FUNDAÇÃO EDSON QUEIROZ

UNIVERSIDADE DE FORTALEZA

CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE – CCS

CURSO DE PSICOLOGIA

Disciplina: Psicologia Comunitária

Professor (a): Karla Ferreira

Aluno(a): Matrícula:

Rebeca Barroso Ponciano 1821650

Marina Lins Borges 1812172

Maira Alves de Oliveira Barbosa 1712234

Ana Beatriz de Castro Vidal 1312867/7

Maria da Conceição Abreu Pereira 1714710

Data: 18 de março de 2021

RESENHA CRÍTICA – AV1

- Critérios de avaliação:
• Escrita acadêmica de qualidade (1 ponto);
• Articulação e coerência entre as ideias apresentadas no texto do(a) aluno(a) e os temas e
o(s) texto(s) trabalhado(s) em sala de aula (2,0 pontos);
• Qualidade das conclusões, onde os estudantes apresentam suas reflexões pessoais sobre
o tema e a proposta do trabalho (1 ponto);
• Normas da ABNT (0,5 ponto);
• Entrega dentro do prazo delimitado (0,5 ponto);

Perguntas sobre o texto Comunidade: apropriação cientifica de um conceito tão antigo quanto
a humanidade – Bader Burihan Sawaia

01) Em que período começou a emergência de uma reação intelectual, iniciada pelo pensamento
conservador de recuperação da comunidade e como ela passou a ser considerada e sua
delimitação?

R: No período pós idade média, na idade moderna e contemporânea. A comunidade passou a ser
considerada como um modelo de boa sociedade. A comunidade tornou-se o centro da modernidade
nascente, defendida pelos que não queriam a modernidade como símbolo de tudo de bom e que o
progresso destruiu, é considerada como uma utopia que remetia ao passado e que encontrava sua
expressão simbólica na religião, raça, nação, profissão e nas cruzadas. Sua delimitação passa a ser
local ou global, pois o que importa é a comunhão de objetivos, a continuação no tempo, o engajamento
moral, a coesão e a coerção social.

02) De acordo com a comunidade na religião, filosofia e sociologia. Assinale verdadeiro ou falso.

I. Na religião, apareceu no bojo do movimento a favor da pastoral coletivista e a teologia racionalista

do século XVIII (ideias de Lutero e Calvino) acusadas de aproximarem o homem do caráter
comunitário e cooperativo tradicionais.

II. Na religião, apareceu no bojo do movimento contra a pastoral individualista e a teologia

racionalista do século XVIII (ideias de Lutero e Calvino) acusadas de afastarem o homem do caráter
comunitário e cooperativo tradicionais.

III. A corrente de pensamento religiosa sobre comunidades atingiu os teólogos dos países ocidentais,
provocando um verdadeiro renascimento dos temas litúrgicos e canônicos o qual subsidiou,
posteriormente, o reavivamento das comunidades eclesiais de base, como no Brasil, nos anos 70.

IV. A corrente de pensamento religiosa sobre comunidades não atingiu os teólogos dos países
ocidentais, o que provocou um verdadeiro renascimento dos temas litúrgicos apenas na Europa.

V. Na filosofia, a ideia de comunidade apareceu sob os mais variados aspectos, mas sempre como
fundamento do ataque ao racionalismo utilitário, ao individualismo, ao industrialismo do laissez-faire
e ao igualitarismo da Revolução Francesa.

VI. Na sociologia, uma ciência emergente no início do século XIX, foi que a comunidade se elevou
à categoria analítica central do pensamento social, e se estabeleceu a antítese de comunidade e
sociedade, como expressão do contraste entre valores comunitários e não comunitários,
respectivamente.

A) V, F, F, F, F, F.

B) F, V, V, F, V, V.

C) V, F, V, F, V, F.

D) F, V, F, V, V, V.

03) A partir das ciências humanas e sociais, principalmente com as práticas na área da saúde
mental, culminou nas décadas de 70 e 80 o conceito de comunidade. Marque o item correto.
A. Nessa época o intuito era de desenvolver potencialidades individuais para modernizar a população
e para prevenir doenças.
B. As primeiras experiências práticas estiveram associadas à educação militar e à sociologia sob os
comandos do Estado.
C. A psicologia comunitária não se apresentou como área de conhecimento, o que acabou gerando
mais exploração e domínio na sociedade.
D. Os psicólogos tinham o objetivo de promover a consciência de classe para si, favorecendo a
“tomada de consciência” da exploração e da alienação e a organização da população em
movimentos de resistência e de reivindicação.

04) Sobre as vertentes da psicologia comunitária: latino-americana e norte-americana,

podemos afirmar que, escolha uma opção:

A. As duas vertentes tinham as mesmas características tanto filosófica quanto sociológica sobre
comunidade.
B. Do ponto de vista epistemológico, político e ideológico, a mudança social é o ponto que marca a
profunda diferença entre essas duas vertentes da psicologia comunitária.
C. A psicologia comunitária norte-americana trouxe transformação de uma sociedade exploradora e
homogeneizada para uma sociedade capitalista.
D. Ambas as vertentes não tinham o compromisso com a transformação social da realidade, e sim
com o individualismo para uma sociedade mais harmônica.

05) "Comunidade tem presença intermitente na história das ideias. Ela aparece e desaparece
das reflexões sobre o homem e sociedade em consonância às especificidades do contexto
histórico e esse movimento explicita a dimensão política do conceito (...).” De acordo com o que
foi apresentado por Bader Burihan Sawaia em seu livro "Psicologia Social Comunitária: da
solidariedade à autonomia" sobre comunidade e individualismo. Das afirmações a seguir,
proposta pelo autor, quais são verdadeiras?

I. Os filósofos da Ilustração estavam empenhados na destruição dos grupos e associações surgidas na

Idade Média, para combater o resto de dominação e exploração que representavam o feudalismo.
II. O desejo de destruir a ordem feudal injusta reforçada pelas revoluções francesa e industrial, foi
denominada de movimento comunitário.
III. A comunidade tornou-se o centro do debate da modernidade nascente, onde era condenada como
conservadora e antagônica ao progresso, por um lado; por outro lado, defendida como símbolo do
que era bom e foi destruído pelo progresso.
IV. Em ambas as perspectivas, o termo comunidade, era considerado uma realidade alcançável e um
cenário incontestável do futuro.
V. Valores comunitários foram bem discutidos nesta época, porém, apenas em âmbito conservador e
filosófico.
Pode-se afirmar que:

A) Todas estão corretas.

B) I, III e IV.
C) I e II.
D) I e III.
E) III, IV e V.

06) No livro “Psicologia Social Comunitária: da solidariedade à autonomia”, escrito por Bader
Burihan Sawaia, é apresentado o debate entre comunidade e sociedade, expressado na
sociologia alemã por Tönnies (1944). Considerando o que foi proposto, podemos dizer que:

A) Comunidade está baseada em três eixos: a comunidade, o lugar e o espírito ou o parentesco, a

vizinhança e a amizade. Sendo assim, os sentimentos nobres não se fazem tão presentes em parte
da comunidade. Mas, ainda assim, é considerada positiva do ponto de vista moral. Visto que os
homens estão vinculados.
B) A Comunalização refere-se à relação baseada no sentimento de pertencer, estar implicado na
existência do outro, como a família e os grupos unidos pela amizade, vizinhança e fraternidade
religiosa. A relação pode ser baseada em qualquer fundamento emocional ou tradicional.
C) Comunidade é uma variável, para Tönnies, é um espaço visto em apenas algumas situações, não
é entendida como uma realidade proposta e, em alguns casos, até vista como uma utopia.
D) Weber, sociólogo da ação social, era considerado o Freud da sociedade por seus estudos das
relações inconscientes da organização social.

07) Segunda a teoria marxista, qual é a visão da sociedade?

A. A sociedade determina o modo de ser e agir dos sujeitos. Essa é uma inversão do pensamento
tradicional, que referia a sociedade como uma construção de seus indivíduos.
B. A sociedade não é harmoniosa, mas conflitiva, sendo que o harmonioso e o conflito não são
determinados pela presença ou ausência de valores comunitários, mas por problema nas relações
de produção.
C. É um grupo de indivíduos se relacionando, a fim de conseguir e preservar seus objetivos comuns
D. Sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais. Estas são todo tipo
de ação que o indivíduo faz, orientando-se pela ação de outros.
08) Descreve como inicialmente o conceito de comunidade foi introduzida na psicologia.

R: O conceito de comunidade foi inserido na psicologia através de um corpo teórico que foi
orientado e baseado pelo condutivismo, e pelo método experimental, tinha como objetivo de
integrar indivíduos e grupos a partir da transformação de atitudes, tinha como inspiração os
estudos psicossociais sobre grupo.

09) Para Herbert Marcusi, o que significa ser o homem unidimensional?

R: Benjamin (1988) que sob a égide capitalista, diz que estamos diante de duas categorias : a dos
vitoriosos e a dos fracassados.

A primeira categoria, julga-se achar que pode alçar o lugar mais invejado do planeta; a segunda
categoria pertence a dos desafortunados que se reavaliam e cedem a “servidão voluntária”, aos valores
da ordem enquadrando-se na frase: “fora do mercado, não há salvação”.

Então para Marcuse, o atual capitalismo nos submete a um tipo de consenso inquestionável, aos
valores que o mercado tem e, que se dá como sinônimo de que o homem é unidimensional, o qual
subscreve as condições materiais e subjetivas para todo o planeta.

Este homem unidimensional, refere-se principalmente a um modo de vida condizente com o

capitalismo vigente e também se expande de forma consensual e com grande tendência totalizante
pelo tecido social.

10) Como a capacidade argumentativa contribui na legitimidade do consenso democrático?

R: Para que essa contribuição seja legitimada se faz necessário que o indivíduo não se aliene no
outro, não perca a sua identidade e que possa conservar o pensamento próprio para com isso fortalecer
o pensamento coletivo, mas também, não se considere o dono do saber; que simplesmente não é a
mera aquisição ou treino de retórica discursiva de convencimento do outro; e sim tenha a capacidade
de defender necessidades individuais e coletivas, isto é, a habilidade de lidar com a realidade do
desejo próprio e do outro, exercício de sensação e reflexão, para que o sujeito sinta- se legitimado,
enquanto membro do processo dialógico-democrático.

REFERENCIAS

Sawaia, Bader Burihan -Comunidade-apropriação científica de um conceito tão antigo quanto a

humanidade.In: CAMPOS, Regina Helena de Freitas. Psicologia socialcomunitária: dá solidariedade à
autonomia.17. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2012. p.35-53 e p.81-99.