Alma

O primeiro significado desta palavra é o

Ser Supremo, Brahman . portanto (em
movimento contínuo) manin (U 4-153).

Tudo o que ele obtém, tudo o que ele

dá e tudo o que ele tira, ele é o objetivo
deste mundo. Aquilo que está
constantemente presente no universo
é, portanto, chamado de Self.
Visto como o Self, ele de repente dá o
desejo de ver as pessoas aos outros -
Yad 18-1
O segundo significado é a alma da
entidade viva .

Conheça a si mesmo como o cocheiro

e a mente como o planeta. Os sentidos
são chamados cavalos, e os objetos
são percebidos neles. Os sábios dizem
que o desfrutador é composto do eu,
dos sentidos e da mente. -
Kathopanisat

O sujeito de si em várias
filosofias

De acordo com Charvaka

Os Charvakas dizem que o corpo é a

alma. O corpo é produzido por esses
quatro elementos: terra, água, luz e ar. A
consciência nasce nele. Eles significam
que não haverá alma mesmo após a
destruição do corpo antes que o corpo
seja criado. Comportamentos como ser
gordo, magro, negro etc. são as únicas
evidências de egoísmo corporal.

Buda companheiro

Entre os budistas existem quatro

aspectos: as práticas secundárias de
yoga, os Sautrantikas e os Vaibhaṣikas.
Estes, respectivamente, representam o
vazio de tudo, o vazio do significado
externo, a inferência do significado
externo e a franqueza do significado
externo.

Os médiuns dizem que a alma é vazia,

exceto pelas duas características
distintas do bem e do mal .
As práticas iogues dizem que a alma é
fruto da ciência da morada, que é
chamada de alma pelo sentido do ego.
Os Sautrantikas e Vaibhāṣikas seguem
o aspecto yogue do eu. Mas eles
dizem que os Sautrans dizem que
existem outros objetos além da
ciência que são permissíveis. Os
gramáticos também dizem que são
diretos.
Jainmate

A alma é o objeto da consciência na

forma de conhecimento e visão. A alma
é eterna. Um ser caracterizado pela
consciência . A alma é de dois tipos,
presa pela ação (co-sujeito) e livre da
ação (sem sujeito). Os seres vivos são
mundanos e liberados - Tattva Su. A
alma, liberta da ação, é a forma da
consciência pura. Ele é perfeito,
onisciente e onisciente. A medida do
corpo é a medida do eu. Ao atingir o
conhecimento perfeito, a pessoa
experimenta os frutos dos pecados e
ações piedosas cometidas em
nascimentos anteriores e se liberta do
carma e se estabelece na vanguarda do
mundo. Esta é a libertação a que se
refere aqui.

De acordo com o Vaisheshika

Corpo, sentidos, mente e intelecto - a

alma é diferente destes. A alma é eterna
e onipotente. A alma da entidade viva é
diferente da Alma Suprema. O Ser
Supremo é um. As almas dos seres vivos
são inumeráveis. O Eu Supremo contém
conhecimento, ação e desejos eternos.
Ele é capaz da criação, posição e ritmo
do universo. Assim como o oleiro é a
causa do pote, o oleiro é a causa da
criação do universo. Este é o onisciente.
A alma é dotada das qualidades de
conhecimento, desejo, ação, religião,
irreligião, ódio, felicidade e dor. O
conhecimento é obtido pelo eu através
da união não específica com a mente.
Eles querem dizer que a destruição do
sofrimento é a única maneira de alcançar
a salvação.

De acordo com Sankhya

De acordo com Sāṅkhya, o Puruṣa, além

dos vinte e quatro elementos, é a alma. O
Eu é inumerável, onipotente, eterno,
transcendental, inativo e imaculado.
Felicidade e dor não estão relacionadas
ao eu. O gozo do mundo e a libertação
são vistos na pessoa em relação à
natureza. A relação entre a natureza e o
homem rege a criação e outras
transações do universo. Pelo
conhecimento da discriminação entre a
natureza e o homem, os elementos da
inteligência serão destruídos e,
posteriormente, a sombra da felicidade e
da dor serão destruídas. Então a alma é
purificada. Esta é a libertação.

Em Yoga Darshan

Nisso há uma distinção entre a entidade

viva e o Eu Supremo. A essência
consciente é de dois tipos, o Puruṣa e o
īśvara. A pessoa chamada de alma da
entidade viva é inumerável, onipotente,
não nascida, eterna, eterna, imaculada e
a personificação do conhecimento. Deus
é livre de sofrimento, ação,
consequências, desejos, etc. Ao meditar
em Deus e dedicar-se a Ele, os seres
vivos atingem o estado de samadhi. Esta
é a libertação.

De acordo com o dualismo

Reconhece a distinção entre a alma e a

Alma Suprema. A entidade viva está na
forma de conhecimento atômico,
inumerável, não nascido, eterno, eterno,
indestrutível, incombustível, indestrutível
e indestrutível. A Alma Suprema
(Narayana) é o Senhor. Nārāyaṇa é o
regulador de tudo. Todos eles
obedeceram às suas ordens. Eles
significam que os seres são dotados do
mais alto senso de prazer e outros, e são
dotados de diferenças entre homens e
mulheres. Há uma distinção entre as
almas das entidades vivas, a saber,
aquelas que são dignas de liberação,
aquelas que são eternamente mundanas
e aquelas que são dignas de escuridão.
Aqueles que experimentam a bem-
aventurança do Ser pela prática da
meditação são dignos de liberação.
Aqueles que são perfeitos em
experimentar o sofrimento eterno
enquanto realizam os meios de alcançar
o mundo das trevas são dignos das
trevas Aqueles que pela prática da
meditação atingem a perfeição em
experimentar uma mistura de felicidade
eterna e dor são seres mundanos
eternos Viver no Gurukula, devoção ao
Guru, ouvir as verdadeiras escrituras,
meditação, atingir a renúncia ao ver os
sofrimentos do mundo, seguir o Dharma
da renúncia, ignorância dos mais
rápidos, O conhecimento indireto é
obtido por meios como a devoção ao Ser
Supremo. Então a liberação é alcançada.
No final do corpo, a entidade viva parte
através do Brahma Nadi, recebe
hospitalidade de muitos senhores dos
mundos no caminho de Archira e outros,
e finalmente experimenta a liberação na
forma de Salokya, Samipya, Saraopya e
Sayujya de acordo com os sentimentos
transcendentais no mundo do Senhor.

Não-dualismo

De acordo com Advaita, a alma é uma.

Ele é eterno, onipotente, indestrutível,
indestrutível, incombustível, eternamente
puro, eternamente livre, imaculado e
desapegado. Tem três títulos chamados
de causas grosseiras e sutis. Pelas
funções de criação, existência e
aniquilação, que são executadas pela
consciência com o título de causa
chamada maya, atinge-se as formas de
Brahma, Vishnu e Rudra. Em corpos na
forma de vários títulos, a ignorância
eterna dá origem a sentimentos como o
meu e o meu. Então ele se comporta
como várias criaturas. Após a destruição
dos títulos, resta apenas a alma. Essa é a
salvação. Ao realizar as ações prescritas
com o intelecto de devoção a Deus, a
pessoa desenvolve um intelecto de
futilidade no mundo, um forte desapego
dos frutos da ação e, então, um desejo
por coisas como casa, filhos, esposa e
assim por diante. Posteriormente,
abandona-se o ego do corpo e recebe-se
os ensinamentos do Sadguru e alcança-
se a realização do Brahman Supremo por
meio da audição, contemplação,
meditação e assim por diante. Então ele
alcança a renúncia à ignorância, e então
a liberação do laço do mundo, e alcança
o estado de Brahman. Esta é a
libertação.

De acordo com o distinto advaita

Nesta filosofia, a diferença entre a alma

e a Alma Suprema é mencionada e o
restante é apresentado. A entidade viva é
a forma de conhecimento, inumerável,
átomo, não nascido, eterno, eterno,
indestrutível, incombustível, indestrutível
e indestrutível. Todos os seres vivos são
as formas corporais da Alma Suprema.
Retidão, consciência e capacidade de
ação são características comuns de
Deus e dos seres vivos. Ser o restante,
ser o objeto, ser o objeto, ser o fazedor
dependente dos outros e ser
independente dos outros são as
características especiais da entidade
viva. A entidade viva é diferente do
corpo, dos sentidos, da mente e da força
vital. Também é diferente do corpo
porque é tratado como meu corpo.
Também é diferente dos sentidos
externos porque é tratado como ver com
os olhos e ouvir com os ouvidos.
Também é diferente da mente, força
vital, conhecimento, etc., pois é tratado
como eu sei pela mente, minha força
vital, eu sei. Há também um ser vivo em
cada corpo.

Ele é o meio exclusivo do corpo, dos

sentidos, da mente, da força vital e da
inteligência. O eterno contracampo
que permeia o Eu é diferente de si
mesmo e é feliz - no Eu

Existem três tipos de seres viventes:

presos, livres e eternos. Eles são seres
vinculados libertos do mundo. Śuka,
Vyāsa, Paraśara, Alvara e outros foram
libertados de sua relação com a
natureza. Os parentes da Suprema
Personalidade de Deus, como Ananta,
Garuda e Viṣvaksena, que são
desprovidos de qualquer relacionamento
com a natureza, são eternos. A auto-
observação é alcançada por karma yoga
ou jnana yoga, que é feito com um senso
de dever para agradar ao Senhor sem
expectativa de recompensa. Então, por
meio da liberação chamada devoção e
obtenção da Suprema Personalidade de
Deus, a alma alcança a graça da Alma
Suprema e no final de seu corpo viaja
alegremente através do Sushumna Nadi.
Esta é a libertação.

De acordo com o advaita específico

de poder

Aqui é mencionada a distinção entre a

entidade viva e o Eu Supremo. A entidade
viva é o átomo, a Alma Suprema é o
todo-poderoso. O ser é inumerável. As
entidades vivas são partes (órgãos) da
Alma Suprema (a forma Linga).
Onisciência, satisfação eterna,
percepção eterna, liberdade, poder
inesgotável e poder infinito são as
características especiais da Alma
Suprema. As características da entidade
viva são que ela não é independente, que
é infinita, que é separada do corpo e dos
sentidos, que é um fazedor dependente
de outros, que é parte dele. O ser é a
forma da consciência. Ele se torna
ignorante, fraco e egoísta por causa de
sua ilusão. Sendo limitado pelo karma
através da impureza atômica, a impureza
ilusória, a impureza cármica, o ego, etc.,
ele alcança outros nascimentos. Pela
iniciação do Senhor Śiva, que consiste
em manter o Linga, alcança-se a
renúncia das três impurezas através dos
seis passos denominados Bhakta,
Mahesh, Prasadi, Pranalinga, Sharana e
Aikya e alcança-se a liberação pela
realização da Verdade Absoluta. Se um
ser vivo está preso por essas cordas. Se
alguém se libertar deles, ele se tornará
Sadaśiva. Libertação é a obtenção da
liberdade dessas algemas.

Obtido em "
https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Soul&oldid=4
६ जून् २०२० (तमे) दिनाङ् के ०८:१५ समये अन्तिमपरिवर्तनं
जातम् •
Salvo indicação em contrário, é licenciado sob
CC BY-SA