Christlike Husband, The 2

Machine Translated by Google
O
semelhante a Cristo
Esposo
William Gouge (1575-1653)

O MARIDO CRISTÃO
Conteúdo
1. Autoridade afetuosa de um marido sobre sua esposa...................................4

O amor que ele deve a ela ............................................. ................................... 5
Mantendo sabiamente sua autoridade ............................................. .........7 Alta Estima de Sua

Posição .................................. .........................................10 Alta Estima de Sua
Pessoa... .................................................. ...................12 Afeição de todo o coração por
ela ................... ....................................... 13
2. A Humildade do Marido para com a Esposa .............................. 15

Aceitação pensativa de sua bondade ............................................. .....15 Pronta cedendo a
seus humildes desejos ........................................ ..............17 Abster-se de exigir tudo o que ele
pode ............................ .......................17 Incentivando-a em coisas
boas........................ .........................................20 Mansidão no cumprimento de seus
deveres... .................................................. 21 Mansidão ao instruí-
la ............................................. .........................21 Os Assuntos para um Marido Comandar Sua
Esposa ................ ..............22 A maneira de um marido comandar sua esposa .............. .....25
3. A correção paciente de um marido de sua esposa ........................................26

Sábio Reprovação quando necessário ............................................. ....27 A
Questão da Reprovação Deve Ser Justa e Importante......... ...............27 A maneira
de repreensão deve ser rara e mansa ........................ ............29
4. A Boa Conduta do Marido para com a Esposa.....................................32

Expressões amigáveis para ela .............................................. ...............32 Dando
presentes .............................. .................................................. ....33 Maridos que abusam de
suas esposas .................... ....................................34 Suportando Suas
Fraquezas......... .................................................. .........37
5. Provisão de um marido para sua esposa ............................................. ..............39

Provisão de Coisas Necessárias para Ela ............................................. .............39 Provisão de
meios para sua edificação espiritual .................................. ........40 Provisão de Coisas
Necessárias para Seu Corpo ........................................ .............41 Permitindo que ela dê aos
outros .............................. ................................... 44 Provisão enquanto ela
viver......... .................................................. .46 Proteção contra o
Perigo ............................................. ......................... 48
6. O amor sincero e constante de um marido por sua esposa ..............................51 Um padrão para
amar: O Amor de Cristo à Sua Igreja..................................51 Um Modelo de Amor: O Amor dos
Maridos a Si Mesmos. .......................... 56
Motivos para Provocar Maridos a Amarem Suas Esposas ..............................58
Sobre os Livros do Patrimônio da Reforma ............................................. .......................62
2
Este livreto é uma reimpressão de uma seção, “O Quarto Tratado: Dos Deveres Particulares do Marido”, do original Dos Deveres
Domésticos de William Gouge. O texto desta edição foi cuidadosamente modernizado por Scott Brown e Joel Beeke, e foi retirado
da reimpressão da Reformation Heritage Books em três volumes Building a Godly Home, do segundo volume intitulado Building a
Godly Home: A Holy Vision for a Happy Casamento, ISBN 978-1-60178-248-9, disponível em www.heritagebooks.org e através
do livro
lojas.
Construindo um Lar Divino

Volume 1: Uma Visão Sagrada para a Vida Familiar
Volume 2: Uma visão sagrada para um casamento feliz
Volume 3: Uma visão sagrada para criar filhos
© Copyright 2013 Livros do Patrimônio da Reforma. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste folheto pode ser usada
ou reproduzida de qualquer maneira sem permissão por escrito, exceto no caso de breves citações incorporadas em artigos
críticos e resenhas. Solicitações diretas ao editor no seguinte endereço:
LIVROS DE PATRIMÓNIO DA REFORMA

2965 Leonard St. NE
Grand Rapids, Michigan 49525
Telefone: (616) 977-0889 • Fax: (616) 285-3246

orders@heritagebooks.org • www.heritagebooks.org
William Gouge (1575-1653) foi um ministro puritano que serviu por quarenta e cinco anos em St. Ann Blackfri ars em Londres e
foi membro da Assembléia de Westminster. Ele e sua esposa Elizabeth tiveram treze filhos.
Usado com permissão. Impresso nos EUA pela Chapel Library. A Chapel Library adicionou algumas notas explicativas adicionais
e atualizou os títulos nesta edição.
A Chapel Library é um ministério de fé que depende inteiramente da fidelidade de Deus. Portanto, não solicitamos doações, mas
recebemos com gratidão o apoio daqueles que desejam doar livremente. A Chapel Library não necessariamente concorda com
todas as posições doutrinárias dos autores que publica.
Em todo o mundo, baixe o material gratuitamente do nosso site ou entre em contato com o distribuidor internacional conforme
listado lá para o seu país. O texto original completo de Of Domestical Duties e muitos outros livros, folhetos e eBooks estão
disponíveis no site ChapelLibrary.org.
Na América do Norte, para cópias adicionais impressas deste livreto ou outros materiais cristocêntricos de séculos anteriores,
entre em contato
BIBLIOTECA DA CAPELA
2603 West Wright Street
Pensacola, Flórida 32505 EUA
Telefone: (850) 438-6666 • Fax: (850) 438-0227

capela@mountzion.org • www.chapellibrary.org
3
O MARIDO CRISTÃO
1. Autoridade afetuosa de
um marido sobre sua esposa
Efésios 5:25 diz: “Maridos, amem suas mulheres, como também Cristo amou a igreja e se
entregou por ela”.
Como a esposa deve conhecer seu dever, o marido muito mais o dele, porque deve ser um
guia e bom exemplo para sua esposa; ele deve habitar com ela “segundo o conhecimento”
(1Pe 3:7). Quanto mais elevada for a sua posição, mais conhecimento deve ter para andar
digno dela. Negligência do dever nele é mais desonroso para Deus porque, em virtude de sua
posição, ele é "a imagem e glória de Deus" (1Co 11:7) - e mais destrutivo não apenas para sua
esposa, mas também para toda a família , por causa desse poder e autoridade que ele tem,
dos quais ele pode abusar para apoiar sua maldade, não tendo na casa autoridade superior
para conter sua fúria. Ao passo que a esposa, embora nunca tão perversa, pode pelo poder de
seu marido ser mantida sob controle e impedida de indignação.
Portanto, para continuar a estabelecer os deveres do marido, devemos considerar tanto os
próprios deveres quanto as razões para aplicá-los.
Ao estabelecer os deveres, devemos observar a matéria em que consistem e a maneira
como devem ser executados. O apóstolo inclui toda a questão de todos eles sob o amor, que
é a soma e a cabeça de tudo. Vamos lidar com isso primeiro e depois prosseguir para outros
detalhes.
1
cabeça – chefe; parte mais excelente; a ideia é que o amor é a principal e maior responsabilidade do
marido e que todas as outras funções estão subordinadas a esta. Isso parece evidente pela declaração
adicional de Gouge, "... pelo qual é evidente que todos os outros deveres estão incluídos nele" no
parágrafo seguinte, e "A razão para fazer cumprir todos esses pontos é tirada daquele lugar de honra e
autoridade, onde o marido é colocado acima de sua esposa, que é apresentada sob a metáfora de uma
cabeça (pois o marido é a cabeça da esposa)”, em William Gouge, Building a Godly Home, Vol. 2., 98.
4
O amor que ele deve a ela
Esta cabeça de todo o resto - o amor - é claramente estabelecida e mencionada sozinha neste2 e
em muitos outros lugares das Escrituras, pelo qual é evidente que todos os outros deveres estão
incluídos nele.
Para omitir outros lugares onde este dever é instado, neste lugar o amor é expresso pelo nome
quatro vezes, além de estar implícito em muitos outros termos e frases (Ef 5:25, 28, 33).
Quem, portanto, toma uma esposa deve, no sentido de que ela é sua esposa, amá-la; como se nota
de Isaque (o melhor padrão de maridos observado nas Escrituras), ele “tomou Rebeque ah, e ela se
tornou sua esposa; e ele a amou” (Gn 24:67).
Muitas boas razões para isso podem ser dadas.
1. Porque nenhum dever da parte do marido pode ser cumprido corretamente, a menos que seja
temperado com amor. O apóstolo exorta todos os cristãos a fazerem todas as coisas em amor (1Co
16:14), muito mais os maridos devem. Embora na posição eles estejam acima de suas esposas, o amor
não pode ser esquecido.
2. Por causa de todas as pessoas na terra, a esposa é o objeto de amor mais apropriado. Nem
amigo, nem filho, nem pai deve ser amado como uma esposa. Ela é chamada de “mulher do teu seio” (Dt
13:6), para mostrar que ela deve ser como seu coração em seu seio.
3. Porque sua alta posição e poder de autoridade podem em breve inflá-lo e fazê-lo maltratar sua
esposa, e pisoteá-la sob seus pés, se um amor inteiro por ela não estiver plantado em seu coração.
Para impedi-lo de abusar de sua autoridade, o amor é muito pressionado sobre ele.
3
4. Porque as esposas pela fraqueza de seu sexo (pois são os vasos mais fracos,
1Pe 3:7) são muito propensas a provocar seus maridos. Então, se o amor não está governando no hu-
2
Efésios 5:25.
3
vasos mais fracos – Pedro não especifica como ele entende que a mulher é o “vaso mais fraco”, mas
o contexto tornaria apropriado para ele ter em mente qualquer tipo de fraqueza que os maridos
precisariam ser advertidos a não tirar vantagem. Isso certamente incluiria força física (a maioria dos
homens, se tentassem, poderia dominar fisicamente suas esposas). Mas o contexto também mostra
que as mulheres são mais fracas em termos de autoridade no casamento (v. respeito. No entanto,
também pode haver uma terceira sensação de fraqueza que se encaixaria no contexto (porque é
algo que os maridos não devem tirar vantagem), ou seja, uma maior sensibilidade emocional (talvez
sugerida na admoestação de Pedro às esposas piedosas, “enquanto como fizerdes bem, e não
temais com espanto ('não vos deixeis temer', versículo 6). profundamente por conflitos dentro de
um casamento ou por comportamento imprudente. Sabendo disso, os maridos cristãos não devem
ser 'amargos (irritantes, ressentidos)' (Cl 3:19) ou encher seu relacionamento conjugal com críticas
e conflitos, mas devem ser positivos e afirmando, convivendo de maneira compreensiva e honrando
suas esposas... Não há nuance depreciativa [insultante] ou misógina [odiar a mulher] aqui, pois o
fato de a mulher ser chamada de “vaso mais fraco” (ou seja, o mais fraco dos dois) implica que o
homem também é visto como um “vaso”. O termo lembra a criação de Deus de todas as pessoas,
homens e mulheres, e é um lembrete tanto da fragilidade humana quanto da obrigação para com
Deus, nosso Criador. (Piper & Grudem, Re cobrindo Biblical Manhood and Womanhood, 206)
5
banda, é provável que haja pouca paz entre marido e mulher. O amor cobre uma multidão de
imperfeições.
5. Porque assim como Cristo, mostrando primeiro Seu amor, incita a igreja a amá-Lo, assim um
marido, amando sua esposa, deve instigá-la a amá-lo em troca. Mostrando-se como o sol, que é a
fonte de luz, e de onde a lua recebe a luz que ela tem, então ele deve ser a fonte de amor para sua
esposa.
Objeção: O amor era antes estabelecido como um dever comum tanto para o marido
e esposa; como é então aqui exigido como um dever particular de um marido?
Resposta: No que diz respeito à extensão geral do amor, é de fato um dever comum que pertence
tanto a um como ao outro; sim, pertencente a todos os cristãos, a todos os homens, pois é a própria
natureza do amor, e uma propriedade especial dele, buscar não suas próprias coisas (1Co 13:5),
mas o bem dos outros - ao qual todos estão vinculados fazer em virtude do vínculo da natureza. Mais
do que outros, os cristãos devem amar os outros em virtude do vínculo do espírito; entre os cristãos,
especialmente esposas e maridos, em virtude do vínculo matrimonial; de casais, sobretudo maridos,
em virtude de sua posição e responsabilidade. Sua posição é uma posição de autoridade, que sem
amor logo se transformará em tirania. Sua responsabilidade é, principalmente e acima de tudo,
buscar o bem de suas esposas. Como as esposas são a maior e mais importante responsabilidade
dos maridos, seu cuidado mais vigoroso e maior deve ser com elas. Os pais e amigos das esposas,
ao entregarem tudo
sua autoridade para seus maridos, então eles lançam todos os cuidados sobre eles; portanto, para
que os maridos cuidem mais de suas esposas e busquem melhor o seu bem, devem amá-las de
maneira especial. Os maridos são, acima de tudo, obrigados a amar, e obrigados a amar suas
esposas acima de tudo.
Assim, esta afeição de amor é um dever distinto em si mesmo, especialmente do marido, e
também uma condição comum que deve ser unida a todos os outros deveres do marido,
tempere e adoce-os. Seu olhar, sua fala, sua conduta e todas as suas ações com a esposa devem
ser temperadas com amor. O amor deve se mostrar em sua
mandamentos, em suas repreensões, em suas instruções, em suas admoestações, em sua
autoridade, em sua familiaridade5 – quando estão sozinhos, quando estão em companhia de outros,
em assuntos civis, em assuntos religiosos, em todos os momentos, em todas as coisas. Assim como
o sal deve ser o primeiro e o último na mesa, e comido com cada pedaço de carne, o amor deve ser
o primeiro no coração do marido e o último fora dele, e misturado com tudo o que ele tem a ver com
sua esposa.
Ódio e falta de amor
O ódio do coração é contra o amor. Esse vício é muito ofensivo e detestável em si mesmo, e
muito mais quando a esposa é o objeto dele. Assim como o amor leva o marido a fazer o bem que
pode à esposa, o ódio [o provoca] a fazer-lhe o mal que puder. Moisés observa que o ódio de um
homem por sua esposa é causa de muito dano (Dt 22:13-19). Quanto mais próximas e queridas
estiverem as pessoas, mais violento será o ódio que se apega a elas.
4
advertências – advertências ou advertências.
5
familiaridade – qualidade própria de um membro de uma família.
6
Por isso foi permitido o divórcio entre um homem e sua esposa, caso ele a odiasse (Dt 24:3). Sem dúvida, esta
lei foi feita para alívio da esposa, para que o ódio que seu marido concebeu contra ela lhe causasse algum dano, se
ele fosse forçado a mantê-la como sua esposa. Cristo parece dar a entender que nestas palavras, “Moisés, por causa
da dureza de vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres” (Mt 19:8).
Sendo este, portanto, um veneno tão mortal, que os maridos tomem cuidado para não permitir que ele penetre neles.
Tampouco é suficiente ao marido não odiar sua esposa, pois mesmo a falta de amor, embora seja apenas a
ausência de bem, é um grande vício e também contrário ao dever de amor. Onde está essa falta de amor, nenhum
dever pode ser bem executado - mesmo quando a grande roda de um relógio, o primeiro motor de todos os outros,
está fora de moldura, nenhuma outra roda pode estar em boas condições . do amor como tendo pouca importância
mostram que há pouco ou nenhum amor de Deus neles. Pois se a dedução do apóstolo é boa, tirada do vizinho ou
irmão de um homem que ele viu, muito mais será bom ter relação com uma esposa; pois como pode aquele que não
ama sua esposa (a quem Deus lhe deu como sinal de Seu favor (Pv 18:22) e como uma ajudadora idônea7 para ele,
estar em seu seio (veja Dt 13:6; 28 :54; 2Sa 12:8) e sempre diante dele, mesmo que não sejam mais dois, mas uma
só carne), amem a Deus a quem ele não viu (1Jo 4:20)? Se algum homem diz que ama a Deus e odeia sua esposa,
é um mentiroso. Que os maridos, portanto, amando suas esposas, dêem evidência de que amam a Deus.
Mantendo sabiamente sua autoridade

Todos os ramos que brotam desta raiz de amor, como cobrem os deveres dos maridos,
pode ser atraído para duas cabeças:
1. Uma sábia manutenção de sua autoridade.
2. Uma gestão correta do mesmo.
Que esses dois são ramos do amor de um marido é evidente pelo lugar em que Deus o colocou, que é um lugar
de autoridade; para o melhor bem que qualquer um pode fazer, e assim o
melhores frutos de amor que ele pode mostrar a qualquer um são aqueles que são feitos em sua própria posição e
em virtude dela. Se então um marido renuncia à sua autoridade, ele tira sua capacidade de fazer esse bem e mostrar
os frutos do amor, que de outra forma ele poderia. Se ele abusa de sua autoridade, ele vira o fio e a ponta de sua
espada na direção errada.
Em vez de segurá-lo sobre sua esposa para sua proteção, ele apunhala seu corpo para sua destruição e assim
demonstra mais ódio do que amor.
Agora, então, para lidar com esses dois separadamente e distintamente:
1. Que um marido deve sabiamente manter sua autoridade está implícito neste preceito apostólico: “Maridos,
habitem com [suas mulheres] segundo o conhecimento” (1Pe 3:7), isto é, como aqueles que são bem capazes de
manter a honra daquela posição em que Deus
6
grande roda…ordem – Antes da invenção da eletrônica, os relógios consistiam em rodas ou engrenagens movidas por
pesos suspensos. atender – encaixar; apropriado.
7
7
colocou você, não como tolos8 e tolos sem entendimento. O mesmo também está implícito sob
os títulos de honra que a Escritura atribui aos maridos, como senhor, mestre, cabeça, guia,
imagem e glória de Deus, etc., (ver 1Pe 3:6; Ef 5:23; Pro 2 :17; 1Co 11:7).
A honra e autoridade de Deus e de Seu Filho Cristo Jesus são mantidas na e pela honra e
autoridade de um marido,9 como a autoridade do rei é mantida pela autoridade de seu Conselho
Privado10 e outros magistrados11 sob ele; sim, como a autoridade do marido está na família
mantida pela autoridade de sua esposa: pois “ele é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a
glória do homem” (1Co 11:7).
O bem da própria esposa também é muito promovido, assim como o bem do corpo é ajudado
pela permanência da cabeça em sua posição. Se a cabeça fosse colocada sob qualquer uma das
partes do corpo, o corpo e todas as partes dele certamente sofreriam muito dano por ela: mesmo
assim a esposa e toda a família sentiriam o dano da perda de autoridade do marido. .
1. Pergunta: Está no poder do marido manter sua própria autoridade?

Resposta: Sim, na sua mais do que em qualquer outra: observe o conselho do apóstolo a
Timóteo, embora em outro caso, mas muito pertinente12 para este propósito: “Ninguém despreze
a tua mocidade” (1Tm 4:12). 13 Portanto, estava no poder de Timóteo manter sua honra e não
permitir que ela fosse desprezada; e assim é no poder de um marido.
2. Pergunta: Como um marido pode manter melhor sua autoridade?
Resposta: A orientação que o apóstolo dá a Timóteo para manter sua autoridade, pode
primeiro ser aplicada para este propósito ao marido: “Sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no
trato,14 no amor, no espírito, na fé , em pureza” (1Tm 4:12). É como se ele tivesse dito: Se você
andar diante deles de maneira digna de seu lugar e chamado, e merecer a honra e o respeito que
lhe são devidos, mostrando os frutos do amor, fé e outras graças semelhantes , certamente eles
irão respeitá-lo; mas se de outra forma você se comporta de maneira vergonhosa e inadequada
para um ministro, você dá a eles boas razões para desprezá-lo.
Mesmo assim, os maridos podem manter melhor sua autoridade sendo um exemplo de amor,
seriedade, piedade,15 honestidade, etc. seus
esposas e toda a casa para com eles, pois assim eles discernirão mais claramente a imagem de
Deus brilhando em seus rostos.16
8
idiotas – pessoas intelectualmente estúpidas ou estúpidas.
9
Veja Tito 2:5 para a importância do comportamento da esposa nisso.
10
Conselho Privado - grupo de poderosos líderes políticos nomeados para aconselhar e ajudar o rei (ou
rainha da Inglaterra.
11
magistrados – autoridades civis ou juízes que administram a lei, especialmente tratando de pequenos delitos. pertinente – relevante
ou aplicável ao assunto em questão.
12
13
Timóteo era um ministro evangélico mais jovem cuja autoridade poderia ser desprezada por pessoas mais velhas por causa de sua
idade. Este comando implica que Timóteo ocupou uma posição de responsabilidade. conversa – modo de vida; comportamento.
14
piedade – piedade.
15
16
Aparentemente uma referência figurativa a Moisés (ver Êxodo 34).
8
Objeção: A verdadeira bondade e a própria graça são odiadas por esposas más e ímpias: foi
um ato de piedade que fez Mical desprezar Davi.
Resposta: 1. Posso conceder que seja assim, mas esta pode ser uma boa orientação para
maridos que não têm esposas tão más. 2. Isso nem sempre acontece, não, nem ainda para o
a maior parte naqueles que são ímpios; a verdadeira virtude e integridade muitas vezes causa
admiração naqueles que não a amam. 3. Embora alguns sejam de uma disposição tão perversa e
desonesta a ponto de causar desprezo onde nenhum é dado, ainda assim esse marido se justificará
diante de Deus e do homem, que se comportou de forma digna de sua posição.
Perdendo sua autoridade
Contrário é a prática deles que - por sua irreverência, festas, embriaguez, imoralidade, falta de
levar a vida a sério, desperdício de dinheiro e outras condutas desonrosas semelhantes - se
tornam desprezíveis e, assim, perdem sua autoridade. Embora uma esposa não deva aproveitar
essas ocasiões para desprezar seu marido, ainda é um julgamento justo sobre ele ser desprezado,
visto que ele se torna desprezível.
Contrário também às orientações que acabei de dar, é a conduta severa, áspera e cruel dos
maridos, que por violência e tirania procuram manter sua autoridade. A força pode
de fato, causa medo, mas o medo servil, um medo que produz mais ódio do que amor, causa mais
desprezo interior do que respeito exterior.
E o contrário é sua disposição rastejante que, contra seu próprio julgamento, cede à inclinação
de sua esposa em coisas que são ilegais; eles perderão sua autoridade em vez de tornar sua
esposa infeliz. Esta é uma falta claramente proibida pela Lei (Dt 13:6-8), e ainda uma falta na qual
não apenas o ímpio Acabe (1Rs 21), mas também o sábio Salomão
caiu (1Rs 11:4). Quão hedionda17 foi uma falha e quão grave foi esta queda em Salomão, o terrível
resultado disso mostra (1Rs 11:9ss)! Semelhantes a ele não em sabedoria, mas em seu ponto de
enorme insensatez, são aqueles que, por instigação de sua esposa, permitem que padres e
jesuítas18 espreitem e celebrem missas em suas casas e cedem para estar presentes nelas.
Semelhantes a Acabe são os magistrados que permitem que suas esposas os sobrepujem no
curso da justiça, o que acontece que mais petições e ações são feitas às esposas de magistrados
nos casos de justiça do que aos próprios magistrados, e o favor de suas esposas são mais
estimadas do que as suas próprias — assim como o poder de governar, e a decisão final em
determinar assuntos, é de suas esposas. Eles são apenas as bocas e instrumentos de suas
esposas, na medida em que entre as pessoas comuns o título de seus lugares e ofícios é dado a
suas esposas.
Alguns maridos permitem isso por causa de sua disposição medrosa e tola, carecendo de
coragem e sabedoria para manter a honra de suas posições contra o orgulho de suas esposas.
Outros têm uma mente sutil, cobiçosa e perversa, que por meio de suas esposas pode haver
mais liberdade para receber suborno. Entre estes posso contar aqueles que, contra
17
hediondo – odioso; altamente perverso.
18
Jesuítas - membros da ordem católica romana, a Companhia de Jesus. oversway
19
– anular.
9
sua própria mente, para satisfazer a mente de suas esposas, permite que suas esposas e filhos sigam
a última moda, se vistam de maneira inadequada às suas posições, freqüentemente estejam com amigos
tolos e assim por diante; e também aqueles que sobre suas esposas em insistentes reclamações são
movidos (como Sansão; veja Jz 16:15-17) a revelar tais segredos que não deveriam ser conhecidos. Os
maridos podem ouvir suas esposas sugerirem coisas boas, mas podem não obedecê-las nas coisas más
- se o fizerem, sua culpa é dupla: em fazer o mal e
em perder sua autoridade.
Que os maridos, portanto, sejam muito vigilantes contra as instigações malignas de suas esposas.20
Satanás trabalhou para derrubar Jó por sua esposa (Jó 2:9), e por isso ele corrompe muitos nestes dias.
Alta estima de sua posição

Assim como a autoridade deve ser bem mantida, também deve ser bem administrada, para o que
são necessárias duas coisas: o marido deve respeitar com ternura sua esposa e deve cuidar dela21 .
O terno respeito de um marido por sua esposa é tanto interno quanto externo. Interna em relação à
opinião dele sobre ela e afeição por ela, externa em relação à sua conduta em relação a ela.
Para a opinião [interior] de um marido sobre sua esposa, duas coisas devem ser ponderadas: sua
posição e sua pessoa.
1. Sua posição é, de fato, um lugar de subordinação e submissão, mas o mais próximo da igualdade
que pode ser — um lugar de direitos compartilhados em muitos aspectos, no qual marido e mulher são,
de certa forma, até mesmo associados e parceiros. Disto segue-se que o marido deve considerar sua
esposa uma colaboradora e companheira (1Pe 3:7). Este é um ponto de honrar a esposa; e está implícito
sob aquela frase pela qual o fim de fazer uma esposa22 é anotado (Gn 2:18), que em nossa Bíblia em
inglês é traduzido, “encontre-se para ele”, palavra por palavra, “como antes dele”,23 que é, como ele
mesmo, alguém em quem ele pode se ver, ou mesmo (para usar a palavra de nosso apóstolo) a si
mesmo (Ef 5:28). Essas frases implicam uma espécie de companheirismo, como também os muitos
privilégios que são comuns a ambos.
Assim como o reconhecimento de uma esposa da posição mais alta de seu marido é a base de
todos os seus deveres, também o reconhecimento de um marido dessa comunhão que existe entre ele
e sua esposa fará com que ele se comporte de maneira muito mais amigável, íntima, amorosa e de
todas as maneiras que convém a um bom marido em relação a ela.
20
instigations – atos de incitar alguém a fazer algo, especialmente algo ruim. cuidado
21
previdenciário – atendendo às necessidades imediatas e preparando-se para necessidades
22
futuras. fim de fazer uma esposa – propósito de Deus ao criar uma esposa para Adão (Gn
23
2:18-25). como antes dele... como ele mesmo – Os sexos são complementares [completando-se um ao outro]: a
verdadeira parceria é exposta pelos termos que são usados (“uma ajudante adequada para ele” 2:18, 20;
literalmente “uma ajuda como oposto ele”, isto é, “correspondendo a ele”), pela busca infrutífera em outro lugar,
como o homem discerne as naturezas (expressando-as nos nomes, 20) de outras criaturas, e pelo fato de que
Eva é da própria matéria de Adão e ainda um ser totalmente novo. (Derek Kidner, Genesis: An Introduction and
Commentary, 70-71)
10
Comunhão entre marido e mulher apesar de sua subordinação

Objeção: O companheirismo entre marido e mulher não pode ficar com a subordinação de uma esposa
nação e submissão.
Resposta: Eles são de mentes muito pequenas que não podem ver como essas coisas podem ficar juntas.
Não há comunhão entre magistrados superiores e inferiores em relação aos seus súditos? As Escrituras
mencionam uma comunhão entre Cristo, o cabeça, e outros santos em relação à glória da qual todos são feitos
participantes, pois nos chama de “co-herdeiros com Cristo”.
(Rm 8:17); e em relação ao povo de Deus, uma comunhão entre Deus e Seus ministros, pois os chama de
“colaboradores de Deus” (1Co 3:9) – mas ninguém pode negar que os santos e ministros sejam subordinados
e em submissão a Cristo e Deus . Mas para responder diretamente à objeção:
1. Pode haver não apenas uma comunhão, mas também uma igualdade em algumas coisas entre aqueles
que em outras coisas são um deles subordinados e sujeitos, como entre marido e mulher no poder dos corpos
um do outro - pois nisso a esposa ( assim como o marido) é tanto um servo quanto um mestre, um servo para
entregar seu corpo, um mestre para ter poder sobre o dele.
2. Pode haver comunhão nas mesmas coisas em que há subordinação, pois a comunhão abrange a
própria coisa, subordinação à medida e à maneira. Ao dar
luz o sol e a lua têm uma comunhão, mas na medida e na maneira a lua é subordinada. A lua tem menos luz
do que o sol, e o que ela tem tem da
sol. No governo, o rei e outros magistrados têm comunhão, mas na medida e na maneira de governar estão
subordinados a ele. Assim é entre marido e
esposa. Em muitas coisas em que há comunhão, a esposa é, no entanto, subordinada, de modo que a
subordinação pode permanecer com a comunhão.
3. Não há pessoas de posição diferente entre as quais haja uma igualdade tão próxima como entre marido
e mulher. Se, portanto, pode haver uma comunhão entre quaisquer que sejam
em autoridade e subordinados um ao outro, então muito mais entre marido e mulher.
Como a alma, portanto, governa o corpo, por mútuo e amoroso consentimento e

acordo assim deve um homem sobre sua esposa.
Muito baixa estima da esposa
Trabalhando contra isso é a ideia de muitos que pensam que não há diferença entre uma esposa e um
servo exceto na intimidade, e que as esposas foram feitas para serem servas de seus maridos porque deles se
exige submissão, medo e obediência. A partir disso, as esposas são frequentemente usadas pouco melhor do
que as servas, uma ideia e prática que cheira muito a paganismo e arrogância bêbada. Deus primeiro tirou a
esposa do lado do homem para que o homem a pisasse sob seus pés, em vez de colocá-la ao seu lado ao lado
dele acima de todos os filhos, servos ou qualquer outro da família, por mais próximo ou querido dele? Ninguém
pode ser mais próximo do que uma esposa, e ninguém deve ser mais querido.
11
Alta estima de sua pessoa

Para a pessoa de uma esposa, um marido deve estimar aquela pessoa particular a quem pela
providência de Deus ele está unido em casamento como a mais apta e melhor para ele. Isso está
implícito sob a palavra “próprio”, observado pelo apóstolo onde ele diz “maridos amam suas próprias
esposas” (Ef 5:25), e novamente a pressiona sob uma comparação do corpo, “como seus próprios
corpos” (Ef 5:25). 5:28).24
Todo mundo acha seu próprio corpo melhor e mais apto para ele. Um homem pode às vezes
desejar que alguns defeitos ou problemas em seu próprio corpo sejam mudados, e desejar que o seu
seja como os outros, mais esbeltos, fortes e bonitos do que o seu, mas ele não gostaria que sua
cabeça estivesse sobre o corpo desse outro homem. . Um homem que amaria sua esposa deveria
ter a mesma opinião dela.
Há uma boa razão para ele fazer isso. O provérbio é verdadeiro, se for tomado corretamente:
“Os casamentos são feitos primeiro no céu”, isto é, Deus tem uma mão dominante em ordená-los.
Salomão implica isso por aquela oposição25 que ele faz entre riqueza e esposa (Pv 19,14): isto é de
nossos pais, ela do Senhor. A esse respeito, ele diz: “O que encontra uma esposa acha o bem e
alcança a graça do Senhor” (Pv 18:22). Se, portanto, você é amado por Deus e O ama, Ele fará com
que sua esposa seja uma coisa boa para você.
Objeção: Uma esposa pode ser uma mulher muito imoral e má; como então ela pode ser
considerada a melhor esposa?
Resposta: Primeiro, pode ser que ela fosse boa o suficiente quando foi trazida a você, mas você,
por seu mau exemplo ou liderança negligente ou aspereza, a tornou tão ruim quanto ela. Se for
assim, então ela deve ser considerada não como você a descaracterizou, mas como você se casou
com ela. Em segundo lugar, embora comparada a outras esposas, ela não está nas melhores
condições, mas comparada a você, ela pode ser a melhor no evento,26 se não por sua paz e
tranquilidade, mas por testar sua sabedoria e paciência; e ela pode ser como uma escola de virtude
para você. Assim como a competência de um piloto habilidoso é testada e conhecida por mares
tempestuosos, a sabedoria de um homem por uma esposa problemática. Sim, ela pode ser dada a
você como punição de alguns pecados anteriores, como buscar uma esposa bonita, honrada, rica e
adequada, em vez de uma religiosa e honesta; ou buscá-la sem qualquer direção ou ajuda buscada
primeiro de Deus; ou de outra forma que não tenha autorização de Deus, como furtivamente e sem o
consentimento dos pais; ou algum outro pecado de outro tipo - para levá-lo ao arrependimento, ou
como meio de restringir e desmamá-lo de alguns pecados futuros aos quais você está sujeito, e assim
provar uma cruz abençoada para mantê-lo longe de uma terrível maldição.
24
Embora não esteja refletido nas traduções em inglês, a mesma palavra grega para “seu próprio” (ÿÿÿÿÿÿ) é
usado em Efésios 5:25 e 28.
25
oposição – contraste.
26
evento – resultado.
12
Opinião absurda dos maridos sobre suas esposas

A opinião corrupta e perversa que muitos têm de suas próprias esposas, pensando nelas como
as piores e as menos aptas, é contrária a isso,27 ainda que sejam elas que em todos os sentidos -
tanto em dons e qualidades de espírito, como também na graça e atratividade do corpo - merecem
todo bom respeito e estima. Enquanto outros (que olham com um único28
olho) elogiam suas boas qualidades, interpretam mal e são preconceituosos em todos os sentidos.
Se suas esposas são religiosas, eles as consideram hipócritas; se sério, sóbrio e modesto,
deprimido; se eles saem por bons motivos, inquietos e correndo por aí. Essa má opinião de suas
esposas é uma causa para que seus corações sejam completamente afastados de suas próprias
esposas e colocados em carne estranha,29 pela qual o diabo obtém o que deseja, isto é, separar
aqueles que Deus uniu e juntar aqueles a quem Deus separou.
Carinho de todo o coração por ela
A afeição de um marido por sua esposa deve ser responsável por sua opinião sobre ela. Ele
deve, portanto, deleitar-se com sua esposa de todo o coração, isto é, deleitar-se com ela como total e
apenas se deliciando com ela. A este respeito, a esposa do profeta é chamada de desejo, ou
deleite, ou prazer de seus olhos (Ez 24:16), aquilo em que ele mais se deleitou.
Tal prazer Isaac teve em sua esposa, pois expulsou um forte sentimento contrário, a saber, a
dor que ele teve pela morte de sua mãe: pois observa-se que “ele a amava; e Isaac foi consolado
após a morte de sua mãe” ( Gn 24:67).
Este tipo de afeição o sábio elegantemente expõe com estas palavras: “Alegra-te com a mulher
da tua mocidade. Seja ela como a corça amorosa e a ova agradável;30... e seja sempre arrebatado
pelo seu amor” (Pv 5:18-19). Aqui observe tanto as metáforas31 quanto a hy perbole32 que são
usadas para expor o prazer de um marido em sua esposa. Nas metáforas,
novamente observe tanto as criaturas às quais uma esposa é comparada quanto os atributos dados
a elas. As criaturas são duas, uma corça e uma ova, que são as fêmeas de um cervo e uma corça .
falar) com seus companheiros, e até loucos em seu calor e desejo por eles.
Essas metáforas que Salomão usou para estabelecer aquela afeição sincera e ansiosa, sincera
e ardente que um marido deve ter por sua esposa. Sendo tomadas no bom sentido e aplicadas
corretamente, de modo que não ultrapassem os limites da modéstia e
27
Ou seja, ao contrário da alta estima que seus maridos deveriam ter por elas.
28
único – inteiro, sadio em oposição ao ruim (Mt 6:22-23). Quem não é cego vê suas qualidades. carne
29
estranha – expressão bíblica que se refere ao pecado sexual não natural (veja Judas 1:7, onde essas
palavras se referem ao pecado de Sodoma, Gomorra e as cidades ao redor delas). hind…roe –
30
possivelmente veado e cabra selvagem. metáforas – figuras de linguagem em que um termo ou frase é
31
aplicado a algo ao qual não é literalmente aplicável, a fim de sugerir uma semelhança. hipérbole – figura
de linguagem que consiste em exagero com o propósito de causar uma impressão. cervo e corça -
32
possivelmente veado macho e cabra selvagem macho. apaixonado – cheio da paixão do amor.
33
34
13
cência, eles são muito adequados e pertinentes ao propósito. Se as esticarmos além da modéstia,
enganamos o autor delas, ou melhor, o Espírito Santo que o dirigiu, e propomos um padrão prejudicial
aos maridos.
Os atributos dados às criaturas amplificam muito o ponto; a primeira é chamada de “corça
amorosa”, a última uma “ova agradável”, palavra por palavra uma corça de amor, uma ova de favor,
isto é, extremamente amada e favorecida – para expor a extensão do amor de Deus para com o Seu
Filho, Cristo é chamado de “filho do seu amor” (Cl 1:13, grego).
Essas comparações aplicadas a uma esposa expõem vividamente o prazer que um marido deve
ter por ela, e ainda é muito mais amplificado pela hipérbole usada nesta frase: “sê sempre arrebatado
com seu amor”, palavra por palavra, “ erra no amor dela”, com o qual nenhum erro pecaminoso ou
estupidez se entende, mas uma afeição legal e ansiosa. Isso implica especialmente duas coisas.
Em primeiro lugar, fazer um homem ignorar algumas dessas manchas em sua esposa, como
outros logo veriam e não gostariam, ou então não considerá-las como manchas, deliciando-se com
ela nem um pouco por eles. Por exemplo, se um homem tem uma esposa não muito bonita ou
adequada, mas com alguma deformidade em seu corpo, alguma imperfeição em sua fala, visão,
gesto ou qualquer parte de seu corpo - ainda assim, tratá-la e deleitar-se com ela, como se ela fosse
a mulher mais linda e perfeita do mundo em todos os sentidos.
Em segundo lugar, implica estimá-la tão altamente, sentir afetos tão fervorosos, considerá-la com
tanta ternura, que os outros podem pensar que ele a adora . A afeição de um marido por sua esposa
não pode ser muito grande se for mantida dentro dos limites da honestidade, sobriedade e decoro. A
afeição da esposa deve ser tão grande para o marido, mas por causa do lugar de autoridade do
marido, ele deve especialmente aproveitar todas as ocasiões para mostrar sua afeição interior. Leia
o Cântico dos Cânticos, e nele você observará tal afeição manifestada por Cristo a Sua esposa,36
que faria alguém pensar que Ele fez (com reverência de uma maneira santa para usar a frase) até
errar em Seu amor e amá-la . Este é um bom padrão e exemplo para os maridos, pois nada é mais
adorável do que uma boa esposa.
A disposição estóica de alguns maridos para suas esposas
Contra isso está a disposição de tais maridos que não têm calor ou coração de afeição neles,
mas, como os estóicos,37 não se deleitam mais em suas próprias esposas do que em qualquer outra
mulher, nem as consideram mais queridas do que outras, uma disposição em nenhuma maneira
autorizada pela Palavra. Os santos fiéis de Deus antes mencionados, como também muitos outros
semelhantes a eles, não eram estóicos sem toda afeição. Nem eles achavam que era um assunto
impróprio para eles deleitarem-se especialmente em suas esposas (veja Isaque brincando com sua
esposa em Gênesis 26:8), pois este é um privilégio que pertence ao estado do casamento.
35
dote – conceder amor excessivo ou carinho.
36
Cristo para Sua esposa – isto é, Cristo para Sua Noiva, a Igreja. Há duas maneiras clássicas de interpretar o livro de
Cânticos de Salomão: uma é a literal, um homem e sua esposa em amor e afeição humanos; o outro é figurativo, o amor
sobrenatural de Cristo por Sua Noiva.
37
Estóicos – seguidores de uma filosofia grega fatalista que buscava viver pela lógica e
emoções.
14
Mas para que eu não seja mal interpretado aqui, note-se que a afeição de que falo não é uma afeição
carnal, sensual, bestial, mas aquela que é consistente com a seriedade e sobriedade cristãs, relativa à
alma da esposa de um homem como bem como ao seu corpo, fundamentado tanto na relação íntima do
casamento quanto nas qualidades interiores de sua esposa.
Já escrevi o suficiente sobre o respeito íntimo de um marido por sua esposa; segue-se falar de sua
conduta externa em relação a ela.
2. A Humildade do Marido
para com a Esposa
Pedro dá uma regra geral para a conduta externa do marido para com sua esposa, que é que ele habite
com ela “segundo o conhecimento” (1Pe 3:7), isto é, como um homem capaz de ordenar sua conduta
sabiamente para sua própria honra e sua esposa é boa, para que ela tenha boas razões para bendizer a
Deus por ter se unido a tal marido.
Deste princípio geral, esses dois ramos brotam. Primeiro, que um marido não ofenda sua esposa
com justiça. Em segundo lugar, que ele responda sabiamente à ofensa que ela cometeu.
Para evitar ofender, ele deve respeitar o que ela faz como dever para com ele e o que ele faz como
dever para com ela.
Quanto à primeira, duas coisas são exigidas: ambas que ele aceite gentilmente o que ela é
disposto e capaz de fazer, e que ele sabiamente elogiar e recompensar o que ela faz bem.
Assim, tendo apresentado este esboço, tratarei distintamente dos vários pontos.
Aceitação pensativa de sua bondade

O primeiro particular em que um marido se mostra um homem de conhecimento ao andar diante de
sua esposa é por uma aceitação gentil e ponderada de todo bom dever que sua esposa realiza. Abraão,
para testemunhar de sua boa aceitação do trabalho de Sara em amamentar seu filho, fez um grande
banquete quando o filho foi desmamado (Gn 21:8), e Elcana, em um aspecto semelhante, deu liberdade
à sua esposa para fazer o que lhe parecesse melhor (Gn 21:8). 1Sm 1:23).
Isso deve ser um grande encorajamento para as esposas serem sujeitas a seus maridos em todas
as coisas, quando não observam nenhuma parte de sua submissão ser negligenciada descuidadamente,
mas sim graciosamente aceita. Aviva o espírito de uma esposa pensar que sua preocupação e trabalho
em agradar seu marido não serão em vão.
Um marido desprezando e rejeitando sua bondade

Contra isso está a prática daqueles que, pensando que tudo o que uma esposa faz é apenas seu
dever, dão pouca ou nenhuma atenção a isso; ou se eles não puderem deixar de notar isso, considerem-
no de pouca importância e passem por cima com apenas um pensamento. Isso muitas vezes faz com
que a esposa até se arrependa do bem que fez, assim como Davi lamentou o serviço que havia feito para Nabal.
15
(1Sm 25:21). A verdade é que as esposas devem buscar a aceitação de Deus em vez de seus
maridos, e embora seus maridos não prestem atenção ou não considerem as coisas boas que elas
fazem, por amor à consciência e por amor ao Senhor, para cumprir seu dever. Mas, mesmo
considerando nossa fraqueza e lentidão em cumprir todos os deveres, não se pode negar que o
desprezo do marido pela bondade de sua esposa é uma influência para deixá-la cansada disso, e
que ele faz o possível para fazê-la se arrepender. .
Mas o que podemos dizer daqueles que zombam e rejeitam as tentativas de suas esposas de
cumprir seu dever, mesmo gostando deles pior por serem conscientes disso, e assim (ao contrário
da regra do cristianismo) vencem o bem com o mal (Rm 12:21) )? Certamente eles mostram um
espírito muito diabólico neles, e não podem deixar de causar muito sofrimento e ofensa às suas
esposas, e tornar o que eles fazem muito cansativo e tedioso. Os pais não devem provocar seus
filhos, muito menos os maridos suas esposas (Ef 6:4).
A aceitação cortês de um marido de sua conduta respeitosa
Para melhor compreender este ponto necessário, aplicarei o mesmo de maneira um pouco mais
particular e distinta aos deveres de uma esposa, que foram desenhados em dois títulos: respeito e
obediência.
Em primeiro lugar, se uma esposa mostra o devido respeito pelo marido por qualquer
comportamento, gesto ou discurso reverente, ele deve encontrá-la (como dizemos) no meio do
caminho e manifestar sua graciosa aceitação por algum comportamento cortês semelhante, gesto , e
discurso, sendo apropriado, não tolo.
Objeção: Assim o marido se rebaixará e desonrará sua posição.
Resposta: A cortesia de que falo como vem de uma autoridade, sendo um mero assunto voluntário
e um sinal de bondade e favor, não é degradar a si mesmo, mas honrar seu subordinado - uma
grande graça para ela, e nenhuma desgraça para ele. . Abrão foi considerado pelos heteus um
príncipe de Deus,38 mas ao falar com eles ele se curvou diante deles (Gn 23:6-
7). Nota-se como uma coisa louvável em Esaú que - embora naquela época ele fosse superior de
seu irmão (pelo menos ele se considerava assim), ainda observando como Jacó o respeitava,
curvando-se sete vezes até o chão - ele correu para encontrá-lo , e o abraçou, e se prostrou em seu
pescoço (Gn 33:3-4). O mais relevante para o ponto é o exemplo do rei Assué rus, que vendo a
posição respeitosa de Ester diante dele, estendeu seu cetro para ela, o que em um rei é uma grande
cortesia (Est 5:2).
Mas, para colocar o assunto fora de dúvida, observe-se o exemplo de Cristo observado nos
Cânticos de Salomão, e veremos Sua cortesia em todos os sentidos correspondendo à reverência de
Sua esposa.
A indiferença muito grande de um marido
Contrária é a conduta indiferente dos maridos para com suas esposas, que ignoram todo o
respeito demonstrado pelas esposas, tratando suas esposas neste caso não melhor do que filhos ou
servos, ou não melhor do que os reis respeitam a honra demonstrada por seus súditos. Muitas vezes
tenho notado que há uma grande diferença entre uma esposa e todos os outros subordinados, e
38
príncipe de Deus – poderoso príncipe; O hebraico elohim pode indicar “Deus” ou “poderoso”.
16
portanto, todas as maneiras pelas quais ela mostra respeito ao marido devem ser reconhecidas
ainda mais por ele. Sabemos que reis e rainhas estendem as mãos para serem beijados por seus
súditos quando se ajoelham diante deles, o que é um sinal de cortesia. Quanto mais os maridos
devem mostrar cortesia! Eles são indignos de serem respeitados por suas esposas, que também
são tão nobres que não os reconhecem.
Pronto cedendo a seus desejos humildes

Novamente, sendo um sinal de respeito em uma esposa humildemente dar a conhecer seu
desejo ao marido, ele deve mostrar tanta cortesia quanto voluntariamente conceder seu desejo.
Esta cortesia Assuero concedeu a Ester (Et 5:3), Davi a Bate-Seba (1Rs 1:28-30), Isaque a
Rebeca (Gn 27:46-28:1), Abraão a Sara (Gn 16:6), e muitos outros maridos para suas esposas.
Abraão mostrou tanto respeito por sua esposa que, embora o que ela desejava o entristecesse,
ele cedeu à sua esposa (Gn 21:10-11).
Objeção: Deus primeiro ordenou que ele fizesse isso (Gn 21:12).
Resposta: Isso acrescenta mais força ao argumento, mostrando que é a clara vontade de
Deus que um marido mostre esse tipo de cortesia para sua esposa.39 Muito mais deve um homem
atender ao pedido de sua esposa do que qualquer outro, seja amigo, filho ou pai. Muito mais livre,
ansioso e alegre ele deve ser para se mostrar ao atender o pedido de sua esposa do que qualquer
outro, supondo que o desejo dela seja o que pode ser concedido legalmente. Ceder em coisas
ilegais é perder sua autoridade.
Relutância severa
Contra isso está a dureza de sua disposição que cede ao pedido de suas esposas como uma
vaca que dá seu leite com dificuldade, não sem muita dificuldade, pela qual a graça de toda a sua
produção é tirada. Não pode haver cortesia em ceder quando isso é forçado a partir deles contra
sua mente e vontade. Suas esposas devem pedir, e implorar de novo e de novo, até mesmo ser
forçadas a usar a mediação de outros para persuadir seus maridos a ceder aos seus pedidos
antes que eles cedam, se é que cedem. O que é isso senão proclamar a todo o mundo que não
há afeto neles para com suas esposas? Se o hálito de uma esposa é estranho40 para o marido,
certamente o coração dele é primeiro estranho para ela, que é a maneira pronta para fazê-lo
colocar seu coração em mulheres estranhas.
Abster -se de exigir tudo o que ele pode

Como o respeito de uma esposa, também sua obediência deve ser respondida com a cortesia
do marido. Para testemunhar isso, o marido deve estar pronto para aceitar aquilo em que sua
esposa se mostra disposta a obedecê-lo. Ele deveria ser poupado em exigir muito dela. Dentro
39
Embora a principal razão dada na passagem para conceder seu pedido não seja a cortesia para com Sara, mas o chamado
da semente de Abraão em Isaque (veja Gn 21:10-13). respiração é estranha - Gouge alude a Jó 19:17, onde Jó se refere à
40
alienação de sua esposa dele
dizendo: “Minha respiração é estranha para minha esposa”. Gouge joga com essa palavra para alertar que se um homem
despreza os pedidos de sua esposa (“respiração”), isso mostra que seu coração é hostil a ela, e ele está no caminho de
adultério (“mulheres estranhas”, veja Pv 5:30).
17
neste caso, ele deve enquadrar sua conduta em relação a ela, para que a obediência que ela realiza venha
de sua própria disposição voluntária, de uma consciência livre para com Deus, mesmo porque Deus a
colocou em uma posição de submissão, e de uma esposa -como o amor, do que de qualquer exigência por
parte de seu marido, e por assim dizer pela força.
Os maridos não devem exigir de suas esposas o que quer que as esposas devam ceder se for exigido.
Eles devem observar o que é lícito, necessário, conveniente, útil e adequado para
suas esposas para fazer, e o que eles estão mais dispostos a fazer, antes que eles estejam muito
determinados a exigi-lo. Por exemplo, 1. Embora a esposa deva ir com o marido e morar onde ele achar
conveniente, ele não deve (a menos que em virtude de algum chamado urgente) movê-la de um lugar para
outro e carregá-la daquele lugar onde ela está bem. resolvido sem
seu alegre consentimento. Jacó consultou suas esposas e testou sua disposição, antes de carregá-las da
casa de seu pai (Gn 31:1-16).
2. Embora ela deva mostrar alegremente hospitalidade a todos os convidados que ele traz para a casa,
ele não deve ser doloroso e pesado para ela. O maior cuidado e trabalho
para servir os convidados estava na esposa; ela deve, portanto, ser tratada com ternura aqui.
Se ele vê que ela é conscienciosa e sábia, bem capaz de administrar e ordenar os assuntos da casa,
mas odiando fazer qualquer coisa sem seu consentimento, ele deve estar pronto e livre para dar seu
consentimento e satisfazer seu desejo, como Elcana (1Sa 1). :23). Se ela é tímida e retrógrada em pedir
consentimento, ele deve voluntariamente oferecê-lo, e dar-lhe um consentimento geral para ordenar e
administrar os assuntos como em sua sabedoria ela achar conveniente, como Elcana fez, e o marido
daquela boa dona de casa que Salomão descreve (Pv 31:11).
Um consentimento geral é especialmente necessário para a ordenação dos assuntos domésticos, pois
é um encargo imposto às esposas para “guiar a casa” (1Tm 5:14), pelo qual parece que o
os negócios da casa pertencem mais propriamente à esposa. Os maridos devem encaminhar as questões
para sua ordem lá, e não impedi-los em qualquer assunto particular de fazer qualquer coisa sem uma
permissão e direção especiais. Para apresentar isso em alguns detalhes, pertence particularmente a uma
esposa,
1. Para ordenar a decoração e organização da casa (Pv 31:21-22),
2. Gerenciar a provisão ordinária de alimentos para a família (Pv 31:15),
3. Para governar e governar servas (Gn 16:6),
4. Criar filhos enquanto eles são pequenos, e assim por diante (1Tm 5:10; Tm 2:4).
Estes, portanto, ele deve se referir à discrição dela com um consentimento geral (2Rs 4:19),
com limitação de apenas duas advertências.
1. Que ela tenha, em certa medida, suficiente discrição, inteligência e sabedoria, e não seja muito
ignorante, tola, simples, pródiga, etc.
2. Que ele tenha uma supervisão geral sobre tudo, e use sua autoridade para não tolerar nada que seja
ilegal ou impróprio a ser feito por sua esposa sobre casa, filhos, servos ou outras coisas - pela
responsabilidade geral de todas as mentiras principalmente sobre ele; ele dará contas a Deus de todas as
coisas que estão erradas em sua casa, e a culpa de todos
também diante dos homens se deitará sobre ele.
18
Mas essas duas advertências fornecidas, ele deve, juntamente com seu consentimento geral, confiar
em sua esposa (Pv 31:11), como Potifar fez em José (Gn 39:6), fazendo aqui uma diferença entre uma
esposa e todas as outras, seja filhos adultos, amigos ou servos que ele emprega em seus negócios. Em
todos os detalhes, ele pode orientá-los quanto ao assunto e à maneira, e levar em conta estritamente as
despesas estabelecidas ou outras coisas feitas, porque o que eles fazem é total e somente para outro.
Para sua esposa - que é mãe conjunta de sua
filhos e governador de sua casa, a cujo bem a riqueza do marido retorna e assim faz por si mesma o que
ela faz para seu marido – maior liberdade e permissão devem ser concedidas.
Demasiado rigor
Contra isso está o rigor e a austeridade41 de muitos maridos que se apoiam ao máximo em sua
autoridade e não cedem mais à esposa do que a qualquer outro subordinado.
Assim são eles:
1. Que nunca estão contentes ou satisfeitos com qualquer dever que a esposa realiza, mas sempre
exigem mais e mais.
2. Quem não se importa com o quão doloroso e pesado eles são para sua esposa - doloroso por
trazer convidados para a casa que eles sabem que não podem ser bem-vindos a ela; sobrecarregar
alguns convidando convidados muito freqüentes e intempestivos, ou impondo outros negócios
extraordinários semelhantes, além dos assuntos comuns da casa. A imposição muito frequente de tais
coisas não pode deixar de causar muita fadiga. Exigir coisas com tempo ruim, como quando a esposa
está fraca por doença, gravidez, amamentação ou outros meios semelhantes, e assim não é capaz de
servir tão bem quanto de outra forma, certamente a perturbará e ofenderá muito.
3. Que mantêm suas esposas como se fossem filhos ou servos, restringindo-os

de fazer qualquer coisa sem o seu conhecimento e consentimento particular e explícito.
4. Que estão muito ocupados em se intrometer em todos os negócios da casa e terão suas mãos em
todos eles. Além disso, tais maridos não dão oportunidade às suas esposas de dar prova do entendimento,
inteligência, sabedoria, cuidado e outros dons com os quais Deus os abençoou. Além disso, eles tiram
aquele fim principal para o qual uma esposa foi dada ao homem, ou seja, ser uma ajuda (Gn 2:18). Tais
maridos não podem deixar de negligenciar outros assuntos mais importantes, que mais propriamente lhes
pertencem. Pois observe-o e você descobrirá que os maridos mais ocupados com os assuntos particulares
da casa pertencentes a suas esposas são os mais negligentes com os assuntos que dizem respeito a si
mesmos.
Eles pensam que andam em integridade, mas ainda assim não são nem justos nem sábios, pois “o justo
anda na sua integridade” (Pv 20:7), e “a sabedoria do prudente é entender o seu caminho” (Pv 14). :8).
Essa integridade pertence à sua própria posição particular e ao seu próprio caminho, mas “todo tolo
se intrometerá” (Pv 20:3) com coisas que não são de sua responsabilidade.
5. Que desconfiam demais de suas esposas; e, por isso, muito rigoroso em considerá-los. Paulo
chama as suspeitas42 de más (1Tm 6:4), e não sem uma boa razão; por
41
austeridade – dureza; severidade da disciplina.
19
eles são maus em sua natureza e maus em seus efeitos, sendo a causa de muitos problemas, mas em nenhum
tão mau como nos maridos sobre suas esposas. Se a fidelidade de uma esposa (para cujo bem o bem-estar da
família e o aumento das economias da família retornam, bem como para o marido) é suspeita sem razão, em
quem se deve confiar? É a derrubada de muitas famílias que os servos são confiáveis e não as esposas.
Isso encerra nossa discussão sobre a aceitação gentil de um marido daquilo que sua esposa está
disposto e capaz de fazer.
Incentivando-a em coisas boas

O amor que o marido deve à esposa requer ainda que ele elogie e recompense sabiamente o que ela fez
bem. O que o apóstolo diz sobre a autoridade do magistrado pode ser aplicado apropriadamente à autoridade
do marido em relação à sua esposa: “Faze o que é bom, e dela terás louvor” (Rm 13:3). É claramente observado
na descrição de um bom marido que ele elogia sua esposa (Pv 31:28-29); e no que ele diz: “Dê-lhe do fruto de
suas mãos” (Pv 31:31), está implícito também que ele a recompensa.
Esta é uma evidência inegável de sua boa aceitação do dever dela e mais um incentivo para instigá-la a
continuar e continuar indo bem. Isso também é uma evidência de sua alegria e deleite tanto na pessoa dela
quanto no fato de ela estar bem. Se não houver prazer na pessoa, fazer o bem suscitará mais inveja do que
alegria; e aqueles que invejam o bem de um homem nunca o louvarão ou recompensarão por isso.
No elogio de um marido à sua esposa, esta ressalva deve ser colocada: que ele ordene seu elogio de modo
que não tenda a bajulação, ou afeição excessiva ou tola, nem ainda desperte cobiça ou inveja nos outros.
Desencorajando-a pela ingratidão

Contrário [a ele ser encorajador] é uma disposição ingrata, se não invejosa, de tais maridos, como passar
por muitas coisas boas normalmente e geralmente todos os dias feitas por suas esposas sem qualquer
aprovação, elogio ou recompensa. Eles estão prontos para criticar o menor deslize ou negligência deles, e em
termos como se nunca tivessem feito nada bem, para que suas esposas possam reclamar como está no
provérbio,
Muitas vezes me saí bem, e isso nunca ouvi;
Uma vez eu adoeci, e isso ouço eu sempre.
No entanto, tais estarão prontos para elogiar as esposas de outros homens e criticar suas próprias esposas
com os exemplos desses outros, quando as suas próprias os superam em todos os tipos de bondade.
O que isso mostra, senão que eles não prestam atenção à bondade de suas próprias esposas, ou então, devido
à sua vulgaridade, a consideram pouco? Se suas esposas não têm mais graça nelas, essa disposição é
suficiente não apenas para desencorajá-las de fazer qualquer bom dever, mas também para causar ciúmes
nelas e alienar seus corações delas.
42
suspeitas – originalmente “supõe”; suspeitas infundadas.
43
ressalva – latim: “que ele tome cuidado”; qualquer aviso ou cuidado.
20
Mansidão no cumprimento de seus deveres

Até este ponto, cobrimos o respeito que um marido deve ter pelo dever que sua esposa lhe cumpre. Para
evitar a ofensa justa, o marido deve ainda dar boa atenção ao que como dever ele faz para com sua esposa. Tão
gentilmente ele deve aceitar o dever nas mãos de sua esposa, tão gentilmente ele deve cumprir o dever que ele
deve a ela.
Essa gentileza é um fruto especial e uma evidência de amor e um meio notável para tirar toda ofensa que
de outra forma poderia ser tirada de muitas coisas que ele faz. O açúcar e o mel não são mais agradáveis à
língua do que a doçura ao coração. Isso faz com que coisas que de outra forma são irritantes e dolorosas para a
alma sejam bem tomadas e aplicadas - assim como pílulas amargas mergulhadas em calda doce ou enroladas
na polpa macia de uma maçã
são logo engolidos e bem digeridos. Se o marido deseja ser considerado servo do Senhor, deve aprender esta
lição; pois "o servo do Senhor deve ... ser gentil com todos os homens" (2Tm 2:24). Se qualquer outro servo do
Senhor, muito mais maridos; se para “todos os homens”, principalmente para suas esposas, e em muitos
aspectos.
1. Por causa da união íntima entre marido e mulher.
2. Por causa da autoridade conjunta que ela tem com ele sobre os outros, para que aqui ele seja um
exemplo para ela.
3. Por causa de sua fraqueza; os espelhos são manuseados com ternura, para uma pequena batida rapidamente
os quebra.
Amargura
Contra isso está a amargura, um vício expressamente proibido, particularmente aos maridos, um vício que
não pode ser compatível com o amor do marido. Sobre isso, o apóstolo, ordenando a um, proíbe o outro: “Ame...
e não seja amargo” (Cl 3:19). Nada mais desvia o fio de sua autoridade, perverte o uso de sua liderança, provoca
o orgulho de sua esposa, torna suas palavras e ações menos consideradas do que a amargura. É como fel e
absinto44
misturados com alimentos doces e saudáveis, o que faz com que não sejam bem digeridos, mas são cuspidos
novamente com violência assim que são degustados. Homens em autoridade são muito propensos a isso e,
portanto, ó maridos, sejam muito mais vigilantes contra isso. Ame sua esposa e não seja amargo com ela.
Mansidão em instruí-la
A gentileza de um marido deve ser manifestada em sua fala e conduta. Pois na medida em que a reverência
se estende aos deveres das esposas, a gentileza deve ser estendida aos deveres dos maridos. Quer o discurso
de um marido seja para sua esposa diante de seu rosto, ou pelas costas, deve ser adoçado com gentileza.
44
fel e absinto – substâncias muito amargas.
21
Quanto ao seu discurso para com ela, as instruções que ele lhe dá, os mandamentos que ele põe sobre
ela, as repreensões com que ele a controla, [estes] devem ser misturados com gentileza. 45
À instrução, o apóstolo acrescenta claramente mansidão. “Instrui”, diz ele, com mansidão, “os que se
opõem” à verdade (2Tm 2:25). Se os ministros devem usar mansidão quando instruem seu povo, muito mais os
maridos quando instruem suas esposas. Se a mansidão não deve ser deixada de lado em casos de oposição,
então em nenhum caso, em nenhum momento, ela pode ser ignorada.
Neste caso, para mostrar mansidão, que sejam observadas estas regras:
1. Considere a compreensão e a capacidade de sua esposa e adapte suas instruções à capacidade dela.
Se ela for de pouca capacidade, dê preceito sobre preceito, linha sobre linha, um pouco aqui e um pouco ali (Is
28:10). Um pouco de uma só vez dado muitas vezes, a saber, todos os dias alguma coisa, vai acumular no
tempo em grande medida, e assim acumular, que, juntamente com o conhecimento da coisa ensinada, o amor
da pessoa que ensina aumentará.
2. Instrua-a em particular entre você e ela, para que sua ignorância não seja exposta ao público. Ações
privadas entre marido e mulher são sinais de muita bondade e intimidade.
3. Na família, instrua os filhos e os servos quando ela estiver presente, para que possa aprender com ela.
Não pode haver maneira mais mansa e gentil de instruir
do que por um para instruir outro.47
4. Juntamente com os teus preceitos, misturam persuasões doces e contundentes, que são testemunhos
de grande amor.
Contra isso há uma maneira dura e grosseira de instruir, quando os maridos vão enfiar na cabeça de suas
esposas, como que por violência, mistérios profundos que elas não são capazes de entender - e, no entanto,
se não entenderem, serão irado com eles, e com raiva falar com linguagem abusiva e proclamar sua ignorância
diante de crianças, servos e estranhos. Essa dureza é normalmente tão infrutífera e, além disso, exaspera o
espírito de uma mulher, pois acho que seria melhor omitir completamente o dever do que fazê-lo dessa maneira.
As questões para um marido comandar sua esposa

Os mandamentos que o marido dá à esposa, sejam eles afirmativos (mandando-a fazer alguma coisa) ou
negativos (proibindo-a de fazer isso ou aquilo), devem todos ser temperados com gentileza. Para esse fim,
deve-se respeitar a matéria e a maneira de seus mandamentos.
45
Omitimos a discussão de Gouge sobre títulos apropriados para um marido dar a sua esposa (logo antes desta
seção no original), como sendo específicos de sua cultura. preceito – qualquer mandamento ou ordem
46
pretendido como uma regra de autoridade.
47
Pode haver... outro – isto é, a maneira mais gentil de instruir uma pessoa em particular é instruí-la pessoalmente.
22
No que diz respeito às coisas que ele ordena que sua esposa faça, elas devem ser realmente lícitas
e honestas, como ela é persuadida a ser, como se encaixam em sua posição, e de importância e
importância.
E, ao contrário, as coisas que ele proíbe devem ser contra a Lei de Deus, o que ele pode
evidentemente provar a ela como sendo contra a Lei de Deus, como são impróprias para sua posição,
e terão algum efeito maléfico e prejudicial se forem feitas. .
Ordenar uma coisa ilegal, ou proibir uma coisa que deve ser feita, é colocar sua própria autoridade
em oposição à de Deus - nesse caso ele traz sua esposa para este dilema: ou rejeitar o mandamento
de Deus ou o dele. Como, então, ela pode pensar que seu marido a ama, quando ele a leva a tantas
armadilhas e angústias que ela deve cair no abismo do desagrado de Deus ou se chocar contra a rocha
da ofensa de seu marido?
A mansidão está longe de tais mandamentos.
O mesmo pode ser dito de tais coisas que parecem pecaminosas à consciência de uma esposa, se
forem solicitadas a ela; ou seu dever obrigatório, se forem proibidos, especialmente se ela tiver qualquer
base para sua consciência fora da Palavra de Deus. A consciência está sujeita somente a Deus; se for
forçado, seria um horror terrível e um inferno para aquele partido cuja consciência está
forçado. A que duvida é condenada se faz aquilo de que tem dúvidas (Rm
14:23).
Objeção: Em assuntos duvidosos, o poder de comando de uma autoridade é suficiente
uma base para satisfazer a consciência daqueles que estão sob autoridade.
Resposta: Primeiro, em coisas meramente duvidosas sobre as quais a parte em submissão não tem
garantia da Palavra de Deus de uma forma ou de outra, pode ser assim. Mas quando a consciência não
duvida e fica suspensa, mas está fundamentada na Palavra de Deus e persuadida de que o que é
ordenado é contra a Lei de Deus ou o que é proibido é um dever obrigatório, então fazer isso ou deixar
aquilo por fazer. é para a parte assim persuadida um pecado.
Esta é a dúvida (da qual o apóstolo fala) que condena um homem. Nesse caso, instar uma esposa a
fazer isso ou não fazer aquilo é instá-la a pecar, o que um espírito manso e um coração amoroso não
fariam.
Em segundo lugar, embora a ordem do marido seja motivo suficiente para a esposa, e se ele
absolutamente a pressiona para isso ou aquilo, ela deve ceder; no entanto, o amor e a gentileza exigidos
de um marido devem torná-lo tão terno para com ela a ponto de abrir mão de alguns de seus direitos - e
quando ele vir a consciência dela perturbada por seu comando, aliviá-la abstendo-se de pressionar o
que parece tão pesado a ela. Um marido pode pecar ao pressionar demais sua esposa alguma ordem
que não exige que ela peque.
Conduta sábia quando ela é erroneamente escrupulosa

Objeção: E se um marido, com base em seu conhecimento, observar que sua esposa é erroneamente
escrupulosa,48 e interpreta e aplica mal a Palavra de Deus, da qual ela fundamenta seu escrúpulo?49
48
erroneamente escrupuloso – controlado por falso medo ou culpa de uma consciência desinformada.
49
escrúpulo – diz respeito à moralidade de um curso de ação.
23
Resposta: Ele deve primeiro trabalhar para resolver sua consciência por uma descoberta clara de
seu erro, que é um verdadeiro e grande sinal de amor. Se, apesar de tudo o que ele pode fazer dessa
maneira, ela não pode ser levada a ceder ao que ele gostaria, então ele deve observar cuidadosamente
essas duas coisas, se ela se recusa a ceder é obstinação ou fraqueza, e se é sobre um pequeno ou
assunto importante.
Pelas razões que ela apresenta e sua maneira de pressioná-las, ele pode discernir se a fraqueza
ou a obstinação a fazem ficar contra ele. Se a razão de Deus
A palavra em que ela se baseia é duvidosa, e para alguém que não tem um bom julgamento e uma
mente perspicaz, pode parecer fazer algo para ela, deve-se pressupor que há mais fraqueza do que
teimosia nela.
Mas se ela não puder dar uma boa razão, mas apenas mostrar qualquer maneira que pareça incliná-
la, mantém sua opinião com determinação e permanece rigidamente em sua própria resolução, embora
o vazio de seus argumentos seja claramente mostrado a ela, de modo que ela não tenha mais nada a
objetar, ou se ela não apresentar nenhuma razão além de seu próprio pensamento, opinião e vontade,
e ainda assim se recusar a ceder, certamente a obstinação possuirá seu coração. Em caso de
obstinação, é muito útil que o marido insista em seu poder para manter sua autoridade e, da melhor maneira,
sabedoria ele pode (usando apenas os meios que são lícitos) levá-la a ceder de sua teimosia ao que
ele exige, especialmente se o assunto for importante. Considere o caso de um homem religioso50
casado com uma esposa papista51 , e ela não será movida por nenhuma razão para se abster de ir à
missa nem ceder para ir à pregação do evangelho.
Mas se por fraqueza ela não puder ser persuadida da legalidade do que seu marido requer, e o
assunto requerido não for de grande importância, nem a fraqueza de sua consciência causar qualquer
grande erro, o marido deve até agora mostrar sua gentileza a ponto de abster-se de pressionar sua
consciência.
Tolerante para pressionar coisas inapropriadas para sua posição

Coisas impróprias para a posição de uma esposa são desonrosas para ela. Para um marido exortar
sua esposa por ordem estrita para fazê-los, implica mais aspereza do que gentileza.
Se o espírito daquele teimoso rei Assuero tivesse sido mais gentil com sua esposa, ele não teria
pressionado sua esposa a uma coisa tão imprópria como ele fez, a saber, vir diante de todos os seus
príncipes e povo para mostrar sua beleza (Est 1 :10-12). É verdade que ela ofendeu ao se recusar a
ceder, ele absolutamente o exigiu, mas essa ofensa da parte dela não justifica seu ato e o livra de toda
culpa. Note-se que “ele se alegrou com o vinho” quando deu esse mandamento, pelo qual fica implícito
que sua prática se adequava melhor a um bêbado do que a um homem sóbrio. Tal é a prática que exige
de suas esposas fazer negócios que sejam mais apropriados para servos do que esposas, ou imorais
em vez de mulheres honestas, como ir a tavernas, cervejarias, casas de brinquedos e lugares onde
companheiros inúteis são.
50
religioso – verdadeiro cristão; pessoa nascida do Espírito Santo de
51
Deus. papista – católico romano.
24
Pressionando sua autoridade em assuntos importantes

Se um homem invoca sua autoridade ao falar com sua esposa sobre assuntos importantes e
significativos, então ele a ajuda a sentir quão importantes são tais assuntos. Assim, uma esposa
será levada a ceder ao que é ordenado ou a ser condenada por não ceder. Assim, a esposa pode
ver que não é tanto a sua própria vontade que o leva a usar sua autoridade no comando, mas a
necessidade da própria coisa - que retribui bem especialmente a quem a faz. O cumprimento de um
dever é, na maioria das vezes, mais lucrativo para a parte que o cumpre, de modo que, por meio
disso, o marido mostra amor à esposa ao pressionar o que ele exige.
Para que este sinal de amor possa ser visto mais claramente, é importante que o marido
acrescente ao seu mandamento razões justas e ponderadas para que por meio delas sua esposa
possa discernir melhor a conveniência, legalidade, utilidade e necessidade das coisas ordenadas.
Sabemos que todas as coisas que Deus ordena são importantes e necessárias; Somente sua
vontade (sendo a própria regra e fundamento de toda bondade) torna as coisas absolutamente
necessárias. No entanto, aos Seus mandamentos Ele acrescenta razões ponderosas, mostrando
de um lado o benefício e a bênção que advirão àqueles que obedecerem a Seus mandamentos; e
do outro lado, o problema e a miséria que cairão sobre suas cabeças que se recusam a obedecer.
Com isso, Ele mostra a grande e amorosa preocupação que Ele tem por nós e o desejo sincero que Ele tem pelo nosso
Assim pode um marido, mesmo em seus mandamentos, mostrar muito amor e bondade.
Orgulho demais em comandar
Contra isso está o orgulho áspero dos maridos quando eles querem fazer sua própria vontade,
e não importa se a coisa ordenada é legal ou contra a Lei de Deus, se a consciência de suas
esposas pode ceder ou não, se está com a honra de suas posições ou não, e se é importante ou
insignificante; é a vontade deles que isso seja feito, e assim será feito – eis toda a razão que eles
darão. Alguns acham uma glória mandar no que gostam e pensam que não há prova de sua
autoridade e da submissão de suas esposas, mas nas coisas que eles mandam por vontade própria,
sem qualquer outro fundamento ou razão. Se tais maridos enfrentam confrontos, se, apesar de
comandarem muito, não encontram um desempenho responsável, podem agradecer a si mesmos52
por estarem no caminho mais rápido para ter sua autoridade desprezada e até mesmo pisada.
A maneira de um marido comandar sua esposa

Os maridos devem considerar a maneira de usar sua autoridade no comando, bem como no
assunto.
Raro e gentil uso de seu poder de comando

Quanto à maneira, seus mandamentos devem ser raros, não muito freqüentes, e por
maneira de fazer um apelo, não muito absoluto.
52
agradecer a si mesmos - têm a si mesmos para culpar.
25
A autoridade é como uma espada, que com muito uso será embotada, e assim deixará de
fazer o serviço que de outra forma poderia fazer quando há mais necessidade. Um homem
sábio, sóbrio e pacífico pode sempre ter sua espada pronta, muito brilhante, afiada e afiada;
mas ele não estará muito pronto para retirá-lo de sua bainha. Ele prefere guardá-lo para um
momento de necessidade, quando lhe daria o melhor uso. Esses maridos, portanto, que são
muito frequentes em seus comandos, não se mostram sóbrios, nem sábios, nem amantes da paz.
Como o uso da autoridade do marido para comandar deve ser raro, então, quando há
ocasião de usá-la, deve ser temperada com tanta gentileza e moderação, como um marido (de
acordo com o exemplo de Paulo), embora tenha poder para comandar o que é apropriado, mas
pelo amor deve apelar para ele (Phm 9). Observe quão gentilmente Abrão molda seu discurso
para sua esposa: “Diga, peço-te”, diz ele, “tu és minha irmã” (Gn 12:13). Embora a coisa que ele
precisava cheirasse a muita fraqueza, ainda assim sua maneira de exigir isso se encaixava em
um marido gentil.
Insolência54 e exigências absolutas
Contra isso está a insolência de muitos que não podem falar com suas esposas senão por
ordens. Sua autoridade é como a espada de um arrogante55 , que não pode descansar por
muito tempo na bainha, mas é puxada por todos os pequenos motivos. Esse uso frequente de
comandos faz com que seus mandamentos sejam considerados nada. O mesmo pode ser dito
daqueles que são muito absolutos no comando. Não deve haver dizer “não” ao que eles dizem.
Sob comando eles terão sua vontade feita, e não de outra maneira. Nenhuma persuasão,
nenhum recurso deve ser usado. Eles preferem não fazer sua vontade do que não sob comando
absoluto. Eles não permitirão que outros, em caso de recusa, apelem ou convençam, mas
tentarão o que podem fazer por autoridade absolutamente. Assim, ao tentar dobrar o aço o
máximo possível, muitas vezes ele quebra; assim, ao colocar sua autoridade à prova máxima,
eles muitas vezes perdem toda a sua autoridade – nesse caso, “as reparações”, como falamos,
“está em suas próprias mãos”.
3. Paciente do marido
Corrigindo sua esposa
A autoridade e a responsabilidade que Deus deu ao marido sobre sua esposa exigem que,
quando a razão boa e correta se apresentar, ele a repreenda.
53
temperado – moderado; feito para se adequar à situação.
54
insolência – comportamento rude e desrespeitoso. arrogante
55
– pessoa arrogante.
56
A reparação… está em suas próprias mãos – possivelmente, é culpa deles, então deixe que eles resolvam o problema
sozinhos.
26
Reprovação sábia quando necessário
Uma reprovação sábia é um meio especial para afastá-la daqueles pecados nos quais ela poderia
viver e mentir, sim, e morrer também - e assim viver, mentir e morrer sob a ira de Deus. Libertar uma
esposa dessa miséria e miséria é um sinal de amor tão grande quanto tirá-la da água quando corre o
risco de se afogar ou do fogo quando corre o risco de queimar. Salomão assim chama reprovações,
uma “reprovação da vida” (Pv 15:31), e expressamente observa que as reprovações são o modo de
vida: um meio de criar e preservar a vida espiritual, e levar alguém à vida eterna, e assim escapar
morte e condenação (Pv 6:23-25). Nesse sentido, as repreensões são chamadas de bálsamo precioso
ou óleo excelente, que pode curar uma ferida, mas
Nenhum; “que não me quebrará a cabeça”, como fala o salmista (Sl 141:5). Com base nisso, sem
dúvida, observa-se que muitos bons maridos que eram inegavelmente maridos amorosos, bondosos,
mansos e gentis, reprovavam suas esposas, como Jacó (Gn 30:2), Jó (Jó 2:10), Davi (2Sa 6:21-22), e
outros.
Negligenciar a reprovação
Contra isso está uma mente rastejante e temerosa de muitos maridos que odeiam ofender e (como
pensam) provocar suas esposas; e, por essa razão, opte por deixá-los continuar no pecado em vez de
contar a eles. Ambos desonram sua posição e a imagem de Deus, que em virtude de sua posição
carregam, e também de fato e na realidade odeiam suas esposas. Isso a Lei implica, onde diz: “Não
odiarás a teu irmão em teu coração;
(Lv 19:17).
A questão da repreensão deve ser justa e importante
Para que um marido possa mostrar claramente que sua reprovação à esposa é realmente fruto de
seu amor, ele deve ter um cuidado especial em adoçá-lo, especialmente com gentileza, pois é a pílula
mais amarga que um marido pode dar à esposa. É uma correção verbal e, nesse sentido, um meio
intermediário (como posso falar) entre admoestação e correção, participando um pouco de ambas.
Não vai além das palavras, e também é uma advertência. As palavras de uma reprovação são afiadas,
e por isso é uma correção. Embora seja apenas uma correção suave, ainda assim é uma advertência
afiada, e toda a correção que um marido sozinho pode dar à sua esposa, pois mostraremos mais tarde
que ele não pode continuar batendo ou batendo nela.
Para adoçar a reprovação com doçura, deve-se considerar (como antes não era necessário
ordenar) tanto o assunto quanto a maneira como ele é feito. A questão da reprovação deve ser justa
e importante.
A justiça exige que seja uma verdade, e uma verdade conhecida, mesmo uma coisa da qual ele
tem certeza, pela qual ele reprova sua esposa. Cristo, ao dar orientação para reprovar corretamente,
estabelece este princípio: “E se teu irmão pecar contra ti, vai e repreende-o” (Mt 18:15). Uma
transgressão, portanto, deve preceder a repreensão. Onde não há tres pass, ali a repreensão é injusta.
57
rastejando – bajulando; lisonjeiro.
27
Novamente, o apóstolo aconselha que uma acusação não deve ser recebida “mas diante de duas ou três
testemunhas” (1Tm 5:19). Com isso, ele implica que um relatório infundado não deve ser
recebido, mas onde houver culpa, deve haver duas ou três testemunhas para confirmá-la, para que aquele que
repreende tenha base boa e segura para o que faz. De fato, esse conselho foi dado em particular sobre um ancião,
mas do menor para o maior seguirá ser um bom conselho sobre as esposas, pois nenhuma espécie de pessoa deve
ser mais cautelosa em culpar e repreender outra do que um marido em sua esposa.
A justiça exige ainda que seja importante a questão pela qual o marido reprova a esposa , a saber, por alguma
falta perigosa para a alma dela, prejudicial ao patrimônio, contagiosa por causa do mau exemplo para os filhos e
outros membros da família, mas acima de tudo um pecado contra Deus que provoca Sua ira e derruba Sua pesada
maldição sobre ele, ela e toda a família.
Quando aquilo pelo qual uma esposa é reprovada é uma verdade, uma verdade conhecida e uma verdade
importante, o marido, ao cumprir esse dever, justifica seu ato, mostra que havia necessidade dele, e assim dá evidência
de seu amor, faz sua reprovação perfurar mais profundamente e, assim, deixá-la mais envergonhada de sua culpa.
Disso se seguirá que ou ela consertará sua falha ou pelo menos terá sua boca fechada para que não tenha nada para
dar desculpas. A repreensão dos três santos antes mencionados - Jacó (Gn 30:2), Jó (Jó
2:10) e Davi (2Sa 6:21-22)—combinam esses pontos de justiça e sabedoria, e os efeitos disso combinam com aqueles
que notamos nesta razão, como o silêncio das três esposas
implica, pois nenhum deles respondeu novamente.58
Reprovação indevida
Contra a justiça e a equidade estão a credulidade ingênua e a suspeita indevida. Credulidade é quando se
acredita em todo relato infundado e, como resultado, a culpa é colocada sobre a esposa antes que qualquer prova
justa seja feita daquilo pelo qual ela é culpada. Por isso, muitas vezes acontece que ela é injusta e injustamente
culpada. Se for, que bom fruto pode advir de tais reprovações? Que frutos malignos provavelmente resultarão disso,
como a infelicidade secreta (se não a malícia e o ódio) e as brigas abertas e os gritos?
O mesmo pode ser dito da suspeita sem causa, que é a mãe do ciúme e a própria ruína do casamento, da qual o
diabo tira grande vantagem contra ambos,
procurando por ela desatar aquele nó que Deus tão firmemente uniu entre eles. A suspeita para a mente é como
óculos coloridos para o olho, que representa as coisas para a visão não como elas
estão em sua própria cor verdadeira, mas como a cor dos óculos é. A suspeita fará um homem perverter tudo o que
sua esposa faz e culpá-la muitas vezes por coisas louváveis.
Neste caso, o que se pode pensar, senão que um marido busca vantagem contra sua esposa ao invés de qualquer
bem para ela?
Se a esses dois vícios (credulidade e suspeita) ele acrescenta a temeridade e a pressa em reprovar, e faz com
que cada pequena e insignificante coisa que de alguma forma ele não goste seja matéria de
repreensão, não proclama a todos os que o conhecem que gosta mais de repreender do que de
58
Pelo menos, não no registro bíblico.
59
bane – causa de destruição ou ruína; Veneno mortal.
28
ama sua esposa? Sim, não é esta a maneira pronta de fazer toda a sua reprovação (se não desprezada)
considerada como nada? Qual será então o lucro deles?
Se um marido pode repreender sua esposa por tais coisas, ele é culpado de
À questão da reprovação, alguns acrescentam que um marido não deve repreender sua esposa por uma
falta da qual ele próprio é culpado, mas duvido dessa direção. Não nego que ele deva ter um cuidado especial
para não ser culpado daquele crime pelo qual ele corrige sua esposa; caso contrário, primeiro ele enfraquece
a ponta de sua reprovação, para que ela não possa penetrar no coração dela tão facilmente. Em segundo
lugar, ele faz com que ele volte novamente sobre si mesmo com essas censuras: “Médico, cura-te a ti
mesmo” (Lucas 4:23); “Hipócrita, tira primeiro a trave do teu próprio olho” (Mt 7:5); “Tu, pois, que ensinas a
outro, não te ensinas a ti mesmo?”
(Rm 2:21). Em terceiro lugar, ele é uma pesada testemunha contra si mesmo, pois “quando julgas o outro, a
ti mesmo te condenas” (Rm 2:1).
Mas deduzir por isso que porque ele é culpado de tais vícios que estão em sua esposa [que]
ele não deve reprová-la, embora ela seja digna de ser reprovada, dificilmente é uma teologia sã e boa. Assim,
ele se torna culpado de uma dupla falta: uma de cometer o pecado ele mesmo, a outra de permitir que sua
esposa ali deitada; ao passo que, se reprovasse sua esposa, poderia reivindicar tanto ela quanto a si mesmo.
Não duvido que a reprovação de sua esposa atingiria mais profundamente sua própria consciência do que se
um terceiro reprovasse a ambos. Como Judá e Davi foram atingidos no coração depois de terem sentenciado
os crimes de que eles próprios eram culpados (Gn 38:26; 2Sm 12:13)! É um bom conselho que nenhum
homem seja culpado daquilo que reprova em sua esposa, mas não é uma boa regra dizer que nenhum
homem deve reprovar sua esposa daquilo de que é culpado.
A maneira de repreensão deve ser rara e mansa

Orientações semelhantes às que foram dadas para a maneira de comandar devem
ser observado na forma de reprovação. As reprovações, portanto, devem ser raras e mansas.
Quando as reprovações raramente são usadas, exceto por razões urgentes e necessárias, primeiro
mostra que o marido não tem prazer em repreender sua esposa, mas é até forçado a fazê-lo. Em segundo
lugar, faz com que sua esposa o considere muito mais. Em terceiro lugar, é provável que funcione uma cura
mais perfeita, pois raras e raras reprovações geralmente penetram mais profundamente.
Repreender continuamente e criticar uma esposa por tudo de errado é contra isso. Se não apenas a
própria esposa, mas uma criança, ou servo, ou qualquer outra pessoa da casa fizer algo errado, a esposa
será culpada por isso. Este é um defeito muito comum nos maridos, pelo qual eles provocam muito suas
esposas e muitas vezes as fazem considerar uma repreensão não mais do que qualquer outra palavra. Pois,
como os pássaros que sempre habitam os campanários, onde há muito tinido, não se assustam nem um
pouco com seu som alto, assim não se comovem as esposas que têm seus ouvidos cheios de vez em
quando60 com a repreensão do marido.
Que uma repreensão deve ser dada em mansidão é claro pelo preceito geral do apóstolo de restaurar
alguém “no espírito de mansidão” (Gl 6:1), pois uma maneira correta de reprovar é
aqui particularmente pretendido. Agora, de tudo com quem temos que fazer, não há objeto mais adequado
60
de vez em quando – constantemente.
29
por mansidão do que uma esposa, que de maneira mais particular do que qualquer outra é sua própria
carne. A mansidão abrange tanto a privacidade do lugar quanto a suavidade das palavras.
Quando um marido está sozinho com sua esposa é a época mais adequada para reprovação. Assim, a reprovação
responderá à direção de Cristo: “Fala-lhe a culpa somente entre ti e ele” (Mateus 18:15), diz Cristo sobre um irmão, mas
nenhum irmão deve ser tratado com mais ternura do que uma esposa. Assim também penetrará melhor em sua alma,
quando nenhuma idéia de desonra e embaraço surgir para impedir o trabalho dela - que estará pronta para surgir quando
uma reprovação for dada em público diante de outros. Assim, da mesma forma, serão tiradas das crianças e dos servos
razões para desprezá-la, que de outra forma eles rapidamente tomariam, se ela fosse repreendida diante deles, concluindo
disso que ela é mantida sob tanto quanto eles. Agora, porque ela é uma governadora conjunta deles com ele, ele deve
por todos os meios manter a reputação dela diante deles.
Pergunta: E se ela não considerar uma repreensão em segredo?
Resposta: Ele pode seguir a direção de Cristo (Mt 18:16): pegue mais um ou dois, ou seja, amigos sábios, sóbrios e
fiéis, se for, de sua família, como seus pais (se ela tiver algum vivo) ou aqueles que estão no curso da natureza ao lado
dos pais (se eles não forem parciais do lado dela) e diante deles a repreendem, mas de modo algum diante de qualquer
família sob seu governo.
Pergunta: E se o pecado dela for público, como pode ser um mau exemplo para eles da
casa, sendo cometido à vista deles ou trazido de alguma outra forma ao seu conhecimento?
Resposta: Sabiamente, ele deve mostrar seu desagrado pelo pecado dela, de modo que ele não prejudique sua
honra. Ele pode, portanto, declarar que tal coisa não foi bem feita e advertir sua família contra cometer o mesmo, até
mesmo ameaçá-los fortemente de que, se algum deles fizer o mesmo, se arrependerá profundamente. Se os que estão
sob correção ofenderem ali, com mais certeza e severidade os corrijam, até porque deram o exemplo. Assim ele deve
testemunhar um grande respeito por sua esposa, e também uma completa antipatia e ódio pelo pecado dela.
“A língua mole”, como observa Salomão, “quebra o osso”, isto é, amolece um coração duro e derruba um orgulho
obstinado (Pv 25:15). Como isso então funcionará em um coração mole e disposição gentil? Se, portanto, um marido
pretende fazer o bem repreendendo sua esposa, sua repreensão deve ser ordenada de modo que pareça mais uma
admoestação gentil do que uma repreensão severa. Ele pode e deve declarar claramente a culpa dela para ela, mas em
termos gentis e mansos, sem palavras insultuosas, desdenhosas e vergonhosas.
Pergunta: E se a culpa dela for um pecado hediondo e escandaloso?
Resposta: Em um caso extraordinário, alguma nitidez pode ser usada, como mostram as reprovações de Jacó (Gn
30:2), Jó (Jó 2:10) e Davi (2Sa 6:21-22); pois todos eram afiados, mas
essa nitidez não deve ser amargurada por nenhuma linguagem maligna. A maldade de uma mulher não deve levar o
marido a ser muito rápido em falar e furioso, mas sim a ser mais vigilante sobre si mesmo para se conter dentro dos
limites da discrição e da moderação. Para este fim, é apropriado que os maridos estabeleçam como regra nunca
repreender suas esposas quando estão com raiva. Emoções fortes levantam uma névoa escura diante dos olhos da
razão, que, enquanto permanece, impede a razão de dar qualquer boa direção.
30
A raiva é como um fogo, e inflama um homem e o torna febril que em sua desordem ele não pode manter
padrões.
Embora um homem não seja capaz de governar a si mesmo quando a raiva é despertada, ainda assim, se
de antemão, enquanto seu olho é único e todo o seu corpo leve (Mt 6:22), enquanto ele está em sintonia (como
falar) e em um bom estado de espírito, ele resolve firmemente consigo mesmo não fazer tal ou tal coisa em sua
raiva, essa resolução será um meio especial para fazê-lo abster-se de fazer isso por paixão - o que se ele
deveria fazer, ele não podia na paixão bem ordem e moderação. Se uma vez ele começar a fazer alguma coisa
com raiva, a menor provocação que pode ser será como fole61 para transformar esse fogo em chamas.
Quanto à violência da raiva (na qual as mulheres, em razão da fraqueza de seu julgamento, são na maioria
das vezes mais violentas), também é parte do homem sábio abster-se desse dever de repreender sua esposa,
mesmo quando ela está em raiva. Assim como é necessário que ele esteja bem composto para dar uma
repreensão, também é necessário que ela esteja bem composta para receber uma repreensão. A raiva
preenche e corrompe o coração. O coração, então, cheio de raiva, que espaço resta para um bom conselho?
Um homem derramará vinho em um vaso cheio de água ou esperará até que toda a água seja drenada? O
coração também sendo tão corrompido que é caracterizado por nada além de raiva, que bem pode fazer um
bom conselho?
É, portanto, um ponto especial de sabedoria e mostra um bom respeito que um homem tem por sua
esposa, sim, mostra muita mansidão e moderação para um marido, bem para pesar os dois
seu próprio temperamento e o de sua esposa quando ele a reprova e que se abstenha de fazê-lo enquanto ele
ou ela estiver com raiva.
Reprovação indiscreta
Contra isso está a indiscrição dos maridos que não consideram o lugar, nem as pessoas, nem o tempo,
nem o temperamento deles ou de suas esposas, nem qualquer outra circunstância na reprovação, mas como
Saul - que em uma mesa onde havia um grande banquete, na presença de seus nobres e capitães, quando ele
se enfureceu com a raiva - com os mais venenosos e amargos discursos não apenas repreenderam, mas
também envergonharam seu filho, e isso com palavras que ele não poupou sua própria esposa; pois em sua
ira ele chamou seu filho, “filho da mulher rebelde perversa” (1Sm 20:30). Como este tolo e furioso Saul, eu digo,
eles assumem o lugar mais aberto da família diante dos filhos, servos e toda a casa, para reprovar suas
esposas, e com termos tão amargos e vergonhosos que provocam suas esposas a responder. novamente por
manter (como eles pensam) sua própria honra e reputação, pois Jônatas foi provocado a responder a seu pai
novamente (1Sm 20:32), ou então dar aos da casa que a vêem assim pisoteada, ocasião para colocar seus
pés também sobre ela.
A maioria dos maridos está ansiosa o suficiente para reprovar, mas poucos o fazem com mansidão e
moderação. Eles não podem fazê-lo senão em companhia ou sem palavras amargas. Muitos, ao repreender
suas esposas, não se impedem de usar todos os termos malignos que possam pensar, mesmo aqueles que
tendem não apenas à desonra de suas esposas, mas também à própria infâmia e de seus filhos. A razão é
porque eles nunca repreendem a não ser quando estão com raiva, e mal sabem o que fazem, pelo que também
provocam raiva em suas esposas, e ainda assim para todos
61
fole - saco flexível ou dispositivo usado para bombear ar para o fogo para torná-lo mais quente.
31
que se refreiam não um pouco mais, mas se tornam mais violentos - como quando o calor de dois fogos
se encontram, a chama deve ser maior. Sendo esta a prática absurda de muitos maridos, é de se
admirar que ordinariamente tão pouco bem e tanto mal seja feito pela reprovação? Não, não seria de
admirar se algum bem e nenhum mal pudesse ser causado por isso?
Este, portanto, embora seja um dever, é um dever a ser usado raramente e com grande moderação.
Até este ponto, discutimos a gentileza de um marido em seus discursos para sua esposa.
4. A conduta bondosa de um marido

para com sua esposa
A conduta de um marido para com sua esposa deve corresponder ao seu discurso, ou então toda a
gentileza dele parecerá apenas um elogio vazio.
A conduta de um homem inclui sua expressão facial, gestos e ações – em todas as
dos quais a gentileza deve ter seu lugar.
Expressões amigáveis para ela

Expressões faciais afetuosas Sua
expressão facial na presença de sua esposa e em relação a sua esposa deve ser composta de
uma alegria amigável. Sua autoridade sobre ela, e posição acima dela, pode não fazê-lo esquecer o
relacionamento íntimo e a união entre eles.
Sob a expressão facial, incluo cabeça, testa, olhos, lábios e outras partes que são, dependendo de
como são emolduradas, sinais de amizade ou infelicidade. Agora, entre e acima de outras partes do
corpo, a composição externa da expressão facial declara mais cedo e melhor a disposição interna do
coração. Pela expressão facial agradável de Esaú, Jacó percebeu que ele estava pacificado em seu
coração em relação a ele e como resultado disse: “Eu vi o teu rosto, como se eu tivesse visto o rosto
de Deus”, isto é, um amigo, gracioso rosto (Gn 33:10). Com base nisso, Davi desejou que Deus
“levantasse sobre nós a luz do teu rosto62” para que por isso ele pudesse conhecer a graça e o amor
de Deus para com ele (Sl 4:6). Do outro lado - por um rosto carrancudo e abaixado, pendurando-se no
cabeça, estendendo os lábios, e assim por diante – raiva, malícia, tristeza, com outras afeições
semelhantes do coração são manifestadas. Considere como por Caim derrubando seu semblante Deus
discerniu raiva e inveja em seu coração (Gn 4:6), ou pelo semblante de Labão, Jacó observou que sua
afeição foi desviada dele (Gn 31:2). Uma esposa, então, contemplando gentileza e amabilidade no rosto
de seu marido, vê-o como o rosto de Deus, e como em um espelho contempla a bondade e o amor de
seu coração, e assim seu coração fica mais firmemente unido a ele e é comovido. para respeitá-lo mais.
62
semblante – rosto.
32
Muita austeridade
Essas atitudes são contrárias à amizade: uma expressão facial arrogante e orgulhosa, como a de
um imperador sobre seus servos; uma expressão facial sombria e severa, como a de um juiz de
prisioneiros pobres; uma expressão facial caída e carrancuda, como a de um credor infeliz sobre um
devedor desesperado; uma expressão facial feroz e ardente, como a de um rei zangado por um
assunto que o desagradou.
Esses e outros semblantes semelhantes manifestam uma disposição de coração orgulhosa,
teimosa, furiosa e infeliz, de modo que não podem deixar de causar grande infelicidade à esposa e
até mesmo amedrontá-la muito, sendo apenas um vaso mais fraco, e alienar seu coração e afeição dele.
Gestos afetuosos O gesto
de um marido deve ser tão afetuoso e amigável para com sua esposa que outros possam discerni-
lo como seu marido, e sua esposa pode ser estimulada a ser afetuosa com ele.
Aqueles que estão ansiosos para se mostrarem maridos gentis e gentis tendem a exceder e,
assim, cair no extremo da mão direita, pois alguns nunca estão satisfeitos a menos que tenham suas
esposas no colo, sempre aconchegando-se, beijando-se e brincando com elas. eles, independentemente
de quem está ao seu redor. Assim, eles mostram mais negligência, tolice e afeição superaquecida do
que a verdadeira bondade e amor, que não esquece a seriedade, sobriedade, modéstia e decência
do marido.
Alguns alegam o “esporte” de Isaque com Rebeca (Gn 26:8) [para] justificar sua sensualidade.
Mas eles esquecem que o que Isaac fez foi quando ele e sua esposa estavam sozinhos: ele foi visto
por uma janela. Muito maior liberdade é concedida a marido e mulher quando estão sozinhos do que
em companhia. Além disso, há muitas outras maneiras de mostrar bondade e afeição além da tolice
e da falta de autocontrole.
Frieza
Contra a afeição está a frieza, quando um marido se comporta de tal maneira em relação à
esposa como se ela fosse uma estranha para ele. Se ele vier acompanhado de sua esposa, de todas
as outras mulheres, ele não se voltará para ela nem tomará conhecimento dela. Essa falta é tanto
maior se tal homem mostra livremente amizade com os outros e está acostumado a ser feliz e
afetuoso com outras mulheres. Embora sua alegria e afeição por eles não sejam impróprias para um
cristão, ainda que sua conduta seja de outro temperamento em relação à esposa, pode ser um meio
de criar ciúme nela. Muitos pensam que gestos gentis em relação a uma esposa são tolices, mas se
eles soubessem o que significa estimular, aumentar e preservar o amor no coração de uma esposa
para com o marido, eles pensariam de maneira diferente.
Dar presentes
As ações são as mais reais demonstrações de verdadeira bondade em que um marido não deve
falhar, pois faria com que sua fala amável, expressão facial e gesto fossem recebidos da melhor
maneira. A bondade e a gentileza em ação consistem em dar presentes (como falamos) a
63
temperamento – caráter.
33
a esposa dele. Isto é claramente observado em Elcana, que todos os anos dava porções às suas esposas (1Sa
1:4-5). Assim, um marido como ele testemunha seu amor à esposa, de modo que a motivará muito a cumprir
todo o dever para com ele. Um pequeno presente como um ato de bondade dado gratuitamente, não por dívida,
mas em testemunho de amor, opera mais no coração daquela a quem é dado do que muito mais dado por
contrato, ou por um trabalho feito, pelo qual é dado. pode parecer merecido.
Ao dar presentes a uma esposa, o marido deve ser mais generoso e generoso do que os outros, para que
ela veja que ele a ama acima de tudo - como é observado que Elcana deu a Ana uma porção dobrada porque
ele a amava ( 1Sm 1:5). E, ao dar presentes, é melhor dá-los com as próprias mãos, a menos que ele esteja
ausente dela.
Maridos abusando64 de suas esposas
Contra isso estão as ações furiosas e amargas de muitos maridos indelicados (com cabeças muito
inebriantes)65 cujos favores são bofetadas,66 bofetadas, bofetadas e açoites, em que são piores do que a
víbora venenosa. Pois a víbora lança seu veneno por causa de sua companheira;67
e você, ó marido, em relação à união íntima que existe entre você e sua esposa, não deixará de lado sua
ferocidade e crueldade? Muitas esposas por causa da fúria de seus maridos estão em situação pior do que os
servos, pois aqueles que não batem em um servo não se importam com a carga que colocam sobre suas
esposas. Onde os servos têm apenas um tempo determinado para estar sob a tirania de homens tão furiosos,
as pobres esposas estão ligadas a eles por toda a vida. As esposas não podem ter um remédio tão bom com a
ajuda da lei contra maridos cruéis quanto os servos podem ter contra senhores cruéis. Os senhores não têm
tanta oportunidade de exercer sua crueldade sobre os servos como os maridos sobre as esposas, que devem
estar continuamente a bordo e na cama com seus maridos. Quanto mais próximas as esposas são e quanto
mais queridas devem ser de seus maridos, mais horrível deve ser quando se trata da mão do marido do que da
mão do mestre.
Uma vez que o marido tem menos poder e autoridade para bater na esposa do que o patrão para bater no
servo, seu golpe parece ainda mais pesado, e a situação da esposa é pior do que a de um servo. Portanto, tal
homem (se ele pode ser considerado um homem em vez de um animal) é corretamente considerado como um
matador de pai e matador de mãe.68
64
Gouge aborda o assunto perturbador do que chamamos de “abuso doméstico” hoje, uma realidade calamitosa
para nós hoje. Os editores substituíram a palavra abuso em vez de bater em certos pontos. cabeças muito
65
inebriantes – muito precipitadas e violentas. bufês – golpes repetidos, tipicamente da mão ou do punho.
66
67
Gouge cita Basílio (c. 329-379), que em seu Hexaemeron (7.6) disse que uma víbora cuspia seu veneno
antes de acasalar com uma lampreia marinha [peixe primitivo semelhante a uma enguia, sem mandíbula]. Basil
escreveu: “Deixe os maridos ouvirem também: aqui está uma lição para eles. A víbora vomita seu veneno em
respeito ao casamento; e você, não deixará de lado a barbárie e a desumanidade de sua alma, por respeito à
sua união? (Basílio de Cesaréia, “O Hexaemeron”, em São Basílio: Cartas e Obras Selecionadas, ed. Philip
Schaff, A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series, vol. 8,
93 ) A fábula da víbora vem de Claudius Aelianus (c. 175–c. 235), Sobre a natureza dos animais.
68
Gouge cita João Crisóstomo (c. 347–407), que argumentou que, uma vez que um homem deve deixar seus
pais por causa de uma esposa (Gn 2:24), bater em uma esposa é pior do que derrubar nossos pais (Homilias
em 1 Coríntios , homilia 26): “Pois certamente vem de extrema ilegalidade quando tua companheira de vida,
aquela que nas relações mais íntimas e no mais alto grau, está unida a ti; quando ela, como um
34
Pergunta: Não pode então um marido bater em sua esposa?

Resposta: Com submissão a melhores julgamentos, acho que não. Meus motivos são estes:
1. Não há autorização em toda a Escritura por preceito ou exemplo para isso. Embora este argumento
seja do silêncio, para o ponto em questão é vigoroso em dois aspectos. Primeiro, porque as Escrituras
declararam tão abundante e particularmente os vários deveres de maridos e esposas, e ainda não deu nada a
respeito de um marido agredir e abusar de sua esposa. Em segundo lugar, porque também falou abundante e
particularmente de todos aqueles que devem corrigir, e de sua maneira de corrigir, e de sua correção de porte
que deve ser corrigido, e do uso que devem fazer dela. No entanto, não diz absolutamente nada sobre a
punição de um marido ou de uma esposa suportar assim.
A Escritura sendo tão silenciosa neste ponto, podemos deduzir que Deus não colocou as esposas entre aquelas
da família que devem ser corrigidas com a vara.
2. Essa pequena diferença de posição entre marido e mulher não permite tão alto poder no marido, e tão
baixa escravidão na esposa, como para ele bater nela. Pode ser considerado razoável que aquela que
compartilha a cama de um homem por toda a vida, que tem poder sobre seu corpo, é uma mãe conjunta dos
filhos, uma governadora conjunta da família, deve ser espancada por suas mãos? E se crianças ou servos
souberem disso? (Certamente eles devem, pois como uma coisa dessas pode ser feita em casa e eles da casa
não sabem?)
Eles podem respeitá-la como mãe ou amante que está sob correção tão bem quanto eles?
3. O relacionamento íntimo e a verdadeira união que existe entre marido e mulher não permite que tal
negociação ocorra entre eles. A esposa é como o eu do homem: “Eles dois são uma só carne” (Ef 5:31).
Nenhum homem além de um insano, furioso e desesperado miserável vai bater em si mesmo.
Dois tipos de homens são observados nas Escrituras para cortar e lancetar sua própria carne: idólatras como
os adoradores de Baal (1Rs 18:28) e endemoninhados, como aquele que foi possuído por uma legião de
demônios (Mar 5:5, 9). Tais são aqueles que batem em suas esposas, cegos em seu entendimento ou
possuídos por um demônio.
Objeção: Aquele que é mais claro em sua mente sofrerá que seu corpo seja espetado com uma agulha,
cortado, lanceado e ferido de outra forma, se for necessário e apropriado.
Resposta: Primeiro, o coração de um homem não permitirá que ele faça nada disso. Há cirurgiões cujo
escritório é fazer essas coisas. Se o próprio cirurgião precisar de tal remédio para seu próprio corpo, ele usará
a ajuda de outro cirurgião. Se o caso for tal que uma esposa deve ser espancada [como punição por um ato
criminoso], é melhor que o marido encaminhe o assunto para um magistrado público (que é um cirurgião
aprovado e licenciado) e
escravo básico, é desonrado por ti. Por isso também tal homem, se de fato se deve
chamá-lo de homem e não de fera, devo dizer, era como um parricídio [aquele que mata
seu pai ou qualquer um dos pais] e um assassino de sua mãe. Pois se por causa de uma
esposa fomos ordenados a deixar até mesmo pai e mãe, não os prejudicando, mas
cumprindo uma lei divina ... (João Crisóstomo, “Homilia 26” em Homilies on the Epistles
of Paul to the Corinthians, ed. Schaff, A Select Library of the Nicene and Post Nicene
Fathers of the Christian Church, First Series, vol. 12, 155)
35
não fazê-lo com as próprias mãos.69 Em segundo lugar, embora algumas partes do corpo possam ser
tratadas assim, ainda assim todas as partes não podem, como o coração, que a esposa é para o homem.
Em terceiro lugar, a comparação não se sustenta. Pois furar com uma agulha, lancetar, etc., não é punição
por qualquer falta, como é o espancamento de uma esposa em questão. Não há dúvida de que um homem
que tem habilidade pode, se necessário, abrir uma veia, lancetar um furúnculo ou imobilizar um osso
quebrado ou uma articulação desarticulada no corpo de sua esposa, o que pode ser mais doloroso do que
a correção, e aqui a comparação se mantém, mas não no outro.
Objeção: Existe uma relação tão íntima entre Cristo e Sua igreja, como entre
marido e mulher, mas Cristo não se abstém de corrigir e disciplinar Sua igreja.
Resposta: Há uma dupla relação entre Cristo e a igreja. Ele é um marido para ela, tendo-a feito “da sua
carne e dos seus ossos” (Ef 5:30), e um Senhor supremo sobre ela, tendo todo o poder no céu e na terra
confiado a Ele (Mt 28:18). . Neste último aspecto Ele disciplina, não no primeiro. Um marido não é um
senhor supremo sobre sua esposa; portanto, o exemplo de Cristo não é autorização para ele.
4. Não há esperança de nenhum bem advir de um marido abusar de sua esposa, pois onde a parte
corrigida está convencida de que a parte que corrige não tem autoridade ou direito de fazê-lo, não será
trazida pacientemente para tomá-la, mas resistirá e se esforçará, se possível, para obter o domínio. Deixe
um estranho bater em uma criança mais velha ou em um servo que suportará pacientemente muitos golpes
na mão de um pai ou mestre, eles se voltarão novamente para aquele estranho e tentarão dar o melhor que
ele trouxer. Agora, uma esposa que não tem motivos para ser persuadida de que seu marido tem autoridade
para bater nela, que esperança há de que ela aguente pacientemente e seja superada por isso? Ou melhor,
não é provável que ela vá, se puder, se levantar contra ele, superá-lo (como muitos fazem) e nunca cumprir
nenhum dever corretamente? A falta de uma esposa não é eliminada, mas aumentada por golpes.
Objeção: As picadas e a dor podem fazê-la temer o marido, temê-lo e cumprir melhor seu dever.
Resposta: Tal pavor e reverência não se ajusta nem à posição de um marido de exigi-lo nem à posição
de uma esposa de cedê-lo. Embora ela possa ser levada a render alguma submissão externa, ainda assim
o ódio interno à pessoa de seu marido pode se juntar a isso, o que é tão ruim, se não pior, do que a
desobediência externa.
Objeção: Ela pode estar tão furiosa que, exceto pela força, ela não será
mantidos em quaisquer limites.
Resposta: Em primeiro lugar, tem-se respondido antigamente que “nenhuma falta deve ser tão grande
a ponto de obrigar um marido a bater em sua esposa” . A ela pode ser negado alguns de seus privilégios
de que goza e, se nenhum outro meio servir ao propósito, ser entregue ao magistrado.
69
Punições corporais, como açoitamento, faziam parte do sistema judicial britânico até meados
do século XX. Assim, Gouge diz que, no caso de atividade criminosa, o marido deve confiar no sistema
judicial, não em sua própria punição.
70
Gouge novamente cita João Crisóstomo, homilia 26 sobre 1 Coríntios (veja nota 3 acima). Sua
declaração real parece ter sido a seguinte: “E a vocês, maridos, também digo isto: estabeleçam
como regra que não pode haver tal ofensa que os leve à necessidade de bater em uma esposa”.
36
mãos que se ela for de uma disposição tão desprezível , como por nenhum outro meio ela será
mantida sob o medo e força, por dor e dor, ela pode temer o magistrado e sentir sua mão, em vez de
seu marido.
Objeção: Se uma esposa se torna tão ousada, ou melhor, insana, a ponto de ameaçar golpear e
espancar seu marido, ele não pode, nesse caso, espancá-la para fazê-la cessar sua fúria?
Resposta: Não duvido que a boa provisão que é feita em lei para preservar a vida de um homem
possa ser aplicada a este propósito. A lei simplesmente condena todo assassinato, mas se um homem
é tão agredido que não há como preservar sua própria vida, mas tirando sua vida que o agride, não o
condena como assassino porque o fez em legítima defesa.
Assim, se um marido é atacado por sua esposa, é lícito e útil que ele se defenda;
e se ele não puder fazê-lo de outra maneira senão golpeando-a, isso não deve ser considerado um
abuso ilegal dela.
Suportando 72 Suas Fraquezas

Até este ponto, abordamos como o marido evita a ofensa; agora vou falar um
palavra a respeito de sua atitude com a ofensa.
É um dever geral, comum a todos, carregar as cargas uns dos outros (Gl 6,2), em que até a
esposa deve carregar os fardos do marido porque ele, como todos os outros, está sujeito a escorregar
e cair e, portanto, precisa ser suportado. No entanto, de uma maneira mais especial e particular, esse
dever pertence ao marido e isso em dois aspectos.
1. Dos dois, ele é mais obrigado que a esposa porque, em relação à esposa, é o mais forte; pois
ela é o vaso mais fraco (1Pe 3:7). Mas os fortes são mais obrigados a “suportar as enfermidades dos
fracos” (Rm 15:1).73
2. Ele é obrigado a ter paciência com sua esposa mais do que com qualquer outra, por causa da
estreita relação que existe entre eles. Aquele que não pode suportar sua esposa – sua carne (Gn
2:23-24) – não pode suportar ninguém.
A razão dada pelo apóstolo para levar um homem a morar com sua esposa de acordo com o
conhecimento e dar-lhe honra, implícita nesta frase, “como ao vaso mais fraco”
(1Pe 3:7), mostra que este é um dever particular pertencente ao marido, no qual ele pode mostrar seu
conhecimento e sabedoria e também honrar sua esposa. Pois por que ele é lembrado de sua fraqueza,
mas para mostrar que ele deve suportá-la pacientemente?
Como essa frase implica o dever, também implica uma boa razão para aplicá-lo. Para coisas
preciosas que valorizamos muito, quanto mais fracas elas são, mais carinho e cuidado são manuseadas
— como pratos de porcelana e copos de cristal; e de todas as partes do corpo, o olho é o mais
ternamente manuseado. Agora, que coisas, que pessoas, são mais queridas e pre-
71
desprezível – totalmente merecedor de desprezo; vil.
72
suportar com – paciência com.
73
É importante ressaltar que o próximo versículo explica que todos nós, mesmo os fracos, temos a obrigação de
agradar ao próximo e não a nós mesmos (Rm 15:2).
37
cioso do que uma esposa? Ainda assim, ela é um vaso fraco; portanto, ela é muito a ser suportada
com paciência.
Para a melhor direção de um marido aqui, a diferença deve ser feita entre as fraquezas.
Algumas são imperfeições naturais, outras são transgressões reais. As imperfeições naturais são internas
(como lentidão na mente, embotamento na compreensão, falta de memória, rapidez nas emoções fortes,
etc.) ou externas (como claudicação, cegueira, surdez ou qualquer outro defeito e deformidade do corpo).
Essas enfermidades devem causar piedade, compaixão, simpatia e ainda maior ternura e respeito, mas
sem ofensa. Observe o exemplo de Abraão neste caso: sua esposa era estéril, mas ele não a desprezou
por isso, nem a acusou de tal coisa.
As transgressões reais são violações da Lei de Deus, e aqui se entendem aquelas que mais
diretamente tendem a sua própria perturbação e desvantagem, como argumentação, insistência em seu
próprio caminho, ser exigente, teimosia etc. sua sabedoria de várias maneiras.
1. Usando os melhores e mais gentis meios que ele pode curá-los, como admoestação mansa,
conselho oportuno, apelo gentil e afeição compassiva. Elcana, supondo que sua esposa agiu errado em
suas fortes emoções, assim tratou com ela e a apoiou (1Sa 1:8).
2. Removendo a pedra sobre a qual ela tropeça, removendo a causa (tanto quanto convenientemente75
puder) que a leva a cometer erros. Assim, Abraão, por conselho de Deus, expulsou Agar e seu filho de
casa porque eram uma ofensa a Sara (Gn 21:14).
3. Desviando os olhos (se o assunto não for grande, mas pode ser tolerado) e não tomar conhecimento
da ofensa, mas sim passar por ela como se não a percebesse. Salomão diz que é glória do homem passar
por cima de uma transgressão (Pv 19:11), e ele exorta o homem a não entregar seu coração a todas as
palavras que os homens falam (Ec 7:21).
4. Perdoando-o e esquecendo-o se o notificarmos. Jacob percebeu a ira de Rachel e a exigência
teimosa, pois ele a repreendeu por isso; ainda, uma vez que ele voluntariamente cedeu a
o que depois ela lhe pediu (Gn 30), parece que ele perdoou a ofensa, se não a esqueceu.
O melhor teste de afeição de um homem por sua esposa e de sua sabedoria em ordenar o mesmo
está neste ponto de suportar as ofensas. Não ser ofendido com uma esposa que não ofende não é
louvável; homens pagãos podem ir tão longe. Observe o que Cristo diz sobre este caso: “Pois, se amardes
os que vos amam, que recompensa tereis? Nem mesmo os publicanos os
mesmo?" (Mateus 5:46; cf. Lucas 6:32-33). Suportar gentilmente e sabiamente passar por cima das
ofensas quando elas são dadas, não ser provocado quando há causa de provocação dada, é uma
verdadeira virtude cristã – uma virtude que se adapta melhor aos maridos do que qualquer outro tipo de homem.
74 dele – do marido dela.

75
convenientemente – corretamente.
38
Rapidez para a raiva

O contrário é a rapidez com a ira e a irritabilidade, quando os maridos são movidos com a menor
provocação, como um pavio pegando fogo à menor faísca que cai sobre ele. Muitos são como a
pólvora, que não só pega fogo, mas também explode em chamas violentas ao menor toque de fogo.
Assim como a pólvora é perigosa para ser mantida em uma casa, tais maridos devem estar tão
próximos das esposas quanto o casamento os une. Se for dito que, como a pólvora não faz mal se o
fogo não vier sobre ela, então eles são bons e bondosos se não forem provocados e descontentes,
respondo que temos um provérbio que diz: “O diabo é bom enquanto está satisfeito”, mas não é seguro
ter o diabo muito perto. É tão impossível (considerando a fraqueza do homem) que ele viva e faça
companhia a qualquer um e não ofenda, quanto pedras de sílex baterem e colidirem repetidamente
umas com as outras e nenhuma centelha de fogo sair delas. Como, então, pode ser considerado
possível para uma esposa, que está tão continuamente em companhia de seu marido, e o vaso mais
fraco, viver sem ofendê-lo? Não é um discurso muito gentil, que os maridos usam, especialmente se
lhes é dito sobre sua indelicadeza: “Deixe minha esposa merecer favor, e ela o terá”. Quão pouco
favor esses maridos teriam de Cristo, seu Marido (Jr 31:32), se Ele tivesse essa atitude para com eles?
Até agora foi tratada a primeira parte de um marido administrando bem sua autoridade, por um
terno respeito por sua esposa. A segunda é um cuidado previdente para com ela.
5. Provisão do Marido
para sua esposa
Um marido que respeita ternamente sua esposa, mas não cuida dela com providência, mostra mais
afeto do que discrição. Ele pode ter um coração bondoso, mas falta-lhe uma cabeça sábia. Como
então ele pode ser uma boa cabeça para sua esposa? Alguma felicidade de curto prazo ela pode ter
com ele, mas pequeno lucro e benefício ela pode colher dele. Os deveres, portanto, que foram
entregues devem ser cumpridos, mas os que se seguem não devem, de forma alguma, ser deixados
de lado.
O cuidado providencial do marido é observado naquele ofício de Cristo, no qual o marido se
assemelha a Ele, ou seja, ser um “salvador do corpo” (Ef 5:23). Consiste em fornecer as coisas de que
sua esposa necessita e em protegê-la de coisas prejudiciais a ela.
Provisão de Coisas Necessárias para Ela
A provisão cuidadosa das coisas necessárias é a parte mais importante dessa honra que os
maridos devem dar às suas esposas. Pois onde o apóstolo diz que os anciãos são dignos de dupla
honra (1Pe 3:7; 1Ti 5:17), ele quer dizer apoio financeiro bem como respeito. O apóstolo o considera
pior do que um infiel que não provê para os seus, e especialmente para os de sua própria casa (1Tm
5:8). Quem é da casa de um marido, senão sua esposa? No dele
39
casa, quem mais propriamente dele do que sua esposa? Se, então, o marido não provê para sua esposa,
o que ele deve contar?
Há uma grande razão pela qual ele deve prover para ela, porque ele a tirou de seus pais e amigos,
recebeu a porção que eles lhe deram, tem autoridade confiada a ele sobre ela, e ela é submetida a ele.
Seus amigos, tendo dado sua parte, seu poder sobre ela, e entregando tudo a ele, não cuidarão mais dela.
Ela, estando em submissão sob ele, não pode sem ele se sustentar. Quem então proverá para ela se ele
não o fizer, de quem ela é totalmente e somente ela?
O contrário é a mente daqueles que tomam uma esposa apenas para sua própria felicidade, deleite
ou ganho, e nunca pensam na responsabilidade que, juntamente com uma esposa, assumem para si.
Tendo a mesma atitude são aqueles que, quando têm uma esposa, a negligenciam em tudo, menos no
que é necessário para realizar seus próprios propósitos. Muito eles têm que responder, e tanto mais
porque uma esposa é um penhor especial76 do favor de Deus (Pv 18:22).
Provisão de meios para sua edificação espiritual

Neste cuidado previdente que um marido deve ter de sua esposa, consideraremos sua extensão e
duração. Deve estender-se tanto a ela como aos outros; em relação a si mesma, à sua alma e ao seu
corpo.
Para sua alma, devem ser providenciados meios de edificação espiritual, privados e públicos. Os
meios privados são os exercícios santos e religiosos em casa, como a leitura da Palavra, a oração, a
catequese,77 etc. Estes, sendo o alimento espiritual da alma, devem ser providos e usados todos os dias,
como nosso alimento corporal. Um marido como dono de uma família deve prover isso para o bem de toda
a sua casa; mas como marido, especialmente para o bem de sua esposa. Para sua esposa, assim como
para toda a casa, ele é um rei, um sacerdote e um profeta.
Por si mesmo, portanto, para o bem de sua esposa, ele deve realizar essas coisas ou providenciar
que elas possam ser feitas por algum outro. O próprio Cornélio realizou esses exercícios (Atos 10:2, 30).
Miquéias contratou um levita e, embora sua idolatria fosse má, ainda assim seu cuidado de ter um levita
em sua casa era louvável (Jz 17:10). O marido da sunamita providenciou um quarto para o profeta
especialmente por causa de sua esposa, pois foi a seu pedido (2Rs 4:8-
11).
Os meios públicos são as santas ordenanças de Deus realizadas publicamente pelo ministro de Deus.
O cuidado de um marido para sua esposa a este respeito é assim ordenar seu local de residência, e
providencie outras coisas necessárias, para que sua esposa se torne participante delas. Não é
expressamente dito de Elcana que ele proveu tanto para suas esposas que elas iam com ele todos os
anos à casa de Deus (1Sa 1, 2); o mesmo está implícito em José, marido de Maria (Lucas 2:41).
Naqueles dias, havia um lugar público e uma casa de Deus para o qual todo o povo de Deus (como
76
promessa –
77
sinal. catequizar – instruir oralmente por meio de perguntas e respostas. Veja o Catecismo de Spurgeon, e
uma versão simplificada dele, A Catechism for Boys and Girls, de Erroll Hulse, ambos disponíveis na
CHAPEL LIBRARY.
40
sempre longe dali moravam) deveriam retornar todos os anos. Os lugares onde Elcana e José
moravam ficavam longe da casa de Deus; ainda assim, eles providenciaram que, não apenas eles
mesmos, mas também suas esposas fossem ao culto público de Deus. Agora existem muitas casas
de Deus—lugares para o culto público de Deus—mas ainda assim, através da corrupção de nossos
tempos, o ministério da Palavra (o meio mais importante de edificação espiritual) não pode ser
desfrutado em todos os lugares. Portanto, o cuidado de um marido para com sua esposa neste
respeito deve ser, de modo a morar onde ela possa ter o benefício da pregação da Palavra, ou então
prover para ela como ela pode ir semanalmente onde ela pode ser obtida.
Se homens de sabedoria e habilidade comprarem ou construirem uma casa para sua residência,
eles terão certeza de que será onde há rios e águas doces, e bons pastos, e onde toda provisão
necessária possa ser obtida. A Palavra de Deus pregada é uma fonte de água da vida; o lugar onde
se prega um pasto agradável e proveitoso; toda provisão necessária para a alma pode ser obtida. Que
isso seja, portanto, acima de tudo procurado e nenhuma residência estabelecida, a não ser onde isso
possa ser obtido.
Negligenciando sua edificação
Opõem-se à sua prática aqueles que, tendo sua vocação78 em lugares onde a Palavra é
abundante, mas em aspectos externos de prazer, deleite, facilidade e lucro, mudam suas famílias
para lugares remotos onde a pregação é escassa, se houver, e lá deixam seus esposas para governar
a família, não considerando sua falta da Palavra; pois tanto quanto eles mesmos, muitas vezes vindo
para Londres ou outros lugares semelhantes por causa de sua vocação, desfrutam da Palavra. Muitos
empresários, advogados e outros são culpados de grande negligência com suas esposas a esse
respeito.
Assim também são aqueles que abandonam todo exercício religioso em suas casas, tornando
suas casas mais como estufas do diabo do que igrejas de Deus. Se por falta de meios, sejam públicos
ou privados, uma esposa vive e morre na ignorância, profanação, incredulidade e arrependimento,
que causam condenação eterna, certamente o sangue dela será exigido de suas mãos; pois o marido
é o atalaia de Deus para sua esposa (Ez 3:18).
Provisão de coisas necessárias para seu corpo

O cuidado previdente do marido para com sua esposa deve estender-se também ao corpo, tanto
na saúde como na doença. Na saúde, fornecendo as coisas necessárias para preservar a saúde,
como alimento suficiente, roupas e necessidades semelhantes. Onde o profeta, para mostrar quão
ruim será a miséria do povo, diz: “Sete mulheres agarrarão um homem, dizendo: Comeremos nosso
próprio pão, e usaremos nossa própria vestimenta; somente sejamos chamados pelo teu nome"
(Is 4:1), ele implica que era dever do marido fornecer comida e roupas, isto é, todas as necessidades
de sua esposa; que a Lei de Moisés também implica, onde ordena que ele tome uma segunda esposa
para não diminuir o alimento e a roupa da primeira (Êx 21:10).
Na doença, devem ser providenciadas as coisas necessárias para restaurar sua saúde, ou para
consolá-la, acalentá-la e revigorá-la em sua doença.
78
vocação – emprego.
41
Cuidados previdentes com a gravidez

O mais próprio deste lugar é aquele cuidado previdente que os maridos devem ter de seus
esposas antes e durante o trabalho de parto e parto, especialmente em duas coisas.
Primeiro, obter para suas esposas, com o máximo de seu poder e habilidade, coisas que
satisfaçam seus desejos, caso desejem algum alimento (como em todas as idades as mulheres
na época de procriar e gerar filhos estiveram sujeitas) . Pois é sabido que é muito perigoso tanto
para a mãe quanto para a criança não ter o que ela deseja. A morte, às vezes de um, às vezes
do outro, às vezes de ambos, seguiu-se como resultado.79
Em segundo lugar, ao fornecer as coisas necessárias para o trabalho de parto e parto. Este
tempo deve ser especialmente previsto em muitos aspectos.
1. Porque é um momento de fraqueza, em que a mulher não consegue sustentar-se bem.
2. Porque sua fraqueza se junta a muita dor. A dor de uma mulher em trabalho de parto é a
maior dor que normalmente é suportada por qualquer um na época. Ninguém o conhece tão bem
quanto aqueles que o sentem; e muitos maridos, por não serem tão submissos, pensam pouco
nisso. Se pesarmos devidamente que o Espírito Santo, quando Ele estabeleceu a extremidade de
quaisquer dores e sofrimentos, os compara com as dores de uma mulher em trabalho de parto,
podemos deduzir que, de todos, eles são os maiores (Sl 48: 6; Is 13:8; 21:3; Jr 4:31; 30:6; Mq
4:9). Isso é ainda demonstrado pelos gritos e gritos que não apenas as mulheres fracas e
medrosas emitem na hora do parto, mas também são forçadas pelas mulheres mais fortes e duras
que são, e que, embora de antemão, elas resolvam o contrário.
Nem devemos nos surpreender com isso, pois seu corpo está como que colocado em um rack
(pelo menos se o trabalho for intenso) e todas as suas partes tão esticadas, é de admirar que eles
recuperem sua saúde e força novamente, ou que eles deveriam suportar o choque disso
e não morrer com seu trabalho, como Raquel (Gn 35:16-19) e a esposa de Finéias (1Sm 4:19-20),
e muitos em todas as épocas têm feito . um milagre, nenhum em que o Todo-Poderoso manifeste
tão evidentemente Seu grande poder e boa providência como no parto seguro de mulheres.
Além das grandes dores do trabalho de parto, as mulheres também estão após o parto
sujeitas a muitas agonias que são muito dolorosas. De todas essas dores e grandes fraquezas
que acontecem às mulheres no parto, especialmente se amamentam seus filhos, os homens são
libertados em razão de seu sexo. Para aplicar este ponto, vendo que as mulheres são levadas a
tantas dores e fraquezas ao gerar os filhos que são tanto do homem quanto dela, e ele se liberta
de tudo, não é muito justo e apropriado que ele forneça todas as coisas necessárias para ela?
bem-estar, descanso e recuperação das forças?
79
No século XVII, as pessoas reconheciam os sérios efeitos da dieta de uma mãe sobre seu feto.
criança, e acreditava-se que os desejos insatisfeitos de uma mulher grávida poderiam prejudicar seu bebê.
80
Em 2010, nos Estados Unidos, a taxa de mortalidade materna era de cerca de 1 em 5.000, mas no início da
Inglaterra moderna pode ter sido de cerca de 1 em 100. Como muitas mulheres tiveram vários filhos, um número
significativo de mulheres morreu no parto.
42
3. Porque a falta de coisas necessárias é naquele momento muito perigosa, perigosa para o
saúde e vida da mulher e da criança também.
Negligenciando -a na fraqueza
Contra o cuidado previdente do marido em geral estão os vícios que foram abordados em um
capítulo anterior81 sobre deveres mútuos, como ressentir-se das responsabilidades atribuídas à esposa,
ganância, gastos extravagantes e preguiça.
Mas trabalhar contra o cuidado do marido para com sua esposa em particular no parto é a crueldade
desumana e mais do que bárbara de muitos maridos, que não consideram a fraqueza de suas esposas
neste caso para ajudá-las, descansar e confortá-las, mas sim tornar seu fardo muito mais pesado.
Alguns, por ganância, recusam-se de antemão a dar meios à esposa para prover as coisas que são
necessárias para ela e para o filho; e quando chegar a hora, se a esposa desejar uma parteira82 que
cobra um pouco mais do que a próxima, ela não terá nenhuma se não quiser a próxima. E quanto a
uma enfermeira para cuidar dela, eles acham que sua empregada servirá bem o suficiente; eles não
precisam pagar as taxas para trazer uma enfermeira para a casa. Sobre a hospedagem conveniente,
alguns dirão: “Minha esposa não pode ser colocada em uma cama em um quarto sem chaminé83 ,
assim como a virgem Maria? Por que minha esposa precisaria de mais coisas do que ela precisava?”
Além disso, há muitos que, quando se aproxima o momento do parto de sua esposa, a levam de todos
os seus amigos para um lugar onde ela não é conhecida, para que seus amigos não implorem que ele
gaste e desempenhe mais em sua esposa do que ele está querendo. No momento em que sua esposa
está fraca no parto, muitos odeiam permitir-lhes qualquer outra dieta que não seja para si e para os
filhos fornecida em casa, sem considerar que o estômago dela não pode ser como o deles.
Muitos outros frutos amargos de maridos indelicados decorrentes da cobiça podem ser contados,
pelos quais os maridos mostram claramente que amam suas riquezas mais do que suas esposas; eles
preferiram perdê -los do que se separar disso.
Outros, por suspeita ciumenta, não se refreiam nem na hora da dor e da fraqueza de suas esposas
de acusá-las com palavras tolas e dizer que o filho não é deles! Acusar uma esposa disso injustamente
é, a qualquer momento, a mais vergonhosa e odiosa desgraça; mas na hora do parto, justo ou injusto,
uma coisa muito amarga e vingativa. Algumas esposas são tão derrotadas (especialmente no momento
de sua fraqueza) que não são capazes de suportar, mas até desmaiam e morrem sob a desgraça.
Outras de constituição mais forte juram nunca mais conhecer seus maridos. Muitos problemas
semelhantes decorrem de tal cruel
ness.
81
Veja o capítulo 6 do Volume 2 na série Reformation Heritage Books, Building a Godly Home,
“Guardando a saúde, a reputação e a propriedade uns dos outros.”
82
Os partos ocorreram em casa atendidos por uma parteira, não em um hospital atendido por um
83
médico. quarto sem chaminé – sem aquecimento central e isolamento térmico, um quarto sem lareira
torna-se muito frio no inverno. conhecer – ter intimidade conjugal com.
84
43
Fornecendo de acordo com sua propriedade e capacidade

Ao prover o marido para o corpo de sua esposa, deve-se levar em consideração o
medida e à maneira.
A medida deve corresponder à sua capacidade, pois um marido deve sustentar sua esposa de maneira
tão boa quanto ele próprio. Pelo casamento, ela é elevada a uma condição e dignidade tão alta em relação
aos outros quanto ele, e para seu próprio uso ela se torna parceira de todos os seus bens e, portanto, deve
participar deles.
Pela maneira, ele deve permitir que ela (se ao menos observar que ela tenha
sabedoria) para ordenar as coisas necessárias para si mesma de acordo com seu melhor gosto.
Tanto na medida quanto na maneira de prover, deve haver uma diferença entre a esposa e os servos
ou filhos. Estes podem ter suas porções de alimentos, roupas e necessidades semelhantes proporcionadas
e limitadas a eles, o que é impróprio para ser feito a uma esposa. Nem é necessário que uma provisão tão
abundante seja feita para eles como para ela.
Mesquinharia para sua esposa

O trato mesquinho de um marido com sua esposa é contra seu dever de prover para ela, quando a
mesada que ela tem está muito abaixo de sua propriedade e também é dada a ela apenas um pouco de
cada vez, como se ela fosse uma criança. Muitos maridos fazem suas esposas escravizadas em casa,
comem com moderação e vestem-se mal; que são vistosos em roupas, festejam e festejam fora de casa, e
excedem tanto suas esposas que se envergonham de serem vistos em companhia delas. Aqueles que se
casam com suas empregadas, ou outras de posição inferior a eles, muitas vezes tratam com eles, estimando-
os apenas como servos e pessoas inferiores, embora sejam suas esposas. Mas já foi mostrado antes que
as esposas pelo casamento são elevadas à dignidade de seus maridos, por mais baixas que fossem antes.
Permitindo que ela dê aos outros

O cuidado previdente de um marido para com sua esposa deve estender-se tanto quanto ela possa
(além das coisas necessárias para si mesma) dar àqueles a quem é necessário que ela dê, como filhos e
servos em casa, e outros também fora de casa. Isso é observado na descrição de Salomão de uma boa
esposa: “Ela...
isto é, por ela planejar e administrar o assunto (v. 21). “Seus filhos se levantam e a chamam bem-
aventurada” (v. 28) por sua conduta geral na família, como por seus favores particulares concedidos a eles.
Quanto aos outros fora da casa, também se nota que “ela estende a mão para os pobres; sim, ela estende
as mãos aos necessitados” (v. 20). Essas coisas ela fez em virtude daquele poder e liberdade que seu
marido lhe deu, como aparece por dois pontos anotados lá:
1. Nisso, antes que qualquer menção seja feita às coisas que ela fez, é dito: “O coração de seu marido
confia seguramente nela” (v. 11).
2. Nisso, depois que todas as suas boas ações são contabilizadas, é dito: “Seu marido
banda... a elogia” (v. 28).
44
É bom que outros maridos (cujas esposas são sábias e fiéis) tratem com suas esposas de acordo
com esse padrão, para que em casa tenham mais honra dos filhos e servos, e que fora de casa
possam dar melhor testemunho de sua caridade.
Pois considere as muitas promessas excelentes que são feitas às obras de misericórdia e
caridade e as muitas ameaças terríveis que são pronunciadas não apenas contra aqueles que
praticam a crueldade, mas também contra aqueles que não mostram misericórdia. Considerando
também que as esposas juntamente com seus maridos são “herdeiras da graça da vida” (1Pe 3:7), é muito necessário
que eles deveriam manifestar sua fé por alguma obra de misericórdia e caridade. Agora, a menos que
o marido lhe dê algo a seu critério para dar aos outros, verdadeiro e completo
julgamento de sua mente misericordiosa e caridosa não pode ser feito. Se ela dá o que seu marido
reservou para si mesmo, pois sua doação é contra a lei de Deus, então ela pode ser considerada
generosa, mas na verdade não é misericordiosa porque, apesar de sua generosa doação, ela não
desiste de nada de seu. Mesmo que ela tenha um consentimento geral para dar como ela vê a causa
dos bens comuns da família, isso não é um teste tão seguro e sólido de sua caridade e misericórdia,
como se ela tivesse algo próprio que pudesse manter ou dar. longe como lhe agrada; e o que ela não
dá, guarda como sua própria poupança.
Existe naturalmente no homem um amor-próprio e um desejo de manter o que pertence a si

mesmo, que ele realmente odeia abrir mão de qualquer coisa, a menos que a consciência e a graça
alterem essa corrupção da natureza e assim o levem voluntariamente a dar algo para nós caridosos.
Mas, fora o que pertence no todo ou em parte a outro (seja esse outro marido, pai, mestre, amigo ou
qualquer outro), ele é facilmente levado a ser generoso e generoso. Um homem cortará de bom grado
um pedaço grande (como falamos) do couro de outra pessoa.
Sabe-se que muitos filhos e servos, que foram generosos com os bens de seus pais e patrões
com os pobres, são muito mesquinhos e avarentos quando se tornam donos dos seus. Aqueles que
compartilham da poupança estarão muito mais ansiosos em doar o que é comum a outro do que o
que pertence a cada um deles. A prova mais verdadeira de um coração misericordioso e caridoso
está na distribuição do que é próprio.
É, portanto, apropriado por este mesmo fundamento que um marido deva, de acordo com sua
capacidade, deixar sua esposa ter algumas economias e parte dela, livre para dispor como quiser.
vê o bem, dizendo-lhe que a razão mais importante pela qual ele provê tão abundantemente para ela
é que ela pode mostrar os frutos de sua fé por algumas obras de caridade, e exortando-a a fazê-lo.
Muitos maridos religiosos, sábios e bondosos assim o fazem, alguns dando uma mesada trimestral
em dinheiro para suas esposas, outros dando a suas esposas o poder de receber uma certa parte do
aluguel de certas terras ou casas, outros concedendo a suas esposas a propriedade absoluta de
alguma herança, e permitindo-lhes receber os lucros e receitas dele, outros lhes dando certas taxas
de seus escritórios ou de seu comércio; outros, que são pobres, permitindo-lhes trabalhar por conta
própria, e gerir os seus rendimentos como entendem, uns de uma forma, outros de outra. Todos em
sua posição sabem melhor os meios de como
45
gratificar sua esposa dessa maneira. Será suficiente para mim ter estabelecido a regra geral.
Muito grande rigor sobre suas esposas

Contra isso está a rigidez com suas esposas daqueles que não lhes permitem mais do que pode ser
para seu próprio uso pessoal. Eles acham que é uma grande questão, e tanto quanto um marido deve
fazer, deixá-la ter roupas, comida, bebida e outras necessidades que sejam apropriadas para sua
posição; mas todos os outros acréscimos eles acham desnecessários. Assim, suas esposas não são
apenas privadas de meios para ganhar o respeito de seus filhos e servos em casa e recompensar
aqueles que são obedientes e prontos para servi-los, mas também para realizar as obras de misericórdia
que a oportunidade exige e também sua consciência. os move a fazer. Sim, muitas esposas de maridos
ricos ficam muito envergonhadas por isso, estando em lugares onde há uma boa oportunidade de
contribuir para alguma causa de caridade;
e por causa de suas roupas ricas e caras, espera-se que sejam abundantes, mas não têm nada para dar.
A culpa de alguns maridos a esse respeito é grande em muitos aspectos. Eles trazem vergonha e
tristeza para suas esposas, a quem devem mostrar consideração com toda ternura.
Eles desonram suas próprias posições; pois aqueles que notarem esse rigor com suas esposas estarão
prontos para julgá-los tanto gananciosos quanto cruéis. Eles serão responsabilizados pela omissão
daquela obra de misericórdia que suas esposas deveriam ter feito. Eles ouvirão aquela terrível
condenação: “Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
porque tive fome, e não me destes de comer” (Mt 25:41-42); e se eles responderem: Quando te vimos
com fome? Dir-se-á: Visto que não permitiste que as tuas esposas o fizessem, não o fizeste.
Isso acaba com a extensão do cuidado previdente de um marido pelo bem de sua esposa. Segue-se
falar da sua duração.
Provisão enquanto ela viver

A duração do cuidado previdente de um marido para com sua esposa deve ser enquanto ela viver,
mesmo que ela sobreviva a ele, não para que ele possa realmente, quando morto, provê-la, mas para
que ele possa, antes de sua morte, provê-la como ela pode ter os meios para se sustentar e viver de
acordo com aquela posição em que ele a promoveu. Pelo menos que ele deveria deixá-la não apenas
tanto quanto ele tinha com ela, mas algo mais também em testemunho de seu amor por ela e cuidado
dela. Os maridos têm o exemplo de Cristo para impor esse dever sobre eles, pois quando Ele se afastou
de Sua igreja aqui na terra, Ele deixou Seu Espírito, que a proveu com dons tão abundantes como se
Cristo ainda tivesse permanecido com ela, se não mais abundantemente. (Ef 4:8).
Para melhor cumprir este dever, os maridos que morrem antes de suas esposas devem observar,
entre outras coisas, duas especialmente.
1. Que clara e explicitamente85 declarem sua mente e vontade antes de morrerem, para que sua
esposa não seja aproveitada e enganada no que eles pretendiam.
85
explicitamente – claramente expresso; sem que nada fique em dúvida; inequivocamente.
46
Assim fez Davi por moção de Bate-Seba; ele estabeleceu sua propriedade e fez com que o filho de Bathsheba
fosse realmente coroado antes que ele próprio morresse - o que ele fez, como por outras razões de peso,
especialmente para o bem de sua esposa, como pode ser deduzido pelo motivo que ela deu ao rei nestes
palavras: “De outra forma, acontecerá que, quando o rei meu senhor dormir com seus pais, eu e meu filho
Salomão seremos contados como ofensores”.
(1Rs 1:21).
2. Que ele peça algum amigo fiel em seu lugar para ser um ajudante para ela, como Cristo recomendou Sua
mãe a Seu discípulo João (Jo 19:16, 27), o que será necessário em relação à sua fraqueza e falta de experiência
para administrar tais assuntos, especialmente fora do lar.
No momento da partida de um homem deste mundo de sua esposa, será dado o teste mais verdadeiro de
sua afeição por sua esposa; para muitos que sustentam suas esposas enquanto vivem
com eles, em sua morte, mostram que não havia solidez de afeição em seu coração para com eles. Tudo não
passava de um mero show para alguma agenda oculta.
Negligência de sua futura propriedade

As várias práticas de maridos indelicados são contra isso.
1. Alguns, por falta de planejamento ou gastos extravagantes, tornam-se incapazes de fazer o bem às suas
esposas após a morte, e assim não deixam nada para suas esposas, ou (o que é pior do que nada) endividados,
e com grande responsabilidade pelos filhos .
O cuidado que os maridos devem ter com suas esposas deve fazê-los pensar de antemão no tempo vindouro, e
mesmo por causa de suas esposas ser um pouco mais diligentes, parcimoniosos e preparados, e cortar muitas
despesas desnecessárias, ou seu pecado é dobrou:
primeiro por um desperdício desnecessário de seus bens e segundo por negligenciar suas esposas.
2. Outros, por meios lisonjeiros ou forçados, fazem com que suas esposas abdiquem dos direitos que têm
sobre dinheiro, bens, casa ou terra por meio de união, 86 herança ou qualquer outra forma, e ainda assim não
lhes pagam o suficiente de outra maneira, mas na sua morte, deixam suas esposas em uma situação muito pior
do que estavam antes do casamento, além de uma carga maior87
do que tinham antes. Como esta é uma grande parte da indelicadeza, também [é] um ponto principal da injustiça.
3. Outros, ressentindo-se das leis sob as quais vivem por prover uma esposa a um terceiro 88
de sua propriedade ou de outra forma, usar todos os meios fraudulentos que puderem para privá-la daquilo que
de outra forma a lei lhe imporia. As leis civis do lugar onde moramos devem ser a regra de nossas ações civis (na
medida em que não sejam contrárias à Palavra de Deus),
e devemos, por causa da consciência, estar sujeitos a eles (Rm 13:5). Além disso, um marido deve (embora a lei
não o obrigue) deixar pelo menos um terço para sua esposa, como testemunho de seu amor e cuidado por ela.
Isso também é uma dupla falta, tanto uma transgressão da lei quanto uma nota de indelicadeza.
86
jointure – arranjo para provisão financeira de uma esposa após a morte do marido. maior carga – maior
87
responsabilidade (talvez em casa, família ou obrigações financeiras). terceiro – O direito consuetudinário inglês atribuiu um terço
88
da herança à viúva e dois terços à
os herdeiros.
47
4. Outros, tendo esposas idosas e doentes, ou pensando que suas esposas podem, ou melhor,
esperando que suas esposas morram antes de si mesmos, adiam a produção de seus testamentos
com o objetivo de não colocar no terceiro de suas esposas , mas use-os de outra maneira. Além do
fato de que tal marido não mostra boa afeição para com sua esposa, ele provoca Deus a decepcioná-
lo de suas esperanças, como muitas vezes faz, pois Ele o leva antes de sua esposa - e assim o leva
embora como não tendo tempo para fazer sua vontade; [então] não apenas sua esposa desfruta de
seu terceiro (que ele tanto desejava evitar), mas também alguns outros (de todos os quais em sua
vida ele não gostou) aproveitam as outras duas partes.
Proteção contra o perigo

Tendo mostrado como o marido deve fornecer as coisas necessárias para sua esposa, resta
mostrar como ele deve protegê-la de coisas prejudiciais a ela. Quanto à proteção que o marido deve
à esposa, ele é chamado de “cobertura dos olhos” (Gn 20,16), frase que implica submissão por parte
da esposa e também proteção por parte do marido. Proteger alguém é, por assim dizer, cobri-lo, ou
seja, do perigo; ser negligente e se importar menos com eles é, por assim dizer, deixá-los expostos
ao perigo. O mesmo dever está implícito em outra frase de “espalhar sua asa” sobre sua esposa
(Rute 3:9).89 A metáfora é tirada de aves aladas, que para evitar que seus filhotes se machuquem,
usam para estender suas asas sobre eles. Esta frase e metáfora também é atribuída a Deus, para
estabelecer Sua proteção (Rute 2:12).
Mas o mais pertinente a este propósito é o título, “salvador”, dado ao marido em relação à sua
esposa (Ef 5:23). Para este fim, o Senhor, que submeteu uma mulher ao seu marido, deu ao seu
sexo maior força, coragem e ousadia do que ao dela, para proteger aquela que é o vaso mais fraco.
Neste dever de proteção, Cristo se mostra um excelente modelo e exemplo para os maridos.
Para melhor cumprir esse dever, o marido deve ter o cuidado de evitar, tanto quanto puder, os
perigos em que sua esposa pode cair e resgatá-la daqueles que ela
cai em. Para este propósito, Davi levou suas esposas para Gate para que, se fossem deixadas em
Israel, Saul lhes causasse algum problema (1Sm 27:3); e novamente, quando eles foram levados por
os amalequitas, ele os resgatou (1Sm 30:18). De acordo com esse perigo a que as esposas estão
sujeitas, deve ser demonstrado o cuidado do marido em proteger sua esposa.
1. Se ela estiver em perigo de ser seduzida e seduzida, como Eva, por quaisquer instrumentos
malignos do diabo, como jesuítas, padres, frades,90 pessoas profanas, blasfemas, imorais ou fora
de controle, seus cuidados devem seja para mantê-los afastados para que não venham a ela
ou para afastá-los dela o mais rápido possível. Ele pode não tolerar que eles fiquem em sua casa.
89
Em Rute 3:9, a KJV diz: “Abra, pois, a tua saia sobre a tua serva”. A palavra hebraica traduzida como
“saia” também pode ser traduzida como “asa” ou “borda”.
90
Jesuítas... frades – membros de ordens católicas romanas operando na Inglaterra nos séculos XVI e
XVII para minar a fé da Reforma.
48
2. Se por algum truque ela for tirada de sua casa, ele deve procurá-la e levá-la novamente, como o levita fez
com sua esposa (Jd 19:2), ou fazer com que ela (se puder) seja trazida de volta para casa, conforme
Davi fez com que Mical fosse trazido (2Sa 3:13-14), especialmente se eles fossem levados à força, assim como
as esposas de Davi, Ainoão e Abigail (1Sa 30:18).
3. Se ela for caluniada injustamente, ele deve manter sua honra e reputação tanto quanto a sua; assim como
Cristo se considera desprezado quando Sua igreja é, assim deve ser (Lucas 10:16).
Essa preocupação ele deve ter com o crédito de sua esposa mesmo depois de sua morte, bem como enquanto
ela viver.
4. Qualquer que seja o outro problema pretendido ou praticado contra ela, ele deve ser uma torre de defesa
para protegê-la, como Assuero foi para Ester contra Hamã (Et 7:7-8), e não apenas contra estranhos fora da casa,
mas também contra crianças e empregados da casa. Crianças mais velhas que são orgulhosas e teimosas estarão
prontas para se rebelar contra sua mãe, especialmente se ela for madrasta, porque ela é o sexo frágil. A presença
de um pai é mais eficaz, em geral, para manter o respeito no lar.
Portanto, o marido deve ser uma ajuda para sua esposa e manter a honra dela contra eles, mesmo sendo filhos
de uma ex-mulher.
Apoiando -a contra filhos de um relacionamento anterior e servos

Objeção: As madrastas muitas vezes se mostram mães indelicadas e injustas, e tratam impiedosamente os
filhos de seus maridos. Deve um marido em tais casos ajudar sua esposa contra seus filhos?
Resposta: A proteção de que falo é que, se uma esposa é injustiçada, seu marido deve fazer o que puder
para defender seus direitos. Mas se ela é a malfeitora, ele não pode de forma alguma apoiá-la contra seus filhos,
e assim tornar o erro deles ainda maior. No entanto, ele deve respeitar sua esposa, por todos os meios justos que
puder, trabalhar para pacificar sua mente e voltar seu coração para eles, e se ele observar que seu coração está
completamente alienado deles, então mandá-los para fora. ser criado em algum outro lugar, e assim tirar dela o
objeto de seu desagrado, para que ele e ela possam viver juntos mais tranquilamente . a esposa dele. A paz e a
unidade entre marido e mulher devem ser mantidas sagradas. “Embora você jogue fora tudo, nada mais
problemático pode acontecer com você do que não ter uma esposa tranquila em casa. Você não pode achar o
pecado mais doloroso do que brigar com sua esposa.”92
Se uma esposa deve ser amparada contra a teimosia dos filhos, muito mais contra a insolência dos servos,
para o que se registra o exemplo de Abraão, cuja serva poderia ter privilégios sobre os outros porque ele dormiu
com ela. No entanto, quando ela se tornou insolente contra sua senhora, primeiro ele a colocou nas mãos de sua
senhora para fazer com ela o que lhe agradasse, e depois a expulsou de sua casa (Gn 16:6; 21:14).
91
Isso deve ser equilibrado com o mandamento apostólico para os pais criarem seus filhos na doutrina e
admoestação do Senhor (Ef 6:4). Os pais não devem abandoná-los.
92
Gouge cita novamente a 26ª homilia de Crisóstomo sobre 1 Coríntios.
49
Negligenciando para mantê -la

O descuido sem lei dos maridos, que não se importam mais em ajudar e ajudar suas esposas
do que qualquer outra pessoa, trabalha contra isso.
1. Alguns mais temem ofender suas esposas do que se importam em fazer-lhes o bem, e a esse respeito
eles permitem que qualquer tipo de pessoa venha para suas esposas que lhes seja bem-vinda. Se os
magistrados de uma nação devem responder por permitir que homens sediciosos93 invadam seus domínios
para enganar seu povo, muito mais os maridos responderão por permitir que venham enganar suas esposas,
por várias razões. Primeiro, eles têm uma responsabilidade maior por suas esposas do que os magistrados
por seu povo. Em segundo lugar, as esposas devem ser mais caras aos maridos do que as pessoas aos
magistrados. Em terceiro lugar, porque eles podem vê-los mais cedo em sua casa do que magistrados na
nação. Quarto, porque eles podem ser mantidos muito mais facilmente fora de uma casa do que de uma
nação ou cidade.
2. Outros não se importam por onde suas esposas vagueiam; e, se saírem de casa, jamais serão
procuradas por seus maridos. Embora isso possa ser um castigo justo para as esposas errantes, não é
apenas para os maridos lidar com elas. Se Cristo, nosso Marido, tratasse assim conosco, logo estaríamos
perdidos, pois muitas vezes nos desviamos como ovelhas errantes; mas Ele é aquele Bom Pastor, que busca
a ovelha perdida até encontrá-la (Lucas 15:1-7).
3. Não é de admirar, então, que muitos maridos não sejam mais afetados com as más notícias e rumores
levantados contra suas esposas, quando eles dão tão pouca atenção a quem os procura ou
onde eles vão. Certamente a desonra da esposa se transformará na desonra do homem, pois assim como
“uma mulher virtuosa é uma coroa para seu marido”, assim, pela regra dos contrários, uma infame94
esposa é uma vergonha para o marido (Pv 12:4). Se, portanto, não é por causa de sua esposa, por si mesmo,
um homem não deve ignorar descuidadamente as más notícias que são levantadas contra sua esposa.
4. Existem maridos tão indelicados que não se comovem com o mau tratamento dado às suas esposas,
nem ouvem qualquer reclamação que eles façam a elas. Mesmo que eles os vejam
maltratados, eles parecem não vê-lo ou apenas sorriem para ele e assim seguem seu caminho, [permitindo]
que suas esposas se defendam da melhor maneira possível. Como não convém a nenhum cristão permitir
que seu próximo seja injustiçado - pois é notado como um assunto louvável em Moisés, que quando ele viu
dois hebreus lutando juntos, ele tomou sua parte que tinha feito mal a
ele, e repreendeu o outro (Êx 2:13); muito menos um marido, a cuja guarda sua esposa está comprometida.
A natureza nos ensina que a cabeça é tão afetada por um erro
feito ao corpo como a si mesmo; assim deve ser um marido.
5. Assim como o mal que é feito por aqueles que estão em submissão na casa sob a esposa é maior do
que o que é feito por estranhos, então a culpa do marido é maior em permitir isso. Ele tem mais poder sobre
eles em sua casa do que sobre os outros. O que, então, podemos pensar de tal, seja por fechar os olhos ou
por tomar partido contra suas esposas, permitir que crianças e servos saltem sobre eles? Certamente
aqueles hu-
93
sedicioso - culpado de se envolver ou provocar rebelião contra a autoridade do Estado.
94
infame – ter uma má reputação; notório.
50
bandas encontrarão algum gosto do amargo e mau fruto disso, e isso não só por essa grande
infelicidade que suas esposas devem ter, mas também pelo desprezo que
virá sobre suas próprias pessoas, tanto por suas esposas (que não podem pensar que são boas
cabeças para governar os outros), mas também por seus filhos e servos, que aproveitarão a
oportunidade para crescer orgulhosos e presunçosos contra ele. Ao desprezar o mais fraco, os
homens crescem pouco a pouco para desprezar o mais forte.
Isso, os homens de sabedoria e experiência bem sabem, de modo que nas nações e estados
governados por homens sábios, a autoridade dos magistrados subordinados é mantida e mantida.
Os magistrados superiores não tolerarão que aqueles que estão em autoridade sob eles sejam
desprezados; pois é sabido que não só tende à honra e à paz, mas também à segurança do magistrado
supremo, ter o poder e a autoridade dos magistrados subordinados respeitados e não pisoteados.
Prova, portanto, tanto a falta de afeto
e de discrição e compreensão nos maridos para permitir que um filho, servo ou qualquer outro na casa
insulte suas esposas, que são co-governadoras com eles sobre a casa.
6. Sinceridade e Sinceridade do Marido

Amor constante por sua esposa
A questão geral, juntamente com os tipos particulares de deveres dos maridos que estão sendo
tratados até agora, a maneira de realizá-los também deve ser fornecida.
Para instruir um marido na maneira de cumprir seus deveres para com sua esposa, o apóstolo
estabelece dois padrões: Cristo e nós mesmos. Assim como Cristo ama Sua igreja, e como nós
amamos a nós mesmos, os homens devem amar suas esposas. Para que possamos seguir melhor
esses padrões, devemos notar distintamente como Cristo ama Sua igreja e como nós amamos a nós mesmos.
Um padrão para amar: o amor de Cristo por sua igreja

O amor de Cristo por Sua igreja nos é recomendado em seis pontos distintos, que são
a ordem, a verdade, a causa, a qualidade, a quantidade e a duração dela.
Amar primeiro
Para a ordem, Cristo [primeiro] começou a amar Sua igreja; Ele mostrou Seu amor por ela antes
que ela O amasse. Como o ar aquecido pelo sol é quente e uma parede na qual os raios de sol brilham
reflete o calor de volta, assim a igreja, como foi aquecida e aquecida no coração pelo sentimento do
amor de Cristo, amou-O - como o apóstolo observa claramente: “Nós o amamos, porque ele nos amou
primeiro” (1Jo 4:19); e a própria igreja reconhece, dizendo: “Por causa do cheiro dos teus bons
ungüentos”, pelo qual somos revividos e animados,
“as virgens te amam” (Ct 1:3).
51
Não há em nós, por natureza, nenhuma centelha de amor. Se Cristo por seu amor por nós primeiro não instilou
amor em nós, não poderíamos amá-lo mais do que um pássaro vivo [poderia] sair de um ovo frio se não fosse mantido
aquecido pela mãe sentada sobre ele.
Assim, um marido deve primeiro começar a amar sua esposa. Seu lugar de alta posição e autoridade exige que
ele seja “um guia” para sua esposa (Pv 2:17), título que lhe é claramente dado pelo Espírito Santo para ensiná-lo a ir
adiante dela, e por seu exemplo para instruí-la e encorajá-la a cumprir seu dever. Que vergonha seria para um homem
que é a imagem e glória de Deus, o cabeça de sua esposa, na mesma posição para ela que Cristo é para Sua igreja,
ser induzido a amar sua esposa por sua conduta (ela sendo o vaso mais fraco, sob ele, para aprender com ele)? Há
razões para incitar uma esposa a tentar ir à frente de seu marido no cumprimento de seu dever, o que, se o fizer, será
a maior glória para ela; mas esse padrão de Cristo deve incitá-lo muito mais a se esforçar para ir adiante dela.
Retribuindo a indelicadeza por amor

Sua disposição é contrária que, tendo esposas amorosas e fiéis, não obstante não são movidos a amá-los
novamente, mas são tão indelicados e rudes como se tivessem as esposas mais irritáveis e perversas que poderiam
ser. Mas o que diremos daqueles que amam menos suas esposas, e até mesmo as odeiam por sua ânsia de amar e
(em testemunho de amor verdadeiro) por cumprir todos os bons deveres? O que diremos senão que eles são
verdadeiramente demônios na carne? Pois é propriedade do diabo vencer o bem com o mal. Isso faz com que a
doutrina da submissão de uma esposa pareça dura, e um desempenho cuidadoso dela [pareça] um fardo pesado.
Nunca participarão do amor de Cristo, que em sua posição se mostram tão diferentes de Cristo.
Amar de verdade
A verdade do amor de Cristo foi manifestada pelos frutos dele à Sua igreja: Ele se deu por ela. Portanto, não foi
apenas em palavras, não, nem apenas no coração, mas também em ações.
Assim, Seu amor provou ser proveitoso e benéfico para Sua igreja, que por meio dele foi purificada e feita uma igreja
gloriosa (Ef 5:26-27). Se Ele tivesse apenas uma terna compaixão e sentimento de piedade por ela, ou trabalhasse
apenas com palavras confortáveis e doces para sustentá-la e ajudá-la, ela ainda estaria imunda com o pecado, no
poder do diabo e sob a ira de Deus – e assim receber nenhum lucro e benefício.
Assim, os maridos devem amar suas esposas em verdade e em ação. Tal amor é exigido de um homem para com
seu irmão (1Jo 3:18), muito mais, portanto, para sua esposa, que não é apenas uma irmã como o apóstolo
expressamente a chama (1Co 9:5), mas mais próxima do que irmã, mãe. , filha, amiga ou qualquer outra pessoa. Isso,
portanto, serve para pressionar a prática de todos os deveres pertencentes a um marido.
95
Disfarce
Ao contrário é o seu disfarce e hipocrisia que fazem grande demonstração de muito amor e demonstrações
externas de afeição sincera usando muitos elogios exteriores, mas falham quando chegam ao teste mais verdadeiro, a
ação. Alguns, como homens vindo ao tribunal e cortejando uma mulher,
95
disfarce – engano.
52
prometerá montanhas, mas não realizará montículos. Outros se aconchegam e beijam muito suas esposas,
mas não confiam nada nelas nem fornecem as coisas necessárias. Alguns chorarão muito quando suas
esposas estiverem doentes, mas não darão remédios para sua recuperação. Muitos levarão um rosto justo
por toda a vida para com suas esposas e, ao morrerem, não lhes deixarão nada para viver.
Por esta razão, muitos, que por outros são considerados maridos muito gentis, são por suas esposas
considerados muito diferentes. Se for feito um teste do amor dos maridos pela prática e desempenho de
seus deveres, descobrir-se-á que eles, na maioria das vezes, ficam tão aquém do amor quanto as esposas
na submissão.
Amar livremente
A causa do amor de Cristo foi o Seu amor [em si], como Moisés observa que Deus “colocou seu amor
sobre vocês... porque o Senhor os amou” (Dt 7:7-8) . era livre em todos os sentidos. Como não havia nada
na igreja antes
Cristo a amou para movê-lo a amá-la, então não pode haver nada que Ele possa esperar depois, a não
ser o que Ele deu. De fato, Ele se deleita naquela justiça pela qual, como com um manto glorioso, ela é
vestida; e com aquelas graças celestiais pelas quais, como com jóias preciosas, ela é adornada. Mas essa
justiça e essas graças são dele mesmo, e de seu dom gratuito, “para que ele possa apresentá-lo a si
mesmo uma igreja gloriosa” (Ef 5:27).
Imitando a Cristo, os maridos devem amar suas esposas, mesmo que não haja nada nas esposas
para movê-los a fazê-lo, mas apenas porque são suas esposas, mesmo que nenhum benefício futuro
possa ser esperado delas. O verdadeiro amor dá atenção à pessoa amada, e o bom amor pode fazer a
ela, e não à pessoa que ama e ao bem que ela pode receber. Pois o amor “não busca os seus
interesses” (1Co 13:5).
O amor de Cristo neste ramo deve motivar ainda mais os maridos a fazer o que está ao seu alcance
para tornar suas esposas dignas de amor . e assim o amor deles parecerá ser como o amor de Cristo: livre.
Amar para sua própria vantagem

Aqueles que amam apenas para sua própria felicidade e vantagem são contra isso. Muitos não podem
amar mais do que podem ter alguma isca para atrair suas afeições, como beleza, riqueza, honra ou razões
semelhantes, ou pelo menos esperança de alguma herança ou porção acima daquela que têm, ou de
algum favor que esperam de amigos de suas esposas. Isso não pode ser um amor verdadeiro e sonoro.
Pode-se pensar que tal homem ama a beleza, a herança e os amigos de sua esposa, em vez de sua
esposa. Esse amor não pode durar.
96
Essa passagem também aponta para a fidelidade de Deus ao Seu juramento, uma implicação poderosa para os
maridos em relação aos votos matrimoniais.
97
Embora as palavras de nosso autor estejam sujeitas a mal-entendidos, seu ponto é importante: o amor de Cristo
nos torna semelhantes a Cristo. A conformidade à Sua imagem não é a base do Seu amor por nós (Fp 3:19), mas
deve ser valorizada e louvada (Pv 31:25-31). O amor de um marido deve promover a semelhança de Cristo em
sua esposa.
53
Amar na pureza
O amor de Cristo, por sua qualidade, é um amor santo, puro e casto. Como Ele é, assim é Seu
amor, como é evidente pelo efeito dele. Isso O moveu a santificar e purificar Sua igreja, para torná-la
uma igreja gloriosa sem mácula (Ef 5:26-27). Ele não tornou Sua esposa suja ou impura; e assim, para
que o seu amor pareça mais claramente amor casto, lançado apenas sobre um cônjuge e não muitos,
Ele uniu todos os seus santos pelo vínculo do seu Espírito e os fez todos um corpo (1Co 12:12-13) .
Por isso, os maridos devem aprender a ter tanta afeição por suas esposas que seja consistente
com a santidade e a castidade. Embora seja necessário muito amor, pode não transbordar esses
bancos. “O casamento é honroso em todos, e o leito sem mácula” (Hb 13:4). Deve, portanto, ser usado
em pureza. Isso, de fato, diz respeito à esposa, bem como ao marido. Mas porque ele é a cabeça e o
guia de sua esposa e deve ser um padrão e exemplo diante dela como Cristo é diante dele, portanto, é
mais especialmente aplicado a ele.
A pureza do amor de um marido aqui mencionado tem um uso duplo,
1. Limita o amor do marido à sua própria esposa. Há um amor cristão geral pelo qual todas as
ocasiões de fazer o bem são tomadas, com o qual um marido pode e deve amar os outros; e um amor
matrimonial particular, pelo qual ele é levado a preferir sua esposa antes de tudo e a ter seu coração
fixo e fixo nela, e tão próprio e particular para ela.
2. Ordena e modera seu amor para que não se transforme em luxúria pecaminosa, pela qual aquele
propriedade (que em si, em virtude da ordenança de Deus, é santa) é sujada.
Leveza
Contra essa pureza não há apenas adultério, mas também imoralidade, lascívia e impureza com
sua esposa. Pois muitos maridos sem autodisciplina ou pureza, dando rédeas98 às suas luxúrias
descontroladas, mostram tanta indecência e pura imundície em suas palavras, gestos e ações (para
não falar de seus pensamentos, que não são vistos) para suas esposas , como outros fazem com
prostitutas e meretrizes. Isso é uma coisa muito vergonhosa, e eu até me envergonho de mencionar,
mas porque é mencionado, que eles saibam que eles serão considerados entre os “prostitutos99 e
adúlteros, conforme Deus julgará” (Hb 13:4).
Amar mais do que a si mesmo

A quantidade do amor de Cristo não pode ser expressa, pois a medida dele estava acima da
medida. Cristo “se entregou” pela igreja (Ef 5:25), e nesse aspecto Ele chama a Si mesmo de Bom
Pastor que deu a vida por Suas ovelhas (Jo 10:11). “Ninguém tem maior amor do que este” (Jo 15:13).
O que Ele não fará por Sua esposa que deu Sua vida por ela?
Isso pode parecer uma extensão e um nível de amor muito alto para um marido alcançar - uma
questão em que ele deve deixar seu padrão e não seguir a Cristo. Mas João escreve que
98
dando as rédeas – soltar as rédeas de um cavalo, uma imagem de deixar algo correr como bem entende.
99
prostitutas – pessoas culpadas do pecado da imoralidade sexual.
54
o amor de nossos irmãos deve atingir este grau: “Devemos dar a vida pelos irmãos” (1Jo 3:16); portanto,
por justa consequência, para nossas esposas.
Mas para que esse grau de amor não seja exagerado e os maridos sejam lançados em um poço de
perigo desnecessário, duas advertências devem ser observadas. Primeiro, deve haver uma necessidade
absoluta de nos levar a essa difícil exigência de nos separarmos de nossa vida, que é quando o bem que
almejamos em favor de nossas esposas não pode ser realizado de outra maneira senão arriscando nossa
vida. vida. Não havia outra maneira de redimir a igreja a não ser pelo sangue de Cristo.
Em segundo lugar, que o bem que pretendemos neste caso para nossas esposas seja de maior valor do
que nossa vida temporal, como é o bem de salvar sua alma. Assim, o apóstolo diz: “E de bom grado
gastarei e serei gasto por vocês” (2Co 12:15). Esta atitude os homens devem ter muito mais em relação
às suas esposas. Foi para nossa salvação que Cristo se deu a Si mesmo.
Indelicadeza
Aqueles indelicados que preferem cada pequena coisa sua antes do bem de suas esposas trabalham
contra isso. Seu lucro, seu prazer, sua promoção, afastam completamente seus corações e afeições de
suas esposas. Se alguma responsabilidade extraordinária deve ser estabelecida ou trabalhos realizados
para o bem de suas esposas, pouco amor aparecerá, pelo qual parece que não havia amor verdadeiro e
sadio estabelecido em seus corações para com suas esposas. Como o ouro e outros metais semelhantes
são testados pelo fogo, assim o amor pelas aflições e cruzes.
Lutando por sua honra

O outro extremo é a demonstração muito ousada e precipitada de masculinidade de tais maridos que,
sobre cada suspeita ciumenta e pequeno relatório, estão prontos para desafiar alguém para uma luta
e entrar em combates individuais e duelos, para manter a honra de sua esposa. Não sendo este um
procedimento autorizado para corrigir um erro, nenhuma honra pode retornar à esposa por isso, mas
muita desonra e perigo para o marido. Se ele prevalece sobre seu adversário e o mata, ele é considerado
culpado de assassinato, e assim a desgraça e a vergonha devem cair sobre ele, sua esposa e toda a sua
família. Se ele for vencido e morto, ela pode ser considerada mais culpada do que antes. Freqüentemente
acontece que Deus, em julgamento justo, entrega o desafiante nas mãos de seu adversário porque ele
empreendeu um curso tão mal escolhido.
Perseverança no amor
A duração do amor de Cristo foi sem fim, “Tendo amado os seus... amou-os até o fim” (Jo 13:1). Seu
amor era constante, não aos trancos e barrancos, ora amando, ora odiando; e [foi] eterno (Os 2:19),
nunca se arrependendo, nunca mudando ou alterando Sua mente. Nenhuma provocação, nenhuma
transgressão poderia fazê-lo esquecer de amar e deixar de fazer o bem que Ele pretendia para Sua igreja.
Observe o que Ele disse a ela mesmo quando ela se afastou Dele: “Você se prostituiu com muitos
amantes;
ainda volta para mim” (Jr 3:1); e novamente: “Minha misericórdia não se desviará” (2Sm 7:15).
Seu amor não se baseia no que Sua igreja merece, mas na imutabilidade de Sua própria vontade.
Como isso manifestou que o amor de Cristo é amor verdadeiro e sadio, também foi proveitoso.
55
capaz e benéfica para a Igreja, que é glorificada em virtude disso, apesar de suas muitas fragilidades.
Este último ramo deve ser adicionado a todos os ramos anteriores do amor de um marido, ou então
todos eles serão em vão e sem propósito. Isso dá o teste mais verdadeiro do amor sadio. Tal era o
amor entre David e Jônatas, o amor mais sólido que já existiu entre as partes. Isso traz a maior glória
para a parte que ama e o maior benefício para a parte que é amada. Para que o amor de um homem
permaneça assim firme e sagrado,
1. Ele deve ter certeza de estabelecer uma boa base. Ele deve fundamentar seu amor na
ordenança de Deus e amar sua esposa em relação ao vínculo matrimonial que os une e à união íntima
que surge dele, e assim durará enquanto durar esse nó.
2. Ele deve ainda apoiar e fortalecer seu amor com uma resolução sagrada de não permitir que a
provocação o mude e altere, mas sim passar por todas as fraquezas - trabalhando em amor para
consertá-las, se possível; e se não, suportar com eles.
Inconstância dos maridos
Contra isso está sua inconstância, cujo amor está pronto para virar como um cata-vento a cada
rajada de um vento contrário, ora de coração terno, ora de coração duro; agora sorrindo, depois fazendo
beicinho; ora dando este e aquele favor, depois negando tudo, mesmo as coisas que são necessárias.
Muitos cujo amor era quente como fogo enquanto suas esposas eram jovens ou seus amigos
viviam, ou enquanto lhes agradavam, quando essas causas são tiradas, provam em seu amor tão frio
quanto gelo. De novo, outros, depois de algum tempo fazendo o bem a suas esposas, acham que isso
é um fardo; e, ficando cansados, abandonam completamente seu bom curso anterior - o que mostra
claramente que eles nunca amaram verdadeira e inteiramente suas esposas.
Por esse padrão de Cristo proposto aos maridos, temos por um lado uma boa direção para nos
ensinar como amar nossas esposas, como foi particularmente declarado; e por outro lado, uma questão
de humilhação na medida em que nos mostra quão aquém do nosso dever obrigatório. No entanto, as
esposas podem mais reclamar de seu fardo de submissão ao qual, por natureza, todos detestamos
ceder, mas tenho certeza de que o fardo mais pesado (amar desinteressadamente) é colocado sobre
os ombros do marido; é muito mais fácil desempenhar o papel de uma boa esposa do que de um bom
marido.
Um padrão para amar: o amor dos maridos por si mesmos

Ao exemplo de Cristo, o apóstolo acrescenta o padrão de si mesmo nestas palavras: “Assim devem
os homens amar as suas mulheres como a seus próprios corpos” (Ef 5:28).
Pergunta: O padrão anterior não é suficiente? Este último é mais excelente, mais perfeito?
Resposta: O exemplo de Cristo é um padrão completo, completo, perfeito e todo-suficiente, muito

mais excelente do que o próprio homem. Isso não é para acrescentar nada a isso, ou em relação à
excelência, mas apenas por causa de nossa lentidão - para tornar o ponto um pouco mais claro e claro,
pois esse padrão é mais tangível e mais facilmente discernível. Cada um sabe como ama seu próprio
corpo, mas poucos ou nenhum sabe como Cristo ama seu
56
Igreja. Além disso, esse exemplo de Cristo pode parecer muito alto e excelente para qualquer um
alcançar, mesmo além da imitação; portanto, para mostrar que ele não requer mais do que um homem
pode realizar, se ele se colocar com cuidado e consciência para cumprir seu dever, [o apóstolo]
adiciona o padrão de si mesmo. O que alguém faz ao seu corpo, se quiser, pode fazer à sua esposa.
Nenhuma direção pode ser tomada a partir deste último padrão, mas pode ser referido ao primeiro,
como a maioria do exemplo anterior (embora de uma maneira muito menor) pode ser referido ao
último. Pois o amor que um homem tem de si mesmo é verdadeiro e completo, sem qualquer hipocrisia.
O miserável mais hipócrita do mundo (que em suas relações com outros homens não
nada honestamente) não quer nem pode bancar o hipócrita consigo mesmo; embora outros homens
nunca conheçam a profundidade de seu coração, ainda assim o espírito que está nele, mesmo ele
mesmo, sabe disso (1Co 2:11).
Esse padrão também impõe verdade e sinceridade aos maridos em sua afeição por suas esposas.
De todos os outros, eles podem não esconder e ser duas caras com eles, mas deixe-os conhecer sua
completa afeição por eles, e veja que eles não apenas buscam seu favor, nem os lisonjeiam. Aqueles
que fingem grande amor a suas esposas apenas em demonstração, pecam contra a própria natureza.
Assim como o amor de si mesmo é à sua maneira completo e verdadeiro, também é livre, não forçado
e, por medida, tão grande quanto possível e, por separação, constante e, portanto, semelhante. ao
amor de Cristo.
Mas há dois pontos especialmente a serem considerados no amor a si mesmo, que
acima de outros são mais claramente discernidos neste padrão: ternura e alegria.
Nenhum outro homem pode ou pode manipular com tanta ternura a mão, o braço, a perna ou qualquer outra parte
do corpo de um homem como ele mesmo. Ele é muito consciente de sua própria dor.
As metáforas que o apóstolo usa nessas palavras, ele “a nutre e acalenta”, expõe vividamente
essa ternura (Ef 5:29); pois eles são tirados de aves e pássaros
que com muita cautela e ternura pairam sobre seus filhotes, cobrindo-os com suas asas e penas, mas
sustentando seus corpos de modo que nenhum peso sobre eles recaia.
Assim devem os maridos, com toda ternura e gentileza, lidar com suas esposas, como já
observamos em muitos detalhes. Apenas este exemplo do eu de um homem eu achei bom apresentar
aos maridos como um padrão vívido no qual eles pudessem ver um exemplo sem exceção indo adiante
deles, e pelo qual eles poderiam receber excelente orientação para o melhor desempenho dos detalhes
antes observados.
Mais uma vez, nenhum amigo, nenhum pai, nenhuma outra parte fará ou pode de boa vontade e
alegremente fazer qualquer bondade por alguém, como um homem por si mesmo. Este, entre outros,
é um ponto especial ao qual a Lei visa quando ordena ao homem que ame seu próximo como a si
mesmo, ou seja, tão voluntária e ansiosamente quanto a si mesmo (Lv 19:18). O que quer que um
homem faça por si mesmo, ele o faz com muito mais alegria do que por outro. Nenhuma outra prova
além da experiência é necessária. Que os homens tomem conhecimento de sua própria mente e
disposição quando fizerem coisas por si mesmos, e isso será tão claro quanto a luz quando o sol
brilhar ao meio-dia. Tal afeição deve os maridos ter por suas esposas. Deviam fazer com mais vontade e alegria
100
Embora o autoengano também seja um perigo real (Tg 1:22).
57
qualquer coisa para suas esposas do que para pais, filhos, amigos ou quaisquer outros. Embora essa
alegria seja uma disposição interior do coração, pode ser manifestada pela ânsia e prontidão de um
homem para fazer o bem à sua esposa, quando sua esposa não desejar uma gentileza, ele estará
pronto para concedê-la. Boaz diz a Rute: “Farei de ti tudo o que pedires” (Rute 3:11). Se por algum
meio ele pode saber que isso ou aquilo a beneficiará, embora ela não o deseje, ainda assim, fazer
isso acontecer para ela, essa foi a mentalidade de Boaz para Rute.
Contrária é a disposição dos maridos que tão ressentidos e infelizes fazem as coisas que fazem
por suas esposas, de modo que suas esposas preferem que não sejam
feito em tudo. A maneira de fazê-los causa mais sofrimento às esposas de coração terno do que as
próprias coisas podem fazer o bem.
Assim termina a maneira que os maridos devem observar no desempenho de seus deveres.
As razões para impor o mesmo continuam a ser tratadas.
Motivos para provocar maridos a amar suas esposas
Os exemplos de Cristo e de nós mesmos, como padrões para nossa direção, são motivos gerais
para nos provocar e incitar a cumprir todos esses deveres da maneira exigida.
Motivo: o exemplo de Cristo em amar a igreja

Um motivo maior e mais forte não pode ser dado do que o exemplo de Cristo. O exemplo em si é
de grande força para nos motivar a fazer qualquer coisa, especialmente se for o exemplo de alguém
grande, um homem de posição e fama. Quem é maior que Cristo? Que padrão mais digno existe? Se
o exemplo da igreja tem uma força muito maior para levar as esposas a se sujeitarem a seus maridos,
o exemplo de Cristo deve ter uma força muito maior para levar os maridos a amar suas esposas. É
uma grande honra ser semelhante a Cristo, e Seu exemplo é um modelo perfeito.
Há duas coisas no exemplo de Cristo que devem ser notadas especialmente para levar os maridos
a amar suas esposas: tanto a grande desigualdade que existe entre Ele e Sua esposa, quanto o
pequeno benefício que Ele colhe por amá-la.
Para melhor discernir essa desigualdade, a grandeza de Cristo de um lado e a baixeza da igreja
do outro devem ser devidamente ponderadas. A grandeza de Cristo é apresentada nas Escrituras
comparando-O com as criaturas e o Criador. Comparado com as criaturas, Ele é muito mais excelente
do que o mais excelente, como o apóstolo por muitos argumentos prova no primeiro capítulo de
Hebreus; esse capítulo inteiro é gasto na prova deste ponto. Em outro lugar, é dito que Ele é colocado
“muito acima de todo principado, e potestade, e fortaleza, e domínio, e de todo nome que se nomeia,
não somente neste mundo, mas também no vindouro” (Ef 1. :21).
Comparado com o Criador, Ele não é subordinado a Ele, mas igual (Fp 2:6). Ele é “o resplendor
da glória e a expressa imagem da sua pessoa” (Hb 1:3), e essa Palavra
101
desejo – pedido.
58
de Quem se diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus...
Todas as coisas foram feitas por ele” (Jo 1:1, 3). Então Ele é o próprio Criador
Ele mesmo: eterno, infinito, incompreensível.102 Assim está a grandeza de Cristo além de nossa
compreensão.
A baixeza da igreja é tão baixa do outro lado. Ela é uma criatura, formada da terra, procedente
dos lombos do corrupto Adão, não apenas finito, mas em si mesmo de baixo e pouco valor. O
profeta Ezequiel a apresenta em cores vivas como ela é em si mesma (Ez 16:1-6). Comparada,
portanto, a Cristo, ela é “nada”, “menos que nada”
(Is 40:17). Que igualdade, que proporção pode haver entre Cristo e ela?
Mas se o homem e a mulher forem comparados juntos, encontraremos uma estreita igualdade,
tanto nos pontos de sua humilhação como também de sua exaltação. Quanto ao primeiro, ambos
são do mesmo molde, da mesma natureza corrupta, sujeitos às mesmas fraquezas, finalmente
levados ao mesmo fim. Quanto a este último, os melhores e maiores privilégios são comuns a
ambos. Ambos são feitos à mesma imagem, redimidos pelo mesmo preço, participantes da mesma
graça e herdeiros juntos da mesma herança.
Pergunta: Qual é então a classificação mais alta do tipo masculino? Qual é a excelência de um
marido?
Resposta: Apenas externa e momentânea. Externamente, nas coisas deste mundo somente,
pois em Cristo Jesus ambos são um (Gl 3:28). Momentâneo, apenas para o tempo desta vida, para
“na ressurreição nem se casam nem se dão em casamento, mas são como os anjos de Deus no
céu” (Mt 22:30) – então cessa toda submissão das esposas aos maridos.
Para concluir este ponto, a desigualdade entre Cristo e a igreja e a igualdade entre marido e
mulher sendo tal como foi declarada, visto que Cristo concede amor à Sua igreja, não deveria o
homem por isso ser movido a amar sua esposa?
O outro ponto referente ao pequeno benefício que Cristo colhe por Sua igreja ainda reforçará
o ponto. Para ilustrar isso, vamos notar o grande benefício que o homem colhe por sua esposa.
O benefício que Cristo colhe da igreja está em uma palavra: nada, pois Cristo é em Si mesmo
todo-suficiente. Ele não precisa de nada nem pode receber nada. “Se você for
justo, que lhe dás? Ou que recebe ele da tua mão?” (Jó 35:7). Ainda,
abundantemente Ele dá todos os tipos de dons: temporais e espirituais, terrenos e celestiais. Não
foi, portanto, o seu próprio bem que Ele considerou em amar a igreja, mas o bem dela, pois Ele
sendo Deus se fez homem (1Tm 3:16). Sendo Senhor do céu e da terra, tomou sobre Si a forma
de servo (Fp 2:6-7). Sendo rico, tornou-se pobre (2Co 8:9). Tendo as chaves do inferno e da morte
(Ap 1:18), e sendo o Senhor da vida (Atos 3:15), “Ele se humilhou e foi obediente até a
morte” (Filipenses 2:8). Assim, para mostrar amor à Sua igreja, Ele deixou muito por causa dela,
mas não recebeu nada dela.
Mas o benefício que o homem colhe de uma esposa é muito grande, pois “não é bom que o
homem esteja só” (Gn 2:18). “Quem acha uma esposa acha uma coisa boa” (Pro
102
incompreensível – incapaz de ser contido dentro de limites.
59
103
18:22) - e que em todos os pontos de bondade: uma coisa lucrativa, uma coisa confortável,
uma coisa deliciosa. Eles [não] conhecem o benefício do estado de casados que preferem a vida de solteiro
acima dele – especialmente se o estado de casado é ordenado pela Palavra de Deus, e marido e mulher
têm o cuidado de cumprir seus próprios deveres um para com o outro.
Para aplicar também este ponto e para concluir: se Cristo, que nada pode receber da igreja, ainda a
ama, não deveriam os homens amar muito mais suas mulheres, que de muitas maneiras recebem muito
bem delas, e sem as quais não pode ficar bem?
Este exemplo de Cristo deve ser notado porque apaga completamente todas aquelas cores falsas e
pretensões vãs que muitos afirmam como razões para mostrar que há poucas razões para amarem suas
esposas. Algumas de suas reivindicações são estas:
1. Suas esposas são de uma posição muito inferior à deles. Eles devem cumprir o dever para com seus
subordinados? Comumente, aqueles que se casam com suas ajudantes de cozinha ou outros muito abaixo
seu grau, afirmar esta afirmação.
Resposta: Eu poderia responder que o casamento promove uma esposa no grau de seu marido e que
foi sua própria tolice se casar com alguém tão baixo. Mas para o propósito e ponto em questão, deixe-me
dizer se a suposta diferença entre eles e suas esposas é em algum grau comparável àquela que existe
entre Cristo e a igreja. No entanto, Cristo não acha muito importante cumprir deveres de amor para com
Sua igreja.
2. Não há nada em suas esposas digno de ser amado.
Resposta: O simples fato de ela ser sua esposa é motivo suficiente para torná-la digna de amor. Mas o
que havia na igreja para torná-la digna do amor de Cristo? Se for dito
que ela é dotada de muitas graças excelentes que a tornam adorável aos olhos de Cristo, respondo, que
por si mesma ela não tem nenhuma dessas graças; Cristo os deu a ela e assim
a fez adorável, e assim você deve trabalhar usando todos os bons meios que puder para fazer sua esposa
corresponder ao seu amor, mas em qualquer caso para amá-la.
3. Suas esposas dão boas razões para serem odiadas por causa de sua irritabilidade, teimosia
insanidade, orgulho e outros vícios intoleráveis.
Resposta: Não há nenhuma boa razão para levar um marido a odiar sua esposa, nem qualquer vício
que lhe pareça intolerável. Com bondade ele deve vencer o mal (Rm 12:21). Se os pecados escandalosos
parecessem intoleráveis a Cristo, ou se Ele pensasse que havia uma boa razão para causar ódio, muitos
que são de Sua igreja muitas vezes atrairiam Seu ódio sobre eles, mas Cristo nunca odeia um membro de
Sua igreja.
4. Não há esperança de que eu venha a receber qualquer ajuda de minha esposa ou benefício dela.
Resposta: Há pouco amor naqueles que não podem conceber esperança, pois o amor “tudo espera” (1Co
13:7). No entanto, este é o caso de Cristo. A igreja é tão incapaz de ajudá-lo ou beneficiá-lo que Ele pode
dizer com justiça que não pode esperar receber nada dela.
Cristo ama a igreja para seu próprio bem, não para o dele – assim devem os maridos. Assim, se o exemplo
de Cristo for bem ponderado e observado pelos maridos, dará matéria suficiente para remover toda dúvida
ou objeção levantada para alienar suas afeições de suas esposas.
103
Uma esposa piedosa é um presente precioso e bom de Deus. No entanto, que o leitor não se esqueça de 1 Coríntios 7:28.
60
Sabiamente, portanto, o apóstolo colocou isso diante dos maridos, tanto para orientá-los como amar suas esposas
quanto para incentivá-los a fazê-lo.
Motivo: O amor de um homem por si mesmo
Para o mesmo propósito que o exemplo de Cristo tende, tende também o padrão do eu de um homem. Grande é a
afeição que um homem tem por si mesmo, por sua própria carne, por seu próprio corpo. Ele nunca odeia, mas sempre
ama a si mesmo. Nenhuma ferida, nenhuma doença, nenhuma dor, nenhum fedor que a carne traz para um homem
pode fazê-lo odiá-lo, mas todos os tipos de fraquezas o tornam mais compadecido, tratá-lo com ternura e apreciá-lo.
Esta é uma obra da natureza; os bárbaros mais pagãos que já existiram fazem isso. Agora, uma esposa, sendo para um
homem como seu corpo e sua carne, e Deus tendo ordenado aos homens que amem suas esposas como seus próprios
corpos, estas conclusões necessariamente seguirão este motivo:
1. Aquele que não ama sua esposa é mais levado pelo instinto da natureza do que pelo simples comando do Deus
da natureza. O instinto da natureza o leva a amar seu corpo.
Mas a ordem clara de Deus não [no caso dele] o move a amar sua esposa.
2. Aquele que não ama sua esposa é pior do que um incrédulo e um bárbaro, até mesmo do que um animal; pois
todos estes amam seus próprios corpos e sua própria carne, mas uma esposa (por
ordenança de Deus) é como o corpo e a carne de alguém.
3. Aquele que ama sua esposa ama a si mesmo. O próprio apóstolo nestas mesmas palavras estabelece esta
conclusão (Ef 5:28), da qual, pela regra dos contrários, também esta seguirá: quem não ama sua esposa, não ama a si
mesmo.
4. Aquele que não ama sua esposa não pode evitar trazer tristeza e problemas para si mesmo. Pois o dano e o
problema que resulta sobre uma esposa por qualquer negligência do dever por parte de seu marido, vem também sobre
ele, uma vez que o problema que resulta sobre o corpo por qualquer negligência da cabeça, vem também sobre a
cabeça.
Se estes não são motivos suficientes para motivar um marido a amar sua esposa, eu não
saber o que pode ser suficiente.
ÿÿ
61
Sobre os Livros do Patrimônio da Reforma
A Reformation Heritage Books (RHB) foi criada em 1995 com o objetivo de fornecer literatura
cristã sólida e reformada para todas as idades e níveis de leitura. Publicamos cerca de dois ou três
livros por mês, incluindo títulos acadêmicos, autores clássicos e modernos, devocionais, vida cristã
e livros infantis. Nosso objetivo é espalhar a mensagem do evangelho através da publicação de
literatura doutrinariamente sólida e prática que afeta a cabeça, o coração e as mãos.
A Reformation Heritage Books está localizada no Puritan Reformed Theological Seminary,

Grand Rapids, Michigan, EUA • www.heritagebooks.org.
O Puritan Reformed Theological Seminary está comprometido com a convicção de que as
Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, como originalmente escritas, são a Palavra inerrante
de Deus inspirada por Seu Espírito e, portanto, são a única, suficiente e infalível autoridade para fé
e prática. Fundamental para o caráter e a missão do seminário é sua identidade como instituição
confessionalmente reformada. Os objetivos específicos do treinamento teológico no Seminário
Teológico Reformado Puritano são
• Preparar para o ministério evangélico homens que sejam capazes de compreender e expor as
Escrituras e que creiam verdadeiramente, amem cordialmente e se esforcem fielmente para
propagar e defender a teologia reformada.
• Desenvolver no aluno uma compreensão da experiência bíblica e promover seu compromisso
com a piedade prática, devoção devocional e conduta cristã em sua vida pessoal, familiar e
ministerial.
• Equipar o aluno com ensino, ministério, aconselhamento e habilidades de liderança, bem como
facilitar a compreensão dos relacionamentos humanos, vida cristã e administração da igreja,
ajudando-o assim a se tornar um servo da Palavra sadio, sensível e edificante em seu futuro
ministério.
• Prover para a igreja de Jesus Cristo um suprimento de ministros, missionários, evangelistas e
mestres capazes e fiéis, qualificados para manejar a Palavra da verdade corretamente,
defender a fé reformada e cosmovisão, e ganhar almas para Cristo, cuidando de seus bem-
estar eterno e se esforçando para promover a santidade e a paz entre seu povo.
Para mais informações, visite www.puritanseminary.org. Para ver mais títulos para todas as idades,
visite www.heritagebooks.org ou ligue para 616.977.0889.
62

Christlike Husband, The 2

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Christlike Husband, The 2

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Machine Translated by Google

William Gouge (1575-1653)

1. Autoridade afetuosa de um marido sobre sua esposa...................................4

Mantendo sabiamente sua autoridade ............................................. .........7 Alta Estima de Sua

2. A Humildade do Marido para com a Esposa .............................. 15

3. A correção paciente de um marido de sua esposa ........................................26

4. A Boa Conduta do Marido para com a Esposa.....................................32

5. Provisão de um marido para sua esposa ............................................. ..............39

Sobre os Livros do Patrimônio da Reforma ............................................. .......................62

Construindo um Lar Divino

LIVROS DE PATRIMÓNIO DA REFORMA

Grand Rapids, Michigan 49525

Telefone: (616) 977-0889 • Fax: (616) 285-3246

Telefone: (850) 438-6666 • Fax: (850) 438-0227

O amor que ele deve a ela

Mantendo sabiamente sua autoridade

1. Pergunta: Está no poder do marido manter sua própria autoridade?

Alta estima de sua posição

Comunhão entre marido e mulher apesar de sua subordinação

Como a alma, portanto, governa o corpo, por mútuo e amoroso consentimento e

Alta estima de sua pessoa

Opinião absurda dos maridos sobre suas esposas

Carinho de todo o coração por ela

Aceitação pensativa de sua bondade

Um marido desprezando e rejeitando sua bondade

Pronto cedendo a seus desejos humildes

Abster -se de exigir tudo o que ele pode

3. Que mantêm suas esposas como se fossem filhos ou servos, restringindo-os

Incentivando-a em coisas boas

Desencorajando-a pela ingratidão

Mansidão no cumprimento de seus deveres

As questões para um marido comandar sua esposa

Conduta sábia quando ela é erroneamente escrupulosa

Tolerante para pressionar coisas inapropriadas para sua posição

Pressionando sua autoridade em assuntos importantes

A maneira de um marido comandar sua esposa

Raro e gentil uso de seu poder de comando

Reprovação sábia quando necessário

A questão da repreensão deve ser justa e importante

A maneira de repreensão deve ser rara e mansa

Pergunta: E se ela não considerar uma repreensão em segredo?

Pergunta: E se a culpa dela for um pecado hediondo e escandaloso?

4. A conduta bondosa de um marido

Expressões amigáveis para ela

Maridos abusando64 de suas esposas

Pergunta: Não pode então um marido bater em sua esposa?

Suportando 72 Suas Fraquezas

74 dele – do marido dela.

Rapidez para a raiva

Provisão de Coisas Necessárias para Ela

Provisão de meios para sua edificação espiritual

Provisão de coisas necessárias para seu corpo

Cuidados previdentes com a gravidez

Fornecendo de acordo com sua propriedade e capacidade

Mesquinharia para sua esposa

Permitindo que ela dê aos outros

Existe naturalmente no homem um amor-próprio e um desejo de manter o que pertence a si

Muito grande rigor sobre suas esposas

Provisão enquanto ela viver

Negligência de sua futura propriedade

Proteção contra o perigo

Apoiando -a contra filhos de um relacionamento anterior e servos

Negligenciando para mantê -la

6. Sinceridade e Sinceridade do Marido