18/09/2020 Afrodescendência e a formação do Brasil na arte - Casa Vogue | Casa Vogue Experience

CASA VOGUE EXPERIENCE

Afrodescendência e a formação do
Brasil na arte
Tema será discutido em palestra no Casa Vogue Experience
2017

5 min de leitura

16/10/2017
Por Beta Germano
16 Out 2017 - 11h54 | Atualizado em 16 Out 2017 - 11h55

Sacudimentos Ayrson Heráclito (Foto: Divulgação)

É um fato: O Brasil recebeu mais africanos através do tráfico

de escravos do que os portugueses que pisaram no país para
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colonizá-lo. Ou seja: é indiscutível que a população negra e a

cultura que viajou com ela seja a base da formação do nosso
país. A presença de símbolos e signos africanos na cultura
popular brasileira realmente é clara e marcante, mas
permanece relativamente pequena nas artes plásticas. No
entanto, isso está mudando aos poucos. Na palestra
Afrodescendência e a formação do Brasil na arte, no Casa
Vogue Experience, vamos trazer três artistas que estão
contribuindo para reverter este cenário: Ayrson Heráclito,
Jaime Lauriano e Ivan Grilo.

E MAIS: Confira a programação completa do Casa Vogue

Experience 2017

Sacudimentos Ayrson Heráclito (Foto: Divulgação)

Artista, pesquisador da diáspora africana no Brasil e professor

de artes visuais na Universidade Federal do Recôncavo da
Bahia, Ayrson Heráclito traz para o campo das artes plásticas
as ricas relações entre a África e o Brasil, explorando
conexões políticas, sociais e culturais nos dois territórios – com
foco particular na história da nossa escravidão e das religiões
afro-brasileiras (ele se interessa por deuses originalmente
provenientes da religião ioruba africana e como seus códigos
são construídos através de alimentos).

Sacudimentos Ayrson Heráclito (Foto: Divulgação)

Os rituais de cura são os fios condutores para contar sua

versão da história do Brasil. Ele fala sobre o “corpo cultural

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Ivan Grilo (Foto: Divulgação)

O ritual vem do candomblé jejê, mas ganha um

questionamento muito além de crenças religiosas. Heráclito
sacude, nesta performance, um único egum ( espirito mal
assombrado ou alma penada no candomblé) que assombraria
o local: o senhor de escravos e, com ele, toda a violência do
antigo sistema social da Bahia que, segundo o artista,
irradiada até os dias de hoje, na pobreza e na desigualdade
social de todo o país. “Trata-se de um ritual de ativação e
apaziguamento de nosso passado colonial”, explica. A mesma
performance foi realizada na outra margem do Atlântico, mais
especificamente na última porta cruzada pelos africanos
escravizados e transportados ao Brasil dando origem ao
trabalho O Sacudimento da Maison des Esclaves.

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Ivan Grilo (Foto: Divulgação)

Vencedor do último prêmio Marcantonio Vilaça, Jaime Lauriano

também mergulha fundo na violenta história colonial do Brasil
e suas consequências na sociedade atual. “A arte tem o poder
de contar outras histórias diferentes da oficial e é isso que eu
tenho buscar”, explica o artista que começou sua pesquisa
focada no período da ditadura, mas rapidamente investiu nos
estudos sobre os mecanismos portugueses e a escravidão e
como este passado mudou a forma de sociabilização brasileira
atual – exclusão do povo negro, noção de propriedade privada
ou os ciclos nacionais criados na época – e o corpo do cidadão
contemporâneo. “Há um interesse maior pelo corpo negro, pois
sou negro e estudo estes efeitos no meu próprio corpo”,
esclarece.

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Ivan Grilo (Foto: Divulgação)

Ele também usa a religião como linguagem para falar da

brutalidade da escravidão. “A umbanda é uma religião afro-
brasileira e só existe por conta da deportação dos africanos
escravizados. A formação do Brasil é feita a partir dessa
violência”, explica o Jaime que utiliza signos da umbanda para
refazer o mapa do país e redesenhar as rotas dos navios
negreiros. Como não acredita na história contada por um
homem só, ele convidou diferentes pessoas para bordar uma
versão da bandeira do Brasil para a série Bandeira Nacional.
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baiano” como um corpo marcado pelo “holocausto da

escravidão” e, com suas fotos, vídeos e performances, propõe
uma reflexão sobre o pertencimento negro para a formação da
cidadania brasileira. Na performance Transmutação da Carne,
apresentada na mostra Terra Comunal: Marina Abramovic +
MAI, trouxe à tona a dor da escravidão negra do Brasil colonial
e do corpo torturado com carnes de charque – elas viraram
roupas dos performances que eram marcadas à ferro pelo
artista (como marcação de boi mesmo!). “O ato físico de
marcar um corpo a ferro em brasa trouxe e despertou
memórias muito antigas. Toca em uma ferida que deve ser
transmutada e estetizada pela arte, mas nunca esquecida”.
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Transmutação da Carne | Ayrson Heráclito | 8 Performances | Terra …

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Jaime Lauriano (Foto: Divulgação)

Já na obra Nesta terra, em se plantando, tudo dá, Jaime usa o

pau-brasil como símbolo da nação: plantou uma muda dentro
de uma caixa-estufa de madeira que, para crescer, vai
aniquilar o recipiente. “Ao romper o suporte, a planta estará
fadada à destruição, condicionando sua existência ao
aprisionamento. Essa tentativa de o Estado conter toda
manifestação social acaba estimulando a catástrofe. Foi assim
na escravidão, na ditadura militar. Dois momentos em que o
Estado quis intervir diretamente no corpo da população,
sancionando leis, cerceando deslocamentos, torturando. A
planta é um pouco isso: o cerceamento do corpo vivo”, explica
o artista.

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Jaime Lauriano (Foto: Divulgação)

Ivan Grilo também pesquisa os signos e lendas da nossa

história de escravidão para refletir sobre o Brasil de hoje. Na
série Estudo para Movimentos Circulares pesquisa como a gira
da umbanda foi mal interpretada pelos portugueses. “Quando
os africanos escravizados chegavam aqui eram obrigados a
rodar em torno deles mesmos para esquecer todo o passado e
referências culturais da África, mas para eles a gira é um
momento de se reencontrar”, explica Ivan.

Jaime Lauriano (Foto: Divulgação)

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E ele tenta (de todas as formas) sanar esta ferida. Na

performance Buruburu, por exemplo, ele “limpa” o corpo dos
visitantes com pipoca ( flor do doburu, em ioruba, ou “flor do
Velho”), alimento de Omulu – o deus que comanda as doenças
e, consequentemente, a saúde.

BURUBURU - Ayrson Heráclito.

Já em O Sacudimento da Casa da Torre, em cartaz na mostra

Viva arte viva (a principal da Bienal de Veneza de 2017), o
artista se vestiu de branco para “purificar” uma construção de
1550, em Mata de São João, na Bahia, que foi sede do maior
latifúndio da história do Brasil e gênese da sociedade
escravocrata brasileira. Como? Ele e outros performances
passam galhos e folhagens de romãzeira, aroeira, espada-de-
são-jorge e outras plantas mágicas pelos espaços hoje
abandonados.

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Ele também tem alguns trabalhos com os quais explora a

história de figuras lendárias como Chico Rei – diz a lenda
(ninguém sabe se ele realmente existiu!) que ele era o rei de
uma tribo no reino do Congo e foi escravizado perto de Ouro
Preto, mas conseguiu comprar sua alforria escondendo ouro
nos cabelos. Dizem que Chico comprou a liberdade de outros
negros da mesma forma, tornando-se “rei” por aqui também!
Numa foto do personagem Ivan pintou pontinhos dourados,
como se fossem as estrelas de ouro da Bandeira Nacional no
céu do Rio de Janeiro em 1889.

Também interessado em histórias não oficiais, o artista

também vêm pesquisando relatos sobre mulheres negras no
país como Dandara e uma possível versão feminina de Chico
Rei. Na instalação Segundo estudo para Heroína não é um pó
branco é dedicada às heroínas negras que pensaram a
liberdade!

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Ingressos 
QUA, 18/10/2017, 10:00 – DOM, 22/10/2017, 20:00 HORÁRIO DE VERÃO DE BRASÍLIA
HORÁRIO BRASIL (SÃO PAULO)

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