A Divisão da Lei

A BÍBLIA DIVIDE A LEI EM MORAL, CIVIL E CERIMONIAL?

A divisão que fazem é a seguinte, conforme consta no livro “Estudos Bíblicos”.

LEI MORAL

Foi proferida por Deus

Foi escrita pelo dedo Deus em tábuas de pedra

Foi colocada dentro da arca

Deverá permanecer firme para sempre

Não foi destruída por Cristo

Devia ser engrandecida por Cristo

LEI CERIMONIAL

Foi ditada por Moisés

Foi escrita por Moisés num livro

Nenhuma coisa aperfeiçoou

Foi posta ao lado da arca

Foi cravada na cruz

Foi ab-rogada por Cristo

Foi tirada por Cristo

LEI CIVIL

Foi ditada por Moisés

Foi escrita por Moisés num livro

Nenhuma coisa aperfeiçoou

Foi posta ao lado da arca

Foi cravada na cruz

Foi ab-rogada por Cristo

Foi tirada por Cristo

É bom saber que esta divisão não se encontra em nenhum lugar na Bíblia, verdade é que
muitos teólogos protestantes fazem por mera conveniência a distinção entre princípios morais e
cerimoniais, mas não que exista duas leis opostas como aparece na teologia adventista. Isso é
tão verdade que os próprios adventistas precisou admitir que esta divisão é artificial, observe o
que eles mesmos dizem:

“Seria útil classificarmos as leis do Velho Testamento em várias categorias: 1) Moral; 2)

Cerimonial; 3) Civil; 4) Estatutos e juízos; 5) Leis de Saúde. Esta classificação é em parte
artificial.” (Lição da escola Sabatina, p.18 de 08/01/1980).

O fato, e isto é incontestável, é que os judeus nunca dividiram a lei como fazem os adventistas.
A LEI PARA O JUDEU

A lei para o judeu era considerada “Una”. Não há de se supor que dentro da teologia judaica
havia separação entre lei moral e cerimonial. A única diferença que faziam era quanto “a lei
escrita” (Torah) e “a lei oral” (Halakoth) e mesmo assim essa nuança era muito tímida. Até
mesmo Flávio “Josefo parece estar bem próximo da concepção rabínica da Tora total: como a
lei escrita, a Tradição também vem de Moises e, portanto de Deus” (Flavio Josefo Uma
Testemunha do Tempo dos Apóstolos pág. 38, Contra Apião II). Veja que até mesmo a
“Tradição” na concepção judaica, era considerada como parte da lei dada por Deus quanto
mais as leis do livro.

Diz certa obra que, “O Talmude, a propósito de um ponto em discussão, lembra: ‘A lei mandava
recitar todos os dias os dez mandamentos. Por que não os recitam mais, hoje? Por causa das
malediscências dos minim; para que estes não possam dizer: ‘Estes somente foram dados a
Moisés, no Sinal’ (Talmud Jer. Berakot 1 ,3c).Segundo estes minim (os “dissidentes”: talvez os
judeu-helenistas ou os judeu-cristãos, ou ainda uma seita gnóstica?), Deus só pronunciou os
dez mandamentos (Dt 5,22); as outras leis são atribuídas a Moisés. A recitação diária do
decálogo, na oração comunitária, favorecia indiretamente esta idéia de que provocava certo
desprezo pelas outras leis. A fim de evitar este mal-estar,o judaísmo ortodoxo – talvez nos
círculos de Iabne, no fim do século 1 d.C. -suprimiu do serviço sinagogal cotidiano a recitação
do decálogo.” (O Decálogo- F.G.Lopez)

Veja que este incidente é mais uma confirmação de que os próprios judeus não admitiam que
apenas parte da lei fosse dada por Deus e o resto por Moisés como querem fazer acreditar,
com muita dificuldade, os adventistas.

Demais disso, o NT não fala em nenhum lugar quais partes da lei eram consideradas rituais e
quais eram morais. Quando o moço judeu indagou, “Mestre, qual é o grande mandamento na
lei?” (Mateus 22.36), Jesus não perguntou, QUAL LEI? A moral ou a cerimonial? Isso mostra
que para o judeu a lei era uma só, não duas. A Bíblia também não diz que a lei dada “por meio
de Moisés…” era a cerimonial, não há esta suposta distinção entre moral e cerimonial (João
1.17).
Os adventistas sabem muito bem disso, pois chegaram a confessar o seguinte:

“Note que ‘A Lei de Moisés'(Atos 15.5 nas Escrituras, refere-se a todas as leis dadas por meio
de Moisés – cerimonial, moral e civil…. A Lei de Moisés (Hb 10.28) incluía os dez
mandamentos. (Revista da Escola Sabatina, abril-junho 1990, p. 11-CPB)
O Concílio de Jerusalém tratou da lei como um corpo completo e não apenas parte dela.
Maimônides, teólogo judeu-espanhol do século XII, resumiu a fé judaica em 13 artigos, que
foram incorporados aos livros de oração, um deles diz respeito à lei:

“(8) Creio firmemente que a Lei que possuímos agora é a mesma que foi dada a Moisés; (9)
Creio firmemente que essa Lei não será modificada, e que não haverá outra Lei (ou dispensa
dela) dada pelo Criador, abençoado Seu Nome” (Encyclopedia Britannica ).

O grande problema com que se deparam os ASD, quando pretendem guardar a lei de Deus, é
que a lei não implica só em guardar os dez mandamentos. A lei é um todo e abrange os cinco
livros de Moisés ou o Pentateuco com 613 mandamentos, como lemos em Gl 3.10, “Todos
aqueles, pois que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito
todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para
fazê-las”.O texto em apreço não afirma que é maldito quem não guardar os dez mandamentos,
mas que é maldito quem não guardar tudo o que está escrito no livro da lei. Isso se tornou uma
impossibilidade, E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus… (Gl 3.11).
Dada a impossibilidade de se guardar todos os 613 mandamentos, a Bíblia declara que a lei
nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo e que depois que a fé veio já não estamos mais
debaixo do aio (ou da lei). Mas, antes que viesse a fé, estávamos sob a tutela da lei e nela
encerrados, para essa fé que, de futuro, haveria de revelar-se. De maneira que a lei nos serviu
de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados pela fé. Mas, tendo vindo
à fé, já não permanecemos subordinados ao aio.”(Gl 3.23-25).

Repedimos: dada essa impossibilidade de guardarem os 613 mandamentos, contidos no

Pentateuco (os cinco livros da Lei), dividiram os ASD a lei de Deus em duas leis: Lei Moral e
Lei Cerimonial. Ensinam que uma parte da lei foi abolida na cruz – a Lei Cerimonial. Mas, a
outra parte da Lei, a Lei Moral, restrita aos dez mandamentos, essa está em vigor.

A expressão “Foi cravada na cruz” é tirada de Cl 2.14-17 e no v. 16 está explícito, e sem

contestação, que se incluía nessa lei cravada na cruz o sábado semanal. Com isso os próprios
adventistas reconhecem que o sábado semanal foi cravado na cruz.

Ora se a Lei de Moisés refere-se a todas as leis dadas por Moisés incluindo os 10
mandamentos como sustentar biblicamente essa divisão da mesma lei em Lei Moral e Lei
Cerimonial como se fossem duas leis distintas?

A expressão Lei de Deus e Lei de Moisés é expressões sinônimas e não se trata de Leis
distintas como afirmam os Adventistas do Sétimo Dia. Em Is 33.2 se lê de ‘um só Legislador “e
assim tanto os dez mandamentos como os livros de Moisés foram dados por um só Legislador
– Deus, por meio de Moisés. É’ de Deus pois foi dado por Ele e é de Moisés porque foi dada
por intermédio de Moisés”.
Certa autoridade teológica no assunto corrobora com o exposto acima dizendo:
“Deve-se observar, por igual modo, que apesar de haver, em certas mentes modernas,
tremenda diferença entre as “leis morais” e as leis cerimoniais, isto é, respectivamente, entre os
dez mandamentos e os preceitos rituais dos judeus, contudo tal distinção jamais fez parte da
mentalidade judaica, não podendo ser encontrada nenhuma declaração bíblica nesse sentido.
Muitos judeus consideravam serem mandamentos importantíssimos, não menos importantes
que os dez mandamentos das tábuas da lei, certas observâncias que consideraríamos triviais,
como a lavagem de roupas, mãos pratos, etc. Portanto, a distinção feita por alguns modernos ,
os quais afirmam que a “lei cerimonial” foi ab-rogada, mas que a “lei moral” não o foi, é uma
pretensão inteiramente destituída de provas bíblicas. Pois, nesse caso, é tão fácil eliminar o
sábado como é fácil eliminar a lavagem de mãos, pratos, etc…,com base no ponto de vista da
suposta eternidade das leis outorgadas ao antigo povo de Israel. (Enciclopédia de Bíblia,
teologia e filosofia, pág. 7 vl. 6 R.N Champlin, Ph.D. J.M Bentes ed. Candeia – 4 edição)
O EMPREGO DA PALAVRA LEI NAS ESCRITURAS

A palavra “Lei” aparece 220 vezes só no VT este substantivo geralmente se refere a Tora e
denota “lei, direção, instrução”. Ao todo aparece mais de 400 vezes na Bíblia. Nenhuma dessas
vezes em que a aparece o termo lei vem especificado ou dividido entre duas leis opostas.
1. Basta ler Ne 8.1,3, 8, 14,18 onde a mesma Lei é chamada de Lei de Deus e Lei de Moisés,
indistintamente.

(Ne 8.1)…e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés
(v. 3) “… todo o povo estavam atentos ao livro da lei.”(v. 8) “E leram no livro, na lei de Deus…”.
(v.14) “E acharam escrito na lei que o SENHOR ordenara, pelo ministério de Moisés

2. Em Gl 3.10 lemos: “Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão
escritas no livro da lei para fazê-las”.Esse texto é uma citação de Dt 27.26. Lendo esse capítulo
a partir do v. 15 vamos encontrar preceitos morais dentro da lei cerimonial assim denominada
pelos adventistas:

“Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundição, abominação ao Senhor, obra
da mão do artífice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo responderá, e dirá:
Amem”.(v. 15)

Seria este um preceito cerimonial por ter sido escrito por Moisés, num livro que foi posto ao
lado da arca e não dentro da arca?

3. Lendo Mc 7.10 que declara: “Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe” Esse
mandamento está incluído nos dez mandamentos, pois é citado em Ex 20.12. Um preceito
cerimonial considerando que foi Moisés que o disse, mas que faz parte da lei moral dos
adventistas, pois se trata do 5º mandamento do decálogo;

4. Lendo Jo 7.19 que declara: “Não vos deu Moisés a lei? E nenhum de vós observa a lei. Por
que procurais matar-me?” Onde a lei proíbe matar? Encontramos esse mandamento dentro dos
dez mandamentos – o sexto mandamento em Ex 20.13. Como foi Moisés que disse, deveria
tratar-se de um preceito cerimonial. Entretanto, está dentro da lei moral dos adventistas.
5. Jesus ensinou em Mt 22.37-39 que os dois maiores mandamentos são: amar a Deus e amar
ao próximo.

“E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e
de todo o teu pensamento.”(Mt 22.37)Esse mandamento é encontrado em Dt 6.5, como se lê:
“Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as
tuas forças”.

E o segundo, semelhante a este, é: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo. (Mt 22.39) Este
mandamento se encontra em. Levíticos 19.18,:” Não te vingarás nem guardarás ira contra os
filhos do teu povo: mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor”.
Ambos fazem parte do livro da Lei de Moisés colocado ao lado da Arca. “Tomai este livro da lei,
e ponde-o ao lado da arca da aliança do SENHOR vosso Deus, para que ali esteja por
testemunha contra ti. “(Dt 31.26). Esses dois mandamentos acham-se em Dt 6.5 e Lv 19.18.
(DT 6:5) “Amarás, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de
todas as tuas forças.”

(LV 19:18) “Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu
próximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.”
UM SÔFREGO ARGUMENTO

Os adventistas quando vão provar a suposta divisão da lei, não tendo base bíblica, vão se
socorrer com escritos de autores protestantes. Quando acuado pelos evangélicos de que essa
divisão é falha, se defendem dizendo que foram os homens de Deus quem primeiro usou tal
divisão então passam a citar nomes ilustres do universo protestante.

Queremos deixar claro que apesar desses teólogos terem dado uma grande contribuição à
formulação da teologia evangélica, e nisto não lhes tiramos os méritos, no entanto, é bom
ressaltar que eles eram seres humanos sujeitos ao erro. A Base de nossa fé é a Bíblia
Sagrada, só nos servimos de escritos de outros quando estes concordam com a Bíblia.

O árbitro da fé e prática da Igreja não pode estar baseada nas Confissões de Fé ou escritos de
teólogos, essa função é desempenhada unicamente pela Bíblia. Este foi o principal
ensinamento da Reforma Protestante a “sola scriptura”.

Por exemplo, muitos adventistas nos acusam de estar indo de encontro ao que os
reformadores e seus seguidores ensinaram quanto á divisão da lei em duas. Mas o que muitos
não sabem é que essa divisão não é provinda da Reforma.

Os adventistas querem passar a imagem de que os Reformadores foram os que deram iniciou
a este conceito de duas leis – uma moral e outra cerimonial. Faz-se aqui necessário esclarecer
que o catolicismo já ensinava isto há muito tempo. Os católicos foram os primeiros a fazerem
essa divisão de “lei cerimonial” e “lei moral”. Justamente a Igreja Católica que os adventistas
mais atacam! Sim, foram eles os primeiros a fazerem tal divisão e não os protestantes.