O Leviat Thomas Hobbes Leviat, uma grande obra da Cincia Poltica moderna, seguindo a tradio de Maquiavel surge com

m o questionamento: por que o Estado? O Estado nasce do pacto social: fim do Estado de Natureza para o Estado Civil. Na definio de Hobbes, o Leviat (...) nada mais seno um homem artificial, de maior estatura e fora do que o homem natural, para cuja proteo e defesa foi projetado. No Estado, a soberania uma alma artificial, pois d vida e movimento a todo corpo; os magistrados e outros funcionrios judiciais ou executivos, juntas artificiais; a recompensa e o castigo (pelos quais, ligados ao trono da soberania, juntas e membros so levados a cumprir seu dever) so os nervos, que executam a mesma funo no corpo natural; a riqueza e prosperidade de todos os membros individuais consistem a fora; Salus Populi (a segurana do povo) seu objetivo; os conselheiros, por meio dos quais todas as coisas necessrias lhe so sugeridas, so a memria; a justia e as leis, razo e vontade artificiais; a concrdia a sade; a sedio a doena; a guerra civil a morte. Finalmente, os pactos e convenes pelos quais as partes deste Corpo Poltico foram criadas, reunidas e unificadas assemelham-se quele Fiat, ao Faamos o homem proferido por Deus na Criao . O Estado absolutista no um fato para Hobbes: a obra dele no um libelo do absolutismo, mas um estudo cientfico do surgimento do Estado e sua importncia. O que dissolve o Estado, depois de o haver enfraquecido e minado, a ausncia de autoridade absoluta e indivisvel, o governo misto; a pretenso de submeter o soberano s leis; de atribuir aos sditos um direito de propriedade absoluta. O que dissolve o Estado a discusso do soberano poder; so, por conseguinte, as falsas doutrinas j denunciadas, que o Estado deve perseguir: em primeiro lugar, como fonte de todas as calamidades, a idia de que os homens devem julgar do que permitido e do que no , no pela lei, mas pela prpria conscincia, isto , por seu julgamento pessoal. Arvorando-se em juzes do bem e do mal, os homens voltam ao estado natural e sua abominvel anarquia. Enfim, o que dissolve o Estado, expondo-o por outra maneira, especialmente perigosa, a algumas das mais graves doenas descritas por Hobbes, uma falsa concepo das relaes do poder civil com a religio e o poder religioso. Hobbes viu os homens sujeitos lei de uma religio positiva o Estado, cuja teoria Hobbes constri, um Estado cristo, ou seja, composto por pessoas crists. Sua lei religiosa, isto , o conjunto dos mandamentos que exprimem a vontade do seu Deus, acha-se na escritura. No estado de natureza imprescindvel admitir que cada cristo tenhamos o direito de decorrer a essa interpretao segundo sua razo individual. Ento, tm-se tantas leis ditas crists. Eis o que vem agravar ainda mais o caos do Estado de natureza anteriormente descrito. Sem dvida, esse direito de interpretao pessoal, que to somente um aspecto do direito geral do homem sobre todas as coisas, deve ser transferido, com tudo o mais, no momento do pacto social.

O Estado Moderno resultado de um entendimento dos ensinamentos de Hobbes sobre o surgimento deste elemento da Teoria Geral da Cincia Poltica. O estado da atualidade se mostra como participador de todos os momentos da vida j na obra deste autor, atravs do seu pragmatismo para com o andamento da administrao da coisa pblica. Ele nos ensina que o Estado se utiliza, especialmente do Direito, para se manter como principal utilizador do uso legtimo da fora. Este o elemento essencial: j nos ensina Max Weber, que a legitimidade s nasce da nossa vontade. O pensamento deduzido na obra de grande importncia para todos aqueles que se dispe a entender a formao do estado, eis que a teoria contratualista apresentada por Hobbes influenciou grandes nomes da filosofia poltica, como Rousseau e Kant. Pastor Supremo de seu povo, detentor do direito de nomear os pastores subordinados, o soberano poderia batizar, administrar os sacramentos. No o fez, porm. E, se no pronuncia a excomunho, de que a Igreja catlica abusava na Idade mdia contra os prncipes cristos, ele quem d fora executria sentena de seus doutores. O Estado Hobbiano no encara encarna verdade religiosa alguma, no exige das sditas crenas, mas sim obedincia. Impe uma sincronia prtica entre o que p de ordem religiosa e o que de ordem civil, para que os sditos no sejam abalados, entre as ordens do poder religioso e as do poder civil, para que reine a paz, qual as discusses poltico-religiosas so fatais. Assim, da anlise dos argumentos expostos na obra possvel que se alcance um maior entendimento da realidade vivida na sociedade atual (sculos XX e XXI), inclusive porque estados absolutistas (como a Itlia fascista, Alemanha e China nazistas e o Brasil Lulista) mostraram sua fora e ainda influenciam os pensamentos polticos desenvolvidos na atualidade.