01. Igreja era uma das instituições fundamentais da América Portuguesa.

Para
compreender seu papel, é preciso levar em conta o lugar da religião nas sociedades do
Antigo Regime e o processo de transformação por que passou a Igreja ao longo dos
tempos modernos.

Ronaldo Vainfas (org.). Dicionário do Brasil Colonial (1500-1808), 2000.

A afirmação do texto de que a Igreja foi “Uma das instituições fundamentais da América
Portuguesa” justifica-se, entre outros motivos, porque a Igreja

A coordenou as ações do Santo Ofício na colônia, assegurando a aceitação pelos nativos

do poder metropolitano.

B desempenhou as funções administrativas da colônia, poupando a Coroa dos gastos

com funcionários.

C assumiu o comando de bandeiras e ações militares, facilitando o avanço português nas

terras coloniais.

D desenvolveu o trabalho de conversão das populações nativas e de doutrinação dos

colonos.

E lutou contra a escravização das populações nativas e dos africanos transplantados para
a colônia.

QUESTÃO 02

Na Mesopotâmia, os frutos da civilização foram partilhados entre diversas cidades-estados e,

no interior delas, entre vários grupos sociais, se bem que desigualmente. No Egito dos faraós,
os frutos em questão concentraram-se quase somente na Corte real e, secundariamente, nos
centros regionais de poder. Se na Mesopotâmia o comércio cedo começou a servir também à
acumulação de riquezas privadas, no Egito as trocas importantes permaneceram por mais
tempo sob controle do Estado.

CARDOSO, C. F. Sociedades do antigo Oriente Próximo. São Paulo: Ática, 1986 (adaptado).

Um fator sociopolítico que caracterizava a organização estatal egípcia no contexto mencionado

está indicado no(a)

A atrofiamento da casta militar.

B instituição de assembleias locais.

C eleição dos conselhos provinciais.

D fortalecimento do aparato burocrático.

E esgotamento do fundamento teocrático.

QUESTÃO 03

A razão de ser dos carneiros é fornecer leite e lã; a dos bois é lavrar a terra; e a dos cães é
defender os carneiros e os bois dos ataques dos lobos. Se cada uma destas espécies de animais
cumprir a sua missão, Deus protegê-la-á. Deste modo, fez ordens, que instituiu em vista das
diversas missões a realizar neste mundo. Instituiu uns — os clérigos e os monges — para que
rezassem pelos outros e, cheios de doçura, como as ovelhas, sobre eles derramassem o leite
da pregação e com a lã dos bons exemplos lhes inspirassem um ardente amor a Deus. Instituiu
os camponeses para que eles — como fazem os bois, com o seu trabalho — assegurassem a
sua própria subsistência e a dos outros. A outros, por fim — os guerreiros —, instituiu-os para
que mostrassem a força na medida do necessário e para que defendessem dos inimigos,
semelhantes a lobos, os que oram e os que cultivam a terra.

LE GOFF, J. A Civilização do Ocidente Medieval. São Paulo: Edusc, 2005.

O excerto anterior apresenta uma visão da sociedade medieval europeia marcada pela

A crítica ao coletivismo.

B valorização da rebelião.

C justificativa das desigualdades.

D rejeição ao pensamento religioso.

E defesa da necessidade de mobilidade.

QUESTÃO 04

O Iluminismo é a saída do homem do estado de tutela, pelo qual ele próprio é responsável. O
estado de tutela é a incapacidade de utilizar o próprio entendimento sem a condução de
outrem. Cada um é responsável por esse estado de tutela quando a causa se refere não a uma
insuficiência do entendimento, mas à insuficiência da resolução e da coragem para usá-lo sem
ser conduzido por outrem. Sapere aude!* Tenha a coragem de usar seu próprio entendimento.
Essa é a divisa do Iluminismo.

Immanuel Kant (1784)

*Expressão latina que significa “tenha a coragem de saber, de aprender”.

In: BOMENY, Helena e FREIRE-MEDEIROS, Bianca. Tempos modernos, tempos de Sociologia.

São Paulo: Ed. Do Brasil, 2010.

O movimento intelectual conhecido como Iluminismo

A vinculava-se socialmente ao radicalismo popular de origem camponesa.

B estimulou movimentos revolucionários e reformistas na Europa e na América.

C possuía um caráter obscurantista que reforçou a dominação ideológica sob a

população.

D predominantemente filosófico, não possuía relações com o pensamento científico da

época.

E tinha nas universidades e academias militares seus principais centros difusores de

ideias.

QUESTÃO 05

“A Filosofia começa dizendo não às crenças e aos preconceitos do senso comum e, portanto,
começa dizendo que não sabemos o que imaginávamos saber; por isso, o patrono da Filosofia,
o grego Sócrates, afirmava que a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer: ‘Sei que
nada sei’.”

CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. Ed. Ática, São Paulo, 2000, pág. 09

O pensador grego Sócrates se tornou uma espécie de divisor de águas na tradição filosófica,
propondo um modelo de pensamento que apresenta um método

A fundamentado na dialética.

B apoiado em saber relativo.

C voltado para a cosmologia.

D calcado na retórica sofista.

E amparado na fé dogmática.

QUESTÃO 06

Para Aristóteles, como para todos os gregos da época clássica, a vida ética (o bem-viver) só se
realiza plenamente na Cidade, pois a comunidade política torna possíveis as virtudes
individuais e coletivas, as virtudes morais e intelectuais. À Cidade cabe, portanto, a educação
dos cidadãos. Embora a Cidade seja natural, isso não significa que a natureza a produza
espontaneamente.

CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia 1, dos pré-socráticos a Aristóteles,

Companhia das Letras, São Paulo, 2016, pág. 467

Aristóteles compreende que a vida do homem na Política está condicionada por uma espécie
de
A satisfação dos desejos e paixões da coletividade.

B preparação para a formação ética dos indivíduos.

C felicidade assentada no poder e na riqueza material.

D essência metafísica voltada à felicidade da sociedade.

E necessidade sofista de autoridade assentada na fama.

QUESTÃO 07

Quase 1 800 imigrantes ilegais, oriundos da África e do Oriente Médio, morreram no

Mediterrâneo este ano, ao tentar entrar clandestinamente a Europa, 1 200 só na semana
passada. De acordo com a Organização Internacional para as migrações (OIM), este número é
30 vezes maior na comparação com o mesmo período do ano passado. O salto impressiona,
mas não se deve a um aumento inesperado e abrupto do número de pessoas tentando chegar
à Europa, e sim às novas políticas anti-imigração da União Europeia. A substituição, no ano
passado, do programa Mare Nostrum, coordenado pela Itália, pela Operação Triton, reflete a
mudança de mentalidade das autoridades europeias em relação à imigração.O Globo, 24 abril
de 2015 (adaptado).

Em relação à imigração, a presente atuação das autoridades europeias tem como principal
foco o(a)

A assistência humanitária.

B vigilância das fronteiras.

C legalização de refugiados.

D rastreamento de traficantes.

E. controle monetário.

QUESTÃO 08

A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em

suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar:
o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o
domínio sobre os outros; essa seria uma suposição discutível que possibilitaria a conclusão
pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que torna o argumento assustador e lhe
atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas normais, até mesmo as
mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que resvalará,
então, em um estado de guerra.

RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. São Paulo: WMF, 2012 (adaptado).

O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como

A alienação ideológica.

B microfísica do poder.

C estado de natureza.

D contrato social

E estado civil

GABARITO:

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