Comentário textual de 1Timóteo 3.

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Autoria: Fábio Pimentel

LEITURA DO NA28

Ὃς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν,

ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήμφθη ἐν δόξῃ. (“Aquele que foi manifestado na carne foi
justificado em espírito, contemplado por anjos, pregado entre os gentios, crido no
mundo, recebido na glória.”)

DESCRIÇÃO DO PROBLEMA TEXTUAL

Alguns manuscritos substituem ὅς (“que/o qual”) pelo seguinte:

1) D*(séc. V) lat (a Vulgata e uma parte de antigas testemunhas latinas), apresentam: os

seguintes: Ὃ (“aquele”).

2) Os unciais: 3
‫( א‬séc. IV) Ac C2 (séc. V) D2 (séc. V) K (séc. IX) L (séc. VII) P (séc.
VI) Ψ (séc. IX/X) 3)

3) Os minúsculos: 81 (séc. XI) 104 (séc.XI) 630 (séc. XII/XIII) 1241 (séc. XII) 1505
(séc. XII) 1739 (séc. X) 1881 (séc. XIV), o Majoritário e a Vulgata (uma caligrafia da
versão anterior atesta a variante indicada), substituem por: θεος (“Deus”).

A leitura do texto do NA28 é apoiado pelos unciais: ‫( *א‬séc. IV) A* (séc. V) C* (séc.
V) F (séc. IX) G (séc. IX); minúsculos 33 (séc. IX) 365 (séc. XII) 1175 (séc. X), parte
de Didymo (398) e por Epiphanio (403).

CRÍTICA TEXTUAL EXTERNA

Texto crítico: Embora apoiado por poucos manuscrito, temos unciais bastante antigos
que trazem peso para a aceitação do NA28.

Texto majoritário: São muitos os manuscritos que concordam com a leitura do texto
majoritário de que o original é “Deus”.

CRÍTICATEXTUAL INTERNA

Texto crítico: A leitura do texto tem apoio dos mais antigos e mais respaldados
manuscritos unciais, assim como uma variedade de outros testemunhos. Além disso, é a
leitura que melhor explica a origem das leituras variantes. A leitura de ὅ (que),
encontrada em alguns manuscrito, deve sugerir que o copista alterou a segunda letra
para fazer o pronome relativo concordar com o substantivo neutro μυστήριον (mistério)
que aparece no texto anterior. Essa alteração para o ὅ indiretamente pressupõem que ὅς
seja uma leitura mais antig.
Texto majoritário: A crítica textual não se aplica.

AVALIAÇÃO:

Texto crítico: A leitura do NA28 é a original, pois se levado em consideração a

evidência interna com a presença de antigas testemunhas temos uma compreensão mais
clara do texto.

Texto majoritário: Conclui-se que a leitura 2 é original, estando de acordo com a

maioria dos unciais.