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Netzarim (Ramos)
Os Nazarenos e o Messias
A História dos Seguidores de Yahushua

1 – O OBJETIVO

O propósito deste estudo é analisarmos a história dos yahudim(judeus) que acreditaram que Yahushua
é o Messias, dentro do período de 35 a 150 dc (aproximadamente), ou seja, os primeiros crentes que
reconheceram a vinda do Messias revelado pelas profecias do Tanakh em suas crenças, suas práticas,
e o seu relacionamento com os demais yahudim (judeus) e posteriormente com as congregações de
gentios e ysraelitas que residiam fora de Ysrael.

(Vamos preservar no texto o termo “JUDEUS E JUDAISMO” para facilitar o entendimento do leitor.)

2 – OS SEGMENTOS DO JUDAÍSMO NO 1º. SÉCULO

Sabemos dos historiadores, das profecias de Daniel, dos Targums (interpretações do Tanach em
Aramaico), etc. que muitos dos judeus no tempo de Yahushua estavam aguardando pelo messias.

Havia muitos segmentos do Judaísmo, melhor conhecidos como Fariseus, Saduceus, Essênios, e
Zelotes – e todos estes grupos tinham muitos subgrupos (aproximadamente entre 24 e 40 de acordo
com os historiadores).

Cada grupo tinha suas doutrinas distintas e o Judaísmo era muito mais diversificado do que nos séculos
posteriores.

Eles tinham diferentes idéias sobre como observar a Torah (as Leis de Elohim), sobre a inspiração do
restante das Escrituras e sobre livros que não se encontram no Tanach (Primeiro Testamento), sobre o
calendário, sobre o Messias, sobre a ressurreição, etc.

Freqüentemente perseguiam uns aos outros para defenderem seus interesses e doutrinas, e às vezes
se uniam para lutar contra um inimigo externo comum.

Todos eles, contudo, aceitavam os outros como sendo parte legítima do Povo de Ysrael.

Os judeus que acreditavam em Yahushua como Messias eram um destes segmentos, totalmente aceito
como parte do Judaísmo nesses primeiros séculos.

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3 – IDENTIFICANDO OS SEGUIDORES DE YAHUSHUA

O nome mais antigo pode ter sido "discípulos do Caminho" (Atos 19:9, 24:14). É esta a identificação que
usou Sha'ul (o apóstolo Paulo). Eles por fim se tornaram mais conhecidos como os Nazarenos (Atos
24:5). Normalmente os nomes são dados por terceiros. A palavra `nazareno' no hebraico é
`notzrim/netzer'. Esta palavra não vem do voto de Nazireu (como o de Sansão) nem tampouco se refere
a alguém da cidade de Nazaré. Muitos estudiosos acreditam que venha da palavra ‘netzer', que quer
dizer ramo.

Muitas das profecias sobre o Messias (Isaías 11:1 por exemplo) usam a palavra Netzer ou ramo para se
referir ao Messias e pelos israelitas restaurados. Pode ser que muitos dos crentes em Yahushua
citavam estes versos com freqüência e se tornaram conhecidos como ‘o partido(seita) do ramo/netzer',
e por fim como Notzrim.

A palavra `khristos/cristo' aparece em Atos 11:26, 26:26 e em 1 Pedro 4:16, mas inicialmente era
considerada uma palavra ofensiva e pejorativa usada para se referir aos yahudim que acreditava que o
Mashiach já tinha vindo.

A origem da palavra `khristos/cristo' é incerta, pois na cultura grega não existia alguma palavra para “o
Messias” ungido de Elohim, pois os gregos não esperavam por um Messias Ungido, portanto não existe
uma palavra para este termo na língua e cultura grega, a palavra mais defendida entre os cristãos para
sustentar a palavra `khristos/cristo' é; a palavra "hrio" (χρίω) que significa "esfregar" algo oleoso.

Com o crescimento do cristianismo no império romano, foi interessante para o estado que os pais
da igreja eliminassem quaisquer traços ysraelita e os nomes e palavras hebraicas foram sendo
mudadas para o contexto cultural e religioso da nova religiã o Greco-romana, dando sustentaçã o as
doutrinas e pensamentos dos seus idealizadores, principalmente a do Imperador Constantino que
era sacerdote do mitraismo. Os yahuim e gentios crentes em Yahushua como Messias, normalmente
não se chamavam de `cristãos' até cerca de 180 DC, numa época já haviam ocorrido muitas mudanças,
já tinha tomado uma forma totalmente diferente daquele do tempo em Atos.

4 – OS CONFLITOS ENTRE OS SEGMENTOS

Assim como entre outros grupos no Judaísmo, havia conflitos ocasionais entre os Nazarenos e outros
segmentos do Judaísmo (assim como ainda ocorre hoje em dia entre diferentes segmentos do
Judaísmo ou até mesmo entre diferentes segmentos do Cristianismo). Em alguns momentos havia
muita violência. No período de aproximadamente 25 anos que são relatados no livro de Atos, se
estudarmos a congregação nazarena (a principal delas, em Jerusalém), vemos 5 conflitos relatados
com outros segmentos do Judaísmo (5 em 25 anos não é tanto assim). Se o leitor for familiarizado com
a cultura israelita, perceberá que isso é comum (vide Hillel e Shammai por exemplo), assim como era
entre as 12 Tribos de Ysrael.

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Havia desentendimentos dentro da Religião Judaíca – mas ninguém afirmava que os Nazarenos não
fossem uma parte legítima do povo ysraelita daquele período. Assim como Yahushua discutia com os
Fariseus, Escribas, Sadeuceus etc, o que também ocorriam discussões internas e Ele era duro com
eles por sentir que eles eram em termos de conhecimento da Torah e profecias capazes de entender
suas colocações. Vamos analisar para dois destes conflitos em Atos para ter uma percepção melhor:

5 – EXEMPLOS DE CONFLITOS COM OS NAZARENOS

Primeiramente leia Atos 3:1-16. Vemos que Kefa (Pedro) e Yochanan (João) no Templo. Por que
estavam lá? Era hora de “daven mincha” (serviço da tarde) e eles eram judeus observantes. Havia um
homem aleijado no portão. Por que? Porque ele não podia ir para dentro do Templo pois as pessoas
aleijadas não eram permitidas de entrar. Não sendo permitido a ele entrar, ele ficou o mais próximo que
pôde. Eles o curaram e a primeira coisa que ele fez foi entrar no Templo para expressar o seu amor por
Elohim e mostrar às pessoas (possivelmente ao sacerdote). As pessoas viram o milagre e Kefa (Pedro)
usou a oportunidade para falar de Yahushua. Até então, não havia problema. Vamos continuar e ler
Atos 4:1-2. Por que os sacerdotes e os saduceus ficaram irritados? Ficaram irritados porque Kefa e
Yochanan pregaram a ressurreição dos mortos, que é uma doutrina que os saduceus (e os sacerdotes
também eram saduceus) não aceitavam. Posteriormente, eles o soltaram. Esta foi uma discussão
teológica sobre a ressurreição. Os Nazarenos não estavam trazendo uma nova religião ou novas
doutrinas para o judaismo. Se os fariseus tentassem ensinar sobre a ressurreição dentro do Templo,
provavelmente a mesma coisa teria acontecido, pois os fariseus acreditavam na ressurreição.

Vamos agora olhar para outro conflito. Primeiro leia Atos 5:12-17. Mais uma vez, temos prisões por
parte dos saduceus. Desta vez, no entanto, eles foram levados ao Sanhedrin (o Sinédrio), que continha
tanto fariseus quanto saduceus. Vamos ler os versículos 29-40. Quem estava do lado dos netzarim? Um
fariseu! Ele acreditava na ressurreição.

A ressurreição era o problema (veja versículo 30). Eles não foram acusados de começar uma nova
religião ou doutrina ou de pregar contra o povo de Ysrael para fundar uma entidade religiosa chamada
igreja, si fosse caso o contrário os fariseus teriam se unido aos saduceus contra os netzarim, mas os
fariseus defenderam os netzarim. Estava tudo, novamente, dentro do contexto do Judaísmo daquele
tempo, o que era normal, nenhuma nova religião (cristianismo/igreja) estava para surgir.

6 – OS GENTIOS E OS NAZARENOS

A medida em que lemos Atos, vemos Sha'ul (Paulo) indo através da Diáspora = (ysraelitas estrangeiros)
basicamente pregando em sinagogas para congregações mistas, contendo tanto ysraelitas quanto
gentios que eram tementes a Elohim.

Houve um desentendimento sobre o quanto da Torah os gentios desses grupos deveriam observar
inicialmente para serem admitidos no convívio dos ysraelitas, e onde aprenderiam mais. O conselho em
Atos 15 tomou uma posição bastante tolerante, que permitiu que mais gentios entrassem no convívio
dos crentes (interessantemente, 250 anos depois, Roma tomou uma posição intolerante quando disse

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que judeus que cressem em Yahushua deveria deixar a Torah de lado para serem `verdadeiros'
crentes).

Em cerca de 70 DC, o número de gentios crentes em Yahushua provavelmente já ultrapassava o dos

grupos de judeus.

7 – AS CRENÇAS DOS NAZARENOS DO 1º SÉCULO

Mas vamos voltar um pouco. No que cria este segmento de ysraelitas conhecidos por
Notzrim/Nazarenos?

A) Assim como o Farisaísmo, eles criam no Messias, na ressurreição, anjos, espíritos, HaSatan, e no
"sobrenatural".

B) Eles freqüentavam sinagogas, o Templo, e ainda faziam o voto de Nazireu, inclusive os sacrifícios
previstos, guardavam o shabat e guardavam as festas das escrituras e a alimentação kasher.

C) Eles viviam de acordo com a Torah em todas as suas práticas. Eles também criam no Tanach e nas
Escrituras do Brit Hadasha (o `Novo' Testamento) a medida em que se tornavam disponíveis pois as Brit
Chadasha fora usada como base de fé tempos mais tardes, mas circulava copias entre os diversos
grupos (é importante ressaltar que eles as entendiam em seu contexto ysraelita original).

D) Eles praticavam e vivivam nos costumes Ysraelitas baseado na Torah. Estamos nos referindo à
palavra grega `ethos' que está relacionada às leis de Moisés (Atos 6:14, 21:21)

E) Eles nem sempre aceitavam as tradições ou Halachah judaicos (decisões referentes a tais tradições)
dos saduceus e de outros segmentos da religião judaica.

F) Eles anunciavam as Boas Novas a Ysraelitas e a gentios (alguns segmentos dentro do Farisaísmo
também faziam a mesma coisa).

G) Eles acreditavam que Yahushua era o Messias que veio trazer o retorno pleno e verdadeiro das
práticas da Torah e não o que abolir ou mudar.

8 – OS LÍDERES ATRAVÉS DO TEMPO

Este segmento frutificou e muitos membros da religião judáica e gentios se tornaram parte dele (Atos
6:7). Dentre estes provavelmente haviam sacerdotes essênios, pois eles também criam na ressurreição
(Atos 21:20).

A maioria dos primeiros crentes gentios(eram apenas uma parcela a maioria eram yahudim/judeus que viviam fora de Ysrael)
eram pessoas tementes à Elohim que haviam ouvido a Sha'ul (Paulo) anunciar as boas novas nas

sinagogas (Atos 17:1-4, 18:4, etc.) Agora vamos para cerca de 60 DC. Ya'akov (Tiago) irmão de
Yahushua, era o líder dos Nazarenos e o havia sido provavelmente por cerca de 20 anos ou mais.

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Em 62 DC, de acordo com Josephus (conhecido historiador judeu), Ya'akov foi preso pelo sacerdote
chefe (um saduceu) em uma época em que não havia governador romano em Jerusalém. O sacerdote
chefe o atirou de um pináculo do Templo e, como ele não morreu, o espancou até a morte. Ya'akov era
muito respeitado mesmo dentre aqueles que não criam em Yahushua. Ele passava muito tempo no
Templo de Jerusalém orando e ensinando.

Quando o novo governador veio a Jerusalém, a morte de Ya'akov foi protestada. Mas por quem?

Pelos fariseus!

Eles teriam tomado essa atitude se Ya´akov não fosse parte do Judaísmo(?), si ele fosse parte de uma
nova religião herética anti-semita? Claro que não, a religião de Ya´akov era semelhante a dos fariseus!

A morte dele foi um duro golpe para a comunidade dos Nazarenos e de outras religiões do judaísmo,
porque ele havia sido o seu líder por muito tempo. Ele foi substituído por um primo de Yahushua –
Shimon Ben Klopha – que foi escolhido pelos anciãos. Ben Klopha serviu a comunidade por cerca de 50
anos. Nos últimos 18 anos antes da rebelião de Bar Kochba (ou seja, dos judeus contra Roma, descrita
abaixo), os Nazarenos tiveram cerca de 13 líderes diferentes (todos judeus). Depois de Bar Kochba, os
gentios passaram a liderar o grupo dos crentes em Jerusalém e o rumo das crenças e doutrinas
mudaram completamente, sofrendo muitas transformações e até extinguindo a maioria do modelo de fé
dos primeiros crentes no Messia, por exemplo; o shabat, a alimentação kasher, as festas e o estudo da
Torah foi banido das comunidades nazarenas, ai surgi uma nova religião com novos conceitos e
doutrinas conhecida hojo por cristianismo, através do imperador Constantino e em seguida os
conhecidos pais da igreja, até chegar em Martim Lutero, que não restaurou nada dos primeiros 300
anos de fé no Messias, Martim Lutero apenas reformou as mudanças adotadas dentro do período após
Constantino, ou seja, a conhecida igreja/ekklesia não tem qualquer identidade com os primeiros crentes
no Messias.

9 – A REBELIÃO DOS JUDEUS CONTRA ROMA

Em 66 DC tivemos a rebelião contra Roma. Os crentes em Yahushua podem ou não terem se

envolvido. Os historiadores ainda não sabem isso ao certo. O que nós sabemos é que os crentes em
Yahushua receberam a revelação (uma fonte diz que foi diretamente de Yahushua e outra de que foi
através de um anjo) de que Jerusalém seria destruída e que eles deveriam ir para Pella. Este foi o
segundo aviso, o primeiro tendo sido em Mateus 24:15-16. Pella era uma cidade na Decápolis
(atualmente é parte da Jordânia). Era uma cidade grega aproximadamente 24 Km do sul do Mar da
Galiléia, bem próxima a Skitópolis, que atualmente é chamada de Bet Shean. Sabemos que Yahushua
havia passado por lá, pois era a principal estrada da Galiléia para Jerusalém se não passarmos por
Samaria. Sabemos ainda que Yahushua pregou na Decápolis, e que Pella tinha uma população judaica
e ysraelita considerável e que era a intercessão de grandes rotas de comércio. Foi provavelmente
naquela época que Ele pregou em Pella e em 66 DC já havia por lá uma comunidade de Nazarenos.

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Sabemos que a maior parte dos Nazarenos em Jerusalém, durante a revolta, conseguiram escapar para
Pella. Depois da guerra, muitos voltaram a Jerusalém. Alguns ficaram em Pella, outros se mudaram
para outros locais. Alguns estudiosos dizem que Apocalipse 12:1-6 é sobre a luta em Pella e que os
Nazarenos são identificados ao final do versículo 17. Os Nazarenos continuaram a observar a Torah,
mas não necessariamente da forma farisaica, mas no modelo que Yahushua transmitiu aos 12
talmidim(discípulos).

10 – A AUTORIDADE DADA POR YAHUSHUA

Vamos olhar para Mateus 16:19: "Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus; o que você ligar na terra
terá sido ligado nos céus, e o que você desligar na terra terá sido desligado nos céus." Sabemos que a
palavra `ligar' é um idioma hebraico para proibir, enquanto `desligar' é um idioma hebraico para permitir.
Este verso não tem nada haver com guerra espiritual, como é freqüentemente usado hoje em dia.
Yahushua estava dando aos discípulos a autoridade para fazer Halacha (decidir sobre formas de se
cumprir a Lei). Em outras palavras, as decisões teológicas que eles tomassem seriam aceitas nos céus.
A Torah tem instruções de Elohim para o Seu povo, mas muitas vezes não menciona os detalhes.
Como devemos guardar o Shabbat (exemplo: podemos dirigir?) ou como fazer o Pessach (a `páscoa'
judaica)? Como tornar a carne pura para comer? Existem centenas de perguntas como esta. Como
resultado destas perguntas, os fariseus (e outros) desenvolveram um sistema de tradições orais que
eram bem elaboradas sobre como fazer estas coisas. Algumas de suas tradições (Halacha) eram
excelentes, algumas eram neutras, e algumas eram tão excessivas que violavam a letra e/ou o espírito
dos mandamentos (mas isto é outro assunto...). Os Nazarenos rejeitaram os rabbis (a Halacha farisaica)
como autoridade final para fazer a sua Halacha. Eles adotaram algumas delas, mas rejeitaram algumas
e fizeram outras próprias deles. Eles fizeram isso porque:

1) Yahushua deu a eles autoridade para fazê-lo (Mt. 16:19),

2) Yahushua e os discípulos nem sempre concordavam com a tradição oral (Mt. 15:1-11, Mt 12:1-8, etc.)

3) Yahushua havia prometido dar a eles o Ruach HaKodesh (Espírito Separado) para ajudá-los a tomar
tais decisões (João 16:13, etc.)

11 – O JUDAÍSMO APÓS A REBELIÃO

Os Nazarenos não deixaram a cultura ysraelita de Avrahm, Itzaak, Yaakov, David, Kefa(Pedro),
Yochanam( João), Shaul (Paulo). Eles continuaram a observar a Torah, mas não da mesma forma que
os fariseus e os outros segmentos. Com a destruição do Templo de Jerusalem em 70 DC, os saduceus
desapareceram, assim como os essênios (a comunidade de Quram também foi destruída). Os únicos
grupos remanescentes do Judaísmo eram os fariseus(religião judaica) e os nazarenos ( não eram
cristãos ).

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12 - AS SEMENTES DO JUDAÍSMO ORTODOXO

O que estava acontecendo com os Fariseus?

O líder do grupo durante 66 - 70 DC era Yochanan Ben Zakkai. Ele também viu que a destruição de
Jerusalém era iminente e escapou com muitos de seus discípulos. Ele se escondeu dentro de um
caixão e eles o levaram para fora de Jerusalém para fazer o "seu funeral". Naquela época, os romanos
deixavam os judeus saírem. Porém, os zelotes não estavam os deixando sair, pois precisavam de ajuda
para lutar contra Roma, então Yochanan pôs este plano em ação. Depois de sair de Jerusalém, ele foi
até o governador Vespasiano.

Conta a História que ele se dirigiu a Vespasiano como "Imperador", e antes que Vespasiano pudesse
corrigí-lo, um mensageiro entrou e disse que o Imperador havia morrido e que Vespasiano era o novo
Imperador (esta é uma versão abreviada da história). Yochanan ganhou o favor de Vespasiano, que o
deixou ir para Yavneh, e lá começar uma escola de estudo da Torah.

13 - R. AKIVA INICIAVA OUTRO JUDAÍSMO MODERNO NO LUGAR DO FARISAISMO

Antes de 70 DC, havia muito mais judeus e eles podiam se dar ao luxo de permitir diversos segmentos
e opiniões. Com o número de judeus drasticamente reduzido e o Templo de Jerusalem destruído,
Yochanan achou que para que o Judaísmo sobrevivesse eles precisavam se unir. Eles achavam que
precisavam começar a codificar as tradições orais e concordar em doutrina, isso unificaria todos os
seguimentos em um só, porém era permitido ter mais de uma opinião. Isto levou muitos anos e houve
muitas brigas uma vez que haviam muitas crenças em meio aos fariseus. A maior briga foi talvez entre
Gamliel II e Rabi Akiva, no início do segundo século. Gamliel II achava que o Farisaismo precisava
apenas de umas mudanças pequenas, enquanto Akiva achava necessário criar um sistema que desse
todo o poder e autoridade aos rabinos. Akiva então trouxe a idéia e a doutrina de que a lei oral foi dada
ao mesmo tempo que a Torah, e que Moisés, David, etc. eram rabinos, essa idéia ainda é defendida
pela atual religião judaica. Ele ganhou a disputa com Gamliel em uma batalha que foi bem feia e cheia
de malícia de ambos os lados. Com Akiva no comando, finalmente eles mesmos decretaram que os
rabinos poderiam mudar a Torah se necessário, e que a maioria dos rabinos (todos partidários de Akiva)
poderiam até sobressair acima a Bat Kol (voz de Elohim). Akiva também foi considerado o Messias
aguardo pelo membros da religião judaica, mas logo essa revelação desmoronou. Eles criaram uma
nova tradução para o grego do Tanach para substituir a Septuaginta e um novo Targum Aramaico
(Onkelos), ambos os quais estavam mais de acordo com a doutrina de Akvia. Eles não podiam mudar a
versão hebraica mas os comentários deles sobre a suposta lei oral e o Tanach tornaram-se a
autoridade final dentro da religião judaica. Eles podiam descartar decisões rabínicas das quais eles não
gostavam, podiam mudar a Torah ao gosto deles.

O resultado disto é o Judaísmo Ortodoxo de hoje. (Esta é a principal razão pela qual precisamos de um
grupo consagrado de rabinos crentes em Yahushua e observantes da Torah para a nossa Halachah
Ysraelita. Sem a Halacha dos primeiros 12 discipulos e as modificações impostas pelos cristianismo,
continuaremos a ter muitos problemas e confusões).
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14 - OS FARISEUS E OS NAZARENOS

Recapitulando, os fariseus estavam em Yavneh e os nazarenos em Pella. O cisma antes era apenas
uma discussão interna. Agora estavam se distanciando de forma considerável e uma ruptura total era
inevitável. Os rabinos de Akiva começaram a trazer novas regras e teologia. Isto era em parte
necessário para que tivessem o Judaísmo sem o Templo e os sacrifícios de sangue. Antes do Templo
ser destruído, a Escola Farisaica de Shammai (com quem Yahushua tinha grandes discordâncias)
predominava.

Em Yavneh eles decidiram que, dalí em diante, a Escola de Hillel predominaria. Os sacrifícios foram
substituídos por orações e atos de caridade. É claro que nem todas as decisões deles foram ruins. Eles
tinham uma tarefa difícil, havia conflitos de poder e muitas decisões foram problemáticas. Os nazarenos
que anteriormente eram basicamente tolerados (embora, é claro, houvesse algum conflito) agora eram
vistos como uma grande ameaça à unidade e sobrevivência do Judaísmo porque eles não aceitavam a
autoridade final dos rabinos fariseus. Além disto, o grande número de gentios que estavam se juntando
aos nazarenos era considerado problemático. Havia muitas regras a se considerar. Sem um Templo,
toca-se o shofar no Yom Kippur e no Rosh HaShanah? Anteriormente, isto só era feito no templo. Leva-
se luvav para for a de Jerusalém no Sukkot? Haviam centenas de decisões como estas a serem feitas e
os fariseus queriam que elas fossem feitas para todos dentro do Judaísmo.

15 - A CRESCENTE SEPARAÇÃO

Vontando para 80-90 DC, em muitos lugares os nazarenos ainda estavam adorando a Elohim nas
sinagogas, juntamente com os fariseus, e novamente eram considerados uma ameaça. Para remediar a
situação, os fariseus adicionaram a 19a. `bênção' na Amidah. Foi inserida como a de número 12 e foi
chamada de Birkot HaMinim. Não era universalmente praticada em todas as sinagogas, mas era uma
`bênção' contra os minim e dizia algo do tipo;

`Que os sectarianos e os nazarenos morram em um instante se não retornarem para Ti e para a Tua
Torah. Que eles sejam apagados do livro da vida e não inscritos entre os justos.'

Ora, os nazarenos obedeciam sim à Torah, só que não da maneira farisaica, cheia de tradições
rabinicas. Esta `bênção' foi inserida para separar os nazarenos do Judaísmo tradicional. Ao contrário do
restante da Amidah, que era feita silenciosamente e de forma bem suave, esta `bênção' tinha que ser
recitada em alto e bom som.

Se você fosse um nazareno as suas opções eram deixar a sinagoga ou amaldiçoar a si mesmo. Isto, é
claro, separou os nazarenos dos fariseus ainda mais, mas até um certo ponto ainda havia diálogo entre
eles até a metade do 2o. século e alguns deles podem ser lidos no Talmude. Entre a destruição do
Templo em 70 DC e a revolta de Bar Kochba cerca de 135 DC, o cisma entre os fariseus e os
nazarenos continuou a crescer (lembre-se que eles eram os dois únicos grupos que haviam restado no
Judaísmo). A `bênção' Birkot Ha-minim também causou outros problemas para os crentes em
Yahushua.

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O Judaísmo Farisáico(ortodoxo) era uma religião permitida por Roma em por muitas vezes aliada. Os
Romanos permitiam que eles não trabalhassem no Shabbat e os eximiam de fazerem sacrifícios a
César (em troca eles faziam sacrifícios `a favor de César').

Os nazarenos, é claro, estavam entre os judeus. Os gentios que se juntavam aos nazarenos ainda eram
vistos por Roma como gentios, a não ser que eles fizessem uma conversão total ao Judaísmo (o que
dificilmente acontecia e não era necessário).

16 - INÍCIO DO ANTI-SEMITISMO DE ROMA

Roma viu a expulsão dos nazarenos das sinagogas com grande suspeita. Frequentemente os
privilégios eram removidos. Portanto, as pessoas tinham que se esconder, aceitar punições, oferecer
sacrifícios a César ou, se fossem gentios, mentirem dizendo que eram judeus. Roma não aceitaria os
nazarenos como religião em seu império, pois isso causava desconforto entre os membros da religião
judaica que perdiam muitos membros para os nazarenos e também acontecia com as religiões
romanas, a cada ano mais e mais membros das centenas de religiões Greco-romanas também perdiam
membros para os nazarenos cumpridores da Torah e crente no Mashiach. Alguns gentios mentiam e
diziam que eram judeus (vide advertência em Apoc. 2:9 e 3:9). Aqui fica um pequeno parêntesis: Não
diga que é judeu se você não é. Elohim te ama yahudim(judeus) e gentios igualmente. Dizer que é se é
judeu quando não se é judeu é um mal testemunho para os judeus seculares. Além disto, por causa da
quantidade de gentios crentes em Yahushua, alguns de seus costumes pagãos começaram a se infiltrar
entre os crentes (isto pode ser observado nas cartas de Paulo e em alguns escritos antigos como o
Didache, escrito em cerca de 96 DC).

Alguns destes crentes gentios tentaram convencer a Roma de que eram os sucessores substitutos dos
ysraelitas e que, por isso, deveriam ter os mesmos privilégios que os membros da religião judaica, esss
crentes gentios não faziam parte dos grupos netzarim(nazarenos), apesar de uma certa proximidade.
Foi aí que começaram a surgir (embora consolidados com mais força na época de Constantino) as
primeiras sementes da Teologia da Substituição e do anti-semitismo entre os seguidores de Yahushua.

Os netzarim compartilhavam a mesma idéia de Yahushua, que era; restaurar Ysrael pelas 12 Tribos
(Tabernáculo de David).

Os crentes gentios tinham a idéia de que eles substituiriam Ysrael de povo escolhido, mas que a partir
do cristo(estrela), o povo de Ysrael foi rejeitado e substituído pelos cristãos.

Com todos esses acontecimentos, os nazarenos ganharam mais um grupo de inimigos e começaram a
ser perseguidos até a morte. Os inimigos dos nazarenos eram; primeiro - os membros da religião
judaica, - segundo o império romano e suas diversas religiões e por último os novos crentes gentios os
chamados cristãos.

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17 - A CARTADA FINAL DE R.AKIVA

Em 135 DC, temos a rebelião de Bar Kochba contra Roma. Rabi Akiva declarou que Bar Kochba era o
messias. Muitos fariseus também não aceitavam Bar Kochba como messias, mas ainda sim muitos
lutaram (uma vez que não tinham Yahushua como Messias). Durante aquele período, os rabinos
declararam que a leitura de qualquer livro minim (incluindo o que é hoje conhecido como Novo
Testamento) tornava uma pessoa impura e que os livros deveriam ser queimados. Akiva disse que
aqueles que lessem os livros minim não tomariam parte no mundo vindouro (apesar disto contradizer a
própria Mishnah judaica). Até mesmo os rolos da Torah que fossem escritos pelos minim eram
considerados dignos de serem queimados. A separação estava concluída, entre a religião judaica e a
seita dos nazarenos.

Curiosamente, depois de Bar Kochba, os judeus foram barrados de Jerusalém com exceção do dia 9 de
Aviv, quando eles podiam retornar para lembrar com solenidade a destruição do Templo. Nesse período
Roma ainda considerava os nazarenos como ysraelitas do mesmo que os membros da religião judaica
e os deixava entrar.

18 - OS PRIMEIROS PASSOS EM DIREÇÃO AO CATOLICISMO ROMANO

Depois daquela época, a igreja foi se formando com doutrinas cada vez mais um híbrida/misturada,
tendo conceitos judaicos misturados com outras religiões vinculadas ao judaismo, até chegar à Igreja
Romana tal qual a conhecemos.

O que eles pensavam dos nazarenos?

Os nazarenos aceitavam que o messias era YHWH, o nascimento virginal e a pré-existência de

Yahushua. A igreja, porém,dizia que eles não eram `crentes verdadeiros' porque apesar de crerem em
Yahushua, o fato de que guardavam a Torah invalidava a crença em Yahushua. Por outro lado, os
rabinos agora denunciavam o paganismo dos crentes sem Torah.

Não há nada no Novo Testamento que informa que os ysraelitas para crerem no messias devam deixar
de guardar a Torah. Na realidade, diz exatamente o oposto. Paulo, se estudado através do livro de Atos
era um ex judeu fariseu, crente no Messias e observante da Torah (Atos 28:17), frequentador de
sinagogas (Atos 13, 14, etc.), fazia votos da Torah (Atos 18:18 e 21:24), observava as festas (Atos
20:6,16) e sacrifícios de oferta e de votos (Atos 21:26) e continuou a fazer tais coisas por toda a vida,
ele próprio deu testemunho, como então ele poderia pregar contra(?????...).

Mesmo que muitos distorçam o contexto de suas palavras (2 Pedro 3:14-16), suas cartas foram escritas
em sua maioria para os crentes ysraelitas que criam em Yahushua e que viviam em diversos países
entre os gentios. Alguns dos supostos `pais' da igreja romana disseram que Pedro, Thiago, João, etc.
não observavam a Torah, apenas fingiam a observância para converter os judeus. Isto soa pior do que
o que diziam os rabinos, e foi escrito por Jerônimo a Agostinho no século 5. Varias tentativas de se
estabelecer quando foi “supostamente” extinto o grupo dos nazarenos já foram feitas. Começou-se

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dizendo que no século 4, depois disseram que foi entre os séculos 4 e 10. Hoje já há evidências de sua
existência no século 13. Na realidade, cremos que nunca foi extinto e que sempre houve um
remanescente que `guarda os mandamentos de Elohim e exerce a confiança em Yahushua' (Apocalipse
14:12).

Que nós possamos fazer parte deste remanescente.

(Este estudo foi baseado em pesquisa de Ray Pritz, da Hebrew University de Jerusalém)

O QUE ENSINAMOS NA YESHIVAH NETZARIM

Perguntas & Respostas

Origem do termo "Netzarim?

"Netzer" é uma palavra profética, encontrada no Tanach, Elohim falou através dos profetas,
referindo-se a um broto/netzer que seria o remanescente da restauraçã o do Taberná culo de
David.

Isaías 11:1 "E sairá uma vara do tronco de Jessé, e um “Netzer” (broto) brotará das suas raízes:"
Este broto (netzer) foi mal traduzida como "o Poder", em hebraico, a palavra Tsemach (ramo)
refere-se ao surgimento do Mashiach Ben David nã o necessariamente Mashiach Ben Yoseph.

Isaías 04:02 "Naquele dia o Tsemach (Ramo) de YHUH será belo e glorioso, e o fruto da terra será
excelente e formoso para os que restarem em Israel."

Quando Isaías escreveu sobre o "Netzer", em Isaías 11:1 a cidade de Nazaré nã o existia, um comum
mal-entendido foi que Yahushua haMoshiach era um "Nazareno", porque Ele veio da cidade de
Nazaré. Esta erro induz o ponto de entendimento do que é "Netzer" para nã o revelar os atributos
de Mashiach de restauraçã o.

Nã o existe profecia que índica que Ele viria de dentro de uma cidade e por esse motivo receberia
um título profético. É inú til acreditar que Yahushua é o Mashiach com esse argumento tipicamente
cristão.

Os sete atributos listados em Isaías 11:2-4 sã o atributos que devem emanar através da vida de
cada alma para afirmar quem é Yahushua como Mashiach reconhecidos pelos Netzarim.

E o Ruach (espirito) de YHUH, repousará sobre ele, o Ruach (espírito) de Sabedoria e

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Entendimento, o Ruach (espírito) de conselho e de fortaleza, o Ruach (espírito) de Conhecimento e
do temor a YHUH; E deve fazê-Lo de compreensã o rá pida no temor de YHUH, e Ele nã o devem
julgar segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos: Mas
com justiça julgará os pobres, e repreenderá com eqü idade os mansos da terra, e ferirá a terra com
a vara de Sua boca, e com o sopro dos seus lá bios matará o ímpio. Isaías 11:2-4.

Há uma confusã o sobre o nome profético "Netzer" e “Natzar”.

Um termo hebraico "Natzar" (tsar) significa manter, preservar, para assistir, vigia, alguns se
referem a si mesmos como "Natzarim". Shemot (Ê xodo) 34:7 "Natzar (mantendo) misericó rdia
para milhares, que perdoa a iniqü idade e a transgressã o e o pecado", o termo "Natzar" baseia-se o
termo "Ratsah", que significa aceitar ou por favor.

Para complicar ainda mais, os fariseus haviam cunhado termos depreciativos como "Natzarim"
(tzarim), ou "Notzarim" pelos fariseus para mostrar o ó dio aos seguidores de Yahushua.

O termo "Natzarim" vem da palavra "Natsah", como em Jeremias 04:07 "O leã o é vir acima da sua
ramada, um destruidor dos gentios está a caminho, ele já saiu do seu lugar para fazer a sua terra
desolada, e as vossas cidades serã o definidas Natsah (resíduos/resto), sem habitante.

Isaías 37:26 "Agora eu trouxe-a para passar, e você deve colocar o desperdício defendeu cidades
em Natsah (ruinosa) montõ es.

26 Porventura hã muito tempo não ouviste como Eu o fiz; e desde os tempos antigos, que Eu o formei? Agora Eu

faço com que isto se suceda, que a ti sejas permitido devastar as cidades protegidas tornando-as em Natsah
(ruinas) montõ es.

Junto com as muitas tradiçõ es dos fariseus, uma tradiçã o é desejar o mal sobre Yahushua e seus
seguidores, por isso os fariseus e posteriormente os judeus ortodoxos criaram títulos e nomes
depreciativos com nomes e dizeres contra Yahushua e seus seguidores como um débil esforço e
patético para lançar uma maldiçã o sobre os Netzarim.

O termo "Notzarim/Netzarim" vem da palavra “raiz” como em Levítico 01:16 "E ele tirará afastado
sua colheita com o seu "Notsah" (penas) e dize: Assim diz YHUH Elohim "Ezequiel 17:03."; A
grande á guia de grandes asas, longas asas, cheia de Notsah (penas), que tinha vá rias cores, veio a
Líbano e levou o mais alto notzer/netzar/ramo de um cedro; "

"Notsrim ou Natsrim"?

Poderia ser ú til saber a origem dessa idéia? ver também "Netzer" em Isaías 60:21, Daniel 11:07 O
que é Netzarim? Os ensinamentos e valores de vida de Yahushua * HaMashiach sã o conhecidos

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como Netzarim. Em sua forma mais pura Netzarim é o estado de ter Yahushua HaMashiyach
vivendo dentro de nó s e de nó s termos sido ligado a Ele, como um ramo a uma á rvore. Nã o só é
Netzarim uma conscientizaçã o de ser e viver de acordo com modo de vida estabelecido pela Torah,
mas também uma açã o de ministrar aos outros na Ruach Ha Kodesh somado ao conhecimento e
sabedoria da Torah.

Qualquer pessoa pode optar por se tornar um Netzarim, respondendo ao Seu chamado, fazendo
teshuvah(retorno) e si tornando talmidi (aluno, discípulo) seguindo Yahushua assim como os 12
Talmidim (discípulos). Mas precisa estar consciente de que está contra o sistema desse mundo e
será perseguido, como sempre foram os profetas e os apó stolos.

Ser um Netzarim é o processo da açã o da Ruach HaKodesh escrevendo a Torá h em nossos coraçõ es
e revelando o cará ter de Yahushua dentro de nossas pró prias almas(Jer. 31:36).

Nó s experimentamos o Mashiach vivo em nossa vida no dia a dia, no comer, no caminhar, no amar
a esposa e nossos filhos, nossos parentes, com os outros, no ser honesto, no ser justo, por viver e
andar de acordo com a Torá h, desse modo, convivemos e relacionamos com Yahushua.

É nossa prerrogativa de trabalho, para colocar um esforço por diante, para rezar, estudar, e
obedecer o Rei dos Reis e caminhar na alegria para adorar em verdade a YHUH nosso Elohim.

Sendo um Netzarim, "broto" somos co-trabalhadores com Yahushua, trabalhamos para o Reino dos
céus e nã o para os homens ou entidades e organizaçõ es religiosas e políticas, mas nó s tomamos
decisõ es para servi-Lo e também servir uns aos outros.

Negar a Ruach HaKodesh(espírito santo) e negar a oportunidade de escrever Torá h em nossos

coraçõ es, é negar o "Ruach (espirito) do Mashiach" que nos transforma a "imagem de Elohim".

Netzarim nã o é uma religiã o que se baseia na teologia, nas doutrinas, nas tradiçõ es ou filosofias e
crenças humanas do modo que é cristianismo, que é uma religiã o que vem misturas de vá rias
religiõ es principalmente das Greco-romanas. Todas essas religiõ es sã o diferentes do modelo de fé
de nosso pai Abravam, de Ytzaak, de Ya ´akov, do rei David, dos profetas Yermyahu, Hosheia, dos
apostolos Kefa(Pedro), Shaul(Paulo), Yachonam(Joã o), e essas religiõ es sã o diferentes de todas as
doutrinas e tradiçõ es da Naçã o Ysraelita, qualquer doutrina das religiõ es do mundo será rejeitada
por um netzarim, apenas aceitamos as tradiçõ es da Torah, dos profetas e dos apó stolos.

Nã o existe uma lista de doutrinas e tradiçõ es que faz um homem ser "aceitá vel para Yahushua",
apenas princípios justos de vida, conhecer a YHUH e ter o verdadeiro amor ao Pró ximo. Estudar a
Torah e ter conhecimento é apenas uma parte dessa fé. Mashiach disse que, se cumprirmos Seus

14
mitsvot (Mandamentos) saberemos sua "doutrina".

Em outras palavras, somos chamados a negar a nó s mesmos(imperfeitos), assumir uma vocaçã o

que é maior do que nó s, e certamente é maior do que a pró pria vida. Yahushua instrui-nos a
cumprir os assuntos mais importantes da Fé com justiça e amor essa é a natureza de Yahushua, que
nos convida a caminhar com Ele.

Netzarim é uma continuidade das alianças dada por YHUH desde Adã o até Yahushua. O Mashiach é
o Memra (Verbo) de YHUH. Seguidores Greco-romanos principalmente de Yahushua foram
originalmente rotulados como "Krist'yana" pelos difamadores gregos (Atos 11:26) e eles eram
observadores da Torah (Atos 15:20,21), juntamente com os ysraelitas Netzarim.

Os termos Netzarim e Cristã os sã o legítimas termos dentro da Escritura, embora a primeira

geraçã o de judeus talmidim(discípulos) de Yahushua nã o foram originalmente reconhecidos como
"cristã os". O Apó stolo Paulo(Shaul) foi acusado de ser um "chefe da seita dos Netzarim"
(nazarenos) Atos 24:5. O termo "cristã o" foi uma gíria e termo depreciativo cunhado pelos gregos
para se referir aos gregos que foram adeptos da seita dos yahudim(judeus) Netzarim.

Yahushua interpreta a Torah de uma forma que fornece perdã o e amor a todas as almas, aceita
todas as almas, e acolhe todas as almas para o Reino de Elohim, independentemente de raça, cor ou
credo, todos serã o enxertados a Ysrael da restauraçã o.

Eu tenho que ser judeu para ser Netzarim?

Nã o, a maioria Netzarim hoje nã o tem linhagem da religiã o judaica, o judaísmo é uma religiã o e nã o
um povo.

"... É um (coisa leve) Qalal que você deve ser meu servo para levantar as tribos de Jacob, e para
restaurar os preservados de Israel: Eu também lhe darei para ser uma luz para os gentios, que você
pode ser minha salvaçã o até à extremidade da terra. " Isaías 49:6

Os profetas indicam que o Mashiach teria um grande interesse e específica esse interesse aos
"gentios" e atraí-los para Si mesmo. Ambos Torá e Mashiach sempre estiveram disponíveis para
todos, a partir da perspectiva de YHUH. Tradiçõ es dos homens e das falsas religiõ es têm outras
idéias sobre isso. O "ger toshav" (estrangeiro) sã o mencionados extensivamente e incluído a Israel
ao longo da Torá h. O "estrangeiro" tem chamado para observar a Torá h, juntamente com todos os
de Israel, incluindo o Shabat semanal, o Moedim e todas as Leis de Justiça, Fé e Perdã o.

Na"multidã o que saiu do Egito”, tinham pessoas de vá rias naçõ es junto com os ysraelitas, e estes
estavam presentes quando YHUH falou a Moshe sob a Torá h. Todos ouviram e entenderam, todos

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disseram que iriam cumprir, nã o apenas aqueles que nasceram através da linha de Ya'akov (Israel),
pois na multidã o que saiu do Egito com Moises eram povos de muitas naçõ es, inclusive egípcios.

A Torá h é um pacto entre YHUH e toda a humanidade, o Mashiach veio estabelecer a Torá h em
nossos coraçõ es. Ninguém que siguir o Mashiach será considerado "segunda classe" no Reino de
Elohim.

"Leis Noah, filhos Noe" sã o uma invençã o da religiã o rabínica farisaica, é um mal perpetuado na
humanidade que tenta definir facçõ es dentro e fora do Corpo Ysraelita, as leis foram dadas antes de
surgir a religiã o rabínica judaica, se existissem o pró prio Avraham era "judeu" pelo nome e por sua
descendência, mas ele e toda a sua família entrou em aliança com YHUH, mas nunca convertido ao
judaísmo, pois a tradiçã o e cultura judaica nã o existia nesse tempo, Avraham si afastou do
paganismo e fez um pacto com o ú nico e verdadeiro Elohim. Existe conversã o maior, e, na Torah
nã o informa que alguém tenha que entrar para a religiã o judaica rabínica para ser um israelita.

Ser um Israelita nunca foi pertencer ou ser membro de uma"religiã o" ou uma tradiçã o como a
judaica, mas uma modo de viver.

Yahushua disse contra a classe dominante de religiosos de Seus dias, "... vocês fizeram dos
mandamento de Elohim converter em tradiçõ es e de nenhum efeito tem suas tradiçõ es. Hipó critas,
bem profetizou Isaías acerca de vó s, dizendo:" Este povo se aproxima de mim com a sua boca , e me
honra com os lá bios, mas seu coraçã o está longe de mim(sem a torah circuncidada Jer. 31 31:36).
"Mas em vã o me adoram, ensinando doutrinas que sã o preceitos de homens." Mateus 15:5-6
Yahushua disse: "Acautelai-vos do fermento dos fariseus", este nã o está se referindo apenas a
"ortodoxos", mas reformistas, conservadores e qualquer ideologia que faz com que um ícone
religioso de "tradiçã o" e anula a Torah.

Somos instruídos a sair do meio deles e estar separado deles. Quando alguém chega a conhecer
Yahushua como o Mashiach da Torá h, esse atende a uma amor incondicional como um casamento,
e é impossível conhecer Yahushua e nã o amar Yahushua, é impossível amar Yahushua e nã o seguir
Yahushua.

Algumas das características fundamentais dos Netzarim talmidim (discípulos).

As peculiaridades mais notá veis dentro dos Ysraelitas Netzarim tem a ver com a obra da Ruach
HaKodesh(espírito santo) e observâ ncia da Torá h. Netzarim reconhecem o poder e discernimento
do Ruach HaKodesh(espírito santo) para dirigir nosso caminhar com conhecimento e prá tica da
Torah, para nos servir de caminho.

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Há muitos exemplos do halachah Netzarim para fazer essas distinçõ es, (ver halacha netzarim).

A definiçã o da Torá h é encontrada em 2 Timó teo 3:16 "Toda Escritura é inspirada por Elohim, e
proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça".

Torá h significa "instruçã o, caminho, alvo".

Observâ ncia, neste caso, nã o significa olhar para ele, o hebraico "shamar" é usado pela primeira
vez em Gênesis 2:15 "E YHUH Elohim tomou o homem e o pô s no jardim do É den para o lavrar e
guardar-shamar."

"Toda a Escritura", como mencionado aqui em 2 Timó teo refere-se à Tanakh que inclui a Torah,
Neviim (Profetas) e Ketuvim (Escritos).

Deuteronô mio 31:12 "Ajunta o povo, homens e mulheres e crianças, e o estrangeiro que está
dentro das tuas portas, para que ouçam, e que eles possam aprender, e temam YHUH teu Elohim, e
tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta Torah:

"Qual é a Tanak? Lucas 24:44 "E disse-lhes: sã o estas as palavras que falei com você, enquanto eu
ainda estava convosco, que todas as coisas devem ser cumpridas, que estavam escritas: a lei de
Moisés (Torá ), e em os profetas (Neviim), e nos salmos (Ketuvim), acerca de mim.

"A palavra TANAKH representa; Torá Neviim Ketuvim.

Os cristã os chamam o Tanakh de "o Antigo Testamento", esta foi uma descriçã o inventada por
Marcion um místico e gnó stico grego, consciderado herege, inventou a frase “antigo e novo
testamento".

Apesar de Marcion ter sido considerado um herege pelos cristã os de seu tempo, suas heresias
continuam a proliferar a teologia cristã moderna.

Marcion ensinou que o YHUH do "Antigo Testamento" era um elohim cruel, duro no Juízo, mas
Iesovs(Jesus) era um homem-deus, com atributos de bondoso e piedoso no "Novo Testamento", os
cristã os que eram ímpios obviamente foram mais influenciados por esse ensinamento gnó stico de
Marcion e dos pais da igreja em sequência, caso contrá rio, nã o encontraríamos os cristã os falando
mal da Torah e que a LEI foi abolida e substituída pela graça do novo deus do novo testamento,
pois a lei era para os judeus.

Os netzarim chamam de Brit-chadashah (aliança renovada) ou Ketuvim Netzarim ( Escritos

Nazarenos).

Como os Netzarim talmidim (discípulos) de Yahushua observavam Torah?

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Mashiach é a Palavra Viva de YHUH, é o Mashiach que deu a Torá h no principio da criaçã o, pois
tudo foi feito por Ele e para dEle, Ele também deu o halachah de Moshe (Torah no Monte Sinai),
nã o só para os descendentes de Israel, mas para todas as nas naçõ es, povos, raças e nã o para a
religiã o judaica que nã o é povo mas uma religiã o humana, com doutrinas e tradiçõ es humanas.

O Mashiach, também deu em torno de 1.050 mandamentos (mais que os 613 divulgados pela religiã o judaica)
para a Seus talmidim as quais estã o registradas no Ketuvim Netzarim(novo testamento). Ele deu a
autoridade através da Ruach HaKodesh Ruach (espirito Santo).

Nã o conforme a tradiçã o de homens como os fariseus ou as doutrinas do cristianismo, nenhuma

dessas sã o inaceitá veis pelos netzarim seguidores do Mashiach.

Qualquer anulaçã o da Torah pela tradiçã o da religiã o judaica ou pelas doutrinas, dogmas, teologia
cristã sã o recusadas pelos Netzarim e nã o tem base escriturística.

Yahushua veio "Cumprir a Torá h para anular e abolir"? Nã o! Veio trazê-la em sua totalidade sem
sombra, claramente para ser cumprida pelos separados-salvos.

Mateus 5:17 "Nã o penseis que vim destruir a lei ou os profetas: nã o vim para destruir, mas
cumprir."

Os netzarim não cumprem a Torah para ser salvos, porque a salvação vem por
Crer(fé) em YHUH e ama-LO, e Ouvi-lo, e Conhecê-lo em primeiro lugar, e amar
o próximo como a nós mesmos em segundo lugar, mas,

cumprimos a Torah por ser-mos salvos.

O que significa cumprir a Torah?

Significa ensinar e interpretar a Torah corretamente para que seja praticada.

O cristianismo inicial era fortemente influenciado por Marcion que ensinou que nunca os
Discípulos de Yahushua entendeu quem era o Mashiach. Marcion ensinou que nunca Yahushua
veio como um Messias ysraelita, mas apenas ensinou que O Messias era um ser iluminado,
gnosticamente falando. Marcion inventou os termos Antigo e Novo Testamento e assim foi capaz de
estabelecer o Tanakh como sendo para o passado e somente para os judeus. Marcion foi
excomungado do cristianismo como herege, mas seus ensinamentos permanecem até hoje, nas
igreja cató licas e evangelicas.

“Isaías 42:21 YHUH está bem aprazível por causa de Sua tzedakah, Ele magnificará a Torah, e fará

18
isto honorável.

22 Mas este é um povo roubado e saqueado; estã o todos enlaçados em covis, e eles estã o
escondidos nas casas de carceragem; eles estã o por uma presa, e ninguém os livra; por um despojo,
e ninguém diz, Restaura! “

"O Mashiach elevará e fará grande a Torá h, porém, os fariseus e os cristã os reduzem a Torah à
irrelevâ ncia por sua tradiçã o e doutrinas humanas. Porque Yahushua pró prio era Observador da
Torah, e nã o dá licença para violá -la! Todos os que seguem o Mashiach nã o irã o violar a Torá h.

Yahushua DISSE: "Nã o penseis que vim destruir a lei(Torah) ou os profetas", Yahushua nã o veio
acabar com as profecias dos profetas, Jeremias, Isaías, Daniel, Ezequiel, Zacarias, Ele veio confirmar
tudo.

Seria impossível para Yahushua para reivindicar ser o Mishiach (unçã o) si Ele fosse um destruidor
ou abolicionista da Torah, esse é o papel do anti-Mashiach e nã o do Mashiach.

Mashiach é o legislador da Torah, que foi dada e criada por Ele na criaçã o, vemos Adã o, Caim, Abel
e outros antes de Moshe cumprir a Torah. Abraã o cumpria a Torah e já entregou a décima antes de
a lei ser entregue para Moshe.

Netzarim sã o como os judeus "legalistas"?

Não!

Legalismo é o ato de confiar em sua pró pria religiã o, tradiçã o e doutrinas para a salvaçã o,
confiança essas cuja base nã o esteja nas Escrituras independente de interpretaçã o humana,
principalmente de textos e contextos adulterados.

Nenhuma religiã o tem o monopó lio sobre o legalismo, quem confia em sua religiã o é um legalista,
isso inclui os cristã os e suas inú meras denominaçõ es e suas diversidades doutrinarias. Também
inclui o judaísmo e suas tradiçõ es humanas.

A Torah exige negarmos nossa carne e assumir uma nova vida no Mashiach.

Os anti-Mashiach é claramente descrito nas Escrituras como sendo anti-Torah, portanto, aqueles
que colocam sua religiã o acima da Torá h ou contra a Torah estã o em á guas muito perigosas.

Uma determinaçã o de indicadores legalistas é uma passagem de Isaías 64 que "toda a nossa justiça
é como trapo da imundícia".

19
O que é Halachah?

Halachah significa o caminho a percorrer, ou a forma e estilo de vida pela Torah.

Yahushua ensinou halachah de maneiras oposta a muita coisa que os fariseus ensinavam, e o
modelo religioso do cristianismo também é oposto ao modelo de Yahushua, ou seja, é contra.
“Quem nã o está com Ele está contra Ele.”

Aqui estã o alguns exemplos de um problema do halachah judaico:

Joã o 5:7-16 "O homem impotente respondeu-lhe: Rabi, nã o tenho ninguém que, quando a á gua é
agitada, me ponha no tanque; assim, enquanto eu vou, desce outro antes de mim . Yahushua disse-
lhe: Levanta-te, toma o teu leito e anda. E imediatamente o homem ficou curado, e tomou o seu
leito, e andava:. e isso foi no Shabat os judeus disseram-lhe que estava curando. E no Shabat nã o é
lícito para você carregar sua cama/leito. Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, o mesmo me
disse: "Toma o teu leito e anda".

Depois perguntou-lhe, quem é o homem que te disse: Toma o teu leito e anda? E o que fora curado
nã o sabia quem o curou: pois Yahushua se retirara para a multidã o de pessoas. Depois acharam
Yahushua no templo, e disse-lhe: Eis que você está curado: nã o peques mais, para que alguma coisa
pior aconteça a vó s. O homem partiu, e disse aos judeus que era Yahushua, o que o curara. E,
portanto, que os judeus perseguiam Yahushua, e procuravam matá -lo, porque fazia estas coisas no
Shabat ".

Claramente, Yahushua tinha o halachah diferente dos fariseus, porque teria sido simples para
Yahushua para instruir o homem a sair da cama onde estava, e retornar para buscá -la apó s o
Shabat, mas nã o o fez.

Por que não?

Há muitas liçõ es a aprender aqui, sendo que no halachah da vondade de YHUH se estende tanto a
misericó rdia e instruçã o para as pessoas, a base da observâ ncia do Shabat é crescer e aprender
sobre Mashiach tomando o tempo determinado para descansar nEle.

O Mashiach demonstrou Sua autoridade para estabelecer o halachah da Torah contra o da tradiçã o
judaica: Joã o 5

17 Mas Yahushua respondeu-lhes, Meu Abba trabalha até agora, e Eu trabalho.

18 Por isso, os Yahudim procuravam mais ainda matá -Lo, porque Ele nã o somente tinha quebrado

20
o Shabbat, mas mas também havia dito que ‫ אהלא‬era Seu Abba, fazendo-se a Si mesmo igual a ‫אהלא‬.

19 Entã o respondeu Yahushua e disse-lhes, Amein, amein, Eu vos digo, O Filho nada pode fazer por
Si mesmo, mas somente o que Ele vê o Abba fazendo; porque as cousas que Ele faz, essas também o
Filho faz igualmente.

20 Porquanto o Abba ama o Filho, e Lhe mostra todas as cousas que Ele pró pria faz; e Ele Lhe
mostrará obras maiores do que essas para que possais vos maravilhar.

21 Porque assim como o Abba ressuscita os mortos, e os faz viver; do mesmo modo o Filho faz
viver a quem Ele quer.

22 Porquanto, o Abba a nenhum homem julga, mas confiou todo mishpat ao Filho:

23 Para que todos os homens honrassem o Filho, como honram o Abba. Aquele que nã o honra o
Filho, nã o honra o Abba que O enviou.

24 Amein, amein, Eu vos digo, Quem ouve Minha palavra e crê nAquele que Me enviou, tem a
chayim eterna, e nã o entrará em condenaçã o; mas passou da morte para a chayim.

25 Amein, amein, Eu vos digo, A hora vem, e agora sucede, em que os mortos ouvirã o a voz do Filho
de YHUH: e os que a escutarem viverã o.

26 Porquanto, assim como o Abba tem chayim em Si mesmo; assim tem Ele concedido ao Filho ter
chayim em Si mesmo;

27 E Lhe tem dado autoridade para que também execute mishpat, porque Ele é o Ben Ahdahm.

28 Nã o vos maravilheis disso; porque a hora está chegando, em que todos os que estã o no sepulcro
ouvirã o a Sua voz,

29 E ressurgirã o; os que praticaram o tov, para a ressurreiçã o da chayim; e os que fizeram o mal,
para a ressurreiçã o da perdiçã o.

30 Eu nada posso fazer de Mim mesmo; do modo como ouço, Eu julgo; e Meu mishpat é justo;
porque Eu nã o busco a Minha pró pria vontade, mas a vontade do Abba que Me envious.

"Yahushua é o responsá vel perante o Pai e como Ele é servo confirmado pela Torá h e Ele é a
essência da Torah, Ele é a Torah Viva. A ponto de ter autoridade e dizer ao homem “que tome a sua
cama e caminhar” entã o ele vem estabelecer um princípio maior, "o Shabat foi feito para o homem,
nã o o homem para o Shabat" (Marcos 2:27), Yahushua ensinou o Reino e a vontade de Seu Pai e

21
através da compaixã o e justiça demonstrou poder de curar os doentes, física, mental ou espiritual.

Yahushua nã o estabeleceu novos princípios de halachah ysraelita, tanto quanto Ele restaurou a
halachá h como YHUH havia destinado desde o principio a Adam.

É inadequado para o serviço do Shabat e levar uma cama?

Sim, certamente, mas toda a carne agora pode testemunhar que o Mashiach ensinvou um halachah
para o Shabat, que é cheio de graça e de misericó rdia, Yahushua ama humanidade, e quando Ele
caminhou entre os homens nos encontrou debaixo de um jugo religioso de tradiçã o e de falsa
humildade e de baixo de um julgo de governo do mundo, o império romano, Yahushua veio nos
libertar tanto da tradiçã o de homens como do governo do mundo.

O homem precisava de cura física, mental, espiritual, social, financeira, sexual, pessoal etc, o
Shabat é um dia para a cura e para conhecer e receber Yahushua. Pois a cada shabat é que nó s
ensinamos sobre a lei Moshé e a Torah de Yahushua, para que conheçam a verdade e sejam
libertos, e sejam todos testemunhas justos do Mashiach.

Atos 15: 21 Porquanto Moshe, desde os tempos antigos, tem em cada cidade os que proclamam seus ensinos,
com Sua Torah sendo lida nas sinagogas a cada Shabbat.

É o Ruach HaKodesh que escreve o conhecimento, sabedoria e entendimento do Reino sobre o

coraçã o, é o Ruach haKodesh que nos dá dons, mas é preciso um benfeitor, alguém realmente justo
e caridoso e sem interesses ou sede de boa fama, para dar seu tempo e bens como a sua
contribuiçã o. Ao contrá rio do que o velho ditado diz, o tempo nã o é dinheiro, o tempo tem valor
inestimá vel, se você nã o pensa que tempo é dinheiro pergunte a alguém que está morto. :)

Um outro exemplo de halacha de Yahushua; Mateus 6:5-8 "E, quando orardes, nã o sereis como os
hipó critas: Pois gostam de orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para que possam ser
vistos pelos homens, em verdade eu vos digo: estes já receberam sua recompensa. Mas tu, quando
orares, entra no seu quarto, e quando você fechar a porta, ora a teu Pai que está em secreto;.. e teu
Pai que vê em secreto, te recompensará . Mas quando você orar, nã o use repetiçõ es vazias, como
fazem os pagã os: porque pensam que serã o ouvidos pelo seu muito falar. Nã o seja como eles.
porque vosso Pai sabe o que vos é necessá rio, antes que vó s lho pedirdes "

Um grande exemplo do halachah Netzarim é fazer talmidim (discípulos), lendo e estudando a Brit
Chadashah.

Contrariamente à opiniã o popular, existem muitas traduçõ es do "Novo Testamento" em hebraico e

aramaico, os manuscritos nã o foram totalmente perdidos. O Netzarim Ketuvim (escritos dos

22
Netzarim) estã o disponíveis hoje traduzida dentro de uma variedade de textos.

Há muitas diferenças extremas entre as traduçõ es cristã s do "Novo Testamento" grego bíblico e as
traduçõ es hebraico-aramaico.

Diferenças significativas também colaboraram através das descobertas nos Manuscritos do Mar
Morto. Netzarim preferem estudar hebraico e aramaico, porque os textos tem continuidade e
harmonia entre todos aqueles que falam e adoram em nome de YHUH.

É importante também notar que o "Novo Testamento" é um termo errô nea e enganosa, criado por
Marcion (que era um herege cristã o), nã o é nem um testamento "NOVO" ou a "nova" aliança, mas
uma restauraçã o da Aliança ou Aliança Renovada – Brit Chadashah.

Marcion cunhou o termo "Novo Testamento" em um esforço para iniciar uma "nova" religiã o. Os
escritos dos Netzarim (seguidores de Yahushua ) falam de como entrar no Reino de Elohim e como
aceitar e ir ao encontro de "O Pacto" aliança com YHUH feito com todos os que O aceitam como o
Ú nico e Verdadeiro Elohim.

Os Ketuvim Netzarim fornece halachah e direçã o para a aplicaçã o da Torá h na vida de um salvo, na
observâ ncia da histó ria e testemunho sobre Yahushua e seus talmidim.

Yahushua Ben David HaMashiach é uma revelaçã o progressiva, o melhor e o pior de seu
"testamento" ainda está por vir, na sua segunda vinda e no dia final.

Infelizmente, muitos que lêem o "Novo Testamento" nã o sã o conscientes de que todos os que
seguem Mashiach sã o obrigados a entrar no "Pacto", que inclui nã o só os 10 mandamento como
tabmém o sétimo dia do Shabat, a alimentaçã o kasher e de acordo com Atos 15:29 "abster-se de
carnes oferecida aos ídolos, do sangue, das coisas estranguladas, e de fornicaçã o, nã o vemos
nenhum cristã o por exemplo; extrair o sangue da carne de boi(carne sufocada é carne com
sangue), " todos os gentios receberam estes 4 preliminares diretivas no livro de Levítico por YHUH,
como o Ruach (espirito Santo) falou a Ya'akov HaTsaddiq, porém a maioria dos que leram o "Novo
Testamento" também rejeitar esta diretiva por causa da tradiçã o Greco-romana e suas doutrinas
das naçõ es ímpias assimiladas dentro do cristianismo.

Um talmidim (discípulos) Netzarim acredita no mesmo Messias e do mesmo modo que os cristãos?

Nã o! Os talmidim Netzarim nã o crê em Jesus Cristo, pois este nã o nasceu, nã o viveu e nã o morreu
como foi o caso do rabino Yahushua haMoshiach ben David. Os Netzarim nã o crê no nome Jesus,
nã o crêem na doutrina da trindade, nem na santa ceia uma vez por mês, nem na pá scoa cristã , nem
no natal. Pensamos que Jesus foi um personagem criador pela mã e Roma e que teve vá rios pais, os

23
pais da igreja e no decorrer de 1700 anos, até agora esse personagem tomou varias personalidades
e características peculiares em épocas diferentes e em denominaçõ es diferentes, hoje, em cada
igreja que si for observar tem um Jesus diferente, e o pior é que todos esses Jesus, nã o tem
qualquer semelhança com o Mashiach da Torah e das profecias e mesmo daquele que foi
testemunhando em seu período entre nó s. Yahushua Vive.

A fé do primeiro século no Mashiach pelos ysraelitas, não tem nenhuma referencia a favor do cristianismo, si
você observar o cristianismo, e o cristianismo não tem nenhuma característica da fé dos 12 apóstolos, por
exemplo, os 12 apóstolos praticavam a guarda do shabat ensinava os outros a guardarem, os cristãos não
praticam, os 12 apóstolos não comiam carne de porco, camarão, e cochonilha, os cristãos comem, os 12 apstolos
guardavam as festas da escritura, os cristãos guardarm festas pagãs como o natal no dia 25 de dezembro ou
saturnalia ou dia do sol invictus ou dia de Tamuz.

São inúmeras diferenças que desligam o cristianismo da fé no Mashiach de Ysrael.

Muitos que professam o NOME, e negam o nome Jesus, dizem que estão no Nome mas vivem como um cristão,
esse na verdade não está no Nome, só conhece, mas o Nome não está nele.

O Nome do Mashiach em hebraico é mostrado na Tanak como *Yahushua, Ele é o autêntico e

verdadeiro, segundo os Profetas de YHUH.( Atos 4:12)

Devemos examinar que "jesus" é de acordo com os cristã os e que Yahushua está de acordo com a
Torah.

Uma grande quantidade da tradiçã o e doutrinas cristã que sã o derivadas diretamente do culto de
Tammuz. Jesus personifica a imagem de Tammuz, que nasceu em 25 de dezembro, tinha á rvores
verdes (pinheiros com bolinhas representam sacrifícios de crianças – cabeça das crianças eram colocadas para enfeitar o pinheiro no culto a tamuz)
sã o erguidas em seu nome e as pessoas dã o presentes uns aos outros quando celebrando o festival
Tammuz, o imperador Constantino que criou o cristianismo era um adorador do sol e Tamuz

O cristo dos cristã os si parece mais com a divindade de Tamuz, desse modo podemos imaginar que
existe em discussã o aqui de "dois Messias" e "dois evangelhos", infelizmente, cristã os preferem
escolher o modelo de Tammuz, ao invés de Mashiach Yahushua.

Sabemos que muitos deles, estã o nessa situaçã o por nã o conhecerem, mas como fica o papel dos
teó logos, pastores e padres cristã os que estudam anos, e a séculos ensinam errado suas ovelhas?

Eles estão com um grande problema!

Obviamente, muitos desses teó logos, pastores e padres, trazem seus ensinos sobre Jesus,
esbarrando de leve no Mashiach de Ysrael, e infelsimente fazem conforme está escrito no Livro de
Mateus 5, nã o praticam a Torah e nã o ensinam os outros a praticarem também, eles afirmam que
Jesus aboliu a lei na cruz. Sendo que o que foi abolido(pago) foram as transgressõ es contra a Torah

24
e nã o a Torah, foram nossos pecados que foram apagados, mas os cristã o também apagam a Torah
de que deveria ser escrita em seus coraçõ es – LEIA JEREMIAS 31:31-36 – MAS LEIA MESMO!!!!!

Veja Mateus 5:17;

17 Nã o penseis que Eu vim enfraquecer, ou destruir a Torah, ou os neviim: Eu nã o vim para

enfraquecer, ou destruir, mas para lhes revelar completamente em sua plenitude pretendida.

18 Porque verdadeiramente vos digo, Até que o presente shamayim e a terra passem, nenhum yud,
ou sequer um nekudah de modo algum passará da Torah, até que tudo se cumpra.

19 Aquele, portanto, que quebrar, ou enfraquecer o menor dos mandamentos da Torah, e ensinar
assim aos homens, este será chamado o menor no malchut ha shamayim; mas aquele que os
cumprir e ensinar os mandamentos, o mesmo será chamado grande no malchut ha shamayim.

Em qual dessas duas passagens você encaixaria os seguidores de Jesus que aboliu e apagou a lei?

Resposta 1 – o que “nã o” cumpre a Torah e ensina os outros a “nã o” cumprir?

Marque aqui sua resposta ( )

“Aquele, portanto, que quebrar, ou enfraquecer o menor dos mandamentos da Torah, e

ensinar assim aos homens, este será chamado o menor no malchut ha shamayim;”

Resposta 2 – o que “cumpre” a Torah e ensina os outros a “cumprir”?

Marque aqui sua resposta ( )

“mas aquele que os cumprir e ensinar os mandamentos, o mesmo será chamado grande no
malchut ha shamayim”

Você está em qual dessas respostas: ........................

É verdade, porém quando a verdade é misturado com o paganismo todo o corpo torna-se pagã os.

A Torah nos dá muitos exemplos de como uma pessoa pode tornar-se contaminado pelas
transgressõ es contra a Torah(INIQUIDADE/PECADO), digamos que uma pessoa é muito justa em
tudo, exceto que roubar, mentir, enganar, cometer idolatria, e violar o Shabat?

O sangue de Yahushua, purifica-nos do pecado se nos arrependermos e deixa de pecar. Discípulos

Netzarim nã o segem os costumes dos pagã os, pois um habito simples como comer carne de porco é
proibido pelo Criador e Yahushua, e quem sã o os teó logos pra dizer que si pode comer carne de
porco baseados em textos adulterados da bíblia cristã .

Em um determinado período da histó ra de Israel, os israelitas foram seduzido a adorar Tammuz

25
(Ezequiel 08:14), hoje mais de 2000 todas as denominaçõ es cristã s declaram que Jesus é o cabeça
de suas igrejas, e foram ensinados dentro da cultura e religã o Greco-romana que Jesus anulou a
Torah, e seguem comemorando o dia de Tamuz no dia 25 de dezembro, comendo carne de porco,
celebrando o domingo ( dia do deus sol).

Muitos poucos tiveram a oportunidade de conhecer o Mashiach dentro de Sua pró pria cultura e
tradiçã o kadosh baseado na Torah e identidade e na identidade dos 12 apostolos ysraelitas. Mas os
cristã os seguem seus teó logos pregadores de Tamuz, Zeus, Jupiter etc.

Os "Pais da Igreja" nã o conheceram Yahushua, nem eles se encontram com qualquer Netzarim
seguidores de Yahushua. Os fundadores do cristianismo baseia sua religiã o baseada em boatos e
textos adulterados nos concílios catolicos e protestante, atualmente as denominaçõ es evangélicas
abrem seus ministérios com seu pró prio Jesus de acordo com sua ideologia firmados em sues
estudos e concílios de fabulas e filosofias.

Yahushua "a si mesmo se esvaziou, assumindo para si a forma de servo, tornando-se em

semelhança de homens: E, sendo encontrado em forma de homem, humilhou a si mesmo, sendo
obediente até à morte e morte de a estaca de tortura ". Filipenses 2:7 - Devemos nos perguntar nã o
só si precisamos encontrar o Mashiach, mas se temos também que assumido em nó s na forma de
servo, Ele humilhou-se e nó s nos tornaremos obediente até à morte?

Se nó s nos tornamos servos de Mashiach vamos viver como Ele viveu, vamos observar Torah e
testemunhas e sermos perseguidos por causa de Seu Nome na alegria de sofrer por causa da
justiça, e nã o no prazer da injustiça e interesse.

Quando aqueles que nos rodeiam falam mal da Torah e aqueles que defendem a Torá h, a nossa
alegria é o Mashiach e na Sua Palavra nã o essa alegria nã o será diminuída, e firmamos os
sofrimentos do Mashiach em nó s e o seguimos com nossa estaca, para ressurreiçã o e vida nEle.

Fé, Justiça e Misericó rdia sã o as marcas de Yahushua. Por que Netzarim talmidim (discípulos) usar
nomes em hebraico, em vez de Jesus e Senhor?

Os nomes hebraicos transmitem os princípios da revelaçã o, profecia, a instruçã o, a salvaçã o,

liderança, autoridade, etc.

Nomes sã o extremamente importantes para se relacionar e identificar a revelaçã o do Reino de

Elohim. (Leia Apoc. 13:6 onde a besta cria nomes de blasfêmia, deus, Jesus, divino, etc)

Devemos seguir e entender o que YHUH tem revelado, Senhor nã o é um nome, é um título que é

26
aplicado a muitos outros senhores, mas nã o serve para aplicar a YHUH, Ele é supremo.

Nome de YHUH é muito importante, e nã o pronunciamos em vã o/vaziamente/ ou quem qualuqer

momento e em qualquer lugar, O Nome tem que ser honrado e temidora.

Yahushua HaMashiach é um nome hebraico e profético; Título ordenado por YHUH para revelar
Mashiach. Yahushua significa "YHUH é Salvaçã o", o pró prio YHUH traz salvaçã o através
Mashiach. Ha Mashiach traduz como "o ungido", esta unçã o refere-se à Neshama ou "Ruach
(espirito)" é o mandato de Yahushua sua missã o e nó s Seu objetivo.

"Yahushua respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha Mandamentos:. E meu Pai
o amará , e viremos para ele, e faremos nele morada. E que Ele nã o me ama nã o guarda meus
Mandamentos: e a palavra que estais ouvindo nã o é minha, mas do Pai que me enviou". Jo 14,23-
24.

O Ruach (espirito) do Mashiach é o que tem sempre tem guiado a humanidade para o "Reino de
Elohim". "E é desse modelo de salvaçã o que os profetas inquiriram e trataram diligentemente, que
profetizaram da graça que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasiã o de tempo o Ruach
(espirito) de Mashiach que estava neles, seria revelado a nó s, e nó s somos chamados a dar de
antemã o testemunho dos sofrimentos de Mashiach e da Graça no Mashiach, para que YHUH seja
honrado e louvado. As revelaçõ es dos profetas, nã o era para si mesmos, mas para nó s, eles
ministravam estas coisas que agora vos por eles, que têm ensinado o Caminho da Verdade, com o
Ruach HaKodesh que nos enviado que desceu do céu".

1 Pedro 1:10-12 A recensã o de Yahushua.

O nome grego "Iesous" ou modernamente "Jesus", resultou em vá rias perdas crítica da

compreensã o de quem é Mashiach, sua cultura e identidade Ysraelita perdeu-se ao passar dos
séculos.

MAASEH SHLICHIM – ATOS 4: 12 Não há salvação em nenhum outro; porquanto não há nenhum outro Nome
debaixo dos shamayim dado entre os homens, pelo qual devamos buscar ser salvos

O nome "Jesus" foi um nome criado pelos gregos, é híbrido para personificar e omitir a
personalidade e missã o de Yahushua um ysraelita, com essa mistura ideoló gica e religiosa os
gregos conseguiram, trazer para dentro da bíblia cristã os deuses gregos, romanos e outros como
Tamuz, e apagaram do evangelho o Mashiach da Torah, e o personagem Jesus passou a ir nas
naçõ es levando o nome de Jesus e sua essência, teologia, religiã o, cultura e tradiçã o, ele recebeu
por exemplo; a data de aniversá rio de Tamuz 25 de dezembro e a tradiçã o de erguer uma á rvore de
natal (pinheiro), cuja tradiçã o, cultura e religiosidade pertence a Tamuz, a doutrina da trindade é
outro exemplo, além dessas existem outras atribuiçõ es e características que foram introduzidas e

27
Jesus ao longo da formaçã o da igreja.

Yahushua foi formado no conceito de Mashiach, veio da Torah e foi o objetivo da Torah ( Rom. 10:4).

- Yahushua veio através da Torah e os profetas, testemunhado pelos 12 apostolos.

Jesus foi formado pelas divindades Greco-romanas e veio da teologia, filosofia, religião Greco-romana.

Jeseus veio depois. E foi nascendo ao longo desses 1.700 anos do cristianismo, existem vários Jesus nas diversas
igrejas .

Imagine; si algum dos 12 discipulos ysraelitas, ficassem frente a frente com Jesus, e Jesus estivesse comendo
carne de porco, não guardando o shabat, anulando a Torah; esses discípulos o reconheceria como o Mashiach?

Não! Simplesmente porque Jesus anulou a Torah e os profetas. Esse não é o Mashaich!

A cultura politeísta grega, deu a "Jesus" um lugar entre os seus deuses existentes, mas
nã o tã o longe a ponto de a excluir ou por pra fora seus outros deuses, que foram
inseridos no personagem Jesus.

O nome de ie-sous(Jesus) é um híbrido de zeus que era o "rei dos deuses", em Roma era Dius-
pater/Diuspiter/Jupiter. Uma vez que "Jesus" foi personificado como a divindade singular, a
cultura politeísta grega nã o poderia aceitar o Mashiach e rejeitou aqueles que seguiram Yahushua
que excluiam todos os outros deuses.

Pensadores cristã os encontraram uma brecha no início do segundo século, quando Tertuliano
cunhou o termo "trindade" e inventou a "há um só deus em três pessoas" ideologia que iniciou a
doutrina da trindade. Ao cunhar o nome "Jesus" e ensinando a "trindade", os cristã os foram
capazes de restabelecer a colocar os seus deuses dentro do mundo helenizado, sem perder a
identidade religiosa local e seus costumes. E dizem que o evangelho alcançou essas naçõ es, que
mentira, foi a cultura e religiã o Greco romana que alcançou as naçõ es pelo evangelho cristã o,
usando os textos da bíblia escrita pelos israelitas, porém adulteradas.

Como por exemplo:

A observâ ncia do dia do sol, o domingo com dia do senhor, Ishtar e Natal (bacanal) festivais que
foram assimilados e misturados no cristianismo assumindo significados cristã os.

Em meados do século III, o imperador de Roma, Constantino, anunciou o cristianismo recém-

formado como religiã o do Estado Romano, nesse período o evangelho já havia perdido há muito
tempo suas raízes originais dos 12 apó stolos e da cultura ysraelita, o uso de nomes originais que
fazem referencia cultural, termos e definiçõ es que davam sentido a bibila, tudo isso foi modificado.
Um "pai da igreja" chamado Jerô nimo, considerado Cristã o do modelo daqueles que "nã o deixaram
de observar a Torah", nã o foi capaz de distinguir entre a fé Netzarim e Judaísmo Rabínico em seu

28
tempo. Pois a fé Netzarim era muito combatida e a perseguiçã o era mui violenta, de um lado eram
perseguidos pelos cristã os e por outro pelos judeus rabínicos.
Os primeiros fundadores cristã os, optaram em fazer desaparecer com a cultura ysraelita Netzarim,
com o objetivo de serem aceitos nas comunidades pagã s locais, nã o mudou muito desde entã o.
Um estilo de vida Netzarim significa abandonar as religiõ es pagã s e as helenizadas, e si
converterem para o Caminho do Mashiach, Yahushua nã o fez concessõ es nem nó s deveríamos.
* Yahushua significa "YHUH é a salvaçã o ".
E Esdras louvou YHUH, o Elohim grande. E todo o povo respondeu: Amém. Amém, levantando as
mã os: e inclinaram suas cabeças, e adoraram a YHUH com o rosto para o chã o ...
Para descobrir alguns aspectos muito importantes do Mashiach Yahushua, se pode olhar para os
muitos lugares onde a palavra "salvaçã o" é mencionado no Tanakh.
Podemos descobrir que Yahushua é o lado direito de YHUH e Ele é Eloheinu, assim como muitas
revelaçõ es mais importantes sobre Ele em todo a Tanakh.
Descobre-se que ao reconhecer Yahushua como Mashiach, significa traçar uma linha entre a Torá h
e Graça, nã o necessariamente uma confissã o popular da boca pra fora e manter-se no caminho das
leis legalistas das religiõ es ímpias, uma atitude popular fazem os cristã os quando em torno de
pessoas religiosas, eles dizem; aceita Jesus? Na verdade estã o aceitando a cultura, a religiã o e a
tradiçã o Greco-romana. E ainda por cima abolem a Torah!
O nome Yahushua foi usado por pessoas do Nome Sagrado nos Estados Unidos em meados da
década de 1900, nã o fazemos parte desse movimento religioso.

Somos remanescentes, Netzarim, profetizados pelos profetas, restauradores do Reino dos Céus,
desde a vinda do Mashiach e seremos até o dia que Yahushua voltar.

Yah é uma forma poética curta do Senhor (como em Halleluyah) Crentes Nome Sagrado optar por
esta grafia reconhecer que Yahushua veio em Nome de YHUH. Yahushua disse: "E entã o direi-lhes:

Nunca vos conheci: afastar-me, vocês que operão sem Torah". Mateus 7:23

Estudo de; Por Moshe ben Shaul (líder da comunidade Adat Tikvat Yisrael)

29
 Evangelho de Mateus/Matitiayahu em hebraico?

Eusébio de Cesaréia, História Eclesiástica, 3:24:6:

“Porque Matitiyahu, que tinha primeiramente ensinados as Boas Novas aos hebreus, quando
ele estava para ir para outros povos, passou sua mensagem das Boas Novas escrita na sua
língua nativa, e assim compensou aqueles que ele era obrigado a deixar, pela perda da sua
presença.”

---

Papias, citado por Eusébio, em História Eclesiástica, 3:39:16:

“E a respeito de Matitiyahu, ele escreveu o seguinte: Assim então Matitiyahu escreveu os

oráculos na língua hebraica, e cada um os traduzia como era capaz.”

---

Irineu, em Contra as Heresias, 3:1:1:

“Matitiyahu também lançou as Boas Novas escrita entre os hebreus, na sua própria língua,
enquanto Kefa(Pedro) e Paulo(Shaul) estavam pregando em Roma, e lançando as fundações
da congregação israelita da diáspora.”

---

Orígenes, citado por Eusébio em História Eclesiástica 6:25:4:

“Entre as quatro mensagens das Boas Novas, que são os únicos indisputáveis na
Congregação de crentes embaixo do céu, eu aprendi pela tradição que o primeiro foi escrito
por Matitiyahu, que foi outrora um publicano, mas depois um sendo um enviado de Yehoshua
haMashiach, e foi preparado para os convertidos do Judaísmo, e publicado na língua
hebraica.”

---

30
Epifânio, em Panarion, 30:3:7, escreveu que; Matitiyahu enviou suas Boas Novas em hebraico,
com letras hebraicas.

---

Jerônimo, Epístolas, 20:5:

“Finalmente, Matitiyahu, que escreveu o Evangelho na língua hebraica, põe isto na seguinte
maneira: Osianna barrama, que significa Ossana in excelsis.”

Este trecho desta epístola de Jerônimo mostra que realmente Matitiyahu escreveu o seu
evangelho em hebraico e não em aramaico, pois ali consta “Osianna”, que é a transcrição das
palavras hebraicas; hoshia ná, que significam “salva, por favor”, sendo que estas palavras em
aramaico são; hoshá na, ou seja tem grafia diferente.

Neste trecho, Jerônimo está citando Matitiyahu 21:9, onde consta nas novas traduções
modificadas, assim; “Hosana nas alturas”.

Jerônimo, no prefácio ao seus comentários, escreveu:

“O primeiro a anuncias as Boas Novas é Matitiyahu, o publicano, que tinha por sobrenome
Levi. Ele publicou a mensagem das Boas Novas na Judéia, na língua hebraica, principalmente
para os Yahudim crentes no Messias, que aderiram a fé à sombra da Lei da religião judaica,
embora a substância do evangelho tivesse vindo junto”.

---

Jerônimo, em Carta ao Papa Damaso, Prefácio das Boas Novas, escreveu:

“Eu agora falo da Brit Chadashah (Novo Testamento), a quel temos copias em grego, exceto o
emissário (apóstolo) Matitiyahu, que primeiramente publicou as Boas Novas do Messias em
letras hebraicas na Judéia.”

Jerônimo, em seu comentário sobre Matitiyahu 12:13, escreveu:

“No Evangelho que os nazarenos e os ebionitas usam, que nós traduzimos recentemente do
hebraico para o grego, e que é chamado o texto autêntico de Matitiyahu por muitos, está

31
escrito que o homem com a mão encolhida era um pedreiro, pedindo por socorro com palavras
deste tipo: Eu era um pedreiro ganhando minha vida com minhas mãos, eu te peço, Yehoshua
que restaures minha saúde para que eu não tenha que pedir vergonhosamente por minha
comida”.

---

Jerônimo, na sua obra Vidas de Homens Ilustres, capítulo 3, escreveu:

“Matitiyahu, também chamado Levi, apóstolo e anteriormente publicano, compôs as Boas

Novas do Messias primeiramente publicado na Judéia em hebraico, para aqueles da
circuncisão que creram, mas ele foi posteriormente traduzido para o grego, mas por qual autor
é incerto. O próprio hebraico foi preservado até o presente dia na livraria em Cesaréia que
Pamphilus tão diligentemente reuniu. Eu também tive a oportunidade de ter o volume descrito
para mim pelos nazarenos de Beréia, uma cidade da Síria, que o usavam. Nele, deve ser
notado que sempre que o emissário (apostolo), seja por sua própria conta ou na pessoa do
nosso Salvador, cita o testemunho do Tanach, ele não segue a autoridade dos tradutores da
Septuaginta, mas o hebraico”.

---

Foram encontrados três textos das Boas Novas (Evangelho) de Matitiyahu em hebraico: O
Texto de Matitiyahu em hebraico de DuTillet, em hebraico de Münster, em hebraico de Shem
Tov (ou Shem Tob).

O texto de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet foi encontrado em Roma, em 1553, entre os

livros que foram apreendidos dos ysraelitas quando o Papa ordenou que fossem confiscados
todos os livros escritos em letras hebraicas encontrados entre os ysraelitas. Este manuscrito
de Matitiyahu em hebraico foi encontrado por um bispo católico chamado DuTillet, e por isso é
chamado de Boas Novas de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet.

O texto deMatitiyahu em hebraico de Münster também foi confiscado dos ysraelitas, e foi
impresso em 1537 por Sebastian Münster, o qual, no prefácio da sua obra, disse que
preencheu algumas partes que faltavam no manuscrito, mas não informou quais eram as
partes que faltavam no manuscrito. O texto de Matitiyahu em hebraico de Münster foi
posteriormente editado por Lohannes Quinquarboreus Avrilacensis em 1551.
O texto de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov (ou Shem Tob) está contido na obra Even

32
Bohan, escrita aproximadamente em 1380 pelo rabino espanhol Shem Tob Ben Yitschak ben
Shaprut. O livro Even Bohan é um livro de doze volumes, e no décimo segundo volume o autor
transcreve o texto de Matitiyahu em hebraico, fazendo comentários polêmicos no meio do
texto.

Vários manuscritos de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov foram encontrados, e estão em

várias bibliotecas.

George Howard editou o texto deMatitiyahu em hebraico de Shem Tov em 1995.

Os manuscritos usados por George Howard na sua edição de Matitiyahu em hebraico de

Shem Tov são os seguintes:

 Ms. Add. no. 26964. British Library, London.

 Ms. Heb. 28. Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leiden.

 Ms. Mich. 119. Bodleian Library, Oxford.

 Ms. Opp. Add. 4º 72. Bodleian Library, Oxford.

 Ms. 2426 (Marx 16). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York.

 Ms. 2279 (Marx 18). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York.

 Ms. 2209 (Marx 19). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York.

 Ms. 2234 (Marx 15). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York.

 Ms. Mich. 137. Bodleian Library, Oxford.

“Infelizmente a forma de apresentar essa provas dos escritos em hebraicos foram convertidos
na cultura cristã, e muitos autores usam termos cristãos para si referirem e eles.” Dê uma
olhada nesses sites, e constate:

Você pode encontrar o texto de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov na seguinte página:

http://www.fetchbook.info/compare.do?search=0865544425

Você pode encontrar o texto de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet e o texto de Matitiyahu em

hebraico de Münster na seguinte página:

http://store.torahresource.com/SearchResults.asp?Cat=34

Você pode ver imagens escaneadas do manuscrito de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet na

33
página http://www.torahresource.com/Dutillet.html .

Aqueles que dizem que Matitiyahu escreveu o sua carta em grego dizem que os textos de em
hebraico são traduções para o hebraico do texto de Matitiyahu em grego.

No entanto, existem várias provas de que os textos de Matitiyahu em hebraico não são
traduções do texto grego.

Uma das provas é o fato de que nos textos de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet e de Shem
Tov a redação do versículo Matitiyahu 1:1 é “Estas são as gerações de Yahushua filho de
David filho de Avraham”, enquanto que no Matitiyahu em grego a redação do versículo
Matitiyahu 1:1 é “Livro das gerações de Iesoys Khristvs filho de Davi filho de Abraão”.

Outra prova é o fato de que nos três textos de Matitiyahu em hebraico consta em Matitiyahu
13:55 que Yahushua era filho do ferreiro, e em Matitiyahu em grego consta em Matitiyahu
13:55 que Iesovs era filho do carpinteiro.

Em hebraico, ferreiro é napách e carpinteiro é nagár.

Em grego, ferreiro é sideréus (σιδηρευς) e carpinteiro é técton (τεκτων).

Portanto, vemos que a divergência é explicável pela semelhança que existe em hebraico entre
as palavras napách ( ‫ )ח פַּ ָנ‬e nagár (‫)רגַָּנ‬, que fez com que a pessoa que traduziu do hebraico
para o grego tenha se confundido, talvez por o manuscrito estar escrito com caligrafia ruim, e
assim tenha lido nagár (‫ )רגַָּנ‬ao invés de napách ( ַָ ‫)ח פּנ‬, e por isso traduziu para o grego como
técton (τεκτων), ao invés de sideréus (σιδηρευς).

Ressalte-se que a divergência não seria explicável se o texto original fosse o grego e o texto
hebraico fosse a tradução, pois não há nenhuma semelhança entre as palavras gregas técton
(τεκτων) e sideréus (σιδηρευς).

Yeshivah Netzarim
(Escola Nazarena)

Existem outras evidencias e provas, de muitos outros textos.

Mas para um cego espiritual, até o acender do sol não basta!

34
 LIVRO DO HISTORIADOR - Epifâ nio; Panarion

"Mas estes sectá rios nã o se chamavam de cristã os

mas de ''nazarenos'' (seita dos Netzarim)...

contudo, sã o simplesmente yahudim (judeus) completos.

Eles nã o só usam a Brit Chadasah (Novo Testamento)

como também o Tanach (Antigo Testamento),

como o fazem os judeus (Fariseus, Saduceus, Essênios, Ebionistas, Karaítas)...

Eles nã o possuem diferentes idéias, mas confessam tudo exatamente como a Torah descreve e na
forma ysraelita

exceto, porém, por sua crença no Messias (Yahushua ha Mashiach).

Pois eles reconhecem tanto a ressurreiçã o dos mortos quanto a criaçã o sobrenatural de Elohim de
todas as coisas, e declaram que YHWH é Um, e que o Seu Filho é Yahushua o Messias.

Eles sã o bem treinados no hebraico.

Pois dentre eles a Torah inteira, os Nevi'im (Profetas) e... os Ketuvim (Escritos)...

sã o lidos em hebraico, como certamente o sã o entre os judeus.

Eles sã o diferentes dos judeus, e diferentes dos cristã os, apenas no seguinte:

Eles discordam dos judeus porque chegaram à fé no Messias;

mas como eles ainda estã o na Torá (e ficaram sempre na Torah)-- circuncisã o, o Shabat, e o restante
eles nã o estã o de acordo com os cristã os...

eles nã o sã o nada mais do que yahudim...

Eles possuem as Boas Novas de acordo com Matitiyahu ('Mateus')

completamente em hebraico.

Pois está claro que eles ainda preservam-nas no alfabeto hebraico,

tal qual foram escritas originalmente."

(Epifâ nio; Panarion 29)

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 Goiânia-GO

Adaptado por: Yahusef Netzar Guzman

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