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14/04/2023, 19:31 O Complexo de Édipo, pedra fundamental do edifício psicanalítico

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CURSOS DE FILOSOFIA

O Complexo de Édipo, pedra fundamental do


edifício psicanalítico
by Glauber Ataide - novembro 05, 2007  11

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FILOSOFIA  PSICANÁLISE  MARXISMO  CURSO DE FILOSOFIA LIVROS SOBRE 

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O complexo de Édipo é considerado a pedra fundamental do edifício psicanalítico. Seu nome foi Siga por e-mail
retirado do mito grego do rei Édipo, o qual recebeu um oráculo profetizando que ele mataria seu
Obtenha todo o conteúdo mais recente
pai e se casaria com a sua mãe.  Mesmo tomando todas as providências para que a profecia não se diretamente na sua caixa de entrada.
cumprisse, ele acabou um dia matando um homem, descobrindo posteriormente que era seu pai, e
depois se casou com uma mulher, sem saber que era sua própria mãe. Quando a verdade lhe foi Endereço de e-mail

revelada, ele furou seus próprios olhos e fugiu em vergonha


FILOSOFIA 
para o exílio.MARXISMO
PSICANÁLISE  CURSO DE FILOSOFIA LIVROS SOBRE
 

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O objetivo deste conceito psicanalítico é basicamente explicar como se forma a nossa sexualidade Inscrever-me!
e como alguém se torna neurótico. Ele descreve um conjunto de desejos amorosos e hostis que a
criança sente em relação aos seus pais, os quais se manifestam de maneira tanto positiva, quanto
negativa. Em sua forma positiva, ele se apresenta como na história do Rei Édipo: desejo pela
morte do rival do mesmo sexo, e desejo sexual pelo progenitor do sexo oposto. Em sua forma NOVOS POPULARES COMMENTS

negativa, ele é o amor pelo progenitor do mesmo sexo e um ódio invejoso por aquele do sexo
oposto. Estoicismo: quatro lições de
Epicteto para uma sabedoria de
vida
Uma vez que compreendemos este conceito, não é difícil identifica-lo na cultura popular. Sua
April 04, 2023
expressão mais clara encontra-se, sem dúvida, na tragédia grega de Sófocles, mas outro grande
exemplo está em Hamlet, de Shakespeare. Além disso, o fato de algumas mulheres chamarem seus É possível ser neutro ou
parceiros de papito, em espanhol, ou daddy, em inglês, não é de forma alguma inocente ou casual, imparcial na política?
mas encontra raízes inconscientes mais profundas e relacionadas ao complexo de Édipo. March 15, 2023

Antes de mais nada, precisamos esclarecer que o complexo de Édipo é uma lenda. Não no sentido Qual o sentido da vida?
January 09, 2023
de que seja falso, mas sim como uma certa forma de explicar a origem da sexualidade humana que
vai muito além de nosso ser biológico . Ele é também uma fantasia, um mito e um conceito que
descreve a realidade, tudo ao mesmo tempo. Tendo em vista essas considerações, comecemos
com um breve resumo da tragédia grega, para em seguida explicar como se desenvolve o FACEBOOK
complexo de Édipo nos meninos e também nas meninas.

A tragédia de Édipo em Sófocles Filosofia Vermelha


3.268 Follower

Sófocles foi um dos principais escritores gregos. Nascido em 496 a.C., ele escreveu mais de cem
tragédias, mas apenas sete delas chegaram até nós. Algumas de suas principais obras são Édipo Rei Seite folgen Teilen

e Antígona.

Édipo Rei é o arquétipo de uma tragédia. Ela mostra um herói sob o fardo de um destino que ele SOCIOLOGIA
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não quer aceitar, mas do qual também não pode escapar. Grande parte da peça se passa no que
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chamamos hoje de flashbacks, de modo que os principais eventos da trama já aconteceram e os A crítica de Marx aos direitos
humanos
personagens devem apenas desvendar, revelar o passado a fim de esclarecer questões do
May 25, 2019
presente.

Problemas do conceito de
Uma praga assola a cidade de Tebas. Creonte, irmão da rainha Jocasta e esposa de Édipo, traz a "patriarcado" no feminismo
palavra dos deuses dizendo que a morte de Laio, o rei anterior a Édipo, deve ser vingada a fim de marxista
que a praga cesse. A questão é que ninguém sabia quem havia matado o rei, e então Édipo decide July 21, 2016

assumir a responsabilidade da investigação.


Guy Debord e a sociedade do
espetáculo
Édipo conta então como ele veio a se casar com Jocasta e suceder Laio. Ele busca o auxílio do
February 09, 2010
adivinhador Tirésias, o qual vê coisas horríveis que ele não gostaria de revelar. Após alguma
insistência, ele finalmente revela que o próprio Édipo é o assassino, o qual inicialmente resiste a
esta interpretação e pensa que tudo faz parte de um complô organizado por Creonte, seu MARCADORES
cunhado.

Apologética Arte Economia Educação


Jocasta inicialmente também recusa a revelação do vidente. Ela afirma que às vezes os
Filmes Filosofia Filosofia antiga
adivinhadores erram, e que seu ex-marido Laio foi assassinado por ladrões comuns. Durante seu
relato, no entanto, Édipo começa a suspeitar que ele realmente pode ter assassinado seu próprio Filosofia contemporânea Filosofia medieval

pai. Ele conta que, ao ser chamado de “bastardo” certa vez, ele começou a duvidar da identidade Filosofia moderna História Idiomas
de seus pais e fugiu, e no caminho matou um homem desconhecido.
Interpretação de sonhos Livros Lógica

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Um mensageiro de Corinto surge então para anunciar a morte de Políbio, o homem que Édipo
acreditava ser seu pai. Ele também revela, no entanto, que este não era seu pai verdadeiro, mas Política Psicanálise Religião Sociedade
que Édipo havia sido dado a ele, ainda criança, por um pastor do rei Laio, e então entregue ao seu Sociologia Taekwondo Tecnologia
pai de criação. Jocasta compreende tudo ao ouvir tal relato, e exclama: “Oh, Édipo, Deus lhe ajude!
Teologia Vídeos
Que Deus não lhe permita descobrir quem você é!” A trama então se revela: quando Édipo nasceu,
um oráculo afirmou a Laio que ele pereceria pelas mãos de seu próprio filho. A fim de evitar este
destino, ele ordenou à sua esposa Jocasta que matasse a criança. Não sendo capaz de fazê-lo, ela
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ordenou que um pastor o fizesse, mas este também sentiu pena e não cumpriu a ordem, de modo
que Édipo acabou chegando ao rei Políbio, que o criou como seu próprio filho. 

Édipo era então filho de Jocasta, mas sem saber, acabou se casando com ela, e anteriormente já
havia também matado seu pai como um estranho na rua, sem saber quem era. Édipo Rei é uma
tragédia típica do pensamento grego, mostrando que aquilo que tiver que acontecer, irá
acontecer, sendo impossível fugir do destino.

O complexo de Édipo nos meninos

A partir dos três anos de idade, os meninos focalizam o seu prazer sobre o pênis. Este se torna,
neste momento, a parte do corpo mais rica em sensações e se impõe como a zona erógena
dominante. Por volta dos quatro anos, este órgão se torna também o objeto mais amado e o que
reclama mais atenções, de modo que o culto ao pênis, característico dessa idade, o eleva ao nível
de símbolo de poder e de virilidade. Quando o pênis se torna, aos olhos de todos – meninos e
meninas –, o representante do desejo, ele recebe o nome de falo, o qual não é o pênis enquanto
órgão, mas um pênis fantasiado, idealizado, símbolo da onipotência.

Excitado sexualmente, o menino de quatro anos vê surgir dentro de si uma força misteriosa, até
então desconhecida: o impulso de se dirigir ao outro, ou, mais exatamente, de se dirigir aos corpos
de seus pais para ali encontrar prazer. Este é um desejo sexual, mas cabe aqui desfazer um mal
entendido muito comum. Na psicanálise, tudo o que é genital é sexual, mas nem tudo o que é
sexual é genital. Este desejo sexual do menino em direção a seus pais não é um desejo
exclusivamente genital pelo fato de ser sexual.

Os três movimentos fundadores desse desejo do menino são: 1) desejo de possuir o corpo do
outro, 2) desejo de ser possuído e 3) desejo de suprimir. Sem ser possível atingir a satisfação
desses três desejos incestuosos – obter o gozo absoluto de possuir o corpo da mãe;ser possuído
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pelo pai (ser sua coisa e fazê-lo gozar); e o gozo absoluto de suprimir o pai –, o menino cria
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fantasias  que lhe dão prazer ou angústia, mas que, de toda forma, satisfazem imaginariamente
seus desejos.

Nessa idade, o menino tem uma visão do corpo nu feminino, desprovido de pênis. Ele, que antes
pensava que todas as pessoas no mundo possuíam um falo, percebe agora que existem seres
castrados. Surgem então as fantasias de angústia, pois, se existem seres que não possuem pênis,
ele também pode perder o seu. Essas fantasias de angústia são: 1) o medo de ser castrado pelo pai
repressor; 2) o medo de ser castrado pelo pai sedutor, e; 3) o medo de ser castrado pelo pai rival.

Dessa angústia de castração vem a resolução da crise edipiana, que consiste em três etapas: a)
recalcamento dos desejos; b) renúncia aos pais como objeto de desejo, e; c) incorporação dos pais
como objeto de identificação. Ele deve fazer uma escolha: ou salva o seu falo-pênis ou fica com a
sua mãe. Por causa do medo de perder seu falo-pênis, ele renuncia aos pais como objetos sexuais e
recalca os seus desejos inconscientes.

Duas consequências decisivas ocorrem na estruturação da personalidade do menino ao fim do


complexo de Édipo: o surgimento de uma nova instância psíquica, o superego, e a confirmação de
uma identidade sexual nascida por volta dos dois anos de idade e afirmada mais solidamente após
o fim da puberdade.
O superego é instituído devido a um gesto psíquico surpreendente: o menino, ao renunciar aos
pais como objeto sexual, os incorpora como objetos do seu eu. Na impossibilidade de tê-los como
parceiros sexuais, promete inconscientemente ser como eles em suas ambições, fraquezas e
ideais. 

A identidade sexual é instalada progressivamente pelo seu contexto familiar, social e linguístico,
assim como pelas sensações erógenas que emanam de seu genital e a atração pelo progenitor de
sexo oposto. Antes do Édipo, a criança ainda não sabe dizer se é menino ou menina, que o pai é um
homem e a mãe uma mulher. É só na puberdade que essa identidade vai se consolidar.
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O complexo de Édipo nas meninas

O complexo de Édipo se desenvolve de forma um pouco diferente nas meninas. Elas passam
primeiramente por uma fase pré-edipiana, de modo que enquanto um menino de quatro anos tem
três desejos incestuosos – de possuir, de ser possuído e de suprimir o outro –, a menina tem
apenas um: o de possuir a mãe.

Neste período, ela julga deter, assim como um menino, um falo, e se sente onipotente. Um evento
crucial, no entanto, ofuscará o orgulho da garotinha: ela verá o corpo nu masculino, dotado de um
pênis, e verá que o menino possui algo que ela não tem. A reação da menina é de decepção: “Ele
tem algo que eu não tenho!”. Até então, fiava-se em suas sensações de poder vaginal e clitoridiano,
que a confortavam em seu sentimento de onipotência. Agora que viu o pênis, duvida de suas
sensações, e julga que o poder está no corpo do outro, no sexo masculino. A menina vê-se assim
dolorosamente despossuída, pois o centro da força não é mais encarnado por suas sensações
erógenas, mas pelo órgão visível do menino.

Ela sofre então com a dor de ter sido privada do falo. Enquanto o menino sente a angústia de
castração, a menina vive a dor de uma privação, de uma perda. Lembrem-se que o que levou o
menino à resolução do Édipo foi a angústia de castração, o medo de perder o falo. A menina, por
sua vez, constata que ela não tem o falo, não tendo nada a perder, de modo que enquanto o
menino sofre uma angústia, a menina sofre uma dor real, a de ter sido privada de algo que ela
julgava possuir. Ela sente-se então enganada pela sua mãe, a qual teria mentido para ela sobre
possuir um falo, sendo que ela própria, a mãe, também não o possui. Uma mãe desprovida de falo,
assim como ela, e que merece agora apenas desprezo. É nesse exato momento que a menina,
despeitada, esquiva-se da mãe, e em sua solidão, fica furiosa por ter sido privada e enganada.

Ao constatar o falo no menino, com seu orgulho ferido, ela sofre, sente-se lesada em seu amor-
próprio e reivindica o que acha que lhe é de direito: “Quero esse falo de volta e o terei nem que o
FILOSOFIA
  PSICANÁLISE  MARXISMO CURSO DE FILOSOFIA LIVROS SOBRE 
tenha que arrancar do menino!”. A menina é então presa de um sentimento que a psicanálise
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chama de inveja do pênis, mas J.D.-Nasio prefere chamar de inveja do falo. Este termo enfatizaria
melhor o fato de que a menina inveja não o órgão peniano do menino, mas o símbolo de potência
por ele encarnado. Uma coisa é invejar o falo, outra bem diferente é desejar o pênis de um homem.
Vale ainda ressaltar que inveja não é desejo, e para que uma menina venha a desejar um pênis, é
necessário primeiro se tornar mulher, isso é, resolver o Édipo após sexualizar e dessexualizar o
seu pai.

Entra em cena agora a figura do pai, o grande detentor do falo. É quando a garotinha magoada e
ciumenta se volta para ele a fim de reivindicar seu poder e sua potência, a fim de se tornar tão
forte quanto ele e ter de volta aquilo que perdeu. O pai, no entanto, lhe fala: “Não, nunca lhe darei
o falo, pois ele pertence à sua mãe!”. Claro que nenhum pai diz isso literalmente à filha; este é um
pai caricatural, fantasiado. Se um pai tivesse que realmente dizer algo a um pedido desses, ele
afirmaria apenas o seguinte: “Não posso lhe dar o falo, simplesmente porque esse falo não existe!
O falo que você me pede é um sonho, uma quimera de criança!”.

Essa recusa do pai é recebida pela filha como uma bofetada que põe fim a toda esperança de um
dia possuir o mítico falo. Ela acaba de compreender que nunca o terá, mas mesmo assim não se
resigna. Ela lança-se agora com todas as forças nos braços do pai, não mais para lhe arrancar o
poder, mas para ser ela mesma a fonte do poder. Ela queria inicialmente ter o falo, mas agora
busca ir além e ser o próprio falo, ser a coisa do pai.

Em virtude da primeira recusa paterna, surge agora o desejo incestuoso de ser possuída por ele,
de ser o falo do pai. Quando era invejosa, adotava uma atitude masculina; agora que é desejante,
adota uma postura feminina, sexualiza o pai e entra efetivamente no Édipo. Uma das frases mais
comuns expressas por meninas e que ilustra o desejo edipiano de ser possuída pelo pai é aquela
clássica: “quando crescer, vou me casar com o papai”.

Essa entrada no Édipo é também o momento em que a mãe, após ter sido afastada, volta à cena e
fascina a filha por sua graça e feminilidade.
FILOSOFIA A menina reaproxima-se
PSICANÁLISE  da mãe e identifica-se
MARXISMO  comDE FILOSOFIA
CURSO LIVROS SOBRE 

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ela, de modo que seu comportamento edipiano se inspira completamente no ideal feminino
encarnado por ela. É nessa fase que as meninas adoram observar a mãe se maquiando ou se
embelezando, e passam a aprender como seduzir um homem. Além de um ideal, a mãe é também
uma grande rival, e aqui acontece o primeiro movimento de identificação da filha com o desejo da
mãe: o de ser a mulher do homem amado e dar-lhe um filho.

O pai, que antes recusou dar o falo à filha, recusa agora tomá-la como objeto sexual e a considerá-
la seu falo. Depois que a primeira recusa –  “Não lhe darei meu falo!” – permitiu à menina se
reaproximar da mãe e com ela identificar-se, a segunda – “Não a quero como mulher!” – leva a
filha a identificar-se com a pessoa do pai.

Ocorre aqui então um fenômeno curioso, mas extremamente saudável no Édipo feminino: uma
vez que a menina não pode ser o objeto sexual do pai, ela quer ser então como ele. “Já que você
não quer saber de mim como mulher, então vou ser como você!”. A menina aceita recalcar o seu
desejo de ser possuída pelo pai, sem com isso renunciar à sua pessoa. Enquanto o menino edipiano
resigna-se a perder a mãe por covardia, a menina, por sua vez, que nada mais tem a perder,
obstina-se audaciosamente a se apoderar do pai. Ela mata seu pai fantasiado, mas o ressuscita
como modelo de identificação. Identificada com os traços masculinos do pai após ter se
identificado com os traços femininos da mãe, a menina enfim abandona a cena edipiana, abrindo-
se agora para os futuros parceiros de sua vida como mulher.

As duas identificações constitutivas da mulher – identificação com a feminilidade da mãe e com a


virilidade do pai – foram desencadeadas por duas recusas do pai: recusa de dar o falo à filha e
recusa de tomá-la como falo.

Um complexo universal

O complexo de Édipo é um conjunto de sentimentos contraditórios. Mães e paissão amados,


 FILOSOFIA  PSICANÁLISE MARXISMO CURSO DE FILOSOFIA LIVROS SOBRE 
desejados e odiados ao mesmo tempo, quase sempre de maneira inconsciente. Freud chegou à
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formulação deste conceito a partir dos relatos de sedução de seus pacientes adultos, os quais
eram rememorados como cenas reais que, no curso da análise, se mostravam como fantasias
inconscientes. Toda lembrança da infância é uma reinterpretação do que realmente aconteceu, e
por isso podemos afirmar que o Édipo é um fantasma, uma fantasia sexual forjada pelas crianças
para aplacar seu desejo.

Claro que elas não conceitualizam toda esta experiência exatamente como nós, adultos. Os
diálogos, as afirmações e os pensamentos que atribuímos às crianças ao longo deste texto podem
parecer exageradas, já que com algumas poucas exceções, nunca as ouvimos expressando nada
disso de maneira literal. A questão não poderia ser de outra forma, já que o mundo da criança, na
maioria de seus aspectos, é bem diferente do nosso. Os mesmos objetos ou pessoas representam
coisas distintas para os grandes e para os pequenos, de modo que ao tentarmos traduzir em uma
linguagem adulta os desejos e as sensações de criancinhas entre três e cinco anos de idade,
parecemos ultrapassar os limites do razoável ou do aceitável.

Poderíamos ainda nos perguntar sobre a universalidade do Édipo. E quanto às crianças que
crescem sem a figura paterna ou materna? E aquelas que são filhas de um casal homoafetivo? Não
estaria este complexo restrito àquele tipo de família tradicional típico da Viena do início do século
XX, objeto das análises de Freud? Nasio afirma que não. Segundo o psicanalista francês, toda
criança experimenta o Édipo, independentemente de sua cultura ou estrutura familiar. A razão é
que “nenhuma criança de quatro anos escapa à torrente das pulsões eróticas que lhe afluem e
porque nenhum adulto de seu círculo imediato pode evitar ser o alvo de suas pulsões ou tentar
bloqueá-las”. Quando falamos então sobre pai ou mãe no complexo de Édipo, isso não deve ser
entendido de maneira rígida, referindo-se apenas a um tipo de família triangular ou a figuras
estritamente masculinas e femininas. Na leitura lacaniana, por exemplo, o pai significa “o desejo da
mãe”, e tudo aquilo que ocupa este lugar pode também ser percebido pela criança como um pai.
Nenhum ser humano escapa do Édipo.

FILOSOFIA  PSICANÁLISE  Glauber


MARXISMO  AtaideDE FILOSOFIA
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* Buscamos resumir, neste texto, as formulações de J.-D. Nasio em sua obra Édipo - o complexo do qual
nenhuma criança escapa, 2007.

Referências

NASIO, J.-D. Édipo: o complexo do qual nenhuma criança escapa. Rio de Janeiro: Editora Jorge
Zahar, 2007.

LAPLANCHE, J., PONTALIS, J.-B. Vocabulaire de la psychanalyse, 2021.

Ouça sobre o complexo de Édipo em nosso podcast

Complexo de Édipo
6 de fev. · Filosofia Vermelha

Seguindo

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Postado por Glauber Ataide


Mestre e bacharel em Filosofia pela UFMG e pós-graduado em Teoria Psicanalítica.
Bacharel também em Sistemas de Informação. Acho que o papel da filosofia não é
apenas interpretar o mundo, mas também transformá-lo. Me interesso por
psicanálise, música erudita, literatura clássica, idiomas e outras coisas que você pode
encontrar em meus textos. Faixa preta e praticante de Taekwondo desde a infância.
Moro em Nuremberg, na Alemanha.

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11 COMENTÁRIOS

Morgana 9:16 PM

agora fiquei com medo dos meninos de 4 anos...rsssss precoces! rs homens são todos iguais
desde sempre, credo! =P

''se existem seres que não possuem pênis, ele também pode perder o seu'' hahaha bem feito! \o/
zuando..^^

''a menina tem apenas um: o de possuir a mãe.'' o.O eu não passei por essa fase não!!! rsssssss

""Quero esse falo de volta e o terei nem que o tenha que arrancar do menino!". kkkkkkkkkkkkkk

"Quando crescer, vou me casar com o papai". Deus me livre de casar com o meu, nem minha mãe
aguentou hahaha

agora, sem brincadeira: que viagem isso aí! povo que faz psicologia é tudo doido! hehehe (eu qria
fazer...=P) FILOSOFIA  PSICANÁLISE  MARXISMO  CURSO DE FILOSOFIA LIVROS SOBRE 

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Responder

 Unknown 11:45 AM

É importante voce entender que tudo isso é "inconsciente" nao é algo que voce ve ou
percebe muito menos se lembra de ter vivido na infancia. Tipo seus sonhos, so viagem
tudo loucura. Por que? Porque assim como o Edipo os sonhos sao expressoes
"inconscientes" ����

Unknown 5:58 PM

tenho ate medo a filha da minha namorada, é apaixonada pela mãe dorme com ela ate agora aos
11 anos fala sério!!!!!

Responder

Unknown 11:47 PM

Engraçado, ao ler essa matéria, lembro-me perfeitamente do meu complexo de Édipo, do amor
sobre a figura masculina, da ''raiva'' por não ter um pênis, das descobertas genitais.. iniciou
exatamente aos 3 anos... fantastico.

Responder

Unknown 3:55 PM

Este comentário foi removido pelo autor.

Responder

Paloma de Andrade 12:36 AM

Vou dar uma aula na facul sobre o assunto, especificamente sobre os meninos, só quero ver a
cara da galera e as perguntas q irão fazer ^^,é um assunto intrigante, não me lembro de nada
disso, até pq meus pais se separaram eu tinha 4 anos, queria saber como fica o complexo de uma
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menina nessa situação.

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Responder

Unknown 6:04 PM

Respondendo a sua dúvida Paloma.


Quando ocorre a separação dos pais e você continua mantendo contato com eles
normalmente,continua do mesmo jeito,mas caso você não tenha mais contato com o pai por
exemplo:a criança vai encontrar algum representante que fique nesse lugar( sempre
inconscientemente),como um tio,irmão mais,velho,o homem da padaria,alguem que ela tenha
contato e que se identifique,não precisa ser necessariamente o pai,ou até mesmo o oposto ( a
mãe),que pode ser representada pela tia,avó e etc.

Responder

Unknown 1:44 PM

Você me ajudou a sintetizar algumas coisas, hoje darei aula sobre isso. Obrigado.

Responder

Unknown 8:24 AM

Falando de genero, poderia se explicar assim a tendencia desde cedo para a homosexualidade,
tanto menino como menina?

Responder

Glauber Ataide  12:48 PM

Olá, Ruy,

Segundo Freud, todos os seres humanos são originariamente bissexuais, e “a psicanálise permite-
nos apontar para um vestígio ou outro de uma escolha homossexual em todos os indivíduos”.

FILOSOFIA
No artigo O caso Schreber, Freud afirma  PSICANÁLISE
que “de modo geral, todo

serMARXISMO
humano oscila,
 CURSO
ao longo da DE FILOSOFIA LIVROS SOBRE 

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vida, entre sentimentos heterossexuais e homossexuais.” Este mesmo ponto de vista é


reafirmado em A psicogênese de um caso de homossexualismo numa mulher: “Em todos nós, no
decorrer da vida, a libido oscila normalmente entre objetos masculinos e femininos”. Na mesma
obra ele também afirma: “A psicanálise possui uma base comum com a biologia, ao pressupor
uma bissexualidade original nos seres humanos”. O que definirá a preponderância da chamada
“escolha objetal” de um indivíduo por pessoas do mesmo sexo não pode ser definido de antemão.
Porém, isso é suficiente para demonstrar que a homossexualidade não é, de forma alguma,
“antinatural” ou um “desvio” de qualquer natureza. Segundo Freud, “uma medida muito
considerável de homossexualidade latente ou inconsciente pode ser detectada em todas as
pessoas normais”, e levando em consideração diversas descobertas da psicanálise sobre o
assunto, “cai por terra a suposição de que a natureza criou, de maneira aberrante, um ‘terceiro
sexo’”.

Responder

Glauber Ataide  12:58 PM

Veja também este post:

Freud e a homossexualidade feminina:


http://glauberataide.blogspot.com.br/2013/10/freud-e-homossexualidade-feminina.html

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