrias emboloradas cogitam viver no stio, desistindo da idia com a chegada de Barba Azul, Lobo Mau e Dona Carocha, cabendo a essa ltima a reconduo dos mesmos aos livros. Nessa narrao perceptvel uma histria totalmente nova que surgiu dos textos clssicos.Assim, a pardia exige que o descodificador construa um segundo sentido atravs de inferncias sobre afirmaes superficiais e complemente o primeiro plano (a histria lobatiana) com conhecimento e reconhecimento de um contexto em fundo (os clssicos infantis). 3 A PRESENA DA PARDIA NA OBRA LOBATIANA A obra lobatiana denominada infantil, enfoque do presente estudo, constituda por textos originais, tradues e adaptaes, no qual o autor mostrou o maravilhoso como possvel de ser vivido por qualquer um, nos trs casos, o autor se voltou para a necessidade de se levar
s crianas o conhecimento da Tradio, o conhecimento do acervo herdado e que lhes caber transformar; e tambm questionar, com elas, as verdades feitas, os valores e no valores que o Tempo cristalizou e que cabe ao Presente redescobrir ou renovar (COELHO, 1982, p 358).

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Suas obras ultrapassaram fronteiras, ganharam reconhecimento em outros pases e ainda trouxeram para sua composio elementos culturais, literrios e artsticos de diversas realidades, tempos e espaos, mostrando aos leitores um mundo de fantasia que incentiva a imaginao, curiosidade, independncia e cultura. O movimento realizado, ao reunir elementos da tradio, uma atitude moderna, marcada pelo prprio movimento de recolhimento, que busca os elementos desejados e os adapta harmoniosamente, fazendo que as partes eleitas por Lobato: textos narrativos da cultura universal, popular e cannica, que constituem partes do texto literrio, em conjunto com o ato de reescrita do novo texto, alcance um movimento maior (a totalidade). Segundo Nunes (1998) somente uma personalidade rica, mpar, com total domnio sobre a lngua e sobre a arte literria seria capaz de fazer referncia a problemas nacionais em um ambiente de magia e entretenimento, em que se resgata a cultura grega, conhecimentos cientficos e expresses culturais e folclricas. Tal qual um ourives, o autor do Stio do Picapau Amarelo, trabalha os mitos atravs das referncias a situaes de outros textos, seja sob a forma de resgatar personagens, situaes, mitos e outros aspectos, fator esse que permite aos elementos de outros espaos e culturas contracenem nessa nova narrativa.
A prtica clssica de citar grandes obras do passado visava tomar de emprstimo parte de seu prestgio e autoridade mas, para que isso acontecesse, partia igualmente do princpio de que o leitor reconheceria modelos literrios interiorizados e colaboraria no complementar do circuito da comunicao de uma memria erudita para outra (HUTCHEON, 1985, p. 118).

Ento, para que essa situao fosse composta, o escritor fez uso de ferramentas como a pardia, recurso que corrobora com a constituio do perfil moderno de Monteiro Lobato. Kristeva afirma que todo texto se constri como mosaico de citaes, todo o texto absoro de um outro texto (KRISTEVA, 1974, p 64). Portanto, todos os textos possuem uma ligao, uma vez que influenciam a constituio da literatura e essa por sua vez tambm direciona a produo literria, seja atravs da propagao da tradio ou da ruptura e formao do novo. Textos como o clssico Dom Quixote de la Mancha de Miguel Cervantes, que conseguem se libertar do texto de fundo o suficiente para criarem um texto independente sugerem que a pardia, como sntese poderia ser um prottipo do estgio de transio nesse processo de desenvolvimento das formas literrias. Assim, Dom Quixote o exemplo que aponta, segundo Foucault (1970), a separao entre o epistema moderno e o renascentista porque o romance parodia as novelas de cavalaria do Renascimento, dando-lhe uma viso moderna. Esse tipo de pardia realizado por Cervantes alcanado pelo escritor em foco nesse estudo, como perceptvel na reescrita de Dom Quixote das crianas (1936) por Monteiro Lobato, que ao retomar o clssico da literatura universal reconta, atravs da narrao de Dona Benta, as famosas aventuras do cavaleiro andante - Dom Quixote - e de seu fiel escudeiro - Sancho Pana. Na verso lobatiana, Emlia entusiasmada resolve imitar o heri, e depois de realizar atitudes inconvenientes acaba sendo aprisionada por tia Nastcia em uma gaiola, a semelhana do heri de Cervantes, vitimado pela loucura.

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Portanto, desde o ttulo percebem-se as intenes do escritor de Taubat em aproximar os leitores infantis, atravs da pardia, do cnone literrio, pois substitui a locuo adjetiva de la Mancha, que serve como informao no texto de Cervantes, apontando as origens da personagem, por das crianas, deixando clara sua inteno de reescrita que aproximar o texto dos leitores. Nos textos do sculo XX, perceptvel que nem sempre o texto de origem o alvo da pardia, pois critic-lo no o foco do exemplo citado. Muitos textos parodiados por Lobato so, durante o processo de resgate, homenageados pelo autor que os ressuscita para o pblico. Outra mudana no enfoque da pardia o fato de que nem sempre ela conduz ironia da obra parodiada. Dom Quixote de Cervantes ironiza os romances de cavalaria, no entanto, a narrativa lobatiana retoma a viso j propagada pelo autor espanhol, no sendo a obra de Cervantes alvo da ironia de Lobato. A pardia moderna nos faz ver a existncia de mais motivos para citar do que as definies do gnero esto dispostas a considerar. Tanto que muitos no acreditam na pardia que no ridiculariza o texto de origem, idia que vai de encontro a toda a tradio de pardia. Theodor Verweyen (1979) aponta dois tipos de pardia:
a primeira seria aquela que se define graas a sua natureza cmica e a outra estaria ligada acentuao da funo crtica. Nos dois casos se ressalta o conceito de ridculo definido como subgnero do cmico, a pardia torna o seu modelo caricato: esta uma tradio. Mas mesmo como departamento de crtica pura a pardia exerce uma funo conservadora, e f-lo atravs do ridculo, mais uma vez. A pardia tambm age como crtica artstica sria, embora sua acutilncia continue a ser conseguida atravs do ridculo. Reconhecidamente, como forma de crtica, a pardia tem a vantagem de ser simultaneamente uma recriao e uma criao, fazendo da crtica uma espcie de explorao activa da forma. Ao contrrio da maior parte da crtica, a pardia mais sinttica que analtica na sua transcontextualizao econmica do material que lhe serve de fundo (apud HUTCHEON, 1985, p.70).

Essa definio de Verweyen se enquandra em dois exemplos retirados da produo de Lobato. A contao, realizada pelo autor, no se pauta apenas na mera reproduo dos mitos, pois o escritor ultrapassa o roteiro esperado, expandindo-o e incluindo aventuras e acontecimentos alheios a ela, introduzindo at mesmo, elementos de humor e adequando os fatos narrados s caractersticas e personalidade de cada personagem do Stio. Dessa maneira, Lobato deixa transparecer a natureza cmica presente no texto, a exemplo da caracterizao de Hrcules como algum de pouco entendimento, como mostra o exemplo a seguir retirado da obra Os doze trabalhos de Hrcules (1944):
Hrcules ficou na mesma. Olhava para um, olhava para outro e no entendia nada de nada. Emlia continuou: Queremos ajud-lo, Senhor Hrcules, e j o ajudamos na sua luta contra o leo. Quem deu a idia do afogamento fui eu, que sou a dadeira de idias l no stio. Caoam de mim, chamam-me asneirenta, dizem que tenho uma torneirinha de asneira mas nos

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momentos de aperto comigo que todos se arranjam (LOBATO, 1972a, p. 17).

O texto citado, de autoria de Monteiro Lobato, consiste em recontar, semelhana do texto clssico, cada um dos trabalhos de Hrcules, no entanto, o sucesso obtido pelo heri alcanado graas interferncia de Pedrinho, Visconde e Emlia, sem as quais Hrcules no realizaria as tarefas. Mesmo sendo um texto escrito no sculo XX, encarrega-se de resgatar a cultura e a tradio clssica de modo a preserv-la e propag-la. Constata-se, ento, que esse resgate da tradio, propiciado por Monteiro Lobato fundamental para a circulao dos bens culturais da humanidade. Assim, como afirma Lajolo a cultura grega sobrevive nos objetos e textos que nos legou e tambm na herana cultural que permeia nosso hoje e, de forma talvez mais viva, nas sucessivas re-interpretaes que seu modo de vida inspirou, e parece continuar inspirando (LAJOLO, 2001, p. 50). No exemplo citado anteriormente, a pardia est construda no resgate feito ao se retomar a personagem mitolgica Hrcules, inserindo-a no texto infantil. Vale ressaltar, que no caso citado a retomada do clssico ultrapassa a mera adaptao do texto, pois ocorre a construo de um texto novo, no qual se retoma fatos e personagens em um novo enredo. No entanto, cabe ressaltar que o resgate cultural marcado pelo humor, como mostra o trecho destacado de Os doze trabalhos de Hrcules. Cabe evidenciar que mesmo marcado pelo humor, a pardia uma maneira de aproximao com a herana do passado, pois os artistas modernos parecem ter reconhecido que a mudana implica continuidade e oferecem-nos um modelo para o processo de transferncia e reorganizao desse passado (HUTCHEON, 1985, p. 15). J a pardia enquanto crtica ao texto parodiado pode ser observada com abundncia no livro Fbulas (1922), no qual o intuito foi recontar textos de fabulistas consagrados como Esopo, fabulista grego, que viveu no sculo VI a.C e Jean de La Fontaine, escritor francs do sculo XVII. Essas reescritas consistem na aclimatao das fbulas tradicionais, ou seja, ao de transposio de elementos nacionais aos textos consagrados, com o intuito de construir uma literatura nacional de qualidade e tambm acessvel para as crianas. No entanto, ao recontar as fbulas o autor as adapta a realidade do momento, situao que acaba por criticar o contexto e idias propagadas pela narrativa, como tambm criticar a realidade vivenciada. A crtica ao contexto da fbula pode acontecer de duas formas distintas: crtica ao contedo propriamente dito ou reforo da crtica propagada pelo texto. O primeiro caso pode ser verificada na reescrita da fbula A r e o boi, histria que narra a conversa entre uma r e uma saracura, que tomavam sol beira de um bebedouro. Com a aproximao de um boi, a r afirma para a interlocutora que pode ficar do tamanho do animal que observam. Ela enche-se de ar at estourar, o que fornece motivo para a moral, pronunciada pelo boi que observava a cena: - Quem nasce para dez ris no chega a vintm (LOBATO, 1973, p. 13). A crtica feita aps a narrao da fbula por Dona Benta, atravs da contestao da boneca Emlia: - No concordo! berrou Emlia. Eu nasci boneca de pano,
muda e feia, e hoje sou at ex-marquesa. Subi muito. Cheguei a muito mais que vintm. Cheguei a tosto... (LOBATO, 1973d, p. 13).

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Na fbula O velho, o menino e a mulinha encontra-se a crtica feita aos costumes da poca, reforando a crtica feita na narrativa, pois nesse texto pai e filho se colocam a caminho da cidade com a inteno de vender o animal de sua propriedade. No caminho acatam os comentrios dos transeuntes e descobrem ser impossvel agradar ao mundo, decidindo a partir de ento seguir os prprios desejos. A crtica nesse caso alcanada atravs da concordncia com a moral do texto, reforada, como se pode observar no dilogo que segue a narrao:
- Isto bem certo disse Dona Benta. Quem quer contentar o mundo, no contenta ningum. Sobre todas as coisas h sempre opinies contrrias. Um acha que assim, outro acha que assado. - E como ento a gente deve fazer? perguntou a menina. - Devemos fazer o que nos parece mais certo, mais justo, mais conveniente. E para os guiar temos a nossa razo e a nossa conscincia. (...) A primeira parte dum verso de Shakespeare: E isto acima de tudo: s fiel a ti mesmo. Bonito, no? (LOBATO, 1973d, p. 16).

Mas para que o texto seja entendido como pardia existe a necessidade de se compartilhar os cdigos da pardia para que a obra seja compreendida enquanto tal. Nesse exemplo, as referncias so mltiplas, pois faz-se o resgate da fbula clssica e usa-se um verso de Shakespeare na confirmao da fbula. Vale ressaltar que a presena do recurso pardia na obra lobatiana influencia sua recepo e conseqente descodificao, questo de interesse para os estudos modernos. Lobato retoma personagens e situaes que fazem parte do conhecimento do universo infantil e quando no, como no caso dos elementos mitolgicos e histricos, o autor oferece mecanismos para que a criana construa sentido em sua leitura, pois coloca na boca das personagens as indagaes que as crianas teriam e atravs dos esclarecimentos prestados pelas prprias personagens o conhecimento construdo. A pardia um gnero sofisticado nas exigncias que faz aos seus praticantes e intrpretes. O codificador e, depois, o descodificador, tm de efetuar uma sobreposio estrutural de textos que incorpore o antigo no novo, como veremos no exemplo a seguir:
Nem bem disse isso, e um toque, toque na porta chamou-lhe a ateno. Era Capinha. - Capinha! exclamaram todos na maior alegria, vendo surgir a encantadora criana com uma cesta de flores na mo. Nunca houve tantos abraos e beijos. - Que coincidncia! exclamou Narizinho. Estvamos justamente falando em voc. J arrumou sua casa? - Est quase pronta respondeu a galanteza. pequenininha. Este castelo de Branca, enorme, que deve ter dado um trabalho (Lobato, 1973a, p. 29).

Exemplos como o trecho retirado de O Picapau Amarelo (1939) exigem que o descodificador construa um segundo sentido atravs de interferncias acerca de afirmaes superficiais e complemente o primeiro plano com conhecimento e reconhecimento de um contexto em fundo. Assim, importante que o leitor compreenda a insero de elementos dos clssicos infantis, como os utilizados no livro, para entender seu uso. Desse modo,

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Capinha, ou Chapeuzinho Vermelho como mais conhecida, e Branca (de Neve) permitem dois avanos: tanto o resgate do clssico quanto aprimora o instrumento de escrita moderna ao reescrever o passado, dando-lhe novo sentido. Como j foi dito anteriormente, a obra lobatiana um desfile de personagens da tradio, seja ela mitolgica, clssica, ou folclrica, resgatados pelo processo da pardia. Na obra O Picapau Amarelo, em especial, esse uso chega ao pice graas ao enredo, pois nessa histria as personagens do mundo das fbulas resolvem se mudar para o stio de Dona Benta, que para acomoda-los, compra terrenos ao redor do seu. Assim, personagens dos clssicos da carochinha como prncipes e princesas e heris da mitologia grega mudam-se para o stio. Dentre diversos acontecimentos ocorre uma invaso dos monstros do Mundo das Fbulas, durante o casamento de Branca de Neve com o prncipe Codadade, incidente que culmina no desaparecimento de tia Nastcia, levada como prisioneira pelo temido Minotauro. A obra em questo retoma fatos e personagens, no entanto, essa retomada marcada pela diferena propiciada pela nova produo. Esse exemplo demonstra
uma via importante para que os artistas modernos cheguem a acordo com o passado atravs da recodificao irnica, ou, segundo o meu bizarro neologismo descritivo, transcontextualizem. Os seus antecedentes histricos so as prticas clssicas e renascentistas da imitao, se bem que com maior nfase na diferena e na distncia do texto original ou conjunto de convenes. Dado que defini a pardia como repetio com diferena (HUTCHEON, 1985, p.128, grifo da autora).

A obra O Picapau Amarelo marca bem a repetio, mas com diferena, uma vez que ao retomar as personagens da tradio o autor cria uma nova fbula, marcando assim a dissimilitude na repetio dos clssicos. essencial se ter em mente que quando chamamos algo de pardia, postulamos alguma inteno codificadora, quando lana um olhar crtico e diferenciador ao passado artstico, uma inteno que os leitores, inferem ento, a partir da sua inscrio (disfarada ou aberta) no texto. Todavia, o texto pode implicar o que lhe aprouver, e o leitor pode no apanhar, mesmo assim, a implicao. Por esta razo, talvez seja mais verdadeiro para a experincia de leitura da pardia falar do codificador inferido e do processo de codificao. Mas essa manobra de desvio no isenta ainda de ter de tratar do produtor textual da pardia, ainda que inferido como leitores. Desse modo, a pardia frequentemente unida a vozes narrativas manipuladoras, abertamente dirigidas a um receptor inscrito, ou manobrando disfaradamente o leitor para uma posio desejada, a partir da qual o sentido pretendido pode aparecer. O interessante nesse processo que essa autoconscincia, quase didtica, acerca do ato total de enunciao (a produo e recepo de um texto) levou apenas, em grande parte da crtica corrente, valorizao do leitor. Ao codificar parodicamente um texto, os produtores devem pressupor tanto um conjunto de cdigos cultural e lingstico comum, como a familiaridade do leitor com o texto parodiado. Assim, o leitor compreende a significao literal (no alusiva ou no pardica) daquilo que ela designa por indicador da aluso, reconhece-o, ento, como um eco de uma fonte passada (intratextual ou intertextual), apercebe-se de que necessria a

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construo, e recorda-se, assim de aspectos da compreenso do texto fonte que podem depois ser relacionados com o texto alusivo - ou pardico de modo a completar o sentido do indicador. Entretanto, no caso do leitor infantil, que nem sempre tem conhecimento do texto de origem, Lobato fornece as ferramentas para sua descodificao, atravs das indagaes feitas pelas personagens, possibilitando a compreenso de suas narrativas atravs da construo conjunta de sentido. Os modos ps-modernistas particulares, de hoje, so mais eclticos, igualitrios e acessveis. Sem dvida que a pardia exige do parodista (real e inferido) muita percia, saber, entendimento crtico e, muitas vezes, finura. Ele tem de ser enciclopdico, erudito, obsessivamente cultivado (...) sobrecarregado com as runas do tempo, com lixo e refugo culturais (HUTCHEON, 1985, p.122) que sero tornados acessveis e resgatados por suas produes. 4 CONSIDERAES FINAIS Reescrever o passado na fico e na histria revel-lo ao presente, impedi-lo de ser conclusivo e teleolgico, sendo a pardia uma das formas de trazer o passado textualizado e incorpor-lo no presente. Assim, perceptvel, que no se trata de destru-lo, pois na verdade, parodiar sacralizar o passado e question-lo ao mesmo tempo (HUTCHEON, 1991, p.165). Portanto, a pardia exige que a competncia semitica e intencionalidade de um codificador inferido sejam pressupostos. Dessa forma, embora a teoria da pardia seja intertextual na sua concluso tanto do descodificador como do texto, o seu contexto enunciativo ainda mais vasto: tanto a codificao como o compartilhar de cdigos entre produo e receptor so centrais (HUTCHEON, 1991, p.54) Ento, pode-se evidenciar que a pardia influi promovendo uma ascenso da conscincia e isso impossibilita a aceitao de perspectivas limitadas, autoritrias vindas de qualquer ideologia. Dessa maneira, o fato de se apropriar do passado, da Histria, e de promover questionamentos do contemporneo, referenciando-o simultaneamente a cdigos diferenciados, uma forma de estabelecer continuidade que pode, em si mesma, ter proposies ideolgicas. Conforme Hutcheon, na busca de uma base mais ampla para a forma, a tradio clssica oferece um conjunto de referncias que continuam a ser significativas para o pblico. Reconhecer isto, no defender um regresso ou uma revivncia do passado, mas antes um importante reconhecimento: a existncia e continuidade do passado no presente. Espera-se que estes estudos sobre pardia ampliem o interesse do leitor pelo fascinante universo da literatura, pois a compreenso desses mecanismos que compem um texto literrio aprimora e amplia as possibilidades de reflexo dos leitores, uma vez que a leitura de obras literrias ajuda-os a explorar seu potencial criativo e a construir recursos para transformar aquilo que est no plano da sua imaginao. H de se ressaltar que este trabalho foi elaborado especialmente para que a leitura dos textos de Monteiro Lobato possa resultar no s numa aquisio de conhecimentos, mas principalmente na ampliao do prazer de ler e embarcar na aventura dos seus livros e descobrir um pouco mais sobre o real significado da liberdade de expresso.

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REFERNCIAS COELHO, Nelly Novaes. A Literatura Infantil: Histria, Teoria e Anlise. 2 ed. So Paulo: Global, 1982.

HUTCHEON, Linda. Uma Teoria da Pardia: Ensinamentos das Formas de Arte do Sculo XX. Trad. Teresa Louro Prez. Rio de Janeiro: Edies 70, 1985.

______. Potica do Ps-Modernismo: Histria, Teoria e Fico. Trad. Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991.

KRISTEVA, Julia. Introduo Semanlise. So Paulo: Perspectiva, 1974.

LAURENT, Jenny. Intertextualidades. Coimbra: Almedina, 1979.

LAJOLO, Marisa. Literatura: Leitores & Leitura. So Paulo: Moderna, 2001.

LOBATO. Jos Bento Monteiro Lobato. Os Doze Trabalhos de Hrcules. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1972.

______. O Picapau Amarelo; Peter Pan. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1973a.

______. Reinaes de Narizinho. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1973b.

______. Dom Quixote das crianas; O minotauro. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1973c.

______. Fbulas; Histrias de Tia Nastcia; Histrias Diversas. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1973d.

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NUNES, Cassiano. Novos Estudos sobre Monteiro Lobato. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1998.

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