Retablos Ex-Votivos Como Suporte de Denúncia Da Violência Contra A Mulher

OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex ex-votivos como suporte

de denúncia da violência contra a mulher. PragMATIZES - Revista Latino-
www.periodicos.uff.br/pragmatizes
periodicos.uff.br/pragmatizes - ISSN 2237-1508
Americana de Estudos em Cultura, Niterói/RJ, Ano 113, n. 24, p. 53-74, (Dossiê "Violência
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas")
midiáticas
mar. 2023.
Retablos ex-votivos
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
José Cláudio Alves de Oliveira1

Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas2
Sasha Morbeck Miranda3
DOI: https://doi.org/10.22409/pragmatizes.v13i24.
https://doi.org/10.22409/pragmatizes.v13i24.55450
Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar os ex ex-votos

votos que apresentam cenas de violência contra
a mulher. As mulheres são umas das principais vítimas de violência dentro das sociedades. Com o
surto da Covid-19, e a necessidade do isolamento domiciliar, as mulheres ficaram ainda mais
vulneráveis, sendo vítimas dos seus próprios parceiros. A violência se expressa sob diversas formas:
física, psicológica, etc. O México é um dos países da América Latina que cconserva
onserva as tradições
católicas, possuindo grande produção de ex ex-votos.
votos. Serão apresentados, neste trabalho, cinco
retablos ex-votivos
votivos mexicanos, de caráter transgressor, pois sua natureza foge da temática tradicional
religiosa, abordando temas considerados estigmatizados. A partir de estudos iconográficos e
iconológicos destas placas ex-votivas,
votivas, alguns aspectos podem ser verificados: a relação da violência
com uso abusivo de álcool, e a percepção dos papéis atribuídos à mulher e ao homem dentro de um
relacionamento
namento afetivo e no contexto sociocultural
sociocultural.
Palavras-chave: violência contra a mulher

mulher; ex-votos transgressores; folkcomunicação.
folkcomunicação
Retablos exvotivos como apoyo para denunciar la violencia contra la mujer
Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar los exvotos que presentan escenas de violencia
contra la mujer. Las mujeres son una de las principales víctimas de la violencia en las sociedades.
Con el brote de Covid-19,19, y la necesidad de aislamiento en el hogar, las mujeres se han vuelto aún
más vulnerables, siendo víctimas de sus propias parejas. La violencia se expresa de muchas formas:
física, psicológica, etc. México es uno de los países latinoamericanos que conserva las tradiciones
católicas y tiene una gran producción de exvotos. En este trabajo se presentarán cinco retablos
exvotos mexicanos, de transgresor, por su naturaleza escapa de la temática religiosa tradicional,
abordando temas considerados estigmatizados. A partir de los estudios iconográficos y icoiconológicos
de estas placas de exvoto, se pueden verificar algunos aspectos: la relación de la violencia con el
1
José Cláudio Alves de Oliveira. Doutor em Comunicação e Cultura Contemporânea, pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor dos P
PPGs em Ciência da Informação (PPGCI) e
Museologia da UFBA. Pesquisador do CNPq, Brasil. E-mail: claudius@ufba.br - https://orcid.org/0000-
https://orcid.org/0000
0002-2887-2025
2
Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas. Possui graduação em Odontologia pela Universidade
Federal da Bahia. Graduanda em Museologia UFBA, Brasil. E
E-mail:
mail: Fernanda.assuncao@ufba.br -
https://orcid.org/0000-0001-7034
7034-3824
3
Sasha Morbeck Miranda. Graduanda do curso de Museologia (UFBA). E
E-mail:
sashamorb@hotmail.com - https://orcid.org/0000
https://orcid.org/0000-0002-0708-0133
Recebido em 31/07/2022, aceito para publicação em 02/02/2023

23 e disponibilizado online em
01/03/2023.
53
midiáticas
mar. 2023.
abuso del alcohol, y la percepción de los roles atribuidos a mujeres y hombres dentro de una relación
afectiva y en el contexto sociocultural.
Palabras clave: violencia contra las mujeres

mujeres; exvotos transgresores; folkcomunicación.
Ex-votive
votive retablos as support for reporting violence against women
Abstract: The aim of this article is to analyze ex

ex-votes
votes which show scenes of violence against women.
Women are one of the main victims of violence in society. During the COVIDCOVID-19 19 pandemic, the need
to self-isolate
isolate made women even more vulnerable, as they were victims of their partners. Violence
appears in different ways: physical, psychological, et
etc.
c. Mexico is one of the countries in Latin America
which keeps catholic tradition, having a large production of ex ex-votes.
votes. In this article, five ex-votive
ex
retablos will be presented. They have transgressor character, as its nature is not religious, which is the
tradition, and they address stigmatized topics. Using iconographic and ichnologic studies of these ex ex-
votive plaques, it is possible to verify some themes: the correlation between alcohol abuse and
violence, as well as the perception of the roles attr
attributed
ibuted to people in a romantic relationship and in
sociocultural context.
Keywords: violence against women

women; ex-votos transgressors; folkcommunication.
Retablos ex-votivos
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
Introdução cultura popular, que a partir de uma

O objeto de estudo deste análise sociocultural podem ser
trabalho são os ex-votos
votos que interpretados enquanto um documento
apresentam em suas narrativas cenas que pode servir enquanto um reflexo
de violências contra a mulher, e que a de um contexto, permitindo sua análise
partir de uma análise iconográfica social. Essa pesquisa foi iniciada a
pode ser identificado como um partir do Projeto Ex-votos4. Nesse
eto Ex
documento histórico da sociedade na caminho, está o estudo comparativo
qual estão inseridos, e configuram
configuram-se dos ex-votos
votos do Brasil, América
como um medium de denúncia social,
aspecto da folkcomunicação que dá 4
O Projeto Ex-votos
votos teve início em 1990 com
voz a pessoas em situação vulnerável uma pesquisa na sala de milagres da Igreja do
Bonfim;
fim; em 2005 passou para a etapa “Ex-
“Ex
e que passam por diversos tipos de votos do Brasil”, e em 2011,
internacionalizado, iniciou pesquisas com as
agressões no seu cotidiano. Neste temáticas “Ex-votos
votos das Américas” e “Ex-votos
“Ex
do México”, percorrendo, então, a América
trabalho, foram trazidos cinco retablos Central e América do Norte. Atualmente,
encontra-sese na etapa América do Sul. Link
ex-votivos,
votivos, com a intenção de para o site do projeto ex-votos:
votos:
investigá-los
os enquanto uma mídia da https://projetoex-votosdobrasil.net/
votosdobrasil.net/.
54
midiáticas
mar. 2023.
Central e México, para a catalogação como um fenômeno estrutural que

das tipologias ex-votivas.
votivas. Tudo diante percorre as sociedades em diferentes
de um escopo iconográfico e contextos, nos quais atores sociais,
semiótico, para, então, prosseguir com considerados vulneráveis, são postos
a análise dos discursos n
nos ex-votos em um lugar de obediência ou
que trazem legendas e textos. dominação pela cultura hegemônica,
A violência doméstica é um que estabelece relações de poder
fenômeno que cresce (FOUCAULT, 1979).
descontroladamente em diferentes Umas das principais vítimas de
sociedades. O sociólogo Yves violência dentro das sociedades são
Michaud (1989) apresenta a etimologia mulheres, [...]] Milhões de mulheres
da palavra violência como um ponto de são espancadas,
das, violadas, atacadas,
partida para sua conceituaçã
conceituação, casadas contra a sua vontade,
compreendendo que há violência excisadas e assassinadas. Pelo
quando numa situação de interação, menos uma em cada três mulheres irá
um ou vários atores causam danos sofrer de um ato de violência durante a
diretos ou indiretamente a uma ou sua vida. (ALVIM, 2006). A violência
várias pessoas em graus variáveis, contra a mulher se expressa em
seja em integridade física, moral, diferentes formas e nuances.
nuance São
simbólica ou psicológica. relações sexuais forçadas dentro do
A palavra Violentia tem origem matrimônio, assassinatos,
latina, significa transgredir, profanar, espancamentos, estupros, assédio
termos relacionados ao radical vis que sexual e moral no ambiente
significa vigor, força e potência. profissional, tráfico de mulheres e
Gilberto Velho (1999) define a prostituição forçada, citando apenas as
violência como exercício de poder, principais. No ambiente familiar, temos
onde há a exposição de uma ainda: a opressão
ressão masculina com a
autoridade autodefinida, que se propõe proibição de trabalhar, retenção dos
a subjugar como forma de fazer a meios econômicos cerceando a
manutenção desse processo relacional liberdade de ir e vir e a liberdade de
hierárquico. Concomitantemente, escolha. Dentro desse padrão
pode-se
se ver a exposição da violência encontrado nas relações, pode
pode-se
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midiáticas
mar. 2023.
notar a proeminente performance da inclui não só o ato sexual forçado,

passividade, que caracteriza a função como também o impedir o uso de
de ‘’ser mulher’’ culturalmente. Como contraceptivos; a violência patrimonial
aponta Simone de Beauvoir (1976, p. ligada a danos materiais, e a violência
21): moral que compreende injúria e
Assim, a passividade que difamação. Pierre Bourdieu (2002)
caracterizará essencialmente a
mulher "feminina" é um traço que chama atenção para a maneira como a
se desenvolve nela desde os violência não se limita ao uso da força
primeiros anos. Mas é um erro
pretender que se trata de um física, apresentando outras dimensões
dado biológico: na verdade, é um
destino que lhe é imposto por para as expressões de po
poder,
seus educadores e pela especialmente a simbólica, quando se
sociedade.
engendram e se compartilham padrões
O Brasil foi um dos pioneiros da socioculturais coercitivos em relação
América Latina a desenvolver o aos papéis sociais de cada indivíduo.
principal símbolo do combate à É importante a percepção dos perfis
violência de gênero, que foi que se enquadram nestes casos de
materializado em 2006, quando da submissão e violência, pois
promulgação da Lei nº 11.340, mais desenvolvem
volvem os estudos sociológicos
conhecida como Lei Maria da Penha, que abordam a vulnerabilidade das
tendo representado importante avanço minorias perante uma compreensão da
ao tipificar, especificamente, a estrutura histórica e cultural que
violência doméstica e familiar contra a contextualiza esse fenômeno social.
mulher. A Lei Maria da Penha foi No Brasil, existem produções
criada com o objetivo de coibir e científicas em Psicologia sobre
prevenir todas as formas de violência violência contra mulher por parceiro
doméstica e familiar contra as íntimo, onde esses perfis são
mulheres. Existem várias formas de observados e determinados enquanto
violência:
ência: a violência física que ataca a focos de vulnerabilidade.
integridade corporal; a violência Em relação ao perfil das
mulheres que sofreram violência
psicológica que causa danos conjugal nota-se
se que a maioria é
jovem, negra e economicamente
emocionais e diminuição da menos favorecida. Os fatores de
autoestima; a violência sexual que risco ou proteção investigados
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midiáticas
mar. 2023.
foram predominantemente que constatou não somente os

individuais: ciúme, separação, diferentes tipos e modalidade de
ambiguidade de sentimentos e violência às quais estavam
dificuldade em avaliar risco, sujeitas
eitas as mexicanas, mas
funcionamento patológico da também analisou a condição
personalidade, uso de álcool e social e a situação de vida das
discussão doméstica. (CURIA et mulheres em cada entidadeentida
al., 2020, p 11) federativa. (PAULA, 2017, p.
p 8)
A Organização Mundial da Os movimentos sociais que

Saúde (2021) define a violência contra lutam em prol dos direitos humanos e
as mulheres como grande ameaça à especificamente os movimentos que
saúde pública. A violência provocada lutam pelos direitos
tos das mulheres
pelo seu parceiro ou cônjuge é a mais foram importantes agentes para o
prevalente. Com o surto da Covid
Covid-19, desenvolvimento de legislações
a situação se agravou ainda mais. específicas, que não só fossem
Com as famíliass confinadas em casa, práticas punitivas, mas também
as mulheres ficaram ainda mais processos simbólicos que protestam
vulneráveis. contra a violência contra mulher,
Mas, ao contrário da COVID
COVID-19, a compreendendo esse fenômeno como
violência contra as mulheres não
pode ser interrompida com uma alarmante e fruto de uma estrutura
vacina. Só podemos lutar contra social bastante fixada. Dentre os
isso com esforços sustentados e
enraizados - por governos, países da região, podemos citar Brasil,
comunidades
unidades e indivíduos - para
mudar atitudes prejudiciais, Peru e México, que criaram leis
melhorar o acesso a fundadas nos tratados interamericanos
oportunidades e serviços para
mulheres e meninas e promover e em suas respectivas Constituições
relacionamentos saudáveis e
mutuamente respeitosos (OMS,
(PAULA, 2017). O Brasil foi o pioneiro
2021, 10 de março) ao apresentar em 7 de agosto de
2006, a Lei n. 11.340, conhecida como
A América Latina é responsável
Lei Maria da Penha. Em seguida, o
por altas taxas de violência contra as
México criou, em fevereiro de 2007, a
mulheres. Entre os anos de 2005 e
Lei Geral de Acesso das Mulheres por
2006, foi realizada a “Investigação
uma Vida Livre. O Peru, em 2015,
Diagnóstica sobre a Violência
substituiu a Lei n. 26.260 pela Lei para
Feminicida na República Mexicana”:
Prevenir, Punir e Erradicar a Violência
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midiáticas
mar. 2023.
contra as Mulheres e os Integrantes do suas promessas aos seus deuses. A

Grupo Familiar, que, além da violência veneração e devoção aos santos é
doméstica, estabelece outros tipos e uma tradição que se mantém
modalidades de violência. No México, preservada até os dias atuais, e suas
segundo Lagarde y de losRíos (2007), manifestações culturais se
entre 1999 e 2005, foram registrados desdobraram em uma cultura material
mais de
e seis mil assassinatos de extensa e plural. Góes (2009,
(2009 p. 37)
mulheres e meninas. explica que:
A designação ex-voto
ex se aplica a
um quadro, pintura ou objeto,
O ex-voto placa com inscrições, figura
Aqui, neste trabalho, a proposta esculpida em madeira ou cera a
que se conferiu uma intenção
é apresentar o ex-voto
voto como elemento votiva. O voto é a promessa, o
ato anterior à graça, que uma vez
de denúncia e de testemunho da alcançada, é cumprida através da
violência contra a mulher. A temática gratidão do prometido na oferta
do ex-voto.
relacionada à mulher é muito frequente
nos ex-votos colocados
dos nos santuários São prioritariamente uma
católicos em todo o mundo e, para expressão popular de religiosidade,
além do teor sacro, os ex
ex-votos originada nos primórdios do
servem também como documentos cristianismo. Retratam a realidade da
que registram esse fenômeno. Serão sociedade onde estão inseridos.
apresentados, no decorrer deste texto, A tradição ex
ex-votiva se
cinco ex-votos
votos que trazem na sua desenvolve ocupando a posição
po de um
narrativa a violência contra a mul
mulher. elemento folkcomunicacional
Os ex-votos
votos são uma mídia (BELTRÃO, 1980). Folk, que em inglês
sociocultural que, após uma análise significa Folclore, são expressões e
iconográfica e iconológica, oferecem manifestações populares,
um reflexo da sociedade. Esse configurando-se
se enquanto modos de
costume se generalizou a partir dos agir e pensar de um povo. Conforme
gregos, tomando conta, por volta de Câmara Cascudo (1998, p. 400),
2000 a.C., de grande parte do ‘’Folclore é a cultura
ltura do popular,
Mediterrâneo, em locais sagrados, tornada normativa pela tradição...
santuários, onde os crentes pagavam Qualquer objeto que projete interesse
58
midiáticas
mar. 2023.
humano, além de sua finalidade Para Beltrão (1980), a

imediata, material e lógica, é folclórico folkcomunicação é a comunicação dos
[…]’’. marginalizados:
Essa tradição se estende no Temos identificado os públicos
usuários dos sistemas de
seio da cultura popular, e é um suporte folkcomunicação como
que revela aspectos
os vivenciados marginalizados, e tanto as
expressões derivadas como o
dentro desse contexto de produção. As fenômeno da marginalidade
m são
suscetíveis de significações as
histórias compartilhadas através dos mais diversas e de conotações
ex-votos
votos são marcadores de específicas no uso comum e nas
ciências sociais. (BELTRÃO,
(
processos sociais que gerenciam a 1980, p. 38)
relação da fé com os aspectos da
superação. De acordo com Beltrão Aos que não ocupam os
(2004, p. 72), trata-se

se dos processos grandes espaços da mídia, e que não
comunicacionais
omunicacionais dos grupos têm a oportunidade de contar suas
populares: histórias e significados por trás das
O discurso folclórico, em toda a suas promessas imersas em devoção

sua complexidade, não abrange e superação, encontram nos ex-votos,
ex
apenas a palavra, mas, também,
meios comportamentais e objetos midiáticos compostos pela
expressões não-verbais
verbais e até
mitos e ritos, que vindos de um
função de comunicar a graça
passado longínquo, assumem alcançada, e também compartilhar
significados novos e atuais,
graças à dinâmica da com o público presente nas salas de
Folkcomunicação. milagres, que são lugares onde
on esses
objetos materializados da devoção
Segundo a perspectiva de
ficam expostos a disposição dos
González (1986), os ex
ex-votos se
olhares que adentram o ambiente,
enquadram no gênero
normalmente encontrado em igrejas e
folkcomunicação icônica
icônica: escultura
santuários. Os ex-votos
votos ocupam o
popular; objetos de identificação e
espaço de folkmídias da cultura
adorno pessoal; a habitação e objetos
popular (MELO, 2008).
utilitários e de
e decoração, no formato
A prática votiva dos ex-votos
ex é
devocional. uma forma material (simbólica) de
o devoto se relacionar
efetivamente com as suas
divindades. O ex-voto
ex tem esse
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midiáticas
mar. 2023.
poder simbólico comunicacional, justamente estabelecer esse elo

mesmo que os devotos não de comunicação entre o fiel e a
tenham dados empíricos para divindade, e também do fiel com
afirmar que a entidade sagrada, os seus, sendo que ele se
de fato, esteja feliz
eliz com o transforma em propagandista do
agradecimento material; existe, poder miraculoso do divino. 2) a
no entanto, um código entre os carga simbólica dos objetos
fiéis. O testemunho de um é ofertados. Podem sinalizar
sina as
entendido pelo outro. Sendo características de uma época e
assim, essa comunicação os traços mais enigmáticos de
devocional se torna publicidade, uma sociedade ou grupo, assim
tanto para a divindade quanto essa força comunicacional estaria
para o agraciado. (CUNHA; na interpretação de um
GORDO, 2021, p. 225) pesquisador acadêmico que pode
encontrar nos ex-votos
ex um objeto
de pesquisa para diversas
Beltrão lança em 1965, na disciplinas,
as, entre elas a
revista Comunicação & Problemas o sociologia, a antropologia, a
teologia, e de modo especial,
seu valioso artigo “O ex
ex-voto como como nos afirma Beltrão, o
jornalismo ou a comunicação
veículo jornalístico”, que social.
contemporaneamente ainda é
considerado importante produção que Explorando o caráter
explora a folkcomunicação comunicativo da prática ex
ex-votiva,
interligando-se
se com a prática dos ex
ex- pode-se
se observar, dentro das variadas
votos. Segundo o autor (BELTRÃO, tipologias de ex-voto
votos, um em
1980 apud CUNHA; GORDO, 2021, p específico que une narrativa, discurso
219-240)
240) os aspectos comunicacionais e a arte pictórica. Os ex
ex-votos
dos ex-votos são dois: pictóricos são quadros em madeira ou
1) a comunicação de um fiel com em outro tipo de material, que através
os outros fiéis. Existe uma
linguagem comum que os
da narrativa, ilustram o milagre por
devotos entendem e decodificam imagens, sendo em pintura, desenho e
entre si. O fato de aqueles
objetos votivos estarem expostos até mesmo colagens, dependendo
depend do
em lugares considerad
considerados
estilo do artista que o produz. Esses
sagrados dispensa a explicação,
eles acabam falando por si, o ex-votos
votos geralmente contêm a
devoto vê e entende. Para esse
grupo a mensagem está explícita, representação da cena quando o
é uma forma de comunicar
comunicar-se já milagre aconteceu. Muitos trazem a
instituída entre seus membros, a
decodificação da mensagem é estampa do santo (ou santa) que
instantânea, e o fim último da
oferenda
enda de um ex ex-voto é favoreceu o milagre em uma parte
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midiáticas
mar. 2023.
superior da cena, como se acidentes, cenas do cotidiano do

demonstrasse, através da interação do universo feminino, os papéis exercidos
santo dentro do ocorrido, que a graça pela mulher: como mãe, dona de casa
foi efetivamente realizada. A maioria e esposa. Agraz (200
(2004) traz a
dos ex-votos
votos pictóricos traz também a evolução deste papel feminino ao
descrição discursiva de como o longo dos séculos e como eram
milagre foi realizado, identificando o abordados nos ex
ex-votos. Alguns
nome do agraciado e a data do elementos do cotidiano do povo
ocorrido. mexicano afloram na representação
Os ex-votos
votos pictóricos, dos ex-votos:
votos: o abuso de álcool, a
comumente chamados de retablos5 no violência, o machismo; situações
México, que em uma tradução livre presentes também no Brasil nos dias
pode-se
se chamar de “tabuinhas”, ou de hoje.
seja, quadrinhos pintados (pictóricos) Todas as placas ex
ex-votivas
em diferentes materiais, geralmente apresentadas neste artigo têm a
possuem formatos retangulares que autoria de Alfredo Vilchis, que
descrevem por meio de
e pintura o atualmente é considerado um dos
milagre recebido. Os pintores das maiores retableros do México. O estilo
placas são chamados de retableros
retableros, e de sua arte tem influência das obras
os devotos encomendam a eles os de Frida Kahlo e Diego Rivera6. A arte
seus ex-votos.
votos. O México é um dos de Vilchis se articula com alguns
países da América Latina que aspectos da cultura popular, seu estilo
conserva a tradição católica e possui se caracteriza dentro da Arte Naif; que
uma grande produção ex-votiva.
votiva. é um conceito que designa a produção
Desde o período colonial, a de artistas autodidatas que
presença feminina é retratada nos ex
ex- desenvolvem uma linguagem pessoal
votos mexicanos. A temática retratada e original de expressão
é bastante variada, passando por (FINKELSTEIN,
N, 2001). Conceito que
se mostra nos aspectos ligeiramente
5
Os retablos geralmente são pintados em
madeira ou metal. Estes ex-votos
votos pictóricos
6
eram bastante populares no século XVIII e ao Fragmentos da revista digital CHILANGO,
longo do século XIX, tanto no México como no em um artigo de 2013 sobre o Alfredo Vilchis,
Brasil. ‘’El Da Vinci de La Lagunilla‘’.
61
midiáticas
mar. 2023.
não canônicos de seus traços

traços, potencialidades
dades folkcomunicacionais.
demonstrando, tal como o conceito As cores que utiliza são uma marca de
francês “naïf” que significa ingênuo, sua estética pictórica.
uma concretude de fatos sem se ater Vilchis trabalha variadas
ao realismo da forma, mas sim as temáticas em seus retablos,
retablos mas um
ideias das formas como sup
suporte do tema que aparece constantemente em
discurso, neste caso o discurso ex
ex- sua arte é a violência doméstica, o que
votivo. Vilchis transforma cenas demonstra como o fenômeno da
cotidianas, relações sociais e cenários violência
olência contra mulher na cultura
dentro da configuração das cores mexicana é abrangente. O retablo
vibrantes de suas pinturas, utilizando abaixo é um exemplo desta temática.
da cultura popular religiosa como
forma de expressar suas
Figura 1 – Imagem 1: Projeto Ex-votos do México
Fonte: https://projetoex-votosdobrasil.net/ex
votosdobrasil.net/ex-votos-do-mexico/. Acesso em:
em 30 jul. 2022
Na parte inferior do retablo se encontra porque lo quiero mucho, y el junio

(ilegível) e vivimos mui felizes
a legenda: gracias a usted, jul 1955.
Virgencita de San Juan de los
Lagos, vengo te dar gracias gracias, A inscrição em espanhol
porque (ilegível) mi esposo no me
pega más (ilegível)
(ilegível), te lo pedi representa um agradecimento à Nossa
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midiáticas
mar. 2023.
Senhora dos Lagos, pelo fato do exacerbam a violência doméstica.

domé O
esposo ter cessado a violência, e que resgate de cenas como esta retira a
viveram felizes desde então. É um atitude violenta da invisibilidade. A
retablo datado de 1955. Existem exposição do ex-voto
voto em uma sala de
trechos da inscrição que se encontram milagre o transforma em um
ilegíveis, devido ao desgaste
esgaste da tinta, documento sociológico e esta imagem,
deixando aparecer a madeira onde foi de uma mulher submissa e o
pintada a cena. A análise iconográfica predomínio masculino, é uma
da imagem revela os seguintes representação frequente,
uente, como refere
elementos: no centro da placa está Agraz (2008).
uma mulher em situação de Na referência à pintura, o
vulnerabilidade. Encontra
Encontra-se homem encontra-se
se em pé em posição
ajoelhada, vestida com um vestido ameaçadora em relação à mulher. Seu
longo amarelo
arelo de estampa delicada braço direito está levantado,
vermelha. Calça sapatos pretos. Seu segurando um cinto preto de fivela
braço direito está parcialmente prateada, em clara intenção de
estendido para cima, em um sinal de violência. Usa uma calça preta,
pre camisa
pedido de clemência. O braço branca de gola, sobreposta por um
esquerdo está totalmente estendido na casaco marrom. Na cabeça usa um
posição horizontal, preso na região do sombreiro marrom. A postura
pulso pela mão esquerda
rda do marido. masculina é de violência: boca
Apresenta feição assustada, de entreaberta, como um demonstrativo
súplica. Apenas o gesto de segurar o de que este se encontra esbravejando,
braço da esposa já configura a como se estivesse gritando.
violência. Paralelamente, suas feições são
A placa ex-votiva
votiva acima severas. Na parede ao fundo está
representa uma cena de violência pendurada a foto do casal, em um
doméstica entre marido e mulher, em momento de tranquilidade exibindo as
um cômodo de uma residência. A Lei contradições existentes no
Maria da Penha estabelece, como relacionamento. O consumo de álcool
medida de prevenção, coibir os papéis pode ser presumido pela presença de
estereotipados que legitimem ou uma garrafa vazia de cor azul com
63
midiáticas
mar. 2023.
rótulo amarelo, localizada no chão violência ter cessado. Não houve um

atrás da figura masculina. rompimento com este homem
O álcool é um dos problemas de agressor, a figura feminina encontra-se
encontra
saúde pública no México e em outros ainda em um ambiente vulnerável
países do mundo. O consumo exposta a uma reincidência. Neste
excessivo está associado a condutas momento, a placa ex
ex-votiva se
violentas, principalmente no âmbito configura como elemento tático de
doméstico, onde é recorrente uma testemunho destas mudanças
relação
lação abusiva do homem em relação comportamentais, e talvez até
a sua companheira e filhos. elemento de alerta para a sociedade
Especificamente a violência contra a em geral. O ex-voto pode ser
mulher é uma situação considerada considerado, também, como um
endêmica. Este tipo de ocorrência elemento de manifestação da cultura
independe de idade, classe social, tipo popular, e como tal, é um meio de
de cultura e grau de desenvolvimento comunicação das classes so
sociais
do país (PAREDES,
EDES, 2010). Ocorre marginalizadas.
com mais frequência em um ambiente O próximo ex-voto foi dedicado
doméstico como é retratado no ex
ex-voto à Virgem de Guadalupe, Vilchis fez
acima. para elucidar o caso relatado por
Outro aspecto importante, Virjinia Moralez em 1998, na cidade de
trazido por Agraz (2008), é a mudança Colonia Vellavista, no México, quando
de atitude feminina que se iniciou no sofreu uma tentativa de estupro. Na
século XX. A mulher oferece o ex
ex-voto, legenda da placa ex-votiva,
ex Moralez
tornando pública
a suas aflições agradece a Virgem de Guadalupe ter
secretas e a violência sofrida no escapado de um estupro. Ele traz a
âmbito doméstico. Há uma exposição cena de uma tentativa de um estupro,
de seu sofrimento íntimo em relação onde três homens atacam uma mulher.
ao homem/companheiro. Apesar de As cores da placa são em tons
representar um grande avanço a escuros, simbolizando a tensão
representação do companheiro como existente na cena, e aparenta ocorrer
um agressor, a legenda da placa ex
ex- no interior de um armazém ou local
votiva
tiva é um agradecimento por esta similar. Através das janelas, ao fundo,
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se vislumbra os contornos da cidade: lua.

alguns prédios, a torre da igreja e a
em 30 jul. 2022
Na parte inferior do retablo se O retablo está assinado por Virjinia

encontra a legenda com a seguinte Moralez e é datado de novembro de
inscrição em espanhol: 1998, na região de Colonia Vellavista,
Al salir de mi trabajo fui atacado México.
por unos vagos. Espantada
implore a la Virgencita de A mulher está deitada,
Guadalupe y fui salvada por un imobilizada por três homens. A vítima
señor que oyo mis gritos evitando
que me violaran. Virjinia Moralez. se encontra sem blusa, e usa uma saia
Colonia Vellavista D.F. México.
Noviembre 1998 azul curta com viés branco. Encontra-
Encontra
se descalça. Seus cabelos são ruivos
A inscrição na legenda e cacheados
s na altura dos ombros.
representa um agradecimento de uma Seus pertences estão espalhados no
mulher à Virgem de Guadalupe por ter chão. Um homem segura seu braço
sido salva de um estupro, que foi direito. Outro homem encontra
encontra-se
interrompido por um senhor que ouviu entre as pernas da mulher, também
seus gritos e evitou que a violassem. ajoelhado. Um terceiro homem,
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situado por trás do lado direito da enfermidades, mas existem diversos

mulher, segura seu braço direito que ex-votos
votos que retratam a mulher como
está dobrado. vítima da violência.
Este ex-voto
voto é uma denúncia da O terceiro e quarto ex-votos
ex
violência sofrida por esta mulher, apresentam duas imagens de crimes
Virjinia. A narrativa da placa pictórica contra mulheres em um quarto de
mostra a presença de um quarto dormir. As imagens trazem situações
homem que, de acordo com a legenda, da vida real, fazendo uma conexão
evita a concretização da violência com a realidade social e cultural do
sexual. Este homem encontra
encontra-se de pé local onde estes ex
ex-votos foram
com os dois braços levantados, ofertados. Os ex-votos
otos trazem na
segurando um objeto na mão direita, pintura da tela imagens descritivas de
semelhante a um pedaço de madeira. um acontecimento na vida do fiel.
Segundo Agraz (2004), a partir Oliveira (2017) afirma que o ex-voto
ex é
do século XX, surgem os ex
ex-votos um elemento da comunicação social,
pictóricos, nos quais a mulher externa pois é um medium que torna pública a
os seus temores abertamente. A voz do romeiro.
grande maioria retrata a cura de
Figura
gura 3 – Imagem 3: Projeto Ex-votos do México
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Na figura 3, a placa pictórica é uma linha reta, diagonal, podemos

um retablo policromático, observar três elementos significativos
representando a cena de um crime, da cena. No primeiro plano a cena de
retratada em cores fortes. Um casal violência entre o casal.
sal. Em um plano
aparenta estar em um quarto de hotel. secundário, uma terceira pessoa
A legenda que aparece no canto testemunha a cena. Essa pessoa
inferior direito está ilegível. encontra-se
se de pé, seu braço direito
No centro da placa, deitada, está na direção da maçaneta da porta
completamente despida, está a do quarto. Sua boca está aberta, sua
imagem representativa de uma mulher. feição aparenta estar assustada.
A figura masculina encontra
encontra-se Existe uma imagem de Cristo
sentada, apoiada na mesinha de crucificado,
ificado, pintado, na parede lateral
cabeceira. Está completamente do quadro. Espalhados no quarto duas
despido, com a parte genital garrafas vazias, indicativo de bebida
parcialmente à mostra. No lençol, alcoólica, um copo vazio e a possível
acima e à direita da mulher, podemos arma do crime: um cutelo.
ver manchas de tonalidade O próximo ex-voto
voto (figura 4) tem
semelhante às que estão no corpo da a seguinte descrição iconográfica:
mulher, remetendo ao sangue. Em
em 30 jul. 2022
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mar. 2023.
A placa ex-votiva
votiva policromada cores escolhidas para representar o
representa uma cena de violência cenário trazem um destaque para o
contra uma mulher. O crime ocorreu acontecimento ao centro. O quadro
em um Hotel de La Merced. A mulher acima da cabeceira da cama reforça a
se identifica como La Morena. No narrativa da cena, com a presença do
quarto,está uma cama de casal ao punhal semelhante ao utilizado pelo
centro e uma mesinha
ha de cabeceira se homem. A Virgem de Guadalupe
encontra do lado direito. A cama está aparenta estar com o olhar direcionado
forrada com lençol rosa e dois ao ocorrido, o que pode ser
travesseiros brancos. Toda a cena interpretado como se ela tivesse
narrativa foi retratada em cores fortes, intercedido pela salvação da vítima. A
bem típicas da cultura mexicana. A violência descrita é uma violência
mulher encontra-se
se despida, ferida e física, em que fica clara uma tentativa
deitada em cima da cama.
ama. O homem de feminicídio.
encontra-se
se com o joelho direito Na parte inferior do retablo se
apoiado na cama,eleestá vestido e encontra na legenda com a seguinte
com um punhal na mão.A imagem da inscrição em espanhol:
Virgem de Guadalupe está pintada na Virgen de Guadalupe Gracias por
salvarme
varme de morir cuando me
parede do quarto, e é a ela que o ex
ex- apuñalaron en un hotel en La
voto é dedicado. Na mesinha de Merced México 2011 “La Morena”
cabeceira, existe uma garrafa vazia, à

Em tradução livre, a legenda
sua frente um copo deixado no chão.
significa um agradecimento à Virgem
Nos ex-votos pictóricos mexicanos, a
de Guadalupe por ter sobrevivido às
presença de uma garrafa vazia e
punhaladas sofridas em um quarto de
copos espalhados no chão é frequente
hotel no Bairro de La Merced no
e remete ao consumo excessivo de
México em 2011.
bebida alcoólica.
O último ex
ex-voto aqui
Este retablo se diferencia do
apresentado (figura 5) refere-se
refere a
anterior no aspecto da unilateralidade
outro tipo de violência: a violência
da violência: sugerindo a incapacidade
psicológica, que cerceia os direitos e a
física e emocional da figura feminina
liberdade da pessoa.
em esboçar uma reação ao ataque. As
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em 30 jul. 2022
Na parte inferior do retablo se uma porta marrom com um letreiro

encontra na legenda a seguinte acima escrito “Bar” em letras
inscrição em espanhol: amarelas. Na parede do lado
Virgen de Guadalupe te esquerdo, existe uma janela
agradezco porque mi novio me
encontró bailando en un bar. envidraçada que clareia, um pouco, o
Cuando lo vi estaba borracho, y ambiente noturno. A imagem de Nossa
comencé a correr por miedo y
confiando en ti le confesé la Senhora de Guadalupe sobressai na
verdad: que trabajé para
mantener mi carrera, me cena. Aparenta estar pairando sobre a
entendió,
ntendió, me ofreció su apoyo, rua no lado esquerdo da placa ex-
ex
juro que no volveré allí. Rosa
Ciudad. México DF. 1968. votiva. Na parte inferior
rior da placa está
uma legenda escrita em espanhol.
O retablo foi pintado em cores A tradução livre da legenda
escuras. O local representado é uma apresenta o motivo da fuga: “Virgem
rua sombria, com pouca iluminação. de Guadalupe, agradeço porque meu
Uma mulher está correndo, tentando namorado me encontrou dançando em
escapar de um homem que vem ao um bar. Quando o vi, estava bêbado, e
seu encalço. No fundo da rua está
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comecei a correr por medo e confi

confiando da época em que foi confeccionado,
em você, confessei a verdade: que na década de 1960, no México. Elin
trabalhei para manter minha carreira; Agraz (2004) fez um estudo de
ele me entendeu, oferecendo
oferecendo-me seu diversos ex-votos
votos pictóricos,
apoio, juro que não vou voltar lá. Rosa mostrando o posicionamento da
Cidade do México 1968”. mulher na sociedade mexicana. Este
Na análise iconográfica está ex-voto
voto (figura 5) mostra na sua
retratada uma figura feminina usando narrativa algumas questões a serem
se
uma saia curta e uma camiseta destacadas. A primeira delas é o fato
decotada verde, demonstrando muita de a figura masculina não aceitar o
sensualidade. A mulher aparenta estar tipo de trabalho que sua noiva exercia:
em fuga. Suas feições demonstram o de dançarina em um bar. Outra
medo. Seus cabelos são longos e situação é a atitude passiva de
pretos, sua boca está aberta como se agradecimento por ter perdoado, e a
estivesse gritando. Calça sapatos promessa de não voltar a trabalhar lá.
pretos de salto alto. A figura masculina A cena narrativa é o retrato da
está vestida de calça e casaco preto. predominância do homem na
Aparenta estar correndo atrás da sociedade e a situação cultural de
mulher. Segura um objeto branco na gênero, submetendo a mulher a
mão esquerda. Seus cabelos são exercer determinados papéis: ser mãe,
pretos. dona de casa e esposa (AGRAZ,
A imagem da Virgem de 2004).
Guadalupe paira no lado esquerdo da Este tipo de violência é velado,
cena. A Santa está caracterizada com age no psicológico das mulheres,
m
seus trajes
rajes usuais: Manto verde, túnica forçando uma submissão e uma
vermelha, com punhos e gola branca. aceitação da postura que se espera de
Suas mãos estão unidas na frente do uma mulher. Postura esta, imposta,
tronco. Ao redor da Santa existem na maioria das vezes, por homens de
flechas luminosas. um relacionamento familiar: um pai,
A análise iconológica deste ex
ex- um marido, um noivo e até irmãos
voto pictórico remete ao mais velhos. A proibição de trabalhar,
posicionamento da mulher no contexto de ganhar seu próprio sustento é um
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mar. 2023.
ciclo vicioso de manutenção de na igreja, explorando as nuances da

situações de vulnerabilidade e sociedade contemporânea. É um
dependência, transformando
transformando-se muitas instrumento sígnico, empregado para a
vezes em uma rotina crescente de comunicação entre o devoto e a
violência. divindade e, também, à sociedade em
Todos os ex
ex-votos geral, já que são expostos em salas
apresentados aqui possuem suas onde, democraticamente, as pessoas
estéticas com uma perspectiv
perspectiva observam histórias devocionais.
tradicional: apresentam uma legenda A análise criteriosa reverbera a
na parte inferior, o tema principal ao forma infratora ao código religioso. A
centro, e a divindade na parte posterior religiosidade se mescla com a
da cena. Já a temática apresentada é linguagem popular, marcando a
transgressora. Estes ex
ex-votos são coexistência entre esta e a linguagem
denominados de transgressores erudita religiosa. A narrativa
(PERRÉE, 2017), pois realizam uma transgressora das placas ex-votivas
ex
crítica
ítica à sociedade moderna, tratam de configura um processo de hibridação
temas que fogem ao contexto cultural (GARCÍA CANCLINI, 2008), no
tradicional religioso: a qual o ex-voto
voto vai se transformando
homossexualidade, infidelidades, com o passar do tempo, carregando
prostituição e violências. em si a força da comunicação popular.
A tipologia ex-votiva
votiva é quase que A sobrevivência desta prática de
infinita, não só nas Américas,
mas pela Europa e parte da Ásia oferecer ex-votos
votos tem sua base na
e África.. Todavia, no México, país incorporação de novos costumes e
de grande tradição ex ex-votiva, um
tipo de ex-voto,
voto, que realça uma novos pensamentos da sociedade
crítica à sociedade vem se
tornando frequente desde contemporânea. A temá
temática
meados do século XX, são os ex ex- transgressora traz a
votos transgressores. (OLIVEIRA
(OLIVEIRA;
SILVA, 2020, p. 7) contemporaneidade para o cenário
religioso.
Apesar do estilo clássico da
das
placas ex-votivas,
votivas, elas trazem o
elemento surpresa, que é a temática
subversiva, de certa forma repudiada
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mar. 2023.
Considerações finais podem ser considerados como uma

A cultura tradicional religiosa, mídia de suporte para denúncia da
com o padrão normativo de formação violência contra a mulher.
das famílias, determina papéis Alfredo Vilchis, que traz o “ex-
“ex
definidos e opostos entre homens e voto transgressor”,
sgressor”, revela um medium
mulheres. Esta visão não cab
cabe mais – ou podemos denominar
na nova sociedade que está surgindo. “testemunho” – que converge da
Esta raiz conservadora do catolicismo formalidade estética ex-votiva
ex para
é um dos fios condutores da uma ação pictórica mais crítica,
submissão feminina e, aplicada não somente ao “milagre” em
consequentemente, da violência si, mas a temáticas que levantam as
doméstica. cortinas que muitos séculos cerraram.
cerr
Os limites entre as funções Temas que atendem à tradição do
femininas e masculinas estão cada vez “falar com Deus”, mas que se
mais tênues na atualidade.
tualidade. Os ex- desgarram de pudores e grades
votos transgressores são suportes litúrgicas, para desnudar a natureza
para a denúncia social de todo tipo de humana à sociedade por inteiro.
violência à mulher e para a quebra de De acordo com os estudos e
um estigma que permanece há iconografias realizadas, os ex-votos
ex
séculos. Todavia, sua função enquanto aqui apresentados representam
repre as
mídia não traz soluções para erradicar vozes de milhares de mulheres que
o fenômeno social da vi
violência passam por agressões dos mais
doméstica, mas marca um fato social, diversos tipos no seu cotidiano. A
que pode ser interpretado e analisado partir do momento em que o ex-voto
ex
a partir de ferramentas sociológicas. A vai para uma sala de milagres, o
pessoa que oferta os retablos não problema se torna público, repercute
demonstra a intenção primária de nos espectadores e pode ser
realizar uma denúncia sobre o fato interpretado como
omo um suporte de
ocorrido. Este fato, publicizad
publicizado através denúncia, além de um apelo a uma
do retablo, e a partir da análise aqui mudança urgente de perspectiva
realizada, pode ser interpretado como comportamental da sociedade como
uma denúncia social. E os ex
ex-votos um todo, sendo um documento
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midiáticas
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relevante para auxiliar nesse processo íntimo. Psicologia: Ciência e Profissão,

Profissão
40, p. 1-19, 2020.
de análise sociocultural.
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ent e sair
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em:
74

Retablos Ex-Votivos Como Suporte de Denúncia Da Violência Contra A Mulher

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Retablos Ex-Votivos Como Suporte de Denúncia Da Violência Contra A Mulher

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OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção

Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex ex-votivos como suporte

José Cláudio Alves de Oliveira1

Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar os ex ex-votos

Palavras-chave: violência contra a mulher

Retablos exvotivos como apoyo para denunciar la violencia contra la mujer

Recebido em 31/07/2022, aceito para publicação em 02/02/2023

Palabras clave: violencia contra las mujeres

Abstract: The aim of this article is to analyze ex

Keywords: violence against women

Introdução cultura popular, que a partir de uma

Central e México, para a catalogação como um fenômeno estrutural que

notar a proeminente performance da inclui não só o ato sexual forçado,

foram predominantemente que constatou não somente os

A Organização Mundial da Os movimentos sociais que

contra as Mulheres e os Integrantes do suas promessas aos seus deuses. A

humano, além de sua finalidade Para Beltrão (1980), a

(2004, p. 72), trata-se

populares: histórias e significados por trás das

O discurso folclórico, em toda a suas promessas imersas em devoção

poder simbólico comunicacional, justamente estabelecer esse elo

superior da cena, como se acidentes, cenas do cotidiano do

não canônicos de seus traços

Na parte inferior do retablo se encontra porque lo quiero mucho, y el junio

Senhora dos Lagos, pelo fato do exacerbam a violência doméstica.

rótulo amarelo, localizada no chão violência ter cessado. Não houve um

se vislumbra os contornos da cidade: lua.

Na parte inferior do retablo se O retablo está assinado por Virjinia

situado por trás do lado direito da enfermidades, mas existem diversos

Na figura 3, a placa pictórica é uma linha reta, diagonal, podemos

cabeceira, existe uma garrafa vazia, à

Figura 5 – Imagem 5: Projeto Ex-votos do México

Na parte inferior do retablo se uma porta marrom com um letreiro

comecei a correr por medo e confi

ciclo vicioso de manutenção de na igreja, explorando as nuances da

Considerações finais podem ser considerados como uma

relevante para auxiliar nesse processo íntimo. Psicologia: Ciência e Profissão,

CURIA, B. G.; DIAS, V.; ZAMORA

MICHAUD, Yves. A violência

OLIVEIRA, José Cláudio Alves de.

ONU. OMS. Organização Mundial de

PAREDES, José Manuel Herrera;

PAULA. Adriana. Brasil, México e

PERRÉE, Caroline. Un género

Revista CHILANGO. El Da Vinci de

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