UNIVERSIDADE FEDERAL DO VALE DO SÃO FRANCISCO

PRÁTICA DE ENSINO II

MANIFESTAÇÕES CULTURAIS DA REGIÃO DO VALE DO

SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

Discente: Jeová da Rocha

 MANIFESTAÇÕES CULTURAIS DA REGIÃO DO VALE DO
SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

O nosso corpo continua sendo uma forma de

nos conectar com o mundo, o tempo,
espaço, lugar, e suas representações, e ao
analisar as manifestações Culturais, se
percebe que são corpos que estão
envolvidos em um outro lugar, que informam
e formam através de diálogos.

Festejos – Homenagem as entidades do

Candomblé
Terreiro Inzo Kaila D’ Zambi
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SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

O nosso corpo continua sendo uma forma de

nos conectar com o mundo, o tempo,
espaço, lugar, e suas representações, e ao
analisar as manifestações Culturais, se
percebe que são corpos que estão
envolvidos em um outro lugar, que informam
e formam através de diálogos.

Festejos – Homenagem as entidades do

Candomblé
Terreiro Inzo Kaila D’ Zambi
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SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

São corpos como fronteira servindo

para produção de sentidos. É preciso
que ao ver as Manifestações Culturais,
se possa estabelecer novas
interpretações sobre a Cultura
Popular, compreendendo que as
linguagens que a arte proporciona
também fazem parte dessas
manifestações.
Roda de São Gonçalo – Casa Nova – BA
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SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

Roda de São Gonçalo – Casa Nova – BA

As manifestações Culturais representam a
história de vida do nosso povo ancestral,
portanto dialogam, comunicam, provocam, é
um prolongamento de nós, e nos faz refletir
toda uma história de escravização,
subjugação, resistência e fortalecimento. Para
que se possa compreender a história de um
povo é preciso perpassar pela sua cultura, que
traz consigo a ancestralidade, a oralidade e a
identidade como elementos norteadores para
construção da sociedade, que faz parte de
uma narrativa histórica.
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SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

Vale ressaltar que as manifestações culturais ao longo

dos anos, foram marcadas por estereótipos,
acreditava-se que não eram produção de saber, por
nascerem nas senzalas, nos terreiros de candomblé,

por estarem relacionada aos negros e negras escravizados e aos

negros e negras das comunidades periféricas, como processo de luta
e resistência do povo negro, sendo assim, é preciso desnaturalizar o
olhar, traçar diálogos de valorização, de repensar, e estabelecer
novas interpretações acerca da Cultura Popular que vai além das
questões estéticas.
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SÃO FRANCISCO E AS LINGUAGENS ARTÍSTICAS

Discutir “cultura”, “cultura popular”, “manifestação

cultural” na atualidade não é só dar significado ou
identificar, é pensar a hegemonia cultural, de que
forma essas histórias se mantém vivas nos espaços de
origem e representatividade; como funciona as práticas
de fortalecimento da cultura, para que a tradição não se
perca, e entender que a cultura é uma ação histórica e
transformadora do ser enquanto sujeito social.

Festa no Subúrbio, 1938

Di Cavalcanti
Pastel sobre papel, c.i.d.
41,00 cm x 27,00 cm
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Discente: Jeová da Rocha

REFERÊNCIAS
Catálogo Culturas populares e identitárias da Bahia. Disponível em:
http://www.cultura.ba.gov.br/arquivos/File/catalogo_cultura2010. pdf. Acesso em: 02 janeiro. 2023.
DI Cavalcanti. In: ENCICLOPÉDIA Itaú Cultural de Arte e Cultura Brasileira. São Paulo: Itaú Cultural, 2023.
Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br/pessoa971/di-cavalcanti. Acesso em: 04 de janeiro de 2023.
Verbete da Enciclopédia.
ISBN: 978-85-7979-060-7