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UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA UEPB

CENTRO DE CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS CCSA


COORDENAO DE SERVIO SOCIAL

MARTINA MENDES DE LACERDA

A NATURALIZAO DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER COMO


UMA CONSTRUO SCIO-HISTRICA PASSVEL DE
DESCONSTRUO

CAMPINA GRANDE - PB
JULHO DE 2014
MARTINA MENDES DE LACERDA

A NATURALIZAO DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER COMO


UMA CONSTRUO SCIO-HISTRICA PASSVEL DE
DESCONSTRUO

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao


Curso de Servio Social da Universidade Estadual
da Paraba UEPB, como requisito essencial para
obteno de Ttulo de Bacharela em Servio
Social.

Orientadora: Prof. Ma. Aliceane de Almeida


Vieira.

CAMPINA GRANDE PB
JULHO DE 2014
expressamente proibida a comercializao deste documento, tanto na forma impressa como eletrnica.
Sua reproduo total ou parcial permitida exclusivamente para fins acadmicos e cientficos, desde que na
reproduo figure a identificao do autor, ttulo, instituio e ano da dissertao.

L131n Lacerda, Martina Mendes de


A naturalizao da violncia contra a mulher como uma
construo scio-histrica passvel de desconstruo
[manuscrito] / Martina Mendes de Lacerda. - 2014.
35 p.

Digitado.
Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Servio
Social) - Universidade Estadual da Paraba, Centro de Cincias
Sociais Aplicadas, 2014.
"Orientao: Profa. Ma. Aliceana de Almeida Vieira,
Departamento de Servio Social".

1. Violncia contra a mulher. 2. Patriarcado. 3. Mulher. 4.


Cultura. 5. Movimento Feminista. I. Ttulo.
21. ed. CDD 362.83
Dedico este artigo a todas as mulheres vtimas de
violncia domstica, que estas mulheres tenham
fora e aparato do estado, para poderem denunciar
seus agressores. Que possamos lutar por uma
sociedade justa onde tenhamos uma educao no
sexista e no machista que inferioriza a mulher.
SUMRIO

1 INTRODUO........................................................................................................ 06

2 GNERO: CONSTRUTOR SOCIAL DAS MATRIZES MASCULINAS E 08


FEMININAS NA SOCIEDADE.............................................................................

2.1 As mulheres e sua capacidade de resistncia na conquista do seu espao................ 09

2.2 Historicidade da Organizao das Mulheres na busca por igualdade no Brasil....... 11

3 VIOLNCIA: UMA PROBLEMTICA SOCIAL GRAVE QUE SE 14


EXPRESSA COMO DISPOSITIVO DE PODER................................................

3.1 Analogias entre os tipos de violncia e suas modificaes histricas....................... 17

3.2 O papel do Estado brasileiro no enfrentamento da violncia.................................... 18

4 VIOLNCIA CONTRA A MULHER REFLEXO DE UMA CONSTRUO 20


SCIO HISTRICA...........................................................................................

4.1 Patriarcado: a inquisio feminina e o empoderamento masculino........................... 21

4.2 Paradoxo na legislao brasileira para as Mulheres.................................................. 22

4.3 Conquistas resultantes das lutas feministas............................................................. 24

4.4 Impasses na efetivao dos direitos j conquistados................................................. 30

5 CONSIDERAES FINAIS.................................................................................. 32

6 REFERNCIAS....................................................................................................... 32
6

A NATURALIZAO DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER COMO


UMA CONSTRUO SCIO-HISTRICA PASSVEL DE
DESCONSTRUO

Martina Mendes de Lacerda1

RESUMO
O presente artigo trata da questo da violncia contra a mulher como uma problemtica scio-
histrica que vem se perpetuando na sociedade por geraes. Este trabalho procura trazer uma
reflexo que envolve as principais discusses tericas sobre as desigualdades pautadas nos
gneros a partir da implantao de uma sociedade patriarcal na qual levou a mulher ao papel
de sujeito inferior em detrimento da superioridade masculina. A pesquisa apresenta um
levantamento bibliogrfico por meio de leitura e analise dos principais autores que discutem
essa problemtica. Neste sentido, compreendemos que os resultados da pesquisa demonstram
que a problemtica social que envolve a violncia contra a mulher est arraigada numa cultura
estabelecida historicamente, no entanto, a resistncia das mulheres na luta pela conquista de
seus espaos e uma mudana cultural com base em uma educao com equidade entre os
sexos, seria o alicerce para o incio da desconstruo desta sociedade fundamentada na
desigualdade de gnero.

Palavras-Chave: Gnero; Patriarcado; Violncia; Cultura; Movimento Feminista.

ABSTRACT
This article deals with the issue of violence against women as a socio-historical problem that
continues to exist in society for generations. This work seeks to bring a reflection that
involves the main theoretical discussions about the inequalities that were based on genres
from the deployment of a patriarchal society in which women took the role of less subject to
the detriment of male superiority. The research presents a literature through reading and
analysis of the main authors who discuss this problem. In this sense, we understand that the
results of the research showed that social issues involving violence against women is rooted in
a culture historically established, however, the strength of women in the struggle for their
spaces and cultural change based on a education with equity between the sexes, would be the
foundation to the top of this deconstruction based on gender inequality society.

Keywords: Gender; Patriarchate; violence; culture; Feminist Movement.

1 INTRODUO

O interesse pela temtica violncia contra a mulher surgiu com a minha


participao no projeto de extenso da Universidade Estadual da Paraba (UEPB) Uma
Perspectiva para o Processo de Ressocializao das Apenadas da Penitenciaria Regional de
1
Graduanda do curso de Servio Social da Universidade Estadual da Paraba UEPB.
7

Campina Grande, no perodo de julho de 2011 a julho de 2012, que me levou a participar da
III Conferncia Municipal e a Estadual de Polticas para as Mulheres ambas no ano de 2011.
Neste mesmo ano iniciava-se a minha trajetria no movimento estudantil o que me fez
aproximar cada vez mais das discusses sobre a condio da mulher dentro de uma sociedade
arraigada a uma cultura patriarcal. Contribuiu para delimitar o tema proposto a elaborao e
participao em 2013, no Projeto de Interveno realizado no Estgio Supervisionado do
Curso de Servio Social UEPB com as mulheres que participam do Grupo de Mulheres no
Centro de Referencia de Assistncia Social (CRAS) no bairro da Catingueira em Campina
Grande PB.
A violncia contra a mulher e suas vrias configuraes como a violncia fsica,
psicolgica, sexual, moral e patrimonial se manifesta de forma heterognea de acordo com
cada cultura, lugar, tempo, mas interligadas por uma cultura patriarcal na qual o homem o
sujeito de maior valor, quem estabelece as normas sociais e o poder sobre as mulheres.
violncia contra a mulher uma expresso engendrada pelo patriarcado, a qual passou a ser
naturalizada, embasada em diferenas impostas aos corpos.
Sendo a violncia de gnero uma das expresses da questo social, a interveno do
Servio Social no enfrentamento violncia domstica se d no sentido de elaborar, executar
e promover polticas sociais, planos programas e projetos que sejam de competncia do
Servio Social; tambm competncia do assistente social orientar os indivduos no tocante
ao uso e defesa dos seus direitos, como est respaldado no Projeto tico Poltico da Profisso.
Sendo a violncia contra a mulher um cerceador da liberdade, vale ressaltar que o Cdigo de
tica do Assistente Social traz a liberdade como valor tico central.
A metodologia utilizada na elaborao deste artigo foi pesquisa bibliogrfica que
segundo Fonseca (2000) citado por Silveira e Crdova (2009, p.37) feita a partir do
levantamento de referncias tericas j analisadas, e publicadas por meios escritos e
eletrnicos, como livros, artigos cientficos, pginas de web sites, consiste no levantamento
de fontes sobre determinado assunto para analise, sendo assim, foram utilizados revistas
eletrnicas, TCC, artigos, livros, entre outros.
Destacamos a importncia deste artigo no sentido de introduzir a discusso da
violncia contra a mulher no mbito social e acadmico, trazendo para o leitor conceitos como
patriarcado, demonstrando como este foi alicerce na construo da naturalizao da violncia
contra a mulher, e gnero como desconstrutor rebatendo a naturalizao, evidenciando a
violncia contra a mulher como resultado de um processo scio-histrico embasado no iderio
patriarcal.
8

Levando a sociedade a perceber que a mulheres so sujeitos importantes na


construo da sociedade e que as polticas pblicas que foram conquistadas so resultados de
muitas lutas destas mulheres, a partir das conceituaes e analises feitos neste artigo levamos
a sociedade a perceber a violncia contra a mulher como algo que deve ser combatido por
toda a sociedade atravs de mudanas e efetivao das leis, como tambm, na cultura a
comear no sistema educacional que possibilite a viso de uma sociedade em que homens e
mulheres tenham igual valor.
Na elaborao deste artigo apresentamos trs sees em que foram abordadas as
principais discusses conceituais: Gnero: construtor social das matrizes masculinas e
femininas na sociedade; Violncia: uma problemtica social agravante que se expressa como
dispositivo de poder; Violncia contra a Mulher reflexo de uma construo scio histrica; e
as Consideraes Finais.

2 GNERO: CONSTRUTOR SOCIAL DAS MATRIZES MASCULINAS E


FEMININAS NA SOCIEDADE

O termo gnero deixa de ser utilizado de forma gramatical para evidenciar as


diferenas biolgicas, tornando-se uma categoria analtica social no fim do sculo XX,
fundamenta-se nas diferenas biolgicas para estabelecer normas de diferena sobre os
corpos, resultando em diferenas desiguais e preconceituosas. So as feministas
contemporneas que iro utilizar o termo gnero para explicitar as desigualdades entre os
sexos que foram construdos socialmente e paulatinamente com a transio das sociedades de
caa e coleta para as sociedades agrcolas. Segundo Scott (1995, p. 85)

O termo gnero faz parte da tentativa empreendida pelas as feministas


contemporneas para reivindicar um certo terreno de definio, para sublinhar a
incapacidade das teorias existentes para explicar as persistentes desigualdades entre
as mulheres e os homens.

As feministas passam a utilizar o termo gnero de forma mais relevante, ainda de


acordo com Scott (1995, p. 72) a autora discute que as feministas comearam a utilizar a
palavra gnero mais seriamente, num sentido mais literal, como uma maneira de se referir a
organizao social da relao entre os sexos. Dessa forma, gnero passa a ser entendido
como uma categoria que estuda as diferenas sexistas sobre o comportamento feminino e o
masculino.
9

Para entendermos a categoria gnero devemos saber que este diferente de sexo.
Nesse caso, sexo se trata das partes fsicas, biolgicas, as partes do corpo, e gnero so as
construes scios histricas feitas em cima das diferenas sexuais de homens e mulheres,
sendo assim, gnero tambm passam a ser uma relao de poder entre homens e mulheres.
Dessa forma o conceito de gnero

Implica em uma relao, isto , nas nossas sociedades o feminino e o masculino so


considerados opostos e tambm complementares. Na maioria das vezes o que
masculino tem mais valor. Assim, as relaes de gnero produzem uma distribuio
desigual de poder, autoridade e prestigio entre as pessoas, de acordo com o sexo.
por isso que se diz que as relaes de gnero so relaes de poder. (GOUVEIA;
CAMURA, 1995, p. 12)

Sendo gnero a categoria que especfica s diferenas masculinas e femininas


pautadas nas diferenas biolgicas, deixando o papel da mulher submetido ao masculino,
historicamente as mulheres viveram subjugadas e inferiorizadas por uma sociedade construda
em uma relao desigual de poder, no entanto varias mulheres no aceitaram atribuies to
desiguais e marcaram a historia resistindo e conquistando espaos dentro desta sociedade
estabelecida com normas majoritariamente masculina.

2.1 As mulheres e sua capacidade de resistncia na conquista do seu espao

No sculo XVII duas importantes Revolues marcaram a historia das mulheres: a


Revoluo Americana em 1776 e a Francesa em 1789, segundo Pinsky e Pedro (2005, p. 268)
esses acontecimentos deixaram mais claros para as pessoas a possibilidade de romper com as
tradies arraigadas e a hierarquia de poderes estabelecida, que eram impostas s mulheres,
na Revoluo Americana apesar de no ter muita participao na vida pblica, s mulheres
participaram de alguns atos, porm demonstraram fora ao ter que manter suas famlias e
terras sozinhas; na Revoluo Francesa as mulheres j tinham uma participao maior, mesmo
de forma passiva participaram de algumas mobilizaes que questionava o Estado e sua
economia, dentro deste contexto que as mulheres percebem sua capacidade e a importncia
da insero do papel feminino no campo poltico, comeando a exigir o direito a educao e
direitos polticos, este foi um marco importante na quebra de padres pr-estabelecidos para o
comportamento feminino.
No final do sculo XVIII com a chegada das Teorias Iluminista na Europa que
baseava-se na razo e se opunha a intransigncia do Estado e da Igreja, que era de contra as
ideias mediveis, e que tinham por base as desigualdades para a estabilidade da sociedade, o
10

Iluminismo afirmava que cada indivduo possuidor de direitos inalienveis, foram


embasadas nestas teorias que vrias mulheres comearam a lutar pelos seus direitos e
ansiavam por sua emancipao, de acordo com Pinsky e Pedro (2005, p.266):

Em contraste com as teorias sociais mais antigas, que apresentavam a hierarquia e a


desigualdade como necessrias e inevitveis, na poca das luzes, um conjunto de
suposies filosficas afirmava a igualdade entre os indivduos e as vantagens de
reformar e aperfeioar a sociedade por meio de aplicao de princpios fundados
mais na razo do que nos costumes.

No entanto foram poucos os defensores da igualdade entre homens e mulheres,


vrios pensadores mesmo fundamentados nas teorias Iluministas sobre igualdade entre os
homens, fomentaram que a submisso feminina era algo natural, ainda segundo Pinsk e Pedro
(2005, p.267) a maior parte dos homens das luzes ressaltou o ideal tradicional de mulher
silenciosa, modesta, casta, subserviente, e condenou as mulheres independentes e poderosas,
a cultura patriarcal ainda estava arraigada mesmo aos pensadores iluministas que
evidenciavam a razo e se propunha a superar pensamentos tidos como medievais.
As mulheres passaram a sofrer ataques dos pensadores da poca que diziam que sua
influencia eram maldosas para a sociedade e reiteravam que a presena feminina deveria
continuar no lar e no no campo poltico, ento no inicio do sculo XIX aumentou o estmulo
sobre as diferenas entre homens e mulheres, cada vez mais crescia a ideia da falta de aptido
feminina e grande capacidade masculina para ocupar espaos pblicos, sendo expostos tais
argumentos, aumentava as disparidade entre os sexos. Neste sculo ganharam fora ideia da
mulher afastada do mbito poltico e dedicada somente as atividades de cuidados da casa e
filhos, reforando o iderio de submisso feminina ao masculino, conforme Pinsky e Pedro
(2005, p.267) ganharam fora as imagens polarizadas entre homens e mulheres, femininos e
masculinos, da evidencia da incapacidade feminina e da natural autoridade masculina,
justificando discriminaes e disparidades, ao fomentar a ideia de desqualificao feminina o
sexo masculino ocupa mais espaos polticos e de liderana em detrimento do feminino.
Com a estabilidade econmica advinda da Revoluo Industrial a partir de meados
do sculo XVIII e, ainda incio do sculo XIX, h uma melhoria nas condies de vida de
uma parte da populao, com isso varias mulheres foram afastadas da rea dos negcios
familiares a qual tinham a necessidade de ajudar, consequentemente, promoveu ainda mais o
papel feminino apenas no lar e o masculino como chefe da casa, o iderio burgus reafirma a
supremacia masculina na famlia e o das mulheres como me e esposa obediente.
11

O ideal masculino era de algum racional, agressivo, corajoso, capaz de tomar


decises lcidas, empreendedor e dominador, apto a vida pblica, enquanto a mulher
deveria ser sentimental, passiva, casta, vulnervel, dependente e destinada ao lar.
(PINSKY e PEDRO, 2005, p. 271)

Apesar dos constantes ataques as lutas pela emancipao feminina muita mulheres
reivindicavam seus direitos polticos e civis, a exemplo da luta sufragista no que se inicia no
sculo XIX, de acordo com Gurgel (2010, p.3) a consolidao do capitalismo e a nascente
industrializao provocaram um conjunto de alteraes de ordem econmica, social e
poltica que tiveram repercusses na vida das mulheres. No entanto, elas continuaram
excludas dos direitos civis e polticos. A luta sufragista unificou mulheres de vrios pases
tanto nos Estados Unidos como na Europa, elas levantavam a bandeira que para haver a
conquista do sufrgio deveria haver mudanas na Constituio Federal ou Estadual.
As lutas se ampliaram para o mbito da educao e dos direitos trabalhistas, as
populaes menos favorecidas tinham que ter todos os membros de sua famlia empregados,
as mulheres ocupavam as ofertas de emprego remunerado ainda que tivessem salrios
defasados em relao ao do homem, pssimas condies de trabalho e jornadas mais longas,
ainda contando com obrigaes de casa e filhos. Em meados do sculo XIX as mulheres
tentavam se organizar com o movimento trabalhista, mas no eram reconhecidas pelos os
operrios (homens), que tinham a ideia que lugar de mulher no era trabalhando fora de casa,
contudo muitas destas operrias estavam presentes em vrias mobilizaes a fim de
reivindicarem seus direitos.
Da mesma forma na educao as diferenas entre homens e mulheres eram
estabelecidas, quando os Estados-nao em meados do sculo XIX garantiu escolas primrias
gratuitas, prioridade foi para os meninos, j no final do sculo XIX que a educao formal
passa a ser obrigatria para as meninas, mas com uma diferena entre a educao feminina e a
masculina, para as meninas era apenas para orient-las como cumpridora dos papis
femininos, outro fator que comprometia a insero das mulheres no mbito da educao, era
fazer parte das classes menos favorecidas, pois estas contavam com o trabalho de todos os
membros de suas famlias incluindo as meninas. No final do sculo XIX os principais pases
da Europa tinham a educao garantida para sua populao; no Brasil tambm no final do
sculo XIX as mulheres comeam a se organizar e colocar suas demandas em pautas como
direitos trabalhistas, lutas sufragistas entre outras.

2.2 Historicidade da Organizao das Mulheres na busca por igualdade no Brasil


12

O processo de organizao das mulheres aconteceu em sincronia em vrios pases, da


Amrica Latina, a exemplo do Brasil. No final do sculo XIX as mulheres brasileiras j
incorporavam grande parte da fora de trabalho dentro do modo de produo capitalista, as
mulheres eram absorvidas, cada vez mais, por terem sua fora de trabalho desvalorizada em
relao ao seu sexo, com a desvalorizao da sua mo de obra, as mulheres se mobilizavam
por melhores condies de trabalho, salrios e se organizavam contra as opresses de gnero
que viviam submetidas por sua condio sexual. Neste contexto de busca pelos seus direitos,
as mulheres brasileiras sofreram grandes influncias dos movimentos feministas vindos da
Espanha e Itlia com fortes ideias anarquistas e socialistas.

Em fins do sculo XIX, as mulheres brasileiras incorporadas a produo social


representavam uma parte significativa da fora de trabalho empregada, ocupavam de
forma cada vez mais crescente o trabalho na indstria, chegando a constituir a
maioria da mo de obra empregada na indstria txtil. Influenciadas pelas ideias
anarquistas e socialistas trazidas pelos trabalhadores imigrantes espanhis e
italianos,j se podiam encontrar algumas mulheres incorporadas as lutas sindicais na
defesa de melhores salrios e condies de higiene e sade no trabalho, alm do
combate as discriminaes e abusos a que estavam submetidas por sua condio de
gnero. (COSTA, 2005, p.11-12)

Jaquette (1994) citado por Costa (2005) ressalta que a partir da conquista do direito
ao voto, o movimento feminista entra em processo de desarticulao na grande maioria dos
pases latino-americanos, acompanhando a tendncia ocorrida nos Estados Unidos e Europa,
apesar do sculo XX ter sido um marco importante na vida das mulheres, por terem visto
algumas de suas reivindicaes serem atendidas como alguns direitos polticos, exemplo
direito a votar e de serem votadas, serem reconhecidas como cidads, direitos sociais, alguns
direitos trabalhistas garantidos, entre outros, em muitos pases da Amrica Latina e Europa,
com estes direitos garantidos levou a desmobilizao do movimento de mulheres. O
movimento de mulheres no Brasil consegue o direito ao voto em 1930, em outros pases a
exemplo da Colmbia e Peru s conquistaram o voto em 1950, apesar destas conquistas o
Movimento Feminista Brasileiro segue o modelo de desmobilizao acima citado.

Isso no significou que as mulheres estiveram excludas dos movimentos polticos


mais amplos. Em toda America Latina, as mulheres se organizavam em clubes de
mes, associaes de combate ao aumento do custo de vida, nas associaes de
bairros, nas lutas por demandas sociais (escolas, hospitais, saneamento bsico,
creche, transporte, etc), pelo direito a terra e a segurana. (COSTA, 2005, p. 12)

Com o golpe militar de 1964 seguindo pela dcada de 1970, o Movimento Feminista
no Brasil, como tambm em outros pases da Amrica Latina, junto a outros movimentos
13

sociais sofrerem represses e perseguies, sendo silenciados, porm a presena de mulheres


na resistncia a ditadura foi bastante marcante, esta resistncia d origem a segunda onda de
feminismo que surge na dcada de 1970.

A segunda onda do feminismo na America Latina nasceu nos anos 1970, em meio
ao autoritarismo e represso dos regimes militares dominantes e das falsas
democracias claramente autoritrias. Surge como consequncia da resistncia das
mulheres ditadura militar. (COSTA, 2005, p.13)

Com o processo de modernizao ao qual vinha passando o pas, na dcada de 1970


ainda no perodo da ditadura militar, as mulheres passam a incorporar o mercado de trabalho e
o sistema educacional e passam a levantar a luta contra valores familiares patriarcais, e as
hierarquias de gnero. O movimento de mulheres alcana uma vitria que foi o
reconhecimento das Organizaes das Naes Unidas (ONU) acerca da questo da violncia
contra a mulher como problema social, de acordo com Sarti (2004, p. 39) nessas
circunstncias, o Ano Internacional da Mulher, 1975, oficialmente declarado pela ONU,
propicia o cenrio que permite a visibilidade do movimento feminista, dentro deste
contexto de modernizao de lutas contra a ditadura militar, que as lutas feministas tomam
visibilidade para fomentar a emancipao dos padres determinado para as mulheres.
As mulheres tambm garantiram seus espaos nas associaes de bairros, onde
saram da esfera domstica e comearam a exercer a participao popular, levantando suas
demandas e da comunidade; o movimento de mulheres tambm contou com a participao de
mulheres intelectualizadas, estudiosas, pesquisadoras das classes mdias, dentro das ideias de
transformao societria se mobilizaram para atender as demandas femininas e levantaram a
discusso sobre gnero questionando a condio de mulher.
Na dcada de 1980 o movimento feminista no Brasil era um movimento consolidado,
em um perodo de redemocratizao da sociedade Brasileira os movimentos estavam em
efervescncia, com a chegada das mulheres que tinham sido exiladas durante o perodo da
ditadura militar no Brasil. O movimento passou a ganhar maior fora contando com a
experincia poltica que estas traziam da Europa, estas mulheres se consolidavam
politicamente e intelectualmente levantando a bandeira de luta contra a opresso sofrida pelas
mulheres, segundo Sarti (2004, p.42) os grupos feministas alastraram-se pelo pas. Houve
significativa penetrao do movimento feminista em associaes profissionais, partidos,
sindicatos, legitimando a mulher como sujeito social particular.
somente na dcada de 1980 no Brasil que o termo gnero comea a ser utilizado
pelo movimento feminista passando por um momento de transformao em seus estudos.
14

Ainda dentro desta tendncia de reformulao nos estudos houve um grande nmero de
pesquisas acadmicas sobre a mulher, foram criados Conselhos da Mulher no mbito Federal,
Estadual e Municipal e a violncia contra a mulher passa a ser tratada em Delegacias
Especializadas e, tambm como problema de sade pblica. Outro avano foi com a
promulgao da Constituio Federal de 1988 que retira a tutela masculina na sociedade
conjugal; a Constituio Federal em seu artigo 226, pargrafo 5, ressalta que: Os direitos e
deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher,
assunto que ser abordado de forma mais especifica na quarta seo deste trabalho.
Na dcada de 1990 o Brasil adota as ideias neoliberais que tem como princpio o
Estado mnimo para as polticas pblicas, esta nova ordem societria vai tentar retroceder com
os direitos e desmobilizar os movimentos, porm com muita luta o movimento feminista
resiste s tentativas de desmobilizao e uma das suas bandeiras de lutas contra a violncia
domstica que est intrnseco as desigualdades de gnero, de acordo com Saffioti e Almeida
(2003, p.85) o gnero informado pela desigualdade social, pela hierarquizao e at pela
lgica da complementaridade traz embutida a violncia, as mulheres ao longo dos sculos
supracitado levantaram suas bandeiras de lutas, desde a luta sufragista, educao, direito
trabalhista, direito sexual e reprodutivo at a luta contra a violncia de gnero. A violncia
alicera-se no campo biolgico entre corpos de homens e mulheres, utilizando-se destas
diferenas para subjugar o sexo feminino com base numa estrutura patriarcal construda
historicamente se tornando uma arma de dominao sobre as mulheres, trazendo
consequncias desumanas para as mesmas, no s fsicas, mas psicolgicas, sociais,
econmicas, culturais entre outras.

3 VIOLNCIA: UMA PROBLEMTICA SOCIAL GRAVE QUE SE EXPRESSA


COMO DISPOSITIVO DE PODER

A violncia se configura de vrias formas e tem um sentido diversificado, no sentido


etimolgico, de acordo com Bonamigo (2008, p.205) origina-se do latim violenta que
remete a vis e significa carter violento ou bravio, fora, vigor, potncia emprego da fora
fsica, a palavra violncia tem um significado amplo, mas dentro do sentido da origem da
palavra ela esta ligada a fora fsica no sentido de exposio de uma ao.
Voltando ao sentido etimolgico da palavra, Michaud (1989) citado por Bonamigo
(2008, p.205) ressalta que etimologicamente o termo evidencia a ideia de uma fora no
qualificada que se torna violncia apenas quando passa da medida quando perturba uma
15

ordem, quando rompe acordos e regras que ordenam relaes, a avaliao deste
entendimento de violncia feita a partir da leitura de que uma ao violenta s ser vista
como tal se extrapolasse os limites, transgredir as regras imposta em uma sociedade.
J na viso terica de Santos (2002) citada por Hayeck (2009, p. 3) define a violncia
como um dispositivo de poder, composto por diversas linhas de realizao, que a realiza uma
relao especfica com outro, utilizando para isso, a fora e a coero, produzindo-se assim,
um prejuzo social, neste sentido o fenmeno violncia se configura com uma fora de
manipulao de um indivduo sobre outro, ou de uma sociedade sobre outra, tambm uma
forma de controle ou de demonstrao de controle.
A problemtica em que se trata da violncia se evidencia de vrias formas e em todos
os nveis sociais e culturais, desde a antiguidade se evidencia na sociedade manifestando-se
atravs de guerras, opresso, tirania e etc. Hayeck (2009, p.1) aponta que por se tratar de
uma questo j existente desde a antiguidade, vale lembrar que existem relatos referentes
idade mdia em que a violncia fsica fazia parte do homem medieval. As prticas agressivas
eram bastante corriqueiras nesta poca, a exemplo de mortes pblicas, como mortes nas
fogueiras, nas cruzes, apedrejamentos entre outros. com o processo civilizador aps o
Renascimento, no incio da Idade Moderna, que se configura o perodo de transio entre o
feudalismo e o capitalismo, que a violncia tambm passa a ser adotada pelo Estado tornando-
se um mecanismo de controle social.
Com a crise do feudalismo pelo aumento da populao e da produo o comrcio
veio a ser uma alternativa para seguir outro modo de produo que seria o capitalismo, com a
chegada da Revoluo Industrial a concentrao de maquinas, necessitou de um grande
contingente de mo de obra para acelerar a produo nas indstrias, usinas e minas, assim a
populao em busca de vender sua fora de trabalho amontoaram os centros urbanos, no
entanto as cidades no tinham nem uma condio de receber todo aquele contingente gerando
vrias problemticas sociais, sobre este contexto Chiavenato (2000, p.32) diz que ao mesmo
tempo em que intensa migrao de mo de obra se deslocava dos campos agrcolas para os
centros industriais, surge um surto acelerado e desorganizado de urbanizao. Esta imensa
desorganizao urbana e as mazelas sociais advindas das desigualdades sociais vo dar base
violncia, destarte Gomes (1993, p.11) salienta que as pssimas condies sociais e de
qualidade de vida e as injustas estruturas em que vive a maioria da populao, constituem
tambm as bases e os germes da violncia. Vrios fatores ligados s mazelas sociais levam a
crescente violncia, estes fatores so a prostituio, drogadio, falta de habitao, de
emprego entre outros.
16

No Brasil, a partir de sua colonizao, a violncia j se evidenciava nas relaes


entre os senhores e os escravos como forma de controle e de demonstrao de poder de uma
classe sobre outra. A violncia uma construo scio-histrica que perpassa geraes e
desde ento, se faz presente no pas, desde a escravatura, primeiro dos ndios, depois da mo
de obra africana, passando pelo coronelismo cujo abuso de poder das classes abastadas sobre
as menos favorecidas eram costumeiras, chegando ao golpe militar de 1964 que tinham em
seus objetivos o acmulo do capital atrelado a interesses estrangeiros usando a represso
como meio de alcanar tais objetivos.

As causas do aumento da violncia no Brasil, a partir de 1964, parecem claras; o


regime que tomou o poder sentiu necessidade de aumentar a violncia institucional
para alcanar seus objetivos: acelerar a acumulao de capital em associao com os
interesses estrangeiros e efetuar uma modernizao conservadora. Para isto foi
necessrio extinguir a estabilidade no emprego, promover o arrocho salarial e baixar
uma legislao de exceo. Estas medidas s seriam possveis desmantelando as
antigas lideranas sindicais populistas e criando a ideologia do binmio segurana
e desenvolvimento, ou seja, represso e acumulao de capital. (OLIVEN, 1983, p.
16, grifos do autor)

Vrios conflitos tambm aconteceram no campo, agricultores, sindicalista, posseiros


e ndios foram vtimas da barbrie do capital no mbito rural, gerando a migrao de quem
vivia da agricultura para as grandes cidades. Neste sentido, voltamos mais uma vez, ao
crescimento desordenado dos centros urbanos, sendo este um dos fatores que geram a
violncia, tanto a favelizao, quanto a fome e a misria, a falta de investimento na educao,
na sade entre outras polticas, so expresses da questo social2 que favorecem a violncia,
neste contexto Gomes (1993, p.13) ressalta que essa deplorvel situao social de
miserabilidade em que vive a maioria da populao brasileira causadora de violncia, alm
de se constituir a prpria violncia, ainda que a pobreza no seja sinnimo de violncia, so
os mesmos fatores que geram a pobreza que contribuem para gerar a violncia, tanto que os
ndices de analfabetismo, de desemprego, falta de saneamento bsico, entre outros
acompanham o da violncia.
Quanto aos fatores que geram a violncia, Minayo (1994) citada por Hayeck (2009,
p. 3) a compreenso desta leva a analise histrica, sociolgica e antropolgica, considerando
as interfaces das questes sociais, morais, econmicas, psicolgicas e institucionais, ou seja,

2
A questo social apreendida como o conjunto das expresses das desigualdades da sociedade capitalista
madura, que tem uma raiz comum: a produo social cada vez mais coletiva, o trabalho torna-se mais
amplamente social, enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se privada, monopolizada por uma parte da
sociedade. (IAMAMOTO, 2000, p. 27)
17

um fenmeno estrutural, portanto, a violncia se expressa de vrias formas e em situaes


diferentes, estando interligados entre si.

3.1 Analogias entre os tipos de violncia e suas modificaes histricas

possvel perceber a analogia entre os tipos diferentes de violncia, uma vez que, o
fenmeno violncia se expressa na sociedade de uma forma similar, apesar de se manifestar
em vrias facetas, suas bases esto interligadas, para explicar estas similaridades Michaud
(1989) citado por Bonamigo (2008, p. 206) considera violenta as circunstancias que:

Um ou vrios atores agem de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa,


causando danos a uma ou mais pessoas em graus de variveis, seja em sua
integridade fsica, seja em sua integridade moral, em suas posses, ou em suas
participaes simblicas e culturais.

Isto posto, Chau (1985) citado por Hayeck (2009, p.3) acredita na violncia no
como transgresso, mas como a converso de uma diferena hierrquica com fins de
dominao e opresso que ocorrem juntamente com passividade e os silncio dos sujeitos, j
para Hanna Arendt (2003) citada por Hayeck (2009, p. 3) ela ver a violncia como algo
oposto ao poder, pois seria a desintegrao do poder que possibilitaria o surgimento da
violncia, dentro destas perspectivas as autoras trazem discordncias sobre a temtica, a
primeira, ver como uma forma de poder de dominao, j a segunda, entende que se dar
exatamente com a ausncia deste poder, ou seja, seria a privao do controle que ocasionaria a
violncia.
Destarte, as formas de violncia tm possibilidades e fatores diferentes, levando a
percebemos regras e valores de cada momento histrico, mudanas em nossas concepes
identificam o que ou no justo neste determinado momento, segundo Bonamigo (2008, p.
206) a modificao em nossa percepo e sensibilidade possibilitam hoje abranger novos
tipos de violncias que antes no eram considerados, como: discriminao por cor, sexo,
idade, etnia, religio, escolha sexual; situaes de constrangimento, excluso ou humilhao,
o que antes era visto como natural, hoje com mudanas ideolgicas e a compreenso de
equidade social h um aumento na desnaturalizao de algumas formas de violncia. Nesta
mesma perspectiva Hayeck (2009, p. 5) compreende que

Vrios tipos e formas de violncia so notificados e espetacularizados, dentre elas podemos


citar algumas, tais como: roubos, furtos, assassinatos, sequestros, guerras, atentados,
terrorismo, violncia fsica, violncia sexual, violncia psicolgica, tortura (muito utilizada por
regimes autoritrios e o durante perodos ditatoriais, violncia policial, dentre outras, sendo
estas demonstraes de produes modernas da violncia.
18

Estipulando-se quais so as prticas tidas como violentas e estabelecendo os


princpios de uma justa conivncia social, o Brasil vem combatendo tais praticas com Leis
mais severas, a exemplo citado por Bonamigo (2008) como a Lei N. 9.459, de 13 de maio
de1997, que modifica a redao sobre os crimes resultantes de preconceito de raa ou de cor
(BRASIL, 2007a), ou a Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006, que cria mecanismos para
coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher (BRASIL, 2007b), a criao de leis
como estas fomentam a garantia de direitos que h muito j era ressaltada na Constituio
Federal que traz no seu Art. 5 que todos somos iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza, porm h uma necessidade de uma poltica mais combativa e efetiva no
mbito da violao destes direitos.
Como j foi referenciado o fenmeno violncia se apresenta de vrias formas e tem
tomado vrios espaos, so constantes as notcias sobre inmeras formas de violncia, as
causas so amplas e variadas, o que podemos dizer que se trata de um fenmeno construdo
historicamente e culturalmente, podermos perceber que ao longo dos ltimos anos houve um
acrscimo nas ondas de assaltos, sequestros entre outros, Gomes (1993, p. 07) diz que no
de hoje que a violncia tem sido uma constante que integra o quotidiano do brasileiro. O que
diferente, agora, seu elevado grau, a violncia se expressa no Brasil das mais diversas
formas podendo ser violncia contra a mulher, violncia contra a criana, violncia contra o
idoso, violncia urbana, violncia poltica, verbal, fsica, psicolgica, sexual, ela aparece nas
mais diversas classes sociais ou como agressor ou como agredido.

3.2 O papel do Estado brasileiro no enfrentamento da violncia

O papel do Estado de suma importncia no combate violncia, segundo Gomes


(1993, p. 15) cabe ao Estado, nas sociedades modernas, oferecer aos indivduos
oportunidades de satisfazer suas necessidades bsicas indispensveis vida e ao bem-estar,
em particular paz social, segurana interna e externa, o Estado tem responsabilidade pelos
seus cidados, este direito esta respaldado na Constituio Federal de 1988 em seu Art. 144
diz que segurana pblica, dever do Estado, direito e responsabilidade de todos, exercida
para a preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio (...).
Sendo dever do Estado e responsabilidade de todos, o Estado cria proposta no enfrentamento
violncia, a partir de polticas pblicas estabelece leis que combatam as vrias formas de
violncia, a exemplo como anteriormente j fora citado a Lei Maria da Penha de N 11.340 de
19

07 de agosto de 2006 que combate a violncia domstica, mesmo com a criao de Leis
especficas para cada tipo de violncia no podemos afirmar que h uma verdadeira atuao
do Estado para que estas leis sejam efetivadas de fato, na verdade h um despreparo de
profissionais que deveriam estar habilitados a lidar com situaes violentas, de acordo com
Oliven (1982, p.14) em verdade, a violncia e a tortura com que a policia tem
tradicionalmente tratado as classes populares, longe de se constiturem numa distoro
devido ao despreparo do aparelho de represso, tem uma funo eminentemente poltica,
fica claro que a policia serve como um aparelho de represso por parte do Estado para
preservar o poder da burguesia sobre as classes desfavorecidas.
A presso da populao, como por exemplo, ONGs e alguns movimentos sociais
fizeram com que o governo respondesse o combate a violncia com a criao de algumas
polticas pblicas, estas polticas no so apenas uma concesso por parte do Estado mais
resultado de lutas populares.
O Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania (PRONASCI) instituda
pelo Governo Federal em 20/08/2007 atravs de medida provisria de n 384, que resultou na
Lei de N 11.530/2007, que tem como objetivo:

Modernizao do sistema de segurana pblica e valorizao de seus profissionais e


reestruturao do sistema prisional; Ressocializao de jovens com penas restritivas de
liberdade e egressos do sistema prisional; Incluso do jovem em situao infracional ou
criminal nas polticas sociais do governo; Enfrentamento corrupo policial e ao crime
organizado; Promoo dos direitos humanos, considerando as questes de gnero,
tnicas, raciais, de orientao sexual e diversidade cultural; e Recuperao de espaos
pblicos degradados por meio de medidas de urbanizao. (BRASIL,
COORDENAO NACIONAL DO MOVIMENTO NACIONAL DE DIREITOS
HUMANOS, 2007, p.1)

O Programa abrange apenas onze metrpoles3 brasileiras que segundo o Ministrio


da Justia e da Sade so as mais violentas, conta com varias aes de cunho educativos e
culturais que visam combater a violncia entre jovens em situao de risco. O Programa
resultado da presso popular e dos movimentos sociais que reconhecem que uma poltica
truculenta e apenas punitiva no combate a violncia. Dentro deste contexto, Paiva Forte
(2008, p. 576) comenta que partindo do diagnstico do ciclo da violncia, a Unio diz ainda
a EM 1394, se prope a enfrent-la de maneira mais qualificada e humanista, com foco etrio,

3
Inicialmente, o Programa ser implementado nas 11 regies metropolitanas brasileiras mais violentas, segundo
dados dos ministrios da Justia e da Sade. So elas: Belm, Belo Horizonte, Braslia (Entorno), Curitiba,
Macei, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro, Salvador, So Paulo e Vitria (BRASIL, COORDENAO
NACIONAL DO MOVIMENTO NACIONAL DE DIREITOS HUMANOS, 2007, p. 2)
4
Na Exposio de Motivos 139, da Medida Provisria 384/2007 que resultou na Lei n. 11.530/2007. (PAIVA
FORTE, 2008, p. 576)
20

social e territorial O governo sabe que para enfrentar a violncia necessita criar polticas
voltadas para a educao com carter cultural, social e econmico.
No combate a violncia contra a mulher, o Governo Brasileiro ratificou vrios
tratados internacionais estabelecidos pela Organizao das Naes Unidas (ONU), atravs dos
Direitos Humanos, criando vrias polticas nacionais de carter combativo e preventivo a
violncia contra a mulher, com base na prpria Constituio Brasileira de 1988 em que
garante a dignidade da pessoa humana, no entanto, iremos aprofundar este debate na
prxima seo na qual abordaremos com mais veemncia a violncia contra a mulher.

4 VIOLNCIA CONTRA A MULHER REFLEXO DE UMA CONSTRUO SCIO -


HISTRICA

A violncia contra a mulher resultado de uma construo histrica, cultural e social


que foi consolidada no seio de uma sociedade hegemonicamente patriarcal, embasada em uma
ideia hierrquica, sexista e machista, que estereotipa os sexos atravs das diferenas
biolgicas. Estas diferenas geram uma relao em que o sexo feminino ficou subjugado ao
poder masculino, esta relao desigual acarreta atos de ordem violentas e discriminatrios.
Estas diferenas passam a ser vinculadas ao termo gnero supracitado na segunda seo deste
trabalho, Dessa forma

A violncia contra a mulher produto de uma construo histrica - portanto,


passvel de desconstruo que traz em seu seio estreita relao com as categorias
de gnero, classe e raa/etnia e suas relaes de poder. Por definio, pode ser
considerada como toda e qualquer conduta baseada no gnero, que cause ou passvel
de causar morte, dano ou sofrimento nos mbitos: fsico, sexual ou psicolgico
mulher, tanto na esfera pblica quanto na privada. (PINAFI, 2007, p.1)

Com a consolidao do patriarcado, de acordo com Saffioti (2004, p.60 grifos da


autora) veio se fortalecer a partir do fim do processo de transformao das relaes homem
mulher, a idade desta estrutura hierrquica to somente de 2.603 4 anos. dentro desta
ordem patriarcal, falocrtica5 e androcntrica6 em que o poder exercido pelo homem dentro
de uma ordem hierrquica e desigual para as mulheres, que as normas sociais foram

5
Sociedades falocntricas, o homem possuidor do phallus que corresponde ao pnis [e] significa a lei do pai e
no da me [...] introduz a diferena sexual [...] (SILVA, 2012, p.58).
6
Segundo Facio (199?) citado por Oliveira (2004,p.43) androcentrismo, postura segundo a qual todos os
estudos, anlises, investigaes, narraes e propostas so enfocadas a partir de uma perspectiva unicamente
masculina, e tomadas como vlidas para a generalidade dos seres humanos, tanto homens como mulheres.
21

estabelecidas apenas pelo ponto de vista masculino e, assim a violncia de gnero passa a ser
vista como natural.

4.1 Patriarcado: a inquisio feminina e o empoderamento masculino

Para darmos continuidade a discusso sobre a violncia contra a mulher, teremos que
fazer um breve apanhado histrico sobre a consolidao do patriarcado, tendo em vista que
dentro deste contexto que a violncia contra a mulher veio historicamente a se naturalizar.
O processo de civilizao comeou em torno do quarto milnio a. c., passando de
sociedade de caa e coleta em que j existia a diviso do trabalho, as mulheres ficavam com a
coleta, no entanto, as duas atividades eram vistas de iguais importncias, alm de exercerem o
controle de natalidade para facilitar o trabalho das mulheres, tambm, no fixavam moradias,
para as sociedades agrcolas que estabeleciam moradias fixas, e estimulavam o comrcio,
houve um aumento de natalidade fazendo com que os homens ficassem, cada vez mais,
ligados as responsabilidades agrcolas e as mulheres aos cuidados domsticos, sobre isto
Stearns (2007, p.32) diz que dessa forma, as vidas das mulheres passaram a ser definidas
mais em termos de gravidez e cuidados de crianas. Era o cenrio para um novo e penetrante
patriarcalismo, destarte estava claro que as divises sociais e sexuais estavam se
intensificando na medida em que se estabeleciam diferenas entre homens e mulheres numa
perspectiva de superioridade do homem.
De acordo com Stearns (2007, p. 27) as civilizaes, de uma forma geral,
aprofundaram o patriarcado e, ao mesmo tempo, definiram seus detalhes de formas distintas
que combinavam com crenas e instituies mais amplas de cada civilizao em particular,
no entanto, o que se sabe que a superioridade masculina j estava estabelecida, resultando
em sociedades que apontavam o homem com ser superior.
A violncia e o controle do homem em relao mulher, j estavam em evidencia, a
exemplo, na Mesopotmia no segundo milnio da era crist em que era concedido ao homem
que tivesse uma mulher negligente com a casa e com o marido podia ser castigada
severamente, conforme Stearns (2007) coloca que dada importncia da propriedade em
sociedades agrcolas (em contraste com as de caa e coleta), os homens sentiam a necessidade
de controlar a herana de geraes futuras, e isso comeou regulando a sexualidade das
esposas, para os homens as leis eram estabelecidas diferenciadas, bem como, o adultrio por
parte das mulheres era visto de forma intolervel, como forma de controle da herana e de
garantia da reproduo da sua prole, assim, estabelecida a propriedade privada e a monogamia
22

para as mulheres (pases que existem a poligamia aceita apenas para os homens) o papel
masculino se estabelece claramente como superior, segundo Millet (1970); Scott (1995)
citado por Narvaz e Koller (2006, p. 50)

Cabe destacar que o patriarcado no designa o poder do pai, mas o poder dos
homens, ou do masculino, enquanto categoria social. O patriarcado uma forma de
organizao social na qual as relaes so regidas por dois princpios bsicos: 1) as
mulheres esto hierarquicamente subordinadas aos homens e, 2) os jovens esto
hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. A supremacia masculina
ditada pelos valores do patriarcado atribuiu um maior valor s atividades masculinas
em detrimento das atividades femininas; legitimou o controle da sexualidade, dos
corpos e da autonomia femininas; e, estabeleceu papeis sexuais e sociais nos quais o
masculino tem vantagens e prerrogativas.

Desta forma, desde a insero do patriarcado nas sociedades a violncia contra a


mulher vista como algo natural, a sociedade no enxergava a mulher como detentora de
direitos e, assim, no era. Pinsky e Pedro (2005, p. 280) citam que no sculo XIX, mulheres
que falhassem na administrao do oramento familiar estavam sujeitas a apanhar do marido,
pois, nos meios populares, a violncia domestica contra mulheres ineficientes, desobedientes,
ou arrogantes era comum e socialmente tolerada. Assim sendo, a cultura da legitimidade da
violncia contra a mulher se intensifica, gerando naturalizao de ideias que acreditam tratar
de algo intrnseco da natureza masculina, punir a mulher com violncia nos atos que ele a
desaprovava era vista como natural.
De acordo com Saffioti e Almeida (2003, p.85) ao mesmo tempo que gnero
constitutivo das relaes sociais, violncia constitutiva da ordem falocrtica, esta sociedade
em que o homem posto como o centro do universo d ao homem intenso poder para
estabelecer controle sobre a mulher, utilizando a violncia como forma de domnio sobre a
mesma.

4.2 Paradoxo na Legislao Brasileira para as Mulheres

Segundo Pinsky e Pedro (2005, p. 272) a superioridade do homem, que deve


proteger a mulher, decorre da ideia de fragilidade do sexo feminino, reforando o papel
imposto do homem de chefe da casa e da famlia, forte e viril, racional e apto as atividades
pblicas e de liderana, sendo assim, corroborando com o iderio de mulher do lar, dedicada
apenas a assuntos domsticos, o ideal de domesticidade, estipulou para as mulheres um modo
de vida restrito a administrao domstica, devendo obedincia e submisso ao seu marido,
podemos perceber que ao longo das construes de gnero as relaes homens e mulheres,
23

foram estabelecidas posies desprivilegiadas para as mulheres, deixando-as parecer capazes


de lhe dar apenas com assuntos voltados para o lar.
Segundo Muraro (1975) citado por Borin (2007, p. 29) o homem sempre foi tido
como ser superior e cabia a ele, portanto exercer a autoridade; assim o fundamento escolhido
para justificar a represso da mulher era a superioridade masculina, a sociedade estabelecida
com normas patriarcais passou a dar total autoridade aos homens e, assim, s leis que se
estabeleciam nesta sociedade dominada pelo poder masculino fomentavam o poder aos
homens sobre as mulheres, a mulher restou posio de silncio, obedincia, e de resguardar
a chamada honra da famlia.
Dentro deste contexto, o Brasil colonial seguia os costumes de Portugal e a elite
impunha suas regras patriarcais, o homem nobre defendia sua honra atravs do
comportamento das mulheres com o objetivo de manter suas riquezas e posies sociais da
famlia, sobre isto Ramos (2012, p.56) ressalta que

A elite colonial prezava sua tradio nobre e, por isso, mantinha muitos de seus
costumes. Um deles era a importncia dos laos sanguneos, uma vez que era atravs
desses que se passava de gerao a gerao no s a herana de um homem, mas
tambm sua honra - que em muitos casos valia mais que a prpria vida.
Inicialmente, a honra era um bem adquirido atravs do sangue, da tradio familiar,
e, para que esse bem fosse mantido, era necessrio que seu detentor se portasse de
forma ilustre, bem como as mulheres que eram mantidas sob o seu domnio. Ou seja,
para que o pai se mantivesse honrado, era necessria a pureza sexual de sua filha, e,
para o marido, a exmia fidelidade de sua esposa.

A tese de legitima defesa da honra, no qual o homem poderia justificar o


assassinato de sua companheira pelo fato de acus-la de adultrio, utilizando de tal argumento
era corroborado pelos os Cdigos Penais brasileiros, que tem o histrico de abrandar tal
crime, desde as ordenaes das filipinas, livro trazido pela coroa de Portugal ao Brasil durante
sua colonizao foi utilizado como regulador das normas sociais, e dentre as normas estava a
castidade e submisso feminina, a honra masculina valia mais que a vida de uma mulher, este
livro deixavam claro a defesa do marido que agisse pela defesa da honra, segundo Ramos
(2012, p. 60) uma das normas contidas nesse livro era o direito concedido ao marido de
matar sua esposa caso essa fosse flagrada em adultrio., a mulher no restava defesa, a sua
vida era banal em relao honra masculina, dito isto entende-se que a mulher pouco valia
para a sociedade, e se no seguisse os critrios impostos valeria muito menos.
Com a independncia do Brasil em 1822, foram instaurados outros Cdigos Penais o
primeiro em 1830 e com a Proclamao da Repblica em 1889 o primeiro sobre o regime
Republicano, nos dois Cdigos Penais o de 1822 e, o de 1889 os crimes passionais foram
24

proibidos, no entanto, os cdigos na prtica acabavam por absorver maridos acusados de


cometer tal crime, os advogados utilizavam da tese legitima defesa, pois era entendido que o
homem que tivesse sua honra violada poderia defend-la, segundo Ramos (2012, p.63),
explica que a honra passa a ser entendida como um bem juridicamente tutelado, o homem ao
matar sua esposa, em defesa de sua honra, est simplesmente defendendo um bem que lhe foi
lesado anteriormente ao crime de assassinato, j o cdigo penal de 1940 demonstra alguns
avanos na lei, os crimes passionais eram enquadrados em homicdios privilegiados, em que
se comete na violenta emoo.
O Cdigo Penal de 1940 apresenta um avano dentro da legislao brasileira, no
entanto, Pego (2007) diz que a tese da legtima defesa era aceita pelos Tribunais do Jri, na
sua grande maioria, composto por homens que achavam natural o comportamento do
homicida passional que, trado, lavava a sua honra com sangue e, em nome dessa honra, era
sumariamente absolvido, a tese da legtima defesa continua arraigada a uma cultura em que o
homem detentor do poder, sendo a mulher uma propriedade do homem, ele pode fazer o que
bem entender com ela, compreende-se que este tipo de crime os chamados passionais so
reflexos de uma estrutura hierrquica embasa nas construes desiguais de gnero.
Em consonncia aos Cdigos Penais o Cdigo Civil de 1916, tambm reafirma
atravs do casamento esta relao de poder, os homens aps o casamento tinham total
domnio sobre as mulheres perante a lei, tais leis legitimavam unicamente o ptrio poder ao
homem sobre a mulher e os filhos, segundo Alves (2009) citado por Vieira Alves (2010,
p.11):

O poder masculino sobre a esposa e filhos, no Brasil, foi legitimado, por exemplo,
pelo Cdigo civil, de 1916, que, inspirado no Direito Romano, identificava o status
civil da mulher casada ao dos menores, silvcolas e alienados, tornando as esposas
civilmente incapazes. Por meio desta legislao limitou-se o acesso das mulheres ao
trabalho e propriedade. Nesta poca as mulheres brasileiras tambm no tinham
direito de voto.

A mulher aps o casamento perdia sua identidade, passava a responder pelo nome do
marido, e o casamento era indissolvel, e mesma no poderia trabalhar sem autorizao
formal do marido, isto posto, entende-se que a mulher foi privada de ter oportunidade de
liberdade econmica, cultural e social, a violncia nas suas mais diversas facetas estava
evidente em suas vidas, desde a submisso at a privao de seus direitos e liberdade, diante
destes fatos as mulheres se mobilizaram para lutar por seus direitos e conquistar seus espaos.

4.3 Conquistas resultantes das lutas feministas


25

Um avano para a emancipao das mulheres, mesmo que pequeno foi o Estatuto da
Mulher Casada de 27 de agosto de 1962, Lei de N 4.121, que segundo Miranda (2013, p.14)
nele foi consagrado o princpio do livre exerccio de profisso da mulher casada permitindo a
ela que ingressasse livremente no mercado de trabalho tornando-se ativamente produtiva,
ampliando sua importncia como mulher nas relaes de deciso e no convvio familiar, este
foi um grande passo para independncia da mulher, sair da esfera domestica e adentrar no
mercado de trabalho, apesar de toda desvalorizao da mo de obra feminina pelo histrico
machista em que as mulheres foram subjugadas, no deixa de ser uma conquista para sua
emancipao.
A Lei do Divrcio n 6.515/77, foi outro exemplo de conquista, consentia que a
unio conjugal fosse dissolvida, porm ainda o homem tinha maiores concesses da justia,
Ramos (2012, p. 68) diz que o marido ainda tinha o direito de anular seu casamento caso
descobrisse que j havia acontecido o "defloramento" de sua esposa, ainda se usava o
enunciado mulher honesta" para se referir s mulheres ditas de bem, as conquistas foram
acontecendo paulatinamente e muito ligada s ordens conservadoras, mesmo que de forma
limitada representavam avanos.
Na dcada de 1970 o Movimento Feminista foi pioneiro na denncia a violncia
contra as mulheres, exigindo ao do Estado frente aos casos acontecidos, como por exemplo,
do assassinato de ngela Diniz que foi morta pelo seu ex-companheiro Doca Street, que
alegou legitima defesa da honra e foi absolvido, relata Pinafi (2007, p.4) que a poltica
sexista reinante at ento, deixava impunes muitos assassinatos de mulheres sob o argumento
de legtima defesa da honra. Como supracitado em 1976, o brutal assassinato de ngela Maria
Fernandes Diniz pelo seu ex-marido a mobilizao do Movimento Feminista foi intensa,
usando um slogan quem ama no mata conseguiram recorrer a justia e tiveram o segundo
julgamento de Doca em 1981 onde ele foi condenado a 15 anos de priso.
Em 1979 mais um passo foi dado no combate violncia contra as mulheres a
Conveno para Eliminao de Todas as Formas de Descriminao contra a Mulher
(CEDAW), segundo Pinafi (2007, p. 4) conhecida como a Lei Internacional dos Direitos da
Mulher. Essa Conveno visou promoo dos direitos da mulher na busca da igualdade de
gnero, bem como, a represso de quaisquer discriminaes, a Conveno foi ratificada pelo
Brasil em 1984, se comprometendo ao enfrentamento e promoo de polticas pblicas de
combate violncia contra as mulheres. A histrica luta das mulheres pelos seus direitos traz
outra conquista, depois de tanta presso, finalmente, o Estado instituiu o Conselho Nacional
26

de Direitos da Mulher (CNDM) em 20 de agosto de 1985, tendo o compromisso de promover


a igualdade de gnero, polticas combativas a desigualdade de gnero e campanhas educativas
sobre igualdade de gnero, de acordo com a Agncia Brasil (2008) citado por Bohn (2010,
p.86) as maiores conquistas do Conselho ocorreram durante o processo de elaborao do
texto constitucional de 1988. O chamado lobby do batom conseguiu aprovar 80% de sua
plataforma de ao, a participao massiva das mulheres garantiu que na Constituio
fossem incorporadas as pautas feministas, a exemplo da igualdade entre os sexos.
A Dcada de 1980 marcada pelo processo de redemocratizao do pas o Movimento
Feminista e Movimento de Mulheres esto em total efervescncia na luta contra todo tipo de
violncia contra as mulheres, tendo resultados positivos no que se diz respeito s polticas
pblicas, de acordo com Pinafi (2007, p. 5)

A busca destes dois movimentos de mulheres e feministas por parcerias com o


Estado para a implementao de polticas pblicas resultou na criao do Conselho
Estadual da Condio Feminina em 1983; na ratificao pelo Brasil da CEDAW em
1984; ao que se seguiu, em 1985, a implantao do Conselho Nacional dos Direitos
da Mulher; e, da primeira Delegacia de Defesa da Mulher (DDM). A criao das
Delegacias de Defesa da Mulher foi uma iniciativa pioneira do Brasil que mais tarde
foi adotada por outros pases da Amrica Latina. Pela ltima pesquisa realizada em
2003/2004, contavam-se 380 delegacias, tendo sua maior concentrao na regio
sudeste (40%).

Para equiparar a igualdade de direitos entre os sexos e somar a luta feminista contra
qualquer descriminao por causa do sexo, a grande conquista com a participao em sua
construo acima j citada, foi a Constituio Federal de 1988, que garante direitos e deveres
iguais a todos, sendo assim, tambm no casamento homens e mulheres teriam iguais poderes,
fato este que aconteceu sobre a presso das mulheres que estiveram presente na Assembleia
Constituinte e levaram suas pautas.

Alm da igualdade de todos perante a lei (art. 5), pela primeira vez foi enfatizada a
igualdade entre homens e mulheres, em direitos e obrigaes (inc. I do art. 5). De
forma at repetitiva afirmado que os direitos e deveres referentes sociedade conjugal
so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher ( 5 do art. 226). Mas a
Constituio foi alm. J no prembulo assegura o direito igualdade e estabelece como
objetivo fundamental do Estado promover o bem de todos, sem preconceito de sexo
(inc. IV do art. 2). (DIAS, 2010, p. 2)

A violncia contra a mulher aparece na pauta poltica internacional novamente, na


dcada de 1990, na II Conferncia Mundial de Direitos Humanos, em Viena 1993, de acordo
com Pinafi (2007, p. 5), um grande avano desta declarao foi a revogao da violncia
privada como criminalidade comum, considerando assim, que a violncia contra a mulher
infringe os Direitos Humanos e realizado principalmente na esfera privada, o Movimento
27

Feminista leva sua bandeira na II Conferncia Mundial de Direitos Humanos, intitulada Os


Direitos da Mulher tambm so Direitos Humanos, resultou em um documento que se chama
Declarao e Programa de Ao de Viena (1993,p.05) em seu item 18 confirmado que

Os Direitos Humanos das mulheres e das crianas do sexo feminino constituem uma
parte inalienvel, integral e indivisvel dos Direitos Humanos universais. A
participao plena das mulheres, em condies de igualdade, na vida poltica, civil,
econmica, social e cultural, aos nveis nacional, regional e internacional, bem como
a erradicao de todas as formas de discriminao com base no sexo, constituem
objetivos prioritrios da comunidade internacional.

Dando continuidade luta no enfrentamento a violncia contra a mulher a


Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher
(Conveno de Belm do Par) de 1994, ratificada pelo Brasil em 1995, neste mesmo ano a
IV Conferncia Mundial de Mulheres da ONU acontece em Pequim, onde tambm foi
debatido sobre violncia contra as mulheres, todas estas mobilizaes so resultados de lutas
feministas que trouxe avanos, como exemplo documento final da Conveno de Belm do
Par, em seu Art. 1 evidencia que entender-se- por violncia contra a mulher qualquer ato
ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico mulher, tanto na esfera pblica como na esfera privada, alm de conceituar a
violncia contra a mulher, tambm exige maior atuao dos Estados em criar e efetivar
polticas pblicas no combate a violncia contra a mulher.
Outro resultado das lutas do Movimento Feminista foi o reconhecimento pela
Organizao Mundial de Sade da violncia contra a mulher como um problema da sade
pblica, reconhecida desde a dcada de 1980, o Movimento Feminista se empenhava na luta
por um atendimento digno a sade da mulher vtima de violncia, tendo em vista que a
violncia no afetava s o estado fsico, mas tambm o psquico. De acordo com Marciano
(1999) citado por Tavares (2000, p. 15)

A violncia de gnero reconhecida pela Organizao Mundial da Sade - OMS


como uma questo de Sade Pblica, no somente do ponto de vista dos
traumatismos fsicos resultantes, mas tambm por causa dos srios efeitos para a
sade mental das pessoas agredidas. Como reconhece a Organizao Pan-Americana
de Sade OPAS, a violncia domstica, pelo nmero de vtimas e magnitude de
sequelas orgnicas e emocionais que produz, adquiriu um carter endmico e se
converteu em um problema de Sade Pblica em vrios pases.

As dcadas de 1980 e 1990 marcadas por vrias conquistas de direitos voltados para
as mulheres, resultado de mobilizaes da luta feminista que denunciava a violncia contra a
mulher como violao dos Direitos Humanos e questo de Sade Pblica como j fora citado,
28

faz outra conquista para o Brasil j na dcada de 2000, a Lei n 10.683/2003 criou a
Secretaria Especial de Polticas para Mulheres (SPM). Segundo a SPM (2009) citado por
Bohn (2010, p. 88) o objetivo desta agncia buscar advogar pelas mulheres brasileiras a
partir do governo federal e desenvolver parceiras com as mais diversas entidades
governamentais, com o intuito de adicionar um componente de gnero s polticas pblicas,
para que as mulheres brasileiras possam obter cidadania plena, com a criao da SPM as
polticas pblicas de enfrentamento a violncia contra as mulheres se intensificam e passam a
ter uma maior gama de atendimento para as mulheres, de acordo com a Poltica Nacional de
Enfrentamento Violncia Contra as Mulheres (2011)

A partir de 2003, as polticas pblicas para o enfrentamento violncia contra as


mulheres so ampliadas e passam a incluir aes integradas, como: criao de
normas e padres de atendimento, aperfeioamento da legislao, incentivo
constituio de redes de servios, o apoio a projetos educativos e culturais de
preveno violncia e ampliao do acesso das mulheres justia e aos servios de
segurana pblica. (BRASIL, 2011)

Em 2004 acontece a I Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres, resulta no


I Plano com o mesmo nome da Conferncia, a II Conferncia acontece em 2007 e, tambm
tem seu II Plano, ambos os Planos so elaborados a partir das demandas apresentadas nas
Conferncias feitas por mulheres de todo o pas, nos dois Planos o eixo de enfrentamento a
todas as formas de violncia contra a mulher esta presente, segundo a Poltica Nacional de
Enfrentamento Violncia Contra as Mulheres (2011, p.10), a Poltica Nacional encontra-se,
tambm, em consonncia com a Lei n 11.340/2006 (Lei Maria da Penha) e com convenes e
tratados internacionais ratificados pelo Brasil, mesmo com tantas polticas criadas no
enfrentamento violncia domstica, vale salientar, como j foi dito anteriormente, por
presso dos movimentos feministas e de mulheres, o Brasil ainda omisso na efetivao do
combate a violncia, como veremos no prximo pargrafo como sucedeu a criao da Lei
Maria da Penha.
A criao da Lei Maria da Penha N 11.340/ 2006, no foi apenas conquista pela
presso dos movimentos feministas, mais tambm pela denuncia feita a Comisso
Interamericana de Direitos Humanos pela mulher Maria da Penha e vrios rgos de justia
internacional e de defesa dos direitos da mulher, que acusava o Estado brasileiro do no
cumprimento dos acordos feitos internacionalmente atravs das convenes acima citadas,
esta denuncia resultou em recomendaes para o Estado brasileiro em realizar mudanas
legislativas para a efetivao no combate, punio e erradicao da violncia contra a mulher.
29

O no cumprimento dos compromissos firmados em Convenes Internacionais


acarretou em denncia ao Sistema Internacional, atravs da Comisso
Interamericana de Direitos Humanos da Organizao dos Estados Americanos
(OEA), que aps a avaliao do caso, publicou em 2001 o Relatrio n 54, que
dentre outras constataes, recomendou que o pas desse prosseguimento e
intensificasse o processo de reforma legislativa que evite a tolerncia estatal e o
tratamento discriminatrio com respeito violncia domstica contra as mulheres no
Brasil. (PINAFI, 2007, p.5)

A Lei Maria da Penha 11.340/2006 representa um grande avano na legislao


Brasileira no mbito de combate violncia contra a mulher, ela traz uma poltica combativa
de enfrentamento violncia, disponibiliza aparato no campo jurdico e scio assistencial as
mulheres e famlias vitimas da violncia domestica, como tambm proibiu penas brandas que
tinham carter de prestao de servios pblicos, a exemplo de doao de cestas bsicas, a
punio passa a ser mais severa passando de um podendo chegar a trs anos de priso, outro
grande avano dentro desta lei foi especificao das formas de violncia domstica.

Art. 7 So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras:


I a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade
ou sade corporal;
II a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe cause dano
emocional e diminuio da auto-estima ou que lhe prejudique e perturbe o pleno
desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos,
crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento, humilhao manipulao,
isolamento, vigilncia constante perseguio contumaz, insulto, chantagem,
ridicularizaro, explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer outro meio
que lhe cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao;
III a violncia sexual, entendida como qualquer conduta que a constranja a
presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no desejada, mediante
intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a comercializar ou a
utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo
contraceptivo ou que a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio,
mediante coao, chantagem, suborno ou manipulao ou que limite ou anule o
exerccio de seus direito sexuais e reprodutivos;
IV a violncia patrimonial, entendida como qualquer conduta que configure
reteno, subtrao, destruio parcial ou total de seus objetos, instrumentos de
trabalho, documentos pessoais, bens, valores e direitos ou recursos econmicos,
incluindo os destinados a satisfazer suas necessidades;
V a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure calnia,
difamao ou injria.

A Lei Maria da Penha contribui para mostrar a sociedade que a violncia contra a
mulher se configura como crime e expressa no seu Art. 6 que a violncia domstica e
familiar contra a mulher constitui uma das formas de violao dos direitos humanos, a
criao de vrios Juizados Especializados de Violncia Domstica Contra a Mulher e a
retirada da violncia domstica do Juizado Especial por ser entendida como crime de menor
potencial ofensivo, a competncia a autoridade policial a investigao do crime e abertura do
30

boletim de ocorrncia e o informe. O enviou deste relatrio para o Ministrio Pblico, estes
demonstram importncia que foi dada aos crimes domsticos contra as mulheres, a
desmistificao que a violncia contra a mulher deve permanecer na esfera privada, como
antes era vista, e a evoluo da Lei no pas, como tambm, o compromisso com o
cumprimento da Conveno de Belm do Par e a Conveno para Eliminao de Todas as
Formas de Descriminao Contra a Mulher.

4.4 Impasses na efetivao dos direitos j conquistados

A mulher desde o inicio da sociedade patriarcal que estabelece poder ao homem, teve
seus direitos cerceado, diante de uma construo scio-histrica que estereotipa os sexos
impondo desigualdades com base nas diferenas biolgicas, a mulher teve seu papel
alicerado de forma inferior ao homem, subjugada a obedincia e at a entender a violncia
como algo da natureza e de direito do homem. No mbito das relaes privadas, a violncia
contra a mulher um aspecto central da cultura patriarcal.
fato que a violncia domstica resultado de uma construo histrica machista de
ordem patriarcal que levou a mulher a sofrer vrios tipos de violncia, esta construo
histrica deixou a mulher em um patamar de inferioridade na vida poltica, econmica e
cultural. Sabe-se que so muitos os motivos mesmo depois de tantos avanos e conquistas no
enfrentamento da violncia contra a mulher, que levam a mulher a continuar vivendo uma
relao de violncia, de acordo com a pesquisa do IBOPE/Instituto Avon foram entrevistadas
2002 pessoas, com 95% de confiana, entre 13 e 17 de fevereiro de 2009, citada por Cheron;
Severo (2009, p. 04), feita pergunta: Razes que levam a mulher a continuar com o agressor,
as respostas das entrevistadas foram: a falta de condies econmicas para viver sem o
parceiro (24%); preocupao com a criao dos filhos (23%); medo de ser morta caso rompa
com a relao (17%); falta de auto-estima (12%); vergonha de admitir que agredida/apanha
(8%); vergonha de se separar (6%); dependncia afetiva (4%) acha que tem obrigao de
manter o casamento (4%), foi constatado com o maior motivo relatado foi a dependncia
econmica, no entanto, h outros motivos, como tambm mostra a pesquisa, pois muitas
mulheres independente financeiramente, tambm so vtimas de violncia.
As mulheres so vtimas de valores societrios excludentes e desiguais, as deixando
fora do mercado de trabalho por um longo perodo, mesmo hoje com sua participao no
mercado de trabalho ainda contam com salrios desiguais, dificuldades para conseguir
emprego em relao ao homem, contudo, precisa-se entender a questo financeira como um
31

dos fatores responsvel pela a violncia domstica, de acordo com Santos (1999, p. 116) a
mulher convocada para a produo, no com a finalidade de emancip-la, mas de apenas
extrair-lhe a mais valia, de forma pouco dispendiosa. Mesmo com todos os condicionantes
negativos para a mulher adentrar no mercado de trabalho, como a diviso sexual do trabalho,
em que as desigualdades de gnero no modo de produo capitalista so mais que evidentes,
havendo uma grande desvalorizao da mo de obra feminina, a entrada da mulher no mbito
do trabalho foi uma conquista.
De acordo com Bernardes (1998) citado por Santos (1999, p.116) a maioria das
mulheres mortas pelos agressores no tem emprego nem salrio fixo, pois um dos passos
para se sentirem seguras e dissolver relaes violentas, sua emancipao econmica, a
violncia nas suas mais variadas facetas se intensifica com as desigualdades sociais, no
entanto, sabemos que a violncia contra a mulher existe em todas as classes sociais, raas e
culturas, cada uma de acordo com suas especificidades, destarte o patriarcado engendrou-se
nas sociedades de forma a estabelecer seu poder discriminatrio, violento e manipulador. So
necessrias grandes mudanas no entendimento da sociedade sobre gnero, a partir do ensino
bsico deveria haver mudanas de carter educativo no tocante a igualdade de gnero para
que as geraes futuras pudessem entender que as diferenas entre homens e mulheres s
existe no campo biolgico, e entender que todos somos humanos com direitos a serem
respeitados a partir da dignidade humana.
As Polticas Pblicas para as Mulheres tem se mostrado insuficiente como relatou
Santos (2012, p. 11-12)

Trabalhos realizados tm mostrado a pouca ou nenhuma eficcia das polticas


pblicas voltadas para essas mulheres. Diante da necessidade do bom
funcionamento dos servios de atendimento e da sua articulao em rede para o
atendimento integral mulher e efetivo combate ao fenmeno, de maneira geral, em
muitas dessas pesquisas, se observa a ineficincia e falta desses equipamentos, que,
quando existem, no esto integrados num sistema local de enfrentamento ao
fenmeno (principalmente porque so poucos os locais que apresentam ditos
sistemas com esse fim).

A burocracia jurdica, a falta de capacitao dos profissionais da rea ou at a falta


destes, a falta de recursos para investimento nas polticas, a falta de aparato social para a
mulher dissolver a relao, e ainda uma educao amplamente embasada em diferenas
sexuais, que se utiliza destas diferenas para subjugar o sexo feminino e mant-lo sobre
controle das normas patriarcais, so responsveis pela a continuidade de relao de poder e de
32

violncia que se expressa atravs at de atos discriminatrios, de torturas fsicas, psquicas e


moral.

5 CONSIDERAES FINAIS

Ao longo da histria da humanidade a mulher teve seus direitos cerceados pela lgica
patriarcal na qual a violncia tem-se engendrado na veia da naturalizao. Este estudo
bibliogrfico props uma leitura crtica sobre a problemtica da violncia contra a mulher
atravs dos fatos histricos e culturais que levaram a mulher a viver subjugada pelo sexo
masculino.
Esta pesquisa demonstrou as perdas sociais, econmicas e culturais que as mulheres
sofrem h milnios, sendo at hoje alvo de descriminao em muitas reas como no campo
profissional com sua fora de trabalho desvalorizada, que no s a empobrece
economicamente, como tambm, culturalmente, as suas famlias e seus pases.
Este artigo contribui na discusso sobre o papel do Estado direcionado para a
efetivao das Polticas Pblicas voltadas para as mulheres, conquistadas com muita luta e em
longo prazo, deva ser respeitada, efetivada, com mais investimentos e profissionais
qualificados para atuarem diante das desigualdades de gnero na sociedade. visto que,
muitas conquistas foram feitas com a participao da populao feminina para que algumas de
suas demandas fossem atendidas, como por exemplo, a Lei Maria da Penha. No entanto, ainda
h uma grande lacuna na efetivao desta Lei, falta maior aparato por parte do Estado e do
Poder Judicirio s mulheres vtimas de violncia.
Outra contribuio que este trabalho traz levar a compreenso da importncia da
participao organizada da populao pelos seus direitos - o Movimento Feminista um forte
exemplo-, pois a partir da presso popular que o Estado viabiliza as Polticas exigidas pelas
as mulheres. Sendo assim, se mulheres e homens nascem iguais perante a Lei, deve-se
cumprir de fato o que j foi conquistado, faz-se necessrio debater este tema para sensibilizar
o Governo, para que invista em uma educao, onde homens e mulheres rompam com valores
desiguais e passem a ter uma educao com valorizao vida e de direitos para todos.

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