“O Cristo do Caminho Estreito” – Elfred Lee

A Hermenêutica Adventista
A Hermenêutica Bíblico-Adventista

(1) Introdução (Conceitos)

(2) Panorama Histórico

(3) Princípios Fundamentais

(4) Panorama Contemporâneo

(5) Desafios Contemporâneos

(6) Considerações

(7) Bibliografia
 (1) Introdução (Conceitos)

Chama-se de Hermenêutica Adventista os “aspectos

importantes da hermenêutica bíblica de uma perspectiva
adventista do sétimo dia que leva a sério a dimensão
divino-humana da Bíblia. Eles fornecem informações
valiosas sobre como os adventistas do sétimo dia
abordam a Bíblia e procuram interpretá-la. Eles também
fornecem uma perspectiva teológica que ilumina nossa
história passada e que pode guiar nossa interpretação da
Bíblia no futuro. Eles elucidam a hermenêutica bíblica
interna para que possamos compreender e seguir melhor
a Bíblia de forma consistente.”
(HASEL, 2020, p. 6)
 Os Níveis / Processo de Interpretação

São “princípios que são responsáveis por

determinar a estrutura conceitual que todo
Macro Noções
intérprete traz para a tarefa interpretativa, e sobre
Gerais
a qual muitos intérpretes são muitas vezes
inconscientes”.

“As pressuposições de nível meso assumem a

forma de doutrinas formuladas dentro dos limites
Meso Crenças estabelecidos pela estrutura conceitual do
intérprete com base em suas determinações
ontológicas e epistemológicas”.

“As pressuposições de nível micro exercem seu

Micro controle no nível de textos/perícopes individuais,
Exegese
mas não sem o impacto ou a influência de
pressuposições de nível macro e meso”.

(DONKOR, 2000, p. 14-17)

 (1) Introdução (Conceitos)

“Uma hermenêutica que não está em harmonia com as auto-

reivindicações das Escrituras produz sérios problemas
teológicos, leva a conclusões erradas e, em última análise, até
gera ensinamentos heréticos. É por isso que uma
hermenêutica sólida é crucial para a compreensão correta de
nossa teologia, mensagem e missão baseadas na Bíblia.
(HASEL, 2020, p. 2)

Importância da hermenêutica para...

...identidade (quem somos)

Por quê somos ...unidade (como somos)
...missão (para quê somos)
(3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia

(3.1) Sola Scriptura

(a) Natureza da Escritura
(b) Suficiência da Escritura
(c) Analogia da Escritura

(3.2) Tota Scriptura

PRINCIPAIS
(a) Unidade da Escritura
(b) Clareza da Escritura
(c) Revelação Progressiva

(3.3) Prima Scriptura

(a) Primazia da Escritura
 Sola Scriptura

“E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas,

expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras”. (Lc 24:27, ARA)

γραφή (graphē)

γραφή (graphē) – [1] “um escrito em geral” (A Greek-English Lexicon of

the Septuagint); [2] “uma passagem particular do AT” (LOUW-NIDA, 33.53);
ou [3] a “totalidade das Sagradas Escrituras inspiradas pelo Deus”
(Lexham Research Lexicon).
 Sola Scriptura

“A seguir, Jesus lhes disse: São estas as palavras que eu vos

falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o
que de mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos
Salmos. Então, lhes abriu o entendimento para
compreenderem as Escrituras”. (Lc 24:44-45, ARA)

γραφή (graphē)

51 ocorrências do mesmo substantivo no NT…

…20x no plural [ex: “Sagradas Escrituras” (Rm 1:2)]
[ex: “Escrituras proféticas” (Rm 16:26)]
….31x no singular [ex: “profecia na Escritura” (2Pd 1:20)]
 Natureza da Escritura

ἐπίλυσις (epilysis)

“20 sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da

Escritura provém de particular elucidação;
21 porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por
vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da
parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo”. (2Pd 1:21, ARA)

φέρω (pherō)

Verbo φέρω (pherō) – “influenciar os outros de modo a levá-los a seguir um

curso de ação recomendado – ‘guiar, dirigir, liderar’” (LOUW-NIDA, 36.1);

Sub. ἐπίλυσις (epilysis) – “explicar o significado de algo, interpretação,

explanação” (LOUW-NIDA, 33.141);
 Natureza / Suficiência da Escritura

ἱερός (hieros)

15 e que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que

podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo
Jesus.
16 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino,
para a repreensão, para a correção, para a educação na
justiça... (2Tm, 3:15-16, ARA)

θεόπνευστος (theopneustos)

Adjetivo ἱερός (hieros) – “santo, sagrado, colocado à parte por/para Deus’”

(SWANSON);

Adjetivo θεόπνευστος (theopneustos) – soprada por Deus, “o escritor foi

influenciado ou guiado por Deus” (LOUW-NIDA, 33.261);
 Natureza / Dependência do Espírito

γινώσκω (ginōskō) – perceber/entender

“Assim, também as coisas de Deus, ninguém as conhece,

senão o Espírito de Deus.” (1 Co 2:11, ARA).

γινώσκω (ginōskō)

“Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de

Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque
elas se discernem espiritualmente.” (1Co 2:14, ARA)

ἀνακρίνω (anakrinō) – examinar, avaliar, julgar

“cuidadosamente” (LOUW-NIDA, 30.109)
 Analogia da Escritura
(Scriptura sui ipsius interpres)

(v. 10) Sl 14:1-3; 53:1-3; Ec 7:20

“todos…estão debaixo (v. 13) Sl 5:9; 140:3
do pecado; (v. 14) Sl 10:7
como está escrito…”
(v. 15) Pv 1:16; Is 59:7-8
(Rm 3:10-18)
(v. 18) Sl 36:1
Citações
Alusões/Ecos
(v. 5) Sl 2:7; 2Sm 7:14
(AT/NT)
(v. 6) Sl 89:27; Dt 32:43
(v.7) Sl 104:4
“tão superior aos (v.8) Sl 45:6-7
anjos…pois a qual dos (v.9) Is 61:1,3
anjos disse jamais…”
(v. 10) Sl 102:25-27)
(Hb 1:5-14)
(v. 11) Is 34:4; 50:9; 51:6
(v. 13) Sl 110:1
(v. 14) Sl 103:20; Dn 7:10
 Tota Scriptura

πᾶσα (pasa)

“Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino,

para a repreensão, para a correção, para a educação na
justiça...” (2Tm, 3:16, ARA)

“E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas,

expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras”. (Lc 24:27, ARA)

πάσαις (pasais)

Adjetivo πᾶς (pas), πᾶσα (pasa), πᾶν (pan) – a totalidade quantitativa ou de

extensão, “todo, tudo, cada um, completo” (LOUW-NIDA, 59.23).
 Tota Escriptura

Níveis contextuais (KLEIN, 2017, p. 373)

 Unidade da Escritura

Relação AT / NT

“Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna,

e são elas mesmas que testificam de mim.” (Jo 5:39, ARA)

“...como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu,

segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes
assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas
epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que
os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as
demais Escrituras, para a própria destruição deles”.
(2Pd 3:15-16, ARA)

Relação NT / AT
 Clareza da Escritura

‫( ָסַתר‬sā·ṯǎr) – “não apta a ser conhecida”

“As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus,

porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos,
para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta
lei.” (Dt 29:29, ARA)

‫( ָגָּלה‬gā·lā(h)) – “ser feito conhecido”

“A revelação das tuas palavras esclarece

e dá entendimento aos simples.” (Sl 119:130, ARA)

‫( ֶפִּתי‬pě·ṯî) – “pessoa ingênua, senso comum”

 Revelação Progressiva

“Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o

profeta Daniel, no lugar santo (quem lê entenda); então, os que
estiverem na Judéia fujam para os montes;” (Mt 24:15-16, ARA)

“Quando, porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que

está próxima a sua devastação. Então, os que estiverem na Judéia,
fujam para os montes;” (Lc 21:20-21, ARA).

Revelação posterior interpreta revelação anterior.

 Revelação Progressiva

1 Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas

maneiras, aos pais, pelos profetas,
προφήτης (prophētēs)

υἱὸς τοῦ θεοῦ

2 nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu

herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.”
(Hb 1:1-2, ARA).

Revelação posterior ilumina, explica, ou amplia nuances

das verdades apresentadas anteriormente.
 Prima Scriptura

‫( תּוָֹרה‬tô·rā(h)) ‫( ְתּעוָּדה‬teʿû·ḏā(h))

“À lei e ao testemunho!

Se eles não falarem desta maneira,

jamais verão a alva.”

(Is 8:20, ARA)

Neste contexto, os “a Lei ou os Testemunho

5 livros de Moisés. Profetas” confirmatório
(Pentateuco) (Mt 5:17) (Profetas)
 Sola-Tota-Prima Scriptura

TEXTO BÍBLICO OCORRÊNCIAS INTERPRETAÇÃO DE CRISTO

“...as ocorrências destes últimos dias...” (Lc 24:18) EXPERIÊNCIA

“...nós esperávamos que fosse ele” (Lc 24:21) TRADIÇÃO

“...uma visão de anjos...” (Lc 24:23) VISÃO

“...verificaram a exatidão... mas não o viram” (Lc 24:24) RAZÃO

“...constava em todas as Escrituras” (Lc 24:27)

“...o que os profetas disseram” (Lc 24:25)
“...surpresos e atemorizados, acreditavam estarem
vendo um espírito” (Lc 24:37)
“...expunha as Escrituras” (Lc 24:32)
ESCRITURAS
“...compreenderem as Escrituras” (Lc 24:45)
“...assim está escrito...” (Lc 24:46)
CULTURA

SÍNTESE…

RECURSO INFLUÊNCIAS
FONTE
(DA REVELAÇÃO) (HUMANAS)
(estabeleceu)
(testemunhou) (testadas)
 (3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia

(3.1) Sola Scriptura “Somente a Bíblia é a norma final da verdade”; (TTA, 70)

Natureza da Escritura 1 “A Bíblia não apenas contém a Palavra de Deus, mas é a Palavra de Deus”; (TTA, 72)

Suficiência da Escritura 2 A Bíblia “é suficiente para nos dotar de sabedoria que leva à salvação”; (TTA, 70)

Analogia da Escritura 3 “O princípio de que a Bíblia é sua própria intérprete”; (TTA, 75)

(3.2) Tota Scriptura “Toda a Escritura, não apenas uma parte dela, é inspirada por Deus”; (TTA, 71)

Unidade da Escritura 4 “As diversas partes dela se harmonizam umas com as outras. Assim sendo, um
versículo bíblico não pode contradizer outro”; (TTA, 75)

5 “O significado da Escritura é claro e direto, capaz de ser compreendido...em seu

Clareza da Escritura
sentido literal, a menos que se trate...de linguagem figurada”; (TTA, 75)

Revelação Progressiva 6 “Não se trata de...contradizer ou anular a revelação prévia, mas no sentido de a
revelação posterior iluminar, esclarecer ou ampliar as verdades” anteriores; (TTA, 76)

“A Escritura, portanto, fornece a estrutura, a perspectiva divina, os princípios

(3.3) Prima Scriptura fundamentais, para todo o ramo de conhecimento e experiência”; (TTA, 70)

“Todas as outras fontes de conhecimento devem ser testadas por esse padrão
Primazia da Escritura 7 infalível”; (TTA 71)
 (3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia em EGW

(3.1) Sola Scriptura

“Mas Deus terá sobre a Terra um povo que mantenha a Bíblia, e a Bíblia só, como norma de todas as
doutrinas e base de todas as reformas”; (GC, 595.1)

“Assumimos a posição de que a Bíblia, e somente a Bíblia, deveria ser o nosso guia; e jamais
devemos afastar-nos dessa posição”; (OP, 96.2)

“Estou de pleno acordo convosco quando apresentais a Bíblia, e a Bíblia tão-somente, como
fundamento de nossa fé”; (ME2, 85.1)

1 “A Bíblia, [...] ela é a Palavra de Deus”; (CC, 111.1)

“A Bíblia é a Palavra de Deus para vós”. (OA, 45.5)

“A Bíblia nunca se deve estudar a Bíblia sem oração. Somente o Espírito Santo
2 nos pode fazer compreender a importância das coisas fáceis de se perceberem,
ou impedir-nos de torcer verdades difíceis de serem entendidas”; (RP, 112.3)

3 “Os claros ensinos da Palavra de Deus não devem ser espiritualizados de modo a
que a realidade seja perdida de vista”; (OA, 351.5)

“A Bíblia e somente a Bíblia, pode produzir esse bom resultado [conversão]”;

4 (TS3, 168.3)
Natureza da Escritura
“O ministro de Cristo deve ser um estudante da Bíblia, para que sua mente seja
repleta de evidência bíblica; pois o pastor é forte somente quando fortalecido com
a verdade da Escritura”; (T4, 260.3) (DTN, 270.6)
5
“Devemos tomar um versículo, e concentrar a mente na tarefa de averiguar o
pensamento nele posto por Deus para nós. Convém demorar-se sobre esse
pensamento até que nos apoderemos dele, e saibamos “o que diz o Senhor”.

6 “As palavras da Bíblia, e a Bíblia somente, deviam ser ouvidas do púlpito”; (PR,
320.4)
 (3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia em EGW

(3.1) Sola Scriptura

“Mas Deus terá sobre a Terra um povo que mantenha a Bíblia, e a Bíblia só, como norma de
todas as doutrinas e base de todas as reformas”; (GC, 595.1)

“Assumimos a posição de que a Bíblia, e somente a Bíblia, deveria ser o nosso guia; e jamais
devemos afastar-nos dessa posição”; (OP, 96.2)

“Estou de pleno acordo convosco quando apresentais a Bíblia, e a Bíblia tão-somente, como
fundamento de nossa fé”; (ME2, 85.1)

“A Palavra de Deus, como o caráter de seu divino Autor, apresenta mistérios que
1 não podem ser nunca perfeitamente compreendidos por criaturas finitas”;
(CC,106.2)
Suficiência “Deu-nos Deus nas Escrituras suficientes provas de Seu caráter divino, e não
da Escritura 2 devemos duvidar de Sua Palavra pelo fato de não podermos penetrar todos os
mistérios de Sua providência”; (CC, 106.2)

3 “A Bíblia contém tudo quanto é necessário para a salvação da alma, e ao mesmo

tempo é apta para fortalecer e disciplinar a mente”; (EXA, 130.2)

1 “A Bíblia interpreta-se a si mesma. Um texto deve ser comparado com outro”;

(EXA 124.2-3)

“Fazei da Bíblia seu próprio expositor, juntando tudo, relativamente a um

Analogia 2 determinado assunto, o que foi dito em tempos diferentes e sob variadas
da Escritura circunstâncias”; (CES38, 20.3)

3 “A obra de explicar a Bíblia pela própria Bíblia é a obra que deve ser feita por
todos “; (EXA, 124.7)
 (3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia em EGW

(3.2) Tota Scriptura

“Toda a Bíblia é dada por inspiração de Deus, e é proveitosa. Devemos dar atenção ao
Antigo Testamento, não menos que ao Novo”; (EXA 124.2-3 )

“A Bíblia inteira deveria ser dada ao povo tal qual é”; (GC 521.2)

1 “O estudante deve aprender a encarar a Palavra como um todo, e ver a relação de

suas partes”; (EXA 124.2-3 )
Unidade “Se o pesquisador da verdade comparar uma passagem com outras, encontrará a
da Escritura 2
chave... verdadeira compreensão da Palavra de Deus”; (EDD 39.1)

3 “A Palavra de Deus é a verdade, e [...] a verdade não se pode nunca contradizer a

si mesma”; (CBV, 206.1)

“A linguagem da Bíblia deve ser explicada de acordo com o seu sentido óbvio, a
1 menos que um símbolo ou figura seja empregado”; (GCC 261.3 e OA 45.4 )
“As opiniões de seres humanos diferem, mas a Bíblia sempre diz a mesma coisa”.
Clareza
da Escritura 2 “A Bíblia foi escrita para as pessoas simples, bem como para as eruditas e é
acessível à compreensão de todos”; (CES, 23.1)

3 “A Bíblia foi dada para fins práticos”; (ME1, 20.1)

1 “A verdade é progressiva, e precisamos andar em luz crescente”; (Ev 296.4).

Revelação “Não devem ser agasalhadas quaisquer suposições posteriores contrárias ao

Progressiva 2
esclarecimento que Deus proporcionou” [“verdade para este tempo”] ; (OP, 22.1)

3 “Temos uma verdade que não admite contemporização alguma” [“pilares da nossa
fé]; (ME1, 205.1)
 (3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia em EGW

(3.3) Prima Scriptura

“Visto ter sido o Espírito de Deus que inspirou a Escritura Sagrada, é impossível que o ensino do
Espírito seja contrário ao da Palavra. O Espírito não foi dado — nem nunca o poderia ser — a
1 fim de sobrepor-Se à Escritura; pois esta explicitamente declara ser ela mesma a norma pela
qual todo ensino e experiência devem ser aferidos”; (GC, 9.2-3)

“Pouca atenção é dada à Bíblia, e o Senhor deu uma luz menor para guiar homens e mulheres à
luz maior”; (Ev 257.2)
2
“A Palavra de Deus é a norma infalível. Não devem os Testemunhos substituir a Palavra”; (Ev,
256.2)

“As opiniões de homens ilustrados, as deduções da ciência, os credos ou decisões dos concílios
eclesiásticos, tão numerosos e discordantes como são as igrejas que representam, a voz da
3 maioria – nenhuma destas coisas, nem todas em conjunto, deveriam considerar-se como prova
em favor ou contra qualquer ponto de fé religiosa. Antes de aceitar qualquer doutrina ou
preceito, devemos pedir em seu apoio um claro – ‘Assim diz o Senhor’.” (GC, 595.1).
[filosofia/razão, tradição, experiência/cultura]

4 “As dificuldades escriturísticas nunca podem ser resolvidas usando os mesmos

métodos usados para abordar problemas filosóficos”; (UCD, 100.1)
“Quisera impressionar a todos com o fato de que a leitura casual das Escrituras
5 não é o suficiente. Precisamos examiná-las, e isto significa fazer tudo o que é
Primazia abrangido por essa palavra”; (FEC, 307.2)
da
Escritura “É apropriado e correto ler a Bíblia; mas o vosso dever não termina aí; pois deveis
6
examinar as suas páginas por vós mesmos”; (FEC, 307.2)

7 “A religião da Bíblia deve estar entrelaçada com tudo quanto fazemos ou falamos”;
(MCH, 108.5).
 (3) Princípios Fundamentais de Interpretação da Bíblia

“Alguns adventistas sugeriram que esta declaração [luz maior/luz menor]

mostra que a Bíblia tem mais autoridade – que os escritos de Ellen White
são algo menos. Outros caracterizaram seus escritos como nada mais do
que um comentário útil sobre as Escrituras. Mas o que ela quis dizer quando
se referiu à sua escrita como uma ‘luz menor’ brilhando sobre a ‘luz maior’
das Escrituras? Devemos primeiro notar que ambos são luz. Isso sugere
algumas possibilidades: O que foi escrito e falado não se originou com o
profeta. Tinha sido dado sobrenaturalmente como luz do próprio Senhor. [...].
Todos os profetas que surgiram foram certamente ‘luzes menores’ para
aqueles que os precederam. Josué considerava Moisés como autoridade
sobre a qual construir seu papel como líder e profeta. Do tempo de Moisés
em diante, todos os profetas que o seguiram aceitaram seu registro como
oficial. À medida que cada profeta aparecia, ele edificava sobre a autoridade
daqueles que haviam ido antes. A Palavra de Deus aceita, testada e
comprovada sempre foi a ‘maior luz’ para os profetas. Três evidências claras
disso seriam que (1) os profetas citaram as Escrituras como autoridade para
o que estavam dizendo, (2) eles exaltaram os antigos profetas e (3) eles
foram humildes em seu chamado ao ofício profético”.
(GORDON, 1978;2018, p. 22-23)
 (3) Sistema Teológico – Fatores Integrativos

“Os adventistas sabatistas desenvolveram seu sistema doutrinário

básico entre 1844 e 1863. Esse sistema foi integrado pelo santuário,
mencionado em Daniel 8:14, e as três mensagens angélicas,
contidas em Apocalipse 14:6-12. A esses fatores integrativos foram
conectadas doutrinas distintivas adventistas sabatistas como:

(1) a perpetuidade da lei de Deus e do sábado,

(2) o ministério celestial de Cristo,
(3) a segunda vinda de Cristo,
(4) a imortalidade condicional da alma e
(5) o dom de profecia”.

(TIMM, 2007b, p. 277)

 (3) Sistema Teológico – Características

“O sistema doutrinário adventista sabatista, como um todo,

mostra importantes características como...

(1) fundamento bíblico,

(2) interpretação profético-historicista,
(3) contexto escatológico,
(4) moldura do conflito cósmico,
(5) enfoque cristocêntrico,
(6) continuidade histórica,
(7) ênfase na verdade presente e
(8) preocupação missiológica”.

(TIMM, 2007b, p. 283)

 (3) Sistema Teológico – Temas Centrais

“O inter-relacionamento entre os fatores integrativos do santuário e das

três mensagens angélicas e de temas fundamentais como Deus, o conflito
cósmico, o concerto e o remanescente parece sugerir um sistema tendo:

(1) a Deus como o seu centro originador,

(2) o conflito cósmico como a sua moldura,
(3) o concerto eterno como a sua base,
(4) o santuário como o seu motivo organizador,
(5) as três mensagens angélicas como a sua proclamação escatológica e
(6) o remanescente como o seu resultado missiológico.

Tal arranjo temático proveria uma estrutura básica útil para a

sistematização das doutrinas bíblicas”.

(TIMM, 2007b, p. 284)

Síntese
 “Foi o Criador de todas as coisas ... que
criou a o ser humano... E Ele não é por
natureza de molde a deixar não satisfeitos os
anelos do coração. Nenhum princípio
intangível, nenhuma essência impessoal ou
simples abstração”. (Ed 133.1)

“Por meio da visível ascensão de Cristo

foram alterados todos os seus conceitos
e expectativas do Céu. Anteriormente, “A intercessão de Cristo no santuário
Ruptura
seus pensamentos se haviam demorado celestial, em prol do homem, é tão
Macro
nele como uma região de espaço essencial ao plano da redenção, como o
Hermenêutica
ilimitado, habitada por espíritos sem foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua
substância. Agora, […] o Céu não podia morte iniciou essa obra, para cuja
mais parecer-lhes um espaço indefinido terminação ascendeu ao Céu, depois de
e incompreensível, repleto de espíritos ressurgir”. (GC 489.1)
intangíveis”. (ViC 67.1-2)

“Em parte alguma ensina a Palavra de Deus

ser a alma do homem imortal. A imortalidade
é atributo unicamente de Deus”. (T1 344.1)
 Corpus
Teológico (1) As Escrituras Sagradas Revelação Histórico-Cognitiva
Adventista (2) A Trindade Pessoal e Funcional
Doutrina de (3) O Pai Pessoal e Concreto
Deus (4) O Filho Deus e Homem
(5) O Espírito Santo Pessoal e Concreto

Doutrina do (6) A Criação Literal em 7 dias

Ser Humano (7) A Natureza da Humanidade Integral (ontológico)

(8) O Grande Confito Realidade, no Céu e na Terra

Doutrina da (9) Vida, Morte e Ressurreição Cristo Encarnação / Literal e Corpórea
(10) A Experiência da Salvação

v
Salvação Expiação Processual
(11) Crescimento em Cristo Contínuo e Progressivo
Perspectiva (12) A Igreja Visível e Universal
Historicista (13) O Remanescente e Sua Missão Identificável e Escatológico
(14) Unidade no Corpo de Cristo Profético-Doutrinária
Doutrina da (15) O Batismo Rito Simbólico
Igreja (16) A Ceia do Senhor Rito Simbólico
(17) Dons e Ministérios Espirituais Edificação dos crentes
(18) O Dom de Profecia Presente na IASD (EGW)

(19) A Lei de Deus Eterna (no céu; no universo)

v
(20) O Sábado Sétimo Dia (selo)
Doutrina da (21) Mordomia Submissão Total (integral)
Vida Cristã (22) Conduta Cristã Vida “Espiritual” Integral
(23) O Casamento e Família Heterossexual, Monog.,Vitalício

(24) O Min. Cristo Santuário Celestial Bifásico e Bicompartimentado

(25) A Segunda Vinda de Cristo Corpórea e Visível
Doutrina dos (26) Morte e Ressurreição Imortalidade Condicional
Eventos Finais (27) O Milênio / Fim do Pecado Literal / Aniquilacionismo
(28) A Nova Terra Concreta
 Documento “Métodos de Estudo da Bíblia”

“Os adventistas reconhecem e apreciam as contribuições

dos eruditos das Escrituras que, ao longo dos anos,
desenvolveram métodos proveitosos e fidedignos de estudo
da Bíblia, coerentes com os seus ensinos e reivindicações.
Os adventistas estão prontos a aceitar e seguir as verdades
bíblicas, valendo-se de todos os métodos de interpretação
que se coadunem com o que as Escrituras dizem de si
mesmas. Esses métodos encontram-se nas
pressuposições detalhadas a seguir.
(Preâmbulo, 1986, p. 1)

“Pressuposições, Princípios e Métodos”

(https://www.adventist.org/documents/methods-of-bible-study/)
 Compreensão Consolidada

“A Bíblia exige uma hermenêutica genuinamente bíblica. Deveria

ser evidente que tal hermenêutica bíblica é um método de
interpretação tanto fundamentado nas Escrituras quanto em
harmonia com a Bíblia. Embora tal ‘método histórico-teológico’
seja sensível a dados linguísticos, arqueológicos e históricos e
seus contextos socioculturais, ele considerará o contexto das
Escrituras fornecido no cânon bíblico a norma suprema e
irrevogável para suas abordagens e procedimentos. Esse tipo de
hermenêutica bíblica fornece novas respostas para velhas
questões e reafirmará o plano de salvação de Deus para a
humanidade, confrontando o homem moderno e sua(s) cultura(s)
novamente no aqui e agora com a realidade da salvação
transcendente e julgamento de Deus por meio de Jesus Cristo e o
Espírito Santo, conforme provido pela Palavra de Deus, que é a
Escritura”. (HASEL, 1985, p. 113)
(5) Desafios Contemporâneos – (1º) Mentalidade Macro-Hermenêutica “Espiritualista”

Principais Sistemas Teológicos “cristãos”

Clássico Protestante Evangélico (Pós) Moderno

P N N E
e e e m
A C o
L n L o p e
n C A u
R u M t i - e r
g a n l
o t e e b o n g
l l a t t
m e t c e r e
i v b u e
a r o o r t n
c i a r c
n a d s a o o c
a n t a
i n i t l d s i
n i i l
s i s a i o t a
i s s i a
m s m l s x l
s m m s l
o m o i m i i
m o o m i
o s o s s s
o o
m m m m
o o o o

Caracterizações “Macro” comuns (Noções Elementares)

Contornos “Meso” análogos (Doutrinas)
Práxis Metodológica “Micro” diversificada (Exegese)
 (5) Desafios Contemporâneos – (1º) Mentalidade Macro-Hermenêutica “Espiritualista”

Exemplos de alegoria

[1] “O espaço fora do jardim...é criação de Deus (= Átrio Exterior); o jardim em si é um espaço sagrado
separado (= o Lugar Santo);...o Éden é onde Deus habita (= o Santo dos Santos)”. (p. 75)

[2] “O candelabro no Lugar Santo representava a antiga ‘árvore da vida’.” (p. 71)

[3] “O pão da presença, que também ficava no Lugar Santo e que servia de alimento para os sacerdotes,
parece refletir o alimento produzido no jardim para o sustento de Adão.” (p. 75)

[4] “A Arca no Santo dos Santos, que continha a Lei (que levava à sabedoria), ecoa a árvore do
conhecimento do bem e do mal (que também levava à sabedoria).” (p. 74)

[5] “Ouro e ônix também aparecem juntos nas vestes do sacerdote” (p. 74)

* Altar de incenso?
* Altar de holocausto?
* Pia de bronze?

[a] “Adão deveria ser chamado de ‘rei-sacerdote’”. (p. 70)

[b] “É provável que a versão de Ezequiel 28:14,16 no AT grego interprete o ser glorioso que ‘caiu’ como
Adão. ” (p. 76)

[c] “Éden foi o primeiro templo arquétipo, em que se basearam todos os templos de Israel”. (p. 81)

(BEALE, 2021, usando como fontes: Jubileus, Midrash, Filo, Josefo, Carta de Arísteas, Targuns)
 (5) Desafios Contemporâneos – (2º) Paradigma da Pluralidade de Fontes

Lógica do Sistema Teológico Católico Romano

“Santa mãe
Igreja”. “Sagrado
Depositária dos Magistério”,
tesouros da Comissionado à
Pressupostos interpretar a fé.
revelação. Neo-Platônicos

Teologia “luz” da razão natural Método

Católico-Romana Histórico-Crítico

Sagradas Cultura
Sagradas Sagrada Tradição
Liturgias (incluindo as
Escrituras (incluindo os
(incluindo os + escritos dos Pais + (incluindo as
experiências
+ ciências e as
Apócrifos) e Filósofos) artes)
místicas)

“Palavra de Deus” = “economia da Revelação”

 (5) Desafios Contemporâneos – (3º) Mentalidade Mística (Neo)Pentecostal

Teologias Pentecostais (ondas no Brasil)

IMPD, SNT,
IURD, IIGD, Plenitude
Maranata Sal da Terra, Outras
IPRB, Mov. Renascer
Quadrangular
Carismático
Brasil p/ Cristo
CCB e AD Deus é Amor

1ª: 1910-11 2ª: 1950-60 3ª: 1960 4ª: 1970-80 5ª: 1990-2000

Ênfase
Ênfase Ênfase Ênfase Ênfase
no Mover
Falar em nas nos no
do Espírito
Línguas Curas Sinais Exorcismo
(êxtase)

Teologia da
Teologia da Piedade
Prosperidade
(5) Desafios Contemporâneos – (4º) Adoção de Método(s) Crítico(s)

Aceitação Total

“Aqueles que aceitam o método

com suas pressuposições
básicas”

Perspectivas Alternativas: Aceitação Parcial

Aceitação de “versões “Aqueles que crêem que uma

modificadas do método versão modificada [atenuada]
do método pode ser usada à
crítico-histórico” parte de suas pressuposições
(TIMM, 2007a, p. 10) básicas”

Rejeição Expressa

“Aqueles que sustentam que o

método é inaceitável porque
não pode ser isolado de suas
pressuposições básicas” [assim
como seus correlatos]
 (5) Desafios Contemporâneos – (4º) Adoção de Método(s) Crítico(s)

Prooponentes Classificações Critérios

(Autores) (Métodos – Paradigma “Reader-response criticism”) (Foco)

“método sintético, método da história das religiões, métodos Técnica Análise

OSBORNE
diacrônicos e da crítica da tradição, método cristológico, Literária
(2009, p. 470-476)
método confessional, método narrativo, e método múltiplo” (Ferramentas)

KÖRTNER “métodos histórico-críticos, filosófico-sistemáticos e empírico-

(2009, p. 31) humanísticos” Opção Filosófica

PORTER “gramatical crítico-histórico, pós-moderno literário, filosófico-

(2012, p. 14 ss) teológico, histórico-redentivo, e canônico” Estrutura

GORMAN
“sincrônico, diacrônico, e existencial” Tempo
(2009, p. 13-33)

“histórico-crítico, análise retórica, narrativa, semiótica, canônica,

abordagem sociológica, da antropologia cultural, psicológicas e
KAEFER psicanalíticas, abordagem da libertação, leitura fundamentalista, Formas Crítico-
(2014, p. 124 ss) Literárias
abordagem feminista, hermenêutica negra, indígena, pós-colonial, do
pluralismo religioso e a arqueologia”

“métodos que focam o mundo atrás do texto”: criticismo da forma,

Criticismo Genético, Criticismo da Tradição;
“métodos que focam o mundo no texto”: Criticismo formal, Criticismo
Retórico, Teoria dos Atos de Fala, Estruturalismo; Teorias Críticas
TATE “métodos que focam o mundo em frente ao texto”: Criticismo Afro- Literárias
(2008, p. 277 ss)
Americano, Criticismo Cultural, Descontrucionismo, Novo
Historicismo, Teologia da Libertação e Criticismo Pós-Colonial, Teoria Chaves de Leitura
da Recepção, Criticismo Feminista; e, do Texto
“métodos que envolvem mais de um mundo”: Criticismo ideológico,
Criticismo Intertextual, Criticismo Marxista, Criticismo Mimético,
Criticismo Narrativo, Criticismo Sócio-Retórico;
 (5) Desafios Contemporâneos – (4º) Adoção de Método(s) Crítico(s)

“Antes e por ocasião do primeiro advento de Cristo, mestres religiosos expuseram idéias
estranhas que se achavam tão mescladas com partes da verdade, que estavam cheias
de poder enganador e desviavam pessoas de Deus, embora preservassem ainda a
aparência de serem Seus verdadeiros adoradores. Deparamos com uma condição
análoga da sociedade nestes últimos dias, e os que se afastam da fé misturam com sua
crença uma diversidade de opiniões humanas. A Bíblia é submetida à crítica. É porque as
Escrituras são incoerentes e contraditórias que os ministros diferem tão amplamente em
sua interpretação? — Não; a dificuldade é que os homens estão procedendo hoje como Tempo do Fim
procederam no tempo de Cristo, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens.
Mestres religiosos encontram-se na mesma condição que os fariseus, a respeito dos
quais Ele disse: ‘Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus’.”Mateus
22:29. Os próprios homens a quem foram proferidas essas palavras eram tidos na conta
de ensinadores e intérpretes das Escrituras para o povo”. (EGW, EDD, 168.5)

Períodos

Pós-
Apologetas Antioquenos Medieval Reforma Pietismo Moderno Moderno
Cenário Hermenêutico
Contemporâneo (Ecletismo)
Filosófico Literal Alegórico Gramatical Místico Crítico Cultural

Métodos
 (5) Desafios Contemporâneos – (5º) Rejeição dos Testemunhos

“O inimigo tem envidado seus magistrais esforços para abalar a

fé de nosso próprio povo nos Testemunhos, e quando aparecem
esses erros eles pretendem provar todas as posições pela Bíblia,
mas interpretam mal as Escrituras. Fazem afirmações ousadas,
como foi o caso do Pastor Canright, e deturpam as profecias e as
Escrituras para provar a falsidade. E, depois de enfraquecerem a
confiança de nossas igrejas nos Testemunhos, os homens têm
derribado a barreira, para que a descrença na verdade se torne
muito difundida e não haja nenhuma voz que possa erguer-se
para deter a força do erro. Isto é exatamente como Satanás
tencionava que fosse, e os que têm preparado o caminho para o
povo não dar atenção às advertências e repreensões dos
Testemunhos do Espírito de Deus verão surgir uma torrente de
erros de toda a espécie. Reivindicarão a Escritura como sua
prova, e prevalecerão os enganos de Satanás sob toda a forma”.
— Carta 109, 1890 (ME3, 83.3 e 4 )
 (5) Princípios de Interpretação nos/dos Escritos de EGW

Evidências Internas – “o quê” o autor quis dizer

1 Observar a “progressão do conhecimento” do profeta (ex: mensagem de saúde);

(p.14).

Atentar para o contexto histórico, ou seja, a “mudança de circunstâncias” (ex:

2 compra de bicicleta em 1894); (p.4).

“Busque identificar os princípios” (ex: quanto ao vestuário - modéstia, bom gosto,

3 simplicidade, economia e adequação à idade); (p.16).

4 “Evitar extremos” de qualquer tipo (“não vades a nenhum extremo em coisa

alguma”, ME1 378.3); (p.16).

5 Observar os “conselhos/orientações para situações similares” (p.17-18).

Atentar para o “estudo em contexto” (a compreensão de uma declaração pode ser

6 feita claramente quando olhamos para parágrafos ou páginas imediatamente
anteriores ou imediatamente após a passagem em exame); (p.18). [compilações?]

7 “Há oportunidade para a dúvida” sincera; (p.19).

Copyright 2018
Ellen G. White Estate, Inc.
8 Entender a relação entre a “luz maior” a “luz menor”; (p. 23 e ss).

Entender o uso de fontes não inspiradas antigas e contemporâneas, como fizeram

9 ao escritores bíblicos (“utilizar as declarações corretas de outros escritores, das
cenas que foram apresentados a ela”, WCW, 1904); (p. 24).
 (5) Regras Básicas Interpretação nos/dos Escritos de EGW

Evidências Internas – “o quê” o autor quis dizer

1 Reconheça que a Bíblia e os escritos de Ellen White são o produto da inspiração

do pensamento, não da inspiração verbal; (p.4).

Reconheça que algumas definições de palavras podem mudar com o passar do

2
tempo (ex: atualização das versões bíblicas); (p.4).

3 Entenda o uso da hipérbole (uso do exagero óbvio para destacar um ponto); (p.4).

4 Compreender o significado da frase em que uma palavra é usada (ex: uso dos
termos sciences e psychology); (p.4).

Reconhecer a possibilidade de expressões imprecisas (ex: Phrenology and

5
mesmerism); (p.4).

Observe atentamente o contexto imediato (ou seja, o mesmo parágrafo ou página)

6 para esclarecer uma afirmação que parece, à primeira vista, problemática; (p.5).

Reconheça que o significado de uma palavra pode mudar quando ela é usada em
7
Copyright 2018 um novo contexto (ex: “shut door” – porta fechada); (p.6).
Ellen G. White Estate, Inc.
Reconheça que o desafio da semântica reside em toda comunicação. As palavras
8 significam coisas diferentes para pessoas diferentes, por causa de diferenças
pessoais, como educação, nível de idade, experiências espirituais, localização
geográfica e gênero.
 (5) Regras Básicas Interpretação nos/dos Escritos de EGW

Evidências Externas – “quando, onde, porquê e como” o autor quis dizer

1 Inclua tudo o que o profeta disse sobre o assunto em discussão antes de chegar a
uma conclusão; (p.8).

Cada afirmação deve ser compreendida dentro de seu contexto histórico. O

2 tempo, o lugar e as circunstâncias em que essa afirmação foi feita devem ser
estudados para entender seu significado; (p.9).
O princípio subjacente a cada declaração de conselho ou instrução deve ser
3 reconhecido para entender sua relevância para aqueles em diferentes épocas ou
lugares.); (p.11).

4 Devemos usar o bom senso e a razão santificada ao analisar a diferença entre

princípios e regulamentos/procedimentos; (p.14).

Devemos ter certeza de que as supostas citações são de fato escritas pelo autor a
5
quem são atribuídas; (p.16).

Embora não se contradizendo, devemos permitir a experiência de amadurecimento

6 dos autores, até mesmo dos profetas, em que a verdade lhes é revelada apenas na
medida em que são capazes de compreendê-la; (p.17).

Copyright 2018 Em alguns casos, uma pessoa deve entender a experiência de um evento, direta
Ellen G. White Estate, Inc. 7
ou indiretamente, antes de entender a verdade do evento; (p.18).

8 Nem tudo na Bíblia ou nos escritos de Ellen White pode ser entendido à primeira
vista, ou mesmo após anos de estudo; (p. 19).
 (5) Princípios de Interpretação nos/dos Escritos de EGW

“Declarações que foram atribuídas incorretamente a ela são tópicos como:

(1) Habitantes de outros planetas estão agora colhendo frutos para uma
escala de sábado, dos redimidos, no caminho para o céu; (2) Ela viu um anjo
ao lado de Urias Smith inspirando-o enquanto ele escrevia Pensamentos
sobre Daniel e o Apocalipse; (3) o Espírito Santo é, ou foi, Melquizedeque;
(4) Ela designou certos pontos de montanha como esconderijos seguros em
tempos de dificuldade; (5) Ela nomeou cidades específicas, etc., que seriam
destruídas por terremotos, incêndios, inundações, etc.; (6) Cristo retornará à
meia-noite; (7) Nunca se deve comer ovos (esquecendo o imediato
contexto e muitas outras declarações sobre várias circunstâncias); (8) Ela
seria um membro dos 144.000; (9) A escuridão literal cobrirá a terra como
um sinal de que o tempo de graça se encerrou; (10) A última obra mediadora
de Cristo antes do fim do tempo de graça será para as crianças que se
afastaram da igreja; (11) Devemos viver como se tivéssemos 1.000 anos
para viver, e como se fôssemos morrer amanhã; (12) Igrejas e associações
inteiras apostatarão, etc.”

(DOUGLASS, 2018, p. 16-17)

 (5) Desafios Contemporâneos – (6º) Adoção de Hermenêuticas Culturais

Genealogia Sistêmica das Teologias Culturais

Teologia Liberal
(Kant, Schleiermacher)

Teologia Secular
Teologia Dialética Teologia Existencial (Dietrich Bonhoeffer)
(N-O, Karl Barth) (Emil Brunner)
Teologia Libertação
(Gustavo Gutierrez)

Teologia Existencial Teologia de Gênero

(Rudolf Bultmann) (Elisabeth Fiorenza)

Teologia Racial
(James Cone)
Teologia Cultural
(Paul Tillich)
Teologia Narrativa
COSTA, 2004;
(Hans Frei)
GIBELLINI, 2012;
GRENZ, 2013;
MACKINTOSH, 2002; Teologia Ecumênica
(Karl Rahner & Hans Küng)
MILLER, 2011;
ZILLES, 2016;
Teologia Emergencial
(Brian McLaren & Dan Kimball)
 (5) Desafios Contemporâneos – (7º) Adoção de Teologias Alternativas

Teorias Propostas-chave de Interpretação Teologias Resultantes

(Pressuposições) (Métodos e Articulações) (Teo-praxis)

Desconstrução das estruturas e discursos

Evolucionista Teísmo Evolucionista ou
criacionistas, vistos como anticientíficos e por isso
(ARNOULD, 1999) Evolucionismo Teísta
fundamentalistas

Neutralidade de Desconstrução das estruturas e discursos de

Teologia Queer
gênero categorização (ontológica e funcional) relacionados
(ou Teologia Gay)
(MUSSKOPF, 2008) a identidades sexuais

Feminista Desconstrução das estruturas e discursos ditos

Teologia Feminista
(PARSONS, 2002) patriarcais e forte ênfase na “feminilidade de Deus”

Desconstrução das estruturas e discursos

Marxista
considerados de exploração e dominação Teologia da Libertação
(ROWLAND, 2007)
econômica

Desconstrução das estruturas e discursos de ditos

Cor de Deus
de dominação imperial e superioridade étnica e Teologia Negra
(GIBELINI, 2021)
estética

Tribal Desconstrução das estruturas e discursos

Teologia Indígena
(HAVEA, 2017) tendentes a aculturar os povos indígenas
 (5) Desafios Contemporâneos – (7º) Adoção de Teologias Alternativas

Teorias Propostas-chave de Interpretação Teologias Resultantes

(Pressuposições) (Métodos e Articulações) (Teo-praxis)

Emancipação ou
Desconstrução das estruturas e discursos políticos Teologia Política ou
Decolonização
considerados hegemônicos e dominantes Hermenêutica Pós-colonial
(PUNT, 2007)

Correlação Cultural Desconstrução das estruturas e discursos de

(TILLICH, 1964) separação e fronteiras entre cultura religiosa e Teologia da Cultura
(NIEBURH, 1975) cultura secular

Desconstrução das estruturas e discursos que

Psicanálise
limitam ou impedem o potencial psíquico de Teologia Psicanalítica
(FOWLER, 2017)
autoafirmação e empoderamento do ser humano

Desconstrução de estruturas e discursos que

Ecumênica
impedem ou dificultam se alcançar “uma
(oikuméne) Teologia Ecumênica
comunidade mundial ecumênica multiconfessional”
(GIBELINI, 2021)
baseada no novo “ethos mundial”

Contextualização Desconstrução de estruturas e discursos que

(KIMBALL, 2008) obstam a inculturação vista como necessária para
Teologia Emergente
(GRENZ, 2000) a relevância missionária relacional junto ao público
(BOSCH, 1991) de mente (pós) moderna e (pós) cristã

Em comum o uso de “fontes mistas” (pressupostos, métodos, articulações/crenças, teo-práxis)

 (5) Desafios Contemporâneos – (8º) Contraposição Teológica

Dinâmica da desunidade teológica...

Exemplos de Reocorrências…
Desunidade
- Dudley Canright (1887)
Teológica
- Ellet J. Waggoner (1890)
- Albion F. Ballenger (1900-1914) Santuário
- W.W. Fletcher (1930) Juízo
- Louis R. Conradi (1932) Investigativo
- Desmond Ford (1970ss) Pré-Advento
- Raymond F. Cottrell (1980ss) 3ª
Combatência
(ataque)

2ª
Rejeição
progressiva/completa

1ª
Discordância e/ou relativização
de um ponto fundamental
“estabelecido”

Base
Fontes Mistas
Ruptura
Hermenêutica
 (5) Desafios Contemporâneos – (8º) Contraposição Teológica

“A igreja em geral parecia satisfeita diante do fato de que a

integridade da doutrina do santuário tinha sido vindicada, mas o
impacto foi esmagador. [1] Alguns membros jogaram fora suas
Resultados coleções de livros de Ellen G. White; [2] algumas congregações
[viés liberal]
se dividiram; [3] algumas igrejas se separaram de denominação;
[4] alguns pastores renunciaram à sua vocação, enquanto [5]
outros, juntamente com alguns membros, deixaram a igreja”.

EXTREMOS
“Alguns viram esses eventos como uma oportunidade para lançar
uma campanha a fim de purificar a igreja da heresia ...
... [1] reformadores independentes
Reações ... [2] ministérios independentes
[viés perfeccionista]
... [3] comunidade adventista alternativa
... [4] uma igreja dentro da igreja
... [5] prelo independente”

(SCHWARZ, 2009, p. 634)

 (5) Desafios Contemporâneos – (8º) Contraposição Teológica
“Confie na Palabra Profética de Deus no Conflito Iminente Vindouro”
2021 Annual Council Sermon: October 9, 2021 Silver Spring, Maryland – By Ted Wilson
(https://executivecommittee.adventist.org/blog/2021/10/09/21ac-presentations/)

(8) Congregacionalismo versus a IASD como a

(1) A palavra de Deus não aceita como autoritativa;
igreja remanescente mundial de Deus;
(autoridade das Escrituras)
(tendência ao congregacionalismo)

(2) Tentativas de diminuir o espírito de profecia;

(9) Ataques contra a Divindade;
(inspiração de Ellen White e ao papel normativo de
(negação da Trindade)
seus escritos)

(3) Equívocos quanto à Justificação e Santificação; (10) Oposição à Lei de Deus e Seus Dez
(noção de expiação processual, incluindo juízo Mandamentos;
investigativo pré-adv) (oposição à Lei de Deus)

(4) Negação da urgência dos tempos; Pano de Fundo… (11) Evolução versus criação bíblica;
(brevidade da parousia) (descrença relato literal criação)
Hermenêutico

(5) Humanismo versus inspiração celestial; (12) Estilo de vida e comportamento aberrante
(descrença na inspiração sobrenatural) versus visão bíblica da sexualidade;
(atenuação padrão bíblico sexualidade)

(6) Desconsideração do serviço do Santuário e a (13) Rejeição da Temperança versus o Ministério de

mensagem do Evangelho Eterno; Saúde Abrangente de Deus e a Reforma da Saúde;
(Santuário e 3 Mensagens Angélicas) (rejeição da mensagem de saúde)

(7) Ecumenismo versus o abalo e o peneiramento

(14) Influências desastrosas do misticismo oriental;
da Igreja de Deus;
(práticas sincretistas místicas)
(perigos do ecumenismo)
 (6) Abertura Hermenêutica Limitada
“Como povo, certamente corremos grande perigo, se não formos
constantemente guardados, de considerar nossas ideias, porque há muito
acalentadas, como doutrinas bíblicas e em todos os pontos infalíveis e
medindo a todos pela regra de nossa interpretação da verdade bíblica.
Este é o nosso perigo, e este seria o maior mal que poderia vir a nós como
povo. Enquanto eu estava na Europa, senti-me profundamente movida
pelo Espírito de Deus, como nunca antes, que deve haver um espírito e
um elemento completamente diferentes trazidos para nossas
conferências. Se alguém sustenta ideias que diferem em alguns aspectos
daquelas que temos sustentado até agora – não em pontos vitais da
verdade – não deve haver uma atitude firme e rígida assumida de que
tudo está certo em cada particular, tudo é verdade bíblica sem falhas, que
cada ponto que defendemos são inequívocos ou não podem ser
melhorados. Isso eu sei que é um negócio perigoso e vem daquela
sabedoria que vem de baixo”. (EGW, 6LtMs, Ms 37, 1890, par. 15)
 QUANDO SAIR DAS CIDADES ?
(6) Abertura Hermenêutica Limitada

“Quando o poder de Deus testifica daquilo que é a verdade, essa

verdade deve permanecer para sempre como a verdade. Não devem
ser agasalhadas quaisquer suposições posteriores contrárias ao
esclarecimento que Deus proporcionou. Surgirão homens com
interpretações das Escrituras que para eles são verdade, mas que
não o são. Deu-nos Deus a verdade para este tempo como um
fundamento para nossa fé. Ele próprio nos ensinou o que é a
verdade. Aparecerá um, e ainda outro, com nova iluminação, que
contradiz aquela que foi dada por Deus sob a demonstração de Seu
Santo Espírito.”

(EGW, OP, p. 22.1)

55
 QUANDO SAIR DAS CIDADES ?
(6) Nossa Responsabilidade...

“Falsos mestres podem parecer muito zelosos da obra de

Deus, e podem despender meios para apresentar ao
mundo e à igreja as suas teorias; mas como misturam o
erro com a verdade, sua mensagem é de engano, e
levará almas para veredas falsas. Deve-se-lhes fazer
oposição, não porque sejam homens maus, mas porque
são mestres de falsidades e procuram colocar sobre a
falsidade o sinete da verdade.”

(EGW, TM, p. 55)

56
 (6) Plenamente Despertos

“O trabalho de explicar a Bíblia pela

própria Bíblia é o trabalho que deve ser
feito por todos os nossos ministros que
estão plenamente despertos para o
tempos em que vivemos”.

(EGW, Letter 276, 1907)

 (6) Conselhos Inspirados

“Há uma triste negligência da leitura da Bíblia

e de examiná-la por vós mesmos com
coração humilde. Não tomeis a explanação
das Escrituras de nenhum homem, seja a sua
posição qual for, mas ide à Bíblia e examinai
a verdade vós mesmos”.
(TM 155.2)
 Reflexão...

“Não somos salvos por nossa hermenêutica; somos

salvos somente pela fé em Jesus Cristo! No entanto, não
podemos saber o que a Bíblia nos diz sobre Jesus Cristo
e Sua salvação quando nossa hermenêutica é deficiente
ou quando criamos o significado bíblico por nós mesmos.
Assim, a questão da interpretação bíblica é um divisor de
águas para a teologia. Ela molda significativamente o
resultado de nossa teologia, mensagem e missão.
Portanto, a grande questão é a da hermenêutica bíblica.
Todo o resto segue em seu rastro”.

(Frank Hasel, Recent Trends in Methods

of Biblical Interpretation, p. 461).
 “O Cristo do Caminho Estreito” – Elfred Lee

O caminho é longo e desafiador, embora graciosamente

rico e profundo em manifestação de dons e participações,
mas continua sendo “único” e “estreito”.
 “Porque, assim como descem a chuva e a
neve dos céus e para lá não tornam, sem
que primeiro reguem a terra, e a fecundem,
Minha oração
e a façam brotar, para dar semente ao
semeador e pão ao que come,
assim será a palavra que sair da minha
boca: não voltará para mim vazia, mas fará o
que me apraz e prosperará naquilo para que
a designei”.
(Is 55:10–11, ARA)

Que a “Palavra de Deus” esteja em nossos

pensamentos, lábios e atitudes!
 (7) Bibliografia:
Ø A BIBLIA SAGRADA. Traduzida em português por João Ferreira de
Almeida. Edição Revista e Atualizada no Brasil. 2ª ed. Barueri-SP:
Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

Ø ARNOULD, Jacques. Darwin, Teilhard de Chardin e Cia: a igreja e a

evolução. São Paulo: Paulus, 1999.

Ø BEALE, G. K. O templo e a missão da igreja: uma teologia bíblica sobre o

lugar da habitação de Deus. São Paulo: Vida Nova, 2021.

Ø BOSCH, David J. Transforming Mission: paradigm shifts in theology of

mission. Maryknoll, NY: Orbis, 1991.

Ø CANALE, Fernando L. Criação, Evolução e Teologia: uma introdução aos

métodos científicos e teológico. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress –
Imprensa Universitária Adventista, 2014.

Ø COSTA, Hermisten Maia Pereira. Raízes da Teologia Contemporânea. São

Paulo: Cultura Cristã, 2004.

Ø DEDEREN, Raoul; Editor. TRATADO de Teologia Adventista do Sétimo Dia.

Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011. 62
Ø DONKOR, Kwabena. Pressupositions in Hermeneutics. In: HASEL,
Frank M. Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach. Silver
Spring, MD, USA: Biblical Research Institute, 2020, p. 7-30.

Ø DOUGLASS, Herbert. Basic Rules of Interpretation – Internal and

External. Ellen G. White Estate, Inc., 2018.

Ø FOWLER, Stephen G. Probing the Mind to Free the Soul: toward a

psychoanalytic protest theology. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2017.

Ø GIBELLINI, Rosino. A Teologia do Século XX. Tradução de João

Paixão Netto. 3ª Edição. São Paulo: Edições Loyolla, 2012.

Ø GORDON, Paul. Some Hermeneutical Principles Bearing On the

Ellen G. White Writings. Ellen G. White Estate, Inc., 1978/2018.

Ø GORMAN, Michael J. Elements of Biblical Exegesis: a basic guide

for students and ministers. Revised and expanded edition. Grand
Rapids, MI, USA: Baker Publishing Group, 2009.

Ø GRENZ, Stanley. Beyond Foundationalism: shaping theology in a

postmodern context. Louisville: Westminster Jhon Knox Press, 2000.
63
Ø GRENZ, Stanley; OLSON, Roger. A Teologia do Século 20 e os anos
críticos do século 21 – Deus e o mundo numa era líquida. Traduzido
por Susana Klassen. São Paulo: Cultura Cristã, 2013.

Ø HAVEA, Jione. Postcolonial Voices from Downunder: indigenous

matters, confronting readings. Eugene, OR: Pickwick Publications,
2017.

Ø HASEL, Frank M. Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach. Silver

Spring, MD, USA: Biblical Research Institute, 2020.

Ø HASEL, Gerhard F. Biblical Interpretation Today: An Analysis of Modern

Methods of Biblical Interpretation and Proposals for the Interpretation
of the Bible as the Word of God. Washington, DC, USA: Biblical
Research Institute, 1985.

Ø KAISER, Denis. A Survey of Seventh-day Adventist Presuppositions,

Perceptions, and Methods of Biblical Interpretation (1845–1910). In:
Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach. Silver Spring, MD, USA:
Biblical Research Institute, 2020, p. 349-376.

Ø KAEFER, José Ademar. Hermenêutica bíblica: refazendo caminhos. In:

Estudos de Religião, v. 28, n. 1, p. 115-134, jan.-jun. 2014.
64
Ø KERBS, Raúl. El problema de la identidad bíblica del cristianismo.
Libertador San Martín, Entre Ríos: Editorial Universidad Adventista
del Plata, 2014.

Ø KIMBALL, Dan. A igreja emergente: cristianismo clássico para as

novas gerações. São Paulo: Editora Vida, 2008.

Ø KLEIN, William W. et al. Introdução à Interpretação Bíblica. Rio de

Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2017.

Ø KÖRTNER, Ulrich H. J. Introdução à Hermenêutica Teológica.

Tradução de Paul Tornquist. São Leopoldo: Sinodal: EST, 2009.

Ø LEXHAM Theological Wordbook, Lexham Bible Reference Series.

Bellingham, WA: Lexham Press, 2014.

Ø LOUW, Johannes P. and NIDA, Eugene Albert. Greek-English

Lexicon of the New Testament: Based on Semantic Domains. New
York: United Bible Societies, 1996.

Ø LUST, Johan; EYNIKEL, Erik; and HAUSPIE, Katrin. A Greek-English

Lexicon of the Septuagint: Revised Edition. Deutsche
Bibelgesellschaft: Stuttgart, 2003. 65
Ø MACKINTOSCH, Hugh R. Teologia Moderna: de Schleiermacher a
Bultmann. Tradução de Deuber de Souza Calaça. São Paulo: Editora
Cristã Novo Século, 2002.

Ø MAXWELL, C. Mervyn. A Brief History of Adventist Hermeneutics.

Journal of the Adventist Theological Society, 4/2 (1993): 209-226).

Ø Methods of Bible Study. Bible Study: Presuppositions, Principles, And

Methods. Acesso em 24.03.2022. Disponível em:
<https://www.adventist.org/documents/methods-of-bible-study/>.

Ø MILLER, E. L.; GRENZ, Stanley. Teologias Contemporâneas. Tradução

de Antivan G. Mendes. São Paulo: Vida Nova, 2011.

Ø MOORE, Marvin. Na Corte Celestial: em defesa do juízo investigativo.

Tatuí, SP: CPB, 2019.

Ø MUSSKOPF, André S. Teologias Gay/Queer. In: MARASCHIN, Jaci;

PIRES, Frederico Pieper; Organizadores (2008). Teologia e Pós-
Modernidade: ensaios de teologia e filosofia da religião. São Paulo:
Fonte Editorial.

Ø NIEBURH, H. Richard. Christ and Culture. San Francisco: Harper &

66
Row, 1975.
Ø OSBORNE, Grant R. A espiral hermenêutica: uma nova abordagem à
interpretação da Bíblia. 1ª ed. São Paulo: Vida Nova, 2009.

Ø PARSONS, Susan Frank. The Cambridge Companion to Feminist

Theology. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2022.

Ø PORTER, Stanley E; STOVELL, Beth M; editors. Biblical

Hermeneutics: five views. Edited by Stanley E. Porter and Beth M.
Stovell; with contributions by Craig L Blomberg et al. Downers Grove,
IL: EUA, 2012.

Ø PUNT, Jeremy. Paul and postcolonial hermeneutics: Marginality and/in

early biblical interpretation. SBL Annual Meeting, 17-20 November
2007, San Diego CA, USA. Disponível em
<https://www.westmont.edu/~fisk/paulandscripture/PuntPaulAndPostco
lonial.pdf>.

Ø ROWLAND, Christopher. The Cambridge Companion to Liberation

Theology (Second edition). Cambridge, UK: Cambridge University
Press, 2007.

Ø SWANSON, J. Dictionary of Biblical Languages with Semantic

Domains: Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos
Research Systems, Inc., 1997. 67
Ø SCHWARZ, Richard W.; GREENLEAF, Floyd. Portadores de Luz: história da
Igreja Adventista do Sétimo Dia. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2019.

Ø TATE, W. Randolph. Handbook For Biblical Interpretation: an essential guide

to methods, terms, and concepts. Second Edition. Grand Rapids, MI, USA:
Baker Publishing Group, 2012.

Ø TEIXEIRA, Carlos F. Origens e desenvolvimentos dos principais métodos

contemporâneos de interpretação da Bíblia. In: TEIXEIRA, Carlos F.
(Organizador). Como entender teologia: estudos sobre o método teológico.
Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2019, p. 55-130.

Ø TIMM, Alberto R. Antecedentes Históricos da Interpretação Adventista. In:

REID, George W. Compreendendo as Escrituras. 1ª Edição. Engenheiro
Coelho, SP: Unaspress – Imprensa Universitária Adventista, 2007a.

Ø TIMM, Alberto R. O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: fatores

integrativos do desenvolvimento das doutrinas adventistas. 5ª Edição.
Engenheiro Coelho, SP: Unaspress – Imprensa Universitária Adventista,
2007b.

Ø ZILLES, Urbano. Panorama das Filosofias do Século XX. Coleção Filosofia.

São Paulo: Paulus, 2016.

Ø TILLICH, Paul. Theology of Culture. Oxford, UK: Oxford University Press,

68
1964.
Ø WHITE, Ellen G. Escritos de EGW (White Estate). Disponíveis em
<https://egwwritings.org>. Acesso fevereiro de 2022:
§ Caminho a Cristo [CC]
§ Ciência do Bom Viver [CBV]
§ Conselhos Sobre a Escola Sabatina [CES]
§ Educação [Ed]
§ Este Dia Com Deus [EDD]
§ Evangelismo [Ev]
§ Exaltai-O [EXA]
§ Fundamentos da Educação Cristã [FEC]
§ Letter 276, 1907
§ Mensagens Escolhidas, Vol. 1 [ME1], Vol. 2 [ME2], Vol. 3 [ME3]
§ Minhas Consagração Hoje [MCH]
§ O Desejado de Todas as Nações [DTN]
§ O Grande Conflito [GC]
§ Olhando Para o Alto [OA]
§ O Outro Poder [OP]
§ Primeiros Escritos [PE]
§ Profetas e Reis [PR]
§ Recebereis Poder [RP]
§ Testemunhos Para Ministros [TM]
§ Testemunhos Seletos, Vol. 3 [TS3]
§ Testemunhos Para a Igreja, Vol. 1 [T1], Vol. 4 [T4]
§ Um Convite à Diferença [UCD] 69
§ Visões do Céu [ViC]