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INTRODUÇÃO

Como no caso de outros personagens, Vanity assume formas muito diferentes em

seus diferentes subtipos, e queríamos começar este volume com uma descrição de
seus contrastes. Nessa paixão reside uma preocupação com a própria imagem ou
uma paixão por viver para os olhos dos outros, um viver pelas aparências que tiram
o foco do interesse da própria experiência e o colocam na antecipação ou fantasia
da experiência alheia.

Assim, dentre seus diferentes subtipos, o social E3 é o que melhor se enquadra

nessa descrição da personalidade vaidosa. Representa a busca por prestígio e
fama, e dentre os três subtipos é o mais explicitamente comercialista. Ele quer ser
alguém importante, conhecido publicamente, e usa valores aceitos para afinar, seja
na vestimenta, na aparência física ou nas falas que são as atrações do momento.

A vaidade social é, portanto, a mais conspícua, é mais visível do que nos outros
subtipos. É uma vaidade diante do mundo. É muito importante para ele ser visto
diante de muitos olhos. Enche-o ser reconhecido pelos grupos, como um ator que
precisa de aplausos constantes como alimento narcísico. O E3 social quer ser
reconhecido pelo mundo em geral, e a verdade é que não tanto pela sua aparência
como pelo que faz e pelo seu estatuto social. Ele quer ser charmoso e está motivado
para ter sucesso, para alcançar. Ele tem qualidades e virtudes. O desejo da criança
de ser vista torna-se uma paixão, e ela vive pelo prestígio, pelo qual é apaixonada,
sem viver pela vida (para si e para os outros).

Nos relacionamentos, o E3 conservador, mais modesto ou tímido, parece contente

com pequenos ambientes, e o E3 sexual se concentra em um vínculo amoroso. Mas
o E3 social gosta mais de se mexer, de viajar, de saber um pouco de tudo (aqui
poderia confundir-se com um E7 na sua voracidade e ecletismo), de ser «do grande
mundo».

Por uma certa atitude pomposa, o E3 social pode se assemelhar ao E2,

principalmente o social, quando é muito extrovertido. Mas não é que ele ame todo
mundo ou que todos o amem, como E2 pensa de si mesmo. Além disso, o E2 social
sente uma segurança que o leva a se mostrar esplêndido, não tendo contato com a
falta, enquanto o E3 social facilmente contata o fracasso ou a insegurança se não
sentir o olhar e a confirmação do outro. O E2 social acredita que é especial para si
mesmo, enquanto o E3 social precisa ser reconhecido pelos outros para se sentir
importante. Ele está particularmente interessado em chamar a atenção de pessoas
importantes; quanto mais notável, melhor, porque assim ele se sente valorizado.
Ele busca se relacionar com personagens relevantes, que estão em lugares de
destaque, e seu recurso é a ostentação: das coisas, do poder, do saber, do ter...
Alcança assim a desejada sensação de poder e de ser respeitado e admirado.
Dinheiro é algo que se exibe: “gastar dá status”. Para o E3 social é difícil entrar num
trabalho sobre si, como o programa SAT, porque perde prestígio ao «confessar».

O sexual E3 é o mais tímido, frágil e inseguro. Ele não aparece tanto no mundo
quanto no social, ele se esconde um pouco e quando aparece é porque tem certeza
de que o grupo vai aceitá-lo e acolhê-lo. Ele desfila sua imagem pelas passarelas
da vida para ser olhado. Em uma nova situação de grupo, o subtipo sexual é
cauteloso e observa primeiro (o E3 social tende a entrar de forma mais dinâmica,
sem observar tanto, de forma mais avassaladora). Ele busca a intimidade mais do
que o E3 social e também a vende, colocando mais energia no relacionamento com
o sexo oposto enquanto se interessa menos pelo grande grupo, o que para o
Eneatipo 3 social é importante.

A conservação E3 é, finalmente, a «anti-vaidade». A sua é uma contra-paixão: tem

uma vaidade muito escondida. Embora sua imagem seja importante para ele, ele
quer parecer diferente. É discreto; sua vaidade consiste em não parecer vaidoso;
essa é a imagem que vende. Não queira aparecer com a vaidade mais conhecida
de quem se veste bem, se cuida fisicamente ou pode ser visto como fútil. Evita a
vaidade aparente, que entende como algo de uma pessoa pouco confiável e tola.
Em grupo, é colocado como um ajudante ou solucionador de problemas.

A vaidade oculta dos E3s conservacionistas faz com que, nos cursos de Introdução
à Psicologia dos Eneatipos do Programa SAT, muitos deles não se identifiquem com
a atitude mais dirigente do E3 social, que pode se tornar bastante marcante e
exibicionista, aproximando-se do sexual E2; sem cair, sim, em excessos histriónicos:
vestem-se de «extravagante elegante», «étnico chique» se for o caso, mas sem
acabar por perder o controlo ou «exibir-se» como os Dois sexuais.

Se o personagem social da E3 oferece essa imagem gloriosa e brilhante; o

conservacionista vende estando disponível, uma posição mais útil; é por isso que ele
não parece vaidoso. É o subtipo que menos parece E3, pois é bem-intencionado e se
esforça muito para fazer as coisas direito e ser uma boa pessoa. A vaidade da
conservação do E3 está no fazer e nos resultados que produz. Seu lema pode ser
que não há problema sem solução. O fazer é constante, a agenda nunca acaba. O
pensamento subjacente é que se a agenda acabar, «eu não existo». Ele é uma
pessoa constantemente ocupada com alguma coisa. Ele não é capaz de parar, de
ficar sozinho sem algo que ocupe sua mente, realmente suas mãos.

Não há, então, contato consigo mesmo: "Meu ser está fazendo". Isso é uma fonte de
sofrimento, porque ele não quer ser reconhecido por si mesmo... apenas que na
realidade não existe um eu. Ele está lá apenas para os outros, mas sozinho, ele não
existe. Não é estranho que seja difícil para ele entrar em contato com o prazer: «Há
tanto o que fazer antes!» Enquanto o E3 conservador realiza ação de
reconhecimento (que entende como prova de amor), e o E3 social se identifica com
sua tarefa ou trabalho, o E3 sexual se concentra em seu encanto ou envolvimento;
ela usa sua beleza física e atratividade sexual e intimidade para o sucesso, embora
o que ela realmente queira seja um contato afetuoso, o que ela não demonstra.

Enquanto as mulheres E3 sexuais se identificam com uma imagem ideal de

feminilidade e os homens com masculinidade, os E3 conservadores assumem o
papel de filho adulto e os E3 sociais geralmente se identificam com papéis sociais
masculinos (gerente). Os E3s sexuais também não colocam tanta energia nas
massas quanto os E3s sociais. Eles não têm o dom das palavras e às vezes é difícil
para eles expressar o que sentem. Se os E3s sociais passam a ter muitos «lábios» e
resposta para tudo, muitos E3s sexuais ficam «em branco» e têm dificuldade em se
mostrar; Eles não têm senso de seu próprio valor. O físico (os movimentos sensuais,
a forma de tocar, olhares).

Usam sua imagem e sua sexualidade para conseguir qualquer coisa e mudam o que
não gostam em si para agradá-los. Eles são os que estão mais em contato com o
medo. Eles procuram contato. As mulheres aparecem como eternas garotas. Todo
mundo abre mão do sexo para receber amor. O sexual E3, embora possa ser
eficiente e uma pessoa de realização como os outros dois subtipos é no casal onde
põe mais energia. É alguém muito focado no outro, onde pode se perder,
esquecendo-se do mundo do trabalho e de si mesmo. Como dissemos, ele acusa a
falta de valor e procura sentir-se valorizado e reconhecido a partir da percepção de
si mesmo como atraente: esta é a palavra que descreve a paixão neste subtipo:
«<atratividade» ou «sex appeal». E extrai do corpo e da energia sensual; portanto,
cultivem a beleza física como motivo.

O interesse da vida e da energia está em atrair e gostar. Ele esconde seus defeitos
inventando constantemente tanto sua aparência física quanto suas emoções, e no
final se perde e não sabe o que sente. É ele quem gasta mais energia em manter a
imagem idealizada que o outro gosta; dar a imagem desejável é seu objetivo. Ele é
uma cama leônica e, desde que gostem dele, ele se torna qualquer coisa, a
encarnação do que o outro quer, um ser para o outro onde pode até ser agredido
ou abusado sem perceber, pois divide o personagem que ele interpreta a si mesmo
e não vê o que faz. Ele fica sedutor e glamoroso, e é superficial. Depois de seu rosto
mais bonito, e muitas vezes estereotipado, como o plástico (que aos olhos dos
outros é ridículo, mas que o sexual E3 acredita ser o que atrai), é o subtipo que mais
consegue entrar em contato com um profundo vazio interior. na sedução é
comparada ao E2, com a diferença que este último não precisa se transformar para
agradar e, enquanto a sedução do E3 sexual é colocada na imagem ideal, a do E2 é
mais movida pelo prazer de contato erótico e sexual.
O E3 sexual envia mensagens eróticas apenas para atrair; ele não está disposto a
dar o que promete. Quer ser desejado, mas não tocado, porque se valida no desejo
do outro. Ele distingue sexo de amor e, no sexo, preocupa-se com o que o outro
gosta e deseja, e em fazê-lo bem. Em sua aparência, os E3s de conservação
parecem mais clássicos e discretos do que os E3s sociais: eles podem ser tão
vaidosos, mas não querem mostrar que se importam tanto com sua aparência. De
todos os E3, o social é o mais camaleão. Ele se veste e age de acordo com o que se
espera dele e de acordo com a moda do momento. Ela gosta de se fantasiar, usar
joias e maquiagem, para aparecer como uma personagem linda e brilhante. Seu
armário guarda todos os tipos de roupas, adequadas para diferentes ambientes.

Ele pode ser chique, interessado em ter as melhores e mais recentes marcas (ele
gosta de comprar o que for mais caro), ou em acompanhar o que há de mais
moderno na sua área de conhecimento. Ele equivale aos valores que os outros
estão dispostos a comprar (vende a própria personalidade). Na E3 social o que o
apaixona é brilhar e conseguir o que brilha: tem talentos e usa-os para isso. Ele é o
maior mentiroso dos três e um buscador descarado de público, fama e admiração.
Gosta de conquistar as pessoas, de conseguir aplausos, reconhecimento... e nessa
busca se perde. Glitter é um desejo de chamar a atenção. Ela sabe se apresentar,
tem charme e educação, tem todos os acessórios. É eficaz, enérgico e lançado.
Movimenta-se com elegância e desenvoltura, como uma pessoa «do mundo».

Ele está sempre de bom humor e mais alegre e falador do que o E3 Conservation,
que é mais duro e raivoso e mais rígido, enquanto o E3 Social pode ser bastante
intuitivo e empático. Já o E3 sexual, ainda que mais tímido e embaraçoso que o E3
social, não fica no escuro. Embora o mais importante para ele seja atrair, ele
também precisa ser visto, mas admitir que quer ser visto é um tabu para ele. A
conservação do E3 também é tímida, mas por motivos diferentes. Se o E3 sexual é
por medo de mostrar que é muito oco por dentro, que não vale muito, no E3 a
timidez é preservada, embora também tenha sua origem na insegurança, ela está
ligada ao controle. Quando você não conhece o ambiente, a necessidade de
reconhecimento leva você a não se mostrar: você se mostra quando tem certeza de
que será aceito.

A conservação E3 é controlada e controlada. Não suporto o caos. Ele é detalhista:

está em tudo (colocando os chinelos que encontra nos corredores...), atendendo às
necessidades dos outros. Ele se lembra de todos os pequenos detalhes: aniversários,
o que tal pessoa disse em tal ocasião... Enquanto o E3 sexual é bastante inseguro,
para a conservação do E3 é muito importante ter as coisas bem claras; nunca se
permita ser inseguro. E ele armou sua vida muito bem para isso; é como se
estivesse vendendo segurança, passa a imagem de ter muito e é um resolve-tudo;
nesse sentido, é mais parecido com o E9. Ele é um «faz-tudo»> e conserta as coisas;
em todas as situações ele tem as respostas para tudo... e se não as tem, ele as faz.
Sua mente funciona muito rápido e, em geral, sua memória é prodigiosa e ele
coleta informações de todos os tipos para usá-las no momento certo. Ele aprendeu
a ter habilidades que ajudam os outros e a estar em lugares onde ele é necessário.
Ele tende a resolver a vida das pessoas que acabou de conhecer.

A palavra-chave conservação da E3, "segurança", às vezes pode ser considerada

uma busca compulsiva por segurança em todos os sentidos, principalmente a
conservação. Mas na realidade essa pessoa define sua vida a partir de uma posição
de segurança, onde o básico da vida já está resolvido, e seu modo de viver sempre
levando em conta que nada falta para continuar garantindo aquela situação inicial.
Ter sempre, por exemplo, dinheiro suficiente (que é cauteloso na hora de gastar),
uma casa estável com tudo o que você precisa e a capacidade de resolver
dificuldades ou problemas cotidianos sem precisar pedir ajuda (ou buscar ajuda
competente quando necessário ), antecipar problemas e resolvê-los imediatamente,
etc.

Em relação aos outros subtipos, é o mais autônomo e estóico; tanto que por vezes
pode ser confundido com um E4 conservador pelo perfeccionismo e carga de
trabalho que assume, diferenciando-se pelo sorriso automático e uma energia mais
leve. Enquanto o conservador E3 é apaixonado por poder fazer tudo por seus
esforços, o sexual E3 aspira a um parceiro que possa garantir a sobrevivência que
ele sente que não pode alcançar com seus próprios recursos; enquanto o E3 social
acredita que você pode ganhar a vida com seu prestígio. A conservação E3 se
apresenta ao mundo como uma pessoa confiante "por natureza", inconsciente da
energia que ela gasta para manter esse status quo, convencendo-se de que
"nasceu" assim. E essa é a sua maior vaidade, mesmo que não seja explícita.

Ao vender segurança, pensam, sentem-se alguém de grande valor: qualquer um só

terá vantagens em tê-lo como companheiro ou amigo e, consequentemente, em
algum momento da vida será compensado. Esse prêmio futuro é o que mantém a
máquina funcionando. Mas é uma recompensa tácita, nunca assumida e que ele
espera que seja adivinhada e tornada óbvia nas mentes e corações daqueles a
quem ele se dedicou tão completamente. Claro que, ao vender segurança, atrai as
pessoas mais inseguras e carentes, dependentes. Com o tempo você cobra o que
Ele deu e acaba cobrando um preço bastante alto por um serviço que a princípio
parecia gratuito e benevolente. Quando a frustração se instala, percebendo que o
outro não lhe dá a tão esperada recompensa, surge um monstro que pode destruir
sem piedade, de forma fria e calculista mas sempre mantendo a máscara de ser
bom e disponível.

Essa característica monstruosa, que também ocorre no E3 social e no E3 sexual, é

menos evidente nele porque ele a atua, sobretudo, na esfera íntima da família. O E3
social pode ser mais abertamente egoísta: se ele te ama é porque te incorporou ao
grupo dele. Prestígio, que é a palavra que o define, é precisar de alguém que tome
nota, que testemunhe o quanto é bom. Muita autopromoção é feita; Dos três, é ele
quem mais e melhor o usa, e com toda a liberdade, aparentemente sem qualquer
pudor. Ele fala de si mesmo e conquista multidões. Ele é bom em se mostrar para os
outros.

A antivaidade da conservação do E3, por outro lado, reside em querer ser

reconhecido, mas não diretamente: "Deixe que falem de mim, deixe que falem do
que eu faço bem, mas não diga isso para mim, e sim para os outros, para que todos
saibam.”> Tem um tabu sobre a vaidade social ou sexual. Ele considera a
autopropaganda da E3 social uma autopromoção embaraçosa e o flerte aberto da
E3 sexual patético. Seu tabu sobre a autopropaganda vem de sua recusa em ser
visto em um lugar de destaque, que ele considera ridículo e, no fundo, um lugar
muito vulnerável onde podem enfrentá-lo ou desfazer sua máscara. Ele sofre, mas
tem que manter a imagem de que está tudo bem todos o tempo. Em vez disso,
venda uma imagem de bondade e responsabilidade.

E trabalho: o E3 Conservation é uma máquina de produção. É workaholic, mais do

que social; tudo isso se deve ao fruto de seus esforços, e foca menos no brilho. É a
Margarida de Fausto.

Se o subtipo sexual é perfeccionista na imagem física, a conservação E3 está no

fazer. Você precisa provar que os outros reconhecem seu valor fazendo as coisas
com consciência e você acha que poderia ter feito melhor. Ele se assemelha ao E1
no sentido de que é honesto, meticuloso, crítico, hiperético, obcecado por detalhes
e oprimido pela ideia de ter que realizar as tarefas com perfeição. Mas enquanto o
E1 é contido e sério, o E3 é mais expansivo e alegre ou neutro; e ademais o E1 está
orientado para a tradição, e o E3, para a aprovação dos demais.

O E3 conservador é trabalhador e mais "formiga" que o E3 social, que é um pavão

que fala palavrões, se apaixona pelo seu discurso e pelas promessas que faz e pelo
ego inflado, e aí pode ficar com medo de ter para fazer o que ele disse, ou
alegremente descarregar o peso sobre os subordinados, se os tiver. Em contraste, a
conservação do E3 é comprometida e compatível. A imagem deles é de eficiência
(essa é a propaganda deles). É o mais eficiente e a sua imagem pública é de
alguém de confiança, que sabe dar e que nunca se esquece das promessas que faz.
É um burocrata eficiente e não quer demonstrar cansaço ou esgotamento.

Contra isso, o social E3 é o subtipo que mais mente. Há uma diferença entre o que
ele diz que sabe e o que ele realmente sabe. Ele vende uma imagem de eficiência e
engana fingindo que é, mas na verdade não tem paciência para fazer aquelas
tarefas que não estão no centro e depende de outras pessoas para alcançar
resultados satisfatórios. Um E3 social não faz pequenas coisas porque isso não o
estimula, não dá resultados que confirmem seu desejo de ser alguém importante.
E pode frustrar as expectativas dos outros na hora da compra enquanto a
conservação do E3 cumpre tudo, é se envolver, escrupulosamente. O social E3, com
a palavra, consegue consertar a situação (“eu sei fazer muitas coisas”), mas o mais
objetivo e prático não. Ele gosta de alcançar grandes conquistas e usa os outros
para atingir seus objetivos. Ele depende dos outros, pois não é muito eficiente; o
essencial é ser importante. A eficiência que promete não é cumprida se não houver
possibilidade de ele aparecer como diretor, e sempre encontra justificativas para
não assumir sua responsabilidade, com a qual consegue manter sua imagem. Ele
dirige sua atenção para seus próprios objetivos, para seus interesses pessoais, e
não para a comunidade. Não assume o seu descaso para com os outros
(racionaliza-os, justificando-se e não assumindo as culpas), nem os incumprimentos
dos seus compromissos de responsabilidade.

No local de trabalho, a conservação do E3 pode ter mais dificuldade em delegar o

seu trabalho e, caso o faça, não perde totalmente o controlo mas vai «<perseguir»,
à maneira do E2, o trabalhador para verificar se cumpre os prazos , com o método,
etc. Parece que o E3 social, que geralmente é a coisa mais próxima de um chefe,
fica entediado controlando o bom andamento do processo e não protege seus
subordinados como um E3 conservador faria. Por outro lado, quando falta pouco
para terminar, revê o trabalho dos outros e desqualifica-o... para finalmente,
perante o cliente, reclamar todos os méritos e esquecer que houve equipa.

O social E3 inicia o projeto e vende os resultados finais, enquanto o trabalho

metódico é feito pelo conservacionista E3. No que diz respeito ao trabalho, o sexual
E3 tem dificuldade em manter a disciplina e pode ser muito eficiente nas tarefas
domésticas, tornando-as divertidas ou fazendo com que sua família pareça o mais
perfeita possível.

Ele também pode trabalhar duro e não parar, mas é difícil para ele desenvolver seu
próprio sucesso ou independência porque a eficiência está mais a serviço de
controlar e seduzir o outro, e é muito fácil você ter problemas para se realizar
profissionalmente. já que tal coisa está em contradição com sua paixão por manter
o vínculo de dependência do casal.

O contato é mais forte que os outros subtipos, pois sua baixa estima faz com que se
sinta mais seguro se escondendo nas sombras de seus relacionamentos íntimos.
campo restrito Assim como o E3 sexual, o E3 conservador também usa a sedução
sexual para ganhar afeto e contato; Ele sabe seduzir sexualmente para conquistar
uma pessoa dentro do terreno que a priori interessa à outra. O problema dele é que
não tem tempo para uma vida sexual, nem mesmo afetiva, quando já está em um
relacionamento estável. É como se fosse uma perda de tempo, pois não produz
resultados tangíveis e concretos.
Ambos os E3s sexuais e sociais podem ser conquistadores e sedutores, mas de
maneiras diferentes e com objetivos diferentes. O E3 sexual é irresponsável ou
inocente, e o E3 social é o oposto: sabe onde está e que poderes tem, é muito
competitivo e provavelmente mais perverso. Se a E3 sexual é Marilyn, a E3 social
pode ser Sharon Stone, mais agressiva. A E3 sexual coloca o poder nas mãos do
homem, cuja proteção ela busca, enquanto a E3 social assume o poder e é
dominante ("cabeça de homem, corpo de mulher"), sem perder seu glamour por um
momento. A dependência dos outros é constante em todos eles.

Os E3 sociais são os mais manipuladores, pois aparentemente são muito

autônomos: usam os outros sem que eles percebam, transformando sua própria
dependência em algo que significa muito na vida dos outros. A dependência da
conservação do E3 é igualmente discreta, pois faz com que os outros se sintam
dependentes dele para tudo o que significa sobrevivência. Ele pode ser duro, frio e
inacessível como pessoa e tem medo de que seu vazio seja visto. Ele anseia por
reconhecimento, mas fica tão envergonhado de ser notado que essa característica
é difícil de ver sem um olhar atento. Ele deseja o amor, mas não o sente
conscientemente.

A frieza está em todos os três subtipos.

Na E3, a conservação é uma máscara de rejeição: "Não te rejeito diretamente, mas
fico com frio." O E3 social também é frio, mas conserva as pessoas ao seu redor; é
antes uma defesa para manter seu papel social. E a frieza no sexual E3 reside mais
em seus modos, suas maneiras. Ele investe tudo no namoro, mas falha em entrar no
relacionamento em um nível mais profundo de compromisso. Existe uma proteção,
por medo de se conectar com algo que você não sabe o que é. O E3 sexual vive
tanto na imagem que se entrar naquele vazio - que quebraria um pouco aquela
frieza - poderia se perder.

Aquele vazio interior que o E3 sexual sente pode ser mais difícil para o E3 social
perceber: ele faz tantas coisas e tem tantas ideias... O E3 sexual mostra mais
insegurança, dor e sofrimento; expressa mais emoções do que os outros dois. E é o
mais doce. Mesmo sendo o mais emotivo, é difícil para ele se conectar com sua
agressividade. Se os sociais podem ser agressivos, os sexuais não podem. Na
verdade, eles reprimem a agressão e aguentam muito. Mas o efeito é hieratizado e
por isso tornou-se duro; quanto mais neurótica a pessoa é, mais dura ela se torna. É
impressionante, mas sem ternura. Cultive uma perigosa irresistibilidade, como na
história de Sansão e Dalila.

A conservação E3 evita mais reconhecer a dor e controla de forma muito forte a

expressão de suas emoções, como se fosse incapaz de se deixar surpreender pela
vida. Mantém a crença de que: "Se eu sentir dor ou me emocionar, perco o controle
da situação." Tem muita dificuldade de se conectar com a dor, sofrimento e conflito.
Ele usa extensivamente o mecanismo da negação, aquela defesa que tem muito a
ver com "ninguém pode saber mais sobre mim do que eu mesmo". No entanto, em
experiências de vida como crises ou confrontos, você pode reconhecer a dor e lidar
com ela.

O social E3 é o mais forte; usa a força para se colocar no centro de um grupo ou

sociedade e pode ser duro e esmagador. É o mais competitivo dos três. É mais
agressivo e mais defensivo. Onde ele põe o olho, ele vai. Você sente que pode fazer
qualquer coisa. É o subtipo E3 que tem mais energia; é como se o “viciado em
cocaína” a cocaína fosse uma droga do Tipo Três muito social que exacerba suas
tendências características. Você não pode parar. Na solidão, ele já antecipa novos
projetos de sucesso. Tem a imagem da clareza mental; é muito "da cabeça"».

O social E3 é quem mais consegue mentir para preservar sua imagem. Ele não
suporta críticas ou qualquer tipo de confronto porque está constantemente
tentando manter a imagem de que "eu posso fazer qualquer coisa". A conservação
do E3 não assume os riscos que corre por amor ao perigo, pela adrenalina e por
uma maior autoconfiança, o E3 social. Mas ele também é agressivo. Ele sabe se
defender, tem o poder de confrontar e ser crítico. Os sexuais E3 são os que têm
mais dificuldade de enfrentar ou enfrentar o conflito, são mais condenados; eles
são mais sedutores.

O E3 social pode ser bastante identificado com a cabeça (semelhante ao E6 e E7), e

fique atento que quando sai ele coloca uma máscara; esta última questão talvez
não seja tão relevante para a conservação do E3, que se perde mais também no
escrúpulo da tarefa e pode não fazer tudo perante os outros.

O social E3 acredita em tudo que vende, ele se identifica com isso. É, dos três
subtipos, o mais artificial, aquele cuja máscara é mais
a maioria. Eles representam o protótipo da vaidade mais óbvia, podem ser bastante
amorais. Quando o E3 social percebe sua falsidade, ele vê que tudo o que ele fez é
servil e então fica deprimido.
e então ele fica deprimido, se retrai, vê seu vazio e sai em busca de sua própria
autenticidade.
Resumindo: o conservador E3 anseia por ser amado pelo que faz; o social E3 pelo
que consegue; e o sexual E3 por sua presença física e seu charme e intimidade.

SP3

CAPÍTULO 1; A PAIXÃO NA ESFERA DO INSTINTO: COMO A

VAIDADE AGE NA CONSERVAÇÃO

por Assumpta Mateu e Ferran Pauné

O E3 costuma ser associado a uma pessoa que se olha no espelho, pois vaidoso é
aquele que constantemente precisa confirmar sua aparência externa. No entanto, a
experiência mostra que, na realidade, o vaidoso tem pouca consciência de suas
características físicas. Assim, o que ele vê no espelho é apenas uma imagem que os
outros podem ter prazer em olhar. Diante do espelho um E3 não se vê, mas se
imagina encarnado em outra pessoa que olha o que se reflete. Podemos concluir
então que um E3 vive vários personagens dentro de si, escolhidos de acordo com o
desejo de se tornar objeto de desejo de cada um deles.

A teoria dos instintos nos mostra que a paixão da vida, ao invadir o instinto de
autopreservação, produz uma ênfase na atenção à sobrevivência e no controle
para garantir as necessidades primárias. Consubstancia-se assim em mostrar a si
próprio e aos outros a capacidade de resolver problemas concretos da vida sendo
uma pessoa competente, com a motivação compulsiva de transformar cada acto
em algo que gere um reconhecimento alheio onde o E3 se inclina para sentir a sua
própria existência . A conservação do E3 compensa assim a sua extrema
precariedade nas bases da vida com o retorno que recebe do outro e com a ilusão
de que esse reconhecimento garante as suas necessidades básicas primárias.

E3 A conservação a serviço da vaidade leva à anulação do próprio ser, a sair do

caminho, a deixar de fazer o que é rejeitado ou odiado, pois o ódio põe em questão
a sobrevivência. Uma ideia fixada na conservacional bem poderia ser expressa
como: “Se eu fizer o que esperam de mim, não há risco de: ser odiado e estar em
perigo”.

Dessa forma, essa pessoa tentará se tornar útil e necessária para os outros. O
mundo desse subtipo se restringe ao que é concreto, visível ou tangível. Sua mente
está constantemente ocupada com assuntos práticos ou com uma agenda
interminável de itens que precisam ser resolvidos. A característica mais óbvia é
sempre ter soluções para qualquer tipo de problema, desde como consertar um
móvel até como resolver a adoção de uma criança.

“ Minha preocupação com a segurança se torna algo quase insalubre para mim. O
medo de falhar é muito grande, tantas vezes me privo do momento presente para
garantir o futuro. Por exemplo: comida. Quase sempre como metade e guardo a
outra parte; Acho que preciso deixar um pouco para amanhã, mesmo que não vá
comer. Só depois de saber que economizei um pouco, fico mais tranquilo. É como se
dentro de mim existisse uma eterna luta pela sobrevivência; por isso sempre quero
ter, adquirir alguma coisa, principalmente coisas materiais, para me garantir o
amanhã ” (SANDRA).

Talvez a maior necessidade, ou a mais próxima do cerne da conservação do E3,

seja a inclusão, o sentimento de participação ou pertencimento. Melanie Klein já
falava de modo especial do olhar do outro como estruturante, formatado e
confirmador da existência. Parece que a conservação do E3 não se libertou
suficientemente dessa necessidade primária e passa a vida buscando esse olhar,
como um perseguidor.

Disso decorrem dois importantes movimentos relacionados: uma abertura

ingenuamente confiante e otimista; acompanhado de desconfiança e decepção: O
outro não vai me dar nada se eu não fizer nada para conseguir. A necessidade de
pertencer e de ser visto estão acima de todas as outras. "Como eu sou, não há amor
para mim" é a ideia maluca que, no entanto, tem uma base vivencial real dentro do
núcleo familiar na infância. A família aceita a criança conservacionista E3 como
membro, mas não como ela é, e diante dessa distorção acaba adotando a
estratégia comportamental que lhe dá a segurança de se sentir aceito, pertencente
ao núcleo familiar. Desta confusão entre dois campos de existência em tenra idade,
este testemunho é esclarecedor:

“ Morávamos em uma casa pequena, com minha avó paterna e meu tio, sem
privacidade. Minha vitalidade, raiva e sensibilidade não eram aceitas em minha
família. Meus pais me imobilizavam fisicamente diante de qualquer conflito entre
irmãos: eu era o mais forte e vital, e era mais fácil me mandar para um canto do
que resolver disputas. Minha família não suportaria um ser tão vivo, com tanta
energia e tão compulsivamente necessitado.”

A esperança da conservação E3 é recuperar o contato e a fusão com o outro. Daí a

necessidade compulsiva de ser bom e não querer ver a atitude destrutiva do outro
em relação a mim. Assim, diante de um conflito, ele não percebe a realidade da
relação e cria uma imagem do outro (além da sua como boa pessoa) que o salva;
não assumindo que, se o outro não satisfizer sua necessidade, ele pode continuar a
agir de forma destrutiva em relação a eles. Mas o que o leva a agir dessa forma?
Provavelmente uma profunda tristeza pela perda:

“ Um dia, quando criança, me conectei com uma dor insuportável, ligada à

sobrevivência. Ele gritou: “Deixe-me viver; Eu só quero viver em paz. Por que eles
querem me destruir se eu não os machuquei e os desejei bem?“ Um grito
inconsolável de perda e realidade (do mundo), que não é como eu vivo
internamente. Quando criança não pude fazer outra coisa: desligar de mim, adotar
o modelo do bem e satisfazer o desejo e a necessidade do outro. Era pura
sobrevivência, desde então ele não poderia prescindir do outro e ser autônomo. ”
(FERRAN)

Desta necessidade de pertença nasce também a ideia de que o amor do outro

“tenho que o merecer fazendo alguma coisa”. Esse fazer tem uma origem externa
(faço o que se espera de mim, não o que sinto, quero ou preciso) e uma função
interna: obter o reconhecimento, do qual a conservação do E3 sempre precisa. Para
conseguir isso, ele faz o que o outro precisa dele, sem expressar sua própria
necessidade. Ele não obtém satisfação real dessa forma, porque apenas a
necessidade neurótica é satisfeita, e assim ele segue buscando aprovação sem se
mostrar, em um círculo sem fim: “Eu tenho que ser aquele que é melhor para você
me aprovar”. A necessidade não desaparece porque nunca é satisfeita, é um anseio
de reconhecimento que vem do lugar errado.

A conservação E3, portanto, carece de uma confiança real de que, se for mostrado,
se for, existe para ele. Na verdade, é uma ideia impensável. A sua psique conclui:
“Se eu quero algo, tenho de o merecer”, o amor incondicional nunca vem, mas a
necessidade é real: «Que me amem pelo que sou e não pelo que faço».

“É como se eu achasse que não tenho o suficiente; Quero sempre ter mais e é por
isso que o trabalho se torna tão importante: garantia de sobrevivência; É como se
eu achasse que não posso descansar. Preciso fazer muito hoje porque não sei como
será o amanhã. O esforço para preservar relacionamentos, amizades e coisas
materiais é tremendo: o tempo todo mostrando eficiência, praticidade, dinamismo,
coragem, gentileza, dedicação ao amor e adaptabilidade” (SANDRA).

Outra necessidade neurótica do E3 conservacionista é o esforço, o poder para

alcançá-lo. Ele assumiu implicitamente: "Se eu trabalhar duro, eu consigo." Não há
ideia de gratuidade, nem possibilidade de receber. Existe um "não" interno ("eu não
sou") e um externo ("não há"); a compulsão é fazer para ser.

“ Em um retiro no Brasil eu saí com um convite muito forte do Daime (experiência),

que era a atitude. Era uma palavra muito forte e passei o ano inteiro a racionalizar
a atitude: «vou fazer isso, vou fazer aquilo», e entrei novamente numa paranóia do
fazer externo, principalmente na minha relação com meu parceiro. Comecei a fazer,
fazer, fazer, buscando atitudes externas que trouxessem a cura para o sentimento.
Continuei negando o sentimento, negando o dano e percebi que minha negação
vinha de um sentimento de superioridade muito grande, com a firme convicção de
que «vou me salvar; Eu vou curar isso. Tenho força suficiente para me salvar, para
salvar os outros, para salvar o mundo. Percebi essa ânsia de salvar como se
buscasse a validação do próprio Deus. Eu sou quase como um anjo. Só resta a Deus
ver minha angelicidade e me levar para perto Dele. De certa forma, buscando essa
qualidade angélica, nego tudo o que é humano, instintivo e visceral, como se isso
me separasse desse Divino. Quando o que estou vivendo é o que realmente me
separa do meu próprio Divino, da minha própria verdade. Tenho tudo bem
explicado, muito bem entendido, mas é muito difícil, e por isso entendi que a
atitude que o Daime está me pedindo é uma atitude interna: primeiro encontrar o
que é verdadeiro para mim e poder assumir que verdadeiro, independente. mente
da reação do outro. Se o outro está feliz ou não é problema dele. Meu problema
está aqui: estar bem comigo.” (GISELE).

A paixão pela conservação da E3 manifesta-se numa exposição sem desilusões,

ficando sempre na montra. Uma necessidade avassaladora de ser visto vem de um
profundo sentimento de não ter sido visto o suficiente. Algumas pessoas relatam
um sentimento de abandono: «Não me viram (nas minhas necessidades) como eu
precisava». Daí talvez a necessidade de se exibir, de chamar a atenção, mas com
discrição, para que não seja notado. Como diz Maribel: “Não gosto nada de ser
invisível. Mas muito menos ser alvo de algo inapropriado.”
Para ser visto, e estando tão comprometido com esta exibição, a conservação do
E3 não pode sair da janela para desfrutar da privacidade. Há, porém, um imenso
desejo de que alguém perceba a falsidade dessa posição e venha em socorro. Nas
palavras de Vera: "Um príncipe ou princesa que sabe tocar as cordas enferrujadas
da paixão e do amor." Perante a falta de apoio externo, o conservacionista
aprendeu muito rapidamente a viver fora de si: «só existo se me olharem», «só me
olham se for útil». Aqui estão algumas das ideias centrais, segundo vários
testemunhos, que ativam o esforço:

● Aprenda a esquecer de mim mesmo para sobreviver

● Se eu mostrar minha necessidade, fico sozinho.
● Negação da existência espontânea: melhor se eu for outra pessoa.
● Dificuldade em me entregar. Não me deixe cair em mim mesmo. Controlar-
me porque não há "ninguém que cuide de mim".
● Experiência interna de que ninguém pode me segurar e que não há amor por
mim se eu não o fizer.
● A régua de medição não é sua.
● O que eu gosto é desvalorizado.
● A necessidade de agradar, de brilhar acima de tudo, como garantia de que
me amam, ou me respeitam ou me valorizam; do que eu sou
● Medo de perceber que não sou indigno e, ao mesmo tempo, ter a certeza de
que tenho valor e que tenho que conseguir sozinho.
● Mostre-me a capacidade de fazer, obter e dizer com autoridade. Ao mostrar-
me tal poder surge a certeza de que existo e de que estou existindo "bem".
● Ninguém pode apontar para mim, dizer que não tenho valor, dizer: «Para a
parede... Um medo terrível da morte social, de ser apagado. Medo da crítica,
que é um motor, uma motivação para ser melhor. Eles não vão me pegar de
novo. Tolerância muito forte para desconforto físico. O corpo reclama do
esforço excessivo, mas o lemos na forma de "fraqueza" que deve ser
escondida e não levada em consideração.
● Crença de que se eu parar, de que adianta? Não há consciência das
necessidades fisiológicas como "autênticas". É um incômodo ter um corpo e
cuidar dele.

Em conclusão, a necessidade nuclear do E3 de conservação é por segurança. E qual

é o mecanismo que te leva até lá? Um medo nuclear de morrer.

Desligando-se do seu passado de criança, encontra-se sem o apoio interno do

adulto para se sentir ser e sem o apoio externo daqueles que o deveriam proteger.
Nesse momento ele passa a sentir a possibilidade real de morrer, em um mundo
que lhe é hostil ou estranho, um universo externo com o qual ele só tem ligação se
se desconectar de si mesmo. O medo de morrer preenche seu campo de consciência
em alguns momentos e é então que ele adota uma estratégia para fugir da
angústia existencial, que o leva a ser função do outro. Trata-se de uma entrega à
vontade daquele de quem depende a sua vida, num obscurecimento ôntico que já
não lhe permite ver que a sua existência, na realidade, não depende do adulto, mas
já está em ligação com o Estar com quem vive. mesmo é.

Esta viagem rumo ao nuclear revela a base dinâmica do E3, que é a paixão do E6: o
medo. Não é difícil entender como surge esse medo de sobreviver, porque dar o seu
ser ao próximo implica que a sua vida está nas mãos dele. Para realizar a própria
personalidade, é necessário individualizar-se ou diferenciar-se:

“ Até agora fiz o impossível para não perder o outro, mesmo que ele não se
importasse comigo. Foi uma ideia maluca: “Se eu for bom e o satisfizer, ele me
amará; Não vou perdê-lo." Agora começo a viver vendo a realidade, não criando
uma imagem do outro ou da minha "bondade". Consegui fazer esse processo desde
o momento em que consegui me distanciar do outro , diferenciar e perspectivar. A
primeira coisa foi reconhecer que o que era meu era importante, que eu tinha o
direito de ser e me expressar como sou. Uma vez lá, e diante da neurose do outro,
aprendi a manter mim mesmo e suportar a perda do outro”. (FERRAN)

“Você vai pensar que está me dominando, mas no fundo serei eu quem te seduzirá
e controlará e serei tão essencial para você que dependerá de mim e mesmo assim
nunca me entregarei a você. Quando você quiser mais de mim, não vou dar a você,
de alguma forma vou abandoná-lo e vou rejeitá-lo pelo que você fez comigo.
(JAVIER)

Por trás da dor de se sentir sozinho no mundo -quando, na infância, o E3 não sente
que o veem ou que lhe permitem estar-, e o vazio de não ter ninguém fora ou de ter
a si mesmo em segundo plano, emerge um medo terrível de morrer. E com ele, a
vaidade como forma de não sentir o medo entre a sobrevivência e a morte. No
reconhecimento do valor do ser e desse medo que subjaz ao vazio, reside a
esperança terapêutica rumo à auto-realização.

CAPÍTULO 2; NECESSIDADE NEURÓTICA CARACTERÍSTICA

Por Ferran Pauné, Amor Hernández e Assumpta Mateu

Como vimos, a motivação neurótica da vaidade na conservação está a serviço da

resolução do sentimento de precariedade da própria existência. Os esforços para
conter a ansiedade sobre a satisfação das necessidades básicas tornam-se
passionais, assumindo a forma de uma busca excessiva por segurança.

Chegamos assim ao cerne da forma de comportamento, sendo «segurança» a

palavra-chave que define este subtipo. Não é nem mais nem menos do que
segurança para garantir a sobrevivência. O reconhecimento dos outros é uma das
bases para se sentir seguro e é por isso que a E3 Conservation não gosta de
enfrentar o mundo e brilhar, pois isso implica um risco, do qual não gosta: isso é
típico da vaidade mais ostensiva . É claro que é uma falsa humildade, porque a
vaidade de não ter vaidade é querer se destacar mas sem ser notado. A
conservação E3 busca e dá amor em segurança. Vender e oferecer segurança. Por
isso é um bom conselheiro e conversador, e com um certo perfeccionismo de querer
fazer bem as coisas. Aparentemente confiantes e determinados, os
conservacionistas raramente pedem ajuda ou admitem que precisam dela:

“Diante da insegurança absoluta e crescente durante a guerra, criei segurança

para mim, retesando meu corpo, fazendo-me pequeno, não precisando de nada. Já
um pouco mais velha, entre os oito e os doze anos, comecei a sentir mais do que os
outros, a fingir que não tinha medo, a fechar os meus sentimentos, a sentir-me
segura nos desportos, na ginástica e nas bandeirantes.” (ILSE)

O instinto de conservação a serviço da vaidade também tem a ver com uma

imagem de bondade e perfeição; não no sentido de superioridade de outros
personagens, mas que é tão perfeito que nem parece: pode dar a impressão de ter
erros se for isso que tiver que ser feito. Esta imagem dá-lhe a segurança de
continuar a ser aceite pelo outro, de quem depende quase inteiramente. A
conservação do E3 não vai perder o rumo em primeira instância; é como se nada
fosse acontecer (no sentido amplo da palavra). Por outro lado, ele se torna querido
no sentido de facilitar os relacionamentos; ou seja, se gera conflito, resolve. Se fica
com raiva do outro, faz de tudo: sentencia e executa sem contar com o outro.

Para o mundo, tal pessoa é muito útil (a palavra que mais aparece no vocabulário
de uma conservação E3), pois sabe ser discreta e adivinhar os desejos e
necessidades de quem está ao seu redor. Mas o preço a pagar é alto: sua
possibilidade de desenvolvimento torna-se difícil, pois quem recebe sua ajuda não
tem interesse em retirá-la. Como Suzy lembra eloquentemente: "Um amigo disse
uma vez que a E3 não deveria fazer trabalhos pessoais porque eles se tornam
'inúteis'.

Também não deve surpreender que a ansiedade seja alta e constante, e que
apareça na busca de querer que tudo seja bom e correto: tudo tem que estar
“inteiro”, com aparência de novo bem conservado; caso contrário, é perturbador,
pois leva a uma sensação de deterioração e fracasso que é vivida como uma
ameaça à segurança.

“Hoje você pode ver uma carranca enrugada em meu rosto de tanta preocupação
acumulada. Que tudo fique bem, que tudo ao meu redor fique bem. E assim que
algo dá errado, estou lá tentando consertar com urgência. Uma vez tive uma
imagem muito sugestiva de mim mesmo: sou como uma estaca não cravada no
chão, que fica de pé porque está cercada por outras estacas ao seu redor,
apoiando-se nela, sustentando-a. Portanto, o aparente torcedor é, na verdade, o
torcedor.” [MARIBEL]

“Vendi a imagem de “estar seguro” para mim e para o mundo: “Está tudo bem”,
“tudo sob controle”. Não para me revelar em profundidade, porque poderia ser
descoberto que eu não tinha tanta certeza.” (ILSE)

Como um indivíduo com tal preocupação age no mundo? Os conservacionistas E3

são trabalhadores incansáveis, tendo a eficácia e a eficiência como garantias de
autocuidado, o que leva à tendência de querer ser o primeiro, o melhor. Assim,
atingem a satisfação pela realização da tarefa cumprida, dando grande
importância à realização pessoal e ficam obcecados, quase sem se aperceberem,
com a «dedicação de o poderem fazer sozinhos e sem ajuda». Tornam-se assim
especialistas em fazer várias coisas ao mesmo tempo, como se fossem seres com
dez braços e dez pernas. A demonstração de amor está na tarefa e muita
frustração e/ou raiva pode aparecer se não forem reconhecidos ou se disserem que
não foi bem feito.

“Imaginei que se trabalhasse mais horas na minha empresa estaria tudo sob
controle no meu departamento e, se algo desse errado, ninguém poderia me acusar
de não fazer o meu melhor ou de ser negligente e descuidada. Dê sempre mais
para que ninguém saiba. Meu chefe até apontou para mim que eu parecia assumir
a responsabilidade pelas ações dos duzentos funcionários do departamento. ”
[ASSUMPTA]

“Eu presumo que “posso fazer tudo sozinho”. Eu desprezo abertamente as pessoas
lentas. Sinto-me satisfeito por ter alcançado a independência económica e o bem-
estar, e fingi que não me tinha custado (agora exponho-o).” [ILSE]

Para a conservação do E3, ser aceito, compreendido e reconhecido por sua

competência e cuidado é uma necessidade tão profunda quanto a segurança.
Quando isso não acontece, não é incomum que tudo seja feito automaticamente, de
acordo com as expectativas do outro, e aí surge a frustração e o sentimento de
fracasso, o golpe final na autoconfiança e na vaidade ferida.
Intimamente relacionado com a necessidade de reconhecimento está o sofrimento
de ser ignorado por aqueles a quem é dedicado. A conservação E3 espera
silenciosamente pelo reconhecimento e não se sente amada se não tem nada a
oferecer ou se ninguém precisa ou procura por ela.

Além disso, o medo do futuro geralmente aparece quando a pessoa envelhece e

não está mais disponível para parentes ou amigos. Quem o amará em sua
inutilidade? É por isso que aparentemente tem mais medo do resto da vida (medo
de dar trabalho, da dependência física, da pobreza, do abandono) do que da morte.
O que leva esse subtipo a viver dessa forma é o medo essencial de ser e se
responsabilizar por “aquilo que não se vê”: o que sente e o que precisa.
Por outro lado, a conservação E3 relaciona-se com coisas e pessoas de forma
"prática"; ou seja, ele escolhe os objetos mais com base em sua utilidade do que em
sua estética. Por exemplo, na hora de escolher um carro, o importante é que seja o
mais próximo de casa, aquele que leva menos tempo para ir ao trabalho. claro; Na
prática, a conservação do E3 dá a sensação de ter tudo sob controlo e ao alcance
da mão ou do «olho».

A sensação é de viver numa torre de vigia, onde pais, filhos, amigos... são
controlados.

“ Certeza de ser o melhor em eficiência, resolução de problemas de trabalho,

emocional, prático. Fazendo cara de “como se” eu entendo, eu sei, eu medito, eu
vejo além; de inteligente, compreensivo, empático. Gabar-se sutilmente das minhas
conquistas, das minhas aventuras: "Como você é avançada", "que vida
interessante", "que mulher corajosa, livre, é especial...». A necessidade de ser uma
pessoa melhor. Querer brilhar por ser inteligente, desenvolvido, excelente
profissional, terapeuta, professor, prudente, correto, honesto, "gente boa" . [ILSE]

As relações são estabelecidas mais em termos de um futuro do que do presente

imediato. Um conservacionista pode ter um amigo "no inferno" caso ele acabe lá.
Ele se relaciona com as pessoas de forma útil e prática caso um dia precise delas.
Isso lhe dá a segurança necessária para seguir em frente. Muitas vezes pense no
que seu amigo ou parceiro pode lhe oferecer se algo acontecer com você amanhã.
Ele não sente tanto o relacionamento no presente, mas se “investe” no
relacionamento para o futuro.

Este quadro caracterológico esconde uma grande insegurança e medo de ser

ridículo ou cometer erros. Implica também não conseguir se descontrolar, com o
que se tornam grandes controladores de si mesmos e de seus sentimentos, os quais
podem negar. Eles são muito honestos; falso - no sentido de auto-engano típico da
E3 - mas honesto, com grande auto-exigência para manter a fachada. A imagem é
impecável, mas em particular eles liberam a negatividade e podem se tornar
déspotas.

Muito presente nesse personagem está o grande monstro da ideia de fracasso, de

incompetência. Em sua fantasia, ele sempre persegue a sensação de não ser tão
bom quanto eles esperam que seja. Assim, você pode se preencher com ocupações
que fazem você se sentir necessário e importante. Você tem que se esforçar ainda
mais! Você tem que competir ainda mais! Você tem que brilhar ainda mais! O fazer
compulsivo serve para fugir da ansiedade de um possível fracasso; assim como o
boicote: não aceitar desafios maiores (um cargo de maior responsabilidade, um
doutorado...) para não correr riscos. Desperdiçar boa parte da vida controlando a
dos outros também pode fazer parte dessa estratégia de fugir do medo do
fracasso:
“Tolero fatalmente o fracasso, o menor dos erros, a palavra errada, o
esquecimento, não ter chegado na hora, não ter previsto algo, não ter agradado a
todos, não acertar no presente... Acima de tudo, tê-lo dado machucando alguém,
tê-los feito sofrer... E quando isso acontece, a agitação cresce e agora mais
ineficaz, nervoso, tente consertar fazendo algo para compensar. ” [MARIBEL]

Encontramos neste quadro caracterológico uma grande dificuldade em se permitir

descansar, em ver e sentir os próprios limites em ação, chegando a não "ouvir" o
próprio cansaço, e assim fica muito difícil para ele "se deixar doente" e deixar-se
cuidar. Tudo isto gerou a convergência de duas atitudes: «Não dou importância ao
que preciso» e «se precisam de mim, eu existo».

“ Todos podem contar comigo e farei o que for preciso para agradá-los se me
pedirem. Por outro lado, não sei pedir, não sei receber. Eu não posso estar em
dívida. Gratuidade é uma palavra difícil de assimilar.” [MARIBEL]

O personagem construído pelos desejos alheios torna-se então o zelador do outro e

a conservação do E3 fica presa à autoimagem de responsável, útil e confiável em
um comportamento onde a agressividade quase nunca vai ser percebida, a não ser
de formas sutis.
A neurose leva à dificuldade de reconhecer as próprias limitações e defeitos, e da
alienação do eu mais profundo surge uma tendência autodestrutiva, depressiva ou
mesmo melancólica. Nesta situação reside uma forma dura, impaciente e exigente
de se tratar. Mas esse é precisamente o momento de aprender a se conectar com o
medo e o vazio e, assim, se curar por meio da experiência transformadora, em vez
de continuar buscando a resposta em experiências e encontros insatisfatórios,
apenas por causa da compulsão de estar no contato externo.

CAPÍTULO 3; ESTRATÉGIA INTERPESSOAL E IDEIAS

IRRACIONAIS ASSOCIADAS

por Amor Hernández, Vera Petry Schoenardie e Ferran Pauné

O obscurecimento ôntico da conservação de E3 o leva a se relacionar com o outro

por meio da imagem que deseja projetar. É uma bela imagem, um misto de
inteligência, eficiência e gentileza, na qual se pode ler: «Ao meu lado estarás bem,
com certeza; Sou seu melhor amigo, seu confidente; Serei sempre leal a você." Mas
o sentimento profundo que o conservacionista tem de lealdade para com o outro é,
no fundo, incompreendido, pois ele se coloca a serviço das necessidades do outro
sem se levar em conta. Pode-se dizer que o indivíduo não deixa o outro passar fome
ou necessidade, o que lhe confere um lugar de poder, ao criar uma relação de sutil
dependência.
E vamos lembrar aquela frase do dia a dia para a conservação da E3: "Mova-se, eu
faço isso." Assim, aparentemente pode ser um ajudante, mas o pano de fundo
mostra um excesso de iniciativa e impaciência na ciência, com a ideia oculta de:
«Eu sei como se fazem as coisas e sei fazê-las melhor do que tu», ou «o meu a
maneira de fazer as coisas é correta, mas você ainda não a conhece'; ou seja, uma
arrogância escondida atrás de uma imagem gentil e suave. No fundo ele acredita
que está ensinando os outros a fazer as coisas, mas não da forma direta do E3 e
sim sutilmente, podendo até parecer humilde. Também comum na E3 é um forte
senso de competição, então você está sempre se colocando contra os outros. Assim,
experimentam uma tendência automática de anular o jeito do outro de fazer as
coisas, porque não veem que existe outro jeito de fazer as coisas que também é
bom.

Outra ideia maluca implícita é: “Se eu investir minha energia, minha vitalidade e
meu discurso motivacional, as coisas vão acontecer”. É o pensamento mágico que o
traz de volta ao fazer e a uma sensação de poder. Sua alta capacidade de
persuasão vai em duas direções: para si mesmo e para o outro. Além disso, a
capacidade persuasiva do conservacionista está alicerçada em sua amabilidade
treinada: sempre um sorriso no rosto, uma palavra positiva, bom humor; gestos
atentos e cuidadosos. Uma pessoa tão gentil que não pode ser contrariada ou
errada.

Por isso, ele investe muita energia para que todos gostem de mim e façam tudo
bem feito. Não é de estranhar que se mostre totalmente disponível para todos, sem
critérios próprios, no sentido de que “consegue tirar algo de positivo de tudo...
Assim se constrói uma imagem de que aceita todos, e espera por isso que a
confluência seja mútua. A partir daí verifica-se que ele aparenta ser uma pessoa
justa, que não julga e não critica as ações dos outros, mas é apenas uma forma de
conquistar esse mesmo apreço no outro: que ele não o criticou ou teve qualquer
coisa para censurá-lo. Vemos aqui como está subjacente uma defesa contra a dor:
uma conservação E3 não suporta nem a desvalorização nem a crítica, que já são
insustentáveis quando ocorrem em público. Como exemplo, este botão:

“Tolero fatalmente cometer erros; Tenho medo da loucura, do esquecimento... tudo

que signifique perder o controle da situação. Procuro que a minha presença seja,
diga e faça não só o que é adequado mas, se possível, o que é excelente e com
aparência discreta, mas sei que me tenho feito notar. ” [MARIBEL]

Em resposta a esse empobrecimento existencial, a aparência desse tipo é de

autossuficiência, segurança e também arrogância, de modo que em qualquer lugar
ele tentará chamar a atenção, seja pela palavra supostamente inteligente, seja
pelas roupas, pela vivacidade , o humor... de acordo com o que te torna mais visível
naquele ambiente.
A estratégia interpessoal básica é ganhar reconhecimento fazendo ou sendo
indispensável para o outro; é assim que a conservação da E3 parece "ganhar o
direito de estar no mundo". Daqui é invulnerável, intocável, inquestionável. A ideia
maluca é: "Com tudo que eu faço por você, como você pode questionar que eu
tenho o direito de ser amado por você?"

Concluindo, é extremamente salvador para o conservacionista quando consegue se

conectar com sentimento profundo, ternura, suavidade e a percepção de conexão
emocional, seja com outra pessoa ou com sua própria existência. No entanto, para
que isso aconteça, você deve estar muito relaxado. Normalmente, numa situação
crítica, a emoção é suspensa, para dar lugar à ação.

Essas observações são úteis para entendermos as relações Eu-Tu, nas quais a
conservação E3 é aparentemente dedicada e disponível, mas acaba resultando em
uma confluência superficial. Além da interpretação que se dá de merecer o
reconhecimento do outro (ser perfeito e não causar problemas), ele não consegue
reconhecer sua necessidade, e é isso - mostrar-se seguro e conquistar a confiança
do outro que gera uma relação de dependência para o outro. Assim, normalmente o
relacionamento gira em torno do Você para benefício secundário. Rio do «eu» e não
há nós. É nessa ideia irracional de “eu cuido de você para que você me ame” que a
conservação do E3 não mostra sua fragilidade ou sua vulnerabilidade.

A exigência oculta é: «estou sempre presente quando precisas de mim e quando

preciso de ti; Além disso, não vou pedir nada e você tem que se encarregar da
situação como eu acho que deveria. A conservação E3 é, portanto, muito suscetível
a erros. Se ele é vulnerável e o outro não está "a altura", ele não o perdoa. No fundo
procura uma incondicionalidade como a que dá (ainda que falsa). Se o outro não
age como esperado, ele se machuca facilmente, e essa dor não se manifesta de
forma limpa, mas assume a forma de um conselho. Você não vai ouvi-lo dizer que
preciso disso... mas: "Você não acha que é mais conveniente do que...?" ou "eu, na
sua situação...". Em suma, ele acredita que existe uma maneira adequada de agir e
é assim que funciona, esperando que o outro a adote por sua vez. Alguém o
expressou com a seguinte ideia: «Se me ajudares, tem de ser à minha maneira, ou
eu digo-te como».

Outra forma de evitar o erro é evitar o conflito imitando o que é apropriado para a
situação. Agora, se o outro não fizer o mesmo, na intimidade pode ser frio e duro,
como forma de agressão e desqualificação. Ele também tende a ignorar o outro,
como se ele não existisse, caso este lhe falhe.
É surpreendente que o conservacionista não costuma deixar espaço para os outros
na hora de receber ajuda. No fundo existe uma desconfiança muito profunda de
que o outro pode estar ali para ele mas desta forma o outro não existe (por isso
não pede ajuda nem perdão). Como ele vai conseguir ajuda de alguém que não
existe, enquanto ele mesmo não existe?
Isso nos esclarece como a conservação do E3 reforça seu sentimento de solidão, e
como sua única forma de estar em contato é ser para o outro se sentindo superior,
no sentido de não causar problemas ou não incomodar. A ideia irracional está aqui:
«Se eu valho ou sou útil para você, você me ama; se eu causo problemas, você não
me ama», e a relação se torna uma troca comercial: eu sirvo você para um
propósito e você me serve para outro. É dramático observar que, ao não entender a
relação como acompanhamento ou alimento emocional, não há possibilidade de
real confluência por meio daquilo que justamente proporciona o contato e o
crescimento humano. Agora, ele não tem consciência da falta, que se resolve
fazendo.

Outro aspecto a considerar é a expressão da raiva, que raramente é mostrada

abertamente, pois é feia ou típica de pessoas sem refinamento. Em vez disso,
aparece como ironia, comparações e mensagens depreciativas. Quando a
conservação E3 se sente injustamente tratada, é capaz de ter uma crise de choro na
frente do outro, embora mais frequentemente entre numa tristeza íntima e se
retraia, como uma criança.

A emotividade é, portanto, infantil, histriônica. Por um lado, pode chorar quando é

criticado, sentindo-se a grande vítima. Por outro lado, antes de uma nova amizade
ou de um novo projeto, costumam entrar em uma empolgação lúdica. Assim, na
companhia de outros tipos mais expansivos, como os E7, E8 e E2, conseguem
gesticular de forma histérica e exibicionista, tentando transmitir alegria e
jovialidade:

“Costumo guardar minhas emoções, reprimindo-as. Quando estou diante de um

acontecimento forte, naquele momento é como se não sentisse; depois entro em
contato com o vivido. É como se eu me permitisse me sentir sozinha depois que a
situação acabasse. A sensação é que reprimo e retardo as emoções. Permitir-me
sentir no momento presente é complicado; há um bloqueio muito grande no
momento da emoção. Tenho a fantasia de que estou me fazendo de boba, de
fraqueza e humilhação, que aquela emoção não combina naquele momento. Eu
vejo a vergonha, o que os outros vão pensar, que todos vão rir de mim.” [SANDRA]

Quanto ao movimento psicodinâmico que conduz da confluência à diferenciação, é

a necessidade desse subtipo de um contato primordial e de uma fusão existencial
que o leva a adaptar-se ao outro e, consequentemente, a não contatar esse outro.
nem consigo mesmo. Tal atitude de confluência compulsiva impede a diferenciação,
que resultaria da autoaceitação e do uso de energia não para fazer, mas para
manter sua particularidade diante do outro. O conservacionista mantém assim o
erro de usar sua energia a serviço do outro e de estar no mundo, quando um
movimento mais real seria usá-la para estabelecer sua individuação.
Por outro lado, o egoísmo domina as relações interpessoais da conservação E3,
principalmente entre os filhos e o casal, em que é comum que não se atualizem
diante das novas situações, mas sim se acomodem nas já estabelecidas. Quando o
conservacionista esbarra nas limitações alheias, ao invés de ficar dentro de si
mesmo, ele se adapta ao outro por medo da rejeição, do conflito, da ruptura e de se
sentir sozinho. Essa é a razão de seu viver em função do outro.

Por fim, essa orientação de ser amado a partir da satisfação das necessidades do
outro só leva na direção oposta ao encontro. Para se relacionar a partir do amor é
preciso fazê-lo a partir da verdade (ou realidade), e para isso é preciso primeiro
superar o medo da perda. A compreensão de que relacionar-se a partir da verdade
só é possível fazendo-o tanto pelo positivo quanto pelo negativo (veja raiva ou
inadequação) é fundamental para que esse vaidoso chegue ao encontro.

CAPÍTULO 4; TRAÇOS CARACTERÍSTICOS E PSICODINÂMICA

por Ferran Paune

Origens
O caráter de conservação E3 é formado em um ambiente inseguro. Em geral, são
crianças que crescem em um local onde são induzidas a cuidar de si mesmas e até
dos pais, para serem cuidadas: O contexto costuma ser caótico; uma situação
familiar difícil em que o futuro filho E3 conservação se sente sozinho, ou recebe
pouco ou nenhum cuidado emocional, e que pode girar em torno de uma doença de
um dos pais ou membros da família. Em qualquer caso, não há espaço para
exibição emocional ou para suas próprias necessidades, então você aprende cedo a
não precisar. Ele reprime a consciência da necessidade e se projeta na forma de
atender às necessidades dos outros. Uma atitude reforçada positivamente, com a
qual a conservação do E3 confirma que o seu lugar no mundo se conquista fazendo
o "bem" e sendo bom. O que esconde esta imagem do "bondade" é um profundo
sentimento de não ser adequado, não o externo, mas também no sentido
existencial do termo.

Às vezes, a conservação do E3 sofre uma humilhação se as coisas não acontecem

como dizem que devem ser. Ou se você não se cuida; uma afronta que é reforçada
por introjectos do tipo: «estás tolo por cair», «estás tolo por te afogares na piscina»,
«<se caires vem que eu te bato para que aprendas a não cair» ... que consolidam a
ideia de autossuficiência. Pois bem, ele não apenas desconfia que o outro não vai
estar lá para ele, mas se ele quer algo, deve pegá-lo e fazê-lo por si mesmo: "Se eu
fizer isso sozinho, eles me amam".
Assim se constrói a ideia maluca de ter que ser perfeito para ser; crença que é
introjetada de tal forma que nenhuma outra possibilidade é dada internamente. A
perfeição é entendida como a ausência de emocionalidade e necessidade; não é
um mecanismo consciente, mas automático. Não pode dar-se ao luxo de ter
problemas, muito menos mostrá-los, pois defende mandatos familiares como: «Não
dê mais problemas», «já temos o suficiente», «não sabes o que é ter problemas».

É assim que a conservação do E3 cria o hábito de ser a boa anfitriã, a boa amiga ou
a boa mãe, atenta e carinhosa: na ânsia de sobreviver. Para segurar o ambiente
caótico, ela se derrama, acionando o motor existencial para ser cada vez melhor,
cada vez mais puro, para se limpar de necessidades e emoções, para se esvaziar
para ser exterior. Esse mecanismo não é apenas uma garantia presumida de que o
outro ficará comigo, mas também um estado de dissociação: evito me conectar
com o doloroso mundo interno que reprimo sob um estado de aparente vazio: sem
experiências ou critérios
próprio, sem saber quem eu sou.

Por isso, uma pergunta básica no processo é: «O que aconteceu comigo para eu
parar de me sentir necessário?» Herman ( Trauma and Recovery: Overcoming the
Consequences of Violence, 1997) afirma: “A criança vítima prefere acreditar que o
abuso não ocorreu. Para obtê-lo, ela tenta manter isso em segredo de si mesma. Os
meios à sua disposição para conseguir isso são a negação, a supressão voluntária
dos pensamentos. Acrescentaríamos aqui a supressão das emoções.
A criança conservadora se concentra em ser eficaz. A ideia irracional que surge é
do tipo: “Se eu cumpro, sou prático. Eu tenho um site seguro».

Coloca toda a energia a serviço da realização de algo externo e, assim, é impossível

olhar para dentro. Entrar nesse estado de hiperatividade impede que você pare e se
conecte, com o qual não há consciência do ser sem fazer. A isso se soma uma
necessidade compulsiva de ter tudo sob controle, com a crença profunda de que
isso é possível.

Características

características corporais
Em (The Language of the Body, 1988) , Lowen afirma o personagem histérico que
"vem pedir ajuda porque algo não está mais sob seu controle e você o quer de
volta. [...] Também pode ser submetido a tratamento analítico porque o o controle é
muito eficaz'. O estudo bioenergético da estrutura histérica do personagem aponta
uma grande rigidez corporal: as costas são rígidas e inflexíveis, o pescoço rígido e a
cabeça mantida ereta, a pelve mais ou menos retraída e mantida tenso. Portanto, o
mais relevante neste tipo é que a parte da frente do corpo é dura, pois a rigidez do
peito e do abdômen são essenciais para a construção da armadura. Devemos
entender aí que a parte da frente é a mole lado vulnerável do corpo.
A conservação E3 não é caracterologicamente "pura histeria". Pertence
principalmente ao caráter rígido histérico com tendências obsessivo-compulsivas
(ordem, controle, hiperatividade, perfeccionismo e autoexigência). Abaixo da
superfície de rigidez também existem características subjacentes:

● Esquizoide: "Queriam menino e eu era menina" [ILSE], "meu irmão queria

menino quando eu nasci" [ASSUMPTA], "já eram muitos quando eu nasci, não
quiseram mais" [ILSA];
● Oral, na sua forma compensada: a crença omnipotente de poder cobrir os
desejos do outro e a crença patogénica de: «não preciso», «tudo posso
sozinho», «eu dou e cuido do outro".

Existem também algumas nuances de:

● A psicopatia, com a falta de vontade de ver a realidade da situação familiar,
a ênfase na realização e uma certa onipotência em tudo conseguir, com
grandeza no fazer;
● Sobrecarga (masoquismo), com certa dificuldade em desfrutar do prazer,
assumindo a responsabilidade por sua raiva e se livrando de tanta
sobrecarga de tarefas e trabalhos que assume.

Dependendo da prevalência desses traços de caráter adicionais, o corpo de um E3

preservado parece ligeiramente ou bastante diferente de um rígido.

Ser o melhor, ser útil

Um ambiente infantil entre engano e sedução pode ser a origem da base da

desconfiança e da sensação de estar em perigo deste subtipo. O registro da
infância lhe diria: "Eu te dou, mas eles não te dão nada"; uma mera lisonja com uma
promessa vazia incluída, com a qual a criança não pode confiar em quem cuida
dela.

Em seu livro ( Trauma and recovery ), Herman mergulha na sobrevivência em um

clima de perigo, e embora a situação da gênese de uma conservação E3 não
precise ser tão extrema, coletamos alguns fragmentos que podem muito bem ecoar
seu sentimento:

Adaptar-se a este clima de perigo constante requer um estado de alerta constante.

As crianças que vivem em ambientes abusivos desenvolvem habilidades
extraordinárias para reconhecer sinais de ataque potencial. Eles acabam
sintonizando os estados internos dos agressores... Essa comunicação não-verbal
torna-se muito automática, ocorrendo, na maioria das vezes, fora do domínio da
percepção consciente.
Daí a grande capacidade de conservação do E3 de adivinhar as necessidades do
outro, de estar a seu serviço, de fazer o que dele se espera.

As crianças que vivem em um ambiente perigoso, portanto, tentam se proteger, e a

conservação do E3 o que costuma fazer é evitar chamar
chamar a atenção para si mesmo, tornando-se congelado e inexpressivo. Como
observa Herman, "evitando qualquer expressão física de sua agitação interna". E às
vezes, quando tudo isso falha, "as crianças tentam apaziguar seus agressores com
demonstrações de obediência automática". Da mesma forma, as futuras crianças
E3 conservacionistas redobram seus esforços para controlar a situação da única
maneira que acham possível: tentando ser boas.

A característica da conservação E3 é uma história de abandono psicológico

implícito pelos pais. Desde criança aprende a conviver com diferentes ingredientes:
não incomodar, não causar problemas, passar despercebido, cuidar da figura
parental e resolver problemas de qualquer tipo. E assim, com o passar do tempo, a
atitude torna-se cada vez mais "dura" e conduz ao longo da vida a uma constante
sobreposição de si mesmo, à falta de confiança na auto-regulação do organismo e
às ideias de: "Só valho se sou o melhor" e "só existo se for útil". Sua luta constante
para ser o melhor ou útil nasce de uma silenciosa exigência de não ser
abandonado.

autossuficiente

Um dos recursos centrais na conservação do E3 é o poder sozinho. Este poder de

ação e resolução de situações com recurso aos seus próprios recursos reforça a sua
capacidade e a imagem que têm de si próprios: a de uma pessoa autossuficiente,
com grande capacidade resolutiva e eficiente. Uma autoimagem que, por sua vez,
compensa o profundo sentimento de estranheza e vergonha que está por trás da
máscara de uma conservação E3. Vergonha e constrangimento foram sentimentos
reprimidos no início; por outro lado, a capacidade e melhoria foram valorizadas
positivamente pelo ambiente. Geralmente sendo crianças precoces na fala, no
andar e no desenvolvimento das responsabilidades adultas.

Ao controle

O controle é o inverso da angústia, e angústia ou medo é para um E3 uma

experiência avassaladora e não permitida. A evitação da angústia interior é assim
controlada voltando-se para fora, sem prestar atenção ao mundo interior. Assim, a
conservação do E3 está à disposição de tudo que vier de fora.

Essa característica pressupõe a ideia maluca de que a vida pode e deve ser
controlada. Isso significa que a vida interior está automaticamente sob controle e
não há movimentos internos, com uma autolimpeza contínua baseada em não
conter ou descansar nada do interno e estar em resolver conflitos de forma que o
outro fique bem com ele. É por isso que ele não suporta a raiva ou o conflito do
outro de forma alguma. Paradoxalmente, e por sua necessidade de que as coisas
sejam feitas e sejam como acredita, há grande dificuldade em dar espaço e
validade ao outro e ao seu modo de ser e agir.

Uma das singularidades do camaleão é gráfica, com cada olho voltado para uma
direção diferente. Assim poderia ser visto o conservacionista: com um olho
controlando o outro ao seu lado e o outro focado no que está fazendo.

Este movimento de controlo, que responde à sua necessidade de segurança, leva-o

a controlar absolutamente tudo à sua volta, desde o quotidiano (ordem dentro de
casa, nos objetos) à família (dar conselhos, resolver questões), passando pelo
trabalho. É um controle com o qual ele manipula as pessoas com quem convive
para que façam o que ele precisa em prol de sua segurança: «Se você fizer o que eu
acho certo, ficarei tranquilo».

Ele não percebe como o outro realmente é e aí também mascara a realidade. Pois
bem, por outro lado, a sua grande arrogância, colocando-se acima dos outros com
a atitude de: «Eu sei e tu não sabes como são as coisas», vem de um medo oculto
do outro, da vida, do movimento e da falta de controle.

hiperatividade

Outra faceta da conservação do E3 é fazer várias coisas para se sentir melhor

quanto mais você faz. Nesse sentido, a ação energiza essa personalidade, que
encontra satisfação na multifuncionalidade. Estar ocupado é, portanto, uma forma
de se sentir seguro e passar rapidamente de uma coisa para outra, uma forma de
controle.

A multitarefa tem dupla função. Por um lado, reforça a ideia de poder e

capacidade. Essa ideia de "quão bom e quão inteligente eu sou" deve fortalecê-lo
continuamente, porque é assim que a falta de jeito interior é escondida. Por outro
lado, impede-o de entrar em contato com o mundo interior; isto é, torna difícil para
ele parar consigo mesmo. Aqui vai um depoimento:

“Fazer várias coisas ao mesmo tempo: preparar a comida, alimentar os gatos e

arrumar a mesa ao mesmo tempo às vezes é muito comum para mim. Precisamos
acreditar um pouco mais que cansamos fisicamente, que temos o direito de fazer
apenas uma coisa de cada vez. Eu faço e me sinto segura, não peço ajuda e me
sinto melhor que ninguém, chego em tudo e sou uma supermulher, me esforço por
todos e eles me amam assim.” [IOLANDA]

compulsão útil
Outra característica inseparável do vazio é uma tendência automática a cuidar da
necessidade do outro, que depende dinamicamente de não conseguir sustentar o
vazio de “nunca estar satisfeito porque há um profundo medo do contato real. O
conservacionista não sabe lidar com a realidade e essa falta de jeito não se
sustenta nem se mostra, traduz-se por “não saber dizer não”: não sabe defender-se,
nem pedir ou entrar em conflito; tornando mais fácil para ele, aparentemente, estar
presente para o outro e assim evitar o confronto.

A satisfação das necessidades dos outros tem uma dupla função. Por um lado,
evita-se o conflito com o outro, que não entra em contato com a insatisfação de
sua necessidade e, portanto, não com a frustração, de modo que não direciona sua
destrutividade para o amparador. Por outro lado, a conservação E3 está tão
ocupada por outro que não se cuida. A sensação de não precisar induz uma
aparente força e perfeição, que lhe dá poder sobre si mesmo; sensação que é
reforçada pelo fato de começar a ser uma figura de referência para outra e assim
conquistar um lugar.

Também é verdade que a compulsão de ajudar às vezes é uma projeção da

necessidade de alguém. Nesse sentido, o conservador deve aprender a pedir, a
deixar-se alimentar pelos outros, a abandonar o papel de força, a mostrar
fragilidade, a pedir perdão, a dizer não, a viver e deixar viver.

Ser um ponto de referência

Como acabamos de ver, outro traço a ser considerado é o da pessoa de referência,

que é dinamicamente dependente da compulsão de ajudar. Vem da tendência de
fazer o que se espera de alguém, de não sustentar o conflito de ser inadequado.
Esta atitude torna-se não saber ficar calado ou quieto, o que leva a uma tendência
a ser o líder de qualquer reunião, embora não de forma "óbvia", mas sim tecendo
uma rede para se tornar essencial. Por ter sempre algo a dizer e algo a oferecer, a
conservação do E3 cria dependências.

Por meio de seu jeito bem-intencionado de ser, consegue levar a conversa para
onde se espera, buscando sempre o reconhecimento dos outros e adaptando seus
sentimentos ao que acredita que se espera dele. É característico esse vaidoso
colocar suas "cunhas" constantemente, sem ter terminado de ouvir muitas vezes o
que o outro tem a dizer, já tendo preparado o discurso e ao contrário do que
neuroticamente acredita, dizendo quase a mesma coisa que acaba de foi dito,
apenas com seu toque final.

“Muitas vezes me vejo dizendo aquela palavra que não sai para o outro, como
forma de dizer a última palavra, e na nossa crença é que temos sido muito bons,
quando na verdade não falamos nada além de o fim, que removemos o interlocutor
da boca. É um desejo de ter uma boa aparência às custas dos outros.” [IOLANDA]
Confluência

Se considerarmos a confluência do E3 conservacionista como forma de

sobrevivência, podemos compreender a exigência de ser para o outro como estilo
de vida. Este aspecto leva ao desenvolvimento de indivíduos altamente intuitivos,
que nesta faceta se assemelham ao E8, embora com motivações muito diferentes.

A dor da individuação, o risco de ser e o medo escondem-se sob o fazer o que se

espera de si, que é uma forma de não ter consciência do automatismo que tapa o
vazio existencial de não saber o que fazer por si, de não ter idéia para onde
direcionar os passos sem que haja outro que os mobilize para uma ação constante.

Acrescente-se que a fusão ou confluência com o outro é uma forma de sentir o

poder. Ao criar dependência da bondade, a ideia de que alguém é necessário é
alimentada. Porém, aí entra a enorme dificuldade em estar só, em reconhecer os
próprios sentimentos, necessidades e limites. Além disso, essa confluência ou ser
para o outro possibilita culpá-lo caso algo não dê certo, numa evasão da
responsabilidade de ser, sentir e precisar.

Esse não saber ser ele mesmo sem o olhar e a aprovação do outro é semelhante à
fusão que E9 vive, mas ao invés de ser um servilismo automático e indolente, em E3
tem um fundo de ajudar, aconselhar e ouvir para não sentir-se sozinho e ser
ridículo. É um investimento de longo prazo, onde os ingredientes de paciência,
contenção, retrospectiva e resistência são comuns.

A expulsão do erro

Relacionado à imagem de bondade e eficiência está o de não se permitir errar.

Uma conservação E3 não distingue o pensamento da ação: ela age sem digerir o
pensamento. Desta forma, o primeiro «erro» de um E3 seria parar consigo mesmo,
«ser egoísta», focar-se no que quer para si.

O erro que existe em não querer errar vem do medo da desqualificação, da

rejeição. Estamos diante de uma necessidade vital: a rejeição é como a morte para
esse subtipo, que entende que se alguém censura seu caminho, está censurando-o.
Resumindo: se o fazer é censurado, o ser é anulado.

Competitividade

Outra característica da conservação E3 é sentir que o autoaperfeiçoamento é um

estilo de vida. Não se trata apenas de fazer melhor, mas de ser uma pessoa melhor.
A adaptação aos valores esperados dele reforça a ideia de ser alguém adequado e
perfeito.
É uma forma de manter a vaidade "no nível certo", não baixando a barra e fazendo
cada vez um pouco mais para superar a marca anterior, diante dos outros e diante
de si mesmo. O conservador E3 é um personagem que se esforça para fazer o bem
e é parecido com o E1, que é um melhorador moral, enquanto o E3 é um
autoaperfeiçoador de postura, ele ensina os outros a fazerem as coisas para que
corram bem, sem errar e, se possível, a primeira vez.

Algo muito típico deste subtipo é o “eu já fiz isso”, pois fundamenta a crença de que
ele faz melhor e em menos tempo que os outros. Ganhar tempo é importante, então
vira rápido ter mais tempo para fazer mais coisas , ganhando assim um maior
sentido de eficiência e capacidade.Esquecer-se de si mesmo com a vaidade aqui
assume a forma de engordar o ego pelo desgaste.

Ordem

Quando perde o controle e surge uma emotividade transbordante, o conservador

E3 tende a se irritar consigo mesmo ou com a pessoa ou situação envolvida. Porque
para que servem as emoções? Ele considera que sentir é perda de tempo e que não
resolve nada. As emoções quebram a sensação de ordem e de ter tudo sob controle.
Ligada ao perfeccionismo, a ordem é um valor que faz muito sentido na vida do
conservacionista, que se ordena nas diversas vertentes da sua existência, desde a
ordem material da casa à família ou trabalho.

Autoexigência

A autoexigência é como uma força descontrolada que leva a conservação do E3,

por outro caminho, a se desconectar. Impede que você aceite as coisas como são e
contenha o que não gosta (como ficar com raiva de alguém), exigindo ainda mais
para ser melhor. A autocobrança tem a ver com não permitir erros e com as coisas
não saírem conforme o planejado, algo que gera muita raiva contida, pois grande
esforço muitas vezes é inútil.

A dinâmica persistente é não ceder a nada nem a ninguém, controlando cada

passo, revendo o gesto do outro e culpando-se quando não saiu o que pretendia. É
por isso que desistir significa derrota, sendo característico tentar resolver ou
superar um contratempo por «todas» as formas imagináveis para atingir o objetivo
pretendido.

Saber vender
A imagem que uma conservação E3 vende é a de uma pessoa segura, confiável,
gentil, disponível, forte, que não precisa de ajuda, que faz tudo sozinha, que não vai
se incomodar, que sabe se divertir, que não irrita, que facilita, que não vai criar
conflitos. Mas ao contrário da persuasão na E7, onde ser admirável está a serviço
da complacência, na E3 a capacidade de vender uma imagem está a serviço de ser
aceito. Por isso é fácil amar mas também não se deixar levar em conta, pois sua
disponibilidade e seu bom trabalho acabam sendo enfadonhos.

CAPÍTULO 5; EMOCIONALIDADE E FANTASIA

por Amor Hernández e Ferran Pauné

Se tomarmos a metáfora da conservação do E3 como um «fazedor» ou «uma

fábrica de resultados», entendida como uma disposição do ser para o fazer, pode
dizer-se que este E3 não sente, mas sim «fabrica» os sentimentos adaptá-los a um
objetivo específico: obter reconhecimento.
Sua compulsão à ação o faz se desidentificar de seus próprios sentimentos, o que é
inútil. Abriga a ideia de que "sentir" é "improdutivo", uma função que "pode" ser
dispensada, uma vez que não é útil para a realização de alguma conquista
específica.
Quando a conservação do E3 para e percebe que ao criar um personagem ele
"baniu" o ser, a primeira coisa que ele encontra é "um vazio de si mesmo". A
emoção que parece reconhecível é o medo, como estado de caráter anterior e
original.

Não há, portanto, confiança nas próprias emoções, às quais só dá espaço quando
“são insustentáveis” e “bloqueiam a produtividade”. A relação com as suas
emoções é calculada: dá-lhes espaço controlando-as, sobre como, quando e porquê
se expressam, e são acompanhadas de razões e justificações. Com a
espontaneidade emocional assim bloqueada, a aparência da conservação E3 é de
segurança, autossuficiência e arrogância. Como a emoção é contida, sem vínculo
real com o coração, quando surge inesperadamente provoca uma sensação de
vulnerabilidade que é compensada com uma ação em forma de desafio ou
autoaperfeiçoamento. O depoimento a seguir é esclarecedor:

“Lembro-me de quando recebi a notícia da morte do meu pai. Imediatamente um

peso de toneladas apareceu em meu peito; Mal conseguia respirar, fiquei sem agir
por alguns segundos e imediatamente minha cabeça começou a funcionar a todo
vapor: em poucos minutos já resolvi as passagens, tomei decisões sobre as coisas
da casa, liguei para o escritório para dar instruções à minha secretária, etc. Tudo
isso com meu marido ao meu lado pronto para me ajudar! ” [VERA]

O conservacionista tem, em suma, uma enorme dificuldade em «deixar-se sentir» e

em levar o tempo e o ritmo do coração.

Outra característica é o hábito de "olhar para fora" para ver se a imagem "encaixa"
com o que está acontecendo. Isso resulta em uma obsessão tanto pelo "não
perturbe" quanto pelo "sentir na hora certa". entender que não há, portanto,
tolerância para críticas: se ela chega depois de ter expressado um estado de
espírito ou opinião "emocionalmente carregada", seja zangada ou triste, a
conservação E3 permanece desconectada ou perturbada, desordenada e parte.
Então a fantasia de " não ser válido" e a sensação de perigo iminente, pois a
relação com o outro está em risco se ele não gostar de algo que faz ou sente.
Vejamos esse processo de repressão das emoções:

“ É como se eu me permitisse sentir solidão depois que a situação acabasse. A

sensação é que reprimo e retardo as emoções. me permitir sentir No momento
atual é complicado, não sei explicar, há um bloqueio muito grande no momento da
emoção.” [SANDRA]

Agora podemos entender como e por que esse subtipo recria a situação que vai
enfrentar, imaginando como vai ser e, quando acabar, fantasiando como poderia
ter sido melhor. Em suma, ele programa situações tanto para o futuro quanto para
o passado, deixando pouco espaço para estar no presente e vivenciar a situação
como um processo, ouvindo o que sente e o que precisa. A conservação E3
conceitua as emoções e, no momento em que toca, surge a apropriada, tal como foi
ensaiada em antecipação. Também não há consciência dessa fabricação da
emoção: ela toma como autêntico o que não passa de uma performance:

“ Minha cabeça trabalha sem parar, antecipa as situações, contemplando as

diversas possibilidades, imaginando o pior que pode acontecer, para ter tudo sob
controle. Não só aparecem as imagens e as saídas possíveis, como também sinto o
que sentiria... Como se estivesse fabricando não só cenas, mas também emoções.”
[MARIBEL]

Nesse véu emocional, a vulnerabilidade não se mostra ao outro e se oculta no foro

íntimo. É muito difícil para ele expor seus sentimentos e reconhecer a necessidade
de ser atendido e cuidado.

Não é surpresa, então, que a conservação do E3 pareça alegre e desinibida, e o

bom anfitrião em situações sociais seja útil e engraçado; uma experiência que é
apenas externa. Não está realmente conectado com uma alegria profunda, que
está enraizada em uma qualidade amorosa que ele mesmo secou dentro de si. Nem
com diversão: tem muito pouco contato com brincadeiras, lazer ou prazer, o que
considera perda de tempo; assim como "sentir", que só é útil se for para um
propósito.

A amizade também é mal compreendida não como termos de acompanhamento,

mas de ajuda. Você tem o meu “apenas no caso”, você investe em relacionamentos
apenas no caso de precisar deles em caso de perigo emocional ou solidão futura;
Eles não entendem que um amigo é uma necessidade emocional que é
simplesmente satisfeita com o calor da companhia. Da mesma forma, ele não
entende reuniões de amigos "onde a gente conversa por falar" ou "a gente se junta
pra sair". Ou tem que ter senso prático ou a conservação E3 tem que cumprir sendo
o hospedar, se divertir, ser espirituoso, ser confiante, ajudar... uma função:

Porém, como já foi apontado, o mais característico de suas emoções é que ele as
fabrica, misturando-se ao ambiente ou à situação. Essa fabricação costuma ser tão
automática que não é consciente. À medida que o E3 aprende a ficar parado, ele
aprende a não fabricar. Como diz Suzy: eu senti o que fiz, não o que realmente
senti. «Olhos tristes para além da imagem de felicidade mostrada», acrescenta
Assumpta. A capacidade de fabricar emotividade é prolífica e deriva em campos
muito diversos. Assim, é típico da fantasia conservacionista que ele está no mundo
para que seja melhor com sua presença. Existe a fantasia catastrófica de se tornar
uma figura de referência para os outros, alguém que ajuda e é necessário. Para
mantê-la, ele vive acima de si mesmo e não se encarna na pessoa que é.

A fantasia catastrófica é o oposto, no sentido de que se você não fizer algo, algo
ruim acontecerá. A conservação da E3 acredita ser necessária no mundo,
principalmente em sua família: sid está aqui, tudo vai sair do controle e dar errado.
Este é especialmente o caso com crianças. Se ele parar, tudo ao seu redor para; é
por isso que você não pode ficar doente ou deprimido. E se você não “mantiver
tudo funcionando, quando chegar a hora de precisar de ajuda, você também não
vai conseguir porque não merece.

Há uma grande dificuldade em ver a realidade, não como ele quer, mas como ela é.
Como ele faz "todo o possível pelo outro", ele não concebe nem aceita que o outro
possa "falhar" com ele; isto é, que ele não se encarrega da situação como faria.
Aqui a fantasia é: "Se eu fizer tudo o que esperam de mim, quando eu precisar o
outro fará tudo o que eu espero." Vê-se como a conservação do E3 investe
emocionalmente na função de sua segurança futura.

“No reino das fantasias sexuais, muitas vezes aparece uma compensação para
toda essa contenção e falta de caráter. Assim, são frequentes aquelas que
implicam liberdade e expansão: Minhas fantasias sexuais sempre foram com
homens que eu amava. Com muita liberdade, no mar, na praia, na floresta, na
piscina... Sempre em lugares abertos e distantes, como ilhas desertas .” [NILDA]

Muitas vezes envolvem a transgressão do proibido, como válvula de escape para o

controle:

“Minhas fantasias estão ligadas a fazer sexo em um ônibus de turismo. Está cheio
de passageiros e à noite, quando eles estão dormindo, eu e meu namorado
começamos a namorar. Aí eles acordam e começam a assistir e se excitar... Várias
pessoas começam a se masturbar ou fazer amor também.
Eles estão sempre em público, em um lugar onde não conheço ninguém para não
queimar minha imagem, como na praia ou em uma casa de shows; sempre cercado
de pessoas que assistem e imediatamente iniciam o ato sexual.” [SANDRA]

CAPÍTULO 6; INFÂNCIA

por Ferran Paune

Como é a infância da conservação da E3? A resposta a essa pergunta pode lançar

luz sobre como essa personalidade é gestada no início da vida. O que se destaca na
infância desse tipo é um forte abalo emocional na mais primária das necessidades
instintivas que fazem parte do crescimento: a sobrevivência. Sendo frustrada,
atacada ou impedida, essa necessidade gera inseguranças e medos na
conservação do E3 que o impedem de sentir plenitude e segurança: que no mundo
se pode viver, ao invés de sobreviver.

“ Minha mãe diz que eu chorei muito; Eu me acalmava quando amamentava, mas
logo voltava a chorar. Há algum tempo descobri que o que sentia não era fome,
mas frio .” [MARIBEL]

“ Entre nove meses e dois anos sofri processos asmáticos graves. Um pouco mais
velha, lembro-me da forte angústia e ansiedade vivida na cama: colocava-me de
bruços, em posição fetal, balançando-me longitudinalmente, insistentemente. Aos
seis anos sofri de miopia, que progrediu até os 21 anos. ” [FERRAN]

Vemos, portanto, nesta personalidade uma infância marcada pela exigência.

experiências familiares iniciais de não aceitação ou rejeição. É comum que um dos
pais presentes apareça. Nesse caso, também influencia que o outro genitor tenda a
desempenhar um papel secundário ou um caráter evasivo. Como recorda Nilda:
«Fui criada de forma muito rígida pela minha mãe (E1) e orientada intelectualmente
pelo meu pai (E5)».

Nesta situação, é habitual, embora nem sempre o caso, que a figura parental
masculina não se torne válida (ou validada pela mãe), seja mais fraca ou ausente. A
criança assume assim a figura do pai porque não sente que funciona bem ou que
tem um modelo válido de figura masculina. Isso é visto especialmente nas mulheres
conservadoras E3, nas quais observamos que elas podem internalizar o pai pelo
mecanismo de que se a figura não está fora, ela a assume.

“ Meus pais moravam com meus avós paternos. Minha avó, mulher durona, era a
referência da casa, a supermulher; ela teve e criou muitos filhos e sabia fazer quase
tudo. Meu avô é quase invisível. Meu pai, perto da saia da mãe, quase sempre longe
de casa, trabalhando como pedreiro e bar depois do expediente. Minha mãe é uma
sofredora.” [MARIBEL]

Também costuma haver uma situação de não aceitação da criança, tanto física
quanto instintivo-emocional. No caso físico, pode ser porque a criança não
corresponde às expectativas de uma família. No instinto emocional, costuma haver
uma impossibilidade dos pais estarem com a vitalidade daquele ser ou com a
expressão de raiva. Não vamos esquecer que E3 é um tipo energético. Dessa forma,
muitas vezes a criança encontra a não aceitação de sua rebeldia (força, vitalidade
e raiva) mesmo com pais amorosos:

“ Antes de mim, meus pais tiveram dois filhos. Depois de tanto tempo, nasceu a tão
esperada menina. E descobri que nasci com um defeito de fabricação: um torcicolo
congênito. Sabendo que fiz uma cirurgia corretiva aos seis anos, entendo que isso
foi uma rejeição. Nego que tenha internalizado, pois não tenho memória, nenhuma
imagem de mim mesmo antes dos seis anos de idade. A primeira que tenho é em
frente ao espelho com armadura de gesso que me cobre até a cintura, deixando
apenas os braços e o rosto de fora! Muito sintomático que, para corrigir uma
imagem caolha, tive que passar muito tempo engessado em postura fixa!
Percebendo a rejeição da minha imagem, de uma forma muito profunda «Decidi, a
dada altura, criar uma nova imagem, de que todos se pudessem orgulhar, muito
melhor do que aquela que os meus pais tinham criado e não aceitaram. Uma
imagem sobre a qual eu tinha controle (imaginário). E eu não precisaria de
ninguém para isso. [VERA]

“Depois da minha mãe, as primeiras pessoas que me viram foram minha avó e meu
pai. A vovó disse: "Ela é feia, não é?" e meu pai teve que admitir. [MARIBEL]

“ Depois do meu irmão mais velho, nascemos gêmeos. Meu irmão gêmeo nasceu
primeiro. Minha mãe pensou que o trabalho de parto havia terminado e não sabia
que eu estava lá até que o médico disse: "Outro está chegando", um quarto de hora
depois. Eles sempre me disseram que o cabelo do meu pai ficou grisalho de
repente. Eles não me esperavam e eu era apenas mais um fardo. Já adulto tive
vários insights em que chorava me justificando: “Tive que nascer para viver!” Desde
a minha primeira infância (cinco-seis anos) meu pai, com uma máscara
sentimental, desacreditava em mim qualquer demonstração de sentimento as
manifestações de energia: agressão, tosse autêntica e vida reprimida, luta, raiva
impotente.” [FERRAN]

Se uma característica se destaca nesse mundo infantil, é a tonomia como

sobrevivência. Há uma busca e uma convicção de que a sobrevivência está na
autonomia.

“ Em casa, uma anedota sempre foi contada durante anos. Eu devia ter oito ou
nove meses, minha mãe trabalhava na loja da família no térreo e eu dormia no
berço do quarto do primeiro andar de uma casa muito grande. Minha mãe vinha
me ver com muita frequência. O fato é que ele percebeu como eu comecei. Um dia
para cada vez que ele subia para me ver. Ele decidiu que não podia me ver
chorando todas as vezes, então começou a me olhar pela fresta da porta. o que vi
deve ter sido muito cansado da minha solidão, o fato é que pulei do berço para o
chão e continuei engatinhando por um longo corredor, desci um andar e me deu
escadas e fui por outro longo corredor no escuro , até chegar à porta da loja, onde
me encontraram chorando. Meus pais estavam morrendo de medo, eles não
podiam acreditar. Em um trabalho de linha de vida tive um insight muito forte e
pude perceber como aquela experiência marcou claramente meu caráter. Percebi
que o problema que eu tenho que me sustentar porque ninguém vai vir me dar
poderia ter sido resolvido ali; que eu posso, que estou no que faço, que não tem
ninguém para cuidar de mim. O condicionamento é tão forte que, mesmo com uma
mãe hipercarinhosa e generosa, não consegui realmente confiar em ninguém.”
[ASSUMIR]

“ Nasci forte e vigoroso, cheio de energia vital (que faltava ao meu irmão gêmeo).
Ainda criança ele me mostrava uma comunicatividade muito afetuosa com todos,
conseguindo conquistar o carinho deles .” [FERRAN]

“ O reconhecimento como um E3 conservador vem da forte necessidade de me

perceber como seguro. A fantasia maluca é que tendo suficiente suprimento
financeiro eu poderia “trapacear” ou “comprar saúde, longevidade, e nada de ruim
me aconteceria”. [VERA]

A combinação entre a rejeição (ou não aceitação) e a necessidade do adulto leva a

criança a agradar, buscando o reconhecimento de pelo menos um dos pais. Fará o
que for valorizado, como evoca Maribel: «O meu pai fazia festas em casa. Ele
colocou uma música para eu dançar enquanto toda a família e amigos me faziam
rodar e bater palmas... E eu coloquei minha alma para não decepcioná-lo e para
que ficasse bem»

Não é de estranhar, pois, que habitualmente se aproprie de um modelo (de um dos

progenitores ou de uma figura próxima) para sair da angústia que envolve não se
sentir seguro no ser mas também no fazer, fase que se pode compreender como o
primeiro fazendo, o primeiro onde ainda está sendo testado o que é mais adequado
para ser aceito.

“ A adolescência foi marcada por uma deficiência significativa nas relações sociais.
Meu pai, que tomei como modelo, me influenciou muito. Sempre procurei dar minha
opinião como ele, pedir-lhe conselhos para agir em qualquer situação, e suas
ideias, palavras e forma de fazer as coisas foram praticamente sempre seguidas
por mim. ” [FERRAN]

A soma do que foi exposto até aqui, como opção de vida, inevitavelmente leva o
conservacionista a se tornar adulto antes do tempo, cuidando dos outros ou
conquistando segurança pelo trabalho (estabilidade, dinheiro). Vejamos um
acontecimento que marcou a fixação do instinto de conservação numa mulher por
volta dos cinco ou seis anos de idade:

“ Minha mãe era excessivamente exigente (o bom é inimigo do ótimo, dizia ela).
Não bastava para ele que eu já lesse e escrevesse perfeitamente. Era necessário
que eu aprendesse os pontos de bordado ensinados pelas freiras. Eu odiava aquilo,
achava inútil e, por mais que tentasse, não conseguia acertar os pontos e acabava
chorando. Isso provocou a raiva da minha mãe, que me puniu e brigou com meu
pai, que sempre me defendeu.
Uma noite, depois de uma daquelas discussões, minha mãe veio ao meu quarto e
disse: “Um dia você vai se lembrar e eu vou embora; então seu pai não vai mais
brigar comigo por sua causa."
Passei semanas sem dormir, vigiando a porta, preocupada com meu pai. O que ele
seria sem ela? Levaram-me ao médico para resolver o problema da insônia, tomei
remédio e não adiantou. Um dia encontrei a solução: resolvi que poderia cuidar do
meu pai e dos meus gatos domésticos. E sem chorar!
Comecei a observar minha mãe. Como foi feito o arroz? E os ovos que ele tanto
gostava, como eram preparados? Lavar camisas era fácil, mas engomar ia ser
muito complicado... Com o tempo senti-me preparado. Ela poderia sair quando
quisesse. Voltei a dormir, certo de que meu pai estaria seguro comigo. Eu cuidaria
dele, da casa e dos gatos. Foi quando troquei o "ser" pelo "fazer". aos pouquinhos
aprendi que os problemas não se resolvem chorando, muito menos em público, e
que o mundo é um dos mais fortes .” [NILDA]

Definidas por seus colegas como estando à frente de sua idade, essas crianças
acham isso reconfortante. Assim o recorda Ferran: «Eu comprava livros sobre a
minha paixão, a natureza, com as minhas primeiras poupanças, quando os outros
meninos ainda os investiam em rebuçados», Não é de estranhar, pois, que o valor
do trabalho seja incutido neles desde tenra idade:

“Venho de uma família com condições financeiras muito precárias e queria ter
coisas, brinquedos, roupas (minha mãe só comprava roupas usadas)... mas nunca
deu; não tínhamos dinheiro. Então percebi que quem tem dinheiro deve ser muito
feliz.” [SANDRA]

“Minha avó valorizava muito o trabalho e o esforço. Procurou tarefas para me

confiar e em troca deu-me algum dinheiro, para que me sentisse valorizado e
também tivesse uma pequena independência económica para os meus hobbies. Ele
trabalhou duro para agradá-la. [FERRAN]

Essa situação anda de mãos dadas com a rejeição do prazer e da diversão, muito
evidente na repressão da sexualidade. Por outro lado, observamos como o
conservacionista tenta, a partir da adoção de modelos, não repetir a infelicidade
dos pais. A expressão desse desejo se dá de múltiplas formas, como a vontade de
não casar, de querer ser alguém na vida, a vontade de se destacar, etc.

“ Comecei a trabalhar com seis anos, ajudando minha mãe a fazer saladas para
vender. Nessa idade ela me ensinou a fazer crochê e bordado, e eu também tinha
tarefas domésticas para fazer. Desde então nunca mais parei de trabalhar, mas
decidi naquela idade que não queria a vida que meus pais tinham: queria ter
dinheiro e ser alguém na vida. Uma vida diferente, sem tanto sofrimento. Sempre
ouvi minha mãe reclamando da falta de dinheiro. Sempre a ouvi reclamar com as
amigas das traições do meu pai e que eram todas iguais. Então decidi que nunca
dependeria de um homem para me sustentar e que nunca me casaria, pois o
casamento deixava as pessoas infelizes e causava muito sofrimento e dor
emocional. Depois de tomar essas decisões eu me tornei uma menina muito séria,
não queria mais brincar e minha energia ficou totalmente voltada para o fazer.
“Fazer para ter”: esse era o meu lema desde os seis anos de idade. Eu queria ter o
reconhecimento, primeiro da minha mãe, que eu era! boa naquilo que determinava;
mas na maioria das vezes eu fazia sem que ela me dissesse, só para agradá-la.
Então comecei a usar minha energia para me destacar em tudo que fazia. Aos oito
anos comecei a praticar esportes e sempre estive entre os melhores; foi a forma
que encontrei de ser visto, percebido; Achei que as pessoas iriam gostar de mim
assim e me aceitariam.” [SANDRA]

Como os E3s conseguem manter o desejo de serem aceitos ou vistos? Com esforço,
pois da serenidade do ser não o conseguiram. Por isso encontramos entre eles
alunos bons ou brilhantes, a fim de obter o tão apreciado reconhecimento. É comum
o desejo de superar os irmãos, com quem estão em contínua comparação e
competição:

“Aluna brilhante, sempre adequada às regras do colégio das freiras, fazia de tudo
para que não houvesse motivo de queixa aos meus pais.” [NILDA]

“ Para meu pai, eu era o orgulho dele. Para minha irmã, uma comparação odiosa.
Para alguns dos meus colegas de escola, o baile das freiras. E sofri para agradar a
todos, por fazer tudo bem feito e por não saber quem eu era.” [MARIBEL]

“ Durante todo o meu período escolar e universitário, isso me motivou muito. ótimo
para aprender Por exemplo, quando eu tinha quatro anos comecei a ir para a
escola primária, rapidamente me destaquei na leitura e na escrita, li na frente da
turma e no final eles me aplaudiram. Eles me fizeram faltar a um curso porque
pensaram que eu estava à frente do jogo. Naquela escola, no final do mês, o aluno
que tirava as melhores notas recebia uma fita ou uma faixa em casa. Lembro-me
de descer a rua em direção a casa com aquelas fitas no corpo, orgulhosa e feliz por
me exibir. Em suma, acho que isso marca a necessidade de buscar eficiência e
reconhecimento .” [ASSUMIR]

“ O que moveu a vida dos meus irmãos e a minha foi a dedicação quase total ao
montanhismo e esportes afins, cultivado por como o melhor da vida e com orgulho.
Tratava-se de ser forte, eficiente, rápido, especialista... o melhor. Isso concentrou
amplamente minha vida, separando-me das relações sociais urbanas. Morávamos
na cidade e viramos as costas para ela. Você tinha que viver de acordo com meu
pai. [FERRAN]

Mas como atingir a perfeição nesse esforço de ser aceito, e tendo como pano de
fundo a exigência? Sem sinais de rebelião ou inadequação, é claro. No entanto, o
indivíduo precisa sair de sua energia contida. A válvula de escape é então a
rebelião por aspectos sem importância, já que o vínculo com o lar nunca é rompido.
Por fim, vale acrescentar uma dimensão solitária a esse traço, que se apresenta
como uma evasão da dor.

“Eu era uma menina quieta, que tentava não dar trabalho. Um pouco solitário,
sempre imerso em livros e revistas, brincando com gatos domésticos e vigiando as
formigas.” [NILDA]

“ O vazio afetivo foi terreno fértil para que, por volta dos oito anos, a figura de
Félix Rodríguez de la Fuente tenha uma influência decisiva em mim. Aquela paixão
pela natureza, partilhada com os filhos ("... e os meus queridos filhos vão
admirar..."), foi ao encontro da minha paixão pela vida. Eu passava horas em uma
colina perto de casa, me escondendo e andando pelos arbustos para ver os
pássaros mais de perto. Aos onze anos fiz as minhas primeiras notas de campo,
imitando o Félix, que não só me abriu as portas de um mundo fascinante, como se
tornou o meu ídolo ou professor.” [FERRAN]

“ Fui uma menina espontânea, alegre e brincalhona até uns cinco ou seis anos,
quando comecei a ouvir das minhas irmãs e primas que eu era muito chata, que
ninguém me suportava. Então eu desliguei completamente. Tornei-me uma menina
totalmente quieta, observadora e muito triste. ” [SANDRA]

CAPÍTULO 7; PERSONA E SOMBRA: O QUE É DESTRUTIVO

PARA SI E PARA OUTROS

por Ferran Pauné e Assumpta Mateu

Cada um de nós projeta uma sombra que é tanto mais escura e compacta quanto menos
incorporada em nossa vida consciente. Essa sombra é, para todos os efeitos, um
impedimento inconsciente que estraga nossas melhores intenções. CARL G. JUNG

Depois de ter abordado sob vários aspectos como a conservação E3 se apresenta

aos demais, neste capítulo analisaremos a paixão dominante do eneatipo à luz da
teoria de Jung, no sentido dos conceitos de pessoa ou máscara e de sombra.

A partir desses conceitos junguianos, a conservação do E3 está totalmente

associada à referida máscara-personalidade, chegando a confundir aquela face
que se põe para a imagem pública e ser aceita com a percepção de seu próprio ser.
A sombra, por sua vez, é aquela parte mais instintiva e animal, aquele arquétipo
que segundo Jung deriva do passado pré-humano, quando nossas preocupações se
limitavam a sobreviver e reproduzir, e não tínhamos consciência de nós mesmos
como sujeitos. Também inclui o «lado negro⟫ do Self e a parte mais negativa. É, em
suma, a parte que nos relaciona com o centro instintivo motor, o amor erótico, o
prazer, o descontrole e o simples gozo da existência: aquela parte que não
queremos admitir.

A apresentação da conservação do E3 aos outros pode ser resumida nos seguintes

descritores: alguém idôneo, sério, perfeito, confiável, seguro, a serviço do outro e
feliz em fazê-lo, sem problemas, com dificuldades superadas e tudo sob controle.
Trata-se, portanto, de pessoas muito focadas no "fazer" e na superação ("eu
posso"), dado que títulos ("eu valho"), sucessos ("sou visto") e conquistas ("sou
alguém ") com o objetivo de fazer uma máscara que deveria compensar todas as
necessidades insatisfeitas e deficiências no desenvolvimento psicoemocional. Ao
supervalorizar conquistas e sucessos, eles sacrificam o prazer, o descanso e a
diversão. E descarregam sua profunda frustração de forma velada, como descreve
o depoimento a seguir:

“ Aquele lado manipulador e neurótico que tem a ver com me mostrar

ilimitadamente disponível, responsável, bom, aquele que faz tudo e faz tudo bem, é
tão sombrio, como a parte queixosa, oprimida, estressada, raivosa e exigente que
me assalta sem eu freio quando não consigo mais segurar a outra máscara.”
[ASSUMIR]
O conservador E3 é tipicamente apresentado como alguém sempre muito ocupado,
enérgico, otimista, cheio de planos, expectativas e projetos empolgantes,
autossuficiente, independente e realizado na vida. A superlotação aqui tem a
função não tanto de se mostrar uma pessoa muito válida, mas de esconder de si a
insegurança de ser. Em suma, o estresse anda de mãos dadas com a busca por
segurança. É pela mesma razão que vende segurança, aconselha os outros, oferece
soluções, dá aulas, sabe fazer bem e salva os outros. Aí reside outra característica
da apresentação do conservacionista: ser gentil e até benevolente, aproximando-se
do modelo Robin Hood; procura se destacar por suas boas ações.

Mesmo sendo extremamente competitiva, a conservação E3 consegue trabalhar

bem em equipe, onde pretende assumir a liderança da organização e a execução
das atividades. Porém, e ao contrário do que se possa pensar, quando os dirigentes
são outros, procuram aliar-se a eles, abrindo mão da liderança em troca de maior
segurança.

Agora, quando ele se sente ameaçado, ele pode atacar por trás (mesmo que
apenas por uma crítica aparentemente objetiva). Nesses casos, ele também tende a
se retrair emocionalmente, pois tolera muito mal a rejeição e a não confluência.
Mas por que uma capacidade tão escassa de estar com a rejeição do outro? Porque
ele deve esconder de si mesmo o sofrimento que representa sua enorme
necessidade do outro, ainda mais quando está a uma boa distância emocional. E é
isso, com quem vai se relacionar um indivíduo que foge de se conectar consigo
mesmo? Bem, com pessoas que não são muito conectadas também.

É surpreendente que um personagem fixado na confluência faça todo o possível

para evitar o contato com o outro ou consigo mesmo, ou seja, para se boicotar. A
verdadeira confluência está na escuta mútua e no encontro a partir do sentir. Por
que você evita tal escuta focada (real) e sentimento profundo? Pela necessidade de
esconder de si mesmo o medo de ser (de se expressar, de se manifestar) e de um
eventual contato consistente com o outro que o leve à verdade. Assim, por exemplo,
Nilda diz:

“Para mim, porém, o mais angustiante era não saber se a alegria ou a tristeza que
sentia em determinados momentos era real ou resultado da minha adaptação aos
sentimentos corretos do momento.”

A grande dificuldade em se entregar nas relações e entregar a vida sem ter que
provar constantemente o seu valor, bem como o que se esconde por trás disso,
ficam evidentes na história a seguir.

“ A sombra surge como uma verdadeira máscara para encobrir tudo o que escondo
de mim e principalmente dos que estão ao meu redor. Mostro força onde não tenho,
mostro segurança onde não tenho, mostro firmeza quando estou na mais profunda
insegurança, mostro bondade quando já inventei tudo para tirar proveito da
situação, mostro mostro conhecimento onde não tenho, me faço passar por bom
quando no fundo sou mau. Mostro que sou diferente, independente, que não
preciso de ninguém, e no fundo me sinto dependente de tudo. Mostro ser moderno
quando no fundo sou antiquado, e vice-versa. É uma tremenda auto-ilusão .”
[SANDRA]

As partes mais eficientes e brilhantes na verdade constituem as mais negativas e

escuras; o que se torna destrutivo, pois, longe de fortalecer os vínculos afetivos
necessários, estes são degradados.

Justamente uma das características mais relevantes desse subtipo - ser uma
pessoa boa e inofensiva - constitui a base da manipulação, traço que na maioria
dos conservacionistas está oculto e não visível. Essa parte monstruosa existe
quando existe um objetivo e a necessidade de conquistá-lo. O jeito de chegar lá é
usar qualquer tipo de arma, adaptando a moral ao que a pessoa quer. Os fins
justificam os meios. No entanto, a mídia não aparece e permanece em segredo
para manter a imagem de uma boa pessoa. Um bom exemplo está no romance As
Ligações Perigosas (e no filme homônimo), onde a marquesa de Merteuil faz de
tudo para conseguir o homem que deseja, promovendo intrigas para afastar rivais
e criando situações em que o homem perde a autoestima para mantê-lo
dependente dela, e seu aspecto maligno surge quando ele não atinge seu objetivo,
vingando-se friamente para compensar sua frustração e fracasso.

Outro aspecto do subtipo é a obrigação de parecer sempre seguro, e esse é o

grande inferno dos conservacionistas. Não podem vacilar diante de suas certezas,
não podem faltar. Conte aqui o medo da invalidação, difamação e ignomínia;
Resumindo, rejeição. Vale ressaltar que a conservação E3 tem maior dificuldade
que os demais subtipos para enfrentar um conflito. Por que? O conflito e o
confronto trazem a ideia de desordem, rejeição, insegurança e ameaça de
abandono ou distanciamento.

É por causa dessa dificuldade em lidar com conflitos de forma direta e aberta que a
pessoa se especializa em diplomacia e mediação. Claro, o preço a pagar muitas
vezes é a renúncia à consistência, verdade e conexão com as próprias necessidades
e desejos.

Por tudo o que foi dito até agora, os conservacionistas não mostram fraqueza, a
que se soma o desejo de que outros descubram que precisam de ajuda. Além do
mais, eles ainda podem recusar ajuda: “Não, obrigado; Eu sou bom". Em suma, mais
uma vez, sob a autonomia está o grande dragão da sobrevivência; um dragão que
destrói laços. Outra forma que o medo assume é a grande dificuldade em
reconhecer e mostrar as próprias necessidades e em pedir ajuda aos outros
abertamente. Ser carente desperta o medo do abandono e da rejeição: “Se eles
virem que eu não posso fazer isso sozinho, eles vão me deixar.” E este ponto nos
leva à desumanidade específica da conservação E3; uma desumanidade que reside
na renúncia de próprio tir, para que não seja abandonado ou rejeitado, e por
extensão ao sentimento do outro:

“Eu escondo as carências, as fragilidades. Portanto, não há relacionamento; é antes

deixar-se «usar». E isso é moeda quando você quer reivindicar algo. O veneno disso
tudo é que o outro está sempre endividado e eu me sinto só. Também tenho
tendência a dar aulas, a acreditar que sei mais sobre o outro do que ele, a tratá-lo
como um objeto: se ele trabalha para mim, tudo bem; e se não, troco por outro.”
[MARIBEL].

Não é de estranhar temer que se descubra que a pessoa não é tão boa ou generosa
quanto parece, o que a induz a trabalhar cada vez mais para manter a máscara,
aquela imagem de que tudo pode ser feito. Observa-se como o otimismo esconde o
desespero, o estar ocupado esconde a angústia de sentir um vazio, e a confluência
esconde o medo da morte daquele próprio construto psicológico com bases
instáveis.

Outro ponto de preocupação é a falta de espiritualidade autêntica e fé verdadeira

em Deus ou no Universo. Por um lado, isso faz com que o conservacionista sinta
preocupação e medo de tudo, pois não faz parte de nada maior que possa trazer
paz ou acolhimento. Por outro lado, a verdadeira espiritualidade não se encarna
porque a vive da conquista e da imagem, como mais duas cenouras na frente do
burro: a promessa de ser melhor e mais aceito, e a promessa de felicidade sem ter
que olhar ele mesmo. própria escuridão. A pessoa pode ser mostrada como alguém
avançado espiritualmente, pois isso implica reconhecimento. Mas na verdade é uma
forma de escapar da falta de conexão consigo mesmo, e uma forma de esconder o
medo do mundo, da vida e de viver.

Como o futuro não pode ser adivinhado ou controlado, isso o assusta. Por isso vive
preservando-se da incerteza, de todas as formas materiais possíveis, já que não
confia em Deus nem na vida.

Um dos aspectos mais destrutivos da conservação do E3 pode muito bem ser a

maneira como ele expressa a profunda frustração de não se sentir como você; isto
é, saber intuitivamente desviado da auto-realização e longe da plenitude. Essa
frustração, que nasce da dor do desenraizamento profundo, transborda em forma
de cobrança e raiva para com os que o rodeiam. Essa raiva que deve ser contida
para manter a máscara do adequado e do bom explode pelas fissuras da crítica, da
reivindicação, do protesto, da reivindicação e até do despotismo. Vejamos no
seguinte caso:

“ Deixo a sombra dentro de casa, em casa, com a minha. Se lá fora todos dizem que
sempre me veem sorrir, em casa há mau humor, cansaço, às vezes histeria rápida,
gritos, reclamações, reprovações. Escondo meus complexos físicos, tudo que não
sei como fazer, minha ignorância, meus medos... Talvez o maior medo seja a solidão
e o abandono. Escondido lá no fundo o sentimento de superioridade sob a máscara
de defensor da igualdade e dos humildes. Eu escondo minha dor; Tanto que não me
deixo sentir. Acumulo tensão em todo o corpo, tenho principalmente no lado direito
(meu ombro dói, minha mão dói; sinusite crônica). Quase não há espaço para o
silêncio interior: ou há ruído interior, ou hiperatividade, ou ambos. Sou muito
exigente comigo e com os outros. Eu meço com a minha bitola e isso pode fazer
muito estrago, desvalorizando os outros. ” [MARIBEL]

Essa dificuldade de entrar em contato com o outro, consigo mesmo e com a

verdade da própria existência leva, assim, o conservador a deteriorar ou destruir
vínculos, bem como a própria possibilidade de sair do buraco ôntico.
Em suma, a coisa mais destrutiva para si e para os outros é a ocultação do vazio de
ser por trás de uma máscara valiosa, juntamente com a expressão destrutiva da
inquietação interna que isso acarreta. O caminho de volta para casa é o inverso, ou
seja, aquele que vai da meditação à meditação.

CAPÍTULO 8; AMOR

por Ferran Paune

Se quiséssemos definir em uma palavra a tendência dominante para a conservação

do E3 na esfera do amor, poderia muito bem ser amor-segurança.
Nesse subtipo, predomina o amor materno, como forma de canalizar o amor por
meio da utilidade. Sua compulsão é garantir a manutenção de condições seguras e
de estabilidade que lhe dêem a sensação de estar no controle de seu ambiente de
vida.

A necessidade de afeto se reflete em um cuidado constante com o outro e em

evitar o surgimento de situações conflituosas ou inoportunas. A adequação e
adaptação chegam ao ponto de esquecer os próprios sentimentos em prol de um
modelo amoroso. Essa atitude, embora autogerada na infância em relação às suas
figuras parentais, atinge seu conflito máximo nas relações amorosas de um casal.

Admirar o amor, por outro lado, nunca atinge "tudo" no sentido existencial; ou seja,
não ocupa tanto espaço dentro do indivíduo. Então um E3 conservador sente amor
admirando apenas com relação a certas pessoas, como mestres espirituais,
cientistas ou pessoas relevantes em alguma área que é importante para ele.

O amor erótico costuma ser, enfim, o mais subdesenvolvido adormecido no nível

consciente. Parece que a compulsão de fazer, o estar sempre no fazer dificulta a
abertura ao prazer. Não é de estranhar então que, caso sinta um amor admirado
por alguma das figuras acima mencionadas, volte-se para o trabalho pelo mundo
que o admirado representa, descurando a esfera do prazer e da vida quotidiana.

Então, como o amor vive um E3 conservador? Em geral, ele espera receber amor
admirável em todas as áreas de sua vida; dando pouco, no entanto, sua admiração
aos outros. Como ele vai dar amor de admiração se ele está ali para isso: ser
admirado?

Ele espera os três amores do casal, já que representa uma das áreas de maior
importância para ele. O casal é tudo para os conservacionistas sexuais, e
importante nos conservacionistas sociais, para quem a esfera profissional assume
maior destaque e, com ela, o valor obtido por seus serviços ou esforços.

De figuras relevantes, como professores, a conservação E3 espera amor

compassivo e apreciativo. Em troca, ele dá amor avaliador e, em grande medida,
também amor compassivo, na forma de lealdade, compromisso, afeição e serviço.
O seguinte testemunho é esclarecedor sobre o domínio dos diferentes amores.
“ Poucas pessoas são dignas da minha admiração. Normalmente olho para a
autoridade com uma lupa e tive uma experiência difícil quando alguém em quem
acreditava cegamente me decepcionou. Diante das pessoas que admiro, sinto-me
indigno e não costumo me aproximar mais do que timidamente; mas se eles se
interessarem por mim, sou um colaborador incondicional”. [MARIBEL]

É comum ouvir histórias desse subtipo em que o advento de um filho é curador: «O

que me curou foi minha filha. Com criança recupera-se a surpresa, o amor genuíno,
a intensidade» [MARIBEL]. Assim como o papel de conselheira, com quem se dá o
amor materno e se recebe o amor de admiração. Não é surpreendente porque a
experiência de uma mulher que, ao avisar uma amiga sobre sua recente separação,
não afirmou que ela mesma estava no mesmo processo, separando-se do
companheiro um dia depois.

No entanto, o amor que provavelmente gera mais conflito para esse subtipo é o
erótico, pois é o menos desenvolvido e integrado. Tudo o que está ligado ao prazer,
sensualidade e espontaneidade foi reprimido em busca de adaptação ao meio. Com
esta contenção, e mesmo esquecimento, a “criança” é relegada para um espaço
interior oculto. Um conservacionista tem reais dificuldades em expressar ou
compartilhar suas esperanças e frustrações, mesmo neste momento se afastando
da esfera social, do mundo.

É comum que sintam a sexualidade como algo sujo ou feio, tendendo assim a se
relacionar com parceiros que representem <<aquilo» que é bom. Além disso, muitos
relacionamentos são na verdade amizades. Vemos aqui, como na já mencionada
tendência de atuar como “conselheiro”, pontos de convergência com o E1. Aqui
estão alguns dos pontos que confundem a conservação do E3 em sua busca
tipológica e o levam a se ver como personagens do E1.

A conservação E3, portanto, costuma viver uma tensão interna entre a segurança
do mundo que foi criado e a frustração diante da dificuldade de vivenciar o prazer,
a expansão e a experiência. Porém, a vida se encarrega de trazer à tona aquela
parte que não é reconhecida e sentida como feia. A necessidade de integrar todo o
seu ser muitas vezes o leva ao conflito entre a experimentação e a abertura à
mudança e o medo da perda. Aqui estão algumas maneiras eloqüentes de
expressá-lo:

“ Procuro não deixar transparecer que gosto de alguém, e faço questão de ser fiel
para não gerar conflito ou que meu parceiro me odeie .” [FERRAN]

“Eu reprimi a sexualidade; Eu me mostro como santo”. [MARIBEL]

“ Para mim, o desejo é perigoso e não o permiti a mim mesmo ou à pessoa que
esteve comigo. ” [TEODORO]

Na verdade, o vínculo do casal se faz, como já mencionamos, por meio do amor

materno e da dependência afetiva, como deixam claro os relatos a seguir:
“Eu manifesto amor cuidando e fazendo pelos outros. Eu cuido dos outros, mas
gostaria que fizessem o mesmo comigo; se não fizerem como eu espero, entendo
que não me amam”. [MARIBEL]

“ Em um relacionamento, todo o meu esforço é para que a outra pessoa sinta que
estou segura. «Podem confiar em mim, eu dou segurança.»> Por isso dou-me muito
valor. Nestes tempos dou-vos o maior: confiança. Com o qual crio uma dívida e
quero que o outro me dê a mesma confiança e segurança. O que somos sem um
parceiro? Defendo ser fiel, dar atenção, estar presente e me sacrificar, me
adaptando ao que o outro quer: não bebo, ligo à noite, cuido de você. O negócio é
não criar preocupação com a outra pessoa.” [TEODORE]

“ O amor ideal tem a ver com o amor materno de acolher; nunca deve ser bem-
vindo. [JUANJO]

“Aprendi que o amor se conquista com esforço.” [MARIBEL]

A conservação E3 vive assim uma constante incerteza entre o amor e a

necessidade, entre o prazer e a bondade, entre a sensualidade e a amizade.

Nos relacionamentos íntimos, ele busca calor e contato que não obteve do genitor
do sexo oposto. Um homem de conservação E3 que não teve contato com sua mãe
quando criança se concentrará em suas necessidades mais básicas: segurança e
calor. Sem esse construto inicial, sua expansão no mundo acarreta uma dificuldade;
e vivenciarão sua sexualidade de forma incompleta dentro do casal, ou projetando
o amor erótico fora do ambiente da barra de segurança.

O desejo interno de felicidade ligado à incapacidade de ser ou autenticidade leva o

conservador E3 à idealização do amor. O modelo amoroso tem como imagem
paradigmática a casinha na campina, fruto de uma relação amorosa em que o sexo
deve estar impregnado de amor e certas práticas sexuais não são possíveis porque
"isso não é amor". A idealização da fidelidade e da felicidade muitas vezes o leva a
abrir mão do sexo, para ser sexy. A busca pela excelência é levada para a esfera
sexual, com uma incapacidade de viver o cotidiano e uma projeção para o intenso
ou exaltado.

Essa projeção pode levar a uma dramatização da sexualidade, ligada, por um lado,
à substituição do real pelo imaginário e, por outro, à relação pela ação. A primeira
tem a ver com a fantasia de conservação do E3, que constrói alguns afetos ideais,
muito internos, com os quais se relaciona e pouco tem a ver com o outro. Um ideal
interno construído à imagem e semelhança da perfeição que ele busca, e assim
deixa pouca energia sobrando para o relacionamento real.

O papel que a ação desempenha no relacionamento se deve à dificuldade de

intimidade, de demonstrar afeto e falar sobre isso como proteção contra qualquer
abuso que o outro possa cometer com ele. O amor, assim, acaba se manifestando
por meio de atitudes e ações em favor do outro; enfim, por fazer. Quanto maior a
atração - leia-se dependência - mais disponível ele fica para fazer algo pelo outro,
a ponto de ser invasivo para o outro. Essa mesma auto-referência inconsciente na
necessidade, e a necessidade de ser visto, o levam a não ver que a conservação E3
está interessada em alguém valioso do ponto de vista de se sentir valorizado, mas
ele realmente não se importa com o que o outro precisa. Encontramos esse
paradoxo, onde aparentemente ele dá tudo para o outro, na história do afeto da
análise transacional, que narra a trajetória de um esfriamento emocional em que o
afeto verdadeiro é substituído pelo afeto plástico. É uma cortesia generalizada e
convencional.

“ Sou uma protetora, uma auxiliadora, uma conselheira... o amor "maternal" é

altamente desenvolvido. Claro que tem um preço, porque não é desinteressado,
pois busca o reconhecimento do outro. sou fiel com meus amigos; muito gregário e
muito familiar. Meus desejos, minhas necessidades, estão no final da lista e as
necessidades das pessoas ao meu redor (que geralmente são muitas) vêm em
primeiro lugar.” [MARIBEL]

Quais são os aspectos fundamentais do movimento de atração e decisão de fazer

um parceiro? O motor do amor-segurança é a busca de segurança emocional e
reconhecimento no âmbito mais íntimo. O amante responde à imagem da mãe ou
do pai e aos valores da família, mas neste ponto a cegueira é absoluta. A
conservação de E3 é difícil de amar sem admirar: ele não sabe conviver com
pessoas malsucedidas.

Dentro do casal costuma aparecer um sentimento de descaso, desejos insatisfeitos

que acabam gerando um sentimento de frustração, contenda ou que esse não é o
relacionamento amoroso que deveria ser. Isso dá lugar à fantasia, para não correr
o risco de ficar com a verdade, a intimidade e os sobressaltos que isso gera. "Se
não me dão nada, eu sobrevivo inventando" (Juanjo).

A dificuldade de entrar na insegurança da mudança ou do desconhecido costuma

ser tão grande que é o próprio organismo que se encarrega de frear a conservação
do E3. O nível de contenção e resistência é tal que adoece. Quando chega uma
evidente deterioração física ou mesmo uma sensação de morte, é o momento em
que se age, movida pelo instinto de sobrevivência e que tem sido contida,
paradoxalmente, pelo medo da morte.

“Não sabemos desistir. Fiz muito esforço para conseguir um menino e depois não
deu certo e como deu certo continuei me esforçando.” (Maribel).

Este quadro de segurança leva a conservação do E3 a conclusões malucas do tipo:

«Se não estou no esforço excessivo morro», «se me entrego morro», «se perco o
controlo morro». Ou um medo de se acomodar se tudo for feito. Mas, por outro lado,
também lhe dá os indícios necessários para perceber que a relação está vazia ou
não dá certo, de modo que se uma relação cansa ou carrega, não é amor.

Este subtipo tem dificuldade em se separar de seu parceiro, mesmo que sinta que
não é com ele que deveria estar. Manifesta-se o pensamento de que não pode ser
mau" e "deixá-lo". Assim como o medo de causar dor: um conservacionista pode
prolongar uma relação amorosa por anos para não prejudicar o outro, embora na
realidade essa situação de indeterminação ou a falta de coragem acaba gerando
um sofrimento lânguido em ambos. Subjacente ao fundo está o medo da perda e da
dor, bem como a dificuldade de renunciar. Vários homens o expressam como
Juanjo: «Somos honestos, mas é um autoengano ; é, na verdade, um medo de ser
abandonado.”

É comum na conservação do E3 ter poucos e longos relacionamentos. Desde que

você se tornou bom e adaptável em seu esforço para alcançar a segurança, quando
você é capaz de se abrir para a mudança, não é surpreendente que você se abra
para aquele amor que você relegou. Assim, lê-se em muitas biografias deste
subtipo como depois de um primeiro amor-segurança se vive uma nova experiência
amorosa que poderíamos chamar de amor-paixão. Como diz Ilse:

“O segundo amor, anos depois, foi um amor-paixão. Era um homem muito

apaixonado, inseguro, muito bom amante, muito irracional, bastante louco, pouco
adaptado socialmente, «macho», muito mais novo que eu, aventureiro, com várias
separações, muito fogo e muita vida. Eu poderia me dar ao luxo de viver neste
relacionamento porque preciso de segurança material básica coberta; Eu já podia
ver o suficiente. Senti um conflito interno de valores: «<o que se deve e o que não se
deve fazer», mas venceu a paixão e a minha enorme necessidade.”

Quando se trata de lidar com o relacionamento do casal, há em E3 a conservação,

por um lado, a necessidade de controle e, por outro, o medo subjacente:

“Achei insuportável a ideia de que seria emocionalmente dependente de um

homem. Apareceram vários fantasmas: medo de ser traída, de ser abandonada, de
ser esquecida em segundo plano, de fazer papel de palhaço... Tudo isso me fez
pular do barco, da relação, rapidinho. Tenho plena consciência da minha
dificuldade em compartilhar. Quero tudo exatamente do meu jeito e se não for
como eu quero, invalido a pessoa. Perco a graça e a emoção positiva, as emoções
negativas ganham força, enquanto não consigo dar continuidade ao
relacionamento.” [SANDRA]

Por fim, na construção de relacionamentos, há um esforço alimentado pela

necessidade de provar a si mesmo que vai conseguir o que quer, que vai conseguir.
Sua ideia maluca é que ele tem o poder de fazer as coisas acontecerem do jeito que
ele espera, desde que o jeito dele seja o jeito certo. Nesse sentido, o outro é
idealizado e sublimado, e alcançá-lo a partir do esforço torna-se um fim de
autoafirmação de poder. É o correlativo de uma grande dificuldade em confiar na
vida.

CAPÍTULO 9; PERSONAGEM HISTÓRICA: CLARA DE ASSIS

Compilação Amor Hernández

Este capítulo fornece um exemplo histórico de conservação E3. Tem sido

significativo para nós que é difícil encontrar um exemplo de personagem mais
comum, menos santo ou mesmo com uma imagem negativa ou monstruosa.

Clara nasceu em 1193, filha da nobre Orutana e do cavaleiro Favarone Offreduccio

de Bernardino. Os biógrafos concordam que seus primeiros anos são adornados
com as virtudes femininas e religiosas da época: rezar, jejuar, usar vestes
penitenciais, dar esmolas, apreciar o recolhimento e querer permanecer virgem.
Nesse sentido, a infância de Clara não é muito original. Ela cresceu sob o controle
de sua nobre linhagem. Ela era a mais velha de três irmãs e morava com vizinhas,
amigas e primas em um casarão de mulheres aristocráticas na parte alta da
cidade, em um condomínio reservado, tranquilo e limpo.

Desde muito cedo, Clara ligou radicalmente a sua vida aos pobres. Ela amava a
própria pobreza. Desde cedo simpatizou com o movimento em torno de Francisco,
filho do mercador Pedro de Bernardone. Antes de deixar o mundo rico de sua
infância, ela vende parte de sua herança em benefício dos desfavorecidos e envia
dinheiro para a fraternidade de Francisco, que constrói a ermida rural de Assis nos
arredores da cidade em 1209.

Ela é descrita como autônoma em pensamento desde a juventude. Por amor ao seu
divino esposo, ela rejeita todas as propostas de casamento. Ela não decide entrar
em um mosteiro rico porque prefere uma existência sem segurança. Ela procura se
unir com mulheres da mesma origem. Sbe cresce em uma atmosfera cavalheiresca
e cortês. Ela aprende a ler e escrever latim, e em suas cartas é reconhecida a
influência da teologia espiritual. Ela vive isolada devido à sua classe social e alguns
testemunhos coletam que ela costuma praticar boas ações e visitar os pobres de
boa vontade (ela esconde comida que depois distribui entre eles).

Clara escreve em seu diário que ninguém deve aspirar à formação, mas sim à
Unidade no espírito do amor. Sua prioridade é a união das irmãs. Sua mãe Ortulana
a doutrina nas verdades da fé e no exercício da misericórdia, nas artes e ofícios
práticos. Ortulana faz uma peregrinação à Terra Santa, algo que presumivelmente
também influencia Clara, que vive neste ambiente doméstico fechado durante os
primeiros anos da sua vida.

Aos treze anos, um acontecimento em Assis a marcou: Francisco renunciou

publicamente ao pai, que o deserdou. Francisco sai de Assis e é recolhido pelos
beneditinos no terreno da capela de Santa Maria. Uma prima de Clara ingressa na
fraternidade de Francisco e a partir desse momento quer entrar em contato com o
movimento, em busca de um conselheiro espiritual. Ele o encontra em Francisco. As
entrevistas ocorrem entre 1210 e 1211.

No Domingo de Ramos de 1211, o Bispo Guido II, amigo de Francisco, entrega o

ramo de oliveira a Clara, em vez de ser ele a aproximar-se dela e a rir-se dela, algo
que parece indicar a bênção do bispo à sua busca espiritual. Naquela mesma noite,
Clara sai da casa do pai. Nesses primeiros momentos, sua companheira é a solidão.
Antes de partir, ela transfere parte de sua herança para sua irmã Beatriz, saindo
sem nada. Fora dos muros, alguns frades a esperam e a levam diante de Francisco,
com quem ela passa por um tradicional rito de iniciação e entrega ao caminho de
Deus: cabelo tosquiado, consagração a Deus e imposição do hábito penitencial.

Ela é então acompanhada ao mosteiro dos beneditinos de San Pablo de les

Abadesses, até que se decida o que fazer. Lá ela é acolhida como empregada
doméstica. Quando os parentes tentam resgatá-la, ela se agarra à toalha do altar e
mostra a cabeça raspada em sinal de firmeza de decisão. Depois de alguns dias, ela
deixa os beneditinos e vai para Santo Ángel de Panzo, onde um grupo de mulheres
leva uma vida de penitência. Você também não pode encontrar o que procura lá.

Dezesseis dias após sua fuga, sua irmã Catalina se junta a ela. A família tenta deter
Catalina, também sem sucesso. Terminado o confronto com a família, eles deixam a
ermida de Panzo e começam uma nova vida na igreja de San Damian. Em todo esse
processo é fundamental a ajuda de Francisco, que convence Guido II a oferecer
proteção episcopal à sua recém-criada comunidade religiosa.

Inicialmente, a comunidade de San Damián tinha um caráter familiar: a mãe de

Clara e sua irmã mais nova se juntaram, além de conhecidos e companheiros de
juventude. Com o tempo, ela se abre para outras mulheres. Vivem na pobreza
absoluta: às vezes falta o petróleo; outros, o pão. Relatam que os problemas são
resolvidos pela milagrosa mediação de Clara. As irmãs renunciam a todas as
propriedades e nada aceitam, mas vivem do trabalho de suas mãos. Certas
hipóteses sobre San Damián sugerem que se tornou uma espécie de centro de
caridade para leprosos. O que se busca em São Damião é uma vida sedentária e
contemplativa e, ao mesmo tempo, caridosa, perto da cidade. Francisco promete
manter contato e cuidar deles com carinho. Seu desejo é que Clara assuma a
direção de San Damián. Ela resiste. A partir de 1215 as comunidades religiosas
terão que obedecer a uma regra pré-existente, mas nem Francisco nem Clara estão
interessados em uma regra monástica tradicional.

O grupo San Damiano desenvolve-se com responsabilidade autónoma. Nem

capelães fraternos nem prelados de qualquer tipo devem interferir entre Deus e as
Irmãs. Em San Damián os frades são submetidos à autoridade de Clara. Em 1224,
as irmãs pedem ajuda a Francisco, pois Clara está gravemente doente devido aos
seus rigorosos jejuns, que Francisco o questiona.

Dois anos depois faleceu Francisco e com ele, o mais importante aliado de Clara,
que em seu último desejo a incentivou a continuar no movimento. Ela dirige
respeitando a vocação de cada uma das irmãs, a quem exige que sejam "espelho
do exemplo" e não observem uma dependência infantil da mãe, mas que se
preocupem maternalmente umas com as outras. Como alguém com iniciativa, você
organiza sua vida de maneiras inovadoras. Embora a princípio valorize o sofrimento
em si, posteriormente é regido por um critério mais racional. Clara institucionalizou
a pobreza com o jejum.

Ela e suas irmãs vivem do que imploram. Clara desenvolve sua vida evangélica em
comunidade, no bairro da cidade e em conexão com a sociedade terrena. Entre
1228 e 1235 é pressionada a aceitar o projeto papal de clausura, mas opta por uma
relativa abertura e uma prática flexível em relação ao claustro, com curas de
doenças no interior do edifício. Sua ênfase é mais na pobreza do que no
fechamento.

Em 1228, o Papa Gregório IX canonizou Francisco e visitou São Damião. Nesse

momento há um embate com Clara, pois o papa quer transformar aquela
comunidade em mosteiro Hugo Linian. Clara obtém de Gregório IX a confirmação
do Privilégio da Pobreza, que só pode ser praticado vinculado à cidade. Com isso,
procura fazer com que a pobreza vivida em comunidade seja reconhecida como
experiência de vida evangélica e carisma feminino. Em 1230, Gregório IX corta a
relação dos irmãos mais novos com São Damião, medida cuja anulação Clara
obtém sob ameaça de greve de fome.

A partir de 1235 Clara encontra Inês de Praga, filha do rei que escolhe a vida pobre
do modelo Hugolino, uma forte aliada e amiga. Dois anos depois San Damiano tem
5 irmãs. Em 1240 o mosteiro foi atacado pelos soldados do imperador Frederico II.
Clara os confronta e não só salva São Damião como, por sua intercessão, consegue
suspender o cerco à cidade de Assis.

Em 1241 morreu Gregório IX, e em 1247 o Papa Inocêncio IV converteu as damas

de São Damião em franciscanas. Clara dedica-se a redigir a sua própria regra e nos
últimos anos luta para que seja aprovada pelo Papa, pois embora conte com o
apoio do Cardeal Reinaldo, não lhe parece suficiente.

Na primavera de 1253, ele escreveu sua última carta a Inês de Praga. No

testamento recorda às irmãs, aos irmãos mais novos e à Igreja oficial a
originalidade do carisma de São Damião. Naquele verão, Inocêncio IV vai com sua
cúria a Assis, visita Clara e, no leito de morte, confirma seu governo. Na véspera de
sua morte, Clara beija o touro da crisma. Após sua morte, numerosas curas são
registradas.

Recebeu a canonização em 1255. Contra sua vontade, em 1288 a comunidade

clarissa do mosteiro de Assis renunciou ao Privilégio da Pobreza. Como Clarissas da
primeira regra, podem aceitar doações testamentárias a partir de agora.

“Eu, Clara, serva, embora indigna, de Cristo e das pobres irmãs do mosteiro de San
Damián, verdadeira plantinha de São Francisco, considerando com minhas irmãs
nossa elevada profissão e o mandato de tão grande pai, bem como a fragilidade
dos outros, como aquela que temíamos em nós mesmos, depois da morte de nosso
santo pai Francisco, nosso pilar, nosso único com chão depois de Deus e nossa
firmeza, nos comprometemos voluntariamente repetidas vezes com nossa senhora
santíssima pobreza, a fim de que, depois de minha morte, nem as atuais nem as
futuras irmãs possam de modo algum se separar dela”.

Clara está contemplando a ação.

CAPÍTULO 10; EXEMPLOS LITERÁRIOS E DE FILMES

por Maribel Fernández, Nilda Paes e Ferran Pauné (cinema), e por Ilse Kretzschmar
(literatura)

Exemplos cinematográficos

Esta seção oferece uma breve análise de vários filmes onde identificamos um
personagem como E3 de conservação. As atitudes, comportamentos e diálogos
ilustrados iluminam o leitor para que ele se identifique com esse subtipo.

Pessoas comuns
Sinopse: Um casal casado há vinte e um anos, com dois filhos, perde o mais velho
em um acidente e, posteriormente, o mais novo tenta o suicídio. A mãe dificilmente
se relaciona com o filho pequeno.

Personagem : A mãe, interpretada por Mary Tyler Moore

Discussão : Do filme, repleto de cenas bem sugestivas, vale destacar o início e o
final:

Nas primeiras cenas, a mulher aparece muito divertida no teatro, na companhia do

marido e de outro casal. Ele parece feliz. Ao chegar em casa ela se transforma: com
o marido ela fica com mais frio, ela vai na frente na escada e ele a segue atrás, na
cama ela finge que está dormindo e ele a acaricia... preparando o prato preferido
do filho mas ele não tem fome e a mãe reage violentamente, jogando a torrada no
triturador como se fosse a coisa mais normal do mundo... Ela provoca uma situação
tremendamente incômoda sem perder a postura.

Ao longo do filme vemos uma mulher que se esconde e foge do que não vai bem,
controladora, que não escuta e que acha que sabe do que os outros precisam.
Mantém uma relação tensa e superficial com o filho; Ele não sabe estar ao lado
dela. O que mais a magoa é que a expõem, já que ela não demonstra seus
sentimentos (não chorou no enterro do filho mais velho) e se distrai com o aparente
(que sapato e que camisa o marido deve usar na cerimônia ) . Ele tem tudo
organizado e convence os outros a fazerem seus planos.

A mãe foge do filhinho porque “não sei o que querem de mim”, “não sei o que
ninguém quer de mim”. E a resposta que ela dá ao marido e ao filho diante de um
“só queremos que você seja feliz: o que é ser feliz?” é sugestivo. No final do filme é
o marido quem a descreve:

- Você é maravilhoso e imprevisível, mas é tão cauteloso... Você é muito firme. Mas
você sabe o quê? Você não é forte e não sei se você se entrega mesmo. Responda-
me isto: Você me ama? Você realmente me ama?

--Sinto por você o que sempre senti

—-Estaria tudo bem se não houvesse problemas, você não resiste aos problemas,
você precisa de tudo em ordem e você só precisa e mas... sei lá, talvez você seja
incapaz de amoroso. Você amou tanto o Bart quando ele morreu que foi como se
tivesse enterrado todo o seu amor com ele. Não entendo isso, não sei... Talvez não
tenha sido o Bart, talvez seja que você é assim e o melhor de você foi enterrado
com ele. Mas seja o que for, não sei quem você é e não sei do que estamos falando.
Eu estava chorando por causa disso. Eu estava chorando porque não sei se ainda te
amo mais e não sei o que vou fazer sem o meu amor.

Ela, em silêncio, se vira, sobe para o quarto, tira as malas do armário, treme, chora
um instante e sai de casa de táxi.

magnólias de aço
Sinopse : Uma história de amor, amizade, determinação, coragem e perda. Seis
amigos de diferentes idades e classes sociais se apoiam em todos os momentos,
principalmente diante da morte.

Personagem : M'Lynn, interpretada por Sally Field, é a personagem central, que

simboliza e é a segurança de toda a família, e a única que acompanha a filha nos
últimos momentos de sua vida.

Discussão : M'Lynn é o pilar da família: ela organiza a casa, o marido, os filhos e o

casamento da filha (Shelby), que mantém sob seu controle por ser diabética. Alguns
exemplos de controle e eficiência podem ser encontrados na primeira parte do
filme:

Durante uma festa, ele tenta controlar o evento, as crianças e a casa. Falar ao
telefone, atender uma reclamação da filha e chamar a atenção do marido para a
raquete, mantendo um sorriso no rosto. É aqui que observamos a desconexão com
o estresse e com as próprias necessidades, bem como a incapacidade de estar com
o lúdico.

Outra cena nesse sentido ocorre durante o casamento quando, dançando com o
genro, ela não consegue ficar despreocupada e chama a atenção dele ao alertá-la
de que a filha não pode engravidar. Não é possível para ele relaxar ou aproveitar a
festa.

Sua eficiência e aparente frieza ficam evidentes quando ela ajuda a filha, que está
tendo uma crise de hipoglicemia. Ela sabe exatamente o que fazer e como controlar
a filha para colocá-la de volta nos trilhos; é um controle total da situação.

Outras cenas muito esclarecedoras de natureza conservadora acontecem depois

que Shelby engravida, contra a vontade de M'Lynn; rebeldes e a mãe perde o
controle sobre a filha. M'Lynn reage friamente quando Shelby diz a ela que está
grávida. Quando sua filha lhe diz que não pode adotar uma criança, ela responde
que as crianças são compradas em todos os lugares. Trava-se um diálogo difícil em
que domina a praticidade para resolver o problema da filha, sem entender seus
sentimentos.

Alguns meses após o nascimento do bebê, Shelby precisa de um transplante de rim,

que é doado pela mãe, cuja atitude é de que nada de especial está acontecendo,
apesar de sua preocupação. Um bom exemplo dessa desconexão emocional é
encontrado quando os amigos de M'Lynn temem que ela seja hospitalizada no dia
seguinte para doar o rim, mas ela finge que não importa e pede que sequem o
cabelo (algo quase desnecessário, permanecendo superficial).

Shelby não resiste à rejeição do órgão e entra em coma. M'Lynn chega decidida ao
hospital e não percebe a perda da filha, pois continua conversando com ela,
mandando-a em voz alta que abra os olhos. Quando os dispositivos artificiais de
assistência são removidos, toda a família sai, exceto a mãe, que continua
segurando sua mão até ter certeza de que ela está morta. É aqui que se evidencia
um controle sobre tudo, inclusive sobre a morte.
M'Lynn mal tem coragem de comparecer ao funeral de sua filha. Ela organiza o
funeral, determina com que roupa vão enterrá-la e vai ao encontro do neto. É na
estrada, dirigindo sozinha, que ela se permite chorar (precisa da solidão para
exteriorizar a dor).

Durante o enterro, ela tem um momento de explosão e revolta desesperada (perde

o controle dos acontecimentos). Mas como não convém, ela se recompõe, poupa a
dor e vai aos cuidados do neto, já que a vida tem que seguir. É como se ela não
tivesse o direito de ser frágil e sua dor não importasse.

Com essa praticidade, que subjaz à impossibilidade de estar com a dor, o filme
termina: Após o enterro, enquanto cuidava do neto, uma de suas amigas avisa que
está grávida e que o bebê vai se chamar Shelby. Ela sorri e responde: “É assim que
deve ser; a vida continua...".

Em resumo, em relação à conservação da E3, o filme mostra principalmente o

controle, a praticidade, a rebeldia diante da impotência, o adiamento do próprio e
a dor sozinha.

Ensaio sobre cegueira

Sinopse : Um motorista parado em um semáforo fica cego de repente. É o primeiro

caso de "cegueira branca" que se espalha de forma incontrolável. Só a mulher do
médico se livra do contágio e consegue enxergar para os cegos e conduzi-los por
uma jornada de horror, depravação, amor e solidariedade, em busca de esperança.
Baseado no romance Ensaio sobre a cegueira de José Saramago, poderia ser assim
resumido: «Se não vires, vai. Se você pode ver, repare. pode

Personagem : A esposa do médico, interpretada por Julianne Moore.

Discussão : Embora a personagem dessa mulher seja a conservação E3, o sentido

da história é mostrar que ela é capaz de ver e estar acordada, e que ela é
claramente alguém que é genuinamente uma boa pessoa, aspectos que não
respondem ao lado mais escuro da conservação. Apresentamos agora a discussão
sobre os aspectos mais característicos da neurose.

Os cegos são colocados em quarentena num sanatório, onde são reduzidos à sua
simples natureza humana e os valores morais e éticos desaparecem rapidamente.
Só a mulher do médico que atende o primeiro cego, como já dissemos, não é
infectada pela cegueira, mas finge ser cega para cuidar do marido. Ao descobrir
que ninguém mais vê, ele se sente responsável por ter olhos enquanto outros os
perderam. Olhe para aqueles para os outros e pelos outros. Ficar vigiando lhe traz
poderes, responsabilidades e um cansaço sobre-humano. Para ela, tudo se resume
ao instinto de sobrevivência.

Ela permanece isolada com os outros. Como se tivesse superpoderes, ela luta pelo
bem-estar do grupo, por comida, limpa, entende a infidelidade do marido, enterra
os mortos ou conta histórias para uma criança.
Dentro do sanatório há um antagonismo de forças "a mulher que vê contra o cego
que nunca viu". Eles lideram grupos opostos e, para defender seus companheiros, a
mulher mata e não se sente culpada. Não consegue igualar as amostras de afeto de
seu marido; o que é importante deve ser feito. Só uma coisa a faz chorar
desesperadamente: ela perdeu o controle do tempo, pois se esqueceu de dar corda
no relógio.

Quando ela consegue fazer seu pequeno grupo fugir, ela os leva para sua casa,
cuida deles e os alimenta. Ele os protege do caos da cidade: mortes, acidentes,
pessoas vagando sem rumo. Ela nunca pede ajuda.

Em busca de comida, ele se refugia em uma igreja e observa que as imagens estão
com os olhos vendados. Ele olha para eles como se pensasse: «Nem o próprio Deus
pode ver... Quem poderia ter feito isso?»

As principais sequências que a caracterizam como uma conservação E3 são:

Quando o serviço de saúde vem buscar o marido para levá-lo à internação, ela se
faz de cega para poder acompanhá-lo: ela precisa cuidar dele.

A mulher do médico começa a guiar seu grupo pelos corredores. dors na direção do
banheiro, recolhe o lixo espalhado, limpa, ela manda, ela tenta organizar os grupos:
ela se esquece de si mesma.
Cuidando de uma pessoa ferida, ela se preocupa:
-Acho que vai infeccionar...
-Você não é responsável por todos, o marido diz a ela. -Dormir. Você tem medo de
fechar os olhos?—
"Tenho medo de abrir os olhos, de ficar cega durante o sono", diz ela. E ela sai,
evitando o confronto com o marido, para não mostrar sua vulnerabilidade. -Eu vou
caminhar.
Ela tem um momento de fraqueza: "Não aguento mais." E sente-se culpada pela
morte do ferido de quem cuidava: «Vou dizer-lhes que posso ajudar, que posso ver».
Seu marido a impede, mas ela responde: "Eu aguento." Ele responde que não pode
mais vê-la como esposa, apenas como mãe, enfermeira. <<Você vai ter que: se
acostumar, não tenho escolha», afirma a mulher.

Ela pega o marido fazendo sexo com outra mulher. Ele entende a situação, se
afasta e depois conforta outra, revelando-lhe a verdade. Ele entende que este não é
o momento certo para recriminações.

Ela é uma das primeiras voluntárias na troca de sexo por comida. “Traremos
comida para todos e falaremos sobre dignidades”, diz ele aos que são contra.

Ela caminha com determinação pelo corredor. Ela pega a tesoura que ele havia
escondido e mata o líder que violou seu companheiro. Discuta com o cego de
nascença: «Aqui não mandamos agora».

Ela começa a tirar as pessoas do fogo, sem pensar nos guardas que podem atirar.
Vá em frente e guie-os para a rua. "Nós somos livres!" Ela grita.
A rendição dessa mulher ocorre quando ela conduz os cegos pela cidade, até um
abrigo. Pela primeira vez ela admite precisar de ajuda e aceita a do marido,
percebe que ele não é onipotente. Ela também precisa de sua proteção quando é
atacada pelos cegos e seu marido tem que ajudá-la, já que ela não larga as cestas
de comida que encontrou. Ele prefere defender sua comida com a vida. Ao perceber
que a comida está acabando, ela não pretende mais procurá-la sozinha, mas diz ao
marido que o assunto deve ser discutido por todos.

No momento em que ela diz ao marido que vão ter que buscar mais comida, porque
está acabando, o primeiro homem que ficou cego volta a enxergar. Ele caminha em
direção ao terraço. Ele sabe que em pouco tempo todos poderão gritar: "estou
vendo!", e ninguém será o mesmo de antes. Finalmente ele se sente livre. Não é
mais necessário... E agora? Pode ser entregue? Olhe para o céu claro e claro e
pense: “Acho que estou ficando cego”. Olhe para baixo: a cidade ainda está lá.

Um exemplo literário

Esta seção apresenta uma análise da conservação E3 da personagem Lara

Antipova em Doutor Jivago.

Lara é a personagem feminina principal ao lado do protagonista, Dr. Jivago, que

deu nome ao romance mais conhecido de Boris Pasternak (1890-1960). Yuri Zhivago
e Lara Antipova, cada um à sua maneira, tentaram ganhar a vida na União
Soviética, onde a guerra contra a Alemanha afetou muito suas vidas mais privadas.
O Dr. Jivago permanece, em certo sentido, como um não vigilante sobre a vida e o
amor, sucedendo a Anna Karenina de Tolstoi, embora com uma inversão de papéis
entre homens e mulheres.

Conta a história de Yuri Zhivago, médico e poeta, e sua relação com duas mulheres:
sua esposa Tonya e sua amante Lara. É importante esclarecer que nos referimos
estritamente à análise do

A personagem de Lara no romance e não no filme, o que não reflete a personagem

com a qual Pasternak a descreveu. Como leitores, ouvimos falar de Larisa pela
primeira vez no segundo capítulo, quando ela chega com sua mãe, uma humilde
costureira, e seu irmão a Moscou dos Urais para estudar em um instituto feminino.
Mais adiante, o autor irá referir-se a ela quase sempre pelo seu diminutivo, Lara.
Aos dezesseis anos,

Ela já era uma jovem bastante desenvolvida que parecia ter dezoito anos ou mais.
Tinha uma inteligência lúcida e um caráter sereno. E foi muito engraçado [...] Ela e
Rodia (seu irmão) entenderam que teriam que trilhar seu caminho contando apenas
com suas próprias forças (p. 37).

É muito comum na conservação da E3 entender desde muito jovem que você terá
que sobreviver sem muito apoio externo. Nela também são indicados o fazer, o
apoio à mãe e uma atitude prática ética em relação ao sustento:

Lara estudou muito, não por uma vontade abstrata de saber, mas porque para se
beneficiar da matrícula gratuita ela tinha que ser uma boa aluna. Além de estudar,
lavava a louça sem esforço, ajudava na oficina e fazia os serviços da mãe. Ele
trabalhou em silêncio; tudo nela era harmonioso: a velocidade espontânea de seus
movimentos, sua altura, sua voz, seus olhos cinzentos e a cor dourada de seus
cabelos (p. 37).

Isso é muito típico na conservação do E3: estudar mais para alcançar um objetivo
específico - neste caso, conseguir uma bolsa de estudos - do que por uma profunda
motivação interna. Também no trabalho doméstico prático esta personalidade é
eficiente, ordenada e rápida.

Lara é seduzida por Komarovsky, amigo e apoiador de sua mãe «que poderia ser
seu pai», de seus pais, a quem ela admira por sua força e audácia provocativa que
excitaram nela o diabinho da imitação, ao mesmo tempo em que ela é atraído pelo
fato de que ele "gastou tempo e dinheiro com ela, chamou-a de deusa ..." (p. 62). Ela
se sente muito vulnerável na frente dele, mas não cai em drama ou tragédia.
Internamente, ela está presa entre a atração e o ódio. Ele dá a ela toda a atenção
parental que ela nunca teve, e ainda assim suas exigências masculinas a irritam
cada vez mais.

Lara não era religiosa. Ela não acreditava nos ritos de adoração. Mas às vezes,
para suportar a vida, é necessário ser acompanhado por uma espécie de música
interior, que nem sempre pode ser composta sozinha. Aquela música era para ela
as palavras divinas sobre a vida e por elas ela ia chorar na igreja (p.64).

Muitas vezes observamos em pessoas do tipo de conservação E3 que a

espiritualidade, especialmente na juventude, é caracterizada mais pelo desejo de se
sentir recolhido, de pertencer, e não tanto pela aspiração ao misticismo superior ou
à iluminação suprema.

Quando se sente muito perturbada pela insistência constante de Komarovski,

procura emprego como governanta e sai de casa: «Durante três anos Lara viveu
com os Kologrivov como se estivesse atrás de um muro de pedra» (p. 91). Desta
forma, ela se salva de ser vítima do homem mais velho, dominante e experiente, de
não poder mais viver aquela vida dupla em segredo e de continuar perdendo o
controle sobre si mesma. Aqui se nota uma clara diferenciação entre a conservação
E3 e a E4, no sentido de que Lara está bastante «perdida durante algum tempo
nesta relação mas por decisão própria, determinação e esforço encontra a saída,
neste caso uma fuga drástica. . Não fica eternamente vitimado, subjugado e
queixoso mas vai-se embora, sem falar com nenhuma das suas razões para o ter
feito. O que aconteceu é silencioso.

A natureza encontra respeito por um ar mais familiar que pai e mãe, melhor ainda
que o homem amado e mais sutil que qualquer livro. Por um instante, o significado
da existência foi revelado a Lara como novo. Ela acreditava que estava aqui para
tentar entender a terrível beleza do mundo e saber os nomes das coisas... (p. 94).

Há uma certa simplicidade neste subtipo, uma sensação de segurança na natureza,

uma proximidade com o terreno e uma parte das possibilidades que estão à mão. A
natureza não exige, demandas que são de si mesmo não podem ser projetadas
sobre ela; assim, a mente da pessoa que sempre se olha pelos olhos das pessoas ao
seu redor pode descansar. Aqui é possível esse momento de despertar para o
essencial, de perceber que existe algo além do puro cotidiano.

Outro tema comum na conservacionista, que já aparece na jovem Lara, é o

esgotamento do trabalho que foi feito” (p. 94). Trabalha mais do que lhe pedem
porque quer se sentir independente e útil, porque não deve nada; mas como não
consegue e cai na melancolia, na depressão e na confusão, agarra-se a um «tiro
imaginário... contra Komarovski, contra si própria, contra o seu próprio destino... (p.
96). Ela está desesperada e pede a seu amigo Pasha em casamento para salvá-la.
Depois de atirar em Komarovski, que está levemente ferido, ele reflete sobre ela:
"Era verdade que ele havia destruído radical e irremediavelmente a vida dela, mas
ela lhe devia uma tia e continuamente se revoltava com o desejo de refazer seu
destino à sua maneira. e recomeçar a vida» (p. 113).

É inconcebível que Lara seja destruída por alguém que a prejudicou tanto. Muitos
seres humanos, se não todos

somos de alguma forma "sobreviventes" do trauma e nos defendemos de diferentes

maneiras. Na conservação E3 é muito característico não permanecer na queda, não
aceitar o fracasso, levantar o máximo possível e seguir em frente. Lara, ainda muito
doente, tem dificuldade em aceitar a ajuda de um amigo paterno «<e, quando
[Kologrívov] partiu, apesar da sua resistência, das suas lágrimas e até da sua raiva,
obrigou-o a aceitar um cheque de dez mil rublos» ( pág. 116). Isso ressoa em muitos
processos das pessoas de conservação do E3: ter que aprender a se deixar ajudar,
entender que há momentos ou situações na vida em que "eu posso fazer isso
sozinho" ou que eu tenho que ser capaz de sozinho» alcançar seu real limite.

Já casada com Paxá e com os estudos concluídos, vive uma época de relativa
tranquilidade:

Lara estava absorta em seus afazeres e preocupações, cuidava da casa e de sua

filha Kátenka, de três anos... Ela cuidava de todos os negócios do marido e também
lecionava na escola infantil. Ele trabalhou duro e estava feliz. Esta era
precisamente a vida que ele havia sonhado (p. 128).

Em geral, esse é o sonho de uma conservacionista, uma espécie de ter conseguido

tudo»: ter um trabalho que goste, marido, filhos, estar a cargo de tudo o que tem de
ser cuidado. Nada menos que a própria vida em sua imprevisibilidade,
circunstâncias externas ou processos internos põem fim a esse idílio, de forma
abrupta ou gradual.

Quando Pasha decide partir, após receber uma missão, Lara vivencia isso como “a
pior derrota de sua vida. Suas melhores e mais brilhantes esperanças foram por
água abaixo. Mas não fica se lamentando de braços cruzados. “Ela começou a
estudar seriamente os princípios elementares da medicina e foi examinada no
mesmo hospital e obteve o diploma de enfermeira de caridade” (p. 133).

Já vimos que dois pilares nisso são o estudo e o trabalho, com os quais ele alcança
e fortalece sua grande necessidade de se sentir "seguro". Com o estudo investe em
ter um bom emprego que o satisfaça e com o qual se possa sustentar «para que
nada lhe falte», «para se dar ao luxo», «não financeiramente», «para ser útil» e para
alimentar o eu idealizado -imagem de "bom", "inteligente", "trabalhador",
"eficiente" e "prático". Então as coisas são bem feitas e com muita eficiência.

Como Lara quer ir em busca do marido, “ela serviu como enfermeira em um trem
médico”, que ia para o local de onde havia recebido sua última carta. Ela tem uma
mente muito pragmática e está focada no que deseja alcançar. No caminho ela
descobre que Zhivago, seu amigo de infância, trabalha no vilarejo próximo ao seu
destino. <<ela encontra uma carroça indo naquela direção» (p. 134).

Ao chegar aos seus ouvidos que o marido está preso, o que ela não acredita,
acontece que “ela não conseguia falar porque seus olhos estavam cheios de
lágrimas e ela não queria chorar na frente de estranhos. Levantou-se às pressas e
saiu para o corredor, tentando recuperar o domínio de si» (p. 152). Para muitas
mulheres é doloroso chorar na frente de estranhos, mas para a conservação de E3 é
muito, muito delicado e temeroso de ser visto como frágil e vulnerável. É um dos
maiores autoenganos da loucura interna projetada no outro para ser aceito por ser
bom, eficiente, trabalhador, empático, leal, comprometido... e não pela profunda
verdade interna onde sentimentos de inadequação, fraqueza , medos, tristezas e
dores profundas.

Com a revolução já estourada, Lara está em um hospital próximo ao front,

colaborando com o Dr. Jivago. A primeira e até agora única conversa pessoal e
íntima entre os dois acontece no quarto de Lara enquanto ela passa as roupas dele.
Ela fica tão perturbada com a repentina abertura emocional de Jivago e seu desejo
de protegê-la que, ao negligenciar sua tarefa, ela queima a blusa, interrompendo
sua ação e encerrando a conversa instantaneamente. Ela está muito emocionada.
Antes da intimidade, a própria revelação humana do outro, as defesas se derretem,
Muito mais tarde ambos se reencontram na biblioteca de Yuriatin. Lara está
novamente envolvida no estudo:

Às vezes ela ficava pensativa, os olhos fixos no teto, ou, estreitando-os, olhava
para frente, e então novamente se inclinava sobre a mesa, apoiando a cabeça em
uma das mãos e, com um movimento rápido, a outra copiava qualquer passagem.
do livro a lápis para um caderno. [...] Observando-a, Yuri Andreevich (Zhivago)
verificou a exatidão de suas impressões anteriores... «Ela não quer ser apreciada,
pensou, ser bonita e atraente. Ela sente uma espécie de desprezo por esse aspecto
da feminilidade e parece que se puniu por ser tão bonita. Mas esse orgulhoso
descuido aumenta seu fascínio" (p. 340).

Os pensamentos de Jivago vão direto ao cerne da questão: esse modo de viver a

vaidade. Esse subtipo não é dado a simplesmente curtir e exibir sua feminilidade
com segurança. Ele não tem a lascívia do felino ou a histeria abertamente sedutora.
A expressão da feminilidade é mais austera; Pode até haver uma espécie de
“antivaidade”, um descaso com a imagem externa que pode até ser alcançado com
planejamento. Sim, ela é sedutora, mas de uma forma mais tímida, mais intelectual,
de modo que “não é tão perceptível”. O seu ser mulher se expressa mais no trabalho
e no cuidado do outro, no estar a serviço do outro. Quando os dois chegam à casa
dela, Jivago continua a observá-la:
 Na biblioteca, comparei a atenção com que lia com o calor e o ímpeto do trabalho
real, do trabalho físico. E em vez disso carrega água como se estivesse lendo, leve,
sem esforço. Em cada coisa funciona da mesma maneira. Como se desde muito
tempo, desde a infância, tivesse adquirido um impulso para a vida, e agora tudo já
era feito dele, já com impulso, com desenvoltura e espontaneidade. Isso é
perceptível na linha de suas costas, quando ele se inclina, no sorriso que abre seus
lábios e na redondeza de seu queixo, assim como em suas palavras e pensamentos
(p. 344).

O autor agora descreve, através dos pensamentos de Zhi Vague, uma Lara adulta.
As confusões, as limitações, os acontecimentos caóticos e terríveis da revolução
não a quebraram. Ela é muito focada e atenta ao que faz. Ela dá a impressão de
estar mais integrada, mais suave, mais livre, mais madura em sua identidade. Lara
conta a Jivago sobre sua infância e a revolução:

Na minha infância vi muito de perto a pobreza e o esgotamento, por isso minha

atitude em relação à revolução é muito diferente da sua. Eu a sinto mais perto. Há
muita coisa nisso que me é familiar... Não sei nada sobre coisas militares e não
entendo graduações. Eu sou um professor de história. Sim, Jivago, isso mesmo:
ajudei muita gente (p. 347).

Lara não é revolucionária, mas simpatiza com o movimento e entende as causas

humanas e sociais. Ele está próximo da sociedade e, sendo socialmente hábil, tem
usado seus relacionamentos para apoiar pessoas necessitadas.

O egoísmo é menos marcado no conservador do que nos outros dois subtipos. Ele
sempre cuidará de suprir sua necessidade primária de se sentir seguro, que é alta,
mas sabe sobreviver com pouco e economizar quando tem. E ele também sabe
compartilhar; ele se comove e gosta de apoiar quem não tem. Ela quer ser uma boa
pessoa, ser correta. Não se inspira tanto em causas sociais ou em ideologias, mas
ajuda a nível individual, onde tem a possibilidade imediata de o conseguir.

Pessoas como Strelnikov (o ex-Antipov), seu marido, são incompreensíveis para ela.
Lara diz a Jivago: “Eles não são homens, são pedras. Começo. Disciplina [...] É
preciso depositar aos nossos pés todos os louros da guerra, para não voltar de
mãos vazias, mas cheio de glória, vitorioso. Imortalize-nos, deslumbre-nos! Como se
eu fosse uma criança!” (p.351).

Ela gostaria de uma proximidade real dele com a filha e com ela. Mas sente-se cada
vez mais distante deste homem pela sua ausência, pelas notícias das atrocidades
que lhe chegam sobre as suas ações e porque não partilha dos pensamentos e
atitudes que o motivam a continuar na luta revolucionária.

Quando Jivago tenta romper a relação de amantes e nunca mais vê-la, as

bochechas de Lara escorrem "lágrimas silenciosas que ela não percebeu... Ela disse
simplesmente, sem generosidade, submissa: - Faça o que achar melhor". . Não se
preocupe comigo, eu vou superar isso. E como não sabia que chorava, não enxugou
as lágrimas» (p. 353).
Lara age como se os sofrimentos dele fossem mais importantes que os dela. Ela
tranca a própria tristeza para não “amar a dela. adorná-lo com cenas dolorosas».
Todas as pessoas desse subtipo se lembrarão de situações em suas vidas nas quais
expressaram poucas emoções em relação à seriedade com que algo realmente as
afetou. É a incapacidade de deixar ver o quanto o outro realmente é importante, o
quanto ele significa e o quanto é doloroso sua partida. É a dificuldade de se deixar
ver como tal no que se sente. Ele também coloca os sentimentos do outro acima dos
seus, tentando entendê-lo mais do que a si mesmo. Não há mais espontaneidade,
não há mais conexão interna com suas emoções. É uma espécie de aniquilação do
próprio sentimento, de tê-lo enterrado por anos e em níveis tão profundos que resta
pouco acesso à sua expressão. Pasternak descreve isso em seu modo poético:
"Lágrimas silenciosas correram pelas bochechas de Lara que ela não sabia, como a
chuva que caía naquele momento nos rostos das figuras de pedra na Casa das
Estátuas, ali. na frente de. ( p.353).

Quando Zhivago retorna à casa de Lara após um longo sequestro nas mãos de
guerrilheiros e finalmente ousou escapar, ele encontra, no esconderijo da chave na
casa de Lara, uma carta de Lara endereçada a ele explicando como ele pode usar a
chave . a casa, onde deixou comida... O termo "segurança" cabe aqui para entender
seus pensamentos e ações. Ele fornece o que você precisa para sobreviver e ser
protegido. Mente nova é a mulher que ama, e amar para ela é cuidar, cuidar do ser
que ama, facilitar o prático: com isso ela expressa seu afeto. Ela finalmente retorna
quando Zhivago está muito doente. «Lara alimentou-o e cuidou dele
diligentemente, com o murmúrio terno e caloroso das suas palavras (p. 456).

Nas conversas íntimas que Lara e Zhivago têm agora sobre a vida, o amor, as
famílias russas e as suas histórias, a maturidade desta mulher é evidente na
profundidade com que agora analisa, compreende e sintetiza o que lhe aconteceu. .
Ele é muito realista sobre “costumes, relacionamentos e ordem humana; tudo foi
destruído com a bagunça da sociedade e sua reconstrução. Tudo o que pertencia à
vida cotidiana foi chocado e destruído” (p. 464).

Por um lado, defende o dever, o “chamado à fidelidade. Eu sacrificaria tudo. Até o

que eu mais amo, você. Por outro, afirma: «Oh, perdoa-me! Eu não quis dizer isso.
Não é verdade. […] O que será de nós? O que podemos fazer? (p. 465) Seu destino é
incerto. Os dois se reencontram em um presente, cada um com seu passado
destruído e um futuro desconhecido. Nunca antes eles haviam se comunicado com
tanta intensidade e clareza sobre como a história moldou suas vidas. Lara fala de
forma bem focada e concentrada:

- Então nas terras russas veio a mentira. O pior mal, a raiz do mal futuro, foi a
perda de confiança no valor da própria opinião [...] Esse erro social tomou conta de
todos, contaminou a todos. Tudo sofreu sua influência. Nem nossa casa ficou
imune. Algo quebrou (pág. 466).

Lara não segue o caminho da revolução da grande maioria. Ela se declara afetada,
mas não sacrificou seus valores internos. Em vez disso, ao viver esse tempo, ele
esclareceu com mais maturidade o que acredita. Enquanto cuida naturalmente da
casa:
Larisa cozinhou ou lavou. Depois, com a água da roupa, esfregava o chão ou,
tranquila e menos ocupada, passava a ferro ou conferia as suas roupas, as do
médico e as da Kátenka [filha]. Ou mesmo queimando as abas de seus manuais,
dedicou-se à sua reeducação política, antes de retomar o ensino na nova escola
reformada (pp. 468-469).

Ao longo do romance, Pasternak destaca essas características de Lara que são tão
familiares na conservação da E3. Chegando ao final, Lara reflete:

Que instinto doméstico, que atração natural por um lar e uma ordem! - Observando
as brincadeiras da filha da cozinha. As crianças são sinceras, não têm preconceitos
e não se envergonham da verdade, enquanto nós, por medo de parecer atrasados,
estamos sempre prontos a trair o que nos é mais caro, a elogiar as coisas que nos
enojam e aceitar outras que não nos agradam. entender. p.498).

Será verdade que em geral o adulto é mais hipócrita que as crianças, mas os
exemplos que ela cita são bem típicos da falsificação do 3 em geral e claro do
subtipo de conservação.

Na casa de campo onde se refugiaram, Lara quer pôr ordem: «Temos pelo menos
uma arma? Não, você vê. Tenho medo do teu descuido, tão contagioso e que me
confunde as ideias» (p. 500).
Então diga:

- Dedica-me algum tempo nas próximas noites, e peço-te que escrevas de memória
tudo o que tantas vezes me recitaste. Uma parte dessas coisas está espalhada e a
outra você não escreveu. Temo que você o esqueça e assim tudo se perca, como,
como você me disse, muitas vezes aconteceu com você (p. 501).

Amar e cuidar andam de mãos dadas. Essa facilidade de colocar as coisas em

ordem, colocar no lugar, ter os pés no chão, concretizar ideias, pensar em guardar
pensamentos, colocar por escrito para não se perder, pousar e concretizar o que é
voar são muito características . comuns a este subtipo. A segurança na conservação
aqui se manifesta em prever com clareza o que pode acontecer, prevenir e agir de
acordo com o que se vê.
Lara está decidida a sair de lá, mas só se Zhivago for com ela:

Assim, alternavam-se nela estados de calma e momentos de inquietação

angustiada, coisa natural numa mulher ativa, não acostumada a desperdiçar o dia
na ternura, nem a se dar ao luxo de efusões ociosas e excessivas (p. 508).

Embora aqui, estando em perigo real por ficar naquela casa, a atividade constante
neste subtipo (que aparentemente pode ser vista como correr com certa
tranquilidade) é inconscientemente impulsionada por uma grande inquietação
interior. É um vício de fazer, de ter que fazer; tem-se a ilusão de remediar a
angústia com o "fazer"; é mantido sob controle e é isso que lhe dá "segurança". Por
fim, e antes da morte de Yuri Zhivago, Lara revê as imagens de seu relacionamento
com a mente muito lúcida e o coração aberto:
Eles se amaram não porque fosse inevitável, não porque foram "arrebatados pela
paixão", como dizem. Amavam-se porque tudo à sua volta assim o queria: a terra
aos seus pés, o céu por cima das suas cabeças, as nuvens e as árvores. [...]
Nunca, nem mesmo nos momentos de felicidade mais livre e esquecida, o mais alto
e emocionante os abandonou: a satisfação da harmonia do mundo, o sentimento
de estar em relação com ele, de participar da beleza de todo o espetáculo , Do
universo.
Eles viveram dessa participação. E por isso o domínio do homem sobre a natureza,
o culto e a idolatria do homem nunca os atraíram. Os princípios de um falso culto
social transformado em política pareciam-lhes uma coisa muito miserável e
ninguém os entendia (p. 573).

O amor transcende, pelo menos em momentos, as limitações do caráter. Mais uma

vez é a simplicidade da alma de Lara que lhe permite sentir, junto com Jivago, que
faz parte do todo, da natureza, em união com o cosmos, e ser imune às aspirações,
ambições e promessas do « novo mundo» anunciado por grupos políticos.

Embora ela esteja desesperada com a morte de Yuri e atormentada pela culpa pela
separação deles, bem como pelas coisas que aconteceram com ela e ela fez após
uma separação involuntária de sua parte, ela diz: "Minha alma não está mais lá. ."
ele tem paz no tormento e na piedade. Mas olha, não estou te contando, não estou
revelando o essencial. Não posso dizer, não tenho valor” (p. 574). E comece junto
com Evgraf Andreevich o exame dos manuscritos que eles discutiram» (p. 575).

Mais uma vez, focada e dedicada a cumprir o que é importante e significativo para
ela. Ele não conseguiu terminar porque

Um dia, Larisa Fyodorovna saiu de casa para nunca mais voltar. Talvez ela tenha
sido presa na rua. Morreu ou desapareceu sabe-se lá mais um número numa lista
anónima e perdida num dos inúmeros campos de concentração, femininos ou
comuns, do norte (p. 575).

Lara permanece na memória do leitor como uma personagem que viveu sua vida e
seu destino com bastante dignidade em meio a circunstâncias difíceis; que amou
profundamente e desenvolveu e transcendeu, às vezes com muita luz, os laços de
caráter.

CAPÍTULO 11; VINHETA

por Vera Petry Schoenardie

Um projeto E3 de conservação
Esta representação gráfica indica as principais características da conservação do
E3. É uma figura dinâmica, sugerindo muita energia e movimento. Traje esportivo
não significa necessariamente que a conservação do E3 esteja sempre envolvida
em atividades esportivas, mesmo aqueles que gostam de cultivar um corpo bonito e
saudável. Suas pernas vigorosas dão a impressão de poder se amplificar no
ambiente ao seu redor mantendo o equilíbrio. O apoio na realidade é
principalmente através do Centro Intelectual, conforme indicado pela perna
dobrada. Essa posição precisa ser forte porque atender a tantos estímulos
simultâneos quanto esse subtipo está acostumado exige muito controle para não
perder o equilíbrio na gangorra da conciliação.

O fundo é marcado por um relógio cujas horas correm ao contrário. O tempo,

simultaneamente, é um elemento de grande pressão e oportunidade. A
assertividade e a agilidade com que consegue realizar as tarefas lhe causam uma
impressão positiva nas pessoas. Ser empreendedor é um elemento central da sua
dinâmica. A valorização que lhes é conferida pelo mundo capitalista moderno leva
cada vez mais os conservacionistas do E3 a um processo de esgotamento ou
autodestruição, vítimas de sua própria vaidade em se mostrarem os melhores
“fazendeiros” do mundo.
Os braços múltiplos, como os ponteiros daquele relógio implacável, são símbolos de
ação e busca, e se dirigem a diferentes objetivos, indicando a capacidade de se
concentrar em várias questões ao mesmo tempo. Os ícones nos círculos
representam os grandes temas na vida de uma conservação E3. Estar literalmente
em suas mãos simboliza sua necessidade de controlar tudo ao seu redor.

Esses ícones são organizados de forma que os mais significativos na vida do

conservador apareçam no topo. Da mesma forma, eles são representados de
acordo com o alinhamento interior, seja pela vida emocional, seja pela vida
intelectual, de acordo com a leitura corporal dos dois hemisférios (direito = razão;
esquerdo = emoção). Assim, na parte superior e do lado direito do indivíduo
aparece o elemento representativo do E3 que fala da busca de aceitação por meio
do sucesso, excelência, desempenho ou realização social e profissional.

A bolsa (seguindo do lado direito do indivíduo) representa sentir-se em sintonia com

o que está na moda. Porém, ao contrário dos outros subtipos (social e sexual), sua
forma de vestir é mais discreta e elegante. Preocupa-se em não desafinar, seguindo
o que há no mundo da moda, mas com as devidas concessões à praticidade e ao
conforto, para poder se movimentar com tranquilidade.

Ter uma aparência moderna e bem cuidada é parte intrínseca desse perfil, que se
apresenta ao mundo como uma imagem. Esse conceito se expande e atinge tudo o
que há de atual: elementos culturais, esportes, ciência, tecnologia de ponta... As
novidades despertam o interesse da conservação do E3. Se possível e conveniente,
ele procurará aprofundar seus conhecimentos e segui-los ou tornar-se seu
praticante. A imagem de eficiência e alta performance é baseada em ser uma
pessoa antenada, que sabe lidar com os avanços de seu tempo. A conservação E3 é
considerada muito forte, quase inatingível. A verdade é que ele só consegue parar o
ritmo diante de uma falha significativa ou colapso físico. Para se manter ativo, tem
um aspecto esguio e agradável e tende a comer de forma equilibrada. A prática de
atividades físicas complementa esse cuidado. Embora a atividade seja solitária, ela
terá objetivos a serem alcançados, pois a conservação do E3 tende a competir mais
consigo mesma, estabelecendo metas de autoaperfeiçoamento. Uma vez
alcançadas, serão divulgadas no momento oportuno, mas com um gesto
desdenhoso, como se tais conquistas fossem algo natural e de pouca importância.

Os cuidados com a saúde e o bem-estar estendem-se de forma especial à sua

família. Alimentos orgânicos, dieta balanceada e afins serão uma fonte de atenção
e controle.

Continuando pelo lado esquerdo da personagem (à direita o leitor), na parte

superior identificamos o ícone que confere a característica diferenciadora do
subtipo. Os patronos conservadores movem-se da sobrevivência, e na conservação
E3 têm a noção de segurança como palavra-chave.

Uma personalidade construída de fora e para fora tem o outro como ponto de
referência. Essa dinâmica a leva a um espaço de vazio interior onde, desconectada
de suas características essenciais, sofre de uma pulsão interna muito ansiosa. Daí
vem o controle, a urgência, o «fazer» compulsivo. O conservacionista procura
resolver esse dilema existencial buscando a segurança, especialmente a segurança
material. Os comensais, como elemento concreto que é, dão-lhe a ilusão de
vitalidade.

O espaço do amor é um espaço apertado, comprimido entre tantos afazeres, com

muito medo da intimidade e da entrega. A conservação E3 não gosta de estar em
dívida ou inferior em um relacionamento, nem de ver o parceiro de um plano
superior: Alguém malsucedido, ao seu lado, pode ser incômodo; não apenas por sua
necessidade de ser admirado, mas, principalmente, por sua tendência a perceber os
familiares como uma extensão de si mesmo. Assim como está diante do mundo
para ser admirado, assim deve ser o seu. O conservacionista idealiza, assim, não
apenas um companheiro admirado pela sociedade, mas toda a família. Um grupo
familiar formado por pessoas bonitas, inteligentes, responsáveis e tranquilas lhe dá
muita satisfação.

A família tem grande importância para a conservação do E3. Para ela você pode
reservar projetos individuais. É o espaço de segurança e onde você pode exercitar
especialmente sua capacidade de cuidar e proteger com eficiência e perceber
detalhes.

Procure responsabilizar-se por todo o conforto e cuidado material de todos os

membros da família, como forma materializada de viver o seu amor. Os conflitos
podem surgir por causa de sua necessidade ansiosa de que as pessoas se movam e
as coisas aconteçam da maneira e no tempo por ele definido. Ao sufocar a
iniciativa e a responsabilidade dos outros, pode gerar uma situação paradoxal de
pessoas dependentes, o que contraria a imagem que idealiza em relação ao grupo
familiar.

O último ícone indicado representa a casa. Se possível, a casa de conservação E3,

enquanto espaço físico, será espaçosa, arejada e muito bem conservada. A estética
visa dar uma imagem de simplicidade sofisticada.

Possuir uma casa e outros bens materiais proporciona uma sensação de segurança,
de refúgio no presente e conforto no futuro. A ansiedade gerada pela questão da
vida ou da morte está claramente representada na preocupação com a
conservação do meio ambiente e dos objetos.

Por que o galo não pode mais voltar ao Paraíso (Um conto)

Em tempos muito distantes, antes da criação da Terra, Deus criou os pássaros, que
viviam no Jardim do Éden. Havia grandes e pequenos, todos de lindas cores e
plumagem maravilhosa. Quem tinha a voz mais alta era o galo.

Voaram pelo ar soalheiro do jardim que, com as suas árvores e flores, lhes dava
fartura de alimento, e nesses dias dourados mataram a sede na água cristalina da
sua inumerável humidade.

As frutas e bagas eram tão deliciosas e a companhia dos anjos, tão divina, que o
galo começou a se sentir insatisfeito com aquela vida tão confortável e a desejar
aventuras. Um dia ele disse ao anjo que cuidava dos pássaros:
-Meu brilho, onde eu poderia ir para encontrar aventura e algum sentido para
minha vida? Não faço nada de importante neste lugar onde tudo é bondade e luz!
"Paciência, bravo galo", respondeu o anjo. Deus, o Misericordioso, é compassivo e já
arranjou a situação. Então o galo, eriçado e arrumando as penas, soltou um grande
grito e, cheio de orgulho, disse aos outros pássaros:

-Vão me dar um cargo importante! Preste muita atenção! Qualquer dia vou fazer
uma surpresa para você.
-Irmão, que notícia é essa? disseram os outros pássaros. Não estás satisfeito com a
tua vida como estás, aqui sozinho no jardim, entre árvores cheias dos melhores
frutos?
O galo gritou ainda mais alto e voou bem alto no céu, cheio de orgulho, porque
naquela época os galos voavam tão alto quanto as águias.
Então o anjo se aproximou do galo e disse:

-Deus, o Misericordioso, o Compassivo, criou a Terra, lá embaixo de nós, e colocou

nela todos os tipos de seres: humanos e animais. Você, o galo, deve ir até lá para
levar a todas as criaturas a notícia da grandeza de Deus.
-Serei nomeado locutor! exclamou o galo-vendedor de novidades incomparáveis!
Não, não, disse o anjo. Você deve voar para lá e voltar imediatamente, assim que
tiver dito aos homens, animais e pássaros lá embaixo que amanhã amanhecerá
pela primeira vez. Você deve proclamar a grandeza de Deus, o Único, usando toda
a força de sua voz. E imediatamente volte aqui. Esta é a mensagem que fui enviado
para transmitir a você.

O galo voou para a Terra. No primeiro dia ele estava nascendo e gritou com todas
as suas forças para os recém-nascidos:

-Oh, homens, animais e pássaros. Deus me enviou para dar-lhes bênçãos e dizer-
lhes que eu, o anunciador dos dias de Deus, o pássaro de voz mais alta no Jardim
do Éden, fui escolhido entre todos para esta tarefa.

Maravilhados, todos os que o ouviam, homens, animais e pássaros prostravam-se

maravilhados diante do galo, rendendo-lhe homenagem. Ele se ergueu no ar para
mostrar sua grande habilidade e seu coração se encheu de vaidade. Ao anoitecer,
sentiu-se cansado de tanto voar e esvoaçar e adormeceu, esquecendo-se
completamente de voltar diretamente ao Paraíso.

Vários dias se passaram e o galo, com seu canto de clarinete, acordou a todos de
madrugada e todos continuaram a reverenciá-lo. Começou a pensar, por isso, que
era a criatura mais importante do mundo recém-nascido e, pavoneando-se entre os
novos homens e sacudindo a crista, olhava em volta com arrogância.

Um dia, lembrou-se das palavras do anjo e pensou: "É melhor voltar agora ao
jardim, e o mais rápido possível, porque tenho a impressão de que fiquei muito
tempo na Terra."
Ele soltou um grito alto, juntou os pés e começou a bater as asas, pronto para subir
aos céus novamente. Mas, apesar de várias tentativas, não tinha força nas asas. Ele
mal conseguiu se levantar alguns metros do chão e caiu novamente.

A grande vaidade do galo foi sua ruína. Por esquecer a palavra de Deus, ele
permaneceu prisioneiro da Terra. É por isso que muitas vezes você pode ver como o
galo bate as asas contra o peito, tentando recuperar a velocidade de outrora, mas
não consegue mais voar, nem mesmo por cima da cerca do jardim.

CAPÍTULO 12; PROCESSO DE TRANSFORMAÇÃO E

RECOMENDAÇÕES TERAPÊUTICAS
por Assumpta Mateu, Maria Teresa Ceserani, Suzana Stroke, Ilse Kretzschmar e
Ferran Pauné

Num processo terapêutico, o terapeuta deve estar atento e atento à

condescendência do paciente E3 para com a conservação e à atitude de "está tudo
bem" de quem recebe um «bom paciente» e elogia a aliança terapêutica.

Este subtipo tentará compreender tudo o que o terapeuta quer dele, o que gosta e
o que não gosta, e quais são os aspetos que mais lhe interessam, de forma a aderir
o mais eficazmente possível às suas expectativas e, neste maneira, sinta-se
seguro. .

É importante sempre relatar para você mesmo; trabalham sobre suas expectativas,
sobre a imaginação do paciente ideal de quem tentam se aproximar para serem
aceitos. Muito habilidoso na manipulação, ele jogará com o narcisismo do
terapeuta, de como ele é o "melhor paciente" e o outro deveria ser o "melhor
terapeuta". Por idealizá-lo, ele pode facilmente destruir sua autoimagem.

A maior dificuldade do paciente de conservação E3 é se desapegar e demonstrar

emoções; especialmente as lágrimas de tristeza pelas pestanas, que são
experimentadas como uma fraqueza perigosa. Cada figura de sombra que surge
durante a terapia é vivenciada como uma ferida narcísica ameaçadora.

Sua forma de evitá-lo é manter-se superficial e contar os fatos em detalhes,

perdendo de vista o processo, a dinâmica e o nível simbólico. É importante que você
reconheça o seu tempo interno, que experimente estar na dor e na dificuldade, sem
ter pressa de ter que fazer algo para sair, e assim descobrir que não está se
afogando na dor, que a corrente da vida permite você veja a estrada com mais
clareza.

Quando você está em dificuldade, restringir-se ao "estar sem fazer" permite que
você tome consciência do controle que atua sobre o fluxo das emoções,
reconhecendo-o fisicamente como contrações no estômago, no peito, nas costas e
na garganta, que você reconhecerá imediatamente como medo de perder o
controle. e sentir a dor.
É fundamental trabalhar a inveja, a competitividade e o sentimento de
inferioridade, aspectos negados e centrais, que muitas vezes substituem o impulso
do comportamento neurótico quando o paciente está inconsciente, e que podem ser
um grande recurso para o processo evolutivo quando estão conscientes.

Também é útil facilitar a expressão de raiva e discordância em relação ao

terapeuta de forma direta. Quando a autoimagem idealizada começa a se
estilhaçar como um espelho atingido por uma pedra, a conservação do E3 entra em
contato com uma profunda dor e terror de ser "nada", apenas um copo vazio. Então
ele percebe que interpretou um personagem durante toda a sua vida e agora não
sabe mais quem ele é.

No terapeuta procurará um apoio sólido que lhe dê segurança, alguém em quem

possa finalmente confiar, através de quem possa descobrir o estado de carência e,
lentamente, ao seu ritmo, redescobrir a sua própria identidade humana. Neste
ponto é importante que você recupere a permissão de existir além de tudo, assim
como muita contenção física e contato (proporcione experiências de: «Do jeito que
você é, está bom; você não precisa fazer essas coisas para Ser aceito") .

Por outro lado, importa desmontar o mecanismo de autojustificação e atribuição de

responsabilidades fora dele, estabelecendo contacto consigo próprio. Também é
aconselhável indagar sobre seu fácil entusiasmo por atividades (hobbies ou
trabalho), e a facilidade com que ele também estagna e perde o interesse,
investigando o que o move e o que o detém.

Primeiro, é preciso oferecer um ambiente psiquicamente «seguro»: que o paciente

se sinta visto, acolhido, ouvido e respeitado. No início não é aconselhável enfrentar
de forma forte porque o E3 pode recuar, afastar-se. No entanto, em algum
momento de sua evolução, ele deve se ver confrontado e não gentilmente
retribuído. A seguinte história comprova isso:

“Um dos eventos mais curativos para mim foi experimentar não confluência,
confronto duro e decepção com alguém que representou um professor ou guia.
Naquele momento entendi que só a cura dependia de mim, que só eu me bastava,
que a fantasia de esperar que sempre houvesse alguém para te guiar como um pai,
incondicional e gentilmente, era algo irreal. Entende-se que é impossível convergir
com todos, que se um for, agradará a alguns e não a outros. É assim que é e tudo
bem. A fantasia de agradar a todos é compreendida.” [FERRAN]

Também é curativo para um homem redescobrir a energia masculina. Assim, a

possibilidade de confronto direto e claro, indo em direção ao que realmente se quer
ou precisa (penetrar no mundo), é extremamente valiosa. Para isso é preciso viver
(verificar) que existe algum outro homem ali que o apóia, que serve de referência
para si mesmo e com quem colabora (não compete); trata-se, em suma, de
recuperar a confiança no outro e na identidade.

Esta linha de trabalho leva em consideração que a base energética e sensório-

motora de E3 é muito semelhante à de E8, embora duas ou duas energias tenham
sido castradas. São homens capazes de expressar, portanto, que o contato com a
confiança, e a masculinidade até mesmo com o relacionamento com representantes
do eneatipo lascivo, ajudam o conservacionista a redescobrir o contato, a
autonomia e a autoconfiança.

A partir do processo de transformação, quais características do traço podem ser

úteis ao terapeuta de conservação E3 em seu trabalho? Como terapeutas, estar
ciente de nossas defesas róticas e compreender que a qualidade como figura é, em
última análise, um defeito, e o defeito como figura é, em última análise, uma
qualidade, permite-nos usar essas características como valor terapêutico no neu.
processo.

O terapeuta de conservação E3 é capaz de dar muita segurança e suporte ao

paciente. Quando está em sua autenticidade e em contato consigo mesmo,
favorece e estimula a pessoa a ousar ser mais autêntica. O autoconhecimento da
falsidade permite facilmente desmascarar a máscara do outro. Além disso, querer
fazê-lo bem, quando deixa de ser uma necessidade neurótica, permite ao terapeuta
estar atento à impecabilidade da sua presença e, portanto, do seu «fazer
terapêutico». O terapeuta desse subtipo não se contentará com pouco.

Finalmente, a tendência ao controle pode reverter para uma presença terapêutica

que tenha uma visão panorâmica do processo e do campo. Aqui está uma
experiência reveladora:

Sinto que utilizo as características que considero positivas da minha personalidade,

apesar de percebê-las como menos ativas, como eficiência e rapidez na ação e no
pensamento. Também aprendi a esperar os sinais que comprovam a validade da
minha intuição antes de agir (Susana).

Tarefas recomendadas

Esta seção descreve várias propostas terapêuticas que podem ajudar a avançar no
processo do subtipo conservador.

O cronograma e as tarefas
● Reduza as tarefas que são impostas. .
● Questione o que você realmente quer ou não quer fazer.
● Agende horários de “não fazer nada” na agenda.
● Aprenda a dizer "não" quando não for conveniente para você aceitar
determinadas tarefas. Ou seja, atente para a compulsão de acesso a
qualquer solicitação, venha de onde vier e de quem vier.
● Estabeleça prioridades reais, porque em geral a eterna agenda de que
realmente é prioridade se parar não contém o que avaliar o que você está
fazendo com sua vida.
● Faça uma coisa de cada vez. Priorize, desista. Nem tudo que se faz precisa
ter uma utilidade, uma finalidade. local acessível.

O cultivo do prazer:
● Escolha algumas coisas que são apenas prazerosas e faça-as.
● Faça algo agradável que não seja "absolutamente desnecessário".
 ● Cuide de si: esteja atento às suas necessidades, dê-se um pouco mais de
atenção, reserve tempo para o lazer, trate o seu corpo, não coma nem beba
compulsivamente, diminua o ritmo, a respiração...
● Realize atividades que exijam paciência e detalhamento, como jardinagem,
artesanato, pintura, etc.
● Viva o lúdico, o despreocupado, a alegria de viver (amor erótico da criança
interior).
● Atitude de “vá com calma comigo”. .
● Desperdiçando tempo.
● Reeducar a "criança interior" afirmando as suas qualidades (técnica de
reeducação do inconsciente de Antonio Blay).

Reconhecer limites, humildade e confiança

● Aprenda a pedir ajuda.
● Delegue, permita que outros também façam algo (mesmo que não o façam
tão perfeitamente).
● Ria mais de si mesmo.
● Atitude de humildade, veja orgulho. Trabalhe o sentimento de onipotência.
● Fale sobre suas necessidades e pergunte.
● Peça contato corporal.

Relacionamentos com os outros

● Escolha algumas pessoas mais íntimas e se proponha a falar sobre o próprio
Yes, em vez de apenas ouvir e/ou dar dicas. .
● Respeite os outros como eles são.
● Dê mais do coração, com menos mente. .
● Reconheça as expectativas não expressas em seus relacionamentos mais
íntimos.
● Seja menos crítico consigo mesmo e com os outros.
● Interaja com pessoas dos eneatipos E2, E7 e E8, que são as que mais te
ajudam a quebrar seus esquemas rígidos.
● Aprenda a dizer "eu te amo" apesar do constrangimento e do medo da
rejeição.
● Confiar em alguém sem reservas: “Confiar que um professor [Claudio
Naranjo] poderia me mostrar um caminho mais fácil de trilhar foi o primeiro
passo para eu desfazer meu comportamento. Eu, que sempre fui tão
autônoma, confiei na vida de alguém!" [NILDA]
● Pratique a escuta ativa.
● Convide as pessoas para casa de forma improvisada.
● Silêncio "a última palavra" que sempre tem para dar.

Ser mais do que fazer

● Deixar de estar sempre disponível e permitir-se ser inútil: «Uma das coisas
mais difíceis é compreender e aceitar que qualquer mudança nos hábitos
quotidianos provoca uma reação imediata e negativa nas pessoas com
quem convive, porque significam deixar de estar disponíveis , pare de
adivinhar o que os outros querem ou precisam; em suma, deixar de ser
«insubstituível». Isso leva a aceitar que o valor de alguém como pessoa,
como ser humano, não está no que se faz pelos outros. E também num
sentimento muito difícil de aceitar e lidar, que é se sentir inútil, de não ter
 função no mundo. Aturar esse sentimento, sem o preencher de imediato com
alguma actividade, por mais boba que seja, é trabalho com que continuo na
mesma» [SUSANA]
● Mais para ser, menos para ter.
● O amor não está no fazer, mas no sentir. .
● Pense "estou aqui mesmo que você não olhe para mim".

Conecte-se com você e sua verdade

● Para meditar! Medite e insista na prática (a conservação E3 pode
rapidamente ficar presa na meditação porque espera um resultado).
● Medite em paz, para não ter pressa.
● Trabalho corporal: «Definitivamente, a meditação, que nos ensina a não
fazer, e o trabalho que envolve o corpo, muitas vezes esquecido, são vitais
para que a conservação do E3 se mantenha mais calma e sábia. Todos
declaram sua dificuldade em tocar e ser tocados. É como se cada um
superasse essa dificuldade com um trabalho terapêutico específico. Tocar e
ser tocado implica confiança; qualidade a ser desenvolvida por nós» [NILDA]
● Resistência e viver o vazio e a solidão. Concentre-se nas qualidades que você
é: energia, amor, felicidade e inteligência; e não por vaidade ou falsa
modéstia.
● Estar disposto a conviver com seus limites, sentir-se digno de dar e receber.
Você não precisa fazer nada para receber amor. Receba amor por ser.
● Ore, peça, de forma simples.
● Libere o "eu inferior", ódio, raiva, ressentimento, tristeza; Solte a máscara de
"está tudo bem".

Segurança
● Saia da hiperestabilidade: «Eu cuido das pequenas coisas que vou e Deus
cuida das grandes».
● Desista de ideias de permanência e controle.
● Aprenda a expressar coisas desconfortáveis sem insinuações ou ironia.
● Atreva-se a dizer o que estou pensando, solte “o filho da puta”, entre em
contato com a raiva e expresse-a.
● Trabalhe menos e viva mais emocionalmente.

trabalho psicocorpóreo
● Alternando o trabalho duro e suave, "o forte" e o "catártico", para soltar
rigidezes profundas e abrir e liberar feridas. O suave, para aprender a se
tratar com mais delicadeza, para explorar o sensual, o terno e o contato sem
"fins práticos".
● Realize algum "trabalho", "terapia" ou atividade corporal. Melhor do que o
esporte é alguma disciplina oriental (yoga, kung fu, tai chi, aikido...) onde
você aprende a se concentrar na respiração e nas sensações internas.
● Promover espaços de movimento espontâneo: movimento autêntico,
dançaterapia, danças; desenho (Anna Halprin); e intervalos de recuperação,
como os movimentos de vitória (movimentos mínimos) de Gerda Boyesen,
onde ela aumenta a conscientização sobre a necessidade do passivo na
recuperação.
● Explore movimentos lentos de todo o corpo e suas partes: yoga, Feldenkrais,
eutonia.
 ● Explore movimentos involuntários, vibração e pulsação: vegetoterapia
(Reich), bioenergética (Lowen), energia central (Pierrakos), biodinâmica
(Boyesen).
● Trabalho com respiração: revigorante (bio e energia central), atenção e
exploração: respiração experiencial (Ilse Middendorf), movimentos
respiratórios de Juerg Roeffler (movimento espontâneo da respiração) e
diferentes formas de yoga e meditação.
● Ativa o sistema nervoso parassimpático (menor ativação simpática).
Trabalhe mais para equilibrar os dois sistemas.

SX3
CAPÍTULO 1; A PAIXÃO NA ESFERA DO INSTINTO: COMO A
VAIDADE AGE NO SEXUAL

Quando a vaidade invade o instinto sexual, a ênfase está em agradar e tornar-se

objeto de desejo. Desde cedo, o E3 sexual sentiu o seu «valor» em termos de ser um
objeto valorizado pelos outros. Conseguir atrair o desejo do outro e mantê-lo torna-
se compulsivo e todas as ações são direcionadas para esse objetivo.

A vã paixão dirige-se para a relação sentimental: querem ser o homem ou a mulher

ideal para o outro e procuram um parceiro ideal que retribua, aos seus olhos, a
confirmação que lhes falta. A paixão por alcançar esse relacionamento ideal
encontra sua força na ilusão de que, sendo a mulher ou o homem perfeito para o
outro, toda a angústia de viver, o sentimento de insegurança e o medo de não ter
coragem e recursos para estar no mundo será capaz de se acalmar e superar. Cada
necessidade própria é reprimida e a atenção é voltada para a do parceiro, para
que ele assegure a intimidade e o vínculo amoroso que o E3 sexual precisa para
sentir que existe. Consequentemente, ele dá muito pouca atenção à auto-
realização, nem profissional nem social, pois não tem em seu mapa desenvolver a
independência. Sua força é usada para a repressão e controle de suas emoções e
pensamentos, ao invés de crescer por conta própria.

Dessa forma, ele gera um circuito que reforça cada vez mais sua permanência
atraente, porque só um parceiro o faz sentir-se seguro tanto em termos de
sobrevivência quanto de paixão no relacionamento:

“Observo que na intimidade com minha família ou com meu marido me sinto muito
menos insegura; Posso falar livremente, sem autojulgamento, e falarei permitindo-
me ser terno, expressar meu amor através da doçura. É na parte social onde toco a
timidez. Só de pensar no público me dá um medo que percorre todo o meu corpo e
me deixa em branco. Vejo que lá no fundo existe um sentimento e uma ideia de que
não tenho nada a dizer, que o que o outro fala é melhor, que ele é mais inteligente.
Eu me comparo e fico paralisado de medo. A sede de ser querido e amado é tão
grande que prefiro não dizer nada. E fica a ilusão de que só por estar ali talvez o
outro me leve em conta, porque não me incomodo, porque sou atraente.”

Ao colocar sua energia para atrair e agradar apenas um, você tem menos a
oferecer ao mundo em geral. É demais para o outro; este é um mundo muito
circunscrito ao parceiro. Viva para ele, na união familiar idealizada. O mundo
emocional, com seus sofrimentos, gira inteiramente em torno do casal e basta um
conflito com eles para que tudo desmorone. De sua paixão por ser visto como uma
pessoa exclusiva, esse personagem ainda não entendeu que o relacionamento a
dois típico dos subtipos sexuais não se restringe ao mundo do casal, mas abrange
qualquer relacionamento significativo, seja ele de amizade ou não. olhar.

Nesse traço, o instinto sexual perde seu valor natural como busca de prazer e
ativação do instinto sexual, para se tornar uma sedução automática a serviço da
busca de intimidade com o outro. Por se tratar de uma intimidade que não se
realizou em profundidade, não se desenvolveu numa relação íntima nem com a
mãe nem com o pai, torna-se algo que o sexual E3 vende, num produto, numa
promessa a si e ao outro; não é uma experiência afetiva ou existencial. Essa ilusão
é seguida, obviamente, pela decepção: a de não conseguir essa união completa. E a
decepção alimenta sua paixão vaidosa de continuar se vendendo, vendendo seu
corpo, vendendo sua capacidade de ser único para o outro.

O E3 sexual usa a máscara do amor perfeito, faz você acreditar que ele será
caloroso com você por toda a vida. Especialista em falsificar o amor, ele exibe um
sorriso caloroso para que você compre para ele a ideia de amor incondicional e
para sempre. Já na intimidade, com a máscara retirada, surgem a frieza e a
dureza:

“Passo meu tempo fantasiando sobre o amor ideal; Sempre penso em um futuro
relacionamento que será maravilhoso, e isso não me permite estar com meu
parceiro e ver o que está acontecendo. Já estive em dois relacionamentos
simultâneos traindo os dois, e constantemente me pego idealizando um dos dois
relacionamentos, acreditando que ele vai me trazer felicidade ou resolver minha
insatisfação. E por fim não consigo me entregar a nenhum deles, estou viciada
nisso; Eu posso ver, mas não posso sair daqui.

“Depois de fazer minha parceira acreditar que estarei ali para sempre, sendo o
homem ideal, depois de tê-la seduzido e feito, consciente ou inconscientemente,
tudo certo, e fazê-la sentir que tudo o que ela faz é maravilhoso, começa um
relacionamento. críticas, uma exigência constante ao casal. É como começar a
cobrar pelas ações realizadas até o momento. É fazê-lo pagar por ter relaxado.
Agora já não preciso de fazer nada para o conseguir, já o tenho e, paradoxalmente,
é como se algo se perdesse ou faltasse. E a partir daqui a crítica e a cobrança
tornam-se enormes: críticas ao que ele faz e diz; Começa como uma espécie de
competição, uma ideia maluca e doentia que tem a ver com o facto do casal quase
náutico estar à altura do que eu quero, e assim continua a procura apaixonada.”

“Sinto que nasci para casar e cuidar de uma família. E vejo que apesar de querer
ser eu mesma e autônoma, não consigo sair da dependência do homem. Entro na
confusão de não saber o que realmente quero.”

“Admito que havia uma espécie de arrogância em mim. Eu acreditava que meu
status aumentava aos olhos dos outros se eles me vissem com mulheres diferentes,
eu sentia que isso me tornava especial, diferente, mais atraente e enigmático.”

O E3 sexual, que confunde ser com aparência, alimenta-se do espelho que o outro
lhe devolve, apaixona-se por aquela imagem que lhe vem como resposta. É por isso
que ele é complacente e dependente em um grau tão extremo.

Em seu esforço desesperado para ser apreciado, ele compartilha com os outros
subtipos do E3 a ideia maluca de que você precisa ser útil para ser apreciado. Essa
crença assume a forma de permitir-se ser usado como objeto no E3 sexual. Ele
repete ali o padrão infantil de cuidar do pai ou da mãe. Para eles, ele era aquele
menino ou menina "tão esperado". Aquele que podia ser exibido na sociedade
porque era bom, engraçado e fofo. Aquele que se esperava ia suprir a necessidade
do pai ou da mãe de ter ao seu lado aquele parceiro ideal tão desejado, porque a
verdade é decepcionante. E hoje ele ainda é aquele menino. Essa garota.

Mais ou menos explicitamente, isso implica ser um objeto sexual, se é isso que se
deve fazer para ser amado. A consequência? Ele confunde amor (e ternura) com
sexo e sedução. O E3 sexual vive a sexualidade como requisito para ganhar o
prêmio do afeto. Ele aprende, em seu relacionamento primário, a conectar o
contato sexual com a intimidade afetiva. Já foi uma criança que foi seduzida por
um dos pais, geralmente do sexo oposto. E aprendeu a preencher insaciavelmente,
com a sedução, que é sua única forma de contato, seu vazio, que o permeia da
cabeça aos pés: gestos, olhares e movimentos, ternura, cuidado e formas. E daí vai
para a complacência e para o sexual: «Confundi ser desejada com ser amada e
existir. No interesse que o outro me deu, eu me senti... me senti importante».

Ele não se entrega emocionalmente ao sexo, o que chega a vivenciar como um ato
enfadonho, embora sempre finja o contrário. O que realmente o excita é a
conquista. O E3 sexual joga o jogo do quanto você gosta do jeito que eles são.
Escolher uma presa e conquistá-la preenche um pouco esse vazio com que vive
permanentemente, à custa do olhar do outro.

“O valor me dá a capacidade de gostar do outro, de ser atraente, admirado. E é aí

que está ligado ser um objeto sexual, que pra mim é uma coisa que ficou mais
camuflada. Eu não estava ciente da atração de minha sedução, meu gesto ou
postura. Todas essas armas estavam disponíveis para atrair mulheres, então isso
me daria um lugar no mundo.”
“Lembro que, principalmente na adolescência e na primeira fase adulta, a sedução,
embora existisse, era um tanto tímida. O que mais me incentivou foi ser escolhida,
escolhida pelo sexo feminino. Ser atendida e me sentir validada pela plantonista
me deu a segurança que eu precisava. E me senti de alguma forma em dívida, que
tive que pagar com sexo e indulgência.”

Tendo castrado sua energia instintiva, ele não pode ir atrás de seus desejos. Fica
em ser desejado e se sentir escolhido, e para isso tem que convencer o outro
porque dele é o que o outro quer. Coloca o instinto sexual ao serviço da construção
de uma falsa imagem, de um ser melhor que em vão se pode mostrar ao mundo:
«Digo que me escolheu, mas sem perceber toda a exibição que fiz».

Um padrão comum entre os E3s sexuais é o sentimento de solidão absoluta. Um

autêntico contato amoroso dos pais e a relação com o genitor do sexo oposto,
principalmente, foram contaminados por uma sedução manipuladora, que deixou o
menino, ou a menina, confuso. A experiência inconsciente interna que permanece
nele após essa falta de apoio parental é o medo, a insegurança e a angústia:

“Sinto falta de olhar da mãe e do pai, muito desprotegida numa época da minha
infância, não tinha ninguém para cuidar de mim, com muita insegurança e medo e
comecei a cuidar da minha mãe, e a partir daí senti esse reconhecimento.”

“O que eu vejo com clareza é que da necessidade de ser amparados, porque isso
não existe, a gente transforma em utilidade para o outro, cuidando do outro para
que ele nos devolva e cubra a necessidade de amparo e proteção. Ali nos fazemos
úteis, para atender as expectativas do outro, nos fazemos objeto e podemos ir a
extremos. Ou seja, é aí que nos esquecemos absolutamente de nós mesmos, não
sabemos quem somos.”

A criança interior foi deixada na fixação edípica, onde precisa fazer de tudo para
conquistar o amor do genitor do sexo oposto. A essa tentativa, que ainda existe,
secreta e inconsciente, mistura-se a culpa pelos desejos incestuosos associados ao
querer amar esse pai, portanto altamente proibidos. Nesse paradoxo interno, o E3
sexual passa a reprimir a energia erótica, como algo que põe em risco o equilíbrio
intrapsíquico. Aprenda a reprimir o desejo, a domar o animal interior até que se
torne um poodle que agrada seu dono com seu belo corte de cabelo. Essa fixação
se torna aparente quando ele se envolve em um triângulo amoroso com sua
parceira.

Faltando a referência interna, ele entra numa terceira confusão do amor: agora,
com a fantasia. Não há segurança interna, você não se ama, e procura isso fora, no
seu prazer compulsivo. Ele se apega desesperadamente àquele por quem se sente
amado.
Ser desejado e amado o intoxica, e essa sensação de embriaguez supõe o
narcisismo de se autoerotizar pelo fascínio do outro, que vive como uma droga de
que necessita diariamente para preencher o vazio do não ser. A dependência que
ele gera no outro para garantir sua admiração rendida e constante é tão grande
que ele fica preso em seu jogo.

“Perceber o impacto que deixo nos homens ou quando entro em uma sala com
pessoas é minha força motriz. Eu amo isso, isso me empurra, me dá força; com isso
escondo minha profunda insegurança e meu medo de não ser. Esqueço-me da
sensação de que vive um robô dentro de mim, pela perda de contacto com as
minhas emoções espontâneas e profundas e com as minhas reais necessidades.
Mas ninguém percebe porque eu me torno um presente para o outro. Querer
encantar virou um esporte, uma obsessão. É lá onde me esforço mais, onde sinto a
conquista, como se estivesse ganhando troféus.”

A vaidade é agora a única maneira de sentir. Se você não tiver um espelho à sua
frente que retorne não apenas uma imagem, mas uma emoção, você não será
capaz de se conectar. Ele erotiza seu próprio erotismo através do outro. Ele
enfeitiça - entrando em uma intimidade que o embaraçaria se um terceiro viesse
refletir sua armadilha - para sentir seu sutil mundo interior.

“Identifico-me em erotizar tudo, tornando-o tão «belo» que certamente será

admirado. Às vezes até conseguia acreditar que tudo o que eu fazia tinha uma
música invisível que o unia e o tornava harmônico, preciso, beirando o requintado.”

“Assim que alguém me declara seu interesse, eu me apaixono por ela e começa o
curso da minha própria decepção (e do outro, claro), porque já começo a dizer a
mim mesmo que a amo sim. .. mesmo que eu não sinta agora, claro. , virá com o
tempo... Quando há algo dentro de mim que me diz que não, que não há desejo por
aquela mulher, que simplesmente se deixou levar pelo seu interesse, fico cego e
surdo e não ouso ouvir a essa voz interior até ficar completamente prisioneiro da
insatisfação, da opressão, das mentiras que construí e suportei por muito tempo.

Quando você está em um relacionamento, com o conforto de não ter que perseguir
o olhar daquela outra pessoa, o sexual é desligado e doado: chega de ser sexy para
o outro. Em vez disso, põe o outro à prova, mostrando-lhe o pior de si. Ela não só
não se preocupa em se embelezar fisicamente como no início, mas também exibe
seus defeitos, seus erros e toda uma série de coisas fatais que jamais mostraria a
ninguém. Ele foi vendido com suas melhores roupas e agora veste roupa suja para
ver se ainda o adoram.

Agora é ele quem te castra. Ele já conseguiu o que tanto almejava: seu olhar e seu
amor, e começa a tirar o valor deles. Deixar de estar disponível sexualmente; bem,
no fundo nunca esteve, embora seja verdade que a sua prestação de que esteve
mais do que disponível foi das boas. Ao desvalorizar o visual, o objetivo muda:
conquistar outra pessoa.
O E3 sexual morre de medo quando quer; ele é incapaz de iniciar a abordagem e
pode até ignorar completamente seu objeto de desejo por puro medo. Quando você
se conecta com o desejo, você se sente tão vulnerável que entra em pânico. A óbvia
falta de recursos para estabelecer qualquer tipo de contato real gera um bloqueio
físico, emocional e mental. Uma tripla paralisia que se traduz num congelamento e
num distanciamento, porque qualquer outra coisa revelaria algum interesse real,
uma perspectiva que aterra.

CAPÍTULO 2; NECESSIDADE NEURÓTICA CARACTERÍSTICA

Cláudio Naranjo disse:

“A palavra-chave é masculinidade ou feminilidade, conforme se trate de um sexo
ou de outro. E se quisermos traduzir isso em termos de necessidade neurótica,
perguntando qual é a necessidade que rege esse tipo de personalidade, seria algo
como a necessidade de simplesmente atrair, a necessidade de se validar, de
alimentar a vaidade para os outros. por gostar do casal, ou das pessoas, como
objeto sexual. Muito simples. Isso tem a implicação de que há identificação com
uma imagem relativamente arbitrária.
É como se ter que desenvolver essa imagem compensasse a falta de atenção e,
portanto, um pano de fundo de insegurança quanto ao próprio valor, um esforço
desesperado para ser querido para sair daquele sentimento de não valer a pena,
que o que alguém realmente é não tem rótulo nem preço no mercado de
personalidades, no mercado de gostos e desgostos”.

A necessidade neurótica do E3 sexual é atrair numa espécie de esforço existencial.

Como a maioria dessas pessoas é do sexo feminino, resgatamos a descrição de
Lola Hoffman sobre o mito da feminilidade:

A mulher desenvolve dois grandes vazios: o vazio sexual e o vazio espiritual

por isso se instala energicamente na vida do homem tentando dominá-lo e explorá-
lo para suprir sua própria frustração. Chamo isso de mito da sereia ou da
feminilidade, que tanto sofrimento causa. A sereia, cujo objetivo é atrair um
homem, do umbigo para baixo é um peixe: completamente fria. Feminina e frígida.
Atrai o homem, mas não pode satisfazê-lo. Em vez disso, esse rabo de peixe faz
com que ela se vingue, afundando o homem. Destruindo-o. Submetendo-o à sua
vontade.
Este mito da feminilidade seduz homens e mulheres. À mulher, porque a
feminilidade lhe dá poder sobre o homem, que é quem tem poder no mundo. A
questão do poder ela aprendeu com o patriarcado. Mas o drama é que seu "triunfo"
sobre o homem se dá à custa de sua própria pessoa. Por sua vez, o homem
machista ou patriarcal não gosta da mulher e, pelo mesmo motivo, a sereia o excita
muito. Aquele que mais tarde tentará destruí-lo. O patriarcado não é uma "falha"
apenas dos homens, mas um fenômeno da vida que envolve toda a humanidade.
Assim, a mulher trabalha contra si mesma e a favor do patriarcado. Ela é o esteio
do sistema. Ela foi criada para desejar apenas a família, preocupar-se apenas com
os filhos e criar um certo conforto para o homem. E nada mais. De modo que é
individualista, egoísta, fechado em si mesmo.

Ser feminino ou ser masculino foi valorizado na família ou influenciado por fatores
culturais. O poder de atração de um homem ou de uma mulher inclui qualidades
valorizadas de acordo com seu papel tradicional. O feminino inclui atributos como
compreensão, fraqueza, vulnerabilidade, demonstração de afeto, cuidado com os
filhos, complacência, etc. O masculino está associado aos valores de viril, forte,
sexualmente atraente, competitivo ou dominante.

O E3 sexual flerta e busca o olhar do outro, afastando-se quando se encontram,

revelando uma sedução voltada para a confirmação do atrativo, mais do que o
prazer do encontro físico. Sabe-se que é olhado, mas age como se não o estivesse
percebendo. Muitas vezes acredita-se que eles o querem sem que ele faça nada.
Não dá conta de tudo que se faz para agradar, com tanta energia para atrair. A
dela é uma sedução inconsciente e ela não vê seus esforços de conformar ou
transformar a partir do outro: no plano físico, "trabalhando" seu corpo; emocional,
para não tocar em seus sentimentos; ou comportamento, para que suas ações
sejam sempre funcionais à paixão de ser atraente.

Na conquista ele fica esperando. Ele não avança ou se torna ativo, mas faz parecer
que está disponível. Ele até faz o outro acreditar que não faz nada nessa sedução,
onde faz o papel de tímido e inocente. Nessa “passividade”, ele se convence de que
é o outro quem o escolhe e assim se ilude ao sentir a (falsa) segurança de ser uma
pessoa amável e interessante. Depois, na cama, exige ser o melhor, a tal ponto que
faz malabarismos para agradar a si mesmo inteiro: outro,

Em minha experiência frustrante e castradora com o sexo, tem sido muito difícil
para mim viver a sexualidade com outra pessoa como parte integrante dos
relacionamentos. Quando comecei a ter relações sexuais, por volta dos quinze
anos, estava tão imersa em meus esforços para impressionar o outro, seduzi-lo,
parecer encantadora para ele e criar uma atmosfera mágica e envolvente, que me
deixei seduzir por mim mesma e esqueci que Eu estava (que paradoxo!). Gozei o
gozo do outro e seu deslumbramento diante de tanto encanto e assim alimentei
minha vaidade, que ganhou peso até engordar nojentamente como uma diva.

Com sua venda de habilidades sexuais, ele busca o reconhecimento: o objetivo não
é o prazer, mas a aceitação. Em sua falta de entrega com sabor de tédio, o E3
sexual reconhece fingir o orgasmo e se sentir como um pedaço de carne usado
para o outro desfrutar... e quanto mais cedo acabar, melhor. O medo de ter um
orgasmo se deve à entrega, vulnerabilidade e perda de controle que isso acarreta.
“Aos trinta e dois anos, e depois dos dezoito como parceiro estável, tive meu
primeiro orgasmo. Foi sozinho, com masturbação, que aprendi a convulsionar
sozinho. «Estou me dando um livro sobre sexualidade. Eu estava com muito medo,
não sabia o que estava acontecendo com meu corpo, que estava morrendo!” Eu
pensei. A única coisa que me ocorreu foi me vestir e correr; Correr muito era o que
eu não conseguia controlar e o que saía de mim, como se para fugir disso, produzia
um misto de satisfação e medo. Eu tinha medo da fragilidade que os orgasmos
produziam em mim e comecei a simulá-los. A simulação voltou a ser a minha
muleta e simulei orgasmos durante muito tempo porque na relação com o outro
ainda não estava presente e por isso não sentia nada.”

Com o sexo, ele não se coloca tanto no próprio prazer quanto no gozo do outro,
mesmo que isso seja um abuso, pois é difícil para o E3 sexual até mesmo
reconhecer a agressão. Há uma ideia de que seu corpo é para o outro fazer o que
quiser com ele, e sua desconexão funciona como um mecanismo de defesa contra
agressões.

Uma desconexão associada à falta de dedicação: «Mesmo que me toques, não me

terás. Uma coisa sou eu, meu coração e minha alma, e outra, meu corpo.» No fundo
ele tem pavor de ser tocado e se desliga do contato físico com falsidade
manipuladora, como aqueles falsos orgasmos.

Histórias de abuso são comuns entre E3s sexuais. Algumas mulheres foram
precoces na adolescência e inconscientemente seduziram homens maduros cujo
olhar confundem com o amor que lhes faltou do pai. Essa sedução que não
considera as consequências se repete desde a infância, como um estilo de vínculo
amoroso marcado pela atração e pelo prazer sexual, que tem suas raízes na
relação com o pai. A consequência tem sido, em alguns casos, sofrer agressões e
até estupros.

“Aos onze anos, meu corpo já parecia o de um adolescente de dezesseis... Homens

maduros me olhavam e minha precocidade não me lançava na sexualidade real
mas para seduzir sistematicamente e não muito conscientemente, confundindo o
olhar do outro com receber amor. Esse olhar, naquela época, era carinhoso, e eu
não queria me responsabilizar pelo desejo que ele pudesse despertar. Tanto que
tive alguns problemas de agressividade. Uma tentativa de estupro nessa idade e,
depois, real. Mesmo nesse ato eu estava confusa, e não sentia totalmente a
agressão... Algo em mim sedento de amor e de ser amado me fazia acreditar que
qualquer atenção era amor; maus-tratos também, porque perdoei meus
agressores”.

Diante da agressão, o E3 sexual se desliga da dor física e se coloca no lugar do

outro, aliando-se ao agressor e colocando todas as suas energias em agradá-lo e
não pensar que o que está fazendo é errado; sobretudo que ninguém descubra o
que você está fazendo para não te deixar em uma situação ruim. Ele é capaz de
conviver com o agressor por medo de perder seu "amor". No fundo, o que existe é
uma grande necessidade de carinho e a ideia de que se o outro me olha mal ou
deixa de me olhar é porque não me ama.

Eles podem ter relacionamentos desastrosos porque só trabalham sexualmente. Em

alguns casos, estar em uma briga constante intensifica a relação sexual porque é aí
que surge a reconciliação. Torna-se um gancho: com a luta, seu oponente retira
dele aquele olhar e, com ele, seu amor, com o qual o jogo da conquista volta para
recuperá-lo.

“Eu me senti tão obcecada e chateada com a rejeição sexual e emocional do meu
marido que minha conclusão foi: ele não gosta mais do meu corpo; isso significa
que ele não gosta do meu ser. Eu estava disposta a fazer qualquer coisa para
conseguir o amor dele (eu teria pulado no trem se ele me pedisse) e na maior
desconexão, um impulso me levou a um cirurgião plástico para uma reconstrução
mamária. Estava no auge da minha neurose, da loucura da vaidade, onde o ser se
confunde com o corpo... e receber e dar amor com a imagem. Eu estava convencido
de que isso significaria que eu era desejável novamente! Eu iria conseguir o amor
dele por ter um corpo digno.

Em seu jogo de sedução, aquecer sua presa é algo muito inconsciente. Se um

espelho for colocado à sua frente, surge um verdadeiro tipo de inocência: ele não
sabe o que está gerando com sua imagem.

“Com o tempo eu tive um certo desconforto, porque me queriam para sexo, e

comecei a entender que eu não queria isso, mas não sabia como é que todo mundo
queria isso comigo porque eu não me responsabilizava pelo desejo. que despertou,
foi inconsciente. Sofri uma agressão sexual e apaguei da minha mente porque acho
terrível perder essa possibilidade de me sentir em contato. O que eu teria? Como
eles me veriam se eu não fosse atraente e não oferecesse algo para os homens se
interessarem?”

No caso do homem, uma vez feita a conquista, falta-lhe coragem para ser claro e
direto em suas reivindicações. Muitas vezes porque você não sabe o que realmente
quer; outros, por pânico de estar com alguém de quem gostam muito e que,
portanto, compromete seu verdadeiro desejo; ou porque percebe que não está
realmente interessado em sua conquista.

A mulher, por sua vez, seduz por falta de entrega e timidez, gerando um mistério
com o qual consegue satisfazer sua necessidade neurótica de ser especial e única.
“ No caminho do meu processo de descoberta pessoal, pude perceber que meu
coração estava fechado e congelado até as células. Era um sentimento de frieza
interior e falta de empatia verdadeira, escondida atrás da máscara do amor. Da
ferida do triângulo edipiano nasce a crença de que há em mim um defeito horrível
e uma feiúra que me torna indigno de ser amado. É aí que a energia corporal é
dividida em sexualidade e coração (torna-se um bloqueio corporal e emocional) e a
falta de conexão entre o coração e os órgãos genitais. Há um profundo medo da
intimidade real e não há rendição nem no coração nem no ato sexual.”

A fama do E3 sexual como "aquecedor de moscas" deve-se a este relacionar-se

sempre através da sedução. Neste jogo de manter o olhar do outro pode fazê-lo
apaixonar-se, mantê-lo enganado com a esperança de que um dia retribua e durma
com ele, e acabe por se arriscar quando se vê encurralado ou, uma vez novamente,
na cama com alguém que você não quer.

Claro, ele vive esse jogo de conquista de uma forma esplendidamente apaixonada.
A chama do desejo se acende com a intensidade daquele papel inicial em que ele
sente que os olhos do outro são só para ele. A sedução é temperada e sentida como
desejável ao vestir suas melhores roupas e perfumes. Camaleão, ele se torna um
especialista no que o outro precisa, transformando-se para satisfazer todos os seus
desejos. Você pode mudar sua forma de pensar, de ideais... anulando-se
completamente e tornando-se alguém que você não é, para alcançar a conquista.
Uma vez feito, quase sempre termina em sexo e aí o desejo e a excitação sexual
começam a desaparecer.

“Eu queria ser o melhor amante e toda a minha vida foi dedicada a ser erótica. Foi
aí que saiu muito a competitividade: ser mais que o outro, especial, divino. Buscava
o que havia de mais refinado, roupas íntimas Christian Dior, perfumes e essências,
cremes... me dediquei totalmente ao estratagema. Eu queria sentir esse homem aos
meus pés e consegui. Isso me fez sentir muito importante, único, amado.
Finalmente ele era alguém; Quando ele olhou para mim, ficou fascinado e eu me
amei através de sua admiração. Na cama toda, que ele propunha que eu desejasse
como se fosse meu próprio desejo, não reconhecia a diferença entre o que era dele
e o que era meu; Eu me fundi completamente.”

Quanto ao homem:

“Para mim a verdadeira conquista foi conseguir a admiração das mulheres. Isso
tem sido o que mais me excitou, mais me erotizou, no que mais usei energia.
Tornei-me especialista no gesto, no fingimento. Todos e cada um dos meus
movimentos podiam ser delicados, medidos, próximos do requintado.

Na época em que eu era instrutora de natação, era meu jeito primoroso de me

relacionar com as crianças que despertava a admiração das mães. O boato do
monitor se espalhou pelo bairro e a procura por cursos cresceu. Não havia como as
mães deixarem cair o copo durante as aulas dos filhos. Tudo era pura sedução e
conquista.

No aspecto sexual, vivi meu ponto mais alto quando fui protagonista de uma peça.
Joguei nada mais e nada menos que o Marquês de Sade. A peça era muito erótica
e por meio de gravações de vídeo anteriores fizemos o público acreditar que
estávamos fazendo sexo ao vivo. Sentia-me na mais absoluta glória, estava nos
jornais... a sentir os olhos do público, e podia olhá-los com total e absoluta
impudência, era o Marquês e isso permitia-me ser o sexual e voluptuoso
protagonista."

Está ficando claro que não se trata exatamente de sedução sexual. A mulher sexual
E3 não é uma femme fatale. Ele promete algo mais sutil: intimidade. O olhar tão
suave e doce parece dizer: «Nós nos conhecemos no fundo de nossas almas desde o
tempo infinito. Eu vejo você".

Tolstói nos descreve, em sua obra homônima, a personagem de Anna Karenina,

uma E3 sexual exemplar. Ela mora com um marido vinte anos mais velho que ela e
estabeleceu um relacionamento seco, mas de grande prestígio, com um homem
muito importante na alta sociedade, a quem ela não ama. Ela percebe esse vazio
vital quando se apaixona por Vronsky, um jovem bonito.
Ela engravida do amante e vai morar com ele. Entre o facto desta relação não a
realizar como esperava, a perda do filho, que fica a viver com o marido, a exclusão
da sociedade russa e um ódio interno que cresce nela, acaba por se suicidar para
se vingar de Vronsky.

Anna e Vronsky, seu futuro amante, se encontram pela primeira vez na estação de
trem de Moscou. Assistimos a um momento mágico: como Anna consegue enfeitiçar
Vronsky:

Bastou um olhar para Vronsky entender, com sua experiência de homem do mundo,
que aquela dama pertencia à alta sociedade. Pedindo-lhe licença, foi entrar no
apartamento, mas sentiu necessidade de se virar para olhá-la, não só porque era
tão bonita, não só pela elegância e graça simples que emanavam da sua figura,
mas pela expressão infinitamente suave e carinhosa que ela usava. apreciado em
seu rosto quando ele passou diante dele.

Quando Vronsky se virou, ela também virou a cabeça. Seus olhos castanhos
brilhantes, sombreados por cílios grossos, pousaram sobre ele com atenção
amigável, como se o reconhecessem, e então se viraram, olhando para a multidão,
como se procurassem alguém. Naquele breve olhar, Vronsky teve tempo de
observar a vivacidade reprimida que iluminava o rosto e os olhos daquela mulher e
o sorriso quase imperceptível que brincava em seus lábios carmim. Todos diriam
que ela transbordava de algo contido, que se revelava, contra sua vontade, ora no
brilho dos olhos, ora no sorriso.

Tolstoi descreve brilhantemente a essência da magia que o E3 sexual cria. Embora

Anna seja fisicamente bonita, não é tanto seu corpo que atrai Vronsky, mas a graça
de sua personalidade, seus maneirismos e, especialmente, sua expressão
"infinitamente suave e carinhosa". Isso já nos dá uma ideia de para onde caminha o
relacionamento, cujo tema não será a sexualidade passional, mas a busca do amor
completo através do casal, na tentativa de sanar a deficiência e o sentimento de
separação interna.

Ela não promete uma sensualidade desenfreada, mas uma ternura que vai direto
ao coração de Vronsky, uma conexão de intimidade entre dois seres: "Seus olhos
brilhantes... pararam nele, como se o reconhecessem." Como ter sido visto na alma
com olhos de ternura e amor. No E3 sexual, a pergunta que vem à mente é: existe
algo mais íntimo do que isso?

Tolstoi está a apontar-nos a luz do espírito que habita em cada um, e que nele
aflora contra a sua vontade quando um momento de encontro desperta o seu
interesse, «que se revelou contra a sua vontade, por vezes no brilho da nos olhos, às
vezes no sorriso». No desejo de sermos amados por quem somos, intuímos o amor
completo que se sente quando nos sentimos um com tudo, amados por
simplesmente sermos. Anna parece entrar em contato com essa lucidez quando
encontra o olhar de Vronsky. Essa luz interna que brilha "apesar de si mesmo"
também pode ser retirada para dentro, como quando, depois de conhecer Vronsky,
vai para a cama com o marido em sua primeira noite em sua casa em São
Petersburgo: «Mas o que aconteceu com aquela chama que em Moscou animou seu
rosto, fez seus olhos brilharem e deu luminosidade ao seu sorriso? Agora que a
chama parecia ter se apagado ou, pelo menos, estava escondida».

Isso confirma a ideia de que o E3 sexual se sente completo, se sente vivo quando se
embriaga com aquele «licor do entusiasmo», que é a excitação de gostar: uma
conquista de ser amado desde a neurose que simplesmente confirma a imagem
idealizada e o distancia de sua verdade, como Tolstoi capta na seguinte cena:

Ela não via Anna desde o início da dança e agora ela parecia ser outra pessoa em
um período de tempo inesperado. Ela viu em sua excitação, que ela sabia muito
bem ser produzida pelo sucesso. Anna estava bêbada com o licor do entusiasmo;
Kitty via isso no fogo que se acendia em seus olhos enquanto dançava, em seu
sorriso feliz e alegre que rasgava levemente sua boca, na graça, confiança e leveza
de seus movimentos.

-O que mudou para ela ficar assim? Kitty se perguntou. Pela admiração geral que
ela desperta ou pela de apenas uma pessoa? [...] Não; Anna não se sente
encorajada pela admiração geral, mas apenas pela de alguém. É possível que seja
por causa dele?

Cada vez que Vronsky falava com Anna, seus olhos brilhavam e um sorriso feliz
brincava em seus lábios. Parecia que ele estava fazendo um esforço para reprimir
aqueles sinais de alegria e como se eles aparecessem em seu rosto contra sua
vontade. Kitty se perguntou o que ele sentia e, ao olhar para ele, ficou horrorizada.
Os sentimentos no rosto de Anna foram refletidos no de Vronsky. O que havia
acontecido com sua aparência calma e confiante e a serenidade despreocupada de
seu semblante? Quando Anna falou com ele, ele abaixou a cabeça como se fosse
cair aos pés dela, e em seus olhos havia uma expressão de obediência trêmula. "Eu
não quero te ofender", ele parecia dizer a ela com aquele olhar. “Eu só quero me
salvar, e não sei como…”
O rosto de Vronsky tinha uma expressão que Kitty nunca tinha visto nele antes.

Tolstoi não diz que ela está embriagada de paixão por ele; Não é que ela goste
muito desse homem: está bêbada de gostar dele, bêbada de sucesso. Um E3 sexual
descreve esse fenômeno da seguinte maneira:

Vamos ensinar a cada pessoa algo especial que vai de acordo com seus interesses,
que faz parte de nós, mas que vai de acordo com seus interesses. Se você está
falando com um poeta, você é o mais poético e o mais sensível do mundo. Se for
com uma pessoa com outra característica, você tem isso também. Sempre
destacando o que é importante para o outro.

Uma ideia inconsciente do E3 sexual é que ele pode ser apreciado quando você
desiste de sua individualidade e de seu impulso de auto-realização e crescimento
interno; quando se torna a pessoa que o outro quer. E é verdade que ele pode
gostar assim, mas perdeu contato com sua essência, com seus próprios gostos e
instintos. Essa perda é acompanhada de uma robotização, e o E3 sexual começa a
plastificar seus impulsos vitais em seu desejo desesperado de ser amado e de amar.

O título da peça, Silicona o vida, resume em três palavras como o ego desse subtipo
é manejado e quais forças opostas o dividem em sua luta existencial: entre o desejo
de viver, que equivale ao desejo de amar, e a autonegação desses mesmos
impulsos.

Anna Karenina parece ser capaz de um amor feminino, maternal e terno. E em seu
eu superior, o E3 sexual tem aquela capacidade real para o que o budismo chama
de bondade amorosa... se atingir a loucura. Trata-se da capacidade de enfrentar
qualquer situação com compaixão e um doce amor que não julga nem agrada, mas
em contato com a própria experiência do sofrimento do outro. A loucura é pensar
que nele se encontra o amor romântico genuíno, que gostar e sentir-se amado é o
que dá valor. Assim, nessa busca de unificação com sua fonte esquecida, projeta o
divino no casal. É assim que Anna Karenina vive esta confusão: curando-a,

Pensando que ele havia deixado de amá-la, sentiu-se num estranho estado de
excitação, quase desesperado. Chamou a empregada e foi para o camarim. Ao
vestir-se, ela cuidava mais do traje do que em todos aqueles dias, como se Vronsky,
se tivesse deixado de amá-la, pudesse se apaixonar novamente ao vê-la mais bem
vestida e penteada.

Isso confirma o que muitos E3 sexuais pensam obsessivamente: “Se eu parecer

desejável, por dentro e por fora, finalmente serei amado por meu parceiro, por
quem mais me senti rejeitado”. É assim que ele confunde aparência com ser.

Os E3 sexuais são buscadores do amor e sua tragédia é não entender que não
conseguem encontrá-lo por fora, através de sua aparência, para gostar dele. Eles
confundem a superfície com o centro. Eles perderam a confiança em seu centro,
perderam contato com sua existência e acreditam absolutamente que são a
superfície. Seu autoengano é acreditar que, se você olhar para a superfície, estará
olhando para o centro.

Norman Mailer descreve, em sua famosa biografia de Marilyn Monroe, o fenômeno

da arte para agradar da E3 sexual. O segredo de seu sucesso com os homens
residia em sua capacidade de fazer qualquer um sentir que só ele era capaz de
trazer à tona o que se ouvia dela. A obsessão de verificar que seu impacto sobre ela
é compulsivo e tem origem na perda de valor. A necessidade narcísica aqui é ser
único para alguém, ou como se fosse possível suportar a dor de sentir, profunda e
ocultamente, pouco.

SO3

CAPÍTULO 1; PAIXÃO NA ESFERA OU INSTINTO: COMO A

VAIDADE AGE NO SOCIAL

Quando a paixão da vaidade atinge o instinto social, assume a forma de uma

necessidade contínua e insaciável de receber a confirmação do próprio valor, de ser
“alguém” aos olhos de todos.

Como representante desse eneatipo, o E3 social é movido pela paixão de oferecer

uma imagem de si mesmo que o faça sentir “vaidoso”, uma imagem que possa
compensar a baixa autoestima, aquela experiência de ser alguém pouco atraente
em si mesmo, que só pode ser visto pelos resultados de cada um. E3 A vaidade
social está intimamente ligada à expectativa familiar de que ele seria uma pessoa
ativa, eficiente e, sobretudo, bem-sucedida.

Como representante desse eneatipo, o E3 Social é movido pela paixão de oferecer

uma imagem No E3 Social, a vã paixão egoica não visa tanto garantir a
sobrevivência, ou garanti-la para sua família, como no caso do E3 Conservation .
Nem à segurança de ter uma companheira que o agrade, que lhe garanta a
experiência de ser amado. Em vez disso, ele coloca sua energia para satisfazer a
demanda de ser uma pessoa “importante”. Se ele alcança reconhecimento social,
sua realização e existência estão asseguradas.

Primária As relações primárias, principalmente com o pai e talvez com os irmãos,

não cumpriram na infância a função de introduzir a criança no mundo social com a
segurança de que necessita para sentir que pode entrar no mundo com seus
recursos, seus talentos e sua limites. A criança não teve a experiência de ser
profundamente refletida em seu valor como pessoa, mas apenas por causa de seus
resultados bem-sucedidos. O instinto social perde sua natureza de confiança em um
vínculo interpessoal que permite a vivência profunda de pertencimento e o
reconhecimento de fazer parte do contexto. O Social E3 compensa essa falta e os
consequentes sentimentos de inutilidade e impotência criando uma autoimagem
aceita, popular e funcional para o grupo, seja ele familiar ou social. Ele se
transforma de acordo com as necessidades do grupo, acreditando que essa
transmutação imitativa irá transformá-lo e reconhecê-lo como membro...

A autêntica necessidade de ser amparado e reconhecido, primeiro na família e

depois relacionalmente em sentido mais amplo, transforma-se em necessidade de
ter dinheiro ou de ser admirado como pessoa especial, na ilusão de que o sucesso
só é possível capaz de devolvê-lo o lugar que nunca sentiu como seu: uma
segurança de pertença que garante a sua existência como pessoa.

Especificamente, ele se instala em uma paixão compulsiva por vínculos e

networking, como se o número de conhecidos, especialmente pessoas importantes,
pudesse compensar a falta daquela profundidade emocional e afetiva que qualquer
vínculo interpessoal de amor e estima implica. A vaidade como motivação básica
da paixão se manifesta no subtipo social como a necessidade de vender e exibir
uma imagem pública de destaque (vaidade social), imaginando que um status
social pode substituir uma experiência existencial que falta.

Social E3 busca ativamente conquistas, dinheiro e sucesso, que visam ganhar e

consolidar status. A consciência está presa no externo, na forma. A imagem é que
vai dar identidade: “Eu sou o que os outros veem”.

Ao se identificar com o objeto externo que está ligado ao valor social do prestígio,
do brilho, o Social E3 se identifica com diferentes papéis, usando diferentes
máscaras, mas assim permanece no vazio, sem conexão com o interno. A pessoa
não consegue tocar suas raízes, atingir as profundezas de seu ser, nem descansar,
porque não confia em seus sentimentos e percepções.

A imagem é esculpida através de ações que visam aperfeiçoá-la. Cada contexto

exige uma presença diferente, e o Social E3 se adapta ao que é adequado em cada
situação. É por isso que é considerado o mais “camaleônico” dos três subtipos. Esta
estratégia supõe uma ruptura com a espontaneidade. O controle substitui a
confiança e o E3 Social torna-se rígido e congelado.

Apesar de todos os seus esforços para “conseguir”, tem dificuldade em sentir-se

reconhecido. Em sua luta para ser olhado e levado em consideração, ele cuida
muito da aparência e da busca pelo brilhantismo, evitando situações conflitantes e
dolorosas. Quando recebe qualquer avaliação externa, não acredita plenamente,
pois não há uma identidade que a sustente, vivendo do reconhecimento pelo que
fez e não pelo que é. Isso impede a consumação do contato real com o mundo.

O olhar dos outros está sempre presente, mesmo que seja um olhar fantasiado
internamente. Social E3, ao se olhar no espelho, se vê através dos olhos de seu
“público” potencial. No trabalho, você imagina a avaliação de seu chefe ou de um
juiz abstrato. Nos seus gostos, embora você possa lutar pelos seus, você ainda está
ciente do que são os do seu parceiro, do seu amigo... do outro, e sente vontade de
abrir mão dos seus.

Este subtipo tem uma orientação mercantil marcada. Obtém seu valor da
confirmação que os outros lhe dão quando reconhecem seus atributos. O
importante é atingir os objetivos: as relações sociais têm valor na medida em que
suas conquistas permitem, e não há real interesse pelos outros, mas a sociabilidade
está em manter uma rede que os sirva, sem limites para as estratégias de venda de
seus produtos. O contexto social é um mercado comprador, onde ele é capaz de ser
um grande vendedor de carros ou oficina espiritual. Ele é o político clássico que
sabe dar a cara certa para conseguir votos. Nunca é realmente divulgado, algo que
você deve estar ciente:

O Social E3 tem uma falsidade existencial básica; imagina-se bom sem o ser,
identifica-se com o seu ideal, mas tem uma certa consciência de que não é tão
perfeito como gostaria. Ele sabe que está mostrando algo que não é. Ele vive como
se não fosse dele. Por exemplo, eu, com minha casa nova: “Vejo mais sozinha
quando mostro para os outros, mas quando estou sozinha não me sinto assim. Aqui
está o vazio”.

O desejo de reconhecimento é incessante e muitas vezes assume a forma de bens

materiais narcísicos: relógios, casas, carros, etc. . Formas modernas de mostrar seu
alto status são a arrecadação de pertences para grupos seletos, livros dedicados
por personalidades ilustres, participação em oficinas ministradas por fulano e
Mengano, etc.

É um personagem que representa perfeitamente o momento histórico e social em

que a atual promessa de felicidade é ter dinheiro e poder, e como algo que se
conquista simplesmente por atos de vontade. A Cultura de hoje tenta transmitir que
a felicidade está no poder de compra, no “famoso” desenvolvimento econômico e
empresarial. O ser humano em suas necessidades íntimas não é considerado parte
da equação, nem parte da natureza, e a consciência se limita ao benefício
individual. Essa cegueira é mantida por meio de estímulos superficiais e falsas
necessidades. Os Social E3 são os clientes mais adeptos e obtusos dos centros
comerciais, com as suas compras compulsivas, ou os políticos mais ajustados a esta
época de niilismo.

Ele é um personagem narcisista, como E7, e dessa posição é muito fácil para ele
acreditar que tem o maior direito, conforme descrito no DSM IV: “O narcisista se
sente tão importante que pode falar com a mais alta autoridade”.

E3 Social , quando se refere à autoridade, o faz a partir de uma avaliação prévia de

quem é a própria autoridade. Se ele o considera um deus menor dentro de sua
escala de valores, ele o desqualifica e pode não lhe dar a menor atenção. Também
é muito fácil para ele se rebelar contra ela ou “cortar a cabeça dela”, como dizem
no jargão terapêutico, ao buscar os defeitos dela e torná-los públicos em lugares
estratégicos.

Ele é inteligente o suficiente, porém, para saber se relacionar com vários tipos de
hierarquia e busca constantemente o reconhecimento das autoridades, colocando-
se em lugares estratégicos para ser visto e valorizado. Sua cena temida é a falha
em ser reconhecido “de cima”. Quando isso acontece, ele se sente muito mal,
embora esconda o melhor que pode para preservar sua imagem; Eu gostaria de
desaparecer antes de enfrentar tal fracasso. Como diz Yolanda: “Meus sentimentos
de fracasso são canalizados com uma risada automática e calorosa que sai de mim
sem poder evitar. É uma risada histérica”. Essa é a característica mais fácil para o
sorriso falso, tão comum no Eneatipo Três em geral.

Uma característica do E3 Social é a aparência de conhecimento, mas não tanto

como algo prazeroso, mas como uma forma de exercício de poder. É um uso
instrumental da inteligência, a serviço de sua paixão por brilhar socialmente,
principalmente por ter uma imagem de controle e competição diante do grupo.
Assim Francesco comenta: “No fundo do meu comportamento na vida está sempre
o poder social. Na política, na minha vida social...”.

Sua estratégia é baseada em fazer as coisas. Sensível às necessidades dos outros,

oferece-lhes o que precisam, mas de forma manipuladora, sem interesse genuíno,
mas por arrogância. E se o outro se torna um obstáculo para seus objetivos, ele o
maltrata ou o destrói impiedosamente (assim como o Eneatipo Oito coloca a
satisfação de suas supostas necessidades antes de qualquer relacionamento e
sentimentos).

Seus sentimentos também se revelam tão falsificados que podemos dizer que ele
sente “o que precisa sentir”; é por isso que o contamos entre os personagens
emocionais frios e racionais. Francesco reconhece sua relação com mulheres de
alto nível econômico e seu processo pessoal de mudança:

“ Sempre convivi com mulheres de condição socioeconômica muito superior à

minha, de prestígio muito maior. Tive muito sucesso com mulheres ricas. Com minha
esposa, 40% da minha atração por ela era por causa de sua atratividade pessoal e
60% porque ela vinha de uma família rica e importante. Na época eu não percebi
isso; foi anos depois. Quando percebi isso, me senti péssimo e comecei a duvidar se
realmente a amava; tivemos uma crise de casal. Percebi que através do meu
parceiro me dei o prestígio que me faltava. E quando não preciso dela, vejo que a
quero para ela. Se eu posso amá-la sem precisar dela, isso é amor. Consegui isso
através do trabalho interior ”.

E3s sociais são ambiciosos e competitivos, muito determinados a conseguir o que

querem e calculam cruelmente. O objetivo é sempre colocado antes do
relacionamento. Embora o seu mundo seja o das relações, dos telemóveis, das
redes mediáticas, das fotos que testemunham os milhares de lugares que visitaram
e as pessoas que conheceram. A experiência de estar em um relacionamento, ou na
própria vida, não se baseia em uma confiança interior que se integra à sua pessoa,
mas precisa ser documentada concretamente em imagens fotográficas porque só
existe o que você vê.

CAPÍTULO 2; A NECESSIDADE NEURÓTICA CARACTERÍSTICA

por Eustaquio Garcia, traduzido por Mel

A necessidade neurótica, que substitui a necessidade real de sentir a plenitude da

vida e da autorrealização, é brilhar, ter prestígio; o social E3 busca agradar e
agradar para ganhar um olhar apreciativo.

A criança E3 social era valorizada pelo que fazia e reforçada pelos aplausos. Assim
nasceu a necessidade de repetir conquistas para continuar obtendo aquele olhar
valorativo.

“Na escola eu tinha que ir muito bem. Ainda me lembro quando ele me disse: “Se
você for bom, você ganha a bolsa”. Eu ganhava a bolsa todos os anos. Mamãe
queria que eu estudasse música, piano; para o pai, o esporte era uma grande
escola. Eu gostava de tudo que eu sabia que eles gostavam. Estudei piano e me
destaquei nos esportes: beisebol, basquete, natação... Eu sabia que era uma menina
bonita, mas as únicas palavras que me lembro de papai sobre minha aparência
foram: “Se você perder peso, ficará melhor”.

Busca-se o brilhantismo na ação, no agir para causar uma boa aparência e assim
obter uma ideia de sucesso de si mesmo, principalmente no material, no óbvio; daí
a importância do dinheiro e do status.

Se a pessoa não se sentir vista, ela vai precisar fazer alguma coisa para ser vista,
vai usar mais credenciais, vai ficar mais charmosa. O E3 social, o brilho se fixa na
aparência, nos objetos de prestígio e beleza, socialmente qualificados do e para o
outro, não sentidos de dentro: “Quando você entra em um restaurante, prefere não
olhar para os outros – diz Ana – porque você não quer checar a realidade, você
quer ficar com a fantasia de que te olham!” Iolanda nos conta sobre isso:

“Se chego a um grupo e sinto que ninguém me olha, finjo que não me importo, mas
sei perfeitamente de quem gosto, quem pode ser um concorrente, de quem não
gosto e de quem posso não gostar. Tento passar despercebida, mas sei que estão
olhando para mim. procuro ser discreta mas atraente, bem composta sem ser
vulgar ou estonteante, fingindo que isso é natural para mim; Mesmo que eu esteja
desgrenhado, não é espontâneo.”

Mostrar até mesmo uma falha ou fraqueza adequadamente pode resultar em um

sucesso de vendas. A suposta fraqueza acaba alimentando o ego. O "não" e o "não
sei" não costumam aparecer no vocabulário deles, porque não vendem.

O custo de brilhar é alto; a pessoa se esforça sem aparentar, mas chega no final do
dia exausta: “Não sei o que há de errado comigo; Estou cansado!" ele pode ser
ouvido dizendo. É permitido estar cansado ou doente nos fins de semana e também
durante as férias.

Sua neurose visa mostrar-se “de cima”; é uma paixão inchada, como o eneatipo
Dois, com a diferença de que E2 se enche de orgulho de ser ele quem tem valor em
si mesmo, enquanto o E3 social se enche de ser considerado brilhante pelos outros.
Assim como o E2, o E3 social carece da humildade e, sobretudo, da autenticidade
necessária para reconhecer que sua posição “superior” é um mecanismo de esquiva
neurótica, em vez de simplesmente ser a pessoa que é. Evite o contato com o medo
de não ser reconhecido ou valorizado socialmente, que é sua fonte de nutrição
neurótica.

A do E3 social é uma paixão a serviço de não entrar em contato com a falta de

valor e a impossibilidade de caminhar para uma realização pessoal apoiada na
satisfação de seus próprios desejos, projetos e valores. Sem contato com seu
mundo interior, com sua profundidade, a autorrealização se transforma na
necessidade de se adequar ao que o mercado social exige. Alimentando essa
paixão vivida como necessidade, apegada ao objetivo externo que deseja alcançar,
o E3 social perpetua a desconexão com sua própria interioridade, mantendo-se à
distância e em auto-repressão.

A ilusão neurótica é que o status social desejado permite que ele não sinta o vazio
das referências internas, nem se relacione com os outros nem se ame. Dessa forma,
consegue não tocar no medo e na depressão que adviriam desse contato com a sua
verdade. Ele, portanto, busca apaixonadamente brilhar, imaginando assim
encontrar seu lugar no mundo. Brilho, dinheiro e poder são drogas energéticas que
te dão força e ânimo para continuar vivendo com mil tarefas, mil relacionamentos,
para sentir que tem uma vida plena, para não cair no fracasso.
Ele não pode se permitir cansar porque o cansaço seria um tempo de vazio, um
silêncio em que o monstro poderia acordar e erguer a cabeça.

Por trás de seu movimento perpétuo, desconectado de sentimentos autênticos, está

uma tentativa de controlar a ansiedade constante e, mais profundamente, o buraco
negro da falta de sentido na própria vida. É uma vontade narcísica, determinada
apenas a conseguir o reflexo desse Eu ideal, com a arrogância de poder determinar
os acontecimentos. É impossível para ele ficar no aqui e agora, fluir com o que está
acontecendo. Ele vive na grandiosa fantasia de que o mundo pode ser controlado e
determinado, tanto os relacionamentos quanto a natureza:

“Eu sempre tentei muito e encontrei um truque maravilhoso para ter sucesso. Eu
sabia que se eu fizesse tudo o que tinha que fazer em um dia, nunca conseguiria.
Então era isso que eu faria, na noite anterior, antes de dormir, faria um plano
rápido do que imaginava para o dia seguinte e depois o dividiria em micro-etapas.
Cada um era praticamente independente do outro, mas essencial para a próxima
etapa. E cada um em si era viável, enquanto o grande projeto como um todo
parecia enorme. Desta forma, concentrei minha atenção apenas em cada fase
específica, sem realmente esquecer o grande projeto final, que me orientou e
marcou minha direção, e assim, etapa por etapa, consegui alcançar grandes
objetivos. Às vezes demora muito; Fico impaciente com os pequenos passos, mas
respeito as grandes fases, com paciência. É só uma questão de tempo."

No social E3, mais do que nos demais subtipos, explicita-se a mistificação da

substituição da vitalidade existencial e espiritual por ações egóicas. A falsa
máscara superficial é experimentada como a realidade autêntica; a pessoa está
totalmente identificada com sua personalidade.

É interessante lembrar o termo que Ichazo usou para o eneatipo Três: Ego-go.
Parece que a paixão que Naranjo identificou pelo social E3, prestígio, representa
perfeitamente esse viver indo; indo em direção ao brilho do ouro acreditando ser
luz. A necessidade neurótica substituiu completamente a profunda necessidade de
ser. A superfície tornou-se substância e é constantemente polida e adornada. O E3
social se inventa, assim como inventa histórias, anedotas e experiências para
construir o personagem. A tal ponto que as mentiras não podem mais ser
reconhecidas.

CAPÍTULO 3; ESTRATÉGIA INTERPESSOAL E IDEIAS

IRRACIONAIS ASSOCIADAS
traduzido por mel

Já explicamos como em sua infância

a criança E3 social adapta-se às expectativas do pai ou da mãe, a quem oferece os
resultados que dela se esperam, tendo como consequência uma identificação total
com uma imagem de si própria que corresponde a uma pessoa eficiente, bem-
sucedida e capaz de fazer tudo.
Enganando a si mesmo e ao seu entorno que a única realidade existente é aquela
que ele pode aparentar ser, e que ele pensa ser aquela que o mundo lhe pede, ele
vem a negar ou esquecer a existência de uma realidade interna, e também de uma
externa realidade que tem vida própria, independente do que ele possa “construir”.

Assim, ele aprende a administrar suas relações interpessoais e com o mundo a

partir de uma construção incessante de si mesmo. Suas experiências, pensamentos
e comportamentos se cristalizam em torno da crença básica de que ele pode dirigir
pessoas e eventos por meio de suas atividades e de sua vontade.

A fixação da falsa imagem de si no subtipo social de E3 baseia-se na crença de que

apresentar uma imagem que o grupo ou o contexto pode aprovar é a única forma
de poder estar no mundo, pertencer e ser aceito .

O E3 tem uma crença básica de que você pode, com sua vontade, mudar não
apenas eventos, mas também pessoas. Uma ideia ligada à convicção de que pode
“fazer” algo para atingir os seus fins. Fazer tem um poder extremo. Tanto que pode
perder seu valor como instrumento para um determinado objetivo, tornando-se, por
si só, um pilar de seu estilo de estar no mundo. Em sua necessidade contínua de
preencher a vida com o fazer, ele perde de vista o significado de suas ações; ou
melhor, o único significado que resta é ocupar uma posição de prestígio altamente
visível. É um trabalho incessante e sem consciência do incrível esforço envolvido,
pois o vício do sucesso não permite que você se sinta cansado. Poderia ser
explicada como uma versão da teoria generalizada neste eneatipo de: “se eu faço,
eu existo” que, no caso específico do social E3 soa como: “Se eu faço coisas
importantes e de sucesso socialmente reconhecido, eu existir". Com essa filosofia, o
social E3 constrói seu senso de identidade e sua visão das coisas.

Podemos entender como esse modo de pensar revela uma autoimagem narcísica e
onipotente, permitindo que o E3 social se iluda sobre o poder que tem sobre: sua
vida, acreditando que pode gerenciá-la independentemente da realidade externa.
Sem confiança em seu valor como pessoa, ele confia neuroticamente na eficácia de
suas ações, no poder de suas manobras. Ele está convencido de que seu sucesso
depende de sua vontade, sem levar em conta que os outros e o mundo inteiro têm
seus próprios caminhos separados dele. Mas é assim que se acredita que você pode
evitar qualquer experiência de fracasso ou sentimento de impotência. Você não
pode fluir com os fatos da vida, muito menos com suas próprias sensações e
emoções; você não pode confiar porque isso seria perder o controle.

Em torno do núcleo cognitivo distorcido que acabamos de descrever, ele

desenvolve um conjunto de ideias “loucas”, ou seja, irracionais e desconectadas da
realidade. Acredita-se, em particular, que ele alcançará a satisfação de suas
necessidades - ser bem-sucedido - por meio da adaptação, seja nas relações
pessoais, seja no contexto social, vindo a se adequar aos costumes ou modas do
momento, na crença de que se você adotar um vestido ou pensamento da moda, o
sucesso é garantido.

Sua vaidade social se alimenta de ideias irracionais sobre como alcançará

prestígio, sucesso e poder.
Uma delas, como vimos, é ter algo que a faça parecer poderosa. Sejam objetos,
casas ou amigos, “ter é poder”. Há uma ideia de ser rico, de ter coisas para não
precisar e não ter que pedir, porque não quer mostrar nenhuma fragilidade ou
impotência. O E3 social torna-se usuário: não pergunta com clareza; faz com que os
outros se sintam culpados (identificação projetiva) quando suas necessidades ou
desejos não são satisfeitos, os quais não são claros para ele e menos ainda para o
outro. Mas ele tem como certo que os outros devem saber o que ele precisa e
concordar em ser usado para seu propósito.

O E3 social assume uma liderança de organização e estrutura, mas aguenta-se pior

na primeira fila, como líder, onde teria de aguentar o que lhe pudesse cair
(hostilidade, inveja, fracasso...) ocupando a posição de potência máxima. Ele é
apegado ao poder, mas um pouco atrás, sustentado pela crença de que basta a
companhia de alguém importante para ele próprio ser importante. Um exemplo de
estratégia de poder associada ao ter é oferecido por Francesco: «Em um momento
da minha vida, quando meu pai morreu, eu disse a mim mesmo: 'nunca serei pobre'.
Não estou interessado em ser muito rico, só quero não ser pobre. O que realmente
me interessa é ter muito poder, o próprio poder.”
Francesco, Haydée e Yolanda veem no dinheiro um meio de aceder a uma classe
superior, a um estatuto superior: “Se tenho dinheiro, valho a pena.”

Nas relações interpessoais, o E3 social busca o consenso a partir da emoção, e o faz

percebendo as necessidades do grupo e conformando-se a elas como uma
estratégia consensual. Pode-se dizer que sua liderança é do tipo empático, mas de
uma empatia que ele usa estrategicamente para ser reconhecido, menos sedutora
que a de E2. No processo de construção da confiança, ele pode perder a
autoridade, sendo um líder emocional, mas não muito diretivo.

A liderança o serve para especular e manipular; Ele procura o momento certo para
dizer as coisas e pode ser teimoso, rígido e repetitivo, insistindo incessantemente
em seus próprios fins. Francesco conta: “Aprendi a ser falso. Aprendi a parecer
muito maior e melhor do que era e, na verdade, subjuguei os garotos ricos.
Socioeconomicamente, eu era o último da escola e compensava isso com minha
capacidade estratégica de me tornar o melhor, o líder dos ricos.”

Na terapia, uma de suas ideias malucas é fazer mágica, milagres com o paciente. O
terapeuta social E3, apesar de sua racionalidade, acha-o ótimo. Ter o status de
“terapeuta” já satisfaz sua necessidade de se sentir “superior”.

Outra ideia irracional está relacionada à desidentificação emocional, ou seja, a

falta de profundidade real em relação a si mesmo. Ao não estar em contato com
suas emoções autênticas, o E3 social perde a capacidade de distinguir entre o que
sente e o que é apropriado sentir, no contexto ou na relação; nem ele distingue
entre a falsidade criada por ele e a realidade. É assim que ele também administra
seu mundo emocional interno: aproveitando as emoções que podem vir do outro, ou
inventando emoções que acaba acreditando e vivendo como suas. Ana explica
assim:

“Preciso de ficção para me alimentar de vida. A minha própria vida me pareceu

tantas vezes cinzenta, irreal, insípida, que tenho procurado compensar
alimentando-me, sobretudo, de cinema, porque a ficção é mais real do que a
própria vida, onde tenho mais desrealização. O cinema me preenche com a
intensidade e profundidade emocional que me faltam no meu dia a dia. Dá-me a
sensação de realidade que a vida em si não me dá. Na minha vida normal, a minha
contenção não me deixa emocionar assim, porque não quero ter pena de mim ou
ser fraco.”

Outra ideia social maluca da E3 tem a ver com desconfiança. Esse personagem se
desidentificou de seu ser e, na ausência de referentes reais, duvida. Sem raízes,
“não se levanta”, e depois desconfia tanto de si mesmo que transfere essa
desconfiança para os outros. Nas palavras de Francesco: “Um bom inimigo vale
mais do que um mau amigo. Você sabe quais são os interesses de seu inimigo e
pode concordar com ele, mas com seus amigos nunca se sabe que planos ocultos
eles carregam.”

As ideias que mais assustam na E3 social são não ter sucesso ou serem ruins.
Ambos os medos estão relacionados a ter que pedir ou não ter: dinheiro, poder ou
prestígio; enfim, com o contato com a impotência do seu fazer. O poder que o
trabalho, o dinheiro ou o prestígio lhe dão também está associado ao medo da
solidão e à crença irracional de que eles o abandonarão se você não for
interessante ou se não tiver nada para dar. Ele sente que por si mesmo, pelo que é,
eles não o amam. Para Yolanda, “a ideia maluca seria: „Se não tenho nada para
oferecer, estou sozinha; se não precisam de mim, não me querem; Eles precisam de
mim se eu tiver algo para dar'.

A cena mais temida de Eustaquio: “O que foi tremendo pra mim, foi ficar sem teto,
pedir esmola na rua. O abandono, que não te vejam”. Para Ana, “doeria muito se os
outros me vissem como uma parasita, suja, desagradável, reclamando... Bom, a
minha ideia maluca é: 'Se eu não tiver dinheiro, eu não posso existir'”. O medo de
Francesco é “morrer sozinho, sem ninguém, então minha crença neurótica é que, se
eu for importante, nunca estarei sozinho”. Haydée e Ana já disseram várias vezes
uma à outra: “Não preciso de nada de ninguém e dou conta de tudo”.

É importante para sua transformação que o E3 social mantenha contato com a

emoção e seja coerente com ela, mesmo que isso signifique não haver consenso no
grupo. Sua típica estratégia equivocada é sacrificar sua verdadeira emoção pelo
grupo, a fim de manter sua liderança emocional, ao custo de passar por cima de si
mesmo.
Com crianças ou adolescentes é fácil ele se tornar autoritário, mas com adultos
iguais ou superiores a ele não pode recorrer à autoridade, por isso busca o
consenso, confirmando a ideia maluca de que o mais importante é ser confirmado e
somente alcançando-o ele pode ser aceito e amado.

Esse personagem impõe autoridade de uma forma que ele mesmo considera
inadequada. Apesar de seu grande e constante esforço de autocontrole e
adaptação, o mecanismo falha e ele pode “perder a face”, ficando
vergonhosamente descontrolado.
O E3 social tende excessivamente a se adaptar ao ambiente, sentindo-se, porém,
inadequado por dentro. Nas relações com os outros há confluência, adaptação,
adequação, camaleonismo ou “faculdade adaptativa: soa melhor”. Yolanda
acrescenta esta nuance:

“Damos a sensação de 'eu posso' e de 'não preciso que os outros me dêem: eu

procuro para mim'. Em todo caso, somos nós que podemos ajudar os outros. Se
alguém nos ajuda, nos sentimos mal e temos que devolver aquele 'lastro' para nos
sentirmos livres da dívida. Diante da ideia irracional de ter que fazer a tarefa e
fazê-la bem, aparece o cansaço, o que está acontecendo
para nós, e nos coloca em conflito: realidade versus ideal.”

Ele acha difícil rir de si mesmo, embora o humor descriminalizasse sua falta de jeito,
mas fica muito constrangido quando uma falha é apontada para ele ou ele é
ridicularizado; ele sente isso como um fracasso, uma falta de jeito. Ambientes como
o da Gestalt combinam muito bem com ele, onde a autodenúncia é recompensada.
Também ajuda a levar isso com humor se alguém o pegar em sua neurose. Na
verdade, o humor é um anzol que o E3 social lança onde quer que pesque; ele ri de
si mesmo antes dos outros; É não perder o controle. Ele reconhece Francesco:
“Percebo o quanto exploro a autodenúncia. Não posso deixar de mostrar a minha
fraqueza, mas faço-o explorando-a, para fins sedutores”.

Destaca-se neste subtipo a capacidade de falar sem falar muito, de forma vazia e
demagógica. Ele mede o tempo, ou melhor, a atenção do público, a cujas flutuações
se adapta naturalmente.

O social E3 (como os outros dois subtipos) assume tantas identidades porque muito
rapidamente “entendeu” que, sendo o que é, não vale nada. Em determinado
momento do trabalho desse grupo, Haydée se emocionou ao lembrar da vergonha
que sentia por ter considerado seus pais vulgares. Entramos em profunda emoção,
mas a sustentamos por pouco tempo; queríamos nos recuperar logo e o enchemos
de palavras. Se não tivéssemos, o buraco seria tão profundo que seria assustador
cair nele. Poderia ter sido um momento muito íntimo, mas muita emoção não pode
ser sustentada.

Quando ele fala de verdade, e não da cabeça, o E3 social se assusta. Parece muito
vulnerável quando é autêntico, e não demora muito para se recuperar, para
falsificar novamente. Ele luta com a emoção pela ideia maluca de que emoção é
fraqueza, e ele, é claro, não pode se permitir ser fraco, porque em sua infância
mostrar sua fragilidade não foi reforçado, mas penalizado. Sua falsa crença é que
você tem que ser forte, entendendo a força como controle da emoção ou
resistência. Eustáquio relembra:

“O sentimento de vergonha é profundo: sobretudo quando nos escapa, e os outros

veem, „o nosso monstro interior‟, nas suas diferentes faces: o egoísta que não se
preocupa com os outros, aquele que não sabe, o nosso frieza, nossa raiva
decomposta... Entrei nesse mundo da psicoterapia já com uns vinte e cinco anos.
Era um grupo de crescimento pessoal; estávamos no típico círculo gestáltico e a
terapeuta me perguntou: 'E você, o que você sente?' Além de não saber, não ter
contato com o que eu sentia, foi tremendo para mim. Alguém estava interessado
em como eu me sentia!”
Para o E3 social, a adaptação ao ambiente importa demais. Seu medo de sair da
linha, de ser inadequado, intruso ou incômodo o faz medir sempre o seu próprio
limite e o dos outros. Ele se preocupa tanto em controlar e não em mostrar que
controla... Mas mostra muito! No fundo, a experiência de não conseguir controlar
coloca a pessoa desse subtipo diante do desconhecido, sem saber quem é e o que
quer, a falta de ferramentas para conviver com os outros. Como relata Haydée:

“ Quando eu estava com meninas mais velhas quando criança, eu só intervinha

quando tinha muita certeza. Se não, permanecia calado e atento, para imitar o que
mais gostava em cada um. Ainda hoje, se estou num ambiente que considero
superior, calo-me e ouço.”

A necessidade de adaptação ao ambiente impossibilita-o de entrar em contato com

a espontaneidade. Ser espontâneo significa deixar-se ver pelo que você é, e o que
você pensa que é pouco vale ou pode estar errado; melhor seduzir adaptando. Por
dentro ele sente a tensão e a dissonância, momento em que se sente perdido. Giusy
se sentiu “muito adequada e muito inadequada ao mesmo tempo. Eu acho que os
E3 sociais têm a sensação de estarem inadequados no grupo, e ao mesmo tempo a
gente faz de tudo para se adequar ao contexto, para se adaptar.”

O contexto cumpre uma função de espelho onde o Três social pode ser refletido e
“construir” um senso de identidade. A reflexão que faltou na infância ainda a
procura no grupo, adaptando-se à imagem que devolve: “Se eu sou o que vejo que
queres, posso estar contigo”.

Todos os subtipos do E3 têm a sensação de serem estúpidos; talvez porque o que

eles fazem não vem de dentro. Eles olham para fora qual é a necessidade do
ambiente e atendem, mas têm muita dificuldade em saber qual é a deles. Como
recorda Giusy: “Na minha família, as mulheres deviam fazer coisas de mulher; eles
não deveriam pensar por si mesmos. Yolanda percebeu que “antes das sessões, fiz
um índice do que queria trabalhar naquele dia na terapia. Eu vim com o esquema,
decidi todo o processo para não me sentir idiota ou no vácuo”. Haydée fez terapia
“sem se sentir mal; Não me sentia carente ou necessário, estava „sobrecarregado‟.
Na verdade, eu comecei no terceiro ano do treinamento gestalt, porque senão eles
não me dariam o título.”

Esse personagem muito emotivo detecta facilmente as emoções dos outros e, por
estar na linha de frente, preocupa-se em chegar a um consenso, quando lhe seria
mais conveniente permanecer em seu centro e defender sua opinião,
independentemente do que os outros pensem. Segundo Lowen, o psicopata,
correspondente ao E3, faz bem as coisas para não ser pego em falta. A esse
respeito Ana afirma:
“Acostumado a cumprir as expectativas do outro, não é fácil saber quando se trata
de meus próprios desejos. Acho que protejo minha terapeuta de mim mesma, para
que ela não se sinta incompetente. Eu ofereço a ele algum progresso, alguma
percepção quando me parece que ele sente que estamos presos e pode assumir a
responsabilidade por não estar indo bem o suficiente. O que mais preciso dela é
que me aceite, me escute, me apoie e me aponte sem me atacar ou me julgar: uma
mãe boa e sábia. Se, como paciente E3, você mostra uma máscara para o
terapeuta e ele acredita e não faz nenhum esforço para ir além, acho que a terapia
não pode mais funcionar.”

A partir de seu mecanismo de adaptação, e querendo agradar, o E3 social insiste

nesse controle extremo sobre o outro e seus relacionamentos, com a ideia de que
pode controlar tudo e, com isso, evitar sua insegurança, agressividade, não
aceitação.

A competência tácita do E3 social é revelada nesta anedota de Ana sobre sua

terapia:

“Chego às sessões mais ou menos com o que quero trabalhar. Não deixo espaço
para o silêncio. No primeiro dia de consulta quase sentei na cadeira do terapeuta.
(Eram dois iguais, mas mesmo assim, com certeza devo ter percebido algo que
indicava que era dele.)”

Sua competição é uma estratégia cega para si mesmo, escondido como está atrás
de estratégias sedutoras e aparentemente dóceis. Quando sentir que não vai
ganhar, pode “cortar a cabeça” do vencedor. Outra maneira de lidar com o desafio
é aliar-se àquele que ele percebe como inimigo. Mas, de preferência, desistirá da
competição, fingindo desinteresse e escondendo o sentimento de fracasso interno
ou constrangimento por trás da máscara desconectada. Para ele, a indiferença é
muito melhor do que brigar. Quando o E3 social não sabe se relacionar, ou sente
que não gosta de algo, ou que não vai agradar, fica frio com o outro. É uma
indiferença agressiva, que desqualifica o adversário e o faz sentir que o seu não é
válido. É a invalidação do próprio projetado no outro.

Para a E3 social, há apenas um punhado de figuras de autoridade que merecem ser

reconhecidas como tal... e às vezes, apenas por causa do poder que detêm.
Altamente hierárquicos e normativos, eles têm um excelente detector de poder, ou
seja, quem vale a pena reconhecer, para conseguir o que querem. Se consegue
seduzir a autoridade, destacando-se dos demais, sente-se poderoso. Na melhor das
hipóteses, ser reconhecido pela autoridade torna mais fácil para ele desenvolver os
valores de dedicação e lealdade.
CAPÍTULO 4; TRAÇOS CARACTERÍSTICOS E PSICODINÂMICA
traduzido por mel

Competitivo
“Vale tudo para ficar no Olimpo”, dirá Juanjo Herrera ao analisar o filme “Eva al
desnudo”. Na maquinaria posta a serviço de seu objetivo básico: o sucesso e o
reconhecimento social, esse subtipo exibe a competitividade mais poderosa e sem
princípios.

As formas que a competição assume podem ser apropriadas, mas a substância é

implacável. O E3 social, em sua autoimagem de bem, esconde toda ação
manipuladora que visa destruir o adversário por meio de artimanhas e mentiras.
Raramente será confrontado diretamente; será sempre com difamações mais ou
menos sutis. O poder é exercido das sombras com sorriso e sem cabelos
desgrenhados, evitando qualquer espaço de intimidade. Seus esforços visam não
perder sua boa imagem e posição social, por meio de sua atratividade social e
simpatia, ao invés do bom desempenho das tarefas. Todos os seus esforços estão
focados em manter um papel de liderança que lhe permita controlar a situação.

A inveja é um dos motores silenciosos de sua ação. No trabalho irá atrás das suas
ambições com truques grosseiros de camaleão e mostrando a todo o momento a
sua “mercadoria”: o que tem ou com quem se relaciona. Ele também usará sua
visão para detectar aquele que tem o poder, ao qual ele acessará através do
silêncio certo, da palavra certa, da ação apropriada que ele imagina que possa
agradá-lo. Uma vez conquistado um lugar de reconhecimento, a luta continua,
agora buscando uma adaptação constante para não perder os privilégios
conquistados. Ele não pode ter limite aqui para pisar em ninguém, ou para construir
mentiras que invalidam quem interfere em seu caminho para o pódio. Esse é um
dos traços de caráter que melhor evidencia sua ligação com o E8, junto com a
vingança.

Vingativo
Se não consegue seu objetivo, ou é descoberto em sua fraude ou em suas
verdadeiras intenções, procura manter uma boa imagem; haverá uma
oportunidade para uma vingança fria onde tudo valerá a pena. A manipulação de
informações, difamação e calúnia são frequentemente utilizadas neste subtipo. As
mentiras estratégicas para desacreditar o outro são tão bem arquitetadas que ele
mesmo perde a noção do limite entre realidade e
ficção.

Histriônico
O E3 social permanece imperturbável para não tocar ou mostrar sua raiva e dor.
Sua armadura é, portanto, não perder as formas ou mostrar sinais de fraqueza
emocional. Então, como ele expressa o traço histriônico? Bem, através da
impaciência, sua forma disfarçada de raiva. O de não conseguir o que quer quando
quer: é isso que desestabiliza sua atitude imperturbável e tira o véu de sua raiva. Se
ele não consegue ser o centro das atenções porque sua sedução não vale mais a
pena, ele toca seu limite; ele não tolera isso porque sua fraude é exposta e ele é
despedido com saídas dramáticas e exageradas que mostram sua
intolerância.

Camaleônico/Simultaneamente multifacetado
Poderíamos chamar o E3 social simultaneamente multifacetado. No dia a dia ele é
capaz de regar as plantas, falar no celular e cuidar do assado no forno enquanto
come uma maçã e pensa no que fazer a seguir.

Em sua perfeita adaptação ao ambiente, ele aprende como estar em qualquer

situação, como se vestir, o que comer e o que beber, se deve calar ou falar. Do
controle, sintetiza o que é mais conveniente e passa por natural um comportamento
estudado ao pormenor, longe da menor espontaneidade.

Masculinidade e feminilidade invertidas

A mulher social E3 tem muita energia masculina (lógica, racional e orientada para a
ação). Ela não soube tirar da mãe a energia terna e receptiva; ela não absorveu a
parte amorosa e protetora dela. Ela se sente cúmplice entre os homens, como uma
colega que os ajuda a serem ainda mais homens. Ela admira caras fortes e se sente
uma guerreira com uma casca dura para se proteger de tudo e de todos.

O homem social E3 não aprende a usar a energia do pai, para quem olha com
medo, escondendo suas emoções. Ele tem uma aparência mais feminina. E com
medo da força dele; para compensar, ele se fantasia como uma espécie de cara
tenso. Entre seus amigos, ele buscará os fortes e poderosos.

Tanto os homens como as mulheres sofrem de uma distonia: associam a força à

violência, como a uma explosão descontrolada. É saudável para ambos
experimentar a força do masculino e do feminino em grupo; permitindo-se entrar
em um espaço que não é nem sedutor nem competitivo.

Manipulativo ao dar e receber

O E3 social odeia se sentir em dívida, então eles sentem que devem dar mais do que
recebem. Não pode nem dar na mesma medida; ele tem que dar mais e, se puder,
melhor. Para ter certeza de que vai receber, ele chega a uma bolsa de mercadorias
onde precisa sair por cima. Não se trata de altruísmo, compaixão ou generosidade;
é um estritamente
contrapartida comercial.

apropriacionista
O E3 social só se move em terreno seguro, com base no que os outros fizeram.
Analisar, filtrar, otimizar e gerar um novo produto sem espaço para inspiração. Ele
não confia em ser capaz de criar para si mesmo, sendo muito ambicioso e um
controlador excessivamente preocupado com o julgamento dos outros. Giusy coloca
muito bem: “Metaforicamente, a criatividade de uma E3 social seria cortar e colar”.

Evitar a experiência da morte

Diante da morte, o E3 social fica emocionalmente bloqueado. Ele deixa de sentir,
congela com uma ausência fria para não enfrentar a dor e a tristeza.

É assim que Francesco relembra a notícia do atentado que o pai surfou: “Não
sabíamos como ele estava, não deram detalhes de como estavam os feridos. Tive
uma queda tremenda e fiquei completamente congelado. Depois de se acalmar, ele
escolheu a raiva, manifestada externamente ou internamente, em vez da tristeza.
Ele não se dá espaço para chorar, para se soltar; ele tem medo de se conectar com
o corpo, de sentir o coração e transbordar de emoção.

A morte significa para um E3 social a degradação do corpo e a perda total do

controle. Ele associa isso com o corpo se tornando desagradável, com “perda de
face”. Giusy lembra: “Na fantasia dirigida, eu sempre me via morta e entrava em
contato com a parte nojenta do meu corpo. Ratos, insetos, vermes me comeram;
Senti líquidos podres escorrendo do meu corpo.” Diante da evidência de sua própria
fragilidade, esse personagem entra em pânico.

Ele tem medo de morrer sozinho e da dor física. A angústia que ele percebe com a
experiência da morte se processa sem conteúdo emocional, defendendo-se com o
mecanismo da negação. Ele permanece “na negação do fato, primeira fase do
luto”, diz Eustáquio. Ele evita pensar na morte pelo sentimento onipotente de que
nunca morrerá; a morte é uma coisa que acontece com os outros. Nos casos em que
teve presença constante no ambiente familiar, é gerado no social E3 o sentimento
de ser o portador da morte.

Até perder um ente querido, ele não se dá conta de sua própria mortalidade. A
proximidade da morte, momentos de perigo físico, notícias trágicas ou doenças
preferem processá-los racionalmente e, em vez de se desintegrar na dor, eles se
concentrarão na ação. “Com o câncer, não perdi um único dia de trabalho”, diz Ana.
Ao que Haydée acrescenta: “Alguns minutos depois que meu pai morreu, fui ao
telefone e comecei a fazer os arranjos. Meu pai morreu às 3h30 da tarde, e às seis já
estava numa funerária a oitenta quilômetros de casa.”

Já adulto, associa a morte a um não-ser interior, a um deserto interior, a uma

depressão fria e seca. Se ele se permite acompanhar um ente querido neste
trânsito, experimenta uma qualidade de amor que abre seu coração, e então vive
uma pureza na entrega, uma experiência transcendental. “Na despedida do meu
pai senti muito amor, de uma qualidade difícil de explicar”, lembra Haydée.

A aproximação da morte também pode se tornar algo frívolo. O E3 social, em vez de

luto, pensa em que roupa usar no funeral. Em alguns casos, o processo Hoffmann
serviu para lamentar todas as mortes que não haviam sido lamentadas na época.

Apegado ao dinheiro
O E3 social arrisca, até demais, mas é certo que perante o risco económico saberá
angariar os meios para manter o seu estatuto. Não gosta de pedir mas não abre
mão de nada; tente fazer com que os outros lhe dêem sem ter que pedir
abertamente.

Busca desde cedo ser independente financeiramente. Ele não cuida de sua conta
bancária, não economiza e gasta mais do que tem. Trata-se de gastar, não de
investir em coisas que depois dão receita. Ele é generoso com o dinheiro dos outros
e mais “ganancioso” quando se trata do seu.

Outra maneira de gastar é presentear os outros com presentes, comidas finas, etc.,
como forma de comprar amizade. É uma questão de generosidade como questão
de imagem; “É desaprovado não ser generoso”, esclarece Yolanda. O E3 social
tende a dar ao casal coisas que ele realmente gosta, mas não necessariamente o
orto. São presentes manipuladores: “'Olha o que eu trouxe para você...', e aí vai
parar no meu quarto, ou é para eu usar o perfume que eu gosto”.

Se viver com austeridade é o que leva, fá-lo-á, de frente para a galeria, mas terá
um Mercedes Benz num parque de estacionamento não muito longe dali. Convive
com poderosos de poder aquisitivo superior ao seu, e se comporta com eles como
se fossem do mesmo clã, prisioneiros da insegurança interna. Embora não o tenha,
parece que tem, pela atitude de patrício rico que sabe adotar. Um E3 social teria
dificuldade em obedecer ao mandato de um novo Messias que veio com um “deixe
tudo e siga-me”.

Anexado à imagem de sua casa

Um E3 social não pode viver em qualquer lugar; ele procura espaços amplos que
decora com seu próprio estilo. A casa dele é charmosa. Não é só o sítio onde vive
mas também uma montra para mostrar o que é e o que tem. Gosta de receber
amigos ou pessoas importantes que vão apreciar o estilo que permeia cada
cantinho. Ele cuida de todos os detalhes e perfuma uma casa com flores, velas e
incensos que oscilam entre um
certo caos e limpeza imaculada.

Escatologicamente modesto
Este é um tópico que um E3 social prefere não falar. Ele é cuidadoso em sua
limpeza pessoal, em alguns casos a ponto de gerar uma formação de reação que o
leva a se lavar várias vezes ao dia. Ele eliminaria peido, ranho, cocô e xixi, pois lhe
parece algo muito desagradável que pessoas educadas não mostram em público.
Equipado com um olfato perspicaz, ele odeia maus odores corporais.

Ele geralmente está constipado por uma fixação masoquista que o leva a se conter.
Ele é capaz de realizar a tarefa em mãos, em vez de satisfazer as necessidades
fisiológicas. Fica peidando para si mesmo, o que é permitido apenas em um
banheiro isolado, longe de outras orelhas, mas se as evidências o denunciarem, ele
justifica como “gás descontrolado”, e se o peido não for dele sofre pensando que
alguém pode suspeitar que isso vem dele. Quando está fora de casa, tem
dificuldade para defecar.

Sedutor
O E3 social é pouco passional, pouco ativo sexualmente; a sexualidade o coloca a
serviço do prazer, até que tenha certeza de ser amado. Importa-lhe mais sentir que
o outro gosta dele do que a própria vivência da sexualidade. E ele está mais
interessado em sedução do que em aprofundar relacionamentos. Ele faz sexo
pensando no que o outro gosta, mais do que no próprio prazer. Ser um bom amante
torna-se mais uma tarefa e o sexo mais um produto à venda. No encontro amoroso,
antes do orgasmo, ele sente medo de perder o controle, uma interferência que
dificulta que ele se entregue profundamente no amor.

Se ele se conecta com a parte instintiva, gosta de sexo agressivo, que filtra como
algo sujo que tem que esconder: prefere uma amante com quem possa soltar sua
besta e mantém uma relação menos excitante com sua parceira.

Entre os homens podem surgir problemas de impotência, ejaculação precoce, falta

de desejo e dor no pênis; e entre as mulheres há uma tendência à frigidez.

Estudado
O E3 social se veste dando significado e atributos à vestimenta, que ele faz dela um
instrumento para seus movimentos sociais. Veste-se para agradar, é marcante no
seu aspecto e ousado nas suas formas e cores. Tem um estilo próprio, estudado ao
pormenor para nunca passar despercebido. Roupas casuais e marcas coexistem em
seu guarda-roupa, e podemos encontrar de tudo, desde roupas para ir à selva
africana até o traje mais elegante para um jantar palaciano. Ele tem porte para
exibir seu guarda-roupa e, embora as roupas sejam baratas, elas parecem caras,
pelo jeito que ele as veste.

Trapaceiro/mentiroso
Ele transforma suas armadilhas em estratégia; eles não corroem sua consciência.
Como explica Francesco: “Começo a estudar alguns dias antes do exame e digo a
mim mesmo que sou tão bom que vou passar sem fazer cotovelos. E eu aprovo.” Ele
arma armadilhas para conseguir o que quer dos outros, vendendo sua mercadoria
como se realmente estivesse interessado nas necessidades do outro, ou com
bajulação estratégica.

Ele se inventa assim como inventa histórias, personagens ou acontecimentos que

podem embelezar sua imagem ou ser úteis em sua ascensão social. E usa a mentira
para se defender sempre que encontra alguém que o possa desmascarar. A
identificação com sua máscara é tão global que a própria mentira pode fazer parte
de um personagem que não difere em nada da pessoa.

Profissionalmente independente
Ele tenta evitar chefes e horários rígidos. Para o E3 social é muito importante ter
liberdade e, caso haja um patrão, ele tenta manter sua independência seduzindo a
autoridade: ele já “se esgueira”, mede suas ações para ganhar espaços de poder
que dê a ele certos privilégios e, se puder, o patrão acabará virando um amigo.

Medroso/Constrangedor/Violento/Reprimido
O E3 social nega o medo, pula-o com ação. “Na minha infância e juventude eu tinha
muito medo, e por vergonha mascarava com atitudes contrafóbicas”, lembra Ana.

Quando ele revela sua raiva, ele realmente usa um bisturi preciso e letal. Ele vive
com a sensação de que existe nele um instinto assassino tão grande que, se o
deixasse livre, o transformaria em um criminoso. “Sinto-me tão escuro por dentro
que acho que ele poderia matar; por isso me reprimo”, confessa Francesco.
“Quando sinto um ataque”, acrescenta Haydée, “a primeira coisa que sai de mim é
o ódio total e o desejo de matar”. Giusy comenta que em alguns momentos se
sentiu diabólica e Yolanda diz que, no caso dela, “mais do que ser agressiva como
primeira iniciativa, sou reativa, e também costumo direcionar a agressão para mim
mesma. Tenho medo do suicídio.”

Preguiçoso
Um E3 social funcional esquece suas necessidades básicas. Ele adia comer, dormir
ou ir ao banheiro, para terminar o que está fazendo. Apesar de passar o dia todo
fazendo coisas, ele se sente preguiçoso. Ana diz:

“Se não paro de tanta ação é porque acho que se parasse nunca mais levantaria
da cama, nunca. E a forma como trabalho com o computador é como uma espécie
de máquina, um mantra. Posso trabalhar onze ou doze horas direto na frente da
tela sem nem me perguntar se estou cansado.”

Eustáquio acrescenta um matiz a este paradoxo: “Somos dignos de confiança,

trabalhadores, mas exteriores, nas tarefas exteriores. Mas não cuidamos de nós
mesmos nas coisas que nos fazem bem para nós mesmos.” Ana concorda: “Se
guardares para o lazer, porque o lazer nunca vem sem dever de casa, não fazes”.

A preguiça se mistura com a falta de disciplina; É difícil para ele manter um

compromisso consigo mesmo, principalmente se for algo que pertence aos
cuidados de seu espírito. O espírito não é algo concreto, não se vê, então ele não
confia que tenha valor. Por mais vigorosa que seja determinada e empenhada nas
ações egóicas, ela negligencia a lembrança das partes mais sutis e profundas de si
mesma.

Esse personagem se torna um especialista em dar recomendações que ele mesmo

não cumpre, a menos que sejam impostas como uma tarefa. Como Francesco
reconhece:

“ Diante dos pacientes finjo que pratico tudo o que recomendo; agora há vinte
pacientes que se inscreveram para minha aula de meditação dinâmica... e isso me
obriga a fazer isso sozinho. Já que é trabalho, aí sim eu faço. Eu jogo esses truques
comigo mesmo para me dar coisas que são boas para mim.”

amigo interessado
O E3 social conhece muita gente, mas tem poucos amigos. Ele tende a escolher seus
amigos entre os sexos pelos quais se sente atraído e seus relacionamentos nunca
são desinteressados. Ele tem dificuldade de estar com alguém que é simplesmente
amigo, porque no fundo existe um interesse mercantilista: se o outro tem dinheiro,
poder, prestígio, sabedoria, beleza... então ele quer tê-lo como amigo. Procure nos
amigos algo que você possa não apenas valorizar, mas também usar. Não sabe ir
de coração ao outro, sente-se desarmado e vulnerável. “Se vais apresentar-me ao
Presidente da República”, admite Francesco, “não demoro cinco minutos a
aparecer. Por outro lado, se você me disser: 'Vá fazer amigos', estou com muito
medo e em uma angústia tremenda”.

Ao mascarar as emoções, ele pode ser invejoso e manipulador sem ser notado. Ele
pode transmitir superioridade de forma velada quando aparentemente está
exaltando os outros. Ele espera que o outro o reconheça e valorize e raramente
quebra esse mecanismo automático e simplesmente se deixa ser e aproveitar a
amizade. Ele valida seu prestígio em função do outro, como confirma Giusy:

“Sem dizer: sou amigo de fulano, sem me gabar abertamente, mesmo fingindo
humildade, coloco na conversa (sem dizer abertamente, mas insinuando) quais são
meus contatos de alto nível, e com isso eu transmito que sou uma pessoa de valor.
Meus pacientes são modelos famosos, amigos de Kennedy, etc.; a nata da minha
cidade.”
Nos relacionamentos, ele se sente fiel mesmo depois de ser infiel. Justifica-se
porque ela passa a maior parte do tempo inconscientemente seduzindo você com
infidelidade. Ele rompe um relacionamento de um dia para o outro porque, até
aquele momento, mantinha a impressão de que nada estava acontecendo do lado
de fora. Evita confrontos e prefere mandar o advogado antes de fazer show.

invejoso
Ele inveja a posse de objetos, mas dificilmente algo que lhe falte por dentro, tal é
sua desconexão interna que ele só busca o externo. “Hoje”, diz Francesco, “é
diferente para mim: vejo outros bons terapeutas e gostaria de administrar a
relação terapêutica como eles. Mas isso é recente. Antes eu queria objetos, coisas, e
isso não me satisfazia: eu comprava e me sentia tão vazio quanto. Era uma fixação,
tornou-se algo obsessivo.” Giusy também fala da inveja:

“Vamos imaginar a situação: estou com o Eustaquio e a Ana. Duas mulheres e um

homem. Eu não podia competir abertamente com ela; ela seria embaraçosa para
mim. Então a minha estratégia seria falar como se falasse bem dela, mas deixando
entrar comentários manipuladores, como: «Ana é perigosa, comedora de homens,
cuidado com ela», e sem me exaltar claramente, porque aí a minha vaidade ficaria
muito evidente. Por trás dessa estratégia manipuladora está uma inveja que eu
nego.”

Ciúmes
O ciúme é despertado especialmente se ele sente um rival. O que pode parecer
normal, mas é que o E3 social negligencia profundamente seu parceiro, por falta de
intimidade, deixa de olhar para ele, até que não apareça alguém que possa
ameaçar seu lugar. Viva o terceiro em discórdia como alguém que vale mais, ou
que é mais bonito, ou que tem algo de muito valor, então não só seu
relacionamento amoroso está em risco, mas ele pode perder seu poder, seu status,
sua importância, sua prestígio. A presença de um rival traz consigo o monstro do
fracasso social.

Ambicioso
Seu esforço em escalar social e fazer carreira é diferente da ambição do social E2.
Ambos planejam estratégias e seduzem pessoas que possam levá-los a um lugar
reconhecido, mas o E2 se vende como grande e expressa sua generosidade com
muito carinho, enquanto o E3 vende seu trabalho ou sua eficiência organizacional e,
sobretudo, seus esforços, com uma sensação de insegurança dentro de si. Jogue
mais em ser útil e estude cuidadosamente o que você precisa para obter lucros
múltiplos, mas sempre tem que estar correto e adequado.

Frio
A frieza emocional obviamente tem a ver com a desconexão do seu mundo afetivo.
Ela não sabe o que sente e para ele os sentimentos são mais como obstáculos que
se colocam no seu caminho, em vez de guias para escolher o que quer e o que tem
de fazer. Da mesma forma, embora possa ser empático, não leva em conta as
emoções do outro, que não estão em seu mapa. As pessoas são objetivadas, notas
contábeis que ele guarda entre o que recebe e o que dá. Não é de admirar que em
situações extremamente dolorosas ele possa parecer imperturbável; ele nunca
perde a máscara.

Impaciente
Tempo, para o E3 social, é o tempo que você tem para fazer suas coisas ou esperar
para conseguir o que deseja. Mais do que um tempo de vida é um tempo útil. E é
bom que seja rápido, pois não tolera vácuo ou inatividade. Trata-se de um
personagem empurrado para o futuro (de seus sucessos), um futuro fantasiado ou
que ele tem que realizar a todo vapor. Vivenciar o aqui e agora significaria para o
E3 social fluir com a vida, se divertir, mas ele não tem confiança nem esperança de
que isso seja suficiente para viver.

CAPÍTULO 5; EMOCIONALIDADE E FANTASIA

Traduzido por Mel

Experiência de emocionalidade
No que diz respeito à dimensão emocional da própria vida, no E3 social existe uma
certa despersonalização. A sua é uma vida cheia de dados, que tem dificuldade em
sentir como seus e vivida com a densidade de emoções profundas. Quando fala de
sua própria vida —mesmo de acontecimentos dramáticos— pode narrá-la à
distância, como se estivesse contando um filme. Francesco teoriza sobre isso: “O
três se identifica com o conteúdo (as experiências), mas não com o recipiente (que
é quem tem as experiências). Se me perguntam sobre mim, digo: 'Sou psicóloga'.
Mas devo dizer: 'Sou Francesco e trabalho como psicólogo'”. Haydée acrescenta:

“Há dias que tento escrever uma autobiografia, mas não consigo. Tenho feito
coisas na minha vida dependendo de circunstâncias externas, mas não fazendo
algo que é realmente meu. São coisas 'emprestadas' para um determinado
momento. Não consigo me conectar com meus sentimentos, porque é como se
nada tivesse acontecido na minha vida.”

Algo que Francesco confirma:

“Seria mais fácil para mim falar sobre as coisas enquanto as vivo. Mas quando já
passaram e volto a repassá-los, faço-o sem emoção, como se tivesse acontecido a
outra pessoa. É fácil construir uma biografia como um currículo, com fatos. Alguém
teria que me entrevistar e perguntar sobre a experiência subjetiva e a emoção. Ao
fato: 'Me formei', o entrevistador poderia perguntar: 'E como você se sentiu então?'”
“Para mim”, diz Giusy, “expressar emoções significava correr o risco de ser
humilhado, de ser ridicularizado”. Às vezes, a desculpa da catarse emocional da
ficção é usada para liberar suas próprias emoções. “Durante o câncer”, diz Ana, “às
vezes eu ia ver filmes com dramas da doença, então eu chorava com aquele pedido
de desculpas, porque me continha em relação a mim; Eu não queria me afundar por
ter pena de mim mesmo.”

Emoção através da fantasia

O E3 social é muito enérgico e sua diversão é brilhante, brilhante e espirituosa; ao
serviço da autopromoção. De todos os subtipos E3, o social é o que mais facilmente
pode demonstrar emoções negativas (às vezes até se confunde com o E8). Mas sua
manifestação, em geral, é regulada por sua conveniência à situação. (Assim, em um
grupo de gestalt onde a emotividade direta é recompensada, ela mostrará um forte
registro do que o terapeuta espera.) Yolanda ilustra como ela aprendeu a ajustar
seu comportamento às expectativas do contexto: “No funeral de minha mãe,
comecei a cantar, porque muitas vezes cantamos juntos, e meu pai me deu um
tapa. Comecei a me perguntar: 'Ah, o que há para sentir nesta circunstância?'”

A emoção o direciona para o que cada situação ou interlocutor demanda.bSe forem

emotivos, o E3 social pode se deixar levar pela emoção e se conectar com sua
própria afetividade.

A raiva, quando expressa, geralmente não é mostrada abertamente. Pode

manifestar-se, por exemplo, com uma ironia que, embora possa ser cáustica ou
mesmo sádica, se disfarça de elegância. A agressão parece um acidente, ou
aparece na segunda leitura; deixa aquele que lançou o dardo intocado.

As fantasias sociais da E3 geralmente giram em torno do prestígio. Por exemplo,

com conteúdo de grandeza, de estar acima, de pertencer a um seleto grupo de
poderosos. E ele quer que isso seja notado (para ser visto de baixo). Isso pode
acontecer no aspecto material (geralmente com objetos de marca), como menciona
Eusraquio: “Meu irmão me deu um relógio caríssimo. Se vejo uma pessoa que
entende isso, arregaço as mangas para que meu relógio possa ser visto”. Mas
também pode referir-se a campos de prestígio mais intangíveis: “É nas credenciais
académicas, intelectuais”, explica Ana, “onde coloco a minha ambição social. Por
exemplo, a que clube pertenço: prefiro que seja a melhor universidade. Ou presto
atenção a uma encenação favorável do meu currículo.”

No entanto, a sombra dessa fantasia de glitter é uma autopercepção negativa.

Haydée fala sobre isso como “outra parte sombria, de se sentir horrível, uma ladra,
uma mentirosa, feia”.

No amor, a fantasia de prestígio pode ser especificada em ter um parceiro, como

diz Yolanda, “bonito, que fique bem”; alguém chamativo, para “mostrá-los. Eles são
os mais bonitos e os mais desejados, mas estão comigo”. Giusy acrescenta: “Deixe-
os ser bonitos, mas não estúpidos. Desejável e fascinante”. Pelo valor do parceiro, o
E3 social adquire também um valor vicário (“diga-me com quem andas que te direi
quem és”), e sobe ao pedestal do companheiro.

Geralmente, quando perguntam a um E3 como ele sabe quando ama alguém, ele
não diz: “Porque eu sinto amor”. Ele não sabe explicar bem o que é o amor, amar.
Ele diz: “Gosto de vê-los”, “Gosto do que fazem”, “porque eles me amam”... São
explicações que não evocam sentimentos. Ele também pode sentir frio e se
perguntar se realmente ama seu parceiro.

Quando e como o E3 social entra em contato com a emoção?

Esse personagem precisa olhar para dentro, sem estar ciente do olhar de
aprovação. Somente olhando para dentro poderá reconhecer seus próprios
sentimentos, em vez de expressar a emoção —geralmente positiva— que deveria
sentir em cada circunstância. O difícil é, a princípio, sentir qualquer coisa, porque a
versão, no campo emocional, do vazio interior do E3 social é a frieza, a ausência de
afetividade.

Às vezes, a falta de emotividade está associada à falta de compaixão pelo

sofrimento dos outros. Haydée diz que, em suas aulas, “eu era muito dura na forma
como falava as coisas e os alunos choravam. E eu achava que eles eram uns
idiotas, que besta, eu não percebia, eu não era capaz de sentir nada diante do
choro de uma criança pequena!”

Quando questionados sobre o que de pior pode acontecer se expressarem as

emoções que contêm, eles respondem: “É uma perda de controle. Você não pode
possuir sua vida; são os outros que decidem por você...” E ainda:

“Se eu entrar em contato com o luto, fico completamente indefeso, perco as

ferramentas para me mover. Fraqueza é o contrário do que faço o tempo todo:
mostro que sou forte, que aguento qualquer coisa. Se me deixo levar pela fraqueza,
sinto-me muito pequeno e sem força física para agir. Perco energia e defesa. É
literalmente como se a estrutura tivesse rachado.”
(HAYDÉE)

“Neste último ano, quando medito, choro. Continuamente. Eu me convenci de que é

um grito de abandono da tensão do controle. Não sei se tem significado orto. Perco
energia, perco defesas...” (FRANCESCO)

O choro e uma profunda tristeza indefesa que surgem no trabalho interior do E3

social têm a ver, provavelmente, com uma autopiedade pela criança que não foi
vista, que teve de agir e fazer méritos para ser levada em conta.
Dentro do leque de possíveis emoções que começam a emergir, há duas coisas
típicas do E6 que começam a aparecer quando o E3 social começa a se conhecer
melhor e a desconstruir sua aparente segurança. Um deles é o medo, um ponto
cego com o qual ele deve lidar em seu caminho para se tornar consciente. E para
alguém tão seguro de si como o social E3, outro segundo aspecto se revela:
começar a ter incerteza e a duvidar significa soltar a autoimagem idealizada e
entrar em contato com a incerteza: “Não tenho certeza de nada e também estou
com medo.”

Quando ele passa pela vida triunfante e bem-sucedido, pode receber admiração,
inveja, pode ser usado por sua capacidade de trabalho... mas não recebe carinho!
Quando o E3 social mostra fraqueza, ele descobre que os outros o protegem e o
amam, apesar de seus defeitos. Aceitar a compaixão do outro é, para o eneatipo
social Três, um ato de humildade que traz à tona as próprias emoções há tanto
tempo reprimidas sob a imagem de um adulto competente.

Em ambientes seguros e contidos como o processo SAT, a máscara cai e os E3

sociais podem se sentir medrosos, frágeis, introvertidos, sérios e, à medida que o
contato com sua verdade mais autêntica avança, cada vez mais relaxados e
suavizados:
“Quando, em silêncio, me conecto comigo mesma”, diz Haydée, “saio mais
tranquila, ando mais devagar, falo mais devagar, me recupero... Vejo com mais
clareza o que não é meu, o que adotei. No SAT, as pessoas me dizem: 'Você é muito
mais humano'.” Para Francesco, “um E3 começa a desenvolver-se se deixar de
depender dos outros, do trabalho, da demonstração das suas capacidades. Escolher
livremente os compromissos, o trabalho a que se dedicar... Aqui é preciso a
verdadeira força, tornar-se autêntico.”

Como a sexualidade se move através da fantasia

Como destaca Francesco,

“A E3 já se sente culpada por existir. Por baixo da culpa existe um vazio maior, se é
que não existe, em relação às expectativas dos pais. Você idealiza o que poderia
ter sido, sabe que não está fazendo isso e se sente culpado. E o sexo também está
ligado à culpa. No fundo, você se sente uma prostituta, mas reprime isso.

O E3 social é erotizado pelo poder e ostentação social. Uma pessoa investida de

atributos que a qualificam como pertencente à elite (econômica, social, intelectual)
é mais atraente do que alguém que simplesmente ama. A medida do afeto pode ser
econômica: eu valho tanto, eles me amam tanto.

A fantasia de um E3 social é para ser admirada. Ele sabe que não pode confiar em
seu corpo tanto quanto no sexual Três; estratégia eficaz, mas com prazo de
validade. A dele acontece, ao contrário, por ser admirado por qualidades como
brilho, elegância, classe, mundo, glamour... Ele seduz com sua atitude e com seus
atributos simbólicos e mentais e, mais do que desejo, aspira despertar admiração e
respeito. Não é um desejo sexual primário, mas mediado pelo requinte da cultura.

Conforme a encenação é calculada, o E3 social brilha em outros encontros, onde

impressiona o interlocutor – se for um grupo, melhor –, mas secretamente teme ser
visto além da fachada e revelar seu vazio interior. Por isso, sua estratégia é jogar
com as fantasias do outro, deixar-se ver sob as luzes estudadas e lisonjeiras do
teatro, para depois desaparecer e perdurar como um eco da fantasia. Seja visto,
mas não seja tocado. Fascine muitos, mas não se comprometa com ninguém. O
pensamento de que: “Sou amado por fulano de prestígio, portanto sou valioso...”
Todo esse jogo ainda é uma ilusão. Teatro puro.

É bom que os E3 sociais se perguntem qual é o seu próprio desejo, sem espelhos,
sem que o olhar de ninguém os medeie, sem precisar despertar nenhum desejo
(nem mesmo de um “outro” fantasiado ou imaginado). Eles podem então descobrir
que não sabem o que querem, ou podem descobrir que se afastaram de seu desejo
por medo das consequências de expressá-lo.