Hilel, Shamai

e ensinos de Jesus

CURSO: Contexto Judaico (Israelita) do Novo Testamento

Autoria: Eli Lizorkin-Eyzenberg Tradução e adaptações: Rodrigo Galiza
Nessa aula…
1. Judaísmo e Zugot
2. Vida e Ensinamentos de Hilel
3. Vida e Ensinamentos de Shamai
4. Debates entre Shamai e Hilel
5. Jesus sobre o divórcio à luz dos debates
entre Shamai e Hilel
Judaísmo e Zugot
Era dos Zugot (500 AEC - 70 EC) – Tradição
Judaica, desenvolvimento da teologia e
interpretação bíblica passada oralmente.
Escritos do Novo
Testamento

Era dos Tanaim (70 – 220 EC) – Tradição e

opiniões orais juntados e escritos na Surgimento da igreja
Mixná dominada por não-
judeus e o início do
Judaísmo Rabínico

Era dos Amoraim (220 - 500 EC) – Mixná é

suplementada por um comentário
autoritário - Gemara (compõe o Talmude
de Jerusalém e da Babilônia) Desenvolvimento do
Judaísmo Rabínico
em Judaísmo
Os Cincos Sábios Zugot
NASI AV BEIT DIN
José ben Joezer José ben Johanan

Josué ben Perachyah Nittai de Arbela

Judá ben Tabbai Simeão ben Shetach

Shemaya Avtalion

Hilel Shamai

Os Zugot (pares) foram notáveis sábios da Torá, que forneceram um saldo

de interpretação da Torá, governo e legislação no antigo Israel. O par mais
famoso é Hilel e Shamai. Os Zugot foram os principais estudiosos de sua
geração e de acordo com a tradição, em conjunto conduziram o Sinédrio.
 Sinédrio em Israel
NASI AV BEIT DIN
‫סנהדרין‬
SINÉDRIO
De acordo com fontes tradicionais, a
"Grande Assembleia" formada no Exílio
babilônico também foi chamada de Sinédrio
(o conselho). Em grego συνέδριον
(sunedrion) significa "sentados juntos". O
Nasi (Presidente) e Av Beit Din (Chefe do
Tribunal) presidiam o conselho de 70
anciãos que governavam os assuntos de
Israel.
Normalmente o papel de
Nasi foi cumprido por um
descendente do rei Davi. O
Nasi foi muitas vezes visto
como um príncipe e como
um líder político
proeminente em Israel.
O Av Beit Din (Chefe do
Tribunal) atuava como um
vice-presidente, mas
também tinha suas
próprias responsabilidades
únicas.
 Sinédrio em Israel
Tradição explica que o papel do Av Beit AV BEIT
NASI
Din (Chefe do Tribunal) era se certificar DIN

de que todas as decisões consideradas ‫סנהדרין‬

pelo conselho eram legais e adequadas SINÉDRIO
à luz da Torá. O trabalho do Nasi era se
certificar de que as divergências eram
resolvidas pacificamente, que a
compaixão e amor para com os irmãos,
descritas na Torá, não eram ignorados
no processo de elaboração de leis. Tais
eram os deveres de Hilel e Shamai.

Os membros do Sinédrio eram estudiosos da Torá, sábios e cultos,

sacerdotes, escribas, nobres, homens de negócios. Muitos
desempenhavam o papel de líderes comunitários locais, e muitas vezes
como juízes locais em todo o Israel.
Vida e Ensino de Hilel
 Vida e Ensino de Hilel

• Hilel nasceu na Babilônia

por volta de 110 AEC,
morreu por volta de 10 EC
em Jerusalém (durante o
tempo do rei Herodes e do
imperador Augusto)

• Hilel era da tribo de

Benjamim por parte de pai
e descendente de Davi por
parte de mãe
 Vida e Ensino de Hilel

• O nome Hilel significa

"louvor" em Hebraico

• Hilel pertenceu à seita dos

Fariseus

• Hilel era lenhador

• Hilel serviu como Nasi do

Sinédrio
 Vida e Ensino de Hilel

• Foi enterrado em Monte

Meron na Galileia (em
frente ao túmulo de Shamai)

• Hilel era conhecido por

sua paciência, bondade e
humildade

• Hilel, como Fariseu, fez na

maioria do casos, aplicações
mais brandas da Torá à vida
 Talmude sobre Hilel

“Em tempos antigos,

quando a Torá foi
esquecida por Israel,
Esdras veio da Babilônia e
a restaurou. Então foi
outra vez esquecida até
que Hilel veio da
Babilônia e a
restabeleceu.’’
(Talmude Babilônico,
Sukkah 20a)
 Os Ditos de Hilel
Aquele que procura fama perde sua
reputação; conhecimento que não
cresce diminuirá; quem não estuda
merece morrer; aquele que usa a coroa
da Torá para o ganho material perecerá.
(Mixná, Pirkei Avot 1:13)
Hilel diria: Não te separes da
comunidade. Não acredite em ti mesmo
até o dia de morrer. Não julgues teu
próximo até teres te colocado em seu
lugar … E não digas “Quando eu me
livrar das minhas preocupações eu irei
estudar,'' porque talvez você nunca irá se
livrar. (Mixná, Pirkei Avot 2:4)
Vida e Ensinos de Shamai
 Vida e Ensinos de Shamai
• Shamai é quase sempre
mencionado junto com Hilel
(principalmente em comparação
polêmica)

• Shamai veio de uma família rica

• O nome de Shamai significa

“medidor/avaliador", que pode ter
sido a sua profissão

• Seu nome pode também indicar

que ele trabalhou em construção
 Vida e Ensinos de Shamai

• Shamai também era um Fariseu

• Shamai tornou-se Av Beit Din

(vice-presidente) do Sinédrio e
serviu junto com Hilel

• Após a morte de Hilel, Shamai

tornou-se Nasi no Sinédrio
(presidente)

• Shamai foi enterrado no Monte

Meron na Galileia, bem próximo a
Hilel, mas numa tumba bem mais
elaborada
 Vida e Ensinos de Shamai
• Shamai consistentemente
mostrou uma opinião mais
conservadora , rígida e estrita da
Torá que Hilel

• Apesar de seu ensinamento

Shamai era conhecido por ser
impaciente e de pavio curto,
comparado com Hilel.
Shamai e Hilel eram muito diferentes em
caráter e em suas interpretações da Torá. Eles
fundaram escolas distintas de pensamento e
compreensão judaica profundamente
influenciadas da Torá no primeiro século, e
profundamente influenciaram a compreensão
Judaica da Torá no primeiro século.
 Ditos de Shamai
“Faça do estudo da Torá sua principal
ocupação; fale pouco, mas realize
muito; e receba cada homem com
um semblante amigável."
(Mixná, Pirkei Avot 1:15)
Cada argumento que é no nome de
Deus está destinado a durar. Mas se
não for no nome de Deus - não está
destinado a permanecer. O que é um
exemplo no nome de Deus? O
argumento de Hilel e Shamai. O que
não é no nome de Deus? O
argumento de Korach e todos os seus
seguidores. (Mixná, Pirkei Avot 5:17)
Debates entre
Hilel e Shamai
 Hilel vs. Shamai
Talmude Babilônico em Shabbat 31a
conta uma história que uma vez um
Gentio veio diante de Shamai, e disse-
lhe: "Converte-me na condição de que
você me ensine toda a Torá enquanto
eu ficar em um pé." Shamai ficou
chateado, e o empurrou para o lado
com a vara de medição que ele estava
segurando. Esse mesmo Gentio
chegou a Hilel com o mesmo pedido,
e Hilel converteu-o, dizendo: "O que é
odioso para você, não faça a seu
companheiro, esta é toda a Torá, e o “Rabino Hilel e um Gentio de pé sobre
um pé,” Jerusalém, Israel
resto é comentário, agora vá e
aprende isso."
 Hilel vs. Shamai
Na maioria dos casos as Shamai permaneceu na interpretação
decisões de Beit Hilel estrita e rígida dos mandamentos.
eram preferidas Por exemplo, ele acreditava que as
(consideradas como um
padrão aceitável) no
crianças não deveriam ser isentas do
Talmude. No entanto, jejum de 24 horas no Dia da Expiação.
algumas vezes as pessoas Hilel acreditava em exceções. As
optavam por seguir as regras atuais permitem que as
mais rigorosas prescrições crianças, mães com crianças e
de Beit Shamai.
qualquer um com saúde fraca não
jejuem. Shamai argumentou que até
mesmo crianças não deveriam ser
isentas de viver em uma tenda
temporária durante a Festa dos
Tabernáculos. Hilel permitiu
exclusões sensatas.
 Hilel vs. Shamai

"Por três anos houve uma disputa

entre Beit Shamai e Beit Hilel, o
primeiro afirmando, 'A halachah
está de acordo com nossos pontos
de vista;" e o último contestando, 'A
halachah está de acordo com nossos
pontos de vista." Em seguida, um
Bat Kol (voz celestial) anunciou, '[as
declarações de] ambos são as
palavras do Deus vivo, mas o
halachah está de acordo com as A passagem paralela
relacionando essa
decisões de Beit Hilel." (Talmude lenda é encontrada no
Babilônico, Eruvin 13b) Talmude de Jerusalém,
Berachot 1:4
 Hilel, Shamai e o NT
Hilel e Shamai estavam mortos no Um Fariseu chamado
momento em que o NT foi escrito, mas Gamaliel II (neto de
os seus discípulos continuaram. A Hilel) defendeu a causa
dos apóstolos no
interação de Jesus com os sábios no Sinédrio (Atos 5:33-39).
templo de Jerusalém (Lucas 2) poderia O apóstolo Paulo
tê-lo colocado em contato com os afirmou ter sido
sábios de ambas as casas. treinado pelo próprio
Gamaliel I (Atos 22:30).
É razoável supor que o tipo de Fariseus
que se opuseram a Jesus (Mat 23)
eram da casa de Shamai, enquanto
que os Fariseus que o apoiaram, como
o grupo a quem Nicodemos
representava (João 3), eram os
seguidores de Hilel.
 Hilel, Shamai
e Jesus sobre o Divórcio
 Jesus sobre o divórcio em
Marcos
Alguns Fariseus vieram a Jesus;
testando-o, começaram a
questioná-lo se era lícito ao
homem se divorciar de uma
mulher. … Em casa os discípulos
começaram a questioná-lo sobre
isso novamente. E Ele disse a eles,
“Quem quer que divorciar sua
mulher e se casar com outra
comete adultério contra ela; e se
ela própria se divorcia de seu
marido e se casa com outro está
cometendo adultério.” (Marcos
10:2-12)
 Jesus sobre o divórcio em
Mateus
Alguns Fariseus vieram testar Jesus
perguntando-o, “ É lícito ao homem
repudiar sua mulher por qualquer
motivo?”… Eles (Fariseus) disseram
a Ele, “Então, por que mandou
Moisés dar-lhe carta de divórcio, e
repudiá-la?” Ele disse a eles, “por
causa da dureza dos vossos corações
que Moisés a permitiu… Eu digo a
vocês que qualquer que repudiar sua
mulher, não sendo por causa de
imoralidade, e se casar com
outra mulher comete adultério.”
(Mat 19:3-9)
 Evangelhos sobre o Divórcio
Os Fariseus não estavam
A questão não era se o divórcio
perguntando a Jesus algo que era permitido. Isso foi
não sabiam, eles estavam resolvido por Moisés. O
testando Jesus, curiosos para argumento era sobre os
saber sua opinião. Será que ele motivos justos para o divórcio.
vai ficar do lado da casa de Pode o divórcio ser iniciado
por qualquer motivo, ou existe
Shamai ou com a casa de Hilel? uma lista de razões sérias para
Será que ele vai se opor aos o divórcio? Hilel e Shamai
dois? Em Marcos, Jesus é discutiram sobre isso!
perguntado "se é lícito ao
homem repudiar sua mulher?"
Em Mateus, a questão é mais
sutil e detalhada, "É lícito ao
homem repudiar sua mulher
por qualquer motivo?"
Moisés sobre o Divórcio
1. Divórcio com base em abandono ou
abuso (Êxo 21:10)
2. Divórcio com base em “infidelidade
sexual” (Deut 24:1)
Divórcio é injustificado
Se as seguintes condições ocorrerem:
• Provisão de Alimentos
• Provisão de Roupas
• Provisão de Sexo
• Fidelidade sexual
Se a carta de divórcio for emitida, será inválida.
Porém a pessoa que está “divorciada” é ainda considerada
casada.
Moisés sobre o Divórcio
“Se lhe tomar outra, não diminuirá o mantimento
desta, nem o seu vestido, nem a sua obrigação marital.
E se lhe não fizer estas três coisas, sairá de graça, sem
dar dinheiro.”
(Êxodo 21:10-11)

Condições:
• Comida
• Vestimenta
• Relações sexuais
Moisés sobre o Divórcio
“Quando um homem tomar uma
mulher e se casar com ela, então
será que, se não achar graça em
seus olhos (‫)ת ְמצָ א־חֵ ן בְ עֵ ינָיו‬,
ִ por
nela encontrar coisa indecente
(‫ ) ֶע ְרוַת דָ בָ ר‬, far-lhe-á uma carta de
repúdio…” (Deut 24:1)
 Hilel vs Shamai
Beit Shamai diz: Um homem não deveria se
divorciar de sua esposa a menos que ele a
considerou culpada de algum
comportamento impróprio, como está
escrito, porque ele tem encontrado alguma
coisa indecente nela. Beit Hillel, no entanto,
diz que, mesmo que ela tenha apenas
estragado sua comida, uma vez que está
escrito, porque ele encontrou alguma coisa
indecente nela. R. Akiba diz [que ele pode
divorciar-se dela] que mesmo que ele
encontre outra mulher mais bonita que ela,
como se diz, se trata de acontecer que ela
não agrada mais aos seus olhos.(Talmude
Babilônico, Gittin 90a)
 Rabinos sobre o Divórcio
“Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela,
então será que, se não achar graça em seus olhos ( ‫ִת ְמצָ א־חֵ ן‬
‫)בְ עֵינָיו‬, por nela encontrar coisa indecente (‫)עֶרוַת דָ בָ ר‬
ְ , far-lhe-á
uma carta de repúdio…” (Deut 24:1)
Rabino Akiba ainda foi
mais além para
Shamai apelou à frase Hilel apelou à mesma frase reforçar a opinião de
Hilel. Ele disse que a
‫עֶ ְרוַת דָ בָ ר‬ ‫עֶ ְרוַת דָ בָ ר‬ razão para o divórcio
(questão de indecência) (questão de indecência) pode ser uma mulher
ele frisou “ervat” – a Salientando que “davar” – mais bonita porque as
própria indecência uma questão que pode ser palavras
salientando que, para o
divórcio, a questão está
qualquer coisa e razões, e
para o divórcio pode ser
‫ִת ְמצָ א־חֵ ן‬
conectada à qualquer coisa, mesmo ‫בְ עֵ ינָיו‬
impropriedade marital. questões superficiais. (não acha graça)
implica a preferência
do marido
 Moisés sobre o Divórcio
Na opinião de Jesus, a “Se lhe tomar outra, não diminuirá o
interpretação leniente
de Hilel comprometia a
mantimento desta, nem o seu
real intenção da Torá; vestido, nem a sua obrigação marital.
não ter divórcios. A E se lhe não fizer estas três coisas,
própria lei do divórcio já sairá de graça, sem dar dinheiro.”
foi uma exceção à (Êxodo 21:10-11)
norma. Jesus ficou do
lado de Shamai e rejeitou
o argumento de Hilel -
"qualquer motivo de O divórcio com base no abandono e
divórcio". Em Mateus ele abuso foi outro motivo conhecido
citou a "indecência ensinado por Moisés. A negação das
marital" como necessidades básicas, como alimentos,
justificação válida. Mas o roupas e relações sexuais a um cônjuge
que dizer de outros foi considerada uma razão tão válida
motivos que Moisés quanto a infidelidade conjugal delineada
menciona? em Deut 24:1.
 Jesus sobre o Divórcio
O problema legal central é
quais motivos impróprios
tornam o divórcio ilegítimo ou
inválido. Com base no veredito
de Jesus, um novo casamento
nesta situação particular
(divórcio impróprio) passaria
então a ser considerado James Tissot, Bem-aventuranças, Museu do Brooklyn
legalmente um adultério.
Jesus foi perguntado se um divórcio poderia ser iniciado por
qualquer motivo, e sua resposta foi - "não, só por razões
adequadas". Ele ficou do lado de Beit Shamai, neste caso, e sua
resposta deveria ser entendida à luz da argumentação histórica
entre as duas casas. Jesus foi claramente informado sobre este
debate.
 Jesus sobre o Divórcio
Jesus sabia bem a Torá. Ele não
mencionou a questão do abandono
(outra razão legítima para o divórcio
com base na Torá) em sua resposta
aos Fariseus, porque ele estava
dando uma resposta a uma questão
particular, e não apresentando um
ensino abrangente sobre o divórcio
James Tissot, Bem-aventuranças, Museu do
Brooklyn
(abandono não fazia parte da
pergunta, sua legitimidade foi
assumida).
Sem a compreensão do contexto específico e a natureza deste debate
sobre o divórcio esta pergunta feita por Jesus e sua resposta provavelmente
serão mal interpretadas. Conhecer o contexto e não apenas um lado da
conversa muda tudo!
 Resumo da Aula
Hilel e Shamai, bem como as escolas de
interpretação estabelecidas por eles, deixaram
uma marca significativa na sociedade Judaica
do séc. I EC. No período do Segundo Templo, a
diversidade de movimentos Judaicos podia ser
vista até mesmo dentro de um único grupo,
como o dos Fariseus. Não se pode assumir um
Judaísmo uniforme na era do Novo
Testamento.
Ambas comunidades Judaicas e Cristãs, em suas
interpretações das Escrituras e na prática, devem
muito às primeiras gerações de sábios Judeus; os
Zugot. Seus ensinamentos não devem ser
ignorados, porque eles costumam oferecer pontos
de referência para a compreensão do Novo
Testamento.
 Hilel, Shamai
e ensinos de Jesus

CURSO: Contexto Judaico (Israelita) do Novo Testamento

Autoria: Eli Lizorkin-Eyzenberg Tradução e adaptações: Rodrigo Galiza