"
MUITO ALEM DO ESPAÇO:
por uma história cultural
do urbano
''Em le tem"" retrouYé, última parte
de À la roC'hcrchc du tallps perdu,
Mareei Prous/ é COt.vIdado wna manhã
à casa daprlnoesa de Guermantes.
Esperando no saloobiblioteca, ele
reenamlra o sabor da madeleine,
e logo Invoca a realidade da tempo
passada como wna eelta relação entre
""ISOÇI)eS e lembranças.
(le Nouvel Observ.ltcur, 1995:9)
SIe ressurgimento do passado se
propicja pela combinação de uma
experiência, ou pela (enovação da sensi­
bilidade do vivido - o ato de comel a
madeleine -, com a evoctção, que inau­
gura uma nova temporalidade através de
um pas§:Ido que se fuz presenle.
Desca fonna. a combinação da memó­
ria,1embrança com a sensação/vivência
re-apresenla algo discan Ie no lempo e no
espaço e que se coloca no lugar do ocor­
rido.
Estariamos diante de uma das COllefl·
tes centrais do novo paradigma que se
propõe substituir o esfacelamento do
Estudos Históricos. R.io de]aociro. 't'ot 8, OD 16, 1995. p. 279-290.
Sandrajataby Pesavento
conjunto de idéias e cenelõls herdadas
do século XIX que se encontra em pro­
palada crise nos lempos atuais.
Em lermos te6rico-metodol6gicos,
que os estudos de história cul­
tural eslão na ordem do dia na historio­
grafia mundial, podendo mesmo dizer-se
..
que constituem a "ponca fina" deste final
de século.
Entendida como o desdobramento da
história soclaI (Hun!, 1989), que, por sua
vez, se apresen lava como a verten te te­
sullaOte da confluência das historiogra­
1
fias inglesa e francesa,2 a chamada nova
história cultural se encontra difundida
pela A1emanha3 e Escados Unidos,4 sem
filiar em tradições mais antigas, rumo a
5
II:ilia
Pode-se mesmo dizer que os debates
em tomo da história cultural e do sis tema
de idéias-imagens que lhe dá suporte - o
imaginário social (&C7ko, 1984) - são
um dunen lO ca.alisador do pensamento
acadêmico conlemporâneo.
Entendemos a história cultural não
280 mooos HI\TÓiK[K 1991ni
a pressupostos teórico-metodol6gicos,
mas como uma DOVd. abordagell� ou um
nom. oIh.r que se apóia sobre as análises
já uaJizadas. e, por sua '.""4 avança dentro
de um detamin.do enfoque. Neste senti­
do, a história cultur:l1 ,."Imente ...tIl se
somar ao con.heci,llCnto acumulado, sem
mltar as COSIaS a uma matriz teórica, frulO
de uma relli':;0 cumulativa.
Pensar o soem atra>és de suas repre­
sentações é, a nosso ver, uma preocupa­
çio contemporânea do nosso fim de sé­
culo, b.lirnda pela crise dos paradigmas
explicativos da lftlljdade que pôs em xc·
que a objetividade e racionalidade das
leis dentíficas no donúnio das ciêndas
humanas.
Assumir esta postura metodol6gic> -
a de atingir o real atra>és de suas repre­
" "
sentações - implica partir de detennin a­
do "corpus teórico"..
O primeiro campo a ser definido seria
o da representlçio. A utilizaçio deste oon­
ceilo, que implica o relOmo a DuddIeim e
M3uss (Mauss, 1969), IOmou-se uma cate­
goria central para as aJlálises da nova his­
tória culrural. O conceilO, em s� en",Ive
uma série de oonsideraçães, a começar
pelo pressuposlO de que a represen"'çio
implica uma relaçioambígua entre a ••sên­
da e pusença. No caso, a represen",ção é
a presen tjfoçio de um ausente, que é
dado a ver segun do uma imagem, mentll
ou n"teria!, que se disrancia do mimetis­
mo puro e simples e trabalha com uma
atribuiçio de sentido.
Para Chanicr (1989, 1990, 1994a,
1994b) a noção de represenl.çiO é central
para a sua ooncepçio de história cultural,
que se baseia na correlaçio entre práticas
sociais e representações. A representlçio
deixa ver uma ausência, ('SIabelecendo-se
a difetcnça entre aquilo que representl (o
e o que é represemado.
Mas, ao mesmo tempo, a repusentaçio
.6m" uma presença daquilo que se ex­
põe no lugar do outro. Entre uma e outra
funçio, viabiliza-se a oonstruçio de um
-
sentido, sendo a tarefa dohislOriador a'in-
.
. . I' 'h'I" d 6
glI'e513.m.e19l1loa C, usando oconco-
lO oomo um instrumento para inteliOfÇ'C
o mundo, garantindo a sua inserçio oomo
categoria central para uma nova epIsteme
para a história.
EnxeIgar a realidade sob este prisma
implica se colocar no cerne da redefini­
çio paradigmática da história.
Parece-nos particulanncnte interes­
sante a discussão aberta por Jean Boutler
e Oontinique Julia (1995) em publicaçio
recente, e que se silUa (n.-tlte à necessida·
de de estabeleccr novos paradigmas para
o conhecimenlO teórico.
A alternativa propOSIa se encaminh a
no sentido ranlO de reoonstruir uma nova
lOtaiidade quanlO de encontrar novas
vias teórico-metodológirns para realizar
a análise histórica. Um primeiro passo
seria O entendimenlO de que a cultura
poderia ocupar este lugar de uma instân­
cia mais central e g1oba1iz:m te que reo­
rieotasse o olhar sobre o real Tal postu-
.
ca, ao nosso ver mstigante, veulao encon·
• •
tro da moderna tendência de anáHse da
hislOriografia, que aborda os sistelT\.1S
simbólicos de idéias e inL1gens de repre­
sentaçio ooletiva a que se dá o nome de
imaginário social.
Segundo estl tendência, a tarefa do
historiador seria captar a pluralidade dos
sentidos e resgatar a construçio de sigo;'
ficados que preside o que se chamaria a
"representlçio do mundo". Mais do que
isto, IOrnamos por pressuposlO que a his­
tória é, ela própria, reprrsenL1Ção de algo
que teria ocorrido um dia. Distinguiría­
mos. portanto. o que se chamaria "passe..
dade" (o ,r,1 aoonlecido) da "história",
entendida como narr:uiva que "repre­
sentl" atra>és de texIO e imagem.
Assumir estl posrura - "p6s-modema",
segundo Rüssen (1992) - implica adnútir
que não há um únicopron'ssocompreen ­
si", para a história, além de adnútir crité­
rios como o da ficcionalidade e do relati­
vismo para a lccuperaçio do pas<ad o.
 IUrro A1l.I 00 [\PAÇO
Se a "passeidade" é algo que ocone
por fora da experiência do vivido e se os
registros cb suaoconêndajá nos chegam
como rep resentações de algo que já fo�
a hislÓria a ser construída apresenta-se
como uma possibilidade entre outraS de
captar o passado.
Não é nossa inleOção relOmar todas as
"'cetas que esta abordagem implica ou
todos os problemas que enfreu ta, mas
sim enfocar uma das suas verIeOtes de
investigação, que IOma a cidade como
objelO de refle:Üo.
Neste contexto, buscamos com este
trabalho resgatar a cidade através das
represenmções, entendendo o fenôme­
no umano como um acúmulo de bens
culturais (rugan, 1992). Ora, consideran­
do a cultura como uma rede de signif,ca­
dos sociaImen te estlbelecidos (Geenz,
1981), a cidade é o espaço por excelência
para a construção destes signifocados, ex­
pressos em bens culturais. Nosso inleOlO
é, pois, resgatar a cidade como ,,"'I atra­
vés da "leitura da cidade", ou de suas
represenmções. EnleOder a questão des·
te modo não é submetê·la a um mero
jogo de palavras, mas sim partir do pres
supoSIO de que as representações são
parte integrante também daquilo que
cbamamos realidade. 1510 se dá não só
porque são matrizes geradoras de pclti­
cas sociais como tlmbém porque de­
,
monstram um esforço de revelação,bcul­
mmento dado tanto pelas imagens reais
(cenários, paisagens de rua, arquitetura)
como pehs im:lgens meL-.fóricas
ratura, pintura, poesia, discurso técnico
e higienism ele.) (Pecb/mn, 1992).
Entendemos, pois, que a cidade opor­
tuoiza uma "iluminaçio", expressão '"
ma da no sentido benjaminiano do termo
(Petitdeman ge, 1991) de revehçáo, inte­
ligibilidade, cruzamen10 do dado objeti­
ro (a obra, o traço, o sinal) com o eu·sub­
jetivo (a leitura da represenL�ção).
281
A ddadc é, como se sabe, uma realiza.
ção muilO ant� Da Ur dos ziguraths 1
Tebas das Sete Portas, da Roma dos Cé­
sares i Avignon dos Papas, ela marca a
sua presença na bi<tória, através daque­
les elementos que assinalam O ad�cn1O
do que se considera civilimção. Mas é
sobretudo com o ad.cnlO do capil:Jlismo
que se impõe a "questio ulbana", colo­
cando diante do Estld o a exigência de
um modus v/vendi normalÍl3dor do "vi­
ver em cidades". processos econômicos
e sociais muito claros delineiam-se, trans.
fo rmando as cond.ôções da existência:
concentrações populacionais, migrações
rurais, superporoamento e transforma­
ção do espaço assin alam O aescimenlO e
configuração das cidades.
A rigor, já existe um signillcatiro co­
nhecimento arumulado em termos de
estudos umanos, que nos foll<'ll"do por
uma hislÓria econômico-sociaI rohada
para as origens e o desenrolvimento do
cap;.alismo e da sociedade burguesa e
que teve na cidade o seu espaço privile­
giado de análise. Como refere Pinol
(1991), a hislÓria u/baila não teve a mes­
ma importância C/ou dimensão eu. uxlos
os países do mundo ocidental, cabendo
à Grã·Bretanha e aos Estados Unidos O
pioneirismo nesta área.7 Na França, a
linha hislÓrico-social de estudo das cida­
des encontraria sua grande expressão na
volumosa coleção dirigida por Georges
Duby (1983), complelllcnl:Jd. pelos tra­
balhos de Murard e Zylberman (1976,
1978), Yves Lequin (1978), 13emard Le­
petit (1988, 1993) ,Jean Luc Pinol (1991),
Bourillon (1992), Michelle Perrot
(1981), louis Chevalier (1978) e Chris­
tian Topalov (1987, 1990). No caso bra­
sileiro, há que citar a persisleOte regiona­
lização dos estudos, que vão desde análi­
ses mais amplas e aprofundadadas, resul­
tantes de teses a artigos, ensaios e obras
il
de divulgação.
Mas, como já foi anunciado, interessa·
nos o aprofundamento de uma hislÓn.
282 mUDOS HIITÓRlCOI Im/li
cultural do urbano, onde se cruzem os
d ados objetivos obras, trnços, sinais ou
-
"ClCOS" da passeidade que nos chegam,
sob a fonna de imagens ou disrursos,
com as possibilidades de leitura que a
cidade oferece.
Empreen der este caminho pressupõe
pensar para muilD além do espaço, enve­
redando pelo caminho d a s repre­
sentações simbóliCls da urbe, que p0-
dem corresponder ou não à ccolidade
sensí\'el, sem que com isso percam a sua
força imaginária. Como se sabe, a idéia
ou concepção de que uma ddade seja
uma metrópole vem assocL'lda a dados
concretos e evidentes, rais como padrão
de edificação, número de população, sis­
tema de serviços uroanos implemen la­
dos, rede � infra-estrutura de lazer e
comercial ele. Metrópoles foram Paris e
lDndres, assim como Nova Iorque, São
Paulo e também o Rio deJaneiro. Ou seja,
estes centros urbanos comporlaram a
materialização, no tempo e no espaço, de
um fenômeno social que deu margem ao
conceito de metrópole.
Mas o que pensarde uma PonoAlegre
dos anos 30 do nosso século, acanh ada
segundo os padrôes urbanos vigentes, e
que é referida pelos con telllpoclneos
como metrópole, vivenciando um "ritmo
aluclnante" de "p rogresso" e desenvolvi­
mento, tal como dizem os periódicos da
época?
Devemos entender que o espaço
construído, ordenado e transformado -
pela destruição dos becos, a abertura da
avenida Borges de Medeiros, a constru­
ção do viaduto-suscilavasensações, per­
cepções, e a elaboração de representa­
ções para aqueles que vivenciavam o pro­
cesso de mudança na cidade. Sem dúvi­
da, estaS vivências eram tesladasftente ao
consumo de padrôes de referência já
eStlbelecidos: as J:uwls avenidas, os via­
dulDS ou o saneamento urbano, com a
"varrida dos pobres" do centro da cida­
de, eram práticas sociais ligadas ao con-
-
ceilD da cidade moderna e da civilização.
Exigêndas morais, higiênicas e estéticas
imperiosas se impunham diante da ne­
cessidade de "ser" e "parecer" moderno.
Mesmo que o processo de renovação
uibana eUl curso não se aproximasse, em
termos de eSCIla, do das metrópoles cc.is
que suporlavam o conceilD, a população
afetada pelas demolições vivenciava a si­
tuação como pertinente ao acesso à mo­
dernidade. Em suma, os porto-a1egren­
ses sentiam a sua cid.de como metrópole
e a representavam como tal em crônicas
de jornais, poesias, imagens e discursos
variados.
Estariamos di.n te de um imaginário
social sobre a cidade-metrópole que, sem
cOllespondência efetiva com o real coo­
ereto, tinha uma existência d"lJ"amente
delimilada pelos padrôes de referên cia
conceitual vigentes no mundo capitalis­
ta. Pode riamos talvez dizer que Pono
Alegre se sentia metrópole sem o ser
realmente, mas esta sensib ilidade fazia
com que a represenlaçao unagmarta ga-
- . . , .
nhasse força de realidade. De uma cerla
forma, esta idéia é esboçada por Marsball
Ilerman (1986) em sua celebrada obra,
quando diz que, para determinadas re­
giôcs-como a Rússia fzarista-, a moder­
nidade aparece como algo distante, de
que se ouve folar, de que se tem um certo
conhecimento, que se almeja experi­
mentar, e que se consubstancia, por ve­
zes, num único elemento, convertido em
emblema ria tal modernidade. Neste sen­
tido, a avenida Borges de Medeiros, de
Porto Alegre, e a perspectiva Nevski, de
São Petersburgo, cumpririam o mesmo
papel de represen tação simbólica da mo­
dernidade desejada.
Da mesma forma, as representições
constituídas sobre o urbano podem, tlm­
bém, corresponder ou não aos códigos
inki:Jis e às intenções dos seus constru­
tores (Montliben, 1995). Por exemplo, as
consll'Jções e espaços do poder público
podetn ohedecer a uma intencionalid"lde
 10110 lÚlI DO BrAÇO
enquanto projeto e concepção, distll1te
das referendas simbólicas que o seu uso
e consumo elaborar. Ou seja, enquanto
fonnuladores de propostas para a cida­
de, os umanistas e arquitetos atribuem
uma função e sentido a seus projetos,
que poderão se distanciar em muilO das
conslruções s imbó Ucas feitas pelos usuá­
rios daquele espaço uansformado.
Há que es"helecer, de pronlO, a dis­
tinção trazida por Marcel Roncayolo
(1995) entre produlOres e consumidores
do espaço . Partin do da cidade como
representação ou conjunto de repre­
sentações, Roncayolo idenlifica que há
um sistema de idéias, mais ou menos
coeren te, daqueles que "C,zem a cicbdc",
a projetam, discu tem e execu tam. Os
portadores de I:!is idéias seriam identifi­
cados no interior das dasses dominantes
ou das elites dirigentes, com destaque
especial para o que se chamaria os "pro­
fissionais da cicbde": arquitetos, utbanis­
tas, engenheiros, médicos sanitaristas e
os demais témico-burocratas encUlega­
dos de implementar os equipamentos
necessários à intertellçãO utbana. A de­
nominação de Roncayolo tem uma data­
ção precisa - o século XIX, no qual emer­
ge a grande cidade, que coloca para os
govemos a necessidade de intervir no
espaço, ordenando a vida, normatizando
a sociedade. A "quesr5o urbana" aparece
assim como um problcillJ posto, deriva­
do das transfonnações econômico-so­
ciais da época, e que tem na cidade o seu
Iocus privilegiado de realização.9 Sem
dúvida, estes "produtores do espaço"
concebem uma maneira de conslruir
e/ou uansfonnar a cidade, através de prã­
tiras delinidas, mas tamb ém constroem
uma maneira de pensá·la, vivê-la ou so­
nhá-la. Há a projeção de uma "cidade que
se quer", imaginada e desejada, sobre a
cidade que se tem plano que pode vir a
, tal" que se incorpora social e historica­
rnlizar-se ou não. O que impona resga­
tar, do ponto de vista da história cultural
uroan.a, é que a "dcbde do desejo", rea-
283
lizada ou não, existiu como elaboração
simbólica na concepção de quem a pro­
jetou e a quis conaer;zar.
Mas Roncayolo não se prende apenas
aos potL1dores de tais idéias e execu tores
de tais práticas sociais de intervenção no
UIDanO e se pergu nta sobre as repre­
sentaÇões da cidade que provêm dos
consumidores do espaço ou habitantes
da uroe. Seriam eles alOres passivos, que
legi timariam seUl maior restriçío as re·
presentações impostas "de cima"? Ou,
pelo contrário, seriam capa2l's de meta­
boli""r as atribuições e designações refe­
rentes a espaços e vivências e depois
formular suas próprias elaborações sim­
bólicas? Endossan. do a postura de Ginz.
burg (1987), opinamos pela circularida­
de cultural, que pressup õe o vaivém dos
sen tidos conferidos aos espaços e socia­
bilidades utbanas atribuídos pelos pro­
dutores e consumidores da cidade.
No tocan te a estes "espectadores da
uroe", há que distinguir entre o que se
poderia chamar de "cidadão comum" ou
"gente sou importância", que constitui a
massa da população citadina, e os que
poderiam ser designados como "leitores
espt"ciais da cidade", represen tados pe­
los fotógrafos, poetas, romancistas, ao­
nistas e pintores da cidade. Naturalmen­
te, há uma v:uiação de sensibilidade e
educação do olhar entre os dois tipos de
consumidores da uroe.
Ver a cidade e uadllZ�la Ou discursos
ou imagens implica um fenômeno de
percepção, mas que envolve um comple­
xo ronjunto de u16giCls SCK:bis". Como
refere Mon1\ibert (1995), estes processos
implicam julgamenlOS sociais, vivências,
lembranças e posições estéticas em cuja
base se encontra a operação prática do
babltus de que fula Bourdieu. Ora, sendo
o babltus uma "aquisição" ou um ucap�
mente, ele opera como uma máquina
uansformadora que faz com que "repro­
du""mos" as condições sociais de nossa
284 ESTUDOS HIITÓiICOS -199111'
-
própria produção, mas de uma maneira
relativamente imprevisível (Bourdieu,
1980). As representações do mundo s0-
cial assim constituídas, que classificam a
(eJljd;]de e atrWucm valores, no caso ao ,
espaço, à cidade, à rua, aos bairros, aos
habitantes da urbe, não é neutra, nem
rene.. ou puramente objetiva, mas im­
plica atribuições de sentidos em conso­
nância com relações S<>dal. e de poder
(Bourdieu, 1982).
Assim é que as qualifiClÇÕeS de peri­
gosa ou segura, limpa ou suja, ordenada
ou anárquica, bela ou feia para uma cida­
de variavam de acordo com os produto­
res ou consuoúdores do espaço. Ainda
com base no mesmo racioónk> é que
podemos afirmar que há "leitores privi­
legiados" da cidade, com habilitações
culturais, profissionais e estéticas que os
dotam de um olhar refinado, sensível e
arguto. É o caso dos citados escritores,
fOlÓgrnfos e pintores do urbano, que res·
gatam as sensibilic\adades do ccai vivido,
estabelecendo com a cidade uma relação
privilegiada de percepção.
Isto não quer dizer, para o historiador,
que os "homens comuns" não sejam d()oo
tados de sensibilidade ou que sejam in­
capaze� de elaborar representações. To­
davia, resgatá-Ias é um caminh o que se­
gue outras vias que não a fotografia bem
enquadrada e significativa, a obra de arte,
o romance urbano ou a crônica bein
escrita. Ler a cidade dos excluídos, p0-
bres e marginais conduz o historiador a
"escovar a história a contrapelo", como
diz Benjamin , buscando os cacos, vesti­
gios ou vozes daqueles que figuram na
história como "povo" ou "massa" ou que
se encontram na contramão da ordem,
como marginais. É nos regislrOs policiais,
nas entrelinhas dos jornais, nas "colunas
do povo" dos periódicos, nas festaS po­
pulares e nas manifestações de rua, nos
acontecimentos singulares que quebram
a rotina da vida urbana que podemos
encontrar suas 'VOZeS ou resgatar os indí-
cios do que seria a sua ordeul, chegando
às represen tações coletivas de uma "ou­
tra" cidade. Como consideração final s0-
bre eslas diferentes percepções do urba­
no, há que lembrar a "circularidade cul­
tural" que pernúte a lrOCa de signos entre
o que se poderia ch amar a "cidade 1lai
vivida" dos consuoúdores da urbe e a
"cidade sonh ada" dos produtores do es
paço, ou ainda entre a contracidade dos
excluídos do sistema, na "contramão" da
vida, e a cidade ordenada, bela, higiênica
e segura das proposlas burgu..s'S.
Mas resgatar sensibilidades passadas,
ten lar recuperar construções imaginárias
dos homens de oUlrOra, cuja vi,ência
cone por fora da nossa experiência sen­
sívd, constitui sem dúvida um impasse.
TratancJo..se do passad o, como restabele·
cer a R"laçâo entre sensações e lembran­
ças, como vinrular a vivência à mCiuória?
Para usar a mctáfoiõl prous'iana, o que
para o historiador representaria a made­
/elne, que, pelo seu gosto, sabor e textu ­
ra, reconstituiria a experiência através da
evocação?
Como diz Calvino (1990), Ull" cidade
comporta muitas, e, ao analiS3r uma me·
trópole, mediante O que ela se tomou, é
possívelrdordaraquilo que elafoiumdia.
Naturalmente, a forma de uma cidade,
seus prédios e movimentos contam uma
hislÓria não >erbaI do que a urbe vi'.cn­
dou um dia, mas, por mais que este
patrimônio tenha sido pr"s.ervado, os es­
paços e socialidades se al teraram inex�
ravelmente, seja enquanto forma, função
ou significado. No caso das cidades mo­
dernas, metcópoles de futo ou por atri­
buição de seus habitantes, que a vêem e
sentem como cal, a complexidade da vida
e as sucessivas intervenções urbanisticas
são agentes de descaracteri23çâo e mes­
mo de degradação da cidade. Ocoue
muitas >czes O que se poderia chamar
uma "pasteurização" ou uniformidade
do urbano no pior dos sentidos: a des­
truição tia memória, a substiruição do
 10110 AIÍlIIlO [!fAÇO
"velhO" pelo noyo, a uniformiZlção das
construções e a gener.J!iZlção do caráler
de ImpessoaHdade ao con tex\O urbano.
Em fusdnanle estudo, Richard Senneu
(1992) se pergu nta, anle o problema cul­
tural da cidade modema: como fazer fa­
lac esle me.io Impessoal, como ultr.lpas­
sar sua neutralôdad'!? O o.emplo do cen­
tro de Pono A1egle '<Clll logo ;\ lembran­
ça. Difici1 é vislumbrar, na alUaI rua dos
Andrndas, a tradicional rua da Praia, pas­
sarel. da moda, roleiro do fOOllng, a
desembocar na velha praça da Alffin dega,
com os seus cinemas e cúés. Com as
rachadas dos velhos prédios recobenas
de tapumes, revestimen tos e c:a.rtlZeS, os
mesmos esp3l:OS cedendo lugar a DOYOS
usos - "bingos", agências lotérirns e lojas
populares de discos -, muito pouco (esta
daquela rua da Praia celebrada em prosa
e verso pelos cronislaS e poelaS.
A postura de Senneu se opõe ;\ de
Kevin Lynch (1990), que atribui uma qua­
Udade visual particubr ao urbano. Lynch
aposta no que se chamaria uma "darida­
de" aparenleou legibilidade da paisag'!m
citadina Para esle aUlOr, reconbecer os
elementos visualmenle expostos e nrga­
nizá·los num sistema coerOlte e com­
preensível do urbano seria uma tarefa
fácil Já Sennet (1992) enlende que as
formas visuais da legibilidade na concep­
ção do espaço urbano não se reYeSlelll
de um conleúdo ,50 simples ou WreIO.
Ou seja, anle a neutralôdade Imposla pela
ação do ud"mista, a cidade não se reve­
laria tão transparenle. A própria colidia­
nC"idade da vida é, também e1a, um ele­
menlO de alieiação do espaço e de trans­
formação do meio ambienle.
O in teressaole na visão de Senneu é
aposru juslamenle numa das c:traClens­
OCas da cidade moderna como e1emenlO
rewlador de significados.
pacidade da grande cidade de oferecer a
experiência da alleridade, dadas as con­
dições diversas e múltiplas que a vida
uiNOa oferece. Como diz Sennel� a ci-
285
dade é um lugar que autoliza as difeiCn­
ças e que encoraja a concelltr.lção desaas
difcicnças, construindo pertencimen10s
díspares e experiências cada "'(2 mais
complc-as.
O� sob o Império desla diversidad<:
é que Senneu postula um DOYO olhar,
defendendo o poder da inlerpre"ção
visual que poderia conquisaarae:xpuiên­
da da complexidade do mcio urbano.
nesla forma, tudo aquilo que antes
representaria elementos de perturbação
e de:scaraclerimção - a Impessoalidade,
o anonimalO, a diferen ça, a complexida­
de, a separação entre o inlerior e o exte­
rior, entre O privado e o público - pode
se IOrnar o elemenlO de ieroucação do
olhar, oportuoiz:mdo uma revelação e
uma noY.l coerência para o mundo.
A perspectiY.l de Sennet� que enfuiza
a necessidade de mudança de perspecli­
Y.l do olhar sobre o urbano, é uma p",
poSIa que se liga a outros espectadores
e/ou pensadOies da cidade. A começar,
como o piÓprio Senneu inYOCl, pela fi­
gura de Charles Baudelaire, que via em
Paris a possibilidade de uma tr.lnscen­
dência do olliar, taisas coirespondêncL'lS
possíveis de serem apreendidas pelas
múltiplas figuras, espaços e práticts s0-
ciais que a cidade oferecia A figura do
j1IJneur que erra pela cidade, no emarn­
nbado umano de ruas e personagens, é
a de alguém que tropeça em obs táculos,
enreda-se em apelos e se defroola com
signos a decifrar dianle da ambiY.tlC:ncia
da vida citadina. Não é à 10a que é na rua
que o poela capla a diversidade da vida e
faz do contrasle e do paradoxo emergir a
sua representlção do urbano (Labarthc,
1995).
A idéia do contrasle produzindo a re­
velação ou a descoberta poderia ser
exemplificada em v:\rios momentos dos
fumosos Tableaux parls/ens, de Baude­
Jaire, mas nos restringimos a um só, cor·
porificado na poesia À une mendlanle
ro...se (Baudelaire, 1972), na qual o au-
286 ESTUIlOI HISrÓiKOS Im/li
IOr opõe a figura patética e bela da jovem
mendiga à sanha e cupidez dos "dev.lS-
50S" qlJC .'alllaram sua fragilicbde. A cri·
fica socia1 e a opressão dos humildes
emerge da imagem conlt'aStante expres­
sa de forma poética. Neste contexto, B:lu­
debire recompõe a l g u m a s repre­
sentlÇões do urbano, que operam como
valor de "sinlOma" de uma época.
Waher Benjamin, leilDr de B:ludebire,
assim como de Prous� desenvolve tam­
bém uma espécie de métDdo do contraste
com o fim de oportunizar a revelação ou
"i1uminaçio". Cortando os vínculos gené­
ticos passadQipresente, o que Benjamin
posh.b é a criação de rontra-im.1gens que
rompam o ronlÍnuo da hislÓria, propi­
ciando O que se chamaria de "o sallD do
tigre", que daria margem à inteligibilidode
pelo contraste (Riissen , 1992). fuplique­
mo-nos: não é que Walter Benjamin não
privilegie a teoria e a roostruçio de ron­
ceilos para o enteodimeo lD das repre­
sentlÇóes do social, poi<;, para tanlD,lança
mão das categorias da "dialética da parali­
sia" ou da fuuasm1goria,versão benjami­
niana do fetichi<;mo da mercadoria m:uxis­
ta (Benjamin, 1989).
EntretanlD, o que cabe resgatar neste
momenlD é O métDdo de que se vale
Benjamin para, através do cruzamenlD de
im.1gCOS coo lr'.uias, obter a revelação da
coerência de sentido de uma época. Ana­
lisando a obra de Benjamin , Willi BoDe
(1994) indica a téOlica da montagem, !0-
rnada de empréstimo das v.lClguardas ar·
tísti<:as, em espedal do cinema, e a sua
transposição para a hi<;lÓria. Segundo BoI­
le, a hislDriografla benjaminiana, como
construção, pressupóc um trabalho de
"destruição" e "desmontagem" daquilo
que o passado oferece, visan do a uma
nova construção, diL'\da pelo "agora". Para
tanlD, sugere a monL1gem em fotina de
"choque" ou contraste, confrontando as
imagens antitéticas c, por conseguinte,
dialéticas, para promover o "despertar"
ou a Hrevciação". Exemplifiquemos: uma
-
metrópole propida aos seus habitanteS
representações contradilÓrias do espaço e
das socialidades que ali têm lugar. Ela é,
por um lado,luz,sedução, meca da cultu­
ra, civilização, sinônimo de progresso.
Mas, por outro lado, ela pode ser repre­
sentoda romo ameaçadora,cen lro de per­
dição, império do crime e da barbárie,
mostrando uma flceta de insegurança e
medo para quem nela habita. São, sem
dúvida, visões rontradilÓrias,de atração e
repúdio, de sedução e rechaço, que,para­
doxa1mente, podem ronviver no mesmo
ponador. Esta seria até, como lembra
Marshall B<'!"man (1986), uma das caracte­
rísticas da modernidade enquanto cxpe·
riência hi<;lÓrica individual e coletiva: a
postura de celebração e combate diante
do novo, que em parte exerce fuscín io e
Cill pane atemOiIZa.
•
Assi m é que, seguindo a estratégia me­
tDdol6gica da mootagem segundo o cho­
que contrastivo, é possível pôr frente a
fr-ente as representações da cidade que
filam de p rogresso ou tradição, as que
celebram O urbano ou idealizam o rural,
O imaginário dos consumidores do espa­
ço frente aos dos produtores da urbe, a
visão das eliteS ciudinas e a dos popula­
res e deserdados do sistema,a dimensão
d a esfera pública, enquanto repre­
scotação, e o im.1ginirio constituído so­
bre O privado, as imagcos do espaço que
contrapõem o cen tro ao bairro ou ainda
a própria visão da rua, vista como local
de passeio ou passagem, contraposta
àqueles que nela moram por não terem
Outra opção.
Ainda obedeccodo ao princípio da
desmontagem e remonL1gcm dos fr;tg­
mcnlDs do urbano, obtidos por idéias e
im.1gcoS de represenL1ção coletiva que
são contrastadas com O intuilD de revelar
uma nova constelação de significados,
WiIIi BoDe (1994:98) indica uma outra
técnica de inteligibilidade: a montagem
por superposição. Refere que esta seria
talvez "a maispropú:ta para radiografar
 MUITO AÚ.lIlO I5l'AÇO
o Ú� coletivo", pois nela a torna­
da de consciência se daria aos poucos e
não por efeito da revelaÇio por choque,
mencionada acima. Seria o processo me­
todológico atra>és do qual o historiador
iria justapondo personagens, imagens,
discursos, eventos, perfionnances " ieais"
ou "imaginárias" do espaço urbano.
Seria, ralvez, a técnica que mais se
aproximaria do que comumente se cha­
maria a contexlUali2!lÇio, o refClencial de
circunstância ou ainda o quadro de con­
tingências que de marca a situaÇio a ser
analisada. Assim é que, na cid�de, com­
pareceriam, como Crngmen tos da história
ou atores a serem JUSL1poStoS uns aos
•
outros, a multidão e oflâneur, o povo e
o destacado personagem, negros, mu­
lheres, marginais, políticos, becos e ave�
nidas, festas, riLUais, cotidianeidade e
eventos excepcionais.
F.cnte a esca estratégia de um híslOria·
dor que recolhe fragmentos expressos em
discursos e imagens que fIlam de um
passado, tentando aproximar-se do imagi­
nário coIetim de urna época - e, portanto,
rep Jf"Sentando o já represen tado -, é im­
possível deixar de pensar em OIdo Ginz­
burg (1990), com as s"as considerações
sobre o historiador.<Jetetive. G irobu rg de­
fende que o conhecimento do historiador
é indkiário e Crngmenral. Tal como Freud
ou Sherlock Holmes, ele opera de forma
detetivesca, recolhendo os sintomas, indí­
cios e pistaS que, combinados ou cruza­
dos, pennitam oferecer deduções e desve­
lar significados. Por VIifs , a constituição
de um paradigma indiciário não se plCfide
às evidêncns manifestas. mas sim aos por·
menOiCS, aos sinais episódicos, aos ele­
mentos de menor importância, m�ais
e residuais, que, contudo, pemtitirão a
decifração do enigH"� e o des(1ZCr de um
enredo.
A rigor, as técnicas de monL�gem por
justaposição e contraste não são, em s�
excludentes, e, na prática, os historiado­
res tanto se valem de urna quanto de
287
outra, con te"",alÕ2an do e opondo ima­
gens e discursos antitéticos, na busca de
significados e couespondênclas.
Apoiado num nom paradigma centra­
do na cultur.ly utilizan do conceilOS tais
como os da representação e do im.1giná­
rio ou o principio do cruzamento das
prálicas sociais com as imagens e discur­
sos de representaÇio do ual, escorado
na estratégia metodológica detetivesca
da montagem por contraste e justaposi­
Çio, resta ao hislOriador a difícil tarefa de
resgatar o que pensavam ou tentavam
expressar os homens do passado.
Se o passado é um "lugar" distante, se
ele nos chega como um "tempo não vi�
do", onde ocorreram futos "não ohseM­
veis", as vozes deste passado pooem nos
soar estranh as, e suas im.�ens podem
figurar como incompreensíveis para a
nossa contemporaoeicbde. Por =, há
como que um elo perdido que perpetua
os enigmas de um outro tempo.
Resgatar representações coletivas an­
ligas não é julgá-Ias com a aparelhagem
menral do nosso sécul o, mas sim tentar
captar as sensibilidades passadas, cruzan­
do aquelas represen tações en tre si e com
as práticas sociais concnlcs. É, sobretu·
do, lembrar a atualidade das palavras de
Lucien Febvre (1987:14): "De falo, um
homem do século XVI deve ser Inteligfvel
não em relação a nós, mas em relação
a seus contemporãneos".
E, como regra geral de uma história
cultural urbana, cabe lembrar que todo
esforço para desvelar represen tações
pass:!cbs é urna leitura entre possíveis.
O leilOr do presente - hislOriador em­
penhado em reconstruir as representa­
ções umanas do passado - lidará com as
dificuldades do filtro do tempo, a dificul­
dade de acesso a códigos e significados,
a es tranheza da linguagem e das práticas
usuais, o inevilável viés da dissimulação
na constituição dos discursos, a disper­
são e dificuldade do acesso
a fontes e,
sobreludo, com a ce np" de lidar com
288 muDOS HIST6�(0\ -19!lnl
matemis que já lhe chegam como repre­
sentação. Se as representações mais fá­
ceis de resgalaC são aquelas que resultam
de um aIO de ",mtade ou de um exerácio
de poder as identificações umanas atri­
- de hoje encerram.
buídas através de uma elabocaÇio delibe­
rada e intencionalmente difundida ,
mais difícil será a apreensão das contra­
imagens construídas pelos usuários da
cidade, retiradas em parte de tradições
imemoriais, desejos não realizados ou
meJabolizaÇio e traduÇio dos vaiores im­
pos lOS.
Neste enlrecruzamenlO de espaço e
tempo, a cidade aparece como uma ema­
ranhada floresta de simbolos, que po­
dem se IOmar legíveis para o hislOriador
ou, pelo contrário, se configurar como
obstáculos.
É neste conleXlO que ganha expressão
a "teoria do l1birinlO" de Abcabam Moles
(1986). Entendido como um arquétipo
fundamental da organização de um espa­
ço restrilO, o l1birin10 é constiwído de
muros, interdiçócs, falsas saídas, mas
IaCnbém de colledores através dos quais
é possível achar caminhos.
A descoberta da cidade é a de um
l1birinlO do vivido eternamente renová­
vel, onde o indivíduo que nele adentra
não é um ser compleL�mente perdido ou
sem rumo. É alguém que Uda com me­
mória e sensação, experiência e bagagem
intelectual, recolhendo os microestímu­
los da cidade que apresentam ca minh os
que se abrem e se fecham (Moles, 1984).
Para enÍlentar esta !arem, o moderno
leilOr do umano terá de contar com a sua
bagagem prévia, como o seu "capiLl.I" de
historiador: não só um universo concei­
tuai e instrumental meJOdológico, mas
também um eSlOque de conhecimenlOS
acumulados sobre o umano, que as ge­
rações anteriores já produziram. A pactir
desta base, ele vai cruZ'lr referências, prá­
ticas e represen L�çôes, dados objetivos e
percepções subjetivas, vai justapor, con­
traStar e, sobrewdo, manter uma predis-
posiÇio e uma abenura para ver um pou­
co mais além, tal .." do que aquilo que
já foi vislO, despertando para o presente
as múltiplas cidades do passado que as
E, para recouer às metáforas que os
-
clássicos nos uazem, possa o novo olhar
de CUo orienlaC os cacninh os de Ariadne.
Notas
1. Principalmente dos neomancistas ing!o­
ses E. P. Thompson, Chrisropher HiU e Ral'"
mond WdIi:uns.
2. Em especial, o grupo da Nova Histócia,
Reger Olartier, Jacques Le Goff, Jacques Ran­
cicre, Jacques Revel e Alain Burguicre.
3. Carl Schorske e Hans Medici<.
4. Lynn Hun� Nata!ie 7cnoo Da';s e Ro­
bal I);!mton, só pan citltos mais conhecidos
do público brasileiro.
5. É o caso espeá6co do muito ceIc:Ixado
Carla Ginzburg.
6. Para a caregoria da tepreset1t.Çio, c0n­
sultar, além das obras de Reger Olartier, Jo­
seIXO Baian, RepresentadotUls roIec/tvas y
proyec/o de modemldad (BacceIona, Anthro­
pus, 1990); Piem: Bourdieu, O poder stmbó­
Itcv (lisboa, Difel, 1989) e Ce queparler ""UI
dire (Paris, Fayard, 1992); Carla Giruhurg,
"Représentation: le mo� l'idée, la chose", An­
nales, v.6, nov..<Jez. 1991; Louis Mario, Des
pouvotrs de l'lmage (Paris, Seuil, 1993) e De
la représenlaJlon (Paris, Gallimard/Seuil,
1994), e Paul Ria>.ur, Du Ie:de ti 1'Qc//on
(Paris, Espril/Seuil, 1986).
7. A partir da clássica obra de H. J. Syos,
VlclOrtan suburb: a study of lhe growlb of
Camberwell (London, Leioester University
Press, 1961), destaca-se o surgimemo de algu­
mas obras que dariam início à New Urban
Histocy, como a de Slephan lbuIlsU'on e
Richard Sennett, NttUlleenlb amlurycúles Es­
says In New York btslory (New Haven, Yale
University Press, 1969), ou mesmo a muito
conhecida obra de E. P. Thompsoo, Tbe ma­
klng of lhe Eng/Isb worldng class (Loodoo,
 limo AILI 00 ESI'AÇO
Panlhcon Books, 19(3). Nos Es!:ldos Unidos,
podcr..se-ia mmciorw' o p clássico estudo do
citldo Slqlban nuIIS""" POvei/y antifJi�
I§"ess, svcIaI mobU//y In anlneteenlh cen/ury
c{ly (Mass., Ha.rv.ud Uni""rsity Press, 1964).
8. Atendendo a esta rcgion3linçio das
visões. b5 que citar, no caso !,:Ibno, as obras
de Kátia Queiroz Mauoso, A clt/ade de SaJrx;
dor e seu tnerCIItW no séO/Io XX (São Paulo,
HucilOC, 1978) e Bahia, séa.lo XIX: umapro.
v/ncIa nolmpérlo (Rio deJ:lJleiro, NOVolFron­
ceir2, 1992). As coletâneas org:miz:ldas por
Ana fern:lndcs e Maroo Aurélio Gomes, Cida­
de e b/st6rla. Modern1mçlio das cidades brg,.
saetrasnos séa/Ios XlXe XX (S:llVoldcx, lIFBA.
1992), dão conta de um >iés Icgional do
Brasil como um todo, assim como a revista
Es}Jal;O e Debate. No ClSO de São !':lulo, há
quedes!:!car as teses defendidas no programa
de �ua90 em História do Unicunp,
assim oomo a tese de livre-docência de Raquel
GI<2A'I, Cbao de /erra: um eS/tldo sobre S60
Paulo colonial, defendido na USP em 1992.
No .."so do Rio Grande do Su� regjsu-:un-se a
coletânea cxganiz:Ida por WC:lJlO P:mizzi e
J<JÕo RoVoltti, Estudos urbanos: PorIO AJel§"e e
se u planejamento (pono Alegre, Ed. do Uni­
-.usid'dc, 1993), e os li\>COS de Sondra J...hy
p.-" ven to, Memérla Porto Alel§"e: erpaçns e
v/liIncIas (Porto Alegre, Ed.do Uni,usidade.
1991) e Os pobres da cI4ade (Porto Alegre,
Ed. da Uni>asidadc, 1994). P:u2 o Rio de
Janeiro, cabe Iemb= os aY.U1Ç05 reoH",dos
pelo grupo que publico.. na re>ista Rio de
Janeiro ou pelos publiClÇÕes feitlS no âmbitO
do IPPUR e do FundoÇÕD Co", de Rui B:ubosa.
Assim <orno a revista Rio deJanelro, os t<:xtOS
apresentados no Semirúrio Rio RepubliC:lJlo,
do FundoÇÕD 0... de Rui B:ubosa (ourubro
de 1994), ttl,tra1iz;lm o seu enfoque na cida­
de do Rio.
9. QuantO 1 c n.agência do "questão urba­
na , a>nSU.1tarOlristian TopaJov, f4[)e la 'cuc:s-­
"
ti6n social' a los 'problemas w-banos'; los
y la poblociÓll de las mur6po­
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(Recebido para publicação em
outubro de 1995)
Sandra Jatahy Pesavcnto é professon
tihdar de: história do Unsil da Universid3de
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).