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La question de l’aggravation des inégalités est d’une actualité brûlante. Rapports après rapports,
des plus officiels aux plus critiques, un même constat sans appel est dressé, chiffré et documenté
: les inégalités entre riches et pauvres ont bondi en trente ans pour atteindre un niveau record
dans la plupart des pays du Nord comme dans ceux du Sud. Et cela, à l’heure où l’humanité n’a
jamais produit autant de richesses.
Dans leur ouvrage intitulé Le système des inégalités, Alain Bihr et Roland Pfefferkorn proposent
des repères pour appréhender les contours des inégalités sociales qu’ils définissent comme
étant: « le résultat d’une distribution inégale, au sens mathématique de l’expression, entre les
membres d’une société, des ressources de cette dernière, distribution inégale due aux structures
mêmes de cette société et faisant naître un sentiment, légitime ou non, d’injustice au sein de ses
membres » (2008).
La notion de « ressources de la société » renvoie à l’idée d’une multidimensionnalité des
inégalités sociales, que l’on peut, d’après les auteurs, distinguer selon trois grandes catégories
:les inégalités dans l’ordre de l’avoir, soit les i négalités dans la distribution des ressources
matérielles de la société : les flux de revenus et les stocks de patrimoine, l’espace à o ccuper et le
temps à vivre, etc; les inégalités dans l’ordre du pouvoir, soit les inégalités dans la distribution
des ressources sociales et politiques de la société : la multiplicité et la diversité des rencontres et
des réseaux de socialisation, la capacité de défendre ses intérêts et ses droits, d’imposer sa
volonté aux autres par différents biais, etc; les inégalités dans l’ordre du savoir, soit les inégalités
dans la distribution des ressources symboliques : les diplômes scolaires, la maîtrise des
différents savoirs et des références culturelles, la capacité d’élaborer des connaissances et de
donner un sens au monde dans lequel on vit, voire la capacité de l’imposer ou de le proposer à
d’autres, etc.
Tout regard porté sur les inégalités ne peut faire l’économie d’une compréhension – ou à tout le
moins d’une prise de conscience – des rapports qui existent entre les différe ntes inégalités
sociales : « la manière dont elles se combinent, se déterminent réciproquement, se renforcent en
cumulant leurs effets, en tendant ainsi à se reproduire au cours d’une même existence ou d’une
génération à une autre » (ibidem). C’est ce que les deux sociologues appellent le « système des
inégalités ».
Les inégalités sociales ne seraient cependant pas toutes également déterminantes. Ainsi, les
inégalités de revenu disponible apparaissent de plus en plus corrélées avec les inégalités dans
l’espace des libertés réelles : elles joueraient un rôle de diffusion dans l’ensemble des pratiques
sociales, diversifiant ainsi le champ des inégalités (en matière de logement, de consommation, de
conditions de vie, d’accès à la santé, d’usage social du temps , etc.). Les épidémiologistes
britanniques Richard W ilkinson et Kate Pickett (2013) ont à ce propos démontré empiriquement
que plus une société est inégalitaire dans la répartition des revenus, plus sa population souffre de
problèmes sanitaires et sociaux.
De plus, les inégalités de revenus rétroagiraient notamment sur les inégalités de patrimoine qui
sont, pour des raisons diverses (héritage, profession exercée, etc.), bien plus marquées encore
que celles de revenus. En effet, « les détenteurs des plus hau ts revenus, dont une bonne part est
déjà générée par leur patrimoine de rapport, peuvent en affecter une fraction significative à une
accumulation patrimoniale qui accroîtra encore les inégalités de revenu antérieures » (Bihr et
Pfefferkorn, 2008).
Si l’humanité, et notamment les pays dits « développés » et « émergents », n’ont jamais produit
autant de richesses, les inégalités dans leur répartition sont à leur paroxysme. On ne compte plus
les rapports et études qui font état de cette concentration des rich esses dans les mains de
Par contre, si l’Amérique latine, avec un coefficient de Gini moyen de 0,51, présente un niveau
d’inégalité sociale nettement plus élevé que les autres régions du mond e, comme l’expliquent
Juan Pablo Jiménez et Isabel López Azcúnaga dans cet Alternatives Sud, « entre 2003 et 2010,
la plupart des pays de la région ont connu une réduction de leur indice d’inégalité. Cette période
sans précédent, qui correspond par ailleur s à une croissance soutenue, rompt avec [...] cette
incapacité, caractéristique des années 1980 et 1990, à poursuivre simultanément les objectifs de
croissance et d’équité ».
...
Un financement durable du développement et une redistribution juste des riche sses et du pouvoir
nécessitent un vaste programme : augmenter l’aide publique au développement, développer un
commerce plus juste, réformer les institutions financières internationales, taxer la spéculation
financière, agir sur les inégalités entre hommes et femmes, etc. Dans cette perspective, l’agenda
mondial post-2015 pour le développement durable se veut universel et global, mais il doit, comme
insiste le Groupe de réflexion de la société civile sur les perspectives du développement global
dans cet Alternatives Sud, viser un partage équitable des coûts et des responsabilités, à travers
l’identification d’« objectifs pour les riches ».
Question 1
Expliquez la corrélation faite entre les inégalités de revenu et celles de l’espace des libertés
réelles.
Question 2
Que nous révèle le rapport daté de 2015 de L’Oxfam ?
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Question 3
Mentionnez deux contradictions quant aux inégalités de revenus pointées par L’indicateur ‘Gini’.
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Question 4
Quelles sont les pistes pour diminuer les inégalités et promouvoir une redistribution plus juste
des richesses et du pouvoir ?
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Question 5
Dans leur ouvrage intitulé Le système des inégalités, Alain Bihr et Roland Pfefferkorn
proposent des repères pour appréhender les contours des inégalités sociales qu’ils
définissent comme étant : « le résultat d’une distribution inégale, au sens
mathématique de l’expression, entre les membres d’une société, des ressources de
cette dernière, distribution inégale due aux structures mêmes de cette société et
faisant naître un sentiment, légitime ou non, d’injustice au sein de ses membres »
(2008)