1ºEncontro:

Liturgia e Função dos Cerimoniârios

• O que é Liturgia? É uma função sagrada em favor do povo;

ANO LITÚRGICO:

Funções dos Cerimoniârios: Cruciferário; Ceroferário; Librífero; Turiferário;

Navetário; Mitrífero e Baculífero.
Qual a função do cerimoniário? Organizar a missa e orientá-la

• Crusciferário: É o acólito ou coroinha que carrega a cruz processional

durante a entrada e saída do presbitério.

• Ceroferário: aquele que carrega as velas ou lanternas durante as

celebrações. Quando as velas vão na procissão de entrada, os ceroferários
são os primeiros ao lado do cruciferário, vindo atrás apenas do turiferário e
do naveteiro.

• Librífero: Coroinha ou acólito encarregado de conduzir e apresentar os

livros sagrados (Missal, lecionário, Bíblia, Evangeliário) usado durante as
cerimônias litúrgicas. O librífero apresentam os livros segurando com as
duas mãos.
 • Turiferário: É o nome dado ao acólito que é responsável por manusear o
turíbulo durante a missa festivas ou dominicais. O turibulo vai à direita da
naveta, formando assim o cortejo de entrada.

• Navetário: É aquele que conduz a naveta na procissão, usada para guardar

incenso que será colocado no turíbulo.

• Mitrífero: Mitrífero é aquele que leva a mitra e o solidéu no hora do

momento eucarístico na missa e fica também atrás do bispo nas procissões
de entrada e saída.

• Baculífero: é quem leva o báculo do bispo e fica também atrás do bispo

nas procissões de entrada
e Baculífero saída.

Cerimoniârio que acompanha os leitore:

• Sempre verificar o lecionário, estar com um livrinho em mãos para as

preces.
• Se desse para buscar o leitor no “Oremos” , abre o livro mais sempre
fazendo reverência antes, arruma o microfone na altura da pessoa, e fica
esperando do lado, acompanhando.
• Desse toda leitura para deixar e buscar o leitor.
• Após a segunda leitura, quando se for subir, retira o lecionário, pois será a
hora da aclamação ao evangelho e o padre estará levando o evangeliário.
• Quando for a hora das preces busca o leitor após a profissão da fé (credo).
• Geralmente o que acompanha os leitores também acompanha e ajuda os
coroinhas, e sempre deve estar atento caso precise fazer algo a mais.

O que vai no missal:

• Sempre fica na cadeira ao lado do padre (ao lado da cêde), ajuda ele, faz as
apresentações do missal, passa o álcool, deve sempre estar atento também.
• Geralmente é o mestre de cêrimonia ( é aquele que nas celebrações, fica
sempre ao lado do padre, sempre com atenção na liturgia para que sai
perfeita).

A Missa é celebrada para quem? Para Deus

Observações:
• Chegar 1hora antes;
• Preparar as coisas antes do terço começar;
• Preparar os livros sagrados;
• Deixar a credência arrumada;
• Conversar com o padre;
• Ver se todos os leitores estão arrumados, dar as instruções;
• Sempre revisar se está tudo em ordem, verificar álcool, microfone, avisos do padre ou outras folhas, verificar se as vezes
não tem algo de diferente na missa.
Exercícios do 1ºencontro:
2ºEncontro:

A Missa

A PROCISSÃO DE ENTRADA;
Missa solene:

• RITOS INICIAIS : OS RITOS INICIAIS OU AS PARTES QUE PRECEDEM A LITURGIA

DA PALAVRA, ISTO É, CÂNTICO DE ENTRADA, SAUDAÇÃO, ATO PENITENCIAL,
GLÓRIA E ORAÇÃO DA COLETA, TÊM O CARÁTER DE EXÓRDIO, INTRODUÇÃO E
PREPARAÇÃO. ESTES RITOS TÊM POR FINALIDADE FAZER COM QUE OS FIÉIS,
REUNINDO-SE EM ASSEMBLEIA, CONSTITUAM UMA COMUNHÃO E SE
DISPONHAM PARA OUVIR ATENTAMENTE A PALAVRA DE DEUS E CELEBRAR
DIGNAMENTE A EUCARISTIA.

• SAUDAÇÃO: O PRESIDENTE DA CELEBRAÇÃO COMEÇA FAZENDO O SINAL DA

CRUZ, PRONUNCIANDO OU CANTANDO: ‘EM NOME DO PAI, E DO FILHO E DO
ESPÍRITO SANTO’. • RETIRADA, NA SUA MAIORIA, DOS CUMPRIMENTOS DE
PAULO, É NA SAUDAÇÃO QUE O PRESIDENTE DA CELEBRAÇÃO E AASSEMBLEIA
SE CUMPRIMENTAM.

• ATO PENITENCIAL: OS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, PELO ATO PENITENCIAL,

DEMONSTRAM HUMILDADE E INVOCAM O PERDÃO E A AJUDA DE DEUS, A FIM
DE PODER OUVIR COM MAIOR PROVEITO SUA PALAVRA E COMUNGAR MAIS
DIGNAMENTE O CORPO DE CRISTO.
• TAL ATO PODE SER SUBSTITUÍDO PELA ASPERSÃO DA ÁGUA, SIMBOLIZANDO
A PURIFICAÇÃO DOS PECADOS. É NESSE MOMENTO QUE PEDIMOS PERDÃO DOS
NOSSOS PECADOS, PARA CELEBRAR MELHOR.
• HÁ DE SE NOTAR QUE ESSE MOMENTO NÃO TEM CARÁTER SACRAMENTAL.
PARA O PERDÃO DOS PECADOS, DEVEMOS BUSCAR O SACRAMENTO DA
RECONCILIAÇÃO. O POVO REZA: ‘SENHOR, TENDE PIEDADE DE NÓS’.
• GLÓRIA: HINO COM QUE A IGREJA CONGREGA NO ESPÍRITO SANTO, GLORIFICA
A DEUS PAI E AO CORDEIRO E LHES APRESENTA SUAS SÚPLICAS. SENTINDO-
NOS PERDOADOS E ABRAÇADOS PELA MISERICÓRDIA DO PAI, CANTAMOS PARA
LOUVAR E AGRADECER-LHE AS GRAÇAS RECEBIDAS. • É PROCLAMADO NOS
DOMINGOS, – EXCETO NA QUARESMA E NO ADVENTO, – E EM CELEBRAÇÕES
ESPECIAIS, DE CARÁTER MAIS SOLENE. PODE SER CANTADO, PORÉM É
NECESSÁRIO RESPEITAR SEU CONTEÚDO ORIGINAL. • O ‘GLÓRIA’ PODE SER
ENTOADO PELO PRÓPRIO SACERDOTE E CANTADO PELO CORAL, PELOS FIÉIS
OU POR AMBOS. A LETRA NÃO PODE SER SUBSTITUÍDA. NÃO EXISTE MAIS O
COSTUME DE SENTAR-SE DURANTE O CANTO DO ‘GLÓRIA’, NEM O SACERDOTE,
NEM O BISPO, NEM OS FIÉIS. TODOS O OUVEM, CANTAM OU RECITAM EM PÉ.

• ORAÇÃO DA COLETA: ENCERRA O RITO DE ENTRADA E INTRODUZ A

ASSEMBLEIA NA CELEBRAÇÃO DO DIA.
• DENTRO DA ORAÇÃO DA COLETA, PODEMOS PERCEBER OS SEGUINTES
ELEMENTOS: INVOCAÇÃO, PEDIDO E FINALIDADE. É A PRIMEIRA ORAÇÃO QUE
RECOLHE, SINTETIZA, COLETA AS MOTIVAÇÕES, OS SENTIMENTOS DA
ASSEMBLEIA. SUA FUNÇÃO É DAR O SENTIDO DA CELEBRAÇÃO DO DIA.
• NESSE MOMENTO, O PADRE COLOCA TODAS AS INTENÇÕES E, NO FINAL DA
ORAÇÃO, O POVO RESPONDE COM A PALAVRA ‘AMÉM’ (QUE SIGNIFICA ‘ASSIM
SEJA’, ASSIM SE FAÇA, ASSIM ACONTEÇA PELA BONDADE DE DEUS E POR
NOSSA REAL PARTICIPAÇÃO).

• LITURGIA DA PALAVRA: MOMENTO DE OUVIR A PALAVRA DE DEUS. ESSAS

LEITURAS SÃO IGUAIS NO MUNDO INTEIRO. É IMPORTANTE RESSALTAR QUE AS
LEITURAS PREVISTAS PARA AS MISSAS DE DOMINGO SÃO TRÊS (EXCETO NAS
MISSAS COM CRIANÇAS), MAIS O SALMO RESPONSORIAL.

• PRIMEIRA LEITURA: A PRIMEIRA LEITURA COSTUMA SER EXTRAÍDA DO

ANTIGO TESTAMENTO (PARTE BÍBLICA QUE ANUNCIA A VINDA DO MESSIAS).
MAS TAMBÉM SÃO PROCLAMADAS LEITURAS DO NOVO TESTAMENTO EM
CERTAS OCASIÕES.
• ISTO É FEITO PARA DEMONSTRAR QUE JÁ O ANTIGO TESTAMENTO PREVIA A
VINDA DO MESSIAS, QUE É JESUS, E QUE ELE CUMPRIU AS ESCRITURAS (CF. MT
5,17).

• SALMO RESPONSORIAL: O SALMO RESPONSORIAL TAMBÉM É RETIRADO DA

BÍBLIA, QUASE SEMPRE (EM 99% DOS CASOS) DO LIVRO DOS SALMOS. É UM
SALMO, OU UM CANTO, QUE NOS AJUDA A ENTENDER MELHOR A MENSAGEM
DA PRIMEIRA LEITURA. • SEMPRE QUE POSSÍVEL, O SALMO DEVE SER
CANTADO, NEM QUE SEJA APENAS A SUA ANTÍFONA, POIS FORAM CRIADOS
PELOS JUDEUS PARA SEREM CANTADOS. EXISTEM ALGUMAS FORMAS
PROPOSTAS PELA IGREJA PARA ALTERNAR O CÂNTICO DO SALMO (SALMODIAR):
O CANTOR (SALMISTA) CANTANDO AS ESTROFES E AASSEMBLEIA
RESPONDENDO O REFRÃO.

• SEGUNDA LEITURA: PASSAGEM TIRADA DO NOVO TESTAMENTO, DE UMA DAS

CARTAS DOS APÓSTOLOS (FILIPENSES, GÁLATAS, ROMANOS, 1 CORÍNTIOS, 2
CORÍNTIOS... PAULO, TIAGO, PEDRO, JOÃO E JUDAS). • ESSA LEITURA TEM,
PORTANTO, COMO OBJETIVO, DEMONSTRAR O VIVO ENSINAMENTO DOS
APÓSTOLOS DIRIGIDO ÀS COMUNIDADES CRISTÃS.
• O ALELUIA: TERMINADA A ‘SEGUNDA LEITURA’, O CORO INICIA O CANTO DO
‘ALELUIA’, E TODO O POVO SE LEVANTA, INCLUSIVE O SACERDOTE. SE O
PRESIDENTE FOR UM BISPO, OU SE HOUVER INCENSAÇÃO, PERMANECE
SENTADO ATÉ ABENÇOAR AQUELE QUE VAI PROCLAMAR OU ATÉ PÔR O
INCENSO NO TURÍBULO; OS DEMAIS SACERDOTES E DIÁCONOS ACOMPANHAM
O PRESIDENTE. O ‘ALELUIA’ É UMA ACLAMAÇÃO DA ASSEMBLEIA SAUDANDO O
EVANGELHO QUE SERÁ PROCLAMADO. • DEVE SER CANTADO COM O
VERSÍCULO EM TODOS OS TEMPOS LITÚRGICOS, COM EXCEÇÃO DA QUARESMA.
NA QUARESMA, CANTA-SE O VERSÍCULO CORRESPONDENTE COM UMA
ACLAMAÇÃO APROVADA, NORMALMENTE A QUE ESTÁ NO LECIONÁRIO.

• ACLAMAÇÃO AO EVANGELHO: PREPARAMOS O ANÚNCIO DA MENSAGEM DE

JESUS, CANTANDO ‘ALELUIA’, QUE SIGNIFICA ‘LOUVOR A DEUS’.

• EVANGELHO: DEUS NOS FALA, APRESENTANDO-NOS O REINO DE DEUS.

ANTES DE INICIAR A LEITURA DO EVANGELHO, SE ESTIVER SENDO FEITO USO
DE INCENSO, O SACERDOTE OU O DIÁCONO (DEPENDENDO DE QUEM FOR
PROCLAMAR O TEXTO), INCENSARÁ O LECIONÁRIO E, LOGO A SEGUIR, INICIARÁ
A PROCLAMAÇÃO. • O TEXTO DO EVANGELHO É SEMPRE RETIRADO DOS
LIVROS CANÔNICOS DE MATEUS, MARCOS, LUCAS E JOÃO, E JAMAIS PODE SER
OMITIDO.

• HOMILIA: O SACERDOTE EXPLICA AS LEITURAS E O EVANGELHO. DEVEMOS

OUVIR COM A ÚNICA INTENÇÃO DE ACOLHER A PALAVRA DE DEUS. ESSE
MOMENTO POSSUI A FORÇA PARA TRANSFORMAR A NOSSA MENTE E O NOSSO
CORAÇÃO. O DOCUMENTO DE PUEBLA AFIRMA QUE A “HOMILIA É OCASIÃO
PRIVILEGIADA PARA SE EXPOR O MISTÉRIO DE CRISTO NO AQUI E AGORA DA
COMUNIDADE, PARTINDO DOS TEXTOS SAGRADOS, RELACIONANDO-OS À VIDA
CONCRETA” (N. 930). • NORMALMENTE, O SACERDOTE QUE PRESIDE PREGA,
MAS O DIÁCONO TAMBÉM PODE FAZÊLO, OU UM CONCELEBRANTE, UM BISPO
QUE NÃO ESTEJA PRESIDINDO, OU MESMO OUTRO PRESBÍTERO QUE NÃO
ESTEJA CONCELEBRANDO. A HOMILIA JAMAIS DEVE SER OMITIDA NAS MISSAS
DOMINICAIS E SOLENIDADES. NAS MISSAS SEMANAIS, A IGREJA INSISTE PARA
QUE ELA TAMBÉM NÃO SEJA PRETERIDA.

• PROFISSÃO DE FÉ OU CREDO: LOGO APÓS A HOMILIA, O CELEBRANTE

INICIA, DE MÃOS UNIDAS, A PROFISSÃO DE FÉ, QUE É RECITADA OU CANTADA
POR TODOS, EM PÉ. • ESTE É O MOMENTO DA CELEBRAÇÃO EM QUE, COMO
CRISTÃOS, DEVEMOS PROFESSAR TUDO AQUILO EM QUE DEVEMOS CRER. É UM
CONJUNTO DE ARTIGOS DE FÉ, UMA ESPÉCIE DE RESUMO DA FÉ CRISTÃ.
EXISTEM DOIS TEXTOS: O NICENO-CONSTANTINOPOLITANO (MAIS LONGO,
FRUTO DOS CONCÍLIOS DE NICEIA, NO ANO DE 325, E CONSTANTINOPLA, EM
381); E O DE REDAÇÃO SIMPLES E POPULAR, CONHECIDO COMO SÍMBOLO DOS
APÓSTOLOS.

• APRESENTAÇÃO DAS PRECES OU ORAÇÃO DOS FIÉIS: MOMENTO EM QUE

AS PESSOAS FAZEM PRECES LIDAS OU ESPONTÂNEAS. O POVO PEDE: ‘SENHOR,
ESCUTAI A NOSSA PRECE’.
• DURANTE A APRESENTAÇÃO DAS PRECES, PODEMOS INCLUIR OS GRANDES
TEMAS E PEDIDOS PELAS NECESSIDADES DA IGREJA, PELOS GOVERNANTES,
PELA SALVAÇÃO DO MUNDO, PELOS OPRIMIDOS E PELA COMUNIDADE LOCAL.
• COM A ORAÇÃO DOS FIÉIS, TERMINA A LITURGIA DA PALAVRA E COMEÇA A
LITURGIA EUCARÍSTICA.
• LITÚRGIA EUCARÍSTICA: NESSE MOMENTO, O PADRE E O POVO OFERECEM O
PÃO E O VINHO. CADA UM OFERECE SUA VIDA, SEU TRABALHO E O ESFORÇO
DE TODOS. DUAS OU MAIS PESSOAS PODEM LEVAR AO ALTAR AS OFERTAS. •
OS DONS APRESENTADOS (PÃO, VINHO E ÁGUA) SÃO ‘FRUTOS DA TERRA E DO
TRABALHO HUMANO’, QUE VÃO SE TORNAR O CORPO E O SANGUE DE JESUS
CRISTO. É O PONTO CENTRAL E PARTE CULMINANTE DE TODA A CELEBRAÇÃO,
EM QUE RECORDAMOS A PAIXÃO, MORTE E RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR
JESUS CRISTO. • DESTACAM-SE OS SEGUINTES PONTOS:

• PREFÁCIO: É UM CANTO DE AGRADECIMENTO E LOUVOR A DEUS POR TODA A

OBRA DA SALVAÇÃO OU POR UM DE SEUS ASPECTOS. ELE SEMPRE SEGUE O
TEMPO LITÚRGICO CORRESPONDENTE OU A COMEMORAÇÃO ESPECÍFICA DO
DIA. CONCLUI-SE COM O CANTO DO SANTO.

• INVOCAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO OU EPÍCLESE: O PADRE PEDE AO PAI,

POR MEIO DE INVOCAÇÕES ESPECIAIS, A FORÇA DO ESPÍRITO SANTO, PARA
QUE OS DONS OFERECIDOS SEJAM CONSAGRADOS "DERRAMANDO SOBRE
ELAS O VOSSO ESPÍRITO, A FIM DE QUE SE TORNEM PARA NÓS O CORPO E O
SANGUE DE JESUS CRISTO, VOSSO FILHO E SENHOR NOSSO" (ORAÇÃO
EUCARÍSTICA II).

• CONSAGRAÇÃO OU NARRATIVA DA CEIA: O SACERDOTE REPETE AS

PALAVRAS QUE JESUS PRONUNCIOU NA ÚLTIMA CEIA, AO INSTITUIR A
EUCARISTIA. DEPOIS, CONSAGRA O VINHO. NESTE MOMENTO, O MISTÉRIO DO
AMOR DO PAI É RENOVADO EM NÓS. CRISTO DÁ-SE POR NÓS AO PAI,
TRAZENDO GRAÇAS PARA NOSSOS CORAÇÕES. DAÍ SER ESSE UM MOMENTO DE
PROFUNDO SILÊNCIO. • A ASSEMBLEIA É CONVIDADA A SE AJOELHAR, AQUELES
QUE PUDEREM, LEVANTANDO-SE APENAS NO MOMENTO DO ‘EIS O MISTÉRIO
DA FÉ’.

• ANAMNESE: MOMENTO EM QUE A IGREJA FAZ A MEMÓRIA DO PRÓPRIO

CRISTO, RELEMBRANDO PRINCIPALMENTE A SUA BEM-AVENTURADA PAIXÃO, A
GLORIOSA RESSURREIÇÃO E A ASCENSÃO AOS CÉUS.

• OBLAÇÃO: A IGREJA, EM PARTICULAR A ASSEMBLEIA ATUALMENTE REUNIDA,

REALIZANDO ESTA MEMÓRIA, OFERECE AO PAI, NO ESPÍRITO SANTO, A HÓSTIA
IMACULADA

• INTERCESSÕES: POR MEIO DELAS SE EXPRIME QUE A EUCARISTIA É

CELEBRADA EM COMUNHÃO COM TODA A IGREJA, TANTO CELESTE QUANTO
TERRESTRE, E SE RECORDAM AS IRMÃS E OS IRMÃOS FALECIDOS.

• DOXOLOGIA: É O LOUVOR FINAL. O PADRE ELEVA O PÃO E VINHO

CONSAGRADOS, CORPO E SANGUE DO SENHOR, DEMONSTRANDO A
GLORIFICAÇÃO DE DEUS, QUE É CONFIRMADA E CONCLUÍDA PELAACLAMAÇÃO
DO ‘AMÉM’ DO POVO.
 RITO DE COMUNHÃO:

• PAI NOSSO: É UMA ORAÇÃO DE PASSAGEM PARA A COMUNHÃO. • ENSINADA

POR JESUS, ESTA ORAÇÃO RESUME OS ANSEIOS MAIS PROFUNDOS DO SER
HUMANO, TANTO EM DIMENSÃO ESPIRITUAL, QUANTO MATERIAL. QUANDO SE
CANTA O PAI-NOSSO, TENHA-SE O CUIDADO DE CONSERVAR A LETRA DESTA
ORAÇÃO BÍBLICA. • NO BRASIL, DURANTE A ORAÇÃO DO ‘PAI NOSSO’, A
ASSEMBLEIA COSTUMA DAR AS MÃOS OU ERGUÊ-LAS PARA O ALTO, IMITANDO
O SACERDOTE. NÃO HÁ REGRAS ESPECÍFICAS PARA A POSIÇÃO DAS MÃOS, A
NÃO SER A PRÓPRIA TRADIÇÃO.

• GESTO DO PAZ: UM APERTO DE MÃO, OU ABRAÇO OU BEIJO, EXPRESSAMOS

NOSSO DESEJO DE COMUNHÃO COM OS IRMÃOS E IRMÃS E, AO MESMO TEMPO,
INCLUÍMOS UM COMPROMISSO DE LUTAR PELA PAZ E UNIDADE. • O ‘RITO PELA
PAZ’ NÃO TEM CARÁTER PENITENCIAL OU DE RECONCILIAÇÃO, MAS DE
COMUNICAR E MANIFESTAR A PAZ, COMUNHÃO E CARIDADE ENTRE OS FIÉIS,
POUCO ANTES DE SE DIRIGIREM ATÉ À MESA DA SANTÍSSIMA EUCARISTIA.

• O CORDEIRO DE DEUS: TERMINADA A SAUDAÇÃO DA PAZ, O SACERDOTE

REZA OU O CORO CANTA O ‘AGNUS DEI’ (CORDEIRO DE DEUS), QUE POR SER
PARTE DO ORDINÁRIO DA SANTA MISSA, NÃO PODE SER MUDADO POR
MÚSICAS OU INVOCAÇÕES QUE NÃO CONTENHAM INTEIRO O SEU VENERADO
TEXTO.
• ENQUANTO O CANTO É ENTOADO, O SACERDOTE PARTE A HÓSTIA,
CONSAGRADA NA MESMA MISSA, NA PATENA EM DOIS PEDAÇOS, SEGUINDO
SUA MARCAÇÃO, ENQUANTO REZA, EM SILÊNCIO, A ORAÇÃO PROPOSTA: “ESTA
UNIÃO DO CORPO...”.
• O GESTO, AINDA QUE SEJA POUCO PERCEBIDO PELA ASSEMBLEIA, É DE
EXTREMA IMPORTÂNCIA, AFINAL, OS EVANGELHOS NOS NARRAM QUE, NA
ÚLTIMA CEIA, JESUS PARTIU O PÃO PARA OS DISCÍPULOS E, MESMO A SANTA
MISSA, NOS TEMPOS APOSTÓLICOS, ERA CHAMADA DE ‘FRAÇÃO DO PÃO’.
• O CERIMONIÁRIO OU O DIÁCONO RETIRA A PALA DE CIMA DO CÁLICE NESTE
MOMENTO PELO LADO DIREITO, OU LOGO QUE SE INICIAR O CANTO DO
‘CORDEIRO’. DEPOIS DE PARTIDA A HÓSTIA EM DOIS PEDAÇOS, O SACERDOTE
PARTE-A UMA TERCEIRA VEZ SOBRE A PATENA, DESSA VEZ UM PEDAÇO
PEQUENO, NORMALMENTE SEGUNDO A MARCAÇÃO DA PRÓPRIA PARTÍCULA, E
COLOCA A PEQUENA FRAÇÃO NO CÁLICE.
• AINDA QUE NÃO NECESSARIAMENTE, É TRADICIONAL FAZER-SE O SINAL DA
CRUZ COM A PARTÍCULA ANTES DE DEITÁ-LA NO CÁLICE. EM SEGUIDA, O
SACERDOTE UNE AS MÃOS E REZA SILENCIOSAMENTE UMA DAS DUAS
ORAÇÕES PROPOSTAS NO MISSAL (FAZENDO REFERÊNCIA AO SANTO NOME DO
SENHOR), E, AO TERMINÁ-LA, FAZ A GENUFLEXÃO.

• FRAÇÃO DO PÃO: O SACERDOTE, FAZENDO MEMÓRIA DA AÇÃO DE JESUS

CRISTO NA ÚLTIMA CEIA, PARTE A HÓSTIA EM VÁRIOS PEDAÇOS. ESTE GESTO
SIGNIFICA PARA NÓS A UNIÃO DO CORPO E DO SANGUE DO SENHOR NUM
MESMO SACRIFÍCIO E NA MESMA COMUNHÃO.

• COMUNHÃO: MOMENTO EM QUE CADA MEMBRO DA ASSEMBLEIA ESTABELECE

ÍNTIMA UNIÃO COM JESUS.
• COMUNGAR É RECEBER O CORPO E O SANGUE DE JESUS CRISTO.
• AÇÃO DE GRAÇAS: MOMENTO DE SILÊNCIO E PROFUNDO CONTATO COM
JESUS, RECEBIDO NA COMUNHÃO. DE CORAÇÃO ABERTO, COLOCAMOS TODAS
AS NECESSIDADES MATERIAIS E ESPIRITUAIS DIANTE DO ALTAR DO NOSSO
SENHOR JESUS CRISTO. CONCLUI-SE A LITURGIA EUCARÍSTICA E SE PASSA AOS
RITOS FINAIS.
• OS FIÉIS PODEM COMUNGAR E SÃO CONVIDADOS A NÃO APENAS COMUNGAR
ESPIRITUALMENTE, MAS TAMBÉM A PARTICIPAR DO BANQUETE DA SANTA
COMUNHÃO QUE, COMO O PRÓPRIO NOME DIZ, DEMONSTRA DE MODO FÍSICO
E ESPIRITUAL A UNIÃO DOS FIÉIS ENTRE SI COM O CRISTO RESSUSCITADO,
SENHOR DA IGREJA.

RITOS FINAIS:

• A ORAÇÃO DEPOIS DA COMUNHÃO: O SACERDOTE, DA CADEIRA DA

PRESIDÊNCIA, LEVANTA-SE E, DE MÃOS UNIDAS, DIZ “OREMOS”, E AGUARDA
UM MOMENTO DE SILÊNCIO E ORAÇÃO PESSOAL. ESSE MOMENTO DEVE SER O
SUFICIENTE PARA QUE TODA A ASSEMBLEIA COLOQUE-SE EM PÉ. • UM DOS
ACÓLITOS APRESENTA-LHE O MISSAL, DE ONDE ELE CANTA OU REZA A
“ORAÇÃO DEPOIS DA COMUNHÃO”, COM OS BRAÇOS ABERTOS, UNINDO AS
MÃOS NA CONCLUSÃO, CONFORME O COSTUME. A ASSEMBLEIA RESPONDE
“AMÉM”. O SACERDOTE PODE, TAMBÉM, DISPENSAR O ACÓLITO E REZAR A
“ORAÇÃO DEPOIS DA COMUNHÃO” DO CENTRO DO ALTAR.

• AVISOS: SÃO IMPORTANTES PARA ALIMENTAR A VIDA DA COMUNIDADE. O

IDEAL É NÃO PROLONGAR MUITO ESSE MOMENTO IMPORTANTE, PARA NÃO
PERDER SEU OBJETIVO.

• BÊNÇÃO FINAL: O MISSAL ROMANO TRAZ MUITAS BÊNÇÃOS SOLENES PARA

OS VÁRIOS TEMPOS LITÚRGICOS E FESTAS DOS SANTOS. SE TODOS ESTÃO
SENTADOS, O SACERDOTE CONVIDAA ASSEMBLEIA A LEVANTAR-SE.
• EM SEGUIDA, VOLTADO AO POVO, DIZ “O SENHOR ESTEJA CONVOSCO”, A
ASSEMBLEIA RESPONDE “ELE ESTÁ NO MEIO DE NÓS”, E SEGUE COM A
“BÊNÇÃO FINAL”.
Exercícios 2ºencontro:
3ºEncontro

LIVROS SAGRADOS
EVANGELIÁRIO: Livro dos Evangelhos Contém os evangelhos de Mateus, Marcos,
Lucas e João Três anos (A, B e C) Deve ser levado por um diácono Mesa da
Palavra.

LECIONÁRIOS: Concílio do Vaticano II (1970) Elenco das Leituras da Missa ou

Ordo Lectionum Missae (OLM);
• LECIONÁRIO DOMINICAL: Dividido em ABC Usado nos Domingos Duas
leituras, o salmo e o Evangelho;

• LECIONÁRIO SEMANAL OU FERIAL: Leitura, salmo e evangelho Bienal

(Ano par e ímpar) Evangelho é anual;

• LECIONÁRIO SANTORAL: Leituras, salmos e Evangelhos Celebrações da

Virgem Maria e dos santos.
• LECIONÁRIO PONTIFICAL: Não há leituras;
Orações e orientações dos sacramentos;
Rito da Confirmação;
Rito da Ordenação de Bispos, Presbíteros e Diáconos;
Rito da Instituição de Acólitos;
Ritual de benção da Abade;
Ritual de Consagração das Virgens;
Ritual de Profissão Religiosa;
Ritual de Dedicação a Igreja e ao altar;
Rito de benção do óleos Ritual da coroação.

• MISSAL ROMANO: Dividido em:

Introdução Geral Próprio do Tempo;
Ordinário da Missa;
Próprio dos Santos;
Missas Comuns;
Missas Rituais;
Missas para diversas necessidades;
Missas Votivas;
Missas do Defuntos;
Formulários em Apêndice.

PRÓPRIO DO TEMPO

• Para cada dia do Advento, do Natal, da Quaresma e do Tempo Pascal, o

Missal contém a Oração da Coleta, a Oração sobre as Oblatas e a Oração
depois da Comunhão próprias.

• Durante o Tempo Comum, as orações e antífonas próprias para cada

Domingo, repetem-se depois durante os dias feriais, se outro critério não for
usado.

OBS: Pode ainda surgir o prefácio quando este é próprio.

RITO DA MISSA

É no Ordinário da missa com o povo que encontramos as fórmulas

completas:

▸ Símbolo Apostólico; Ato Penitencial; Glória; Símbolo Niceno-

Constatinopolitano (Creio).

• Encontramos também, o Rito da Comunhão (Pai Nosso, Embolismo, Rito da

Paz e Comunhão).
Exercícios do 3ºencontro:
4ºEncontro:

ALFAIAS E VASOS SAGRADOS VASOS SAGRADOS

ÂMBULA (CIBÓRIO OU PÍXIDE): Destinado a receber as hóstias consagradas.

CÁLICE: Destinado a receber o sangue de Cristo, recipiente onde se consagra o

vinho.

CORPORAL: Alfaia que recebe o cálice, a patena e as âmbulas no altar, ou o

Ostensório contendo o Corpo de Jesus para a adoração.

GALHETAS: Vasilhas em que são colocados a água e o vinho.

MANUSTÉRGIO: Toalha com que o sacerdote enxuga as mãos.

HÓSTIA MAGNA: Pedaço de pão sem fermento, grande e arredondado.

PARTÍCULAS: Pequeno pedaço de pão sem fermento, em geral de forma circular,

que o padre consagra para a comunhão dos fiéis.

PALA: Cartão quadrado, revestido de pano, para cobrir o cálice

PATENA: Pequeno prato, geralmente de metal precioso, para conter a hóstia

durante a celebração da missa.
SANGUÍNEO OU PURIFICATÓRIO: Tecido retangular com o qual o sacerdote,
depois da comunhão, purifica o cálice e, se for preciso, enxuga a boca e os dedos.

ASPERSÓRIO OU HISSOPO: Para aspergir água benta nas pessoas e nos objetos
ou lugares a serem abençoados.

CALDEIRA OU CALDEIRINHA: Vaso Litúrgico onde se coloca água benta para

aspersão do povo.

LAVABO OU ABLUÇÃO: Conjunto de objetos usados para lavar as mãos.

LUNETA: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a Hóstia Consagrada,
o Corpo de Jesus, dentro do ostensório.

OSTENSÓRIO OU CUSTÓDIA: Objeto de metal precioso utilizado para expor o

Santíssimo, ou para levá-lo em procissão.

CONOPEU: Véu que cobre a âmbula.

CREDÊNCIA: Mesinha ao lado do altar, utilizada para colocar os objetos do culto.

CARRILHÃO: Sinos unidos, normalmente pequenos, que tocam juntos.

ALTAR: Mesa onde se realiza a ceia Eucarística:

AMBÃO: Mesa da Palavra de onde se proclama a Palavra de Deus:

ANDOR: Suporte enfeitado com flores utilizado para levar as imagens dos santos
e padroeiros nas procissões:

CANDELABRO: Suporte destinado a sustentar velas, usado nas celebrações

Castiçal = Apenas uma vela

DOZELA:
CÍRIO PASCAL: É uma vela grande abençoada e marcada com símbolos próprios
que se acende com fogo santo na vigília pascal:

GENUFLEXÓRIO: Móvel de madeira e com forros macios usado para auxiliar nas
orações em que o presidente precisa se ajoelhar:

INCENSO: Resina de aroma suave:

MATRACA: A matraca é um instrumento muito antigo tocado durante a Semana

Santa, entre a Quintafeira Santa e o Domingo de Páscoa, em substituição aos
sinos:
PÁLIO: Manto sustentado por quatro ou mais hastes sob o qual se conduz o
Santíssimo Sacramento exposto no ostensório em procissões fora da igreja

PIA BATISMAL Onde acontecem os batizados:

RELICÁRIO: Objeto utilizado pra expor à veneração as relíquias dos santos:

SACRÁRIO OU TABERNÁCULO: Espaço reservado para guardar a Eucaristia:

TECA: Pequeno objeto metálico arredondado, com tampa, onde se colocam as

hóstias consagradas para serem levadas aos doentes:
BOLSA DO VIÁTICO: Bolsa utilizada para carregar a teca e as alfaias:

TURÍBULO Objeto de metal usado para as incensações durante a celebração:

NAVETA Recipiente onde fica o incenso:

TENAZ: Utilizada para pegar brasa e colocar no turíbulo:

UMBELA: Objeto em formato de guarda-chuva, usado para transportar o

Santíssimo Sacramento de forma menos solene que o pálio:
Exercícios do 4ºencontro
5ºEncontro:
VESTES LITÚRGICAS
CORES LITÚRGICAS:

BRANCO: Simboliza a vitória, a paz, a alegria.

É usado na Quintafeira Santa,
na Vigília Pascal do Sábado Santo,
em todo o Tempo Pascal, no Natal,
no Tempo do Natal, nas festas dos santos
(quando não mártires) e nas festas do Senhor
(exceto da Paixão), nas festas e memória da
Bemaventurada Virgem Maria, dos Santos Anjos,
na festa de Todos os Santos.

VERDE: É a cor da esperança. É a cor do Tempo Comum.

(Quando no Tempo Comum se celebra uma festa do Senhor ou
dos santos, usa-se a cor correspondente).

VERMELHO: Simboliza o fogo, o sangue, o amor

divino, o martírio; a cor do fogo do Espírito Santo e do
sangue dos mártires. É usado no Domingo de Ramos e
da Paixão, na Sexta-feira Santa, no Domingo de
Pentecostes, nas festas dos Apóstolos, dos Santos
mártires e dos Evangelistas.

ROXO: Simboliza a penitência e também a dor. Usa-se no Tempo

do Advento e da Quaresma. Seu uso também se estende aos
ofícios e às missas pelos mortos. Nota-se certa tendência para
se usar a cor violeta ou o violáceo no Tempo do Avento, com o
intuito de haver uma distinção do Tempo da Quaresma.
ROSA: Simboliza a alegria. Pode ser usado no 3º
Domingo do Advento e no 4º Domingo da Quaresma.

PRETO: É símbolo de luto. Pode ser usado nas missas pelos

mortos, corpo presente e Finados. Não foi abolido, embora
tenha sido fortemente deixado de lado. Nas missas pelos
mortos, o entendimento teológico tem inspirado a fazer o
uso do branco, dando-se ênfase não à dor, mas à
Ressurreição, à vida.

AZUL: Simboliza a santidade e a divindade. Essa cor não

é autorizada para o uso comum. Continua sendo um
privilégio do Papa e de algumas igrejas específicas no
mundo, tais como a Espanha e a Áustria, por
acontecimentos históricos, e aplicáveis somente em
algumas poucas festas marianas. Seu uso é proibido por
todos os outros que não tenham autorização da Santa
Sé.

CASULA: Paramento de dignidade sacerdotal;

ESTOLA: Paramento de serviço sacerdotal;

ALVA OU TÚNICA: Símbolo de pureza, de cor clara;

BATINA: Pode ser chamada de sotaina;

SOBREPELIZ: Utilizada pelos cerimoniários;

 CÍNGULO: DALMÁTICA VÉU UMERAL

CAPA PLUVIAL VIMPA AMITO

MOZETA FAIXA SOLIDÉU

MITRA BARRETE BÁCULO

ANEL CRUZ PEITORAL

Exercícios do 5ºenconto: