ESTUDO BÍBLICO MESSIÂNICO KHITHËVEY HAQODESH

(ESCRITURA SAGRADA)

KHITHËVEY
HAQODESH O LIVRO SAGRADO MESSIÂNICO

1. INTRODUÇÃO:
Escrito por vários escritores personagens bíblicos desde 1.400 a.M., contém 66 escrituras, 1.189 capítulos
e 31.105 versículos. Assunto: Relata desde o início da criação até os últimos acontecimentos proféticos
registrados na escritura Hahithëgalluth. Abrange um período de aproximadamente 3.841 anos de registros
históricos, provavelmente cerca de 3.760 a.M. a 81 d.M.
A Escritura Sagrada apresenta resumidamente os seguintes tópicos:

A Primeira Aliança (Bëreshyth Capítulo 1 até Malakhi Capítulo 4)

As Escrituras Hebraicas da Primeira Aliança (B’rith HaRishonah) são uma coleção de escritos religiosos
dos antigos ivërim [hebreus], acreditados por muitos yhudim [judeus] e mëshichi [messiânicos] religiosos
como a sagrada Palavra de YEHOAH, o Eterno Elohim.
Muitos séculos antes do nascimento do homem que é considerado o Mashiach [Messias] pelos mëshichi,
que os yhudim acreditam ainda estar por vir, escribas, sacerdotes, profetas, reis e poetas do povo ivërim
mantiveram registros de sua história como um povo e de sua religião monoteísta, ou seja, uma religião que
acredita na existência de um único Elohim [Eterno D’us], com estes livros dando destaque a relação deste
povo com a divindade de sua religião. Estes registros tinham grande significado e importância em suas
vidas e, por isso, foram copiados muitas e muitas vezes e passados de geração em geração.
Com o passar do tempo, esses relatos sagrados foram reunidos em coleções conhecidas por a Torah [Lei],
os Neviim [Profetas] e os Khëthuvim [Escritos].
A Torah compreende os primeiros cinco livros ("Bëreshyth [No princípio]", "Shimoth [Nomes]", "Vayiqrá
[E Chamou]", "Bëmidëbar [No Deserto]" e "Dëvarim [Palavras]"). Já os Neviim são: Yehoshua
[Josué], Shofëtim [Juízes], Shëmuel [Samuel] e Mëlakhim [Reis] - os dois últimos livros são divididos,
respectivamente, em duas partes na Escritura Messiânica -, Yeshayahu [Isaías], Yirmyahu
[Jeremias], Yechezëqel [Ezequiel], Hoshea [Oséias], Yoel [Joel], Amos [Amós], Ovadyah [Obadias],
Yonah [Jonas], Mikhah [Miquéias], Nachum [Naum], Chavaquq [Habacuque], Tsëfanëyah [Sofonias],
Chaggay [Ageu], Zëkharyah [Zacarias] e Malakhi [Malaquias]. Os Khëthuvim reúnem o grande escrito
de poesia, os Thehillim [Salmos], além de Mishëley [Provérbios], Iyyov [Jó], Hadassah [Esther], Shir
HaShirim [Cântico dos Cânticos], Ruth [Rute], Eykhah [Lamentações], Qoheleth [Eclesiastes], Daniyel
[Daniel], Ezëra [Esdras], Nechemyah [Neemias] e Divrey HaYyamim [O Assunto dos Dias ou Crônicas]
- este último também é dividido em duas partes na Escritura Messiânica.
Os livros da B’rith Harishonah [Primeira Aliança] foram escritos em longos pergaminhos confeccionados
em pele de cabra e copiados cuidadosamente pelos escribas (responsável por escrever, ler e interpretar as
escrituras). Geralmente, cada um desses livros era escrito em um pergaminho separado, embora a Torah
ocupasse espaço maior, sendo escrita em dois grandes pergaminhos.
O aramaico foi a língua original de algumas partes dos livros de Bëreshyth, Daniyel e de Ezëra.
Os fragmentos de Ketef Hinnom[*] de por volta do ano 600 a.C., o Papiro Nash[***] de por volta de 150-
100 a.C., e pergaminho de Yeshayahu dos Manuscritos do Mar Morto, sãos os mais remotos trechos do
B’rith Harishonah em hebraico. O manuscrito de Yeshayahu, o mais antigo livro praticamente completo
que existe, estima-se que tenha sido escrito durante o século II a.M. e por isso, deveria se assemelhar muito
ao pergaminho que Yeshua MëNatsërath [Yeshua de Nazaré] teria utilizado numa sinagoga, em sua
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cidade onde foi Ele criado. Foi descoberto em 1947, juntamente com outros documentos em uma caverna
próxima ao Mar Morto.
NOTA:
[*] é um sítio arqueológico próximo a Jerusalém. O sítio consiste de uma série de câmaras fúnebres de pedra talhada
apoiadas em cavernas naturais. Em 1979 dois rolos de prata minúsculos, inscritos com porções da conhecida Benção
sacerdotal apotropaica[**] do Livro de Bëmidëbar e aparentemente utilizados como amuletos, foram achados em uma das
câmaras fúnebres. O delicado processo de desenrolar os rolos, enquanto desenvolvia-se um método que impediria-os de se
desintegrarem, levou três anos. Breve como são, eles classificaram como os textos sobreviventes mais antigos da Escritura
Sagrada, datando de cerca de 600 anos a.M.
[**] é todo o conjunto de rituais, símbolos, deuses, mitos que afastam a desgraça, a doença, ou qualquer outro tipo de
malefícios. A utilização de símbolos apotropaicos está presente, por exemplo à entrada das igrejas, para afastar os demônios
da "Casa de D’us".
[***] é uma coleção de quatro fragmentos de papiro adquirido no Egito em 1898 por W.L. Nash, o secretário da Sociedade
de Arqueologia Bíblica de Londres.

A Aliança Renovada (Matityahu Capítulo 1 até Hahithëggalluth Capítulo 22)

A B’rith Mëchudash, que significa “Aliança Renovada” em hebraico, é um compilado de 27 de livros da
Escritura Sagrada Messiânica, distribuídos em 260 capítulos e 7.957 versículos, escritos originalmente em
hebraico, entre 50 e 150 d.C.
Esses livros contam a história de YESHUA HaMashiach de Nazaré, a propagação dos seus ensinamentos,
a formação das primeiras congregações esinagogas messiânicas e as profecias da eternidade.
A B’rith Mëchudash está dividida em 4 partes: Besorah [Evangelhos], Mësimoth Shel Talmidim [Missões
dos Discípulos], Iggeroth Talmidim [Cartas dos Discípulos] e o Chazon Nëvui [Visão Profética],
distribuídos da seguinte maneira: Matityahu [Mateus], Marqos [Marcos], Luqas [Lucas], Yochanan
[João], Maasey Talmidim [Atos dos Discípulos], Romim [Romanos], Alef e Bet Qorinthim [1 e 2
Conríntios], Galatim [Gálatas], Efesim [Efésios], Filipim [Filipenses], Qolosim [Colossenses], Alef e Bet
Thessaloniqim [1 e 2 Tessalonicenses], Alef e Bet Timotheyos [1 e 2 Timóteo], Titos [Tito], Filimon
[Filemon], Ivërim [Hebreus], Yaaqov [Tiago], Alef e Bet Petëros [1 e 2 Pedro], Alef, Bet e Gímel
Yochanan [1, 2 e 3 João], Yehudah [Judas], Hahithëggalluth [Revelação].
As divisões das escrituras da B’rith Mëchudash:
A primeira parte da B’rith Mëchudash é composta de 4 primeiras escrituras que narram a história de
YESHUA, desde o seu nascimento até sua morte e ressurreição, na visão de seus talmidim [discípulos] que
o acompanharam durante sua trajetória.
Na Besorah, a morte e ressurreição de YESHUA HaMashiach é apresentada como a vitória do bem contra
o mal, sendo ele anunciado como O Filho de D’us, que venceu o pecado da humanidade, proporcionando a
graça e o perdão de D’us.
A segunda parte da B’rith Mëchudash é constituída pela escritura Histórica denominado por Maaseim
Shel Talmidim, escrito por Luqas, Talmidim de YESHUA.
A narração gira em torno de como os shëlichim propagaram o besorah de YESHUA, orientando pessoas
que formavam uma nova comunidade messiânica e beyth kënesseth (sinagoga ou casa de reunião). Um dos
principais personagens desta escritura é o shëlichim Polos [Paulo], responsável por escrever algumas
iggeroth [cartas] que orientavam as beyth kënesseth e locais da época.
A terceira parte da B’rith Mëchudash é composta pelas Iggeroth (Cartas) dos Talmidim às novas
congregações fundadas. Essa parte é subdividida em outras duas: 1 Carta de Tersus, as doze Cartas de
Polos, escritas pelo shëlichim Polos, e as 10 Cartas dos Talmidim de YESHUA, escritas pelos primeiros e
por outros shëlichim.
A quarta e última parte da B’rith Mëchudash é composta pela escritura Chazon Nëvui (Visão Profética).
É a última escritura da B’rith Mëchudash, chamada de Hahithëggalluth, que significa “a revelação”, foi
escrito pelo shëlichim Yochanan quando estava preso na Ilha de Patmos e teve revelações de YESHUA
HaMashiach, sobre a realização dos planos de D’us para a história e sobre a eternidade.
Nestas revelações, Yochanan afirma que YESHUA HaMashiach voltará para buscar aqueles que seguiram
seus ensinamentos e o aceitaram como o único e eterno salvador.

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(ESCRITURA SAGRADA)

2. ESTRUTURA:
A escritura sagrada estabelece a seguinte estrutura:

‫ברית הרשונה‬B’RITH HARISHONAH – PRIMEIRA ALIANÇA -

‫ ּתֹוָר ה‬TORAH – LEI/INSTRUÇÃO (A) -
‫ ְנִב יִא ים‬NEVIIM – PROFETAS (B) -
‫ְּכ תּוִב ים‬KHËTHUVIM – ESCRITOS (C) -

‫ברית הרשונה‬B’RITH HARISHONAH – PRIMEIRA ALIANÇA -

‫ – ַה ְּב ׂשֹוָר ה‬HABESORAH - O EVANGELHO (D)
‫ משימות של תלמידים‬MËSIMOTH SHEL TALMIDIM – MISSÕES DOS DISCÍPULOS (E) -
‫ – איגרות תלמידים‬IGGEROTH TALMIDIM – CARTAS DOS DISCÍPULOS (F)
‫ – חזון נבואי‬CHAZON NËVUI – VISÃO PROFÉTICA (G)

3. ESBOÇO:
A escritura sagrada estabelece a seguinte esboço:
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‫ברית הרשונה‬B’RITH HARISHONAH – PRIMEIRA ALIANÇA -

‫ ּתֹוָר ה‬TORAH – LEI/INSTRUÇÃO (A) -
BËRESHYTH (‫ ְּב ֵר אִׁש ית‬- "No Princípio") .1
SHIMOTH (‫ ִׁש מֹות‬- "Nomes") .2
VAYIQRÁ (‫ ַו ִּי ְק ָר א‬- "E ele disse") .3
BËMIDBAR (‫ ְּב ִמ ְד ַּב ר‬- "No deserto") .4
DËVARIM (‫ ְּד ָב ִר ים‬- "Palavras") .5

‫ ְנ ִב יִא ים‬NEVIIM – PROFETAS (B) -

YEHOSHUA ( ‫ ְי הֹוֻש ַע‬- “Josué”) .6
SHOFËTIM (‫ ֹׁשְפ ִט ים‬- “Juízes”) .7
ALEF SHËMUEL (1 “ - ‫ ְׁש מּוֵא ל א‬Samuel”) .8
BET SHËMUEL (2 “ - ‫ ְׁש מּוֵא ל ב‬Samuel”) .9
ALEF MËLAKHIM (1 “ - ‫ ְמ ָלִכ ים א‬Reis”) .10
BET MËLAKHIM (2 “ - ‫ ְמ ָלִכ ים ב‬Reis”) .11
YESHAYAHU (‫ ְי ַׁש ְע ָיהּו‬- “Isaías”) .12
YIRMYAHU (‫ ִי ְר ְמ ָיהּו‬- “Jeremias”) .13
YECHEZQEL (‫ ְי ֶח ְז ֵק אל‬- “Ezequiel”) .14
HOSHEA ( ‫ הֹוֵׁש ַע‬- “Oséias”) .15
YOEL (‫ יֹוֵא ל‬- “Joel”) .16
AMOS (‫ ָע מֹוס‬- “Amós”) .17
OVADYAH (‫ ֹעַב ְד ָיה‬- “Obadias”) .18
YONAH (‫ יֹוָנה‬- “Jonas”) .19
MIKHAH (‫ ִמ יָכ ה‬- “Miquéias”) .20
NACHUM (‫ ַנחּום‬- “Naum”) .21
CHAVAQUQ (‫ ֲח ַב ּקּוק‬- “Habacuque”) .22
TZËFANYAH (‫ ְצ ַפ ְנ ָיה‬- “Sofonias”) .23
CHAGGAY (‫ ַח ַּגי‬- “Ageu”) .24
ZËKHARYAH (‫ ְז ַכ ְר ָיה‬- “Zacarias”) .25
MALAKHI (‫ ַמ ְל ָאִכ י‬- “Malaquias”) .26

‫ְּכ תּוִב ים‬KHËTHUVIM – ESCRITOS (C) -

THEHILLIM (‫ ְת ִה ִּל ים‬- “Salmos”) .27
MISHLEY (‫ ִמ ְׁש ֵלי‬- “Provérbios”) .28
IYYOV (‫ִא ּיֹוב‬, hostilizado, perseguido, voltado para Deus - “Jó”) .29
SHIR HASHIRIM (‫ַה ִׁש יִר ים ִׁש יר‬, “Cântico dos Cânticos”) .30
RUTH (‫רּות‬, Elohím é Rei - Rute) .31
EYKHAH (‫ֵא יָכ ה‬, “Lamentações”) .32
QOHELETH (‫ֹקֶה ֶלת‬, Congregar/em/assembleia - Eclesiastes) .33
ESTHER (‫ֶא ְס ֵת ר‬, “Ester” / [Hadasah - murta – ‫ )הדסה‬.34
DANIYEL (‫ָּד ִנ ֵּיאל‬, Elohim é meu juiz - Daniel) .35
EZRA (‫ֶע ְז ָר א‬, aquele que ajuda, Ajudador, Auxiliador - Esdras) .36
NËCHEMYAH (‫ְנֶח ְמ ָיה‬, consolado por Elohim - Neemias) .37
ALEF DIVREY HAYYAMIM (‫ַה ָּיִמ ים ִּד ְב ֵר י א‬, Relatos dos dias - I Crônicas) .38
BET DIVREY HAYYAMIM (‫ַה ָּיִמ ים ִּד ְב ֵר י ב‬, Relatos dos dias - II Crônicas) .39

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B’RITH MËCHUDASH – ALIANÇA RENOVADA -

‫ברית הרשונה‬
‫ – ַה ְּב ׂשֹוָר ה‬HABESORAH - O EVANGELHO (D)
( HABESORAH AL-PI MATITYAHU ‫פי מתתיהו‬-‫בשורה אל‬O Evangelho Segundo Mateus) .40 -
( HABESORAH AL-PI MARQOS ‫פי מרקוס‬-‫בשורה אל‬O Evangelho Segundo Marqos) .41 -
( HABESORAH AL-PI LUQAS ‫פי לוקס‬-‫בשורה אל‬O Evangelho Segundo Lucas) .42 -
( HABESORAH AL-PI YOCHANAN ‫פי יוחנן‬-‫בשורה אל‬O Evangelho Segundo Yochanan) .43 -

‫ משימות של תלמידים‬MËSIMOTH SHEL TALMIDIM – MISSÕES DOS DISCÍPULOS (E) -

( MAASEIM SHEL TALMIDIM ‫מעשים של תלמידים‬ATOS DOS DISCÍPULOS) .44 -

‫ – איגרות תלמידים‬IGGEROTH TALMIDIM – CARTAS DOS DISCÍPULOS (F)

IGGERETH EL HAROMIM (‫ אגרת אל הרומים‬- Carta aos Romanos) .45
ALEF IGGERETH EL HAQORINTHIM (1 – ‫ אגרת אל הקורינתים א‬Carta aos Coríntios) .46
BET IGGERETH EL HAQORINTHIM (2 - ‫ אגרת אל הקורינתים ב‬Carta aos Coríntios) .47
IGGERETH EL HAGALATIM (‫ אגרת אל הגלטים‬- Carta aos Gálatas) .48
IGGERETH EL HAEFESIM (‫ אגרת אל האפסים‬- Carta aos Efésios) .49
IGGERETH EL HAFILIPIM (‫ אגרת אל הפיליּפים‬- Carta aos Filipenses) .50
IGGERETH EL HAQOLOSIM (‫ אגרת אל הקולוסים‬- Carta aos Colossenses) .51
ALEF IGGERETH EL HATHESSALONIQIM (1 – ‫ אגרת אל התסלוניקים א‬Carta aos Tessalonicenses) .52
BET IGGERETH EL HATHESSALONIQIM (2 – ‫ אגרת אל התסלוניקים ב‬Carta aos Tessalonicenses) .53
ALEF IGGERETH EL TIMOTHEYOS (1 – ‫ אגרת אל טימותיאוס א‬Carta a Timóteo) .54
BET IGGERETH EL TIMOTHEYOS (2 – ‫ אגרת אל טימותיאוס ב‬Carta a Timóteo) .55
IGGERETH EL TITOS (‫ אגרת אל טיטוס‬- Carta a Tito) .56
IGGERETH EL FILIMON (‫ אגרת אל פילימון‬- Carta a Filemom) .57
IGGERETH EL HAIVËRIM (‫ אגרת אל העברים‬- Carta aos Hebreus) .58
IGGERETH YAAQOV (‫ אגרת יעקב‬- Carta de Tiago) .59
ALEF IGGERETH PETËROS (1 – ‫ אגרת ּפטרוס א‬Carta de Pedro) .60
BET IGGERETH PETËROS (2 – ‫ אגרת ּפטרוס ב‬Carta de Pedro) .61
ALEF IGGERETH YOCHANAN (1 – ‫ אגרת יוחנן א‬Carta de João) .62
BET IGGERETH YOCHANAN (2 – ‫ אגרת יוחנן ב‬Carta de João) .63
GÍMEL IGGERETH YOCHANAN (3 –‫ אגרת יוחנן ג‬Carta de João) .64
IGGERETH YEHUDAH (‫ אגרת יהודה‬- Carta de Judas) .65

‫ – חזון נבואי‬CHAZON NËVUI – VISÃO PROFÉTICA (G)

HAHITHËGGALLUTH (‫ – ַה ִה ְת ַּגּלּות‬A Revelação) .66

4. CONTEXTO:
Entender o contexto de um texto bíblico é uma regra fundamental para que se estude a
Escritura Sagrada corretamente.
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Usar um texto bíblico (ou qualquer texto) isoladamente, sem considerar o seu contexto,
sempre traz problemas e pode distorcer o sentido do que realmente foi a intenção da
mensagem de um texto. Daí a grande importância de sempre que estudarmos um texto da
Escritura Sagrada, termos atenção ao contexto daquele texto.
Devemos ler alguns versículos antes e depois e, se possível, incluirmos na leitura também alguns
capítulos antes ou depois do que estamos lendo. Esse contexto é obrigatório em nossa leitura, pois ele vai
nos situar melhor no assunto que está sendo tratado ali.
Portanto, A Escritura Sagrada tem um contexto central, para o qual tudo converge e que consiste em
uma pessoa: Mashiach. Desde Bëreshyth até Hahithëggalluth todos os livros apontam para D’us, na
pessoa de YESHUA HaMashiach, o autor da Salvação dos homens (Luqas 24:27, 44-45; Maasey Shel
Talmidim 10:43).

A Escritura Sagrada consta o seguinte contexto messiânico sobre o Mashiach em cada livro da B’rith
HaRishonah (Primeira Aliança) e da B’rith Mëchudash (AliançaRenovada):

B’rith HaRishonah: O MESSIAS É O PROMETIDO VIRÁ

Bëreshyth: O MESSIAS É O RUACH PROMETIDO
Shimoth: O MESSIAS É O CORDEIRO DO PESSACH PROMETIDO
Vayiqrá: O MESSIAS É O SUMO SACERDOTE ETERNO PROMETIDO
Bëmidëbar: O MESSIAS É A NOSSA COLUNA DE PROTEÇÃO PROMETIDA
Dëvarim: O MESSIAS É A NOSSA MORADA PROMETIDA
Yehoshua: O MESSIAS É O NOSSO SINAL PROMETIDO
Shofëtim: O MESSIAS É O JUIZ PROMETIDO
Alef Shëmuel: O MESSIAS É O REBENTO E A RAIZ PROMETIDA
Bet Shëmuel: O MESSIAS É O SUCESSOR ETERNO PROMETIDO
Alef Mëlakhim: O MESSIAS É O REI PROMETIDO
Bet Mëlakhim: O MESSIAS É O REINO PROMETIDO
Yeshayahu: O MESSIAS É O SALVADOR PROMETIDO
Yirmyahu: O MESSIAS É A NOSSA ESPERANÇA PROMETIDA
Yechezëqel: O MESSIAS É O KAVOD PROMETIDO
Hoshea: O MESSIAS É O AMOR FIEL PROMETIDO
Yoel: O MESSIAS É BATIZADOR PROMETIDO
Amos: O MESSIAS É O NOSSO CARREGADOR DE FARDOS PROMETIDO
Ovadyah: O MESSIAS É A NOSSA JUSTIÇA PERFEITA PROMETIDA
Yonah: O MESSIAS É O GRANDE MISSIONÁRIO PROMETIDO
Mikhah: O MESSIAS É O MENSAGEIRO PROMETIDO
Nachum: O MESSIAS É A NOSSA FORTALEZA PROMETIDA
Chavaquq: O MESSIAS É O NOSSO REAVIVAMENTO PROMETIDO
Tsëfanëyah: O MESSIAS É O NOSSO PROTETOR PROMETIDO
Chaggay: O MESSIAS É O NOSSO DESEJADO PROMETIDO
Zëkharyah: O MESSIAS É A NOSSA RENOVAÇÃO PROMETIDA
Malakhi: O MESSIAS É A NOSSA LUZ DE JUSTIÇA PROMETIDA
Thehillim: O MESSIAS É O PASTOR PRESENTE PROMETIDO
Mishëley: O MESSIAS É A SABEDORIA ETERNA PROMETIDO
Iyyov: O MESSIAS É O NOSSO REDENTOR VIVO PROMETIDO
Shir HaShirim: O MESSIAS É O NOIVO PROMETIDO
Ruth: O MESSIAS É O NOSSO REDENTOR PROMETIDO
Eykhah: O MESSIAS É A NOSSA MISERICÓRDIA PROMETIDA
Qoheleth: O MESSIAS É O NOSSO ENSINO LITURGICO PROMETIDO
Hadassah (Esther): O MESSIAS É O LIBERTADOR PROMETIDO DE SEU POVO
Daniyel: O MESSIAS É O ANJO ETERNO PROMETIDO
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Ezëra: O MESSIAS É O ESCRIBA FIEL PROMETIDO

Nechemyah: O MESSIAS É O RESTAURADOR DE YERUSHALAYIM PROMETIDO
Alef Divrey HaYyamim: O MESSIAS É O REI SOBERANO PROMETIDO
Bet Divrey HaYyamim: O MESSIAS É O NOSSO REI SÁBIO PROMETIDO

B’rith Mëchudash: O MESSIAS É PROMETIDO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ

Matityahu: O MESSIAS É O FILHO DE D’US VIVO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Marqos: O MESSIAS É O OBREIRO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Luqas: O MESSIAS É O FILHO DO HOMEM QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Yochanan: O MESSIAS É O VERBO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Maasey Shel Talmidim: O MESSIAS É O BATIZADOR QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Romim: O MESSIAS É O GRANDE JUSTIFICADOR QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Alef Qorinthim: O MESSIAS É O VITORIOSO DAS CONGREGAÇÕES QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Bet Qorinthim: O MESSIAS É O ESPOSO FIEL DAS CONGREGAÇÕES QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Galatim: O MESSIAS É O LIBERTADOR QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Efesim: O MESSIAS É O SUPREMO LÍDER DAS CONGREGAÇÕES QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Filipim: O MESSIAS É A NOSSA EXORTAÇÃO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Qolosim: O MESSIAS É O NOSSO D’US QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Alef Thessaloniqim: O MESSIAS É O NOSSO REI QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Bet Thessaloniqim: O MESSIAS É O QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ PARA DESTRUIR DE VEZ O
ANTIMESSIAS
Alef Timoteyos: O MESSIAS É O NOSSO MEDIADOR QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Bet Timoteyos: O MESSIAS É O RETO JUIZ QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Titos: O MESSIAS É A NOSSA BENDITA ESPERANÇA QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Filimon: O MESSIAS É O AMIGO MAIS CHEGADO QUE IRMÃO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Ivërim: O MESSIAS É O AUTOR E CONSUMADOR DE NOSSA EMUNAH QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Yaaqov: O MESSIAS É O LEGISLADOR DA LEI PERFEITA QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Alef Petëros: O MESSIAS É O NOSSO SUMO PASTOR QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Bet Petëros: O MESSIAS É O NOSSO ADONAY QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Alef Yochanan: O MESSIAS É O NOSSO GRANDE ADVOGADO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Bet Yochanan: O MESSIAS É A FONTE DO VERDADEIRO ENSINO QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Gímel Yochanan: O MESSIAS É O AMADO DAS CONGREGAÇÕES QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Yehudah: O MESSIAS É O ÚNICO SOBERANO E ADONAY QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ
Hahithëggalluth: O MESSIAS É O ALEF E TAV QUE JÁ VEIO E RETORNARÁ

5. ANÁLISE:
A primeira grande diferença está no próprio nome. A palavra ALIANÇA significa “concerto”, em hebraico.
Os 39 livros da B’rith HaRishonah contam a história da primeira aliança feita por D’us com a humanidade
e a promessa da vinda de um Mashiach (Messias), com o objetivo de salvar o mundo do pecado.
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A B’rith Mëchudash é essa renovada aliança concretizada, feita através da vida, morte e ressurreição de
YESHUA HaMashiach, que alcançou a Graça Divina e o perdão de D’us contra o pecado da humanidade.
As duas alianças também foram escritas em períodos diferentes. A Primeira Aliança é datada entre 1600 a
400 a.M., enquanto a Aliança Renovada foi escrita entre 50 e 100 d.M, e isso implicou em muitas mudanças
nas formas de se praticar o messianismo.
Na B’rith HaRishonah, por exemplo, as adorações a D’us eram praticadas nos templos, com sacrifícios de
animais e ofertas de objetos. Na B’rith Mëchudash, YESHUA explica que ele é o único meio de adoração
para se chegar até D’us, dizendo ser “o Caminho, a Verdade e a Vida” (Yochanan 14.6). E também,
YESHUA explica que para ter a vida eterna é necessário cumprir os 10 mandamentos (Marqos 10.17-30;
Lucas 10.25-37).
Por mais que o nascimento de YESHUA HaMashiach tenha ressignificado o relacionamento de D’us com a
humanidade, a B’rith HaRishonah tem uma forte relação com a B’rith Mëchudash, por sempre apontar a
vinda do Mashiach que já veio e retornará, prometido por Eterno D’us.

6. RESUMO:
Podemos resumir as escrituras sagradas da seguinte forma:
Bëreshyth – De autoria de Mosheh, segundo a tradição.
Shimoth – Trata do acontecimento mais importante da história do povo de Yisrael, isto é, a saída dos
israelitas do Mitsërayimah [Egito], onde eram escravos. A tradição atribui Mosheh como seu autor.
Vayiqrá – Na escritura de Vayiqrá estão as leis e os mandamentos que D’us mandou Mosheh dar ao povo
de Yisrael, especialmente as leis a respeito das reuniões de adoração, dos sacrifícios que o povo devia
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oferecer a D’us e dos deveres dos sacerdotes. Todos os que serviam no Templo eram da tribo de Levi, tanto
os sacerdotes como os seus ajudantes, os levitas. Autoria de Mosheh.
Bëmidëbar – Esta escritura consta que há duas contagens do povo: a primeira, feita quando os yisraelitas
saíram do Mitsërayimah (Capítulo 1) e a outra, feita quarenta anos mais tarde, antes de entrarem na terra
de Khënaan (Capítulo 26). Segundo a tradição, Mosheh é o autor.
Dëvarim – Esta escritura de Dëvarim estão os discursos que Mosheh fez quando o povo de YiIsrael estava
na terra de Moav, a leste do Nehar haYarden [Rio Jordão]. Depois de terem caminhado quarenta anos pelo
deserto, os yisraelitas estavam prontos para atravessar o Yarden e tomarem posse da terra de Khënaan.
Sua autoria tem sido tradicionalmente atribuída a Mosheh. Os críticos observam corretamente que o último
capítulo não poderia ter sido escrito por Mosheh. Existe um amplo consenso de que o capítulo 34 é um
adendo, talvez acrescentado por Yehoshua.
Yehoshua – Foi composto pelo próprio Yehoshua. Algumas partes, no entanto, como 15:13-17 e 24:29-31,
não poderiam ter sido escritas por ele. Tais passagens poderiam ter sido escritas por Eleazar, o sumo
sacerdote, ou por Finéias, seu filho. Yehoshua, todavia, é aceito como autor e testemunha ocular da
maioria dos eventos registrados, sendo que era o sucessor de Mosheh, e comandou a conquista da terra de
Khënaan.
Shofëtim – A escritura de Shofëtim conta a história de Yisrael desde a conquista da terra de Khënaan até o
começo da monarquia. Nesse tempo surgiram os “shofëtim”, que eram principalmente chefes militares, mas
também resolviam as questões legais do povo. Embora o autor da escritura seja desconhecido, o Talmude
sugere que foi Shëmuel, e é bem possível que ele tenha escrito algumas partes da escritura.
Ruth – A história de Ruth passa-se no tempo em que o povo de Yisrael era governado por shofëtim. O autor
é desconhecido, embora alguns sugiram o nome Shëmuel.
Ale e Bet Shëmuel – A Primeira escritura de Shëmuel registra a passagem do período dos shofëtim para o
dos reis. Esta mudança na vida nacional de Yisrael gira principalmente em torno de três nomes: Shëmuel,
Shaul e David. Shëmuel foi o último dos shofëtim. Shaul foi o primeiro rei de Yisrael, e David, o segundo.
Originalmente foram escritos como uma única escritura. Sua autoria incerta. Devido à morte de Shëmuel,
registrada no capítulo 25, ele não pode ter escrito mais que uma parte de Alef Shëmuel.
Ale e Bet Mëlakhim – Conforme a tradição, escrito numa única escritura, que depois foi dividido. A
autoria tradicionalmente é atribuída a Yirmyahu, com exceção do último capitulo de Bet Mëlakhim, que
deve ter sido escrito por alguém que viveu na Bavel [Babilônia], e não no Mitsërayimah [Egito], onde
passou seus últimos dias.
Ale e Bet Divrey HaYyamim – A autoria tradicionalmente é atribuída a Ezëra. As escrituras contam
novamente os acontecimentos já registrados nas escrituras de Shëmuel e de Mëlakhim, mas de um ponto de
vista diferente.
Ezëra – A escritura de Ezëra é continuação da segunda escritura das Divrey HaYyamim. Ele descreve a
volta de alguns dos israelitas que estavam prisioneiros na Bavel, a vida deles em Yerushalayim e a
adoração no Templo. Autoria de Ezëra.
Nechemyah – A escritura de Nechemyah conta a história da reconstrução das muralhas de Yerushalayim,
a leitura por Ezëra da Lei de D’us e a confissão dos pecados pelo povo. Também conta a respeito de outras
atividades de Nechemyah, como governador de Yehudah. Autoria atribuída a Ezëra.
Hadassah/Esther – Relata a história de Hadassah/Esther, a moça judia que se tornou rainha por causa do
seu casamento com um rei. Embora seu nome seja desconhecido, o autor desta escritura era evidentemente
um judeu, pois o nacionalismo permeia toda a escritura.
Iyyov – A escritura de Iyyov trata do sofrimento humano. Pensava-se, naquele tempo, que o sofrimento é
sempre resultado do pecado. Mas no decorrer da escritura, a história demonstra que os seres humanos não
podem compreender tudo, nem explicar bem a razão por que às vezes também os inocentes sofrem. Alguns
estudiosos dizem ter sido Mosheh o autor, tendo escrito enquanto morava no deserto de Midëyan, portanto,
supõem-se ser a primeira escritura da Escritura Sagrada a ser escrita.
Thehillim – É a escritura de hinos e de orações da Escritura Sagrada. Os thehillim foram escritos durante
um período de mais ou menos setecentos anos (1000 a 333 a.C.), e foram usados pelo povo de Yisrael nas

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suas reuniões de adoração a D’us. Autoria bastante diversa, com os títulos relacionando 73 deles a David,
dois a Shëlomoh, doze aos filhos de Qorach, doze a Asaf, um a Heyman, um a Etam e um a Mosheh.
Mishëley – É uma escritura de sabedoria prática. Os mishëley [provérbios] revelam a sabedoria dos
antigos mestres yisraelitas sobre o que a pessoa sábia deve fazer em certas situações. Alguns mishëley são
a respeito das relações de família e outros sobre o comportamento nos negócios. Alguns tratam de boa
educação nas relações sociais e outros da necessidade de a pessoa saber se controlar. Autoria
tradicionalmente atribuída a Shëlomoh.
Qoheleth – Na escritura de Qoheleth estão registrados os pensamentos do “Sábio”, um homem que
meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustiças e decepções, e concluiu que “tudo é
ilusão”. Devido às características apresentadas, sua autoria é tradicionalmente atribuída a Shëlomoh.
Shir HaShirim – É uma coleção de poemas de amor, a maior parte em forma de canções próprias para
festas de casamento (Yirmyahu Capítulo 33.11). Em algumas traduções, a escritura é chamada de “O
Cântico de Shëlomoh”. Autoria tradicionalmente atribuída a Shëlomoh.
Yeshayahu – Um dos maiores profetas da B’rith HaRishonah, anunciou as suas mensagens ao povo do
Reino de Yehudah e aos moradores da cidade de Yerushalayim entre 742 e 687 antes do Mashiach
YESHUA. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Yeshayahu.
Yirmyahu – O profeta Yirmyahu, que era de uma família de sacerdotes, começou a anunciar mensagens de
D’us no ano 627 a.M. e morreu por volta de 580, provavelmente no Mitsërayimah. Autoria
tradicionalmente atribuída a ele.
Eykhah – É uma coleção de cinco poemas nos quais se chora a destruição da cidade de Yerushalayim no
ano 586 a.M. Apesar da escritura não possuir o nome do autor, a tradição diz ser Yirmyahu
Yechezëqel – No tempo do profeta Yechezëqel, no ano 586 a.M, a cidade de Yerushalayim foi tomada pelos
bavilônios. O profeta viveu na Bavel, para onde os yisraelitas tinham sido levados como prisioneiros.
Autoria do próprio Yechezëqel.
Daniyel – É uma escritura importantíssimo das Escrituras Sagradas, pois contém mensagens apocalípticas
que dizem respeito aos nossos dias (Capítulo 12:4; Capítulo 2:28). Para melhor compreendê-lo, deve ser
estudado juntamente com a ecrituras de Hahithëggalluth. A tradição diz ser Daniyel o autor, embora
alguns sejam contrários a este pensamento.
Hoshea – O profeta Hoshea anunciou a mensagem de D’us ao povo de Yisrael, o Reino do Norte, depois do
tempo do profeta Amós e antes da conquista da cidade de Shomëron [Samaria] pelos ashurim [assírios] em
721 a.M. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Hoshea.
Yoel – Pensa-se que a escritura foi escrita entre 450 e 350 a.M, durante o tempo em que a Paras [Pérsia]
dominava Yisrael. Autoria tradicionalmente atribuída a Yoel.
Amós – Amós era pastor de ovelhas em Teqoah, pequena cidade de Yehudah, o Reino do Sul e foi chamado
por D’us para anunciar a sua mensagem em Yisrael, o Reino do Norte. Isso foi lá pelo ano 750 a.M,
durante o reinado próspero de Yaravëam [Jeroboão] II. A situação de Yisrael era muito boa, mas havia
pecado também. Autoria tradicionalmente atribuída a Amós.
Ovadyah – Yerushalayim foi conquistada pelos bavilônios no ano 586 a.M. Os edomitim, povo que morava
no país de Edom, ao sul de Yehudah, não somente se alegraram com a derrota dos yisraelitas, mas também
ajudaram o inimigo e aproveitaram a oportunidade para roubar e levarem consigo os bens dos moradores
de Yerushalayim. O profeta Ovadyah denunciou o pecado dos edomitas e anunciou que seriam castigados e
derrotados, junto com os outros povos, que eram inimigos do povo de D’us e que este voltaria a ser
próspero e poderoso novamente. Autoria tradicionalmente atribuída a Ovadyah.
Yonah – Na história de Yonah, vemos a importância de não negligenciarmos o chamado de D’us e
aprendemos o quanto D’us é bom em perdoar (no caso dos Ninëvim e do próprio Yonah). Autoria
tradicionalmente atribuída a Yonah.
Mikhah – Mikhah foi um dos grandes profetas do oitavo século antes de Mashiach e viveu no tempo de
Yeshayahu. Autoria da escritura considerada como do próprio Mikhah.
Nachum – O profeta Nachum viveu na mesma época em que viveram os profetas Chavaquq e Tsëfanëyah.
O autor do livro é Nachum.

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Chavaquq – O profeta Chavaquq viveu na mesma época em que viveram os profetas Nachum e Tsëfanëyah.
Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Chavaquq.
Tsëfanëyah – Ele viveu na mesma época em que viveram os profetas Nachum e Chavaquq. A sua
mensagem parece ter sido anunciada antes da reforma religiosa feita por Yoshiyahu [Josias], rei de
Yehudah, no ano 621 a.M. Autoria tradicionalmente atribuída a Tsëfanëyah.
Chaggay – No ano 538 a.M, os yisraelitas começaram a voltar da Bavel. Eles construíram as suas casas
em Yerushalayim, porém não deram atenção ao Templo, que estava destruído. No ano 520 a.M, o profeta
Chaggay anunciou algumas mensagens de D’us, ordenando ao povo que construísse de novo o Templo.
Autoria tradicionalmente atribuída a Chaggay.
Zëkharyah – O profeta Zëkharyah foi companheiro do profeta Chaggay. As mensagens do profeta,
anunciadas entre 520 e 518 a.M. são uma série de visões que tratam da reconstrução de Yerushalayim e do
Templo, do perdão dos pecados do povo e do futuro, quando o Mashiach viria. Autoria tradicionalmente
atribuída a Zëkharyah.
Malakhi – Entre os anos 500 e 450 a.M, o profeta Malakhi anunciou as mensagens de D’us. Malakhi
significa “Meu Mensageiro”. Autoria tradicionalmente atribuída a Malakhi.
Matityahu – Levi Matityahu, o ex-coletor de impostos, que trabalhava para o governo romano (Capítulo
9.9) é seu autor. O tema deste evangelho é Mashiach, Rei.
Marqos – O jovem Yochanan Marqos, o mais novo discípulo de YESHUA. É uma escritura de ação, sendo
que a palavra “imediatamente” aparece mais de 40 vezes. O tema desta escritura é “Mashiach, o Servo”.
Luqas – O médico Luqas foi provavelmente o único autor gentio na B’rith Mëchudash. Ao escrever este
besorah, se fundamentou em pesquisas profundas fazendo deste um documento histórico. Ele apresenta
como tema “Mashiach, o Filho do homem”.
Yochanan – O discípulo amado, irmão de Yaaqov [Tiago], por seu temperamento muito forte foi chamado
de ‘o filho do trovão’ (Marqos Capítulo 3.17). Foi o último evangelho a ser escrito. O propósito central do
besorah de Yochanan é mostrar que YESHUA é o “Verbo Eterno”, é o próprio D’us encarnado.
Maasey Shel Talmidim – Esta escritura nos oferece o registro da expansão do messianismo, desde o dia da
descida do Rach HaQodesh [Espírito Santo], no dia do Pentecostes, até a chegada de Polos a Romim para
pregar o Besorah na capital do mundo. Fica claro em passagens como (ver 16.10-17; 20.5-21.18; 27.1;
28.16) que o autor foi companheiro de Polos, ficando dentre eles a Luqas, o médico, como o autor desta
escritura. Alguns chamam esta escritura de “Atos do Espírito Santo” devido à presença do Eterno D’us.
Romim - Carta do shëlichim Polos às diversas congregações, exortando e dando orientações. Também
escreveu cartas pessoais, com o objetivo de aconselhar líderes em seu ministério (ver Alef Timoteyos 3.1-7).
Yaaqov – O irmão de YESHUA chamado Yaaqov [Tiago] tem sido aceito como seu autor. Ele veio a ser um
líder reconhecido da congregação de Yerushalayim nos tempos de missões (Atos 12.17; 15.13; 21.18)
Alef e Bet Iggereth Petëros – O shëlichim Petëros destina esta carta aos “forasteiros da dispersão” (1.1).
Tais pessoas eram crentes espalhados pelo mundo, sendo de origem judia. Foi escrita por volta de 67
depois de Mashiach.
Alef, Bet e Gímel Iggereth Yochanan – O discípulo amado, chamado Yochanan, o mesmo que escreveu o
besorah e a escritura de Hahithëggalluth.
Yehudah – Ele se identifica como irmão de Yaaqov [Tiago] (verso 1), o líder da congregação de
Yerushalayim (Atos 15) e meio irmão de YESHUA. Ele escreve esta carta com o intuito de defender a fé
missionária contra falsos ensinos que surgiam nas congregações.
Hahithëggalluth – Yochanan, o discípulo amado, o mesmo que escreveu o besorah e as três cartas.
Segundo a tradição, Yochanan foi jogado em um caldeirão com azeite fervendo por ordem do imperador
Domiciano. Mas D’us preservou sua vida, sendo então banido para a ilha de Patmos, de onde recebeu as
visões proféticas contidas nesta escritura.

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7. GLOSSÁRIO:
 Khithëvey HaQodesh: Significa “Escritura Sagrada”.
 B’rith HaRishonah: Significa “Primeira Aliança”, é o 1º livro da escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Torah: Significa “Instrução/Lei”, é a 1ª parte do livro da B’rith HaRishonah.
 Bëreshyth: Significa “No Princípio”, é a 1ª escritura da TORAH e a 1ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Shimoth: Significa “Nomes” ”, é a 2ª escritura da TORAH e a 2ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Vayiqrá: Significa “E Chamou” ”, é a 3ª escritura da TORAH e a 3ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Bëmidëbar: Significa “No Deserto” ”, é a 4ª escritura da TORAH e a 4ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
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 Dëvarim: Significa “Palavras” ”, é a 5ª escritura da TORAH e a 5ª escritura da Sagrada Escritura

Messiânica.
 Neviim: Significa “Profetas”, é a 2ª parte do livro da B’rith HaRishonah.
 Yehoshua: Significa “Salvação de YEHOAH”, é a 1ª escritura dos NEVIIM e a 6ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Shofëtim: Significa “Juízes”, é a 2ª escritura dos NEVIIM e a 7ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Alef e Bet Shëmuel: Significa “Ouvir de D’us”, é a 3ª e 4ª escritura dos NEVIIM e a 8ª e 9ª
escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef e Bet Mëlakhim: Significa “Reis”, é a 5ª e 6ª escritura dos NEVIIM e a 10ª e 11ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Yeshayahu: Significa “Salvação de D’us”, é a 7ª escritura dos NEVIIM e a 12ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Yirmyahu: Significa “Estabelece D’us”, é a 8ª escritura dos NEVIIM e a 13ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Yechezëqel: Significa “Fortalece D’us”, é a 9ª escritura dos NEVIIM e a 14ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Hoshea: Significa “Salvo”, é a 10ª escritura dos NEVIIM e a 15ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Yoel: Significa “YEHOAH é D’us”, é a 11ª escritura dos NEVIIM e a 16ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Amos: Significa “Carregador de Fardo”, é a 12ª escritura dos NEVIIM e a 17ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Ovadyah: Significa “Que Adora a YEHOAH”, é a 13ª escritura dos NEVIIM e a 18ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Yonah: Significa “Pombo”, é a 14ª escritura dos NEVIIM e a 19ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Mikhah: Significa “Quem é semelhante a YEHOAH? ”, é a 15ª escritura dos NEVIIM e a 20ª
escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Nachum: Significa “Consolação”, é a 16ª escritura dos NEVIIM e a 21ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Chavaquq: Significa “O que Abraça”, é a 17ª escritura dos NEVIIM e a 22ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Tsëfanëyah: Significa “D’us Escondeu-se”, é a 18ª escritura dos NEVIIM e a 23ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Chaggay: Significa “Alegria”, é a 19ª escritura dos NEVIIM e a 24ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Zëkharyah: Significa “YEHOAH Lembrou-se”, é a 20ª escritura dos NEVIIM e a 25ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Malakhi: Significa “YEHOAH é Rei”, é a 21ª escritura dos NEVIIM e a 26ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Khëthuvim: Significa “Escritos”, é a 3ª parte do livro da B’rith HaRishonah.
 Thehillim: Significa “Salmos”, é a 1ª escritura dos KHËTHUVIM e a 27ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Mishëley: Significa “Provérbios”, é a 2ª escritura dos KHËTHUVIM e a 28ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Iyyov: Significa “O que suporta as adversidades”, é a 3ª escritura dos KHËTHUVIM e a 29ª
escritura da Sagrada Escritura Messiânica.

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 Shir HaShirim: Significa “Cântico dos Cânticos”, é a 4ª escritura dos KHËTHUVIM e a 30ª
escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Ruth: Significa “Amiga”, é a 5ª escritura dos KHËTHUVIM e a 31ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Eykhah: Significa “Lamentações”, é a 6ª escritura dos KHËTHUVIM e a 32ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Qoheleth: Significa “Comunidade”, é a 7ª escritura dos KHËTHUVIM e a 33ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Hadassah (Esther): Significa “Murta[Hadassah]/Estrela[Esther]”, é a 8ª escritura dos
KHËTHUVIM e a 34ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Daniyel: Significa “Juiz é meu D’us”, é a 9ª escritura dos KHËTHUVIM e a 35ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Ezëra: Significa “Auxílio”, é a 10ª escritura dos KHËTHUVIM e a 36ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Nechemyah: Significa “Conforta YEHOAH”, é a 11ª escritura dos KHËTHUVIM e a 37ª escritura
da Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef e Bet Divrey HaYyamim: Significa “Palavras do dia ou Crônicas”, é a 12 e 13ª escritura dos
KHËTHUVIM e a 38ª e 39ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 B’rith Mëchudash: Significa “Aliança Renovada”, é o 2º livro da escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Besorah: Significa “Evangelho”, é a 1ª parte do livro da B’rith Mëchudash.
 Matityahu: Significa “Dádiva de D’us”, é a 1ª escritura do BESORAH e a 40ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Marqos: Significa “Guerreiro”, é a 2ª escritura do BESORAH e a 41ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Luqas: Significa “Iluminado”, é a 3ª escritura do BESORAH e a 42ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Yochanan: Significa “YEHOAH tem sido gracioso”, é a 4ª escritura do BESORAH e a 43ª escritura
da Sagrada Escritura Messiânica.
 Mësimoth: Significa “Missões”, é a 2ª parte do livro da B’rith Mëchudash.
 Maasey Shel Talmidim: Significa “Atos dos Discípulos”, é a 1ª escritura do MËSIMOTH e a 44ª
escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Iggeroth: Significa “Cartas”, é a 3ª parte do livro da B’rith Mëchudash.
 Romim: Significa “Romanos, pertinentes ao povo de Roma, do antigo Império Romano”, é a 1ª
escritura das IGGEROTH e a 45ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef e Bet Qorinthim: Significa “Coríntios, pertinentes ao povo de Corinto na Grécia”, é a 2ª e 3ª
carta das IGGEROTH e a 46 e 47ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Galatim: Significa “Gálatas pertinentes a um povo celta da Antiguidade, habitantes da antiga
região da Galácia, no centro da atual Turquia asiática (Anatólia) ”, é a 4ª carta das IGGEROTH e
a 48ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Efesim: Significa “Efésios pertinentes a um povo de Éfeso, cidade fundada ainda antes da
colonização grega, conheceu a presença grega a partir dos séculos XI, X a.M., sendo a mais antiga
cidade fundada por povos gregos na costa da Ásia Menor”, é a 5ª carta das IGGEROTH e a 49ª
escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Filipim: Significa “Filipenses pertinentes a um povo habitantes de Filipos, uma cidade importante
no Império Romano por causa de sua localização geográfica na região montanhosa entre a Ásia e a
Europa”, é a 6ª carta das IGGEROTH e a 50ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Qolosim: Significa “Colossenses pertinentes a um povo habitantes de Colossas, uma cidade Frígia
que era a região centro-oeste na antiga Ásia Menor (Anatólia), na moderna Turquia, centrada no

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rio Sakarya], aproximadamente no ano 60 d. C.”, é a 7ª carta das IGGEROTH e a 51ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef e Bet Thessaloniqim: Significa “Tessalonicenses pertinentes a um povo habitantes
de Tessalônica [atualmente Salônica – Grécia; foi fundada no ano de 315 a.M. pelos povos da
Macedônia, era uma cidade portuário ligando os mares Egeu e Adriático”, é a 8ª e 9ª carta das
IGGEROTH e a 52ª e 53ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef e Bet Timoteyos: Significa “O que honra a D’us”, é a 10ª e 11ª escritura das IGGEROTH e a
54ª e 55ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Titos: Significa “Honrado”, é a 12ª escritura das IGGEROTH e a 56ª escritura da Sagrada
Escritura Messiânica.
 Filimon: Significa “Aquele que ama”, é a 13ª escritura das IGGEROTH e a 57ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.
 Ivërim: Significa “hebreus” e eram um povo da Antiguidade que, segundo a narrativa bíblica, teria
suas origens na Mesopotâmia. Os antigos hebreus foram um povo semítico da região do Levante,
localizado no Oriente Médio”, é a 14ª carta das IGGEROTH e a 58ª escritura da Sagrada Escritura
Messiânica.
 Yaaqov: Significa “Tiago – aquele que vem do calcanhar”, é a 15ª escritura das IGGEROTH e a
59ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef e Bet Petëros: Significa “Pedro – rochedo”, é a 16ª e 17ª escritura das IGGEROTH e a 60ª e
61ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Alef, Bet e Gímel Yochanan: Significa “João – YEHOAH tem sido gracioso”, é a 18ª, 19ª e 20ª
escritura das IGGEROTH e a 62ª, 63ª e 64ª escritura da Sagrada Escritura Messiânica.
 Yehudah: Significa “Judas – Exaltação a D’us”, é a 21ª escritura das IGGEROTH e a 65ª escritura
da Sagrada Escritura Messiânica.
 Chazon Nëvui: Significa “Visão Profética”, é a 4ª parte do livro da B’rith Mëchudash.
 Hahithëggalluth: Significa “Revelação”, é a 1ª escritura da CHAZON NËVUI e a 66ª escritura da
Sagrada Escritura Messiânica.

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