ANCIONATO
Cuidado
personalizado
A importância de capacitar as mulheres a
assistir espiritualmente outras mulheres
E nfatizar a participação das mulheres na mis-
são é algo necessário. Os registros históricos
da igreja de várias décadas atrás apresenta-
vam relatos e atividades realizadas principalmente
por homens.1 É importante notar, porém, que as mu-
lheres sempre estiveram envolvidas no crescimento
e cuidado da igreja. Contudo, para que isso continue
acontecendo, é preciso investir na capacitação de-
las em diferentes áreas e no reconhecimento daqui-
lo que elas podem fazer, especialmente na assistência
espiritual. Neste artigo, destaco a importância de ca-
pacitar as mulheres a assistir espiritualmente outras
mulheres.
PROBLEMAS MATRIMONIAIS
É triste não ter conforto humano quando neces-
sário, como aconteceu com Sara, esposa de Abraão.
Deus a ajudou quando não recebeu o tratamento de-
vido por parte de seu marido.
12 jan l fev l mar 2022
Em Gênesis 12, a Bíblia apresenta o chamado di-
vino a Abrão e sua família para que cumprissem uma
missão. Se aceitassem, fariam parte de uma nova cria-
ção, de uma comunidade da qual viria a semente da
mulher prometida em Gênesis 3:15. Em Hebreus 11:8,
Paulo declara que Abrão aceitou o chamado divino pe-
la fé. Juntos, o casal educou a comunidade que o se-
guia a nutrir fé no Deus verdadeiro.2
Deus disse ao patriarca que, a partir da descen-
dência que nasceria de Sarai, sua esposa, faria um po-
vo responsável por cumprir Sua promessa. Embora
Abrão seja considerado o pai da fé, Hebreus 11:11 des-
taca que pela fé, “a própria Sara [...] recebeu poder pa-
ra ser mãe”. Assim, ela também foi escolhida por sua fé!
Durante essa trajetória de altos e baixos na fé, Deus
queria educar Seus escolhidos para representar os
princípios de Seu reino. Uma vez que Abrão seguia
© Adobe Stock
os costumes da época no trato com as mulheres, o
Senhor teve que corrigi-lo. Como líder espiritual,
ele deveria pastorear a comunidade
que o acompanhava e apresentar o
projeto de Deus para as relações hu-
manas aos outros povos.
Muitos consideram que os pa-
triarcas maltratavam as mulheres,
e que a Bíblia é machista por causa
deles. Essa interpretação, no entan-
to, reflete uma visão distorcida do
texto bíblico. O fato de Abrão ter agi-
do dessa forma retrata a cultura da
época, não a vontade de Deus.
Nesse sentido, é possível que al-
guns vejam mais as obras de seres
humanos que procuram seguir a
Deus como modelo, em vez de ve-
rem as obras de Deus, que procura
ajudá-los a praticar o bem e corrigir
costumes afetados pela natureza hu-
mana pecaminosa. Em Sua paciên-
cia, o Senhor ajudou Abrão.
Em Gênesis 3:16, Deus disse que
o pecado derrubou o muro de con-
tenção contra o mal e desencadeou
um processo destrutivo. Por causa da
transgressão do primeiro casal, o de-
sejo da mulher seria para seu marido,
e ele a governaria. Ao longo do tempo,
essa condição se estendeu para o tra-
tamento que as mulheres recebiam
de homens que não eram seu espo-
so. Foi uma predição, não um man-
dato. Deus não provocou a dor nem
ordenou o surgimento de espinhos.
Ele apenas anunciou o que aconte-
ceria a partir do momento em que o
muro de contenção fosse derrubado.
A situação das mulheres piorou
com os descendentes de Caim, que
iniciaram a prática da poligamia, com-
portamento que os filhos de Deus
imitaram mais tarde. A degradação
crescente dos relacionamentos foi
uma das causas do dilúvio. Com o tem-
po, após os dilúvio, as mulheres volta-
ram a ser tratadas injustamente. Essa
era a realidade nos dias de Abrão.
Contudo, o relato bíblico coloca as coi-
sas em seu devido lugar. Deus não
admitiu a prática do mal entre Seus se-
guidores. O patriarca adotou o costume
cultural de vender Sarai sempre que lhe
fosse conveniente. Mas o Senhor esco-
lheu um casal, porque o considerava
uma unidade resultante da aliança ma-
trimonial (Gn 2:24). Para Sarai, no en-
tanto, o casamento foi muito difícil. Isso
sem dúvida afetou sua atitude, seus
sentimentos, seu amor pelo marido e
sua autoestima como mulher.
Sarai sofreu quando foi negocia-
da por Abrão. Ela teria que consentir
em se deitar com outro homem pa-
ra salvá-lo? Sua atitude às vezes ti-
nha conotações redentoras. De fato,
ela se dispôs a se sacrificar por seu
esposo. Abrão não foi capaz de cui-
dar dela como de seu próprio corpo
(Ef 5:28, 29). Por causa de Sarai, o fa-
raó “tratou bem a Abrão, o qual veio
a ter ovelhas, bois, jumentos, escra-
vos e escravas, jumentas e camelos”
(Gn 12:16). No entanto, Deus interveio
para protegê-la e cumprir Sua pro-
messa de redenção. O Egito experi-
mentou as primeiras pragas de sua
história por causa dela. Por isso, o ca-
sal foi expulso dali. Definitivamente, o
Senhor agiu protegendo Sarai, a esco-
lhida para ser ancestral do Messias.
Para ensinar Abrão e Sarai a confiar
Nele, o Senhor mudou seus nomes.
Ele deixou claro que os dois foram es-
colhidos. Ele chamou Abrão (“grande
pai”) de Abraão, “pai de multidões ou
povos”; e Sarai (“minha princesa”), cujo
nome denotava a posse de Abrão, Ele
chamou de Sara, “princesa” das nações
(Gn 17:5, 15). Sara deixou de ser pro-
priedade exclusiva de Abraão, e Deus
fez dela um legado para a humanida-
de. O Senhor a abençoou, assim como
a Abraão (Gn 17:16). Curiosamente,
a raiz do nome Sara aparece em ou-
tras passagens onde se fala de líderes
e governantes.3
Deus interveio muitas vezes na
trajetória de vida de Abraão e Sara
para que eles entendessem o trata-
mento que deveriam ter um com o
outro. Por exemplo, quando Ele per-
guntou ao patriarca onde estava Sa-
ra para participar do encontro com
os emissários divinos (Gn 18:9, 10),
em um fato importante no plano de
salvação; ou quando Abraão voltou
a entregar sua esposa a outro gover-
nante, mentindo sobre seu verdadei-
ro relacionamento com ela (Gn 20).
Até Abimeleque reconheceu que a
atitude do patriarca era pecamino-
sa (Gn 20:9).
Finalmente, o Senhor interveio
em um conflito entre Abraão e Sara,
instruindo o patriarca a atender ao
pedido de sua esposa (Gn 21:12). An-
teriormente, ambos mostraram falta
de fé, aderindo aos costumes da épo-
ca. Sara deu sua serva Agar para que
o esposo tivesse um filho com ela.
Isso causou a ambos muitas dificul-
dades no futuro. Primeiro por causa
da falta de fé e, depois, porque a paz
do lar foi perturbada por disputas
entre as duas mulheres e Abraão. Ao
dizer ao patriarca que este deveria
despedir Agar e Ismael, Deus reafir-
mou a importância da santidade do
casamento. “Os direitos e a felicidade
desta relação devem ser cuidadosa-
mente zelados, mesmo com grande
sacrifício”.4
É evidente no relato bíblico que
Sara amava o marido a ponto de re-
verenciá-lo, pois estava disposta a
sofrer tudo o que sofreu para mos-
trar-lhe respeito, apesar de seus er-
ros. Mas para tudo há limites, e Sara
soube dizer isso a Abraão.
O patriarca teve filhos com outras
duas mulheres. Seus oitos filhos pre-
senciaram a religião de seu pai. No
entanto, apenas o filho que ele te-
ve com Sara permaneceu na fé. Isso
mostra o motivo de ela ter sido es-
colhida. Sara foi escolhida por sua
natureza e criação, e desempenhou
Revista do Ancionato 13
importante papel ao ensinar Isaque
a adorar o Deus verdadeiro.
Nos sucessos e fracassos, Deus
acompanhou o casal de líderes em
seu crescimento pessoal e espiritual.
AUXÍLIO EMOCIONAL
Isabel era parente de Maria, mãe
de Jesus. Ela tinha experiências que
lhe permitiam aconselhar outra mu-
lher. Isabel viveu durante um período
em que a infertilidade era conside-
rada resultado de algum pecado da
mulher ou maldição divina. Dia após
dia e ano após ano, ela sentia a dor
dos braços vazios e da discriminação
dos vizinhos.
Em sua velhice, Isabel ficou mi-
lagrosamente grávida (Lc 1:24, 25).
Quando estava no sexto mês de gra-
videz, o anjo Gabriel anunciou à vir-
gem Maria que ela conceberia do
Espírito Santo, e que Isabel estava
esperando um filho (Lc 1:26-38).
No momento exato, Deus pro-
videnciou uma mulher idosa para
cuidar de Maria em sua missão, em
um contexto de discriminação so-
cial. Isabel sofreu desprezo e sabia
como a jovem se sentiria por estar
grávida sem estar casada. Ela pode-
ria falar de experiências dolorosas
de incompreensão e preconceito da
comunidade, fortalecendo Maria pa-
ra os dias que a aguardavam. Ambas
foram indicadas pelo Senhor para
cumprir Sua missão, e Isabel foi a es-
colha de Deus para auxiliar Maria em
um momento crítico de sua vida.
DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS
De acordo com as estatísticas,
as mulheres são a maioria na Igre-
ja Adventista. Infelizmente, parte
delas também sofre, vítima de pro-
blemas matrimoniais ou preconceito,
à semelhança de Sara, Isabel e Ma-
ria.5 Apesar dessa constatação, são
muitos os desafios que envolvem o
14 jan l fev l mar 2022
atendimento dessas mulheres no
contexto eclesiástico.
Em primeiro lugar, as mulheres
não costumam compartilhar seus pro-
blemas particulares com os homens.
Uma vez que a maioria dos líderes
são homens, fica difícil estimar qual
é o real índice de sofrimento femini-
no em nossas igrejas.
Outra preocupação é que faltam
sermões que condenem atitudes abusi-
vas contra as mulheres. Por esse motivo,
algumas mulheres não ficam seguras
em relação à postura dos líderes dian-
te desses casos. É importante que as
vítimas ouçam mensagens claras do
púlpito condenando a violência contra
as mulheres em qualquer forma. Essas
pregações fortalecem a confiança de-
las em relação ao líder da igreja.
Além disso, alguns líderes não sa-
bem como aconselhar mulheres. Certa
ocasião, uma mulher que tinha pro-
blemas com seu marido pediu ajuda
ao líder da igreja. Ela foi aconselha-
da a permanecer firme e se recu-
sar a fazer o que o esposo lhe exigia.
Ao praticar o conselho, o marido
quase a matou. Nem sempre quem
aconselha tem o conhecimento ade-
quado para fazê-lo.
Uma situação grave que dificul-
ta a assistência espiritual e emocio-
nal às mulheres é que algumas delas
não são levadas a sério por alguns líde-
res da igreja. Uma mulher maltratada
por seu marido reuniu coragem pa-
ra compartilhar sua situação com o
líder de sua igreja. A resposta que ela
recebeu foi: “Não consigo acreditar
nisso... Seu marido é um homem tão
bom!” Essa mulher se sentiu culpa-
da e desqualificada pelo que disse, e
por muitos anos teve depressão.
Ellen White também alertou que
as visitas de alguns líderes podem le-
var a certa intimidade que mais tarde
envergonhará a igreja.6 Ela acrescen-
tou que essa tarefa deve ser feita
por mulheres. A mulher com dor
emocional tem uma necessidade
profunda de aceitação, e isso pode
levar a mal-entendidos ou até mes-
mo a abusos.7
Finalmente, muitos dos problemas
que as mulheres enfrentam refletem
tradições da igreja cristã herdadas com
base em interpretações incorretas de
passagens bíblicas para justificar papéis
culturais, como se a mulher fosse um
ser incompleto ou mesmo inferior ao
homem ou se Deus estendesse uma
graça menor ou menos importante
às mulheres. Isso se tornou algo tão
arraigado que demanda um grande
trabalho de conscientização, assim
como Cristo fez para desfazer as tra-
dições de Seus dias.
Com base nessas considerações, é
importante que mulheres sejam capa-
citadas para auxiliar outras mulheres.
Um homem não pode compreender e
ajudar totalmente uma mulher porque
ele nunca experimentará o que ela
sente fisiológica, emocional e mental-
mente. Um homem nunca entenderá
o que significa passar pela tensão pré-
menstrual, sofrer aborto espontâneo,
engravidar, dar à luz, ter alterações fi-
siológicas pós-parto, menopausa, en-
tre outras coisas.
Há cerca de seis anos, um cape-
lão me relatou uma situação delica-
da. Uma mulher havia sofrido um
aborto. Sua dor era muito eviden-
te. Ele a visitou como capelão, mas a
paciente rejeitou sua visita, pedindo
para ver sua ginecologista. Atenden-
do ao pedido, a médica foi visitá-la e,
tudo que fez, foi abraçá-la e ficar ao
lado dela, sem dizer nada. A mulher
chorou e se sentiu acompanhada
durante o processo de recuperação.
Essa experiência tornou evi-
dente ao capelão sua dificuldade e
suas limitações em atender mulhe-
res que sofrem com dores relaciona-
das a problemas específicos de seu
 gênero. Por isso, é fundamental que
a igreja capacite mulheres que aju-
dem espiritualmente outras mulhe-
res. Especialmente porque suprir
essa necessidade é atender a maio-
ria dos membros da igreja.
O QUE FAZER?
Diante desse quadro, o que pas-
tores e líderes de igreja podem fazer?
Em primeiro lugar, capacitar intencio-
nalmente mulheres que possam auxi-
liar espiritualmente outras mulheres.
Quando Paulo escreveu a Tito,
orientou seu colaborador para que
“em cada cidade, constituísse presbí-
teros” (Tt 1:5), e ensinasse a sã dou-
trina a quatro grupos: aos “homens
idosos” [presbytas], às “mulheres ido-
sas” [presbytidas], aos mais jovens e
aos servos (Tt 2:1-10).
Aparentemente, faltou um grupo
de pessoas na lista: mulheres jovens.
Contudo, nos versos 4 e 5, Paulo re-
comenda que mulheres experientes
deveriam instruir as jovens recém-
casadas. Assim como há questões
que os homens atendem em relação
aos homens, há outras que as mu-
lheres devem atender em relação às
mulheres, e isso Tito, sendo homem,
não poderia fazer.
Em 1903, Ellen White escreveu
que as mulheres “podem fazer nas
famílias uma obra que aos homens
não é possível, uma obra que alcan-
ça a vida interior. É-lhes dado pôr-
se em contato íntimo com o cora-
ção de pessoas de quem os homens
não se podem aproximar. Sua obra
é necessária. Mulheres discretas e
humildes podem realizar boa obra
explicando a verdade ao povo, em
suas casas. Assim explanada, a Pala-
vra de Deus efetuará sua obra, qual
fermento, e mediante sua influên-
Foto: Cedida pela autora
cia serão convertidas famílias intei-
ras”.8 Ela disse ainda que não é algo
que os homens devam decidir fazer
ou não, uma vez que o próprio Se-
nhor o estabeleceu. Em suas pala-
vras, “a obra sofreria grande prejuízo
sem essa espécie de atividade fei-
ta por mulheres. Repetidamente o
Senhor tem me mostrado que as
instrutoras são tão grandemente
necessárias à obra a que Ele as de-
signou, como os homens”.9 Ou seja, a
missão de Deus requer missionárias
capacitadas para atender às necessi-
dades espirituais das mulheres.
É uma grande conquista que
existam mulheres estudando Me-
dicina ou Psicologia para lidar com
problemas de saúde de seu próprio
gênero. Ellen White enfatizou a impor-
tância de as mulheres serem auxilia-
das por mulheres em seus problemas
íntimos ou de saúde.10 O fato de uma
mulher ser melhor compreendida por
outra mulher, contudo, não desmere-
ce aquilo que pode ser feito em favor
delas pelos homens, dentro dos limi-
tes do decoro e do bom senso.
Além de capacitar as mulhe-
res e delegar-lhes responsabilida-
des no cuidado de outras mulheres,
pastores e líderes também devem
prestar atenção a outro aspecto fun-
damental. Certa vez, ao dar pales-
tras em um encontro de mulheres,
percebi a dor e insegurança de al-
gumas participantes devido ao tra-
tamento que recebiam dos homens
no contexto da família, do trabalho
e da igreja. Uma mulher apresen-
tou a seguinte preocupação. “É bom
ter palestras para que as mulheres
se valorizem mais, entendam como
Deus as vê e também o que devem
esperar da relação com o outro se-
xo, mas e os homens? Eles estão re-
cebendo instruções sobre como
devem tratar as mulheres?” Exis-
te um forte condicionamento social
entre os homens que muitas vezes
obscurece o conselho bíblico so-
bre como lidar com o sexo feminino.
Portanto, pastores e líderes de igre-
ja devem refletir acerca da seguinte
pergunta: Os homens estão rece-
bendo instruções sobre como tratar
as mulheres?
É incontestável que o Espírito
Santo tem capacitado mulheres ao
longo da história para que exerçam
papel relevante na família, socieda-
de e igreja, atendendo de maneira
especial as necessidades de outras
mulheres. À semelhança de Cristo,
temos a tarefa de restaurar os so-
fredores e oprimidos. Por isso, deve-
mos capacitar mulheres que possam
ajudar a restaurar outras mulheres,
cumprindo a missão que o Senhor
lhes confiou.
Referências
1
Silvia C. Scholtus, “Mujeres y liderazgo en la
Iglesia Adventista del Séptimo Día en Argentina
y Sudamérica (1894-1930)”. Revista Cultura y
Religión, XIV, n. 1 (2020): 58-79. Disponível em
<bit.ly/2UxjTEr>.
2
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas (Tatuí, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2014), p. 127.
3
A raiz “zar” ou “sar” ainda é usada atualmente
para designar um governante no Oriente. Dela
deriva o termo “césar” em latim (cé/sar). Ver Js
5:14, 15, quando Deus disse a Josué que ele
era o “príncipe do exército”, Jz 9:22, Nm 16:13;
21:18.
4
White, Patriarcas e Profetas, p. 147.
5
Ver René Drumm, Marciana Popescu, Gary
Hopkins e Linda Spady, “Abuse in the Adventist
Church”, 2005. Disponível em <bit.ly/3hHQcsv>,
acesso em 5/7/2021.
6
Ver, por exemplo, Chad Stuart, “Reaching out to
victims of clergy abuse”. Disponível em
<bit.ly/3k54FBF>, acesso em 7/7/2021. Projeto
La Esperanza de los Sobrevivientes. Disponível
em: <bit.ly/2SUcdfh>, acesso em 7/7/2021.
7
Ellen G. White, Mente, Caráter e Personalidade
(Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013),
v. 1, p. 226, 227.
8
Ellen G. White, Conselhos Para a Igreja (Tatuí, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2010), p. 61.
9
Ellen G. White, Evangelismo (Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2016), p. 493.
10
Ellen G. White, Conselhos Sobre Saúde, (Tatuí, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2015), p. 364.
Matéria publicada originalmente na revista
Ministério (set-out, 2021), p. 10-13.
Silvia C. Scholtus
Professora emérita da Universidade
Adventista del Plata
Revista do Ancionato 15