Paulo de Tarso,

o cristianismo ou judaísmo
De Savitri Devi

Traduzido por Martin Genève

Se há apenas um fato que afeta quem estuda seriamente a história do cristianismo é a quase completa
ausência de documentos sobre a pessoa cujo nome está ligado a esta grande religião internacional - Jesus
Cristo.

Nós sabemos apenas o que os Evangelhos do Novo Testamento nos dizem, isto é, praticamente nada;
porque esses livros, embora limpos em sua descrição de fatos milagrosos relacionados a ele, não nos dão
nenhuma informação sobre sua pessoa e, em particular, sobre suas origens.

Oh, nós temos, em um dos quatro evangelhos canônicos, uma longa genealogia que ele traça sua
descendência de José, o marido da mãe de Jesus, até Adão! Mas eu sempre me perguntei que interesse isso
poderia ter para nós, dado que falamos explicitamente em outro lugar que José não teve nada a ver com o
nascimento da criança.

Um dos muitos evangelhos apócrifos - rejeitados pela Igreja - atribui a paternidade de Jesus a um
soldado romano, distinguido por sua bravura e, portanto, apelidado de "A Pantera". Este evangelho é citado
por Heckel em um de seus estudos sobre o cristianismo primitivo, no entanto, aceitar tais provas não
resolveria inteiramente a questão mais importante das origens de Cristo, porque não nos é dito nada sobre
quem era Maria, sua mãe.

Um dos evangelhos canônicos nos diz que ela era filha de Joaquim e Ana; embora Ana já tivesse passado
a idade da maternidade; em outras palavras, ela também deve ter nascido miraculosamente, ou talvez,
simplesmente, poderia ter tido uma menina adotada por Ana e Joaquim em sua velhice, o que dificilmente
esclarece sujeito.

Mas há algo muito mais desconcertante. Os anais de um importante mosteiro da seita essênia,
localizada a apenas trinta quilômetros de Jerusalém, eles foram recentemente descobertos. Estes Anais
tratam de um período que se estende desde o começo do primeiro século aC. até a segunda metade do
primeiro século depois dele, e eles se referem, setenta anos antes de seu nascimento, a um grande iniciado
ou mestre espiritual - um "Mestre da Justiça "cujo eventual retorno era esperado.

Da carreira extraordinária de Jesus, de suas inumeráveis curas milagrosas, de seus ensinamentos por
três anos completos no meio do povo da Palestina, de sua entrada triunfal em Jerusalém, descrita tão
brilhantemente nos evangelhos cânones, do seu julgamento e crucificação (acompanhados, de acordo com
estes evangelhos, por eventos tão surpreendentes como um terremoto, o escurecimento do céu por três
horas, e o rasgar do véu do Templo em dois) - de tudo isso, eu não sei não fala uma única palavra nos
manuscritos desses ascetas, homens eminentemente religiosa que teria, certamente, interesse em tais
perguntas.

Aparentemente, de acordo com os Manuscritos do Mar Morto - recomendado a qualquer um que o

estudo de John Allegro em inglês está interessado - esse Jesus não causou nenhuma impressão nas mentes
religiosas de seu tempo, tão ávida por sabedoria e tão bem informados como eles parecem ter sido os ascetas
do mosteiro em questão; ou, muito mais simples, pode ter sido que ele nunca existiu. Esta conclusão, por mais
perturbadora que nos pareça, deve ser colocada antes ao público em geral e, em particular, perante o público
cristão, à luz dos recentes descobertas.

No que diz respeito à Igreja Cristã, no entanto, e ao Cristianismo como um fenômeno histórico, e o papel
que tem desempenhado no Ocidente e no mundo, o pergunta é de muito menor importância do que pode
parecer a princípio visão do porquê, mesmo que Jesus tivesse realmente vivido e pregado, ele não estava, na
realidade, o verdadeiro fundador do cristianismo como aparece no mundo.

Se ele realmente viveu, Jesus era um homem "acima do tempo", cujo reino – como ele mesmo disse a
Pilatos, de acordo com os evangelhos - "ele não era deste mundo"; um homem em cada atividade e em cada
ensino visava revelar, aqueles a quem este mundo não poderia satisfazer, um caminho espiritual com o qual
eles poderiam escapar e encontrar, em seu paraíso interior, esse "reino de Deus" que está em nós, Deus "em
espírito e verdade", que eles procuraram sem saber.

Se ele realmente viveu, Jesus nunca sonhou em fundar uma organização temporária – e muito menos
uma organização política e financeira - como aquela em que se rapidamente converteu a igreja cristã. A política
não lhe interessava. E foi um inimigo tão determinado de qualquer interferência do dinheiro em assuntos
espirituais que alguns cristãos, com ou sem razão, viram em seu ódio à riqueza um argumento comprovado,
contra o ensino de todas as igrejas cristãs (exceto, é claro, aqueles que gostam dos monofisistas, que negam
natureza humana absolutamente, também negam que Jesus era de sangue judeu).

O verdadeiro fundador do cristianismo histórico, do cristianismo como sabemos na prática, assim como
ele jogou e continua a desempenhar um papel na história do Ocidente e do mundo, não foi Jesus, de quem
não sabemos nada, nem a seu discípulo Pedro, que sabemos que foi um pescador galileu e uma pessoa simples
por vocação, mas Paulo de Tarso, que era judeu de sangue, de formação e de temperamento, e, o que é mais,
quem era um advogado, um judeu, um "cidadão de Roma", da mesma forma que hoje muitos intelectuais
Judeus são cidadãos franceses, alemães, russos ou americanos.

Cristianismo histórico - que não é de todo um trabalho "acima do tempo", mas sim e verdadeiramente
um trabalho "no tempo" - foi o trabalho de Saulo chamado Paulo, isto é, o trabalho de um judeu, assim como
o marxismo seria dois mil anos depois então, vamos examinar a carreira de Pablo de Tarso.

Saulo, chamado Paulo, era judeu e, além disso, judeu ortodoxo e culto imbuídos da consciência de sua
raça e do papel que o "povo escolhido", de acordo com a com a promessa de Jeová, ele deve usar o mundo.
Ele tinha sido um discípulo de Gamaliel, um dos mais famosos teólogos judeus de sua época, de confissão
farisaica, precisamente a escola que, de acordo com os evangelhos, o profeta Jesus, a quem a Igreja cristã,
mais tarde, elevar para o posto de Deus, lutou mais violentamente para causa de seu orgulho, sua hipocrisia,
sua prática de sutilezas teológicas e colocando a carta da lei judaica acima de seu espírito - acima, pelo menos,
o que ele ele acreditava que era seu espírito; sobre estes pontos, podemos supor que Saulo era um fariseu
típico.

Também - e isso é crucial - Saulo era um judeu culto e consciente nascido e criado fora da Palestina, em
uma daquelas cidades romanas da Ásia Menor que foi conquistada pelo helenismo, mas mantendo todas as
suas características.

Fundamentos: Tarso, onde o grego era a língua franca de todo o mundo, onde o latim estava se
tornando mais familiar e onde se podia encontrar representantes de os vários povos do Oriente Próximo.
Em outras palavras, ele já fazia parte um "gueto" judeu, possuindo, além de um profundo conhecimento da
tradição Israelita, uma compreensão do mundo dos gentios - dos não-judeus - que mais tarde seria de grande
valor para ele. Sem dúvida, ele pensava, como todo bom judeu, que o goy existe apenas para ser dominado e
explorado pelo "povo escolhido"; mas ele entendeu o mundo dos não-judeus de uma maneira infinitamente
melhor do que a maioria dos judeus da Palestina, compreendia melhor o ambiente social que nascido de todos
os primeiros crentes na nova seita religiosa que ele mesmo estava destinado a transformar o cristianismo,
como o conhecemos hoje.

Nós sabemos dos "Atos dos Apóstolos" que Saulo foi inicialmente um feroz perseguidor da nova seita.
Afinal, eles não desprezam seus adeptos Lei judaica, em um sentido estrito da palavra? Não tinha sido o
homem que eles eles reconheceram como seu líder, e do qual eles disseram que eles tinham subido de entre
os mortos, este Jesus, que o próprio Saulo nunca tinha visto, não tinha sido - Eu digo - um exemplo da não
observância do sábado, da negligência dos dias de jejum, e outras transgressões altamente censuráveis das
normas de vida de que um judeu não deve se afastar? Foi até dito, o que não é bom pressagiou, que um
mistério cercou seu nascimento, que talvez ele não estivesse de forma alguma de origem judaica - quem sabe?
Como não perseguir tal seita, se você é um ortodoxo

Judeu, discípulo do grande Gamaliel? Era necessário tirar o escândalo dos observadores da Lei. Saulo,
que já havia mostrado prova de seu zelo estar presente no apedrejamento de Estêvão, um dos primeiros
pregadores de esta seita perigosa, continuou a defender a lei e tradição judaica contra aqueles de quem ele
considerou como hereges; até que ele finalmente percebeu que havia algo melhor - muito melhor - que eu
poderia fazer com essa seita, precisamente do ponto de vista judaico. Isso foi o que ele percebeu no caminho
para Damasco.

A história, como nos diz a Igreja Cristã, nos faria acreditar que era lá que ele de repente ele
experimentou uma visão de Jesus - a quem, repito, ele nunca tinha visto em pessoa - e que ouviu a voz do
último dizendo: "Saulo, Saulo, por quê? Você está me perseguindo? "Certamente uma voz que ele não podia
resistir. Supostamente cega por uma luz ofuscante e deitada no chão. Nascido em Damasco - de acordo com
o que é contado nos Atos - ele encontrou um dos fiéis da seita que ele tinha vindo para lutar, um homem que,
depois de restaurar sua visão, batizou-o e recebeu-o na comunidade cristã.

É superficial dizer que essa narrativa milagrosa só pode ser aceita, como é, por aqueles que
compartilham a fé cristã. Como todas as histórias deste tipo, isso não tem valor histórico. Qualquer um que,
sem ideias preconcebidas, busca uma explicação plausível - convincente, natural - de como esses eventos
realmente aconteceram, você não pode ficar satisfeito com essa versão dos fatos. E a explicação, para ser
plausível, deve levar em conta somente a transformação de Saulo em Paulo - isto é, de um feroz defensor do
judaísmo para fundador da Igreja Cristã como a conhecemos, mas também da natureza, o conteúdo e
orientação de sua atividade após sua conversão, da lógica interno de sua carreira; em outras palavras, o
vínculo psicológico, mais ou menos consciente, entre seu passado anticristão e seu grande empreendimento
cristão. Todas conversões implica uma ligação entre o passado do convertido e o resto de sua vida, uma razão
profunda, isto é, uma aspiração permanente no convertido cujo ato conversão satisfaz; uma vontade, uma
direção permanente da vida e da ação, da qual o ato de conversão é a expressão e o instrumento.

Agora, dado tudo que sabemos sobre ele e, especialmente, o que sabemos sobre ele o resto de sua
carreira, há apenas uma vontade profunda e fundamental, inseparável da personalidade de Paulo de Tarso
em todas as etapas de sua vida, que pode nos fornece uma explicação de sua conversão de Damasceno, e esta
é a desejo de servir o antigo ideal judaico de dominação espiritual, complementam a mesma e suprema
culminância do ideal de dominação econômica.

Saulo, um judeu ortodoxo, racialmente consciente, que lutou contra a nova seita, assumindo que
representavam um perigo para a ortodoxia Judaica, poderia renunciar a sua ortodoxia e tornar-se,
precisamente, na alma e braços de uma seita tão perigosa somente depois de ter percebido que, revisado por
ele, transformado e adaptado às exigências do amplo mundo dos goyim - os "Gentios" dos Evangelhos - e
interpretados, se necessário, a fim de dar, como Nietzsche diria depois, "um novo significado para os antigos
mistérios ", poderia tornar-se, durante os próximos séculos e talvez até mesmo perpetuidade, o mais poderoso
instrumento de dominação espiritual de Israel, a pelo qual ele iria realizar, com total certeza e com caráter
definitivo, a auto-professa "missão" do povo judeu para reinar sobre outros povos e subjugá-los moralmente,
enquanto os exploravam economicamente.

E quanto mais completa foi a submissão moral, escusado será dizer, mais a exploração econômica
prosperaria. Apenas este prêmio pode valer a pena esforço doloroso para repudiar a rigidez da lei antiga e
venerável. Ou falar em uma linguagem mais mundana, sua súbita conversão apenas na estrada para Damasco
pode ser explicada se é admitido que ele deveria ter tido um olhar repentino as possibilidades oferecidas pelo
cristianismo nascente para o benefício e a influência moral de seu povo, e que ele teria pensado - em um golpe
de gênio, há o que dizer - "Eu era míope em perseguir essa seita, em vez de ter usado ela, não importa o
custo! Eu fui estúpido em me ater a formulários - para meros detalhes - em vez de ver a questão essencial:
os interesses do povo de Israel, o povo escolhido, do nosso povo, de nós, os judeus! " Toda a carreira
posterior de Paulo é uma ilustração - um teste, na medida que se pode pensar que você pode "provar" fatos
dessa natureza - a partir disso investimento brilhante, da vitória de um judeu inteligente, um homem prático,
um diplomática (e qualquer um que diga "diplomática" em relação a questões religioso realmente diz
"enganador") sobre judeus ortodoxos, cultos, preocupado, acima de tudo, com os problemas da pureza ritual.

Depois de sua conversão Paulo, na verdade, entregou-se ao "espírito" e foi aí que o "Espírito" sugeriu
que ele seja (ou melhor, ordenou que ele seja), e falou as palavras que o "Espírito" o inspirou. Agora, onde o
Espírito Santo "ordenou “fora?

Para a Palestina, entre os judeus que ainda compartilhavam os "erros" que eles tinham apenas que jurá-
los em público e parecia ser o primeiro a ter o direito da nova revelação?

Não! Sob nenhuma circunstância! Foi, em vez disso, para a Macedônia, para a Grécia e entre os gregos
da Ásia Menor, entre os gálatas e, mais tarde, entre os Romanos - para os países arianos, ou, pelo menos para
os países não-judeus - que foram para pregar o dogma teológico neófito do pecado original e da salvação
eterna para através do Jesus crucificado, e o dogma da igualdade moral de todos os homens e todas as cidades.
Foi em Atenas, finalmente, que ele proclamou que Deus criou "todas as nações, todos os povos de um mesmo
sangue "(Atos 17:26).

Nesta negação das diferenças naturais entre as raças, os próprios judeus não tinham, claro, interesse
algum. Mas foi do seu ponto de vista muito útil pregá-lo e impô-lo aos gentios, a fim de destruir seus valores
nacionais, que até então tinha sido toda a sua força (ou melhor, simplesmente para acelerar a sua destruição,
uma vez que, desde o século IV aC, entrou em franco declínio sob a influência dos judeus "helenizados" de
Alexandria). Sem dúvida, Paulo pregou nas sinagogas, isto é, ele também pregou para outros judeus, a quem
ele apresentou a nova doutrina como o resultado das profecias e expectativas messiânicas; sem dúvida, ele
disse aos filhos do seu povo, além do "temeroso do Senhor" - os meio-judeus, como Timóteo, e os Bairros
judeus que abundavam nos portos marítimos do Mar Egeu (como em Roma) - que o Cristo crucificado e
ressuscitado, a quem ele anunciou, não era outro senão o Messias prometido. Ele deu um novo significado a
essas profecias judaicas da mesma maneira que deu um novo significado para os mistérios imemoriais da
Grécia, Egito, Síria e Ásia Menor: um significado que atribui ao povo judeu um papel único, um lugar único e
uma importância singular na religião dos não-judeus. Para ele era apenas sobre os meios para garantir o seu
povo a dominação espiritual no futuro. Seu gênio - não religioso, mas político - consistia em ter, entendi isso
completamente.

Mas não é apenas no campo da doutrina que tal flexibilidade desconcertante: "um grego com os gregos
e um judeu com os judeus", como ele diz. Ele tinha um grande senso de necessidades práticas, bem a partir
das perguntas impossíveis. Ele mesmo foi, embora inicialmente como ortodoxos, os primeiros a se opor a
qualquer imposição da lei judaica sobre os Cristãos convertidos de raça não judia. Ele insistiu - contra Pedro e
o grupo menos conciliatório dos primeiros cristãos em Jerusalém - que um cristão de origem não-judaica não
tinha necessidade de circuncisão, nem para os padrões alimentares feijões, em suas cartas ele escreve para
seus novos fiéis - meio-judeus, meio gregos, romanos de origem duvidosa, de todos os portos levantinos do
Mediterrâneo: tudo sem raça, para todos aqueles que estão no processo de dar forma a um vínculo entre seu
povo e suas tradições imutáveis, e o vasto mundo a ser conquistado - que não há distinção entre o que é
"limpo" e o que é "impuro" que não lhes permite comer o que eles querem ("tudo o que é vendido no
mercado. ") Ele sabia que, sem essas concessões, o cristianismo não poderia aspirar a conquistar o Ocidente,
nem Israel poderia aspirar a conquistar o mundo, através do Conversos ocidentais.

Pedro, que não estava em um "gueto" judeu e que ainda era, por isso, um ignorante das condições do
mundo não-judaico, não podia ver as coisas da mesma perspectiva - ainda não, em qualquer caso. É por isso
que devemos ver em Paulo o verdadeiro fundador do cristianismo histórico: o homem que formou, a partir do
ensino puramente espiritual do profeta Jesus, a base de uma organização militante "in Time", cujo objetivo
era, na consciência profundo do Apóstolo, nada menos que a dominação de seu próprio povo em um mundo
moralmente castrado e fisicamente bastardo, um mundo em que o amor incompreendido de um "homem"
leva diretamente à mistura raça indiscriminada e a supressão de todo orgulho nacional - em uma palavra, a
degeneração humana. É hora de nações não-judaicas finalmente abrirem o olhos para esta realidade de dois
mil anos, que capturam todas as suas notícias tocantes, e que reagem de acordo.

Escrito em Méadi (perto do Cairo) em 18 de junho de 1957.