Notas de Leitura

O CULTO MODERNO DOS MONUMENTOS

Alois Riegl
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OS VALORES DO MONUMENTO (Annateresa Fabris)

Riegl reunia em uma única figura as funções antagônicas atribuídas à universidade (teoria) e ao
museu (conhecimento direto das obras de arte).

“Se não existe um valor artístico eterno, isso significa que a avaliação do monumento não
repousa na memória e sim em valores presentes, que deverão ser levados em conta na definição
de uma política de preservação.” (p.12)

“No primeiro caso [produções intencionais; monumentos], o valor de memória nos é outorgado
pelo autor; no segundo [produções não intencionais; monumentos históricos], ele é atribuído por
nós.” (p.12)

Defende a manutenção das alterações ocorridas ao longo do tempo, mesmo com alteração da
forma original e em detrimento da pureza de estilo.

“Na perspectiva do valor histórico, o monumento é testemunho de uma época, de um estágio da

evolução humana que pertence ao passado. Por ser portador de uma dimensão documental, o
monumento deve ser o mais fiel possível ao aspecto original que lhe foi dado no momento da
criação. Na qualidade de testemunho do engenho humano, deve ser preservado de maneira
preventiva, não tendo nenhum interesse a observação dos vestígios da degradação provocada
pelas forças naturais.” (p.15-16)

“A análise dos valores associados ao monumento é o ponto de partido para a discussão de

diferentes modalidades de conservação, que abarca usos diferenciados e variáveis, sem prejuízo
de sua primordial função cultural. Se o monumento é um documento imprescindível para o
conhecimento de um dado momento histórico, isso não significa que ele não possa desempenhar
uma função prática, capaz de conferir-lhe uma nova atualidade, sem negar seu aspecto de
herança do passado. A discussão dos modos de recepção do monumento constitui, sem dúvida, o
aspecto fundamental da contribuição de Riegl, defensor de uma preservação ativa e socializada,
tanto em termos culturais como em termos pragmáticos.” (p.20)

“O que resta de seu legado nos dias de hoje? A ideia de que toda intervenção em um monumento
não pode prescindir de um juízo crítico, já que o restauro caracteriza-se por ser uma ação
sociocultural, a requerer uma ‘investigação preliminar sobre a natureza daquilo que se conserva,
a fim de detectar, na vasta gama das preexistências, os papéis específicos e as vocações de cada
uma delas’.” (p.20)

O CULTO MODERNO DOS MONUMENTOS (Alois Riegl)

Monumento: “obra criada pela mão do homem e elaborada com o objetivo determinante de
manter sempre presente na consciência das gerações futuras algumas ações humanas ou destinos
(ou a combinação de ambos).” (p.31)
Monumentos volíveis (valor de memória outorgado pelo autor) x Monumentos não-volíveis
(valor de memória outorgado por nós)
[mesma distinção que Françoise Choay faz entre monumento e monumento histórico]

Valor histórico: “aquilo que foi não poderá voltar a ser nunca mais e tudo o que foi forma o elo
insubstituível e irremovível de uma corrente de evolução ou, em outras palavras, tudo que tem
um sequência, supõe um antecedente e não poderia ter acontecido da forma como aconteceu se
não tivesse sido antecedido por aquele elo anterior. O ponto-chave de todo conceito histórico
moderno é formado pela noção de evolução.” (p.32)

O valor de arte não é absoluto, é sempre relativo, medido pelo modo como atende às exigências
do querer da arte moderno (p.35)

“Se não existe um valor de arte eterno, mas apenas um relativo, moderno, o valor da arte de um
monumento não é mais um valor de memória, mas um valor de atualidade.” (p.35-36)

Em monumentos não-volíveis, o “valor de memória não é relacionado à obra no seu estado de

criação, mas à representação do tempo transcorrido desde a sua origem e que revela os traços de
antiguidade”. (p.37) - valor de antiguidade, apreciável por todos os homens sem distinção de
formação intelectual (p.38)

Processo crescente de generalização do conceito de monumento:

“Na classe dos monumentos volíveis, encontram-se somente aquelas obras que, pelo desejo de
seus criadores, deveriam lembrar um determinado momento (ou vários momentos) do passado.
Na classe dos monumentos históricos, expande-se o círculo com a inclusão das obras que
indicam um determinado momento, mas cuja escolha foi resultado da nossa vontade subjetiva.
Na classe dos monumentos da antiguidade, contam-se, enfim, todas as obras feitas pela mão do
homem, sem levar em consideração o seu significado original e sua destinação, desde que o seu
aspecto externo revele com suficiente evidência que a obra existe por longo espaço de tempo
antes da época presente e que conseguiu ‘sobreviver’.” (p.38-39)

Generalização do conceito de monumento: monumentos volíveis (pela vontade dos criadores,

lembram algum fato ou momento determinado do passado) -> monumentos históricos (também
indicam fatos ou momentos do passado, mas pela vontade subjetiva do observador moderno) ->
monumentos da antiguidade (não se relaciona com significado e destinação originais, mas seu
aspecto externo evidencia que a obra existe por um longo tempo - valor de antiguidade)

Século XV, na Itália: surgimento de um novo valor de memória; início da apreciação dos
munumentos da Antiguidade, não mais apenas pelas lembranças patrióticas do poderio e da
grandeza do antigo Império [...], mas pelo seu valor de arte e valor histórico. (p.40). “Pela
primeira vez, os homens reconhecem os pioneiros estágios da sua própria atividade artística,
cultural e política em obras e ações das quais estão separados por mais de mil anos. (p.41) O
passado adquiriu um valor de atualidade para a vida moderna e para o trabalho. (p.41) O
interesse era restrito unicamente aos feitos da Antiguidade, que os italianos da Renascença
consideravam seus ancestrais (desprezo pela Idade Média).

“Pode-se afirmar com justeza que a partir da Renascença italiana - como despertar consciente da
apreciação dos monumentos antigos, e com a aplicação de medidas para a sua proteção -
iniciou-se a verdadeira preservação dos monumentos, no sentido moderno da palavra.” (p.42)
“Se o século XIX foi o século do valor histórico, o século XX parece ser o do valor de
antiguidade.” (p.44-45)

Valores de memória:
Valor de antiguidade
Valor histórico
Valor volível de memória ou de comemoração

Valores de atualidade:
Valor utilitário ou valor de uso
Valor de arte
Valor de novidade
Valor de arte relativo

A RELAÇÃO DOS VALORES DE MEMÓRIA COM O CULTO DOS MONUMENTOS (p.49)

Valor de Antiguidade
Em um primeiro momento, apresenta-se pelo aspecto inatual de um monumento.
“uma casa recém-construída, com o revestimento desmoronando ou oxidando, perturba o
observador, que exige de uma casa nova uma perfeição no acabamento da forma e da
policromia.” (p.50) [valor de novidade]

“A falta de unidade de obras modernas nos desagradará, e é por isso que não construímos ruínas,
a não ser para falsificá-las, e uma casa recém-construída, com o revestimento desmoronando ou
oxidando, perturba o observador, que exige de uma casa nova uma perfeição no acabamento da
forma e da policromia. Naquilo que foi criado novo, os sinais de ruína não agem de forma
expressiva, mas de forma irritante.” (p.50)

“A antiguidade se exprime mais pelo efeito óptico da decomposição da superfície - influência do

tempo, pátina -, do desgaste de ângulos e cantos, que revela, portanto, a inexorável e implacável
ação de dissolução provocada pela natureza.” (p.51) “É pelos traços desse processo que
reconhecemos que um monumento não se originou em um tempo recente, mas em um tempo
mais ou menos passado e é na percepção dessses traços que seu valor de antiguidade repousa”.
(p.51)

“Em uma obra recente feita pela mão do homem, os fenômenos do decurso desagregador
(decaimento prematuro) nos incomodam tanto quanto em uma obra antiga os fenômenos da
gênese recente (restaurações que dão na vista).(p.51)

“Toda obra passa a ser entendida como um organismo natural, cuja evolução ninguém deve
contrariar. O organismo deve desenvolver-se livremente, cabendo ao homem protegê-lo da morte
prematura.” (p.51) - ciclo de criação e desagregação

“Porém, esse processo tem o seu limite; pois quando seu progresso é total não resta mais
substrato para intensificar esse efeito. Um monte disforme de pedras não é suficiente para dar ao
espectador o valor de antiguidade; deve haver pelo menos algum traço da forma original, da obra
humana da gênese passada, pois uma pilha de pedras não representa nada além de fragmentos
mortos, disformes, sem nenhum vestígio de uma criação viva.” (p.53)

Valor de antiguidade pode ser partilhado por todos e ter validade para todos, sem exceção (p.54)
Valor Histórico

Valor histórico “resulta, para nós, do fato de representar um estágio evolutivo individual de um
domínio qualquer da atividade humana”. (p.55)

Ao valor histórico não interessam os traços de degradação da natureza, mas sua criação original
como obra humana. (p.55) Para o valor histórico, não interessa conservar os traços da idade, mas
de conservar um documento, o mais autêntico possível [deter o curso da evolução natural], para
uma futura atividade de restituição histórico-artística (p.56). [conflito entre valor de antiguidade
e valor histórico]

[Solução do conflito:] “no caso em que o valor histórico, documentário, do monumento tiver
pouca importância, seu valor de antiguidade aparecerá mais fortemente, e a conservação do
documento deve corresponder às suas exigências.” (p.60)

Valor volível de memória ou de comemoração

O valor intencional de comemoração tem “o objetivo de, desde a ereção do monumento, nunca
deixar, de certa, forma, que um momento faça parte do passado, permitindo que permaneça na
consciência das gerações futuras, sempre presente e vivo”. (p.63)

“Enquanto o culto de antiguidade é fundado exclusivamente sobre a degradação e o valor

histórico quer detê-la desde já, mas sem tocar a degradação que já se deu e que justifica seu
direito de existência, o valor volível de comemoração pretende nada menos do que a
imortalidade, o presente eterno, a essência incessante. As forças de degradação da natureza, que
se opõem a satisfazer essa reivindicação, precisam ser combatidas, com rigor, e os seus efeitos
detidos.” (p.63)

Valor histórico -> exige ação de consolidação

Valor de comemoração -> exige ação de restauração

Valor de comemoração está em conflito ininterrupto com o valor de antiguidade.

A RELAÇÃO DOS VALORES DE ATUALIDADE COM O CULTO DOS MONUMENTOS

Satisfação de necessidades sensoriais (materiais) -> valor prático ou utilitário

Satisfação de necessidades do espírito -> valores de arte

Valor utilitário ou de uso

Um edifício antigo, ainda em uso, “tem de ser conservado em estado tal que possa alojar as
pessoas, sem pôr em risco suas vidas e saúde” (p.66).

“É necessário considerar que o valor de bem-estar físico das pessoas é superior, sem nenhuma
dúvida, às necessidades ideais do culto de antiguidade.” (p.67)

Valor utilitário está aparentemente em conflito com valor de antiguidade, mas, “para o valor de
antiguidade, o uso prático e contínuo de um monumento é seu significado mais importante e,
muitas vezes, indispensável” (p.69).
Valor de Arte

Valor de novidade

Exigência de integralidade de forma e cor

O valor de novidade só pode ser conservado de uma forma que contradiz o valor de antiguidade
(p.70).

“A integralidade daquilo que é novo e recém-surgido, que se caracteriza pelos critérios mais
simples, como forma inalterada e policromia pura, pode ser apreciada por todos, mesmo por
aqueles de pouca cultura. Por esse motivo, o valor de novidade sempre foi o valor de arte das
grandes massas com pouca cultura, ao passo que o valor de arte relativo, ao menos desde o início
dos tempo modernos, foi apreciado somente por aqueles que dominavam uma cultura estética. A
massa sempre apreciou o que obviamente parecia novo. Ela prefere enxergar nas obras humanas
a força criativa e vencedora do homem, ao invés da força destruidora e inimiga da natureza.
Apenas o novo é íntegro e belo, segundo a visão da multidão; aquilo que está velho,
fragmentado, descolorido é feio.” (p.71)

“Tratando-se de monumentos que não possuem mais valor utilitário, o valor de antiguidade
conseguiu, em grande parte, impor os seus princípios de conservação dos monumentos. O
contrário ocorre quando entram em jogo ao mesmo tempo as exigências do valor utilitário, pois
tudo aquilo que está em uso deve, aos olhos da grande maioria, apresentar-se jovem e forte,
apagados os traços da idade, da decomposição, do fraquejar das forças.” (p.72)

Edifícios civis: “Imaginemos, por exemplo, de que forma o abandono de um castelo de alta
nobreza ou de um sofisticado palácio de governo, degradado ou sujo, poderia afetar a imagem do
seu proprietário aos olhos do povo.” (p.72)

“Ali onde o valor de antiguidade encontrar-se com o valor de novidade, em um monumento no

qual persiste o valor utilitário, não apenas por considerações práticas (do valor utilitário, sobre o
qual já falamos no capítulo anterior), mas também por motivos ideais (o valor da arte elementar),
o culto de antiguidade deverá lograr uma solução de compromisso.” (p.73)

“Para obras recentes, esse direito [ à existência do valor de novidade] é não somente reconhecido
como até reivindicado com mais firmeza do que há algumas décadas.” (p.73)

“O ponto de vista moderno exige para as obras novas não apenas uma integralidade perfeita de
forma e cor, mas também no que se refere ao estilo, ou seja, as obras modernas, na concepção e
no tratamento dos detalhes de forma e cor, devem lembrar o menos possível aquelas do passado.”
(p.73)

“Ao valor utilitário se vincula esteticamente o valor de novidade. Pelo menos no seu estágio de
evolução atual, o culto de antiguidade deve abrir espaço, em certa medida e no caso de obras
modernas e ainda com possibilidades de uso, ao valor de novidade.” (p.74)

Valor de arte relativo

As obras das gerações anteriores podem “ser apreciadas em relação à especificidade da sua
concepção, forma e cor” (p.80).