Não vão nos

matar agora

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-

Jota
Mombaca #

Não vão nos

matar agora

(obogó

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---
Sobreoslivrosda Encruzilhada

Se a encruzilhada no Ocidente reaparececomo uma imagem.

metáfora do impasse em seu instante decisório, quando não
reduzida a cruz, tantas vezestomadacomo condenaçãoe con-
dição de uma transcendência redentora, para o pensamento
que nos interessa, a encruzilhadai uma instauração, é chave
para a compreensãodas experiênciasdiaspóricas,na emergên-
cia de temporalidadese lugaresforjadosno trânsito de corpos
e tradições. Do sequestroe tráficode gente,do holocausto na-
turalizado desde o porãode naviose o cemitério atlântico até
o campo aberto da plantação,emergeo aprendizadosobre um
passadoque passoue nãopassou,dandoà noçãode justiçao sen•
tido própriode uma escutaque sefaz trabalhopresente.Encru-
zilhada então resulta de uma confluênciade conhecimentos.
comportando o desafioe a viravolta.saberese sua reinvenção
- mapa de caminhos já transitadose ainda transitáveis,gesto
de uma cena que é escolha e instância de uma ação prevista,
mas não precipitada,em constante tradução.A convivênciade
fusos históricos - que a modernidadeeuropeiatenta dissimu-
lar - faz supor o planeiacomosmdo um complexode mundos
e seus modos de vida.

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 A ideia de um fim de mundo, tão cara .tos mundos que
-
aprenderam a se reinventar, quando capturada pela lógica
dcstruti,·a do capitalismo e seu fctichc de um apocalipse final,
ac.1ba por impor a frast-ologia acerca de um planeta que se con­
fundiria comtsse mundo. Aqui a pergunta não pode ser outra:
o que acontece quando nos deparamos com o fim deste mundo
romo o conhtctmosr Um livro, na sua singularidade, certamente
não poderá responder a essa pergunta, mas, nos desvios que en,
saia, talwz. nos permita habitar a encruzilhada que aprendemos
a nomear como presente, e, com isso, vislumbrar outras formas
de conhecer. Na luta antissistema, trata-se de compreender o
que ainda se pode imaginarjunto. Aos sujeitos que conformam
esse junto, talvez reste o trabalho de imaginar modos de fazer
do capitalismo uma cidade fantasma. O antirracismo, os fc.
minismos, o anticolonialismo, e reconfigurações imprevistas
de classes em guerra, momentos de uma teoria crítica em mo­
,imento e outras formas da negação pautam nosso encontro.
Sim, porque uma coleção de livros, na mobilização de ideias e
interrogações, autoras e autores, leitoras e leitores, é também a
ocasião para encontros - quem sabe - perigosos: riscos, como
aqueles de um ponto riscado, mapa que nos leva a lugares que
ainda não são, a partír dessa encruzilhada cm que nos posicio­
namos, reconhecemos e saltamos.

JOSt FERNANDO PEIXOTO OE AZEVEDO

Coorden.ador d.a coleç3o

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 Sumário

Carta às que vivem e vibram apesar do Brasil 13

1. Na quebra. Juntas

o. O mundo é meu trauma 27

- 1. A coisa 1.1brancal 35

-2. Para uma greve ontológica 49

-3. Rumo a uma redistribuição desobediente

de gênero e anticolonial da violência ó3

-4. Notas estratégicas quanto aos usos políticos

do conceito de lugar de fala 85

-5. Veio o tempo em que por todos os lados

as luzes desta época foram acendidas 91

-6. Escuro e não representação - sobre NoirBLUE.

de Ana Pi 103

-7. Lauren Olamlna e eu nos portões do fim do mundo 109

-8. Carta cifrada a Castiel Vitorino Brasileiro 113

-9. O nascimento de Urana 117

Carta à escritora de vidas infinitas. por Cintia Guedes 131

Referências biblíogràficas 137

L.......
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 Carta às que vivem e
vibram apesar do Brasil

·Euachoqueo SOflhofttund1 a vidae vingaa morte.·

1
CONC[ICÂO(VA,_IST0

É a última vez que falo sobre isso:o mundo tá acabando. De

novo.
Parece contraditório,em meioa todasessasformasde co-
lapso,enunciar o que este titulo enuncia.Não vão nos matar
agora, apesar de que já nos matam. Nãoprecisoretornar aos
cenários.Os nomesnão saemde nossascabeças,apesarde con•
correrem aoscamposde esquecimentoque formama memória
brasileira.Masjá nãoescrevoparadespertara empatiade quem
nos mata. Estelivro,e estacarta,w dedicoàquelasque vibram
e vivemapesarde; na contradiçãoentrea imposiçãode morte
social e as nossasvidasirredutíveisa ela.
Não vão nos matar agoraporqueainda estamosaqui. Com
nossas mortas amontoadas,clamandopor justiça, em becos
infinitos, por todos os lugares.Nósestamosaqui e elas estão

1.ConcciçloE\.'aristo
aniculouew ideiadurantea conversaquenu.nreve
comigoporoasiiodowow - Festivalde Mulheresno Mundo.nodi.J21
deno~mbro de 2018,,-iaYouTube.

13

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 ou\'inJo csu '""""rs.1,. nutrin,lo o apocalip$Cdo
_..,m'-<"'-
continente europeu. Dedentro do condomíniofechadoonde
munJ., Jc \lUCmt\\>smau.
me encontro, olhar o Brasilagora implicJ medir CJdJpJSSO
11 nà,, tcm,,s i.·mr<\ nus sabemos bem que o tempo n,io
dessadi\t.incia. e testemunharde longea dor do territóriocn·
1nJ1 s,\ f'-IUA frente. Nào \'im aqui para cantar a esperança.
quanto da se materialiu no meucorpo:
:--i,>mn,, 1 n~1ti\'idade desta época, porque aprendi com os
Hojeé 21 de novembrode 2020.Depoisde dJr um salto e
de Otnise Ferreirada Silvaque menos com menosdá
c1l..--uk>s
voltar pra casa, perdera casa.cortar .i ba.se,ficarsemb.Jsede
r...iise. r<>rt,mto.
nossasvidasnegativadasse somam e se mul-
novo,conseguienfim voltarà casaprovisóriaondecomeceiJ
!'.piicaml m'\'lia. Entãoeu \'im para cantar à revelia.
escreveresta carta. Nointervalo.tudoe nada mudou.Afúria
Am-dia do mundo.eu as convocoa viverapesarde tudo. Na
e a agoniacondensadasforamtornadas pedra.pedraquente,
ndia.lidadedo impossível.
Aqui,onde todas as portas estão fe-
pedra de lava.Despedaçadapelagrandevelocidadedas idas e
ch.uhs.e por issomesmosomoslevadasa conhecer o mapa das
vindas de dados e luzesna tela.Aindaontem.desdea minha
brec:h.ts.
Aqui,ondea noite infinita já não nos assusta, porque
distância, eu testemunheia proliferaçãode conteúdossobre
nossosolharescomungamcom o escuro e com a indefinição
mais um assassinato- a execuçãopúblicade JoãoAlberto
dls formas.Aqui,onde apenasmorremosquando precisamos
SilveiraFreitaspor um grupo de segurançaschancefadospda
rteriarnossoscorpose vidas.Aqui,onde os cálculos da política
rede francesa de supermercadosCarrefourem PortoAleire.
fallumcmatualizarsuas totalizações.Aqui, onde não somos
Tudo transmitido e comunicado.nestacidadeinfinitae infi-
a promessa,mas o milagre.Aqui,onde não nos cabe salvar o
mundo,o Brasilou o que quer que seja.Onde nossas vidas im- nitamente vigiadaque é a internet.

possÍ\'CÍS
se manifesum umas nas outras e manifestam, com Nãoestoue.xilada.Daposiçãoondemeencontro,possodizer.

sw dissonância,d.imensões
e modalidadesde mundo que nos
não há exílio.Poucosmesesatrás.BrunoCandéfoiass.usinado

recusamosa entregarao poder.Aqui.Aquiainda. em Lisboapor um \'elhoex-combatenteda guerracolonialem

Em21de junho de 2020,eu tentei começar a escrever esta
arta. Nãofizmaisdo que um parágrafo,no qual dizia:
•tnicioesu escritanumacasa provisória,na cidade de Lis·
boa,onde estiveretida ao longo dos últimos três meses cm
funç.lodu medidasde contençãoda pandemia de covid-19no
Angola,Evaristo~llrinho. Eeste não é um casoisolado.assim
como Portugaltamb.:mnio está isoladoem relaçãoà \'iolência
racial que opaa por todosos cantos destecontinentee além.
Tudonos levaa crerqueestamoscercad.is.
queondehi naçãohá
brutalidade,e onde há brutalidadenôssomoso al\'O.

14 15

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 Masnós tambémestamosonde a mira não alcança, porque
emboranão haja exfüo,h;\ a fuga.;\ fugapara onde estas pala•
,·ras rumam. Afugaonde a geme se encontra.
Sintoquecomcctia fugirdo Brasilantes mesmode migrar.
Sinto que issoé verdadepara muitas de nós. O Brasil,'em sua
autodcscriçàocomopromessautópica de um mundo pós-ra-
cial, configura-se,mais bem, como uma distopia antinegra e
anti-indígena,emqueas figuraçõesde uma liberdadecarnava-
lizadac.,pressamnãoa ruptura com todas as normas, mas seu
c.,cesso.O Brasil,es..<a
ficçãocoloniiadae recolonial,submissa
ao imperialismoe imperialista,dominadae dominante, nunca
stniu de fatoao propósitodas lutascontfnuas por liberaçàodo
.. territórioe dos corpossubjugadosem sua construção.
Fugirdo Brasilnãosignifica,necessariamente,migrar, por•
que os limites territoriais impostos à terra são seu cativeiro
e não sua definição.Brasilé o que acontece quando a milfcia
do presidenteexecutaMarielle,quando a Marinha tenta obs-
truir o direitodo Quilombodo Riodos Macacosàs suas terras,
quandoo Amapátema eletricidadee a dignidaderoubadaspela
lsolux,quandoa lamada Valesoterra cidades,quando o irmão
do grandeherdeiroexplorasuas minas de diamante, quando o
cerradoe a florestaqueimam,quando uma de nós se suicida,
quando uma travesti~ assas.sinada, a cada tiro da polícia, de
qualquerpolícia,públicaou privada.O Brasilé o que asfixiae
mata. O Brasilé a chacina.
16
Toda a beleza e todo respiroqueexistemvieram a ser ape•
sar do Brasíl. Então é para o apesar,para o terreno da força
que contradiz toda brutalidade,que ems palavrasfogem.Elas
fogem para a beleza, mesmoque para issotenham de passar
por campos em chamas.Ameta não é unto o outro lado, mas
o aqui, esse aqui para ondeestamosindoe ondejá estamos.O
aqui de onde viemos.
Estelivrofoi feitocomouma barricada,para roubartempo.
É uma compilaçãode críticase de pistas.Críticasaos modossu-
tis e não tão sutisde atualizaçãoda violênciasistêmicada bran•
quitude e do fundamentalismocisgênero,observadasdesde a
posiçãocontraditóriaqueocupo,de um corponormativamente
classificadocomo pardo,e portantopolitic.amente
negro e in•
diretamenteatravessadopelasmemóriasindígenas(potiguaras
e "tapuias")e seus apagamentosna construçãoda identidade
brasileira.Tal posição,atravessadatambémpor privilégiosda
ordem do colorismo,permitiu-meacessare sustentar a possi-
bilidade e a passagempor dentro de um sistemaque, embora
informado por discursossobrejustiçae descolonização,
segue
reproduzindomodosde atualizaçãoantinegrae anti-indígena.
Não falo de um acessolinear,masarmadilhado.A minha
caminhadaestá tão informadapeloprivilégiocoloristaquanto
pela insuficiênciade tal privilégioemfacedas economiaseco-
reografias elitistas da suprcmadabram.:a.:
c-i:sgêm:rd.
Nessa con-
tradançatensa,contudo,eu pudetestem•Jnhar
oslimitesdaqui•
lo que a branquitudee o fundamentalismo
cisgêneronomeiam
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·,n<Ju~,. Qu•tl\k' "l"'('n.li(\)tn Mu~,Mkhdlc Mnttluul mhr(• rode possibilidadesimpossíveis,a manifrstaçjo mi,tcrio5.1da
• ·,nrn1!'l.:,rcl•cxduM,,,1,l...,li<1ud-mc
a cm11laras curv:rse ns existênciado <1uenão existe...
n(>sd<s.<cl""'"'l"SS<'-
:\s.\111
é que p.1rtc1l,1scriticasaqui contidas Tais pistas, portanto. serveme não servem,assim como as
~,,:1 n• J1~.\o ,ksl'c pn,l,km.t,que é a bnrtalidadc da apro- criticascom que estão misturadas.Í: tudo eJCpcrimcnto
na bor-
l'N~ ~ J., nx,i-.,N chJ,\' da bcne\'olência;o problemado uso da das coisas,lá onde estamosprestesa dissolveras ficçõesde
l,ran."\H' d.~~nm,d.1.sc•tcgoriasde justiça socíal para seguir poder que nos matam e aprisionam;1.1,aqui, todas essasgeo·
rcpl,m,J,.i•.snmdiç,iõ de reproduçãoda injustiçasistêmica. grafias onde fomossaqueadas,e nos tornamos mais-do-que·
'.\\~a criticaé uma bússolaviciadaquando se trata de abolir aquilo-que-levaram;onde fomosmachucadas,e nos tornamos
o c::.in.w e-ornoo conhecemosrumo à possibilidade de viver mais do que um efeitoda dor;onde fomosaprisionadas,e nos
cr.r.n::icntc.'Porisso,espalhadaspelaspalavrase forças deste tornamos mais do que o cativeiro;onde fomosbrutalizadas.
t"-ro.cstio pisus mais-do-que-críticas•para a travessiae para e nos tornamos mais do que a brutalidade.Lá,aqui, onde fo.
• fog~ !Sãosão receitas,fórmulas,chaves para abrir grandes mos assassinadas, e nos tornamos mais velhasque a morte.
ponõcs:são,antes,o rascunho de rotas provisórias,o sussur- mais mortas que mortas.'e nessefundo - esse foraque não s6
não está fora comoestá dentro de tudo-, nessecerne em que
fomoscolocadas,fecundamosa vida mais-do-que-viva,
a vida
l ~ i.sc:la!x:,nçõcs:
contidasnotexto·mnribtaucoup,blanco!escri•
o,apcrL-xnto fe<ognlupcrform.ancc,publicadopor ela em 2016,como emaranhada nas coisas.Ou, para ativaro presenteque Cintia
= adcrno da O6cinade ImaginaçãoPolítica(32' Bienalde São Paulo), Guedesme ofereceue está registradotambémaqui,como pos·
0-.1;,cr.frcl
cm: hups://issuu.com/•milcarpacker/docs/merci_beaucoup_
!ilu,m_.c,.ichcllunaL fácio:•a vida infinita."
l. A form:mçio ·o mundocomo o conhecemos·,quese repeteao longo Não vão nos matar agora!
lesu a.ru e do lh•rocomoum todo,t umareferênciaao modo corno
Ocú.w:ferreiri da SilVinomtiao projetoModernoem sua relaçãocom
o muodoKKÍa.l t coma vid.iplanetJria.Assimumbém as articul3çõcs
do •fim•dr ui mundose rrlacionamcom como Ferreirada Silvaapre•
lo(;."':U•o fim do mundo·comoumaprbis. VerFerreira da Silva,Denise.
1'>n uma Poitia N<gu Feminist>:ABusca/Questãoda Negridadepara
o(fundo) Mundo."Disponlvdem:https;//casadopovo.org.br/wp-contcnt/
uplo.d>/2020/01 /a •drvida•Impag,av,l.pd(.
◄• FredMotcn.JCerUalturade""
livroStoltnLlf,, articula a Ideiade um
·c1hki11no
mJi1~do•quc•<rflJa,·
queé como•vercoisas·. S. Refcr~ncl•ao titulo do tr>oolhod, Ligi•Lcwis,d,ada rhan<kad(2020).

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 1. Na quebra.Juntas

Salde casa com um vestidopreto comflorc-zinhas

vermelhases•
tampadas,um dos poucosque eu tenho e, certamente,o que eu
mais usei na vida até agora.A certa altura, na área comum do
espaço cultural onde a conferên.ciade que estavaparticipando
acontecia,encontrei uma pessoaconhecidarecentemente,mas
já algoespecial,e e.laelogiouminha roupa,emendando- suave
e cuidadosamente - o seguintecomenúrio: "É preciso ter um
sentido muito forte de si mesmapara simplesmentesair dessa
maneira no mundo,não é?"Meioinquietae intuitivamenteeu,
no entanto, respondi:"Tah·ezseja precisamenteo contrário: é
preciso ter de si um sentidomu.itoquebradopara simplesmente
sair dessa maneira no mundo."J,ntrigada,ela me olhou e pediu
que, caso eu pudesse,falassesobre issomais densamente.Este
texto é, de certa forma, uma tentativa de fazerisso;e, ao mes-
mo tempo, um modo de começara rastrear,na quebra,as forças
que se precipitampara forat alémdosideaisnormativosde
gênero, sujeito e coletividade.
A questão que se projeta sobre o texto pode, portanto, ser
formulada assim: e se,em vezda inteireza,da autoconsciência,
da capacidade de autodeterminaçãoe autoestima,houvesseum

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 -
=l1'lo Je <iurl-11
,i11c ,k~l.x-.,,·frth·.1mrnteas 1•nslç1ks
lneo11-
~l mltri7 rts~"'"'u'. li secs~•sujciç,ioln"mslstcntc, esse
m-"-,Je sn .:j\K\"rl,l.' ,km.tis l"tr-Jtr,tduzir•sccm uma coerên-
cü i,knuwil e rcrrc~cntatirJ.qualquer que seja, insinuasse
um~m uma furma de presença efetivamente desobediente
.'k ~-ncro: E se. ls margtns do grande nós universal (huma-
:'l<"\!-miro. cis~éneroe heteronormativo)a partir do qual se
fc-:--:r.u!J
e cni;cndraum certo projeto de sujeito e identidade,
cx:rrosmodosde criarcolcth-idadce de estar juntas se precipi•
= na quebrae atrn-és dela?Eas perguntas não param aí,
se multiplicam:comohabitar uma tal vulnerabilidadee como
c::gcndrar.nesseespaçotenso das vidas quebradas pela vio-
lmcil nomulizadora,uma conexãoafetivade outro tipo, uma
amaio que não estejabaseadana integridadedo sujeito, mas
e:, sw incontornávelquebra?
Estetextotambémestá informadopelo denso processo ex-
paimental, performativoe políticoque se deu durante a resi-
dênciaPolitizara Ferida,programada por mim com o apoio
instirucional,afetivoe financeirodo ÁguaVivaConcentrado
Artístico,comoparte de seu projetoTRANSBORDA.
Por uma se-
mana,um grupo de cercade dez pessoasse encontrou numa
casapróximaao centrode Curitiba para experimentar modos
de pensare fazerperformancedesde corporalidadesinscritas
porferidashistóricae socialmenteconstitutivasdo mundo co·
monosfoidadoconhecer.Assim,mais do que um espaço para
formaçãoartística,constituiu-seum espaçode exercido ético
22
e reclaboraç,iodos modos de ser vulnerávelem itrupo. tendo
cm vista o modo comogordofobia,suprcntaci:ibranca. hcte·
rotcrrorismo e tran,fobia interatuamna rcproduçàod,1 morte
como expectativa de vida de muitas pessoascomoas que nos
uunimosnessecontexto.
Masque tipo de coletividadese p<'"'a operar no encontrode
histórias de injustiça contadas desde posiçõestão diferentes.
e sempre já assimétricas?O que significa.num contextocomo
0 dessa residência(e para alémdela),Insinuarum arranjo. um
encontro, uma espéciede n6s cujoefeito não seja o ani<1uila-
mento do caráter inassimilávelde cadacorpoe de suas feridas?
E como isso remonta à cena da quebra.à hipótesede que não
é na plenitude ontológica,mas na multidãode estilhaços que
se produz a possibilidadede um outro modode existênciacm
conjunto?
Para falar sobrea quebra.é precisoimediatamenteescapar
de estruturas lógicasque oposicionamindividuoe coletividade,
independente de que tendênciaessasestruturas demonstrem.
Nãoé sobrequebrara lógicaneoliberaldoindividualismorumo
a um mergulho no comumque eu vim falaraqui. Tampouco
é sobre afirmar essa lógica.Tr>ta-se.mais bem,do reconheci·
mento de uma posiçãosempreji aquémdo individual- por•
que desmontada por eMto de violênciassistêmicasdesindi-
vidualizantcs - e dt uma coletividadesempre ji aquém do
comum - porque inassimilivd do ponto de vista das lógicas
coletivasgeneralizantes.Nemeu nem nóscomoentidadesin-
23
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 1nn1mcn1crocr.:n1cs.!'aloa11uide uma presença que escapa
ao gcs111
mcsnlllJc apr.:cnsàoa que este texto se gere; folo de
um• foi,1 que njo é nem o sujeitoe nem o mundo, mas atra-
,n.<.ttudo.
t Pl'O\'i\'cl,aliás,que este texto termine sem oferecer uma
dcfiniç.iosuficientementebem articulada quanto ao que aqui
se apresenu como ·a quebra·. Esse talvez seja o modo de a
quebra- menoscomoentidadeautônomado que como força
incapturá\'d-definir-se em sua resistênciaà definição.Assim,
a quebra seria o que não se define,porém não por heroísmo
pós-moderno,sim, por fracassoe insuficiência.A quebra não
se defineporque não cabe em si mesma,porque quando uma
,idraçaambtnta, osestilhaçoscorrempara longe,sem nenhu-
ma ordenaçãoplausível.Tendocomo exemploessa imagem,e
finalmentemeaproximandoo maispossívelde uma definição:
o que aqui chamoquebra não são os estilhaços, mas o movi-
mentoabrupto,erráticoe desordenadodo estilhaçamento.
Entãose pensadacomoestilhaçamento,comoé possívelin-
sinuarna quebraum qualquer modo de estar junto? Se a que•
bra rompecom um sentido de integridade, como então pode
precipitara reuniãode forças,entidadese existências?Se ela é
o eventodo desmantelamento,apóso qual um corpojá não po-
de ser lído como um corpo próprio,que política da afinidade
podeserengendradaaí, apesare atravésda quebra?
Aexperiênciaem Curitiba,ao longodos dias de residência,
de algumamaneira,abriu a cena dessas questões. Para mim,
24
que lá estavacomo programadora/proponente,foi sem dúvida
um exercícioduro,arriscado,confusoe frequentementeexaus-
tivo.Minha metodologia- intuitivae expcrimen1al- foia de
me apresentar em minha insegurançae vulnerabilidade,pon-
do minha própria posiçãoe meus modosde chegar à arte da
performanceem questão a todo tempo.Issopermi1iu,por um
lado,criar uma situaçãoem que todas as pessoasparticipan1cs
da residênciapodiam,casoquiseSS<:m
e se manifes1assemnesse
sentido,assumir minha posição,propondoexercíciose dinâmi-
cas, mastambém gerouuma sensaçãopermanente(pelomenos
para mim)de pontassoltas,arestasmal-aparadas,movimentos
em abertoe exercíciosinconclusivos.
Descrita de tal modo pode parecerque a experiência foi,
na verdade, um desastre,mas ocorreque. se foi um desastre,
não é de um ponto de vista moralque eu agora a considero:
não escrevo aqui para diagnos1icaro bem ou o mal de uma
experiência cole1ivadesastrosa,mas para perguntar que for-
ças, que densidades, que movimentosde vida,afinal, tal en-
contro propicia?Poiscm sua fragilidadee descompasso,essa
experiência trouxe à tona expressõestanto performativas-
propostas e per formadas ao longoda residência - quan10
afetivas - excitadase expc:rimen1adas
nos momen1osjuntos,
dentro, fora e para além do espaçoque ocupamos - que se
precipitam sobre as dinâmicaspolí1icas,éticas e estéticas da
coletividadecon1ingcntcqueengendramosali comoum modo
de estar na quebra. Juntas.
25
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 Enada dissoé fácíl,nada dissoé sem dor e desconforto. Ao
tateara possibilidade
de uma coletividadeforjadano movimen•
to improvável
de um estilhaçamento,vai ser sempre necessário
abrirespaçopara os fluxosde sangue,para as ondas de calor e
paraa pulsaçãoda ferida.Politizara ferida,afinal, é um modo
deestarjuntas na quebrae de encontrar,entre os cacosde uma
vidraçaestilhaçada,um liameimpossível,o indício de uma co-
letividadeásperae improvável.
Tema ver com habitar espaços
irrespirâvels,avançarsobre caminhos Instáveis e estar a sós
comodesconfortode existirem bando,o desconfortode, uma
vezjuntas,tocarmosa quebraumas das outras.
Enquantomeencaminhopara o fimdeste ensaio - tão in•
conclusivoquanto pode ser um ensaio feito em torno de per•
guntas para as quais não há resposta-, me pergunto sobre
comoissotoca o comentárioda amigaque mencionei no pri-
meiroparágrafodestetexto.Isto é, quanto essareflexãoadensa
a ideiade que o sentido quebradode si que acompanha o meu
movimentode mundo como corpo monstruoso, de presença
aberrantee desobedientede gênero, marca, enfim, um outro
modode habitare enfrentaro mundo.Então olho a história do
meunome,destecorpo,dosgênerosque por ele passam, e me
percono exercíciopoéticoe políticode dar conta da quebra que
meatravessa,desmontae, paradoxalmente,viabiliza.
26
O.O mundoé meu trauma
Primeira Nota. Precisonão escreverum manual de ética, mas
rasgar todasas recomendações
que me impedemde aderir à lin·
guagem do meu desespero.Nãoé que este afeto rarefeitopossa
indicara quemquerque sejaa saídade algo,mas não é ao acaso
que ele me toma e encontraem mim os buracose flechasque
atravessamminha carne,estacarnepolíticafeitadeespeculação
e memória,de forçae matéria.Precisonão escre\'ersobrecomo
atravessarum processoperanteo qualme sintoperdida.Preciso
não escreversobreo que fazerquandoestouparalisada.Seposso
arrancar da paralisiae da confusãoum outro modode escrita,
precisoescreversem garantiasde que escrevermostraráas saí•
das; escrevercomo riscode mergulharem espiralnegativae me
afogar no ar seco da dúvida.Precisonão escrever,mas insisto
e escrevo.Uma promessae uma dívida:de mesmoem face do
máximodespojamento,preservarcoma própriavidaesserisco.
SegundaNota.Àquelasde nóscujaexistênciasocialé mati•
zada peloterror;àquelasde nósparaquema paznunca foi uma
opção;àquelasde nós que fomosfeitasentreapocalipses,filhas
do fim do mundo, herdeirasmalditasde uma guerra forjada
contra e à reveliade nós;àquelasde nóscujasdores confluem
27
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 &:

comoriosa esconder-sena terra: àquelas<lcnós que olhamos O PESSIMISMO t TÃO POTENCIALMENTE TÓXICO QUANTO
de pertoa rachadurado mundo,e nos recusamosa existircomo A CRENÇA NA VERDADE, NO FUTURO E NO BEM.

~ ele não t.i\'CSSC quebrado:eles virãopara nos matar, porque

não sabemque somosimorr(veis.Nãosabemque nossasvidas SE A GENTE AO MENOS SOUBESSE ENFEITIÇAR OS EFEITOS DA

impossh-cis
~manifestam umas nas outras.Sim,elesnos des• ANSIEDADE NOUTRAS DIREÇÕES, PARA APRENDER COM ELES.

péda\ario, porqut não $abémqut, uma vtz 30$pedaço$,n6s

nos espalharemos.Nãocomopovo,mas comopeste: no cerne MAS A GENTE VAI FICANDO DOENTE E SE SENTE DESCARTÁVEL.

mesmodo mundo,e contraele.

ESTAMOS SEMPRE À PORTA OU NA ESQUINA DE QUALQUER COISA.

EU QUIS QUEIMAR A LÍNGUA QUE ME HAVIA SIDO ENSINADA,

EM HOMENAGEM A CONCEIÇÃO EVARISTO, A GENTE

ESSA ÚNGUA NA QUAL TODA ll'ALAVRA ESTÁ MANCOMUNADA COMBINAMOS DE NÃO MORRER. PRECISÁVAMOS TAMBÉM

COM A REPRODUÇÃO DE NOSSA ININTELIGIBILIDADE. QUE ELES TIVESSEM COMBINADO DE NÃO NOS MATAR.

SOMOS SIMULTANEAMENTE TORNADAS INCÓGNITAS EU SEI QUE ELES NÃO ESTÃO A PENAS LÁ FORA. NÃO VI

E LEVADASA LUTAR PELA LINGUAGEM. QUANDO SE INSTALARAM, MAS !EU OS SINTO MEXER BEM

NA ESPINHA DORSALDE TODOS OS MEUS TRAUMAS,

NA PEÇA DE ODETE E BRUNO EU LI UMA FRASE SOBRE

APENAS ····rossu1RMOS .... (ENTRE MUITAS ASPAS) A SÃO ELES QUE MORREM A GENTE,

LINGUAGEM QUE REPRODUZ NOSSA INEXISTÊNCIA, APESAR DO QUE A GENTE COMBINAMOS.

ISSO ESTAVAESCRITO NA ll'AREDE, COM A LINGUAGEM ENTRETANTO O TERAPEUTA, UMA BICHA PRETA - E TENHO

QUE REPRODUZ NOSSA INEXISTÊNCIA. ORGULHO OE DIZER QUE PROCUREI UMA BICHA PRETA COMO

TERAPEUTA PORQUE DE REPENTE SENTI QUE NÃO DAVA MAIS,

QUE NÃO DAVAMAIS, E QUE EU ESTAVA ME AFOGANDO-,

EU TENIIO UMA CENA NA CABEÇA E ELA ME ASSUSTA, HÁ TRÊS
POSTOU UM lllA DESSES: VOCÊ É MAIOR QUE O SEU TRAUMA.
DIAS SINTO QUE NÃO SAIO OE UMA ESPIRAL NEGATIVA,

28 29

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 MEU EX•NAMORADO, rANELEIRO (EM rORTUCAL f. ASSIM
MINHA PROFECIA DIZ QUE, ASSIM COMO NÓS, OS NOSSOS
QUE SE DIZ •11CHA•) E RRANCO - QUE NA CONTRADIÇÃO
FANTASMAS VIRÃO COBRAR. QUE JÁESTÃO A CAMINHO.
DOCE E DENS.,, MÁGICA E TENSA DAS INTIMIDADES,

rROrtCIOU COMIGO AFETOS CÜMrLICES ENQUANTO

ESCREVER A FRASE NA PELE DO PAÍS NÃO GARANTE QUE CESSE
OS FANTASMAS DE DÍVIDAS E DORES IRRECONCILIÁVEIS
A LUTA CONTRA A SENSAÇÃO DE QUE SOU EU QUE DEVO.
PEtCOU.IAM OS CÓMODOS DA CASA E SE PENDURAVAM NA

MOBÍLIA-, r0STOU A MESMA COISA NO DIA EM QUE FUI

ISSO NÃO PASSA OE UMA FORMA DE CORTAR O
ACOSSADA r0R UMA SENHORINHA LUSITANA NA RUA,
MUNDO. E O MUNDO t MEU TRAUMA.

ELA CHAMOU A POLÍCIA E EU DISSE: EU SOU MAIOR QUE O MEU TRAUMA. (1)
SR. r0LICI.AL, EU SOU M.AIOR DO QUE VOCÊ.

PORQUE SE O MUNDO, QUE É MEU TRAUMA, NÃO

EU SOU MAIOR DO QUE TODAS AS SENHORINHAS LUSITANAS PARA NUNCA OE FAZERSEU TRABALHO,ENTÃOSER
QUE APRENDERAM A LER MEU CORPO COMO AMEAÇA, MAIOR QUE O MUNDO É MEU CONTRATRABALHO.

EU SOU MAIOR DO QUE AS FLUTUAÇÕES ECONÓMICAS EU ACHEI QUE VINDO AQUI EU IA PODER PECAR O QUE É

E DO QUE O TRABALHO COLAPSADO, MEU, MAS EU NÃO ME VEJOEMABSOLUTAMENTENADA.

SÓ ENCONTRO ESPELHOS BRANCOS E PENDURICALHOS.

A SENSAÇÃO DE QUE DEVO ALCO t TÃO RECORRENTE, NADA DO QUE HÁ AQUI ACERTA A CONTA DESSA

AINDA QUE ISSO JÁ NÃO ME IMPEÇA DE DIZER A ELES DÍVIDA PORQUE ESSA DÍVIDA É IMPAGÁVEL.

- DE NOVO ELES, SEMPRE ELES - QUE NÃO DEVO.

TEM UM TEXTO QUE DIZ QUALQUER COISA SOBRE A

QUEA DIVIDA É A HERANÇA DELES, DÍVIDA IMPAGÁVEi..t DA OENISEFERREIRADA SILVA.

EU ESCREVI A SANGUE NA CALÇADA DOS EU TIVE A OPORTUNIDADE DE TRADUZIR COISAS DA DENISE,

INVASORES: VOCÊS NOS DEVEM, MAS FALHEISISTEMATICAMENTE.UMA VEZATRÁS DA OUTRA.

JO 31

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 E MESMO ATf CIIEGAR NESTE TEXTO 6U PGRDI
EU SOU MAIOR QUE O SERVIÇO OE ESTRANGEIROS E FRONTEIRAS.
TANTOS PRAZOS QUANTO ME FORAM DADOS,

MAIOR QUE TODAS AS FRONTEIRAS. MAIOR QUE AS

PERCEBE A RECORRtNCIA, LEITORA
FILAS DE DOCUMENTOS, TELEFONES OCUPADOS,
OCASIONAL DESTE DESABAFO!
OLHARES TORTOS E SAUDAÇÕES À BANDEIRA,

DEACATAR PRAZOS E FAZER PROMESSAS, ISTO EU NÃO

UMA VEZ ELE ME DISSE QUE EU PODIA ENTRAR LÁ COMO UM
PAAO,ASSIM, QUANDO PARO DE TRABALHAR, TENHO
TOURO NUMA LOJA DE PORCELANA. A BICHA ONTEM QUANDO
O TRABALHO DE FRACASSAR PARA DAR CABO,
VIU QUE EU ESTAVATRISTE ME DISSE QUE A TRISTEZA É 0

FUNDAMENTODA BICHA-BOMBA:O PREÇODE DESTRUIRA

E SOU MAIOR QUE ESSE TRABALHO E QUE OS PRAZOS E QUE O
MERDATODAQUE NOS CONSTRANGEf OE~IORARTEMPO DEMAIS
MEDO OE NÃO TER DINHEIRO E DE NÃO FECHAR A CONTA.
ATÉ NOTAR QUE A EXPLOSÃO TAMBÉM TE DEIXA OlSTRUÍOA.

EU SOU MAIOR QUE A AMPULHETA ENTORNANDO. FUI TRAMADAEM EXTREMOSDE FORÇA.E COMOA BICHA

MESMO DISSE: SOMOS EXTERMINADORASE EXTERMINADAS,

ÀS VEZES EU SINTO QUE O VAZIO QUE ME TRAGA

TODAS AS MANHÃS E À NOln É COEXTENSIVO VIDA ÚTIL CURTA. FATALISMO.

AO VAZIO 00 MEU EXTRATO BANCÁRIO.

ESTAMOSSÓS NA DOR DE 1'0SSAS ros,ções.

EU SINTO QUE A PRESSA AUTODESTRUTIVA QUE

ME CONSOME DO MEIO·DIA ATÉ O FIM DA TARDE É SE POR DOIS SEGUNDOS EU PONHO A CABEÇA fORA

INVERSAMENTE PROPORCIONAL À CALMA CRUEL E DA ESrlRAL EMQUE ESTOUAFOGANDO,CHEGOA UMA

ASSASSINA DO SERVIÇO DE ESTRANGEIROS E FRONTEIRAS, CONCLUSÃO IMEDIATA:OU EU PAROOU ISSO PARACOMIGO.

EU SOU MAIOR QUE ESSA MATEMÁTICA. MAS QUANDO UM CORPO NEGRO PARA OE FUNCIOSAR,

QUEM OU O QUE rODE AMPARÁ·LO!

32 33

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 t QUANDOA GtNTE QlJEUA, QUE INFRAESTRUTURAS
st fU<"lrlTAM, AS DO CUIDADO OU DO DESCARTEI
QUANTOTEMPO LEVAPARASERMOSAPACADAS,
DEPOISQUE AS PALAVRAS,
LINCUACENSE OS CESTOS
DEIXAMDE FAZERQUALQUERSENTIDO?
O QUE SOBRADE UM CORPO NEGRO, QUANDO ELE PRÓPRIO
CONSENTEPERDERA BATALHACONTRA O MUNDO?
34
-1. A coisa tá branca!
Quando foi inauguradaa estátua do PadreAntônioVieira,ain•
da este ano, no largo TrindadeCoelho,em Lisboa,houve uma
pequena comoçãoentre aquelesintelectuaise artistas brancos
cujo trabalho enseja os debatesantirracista e descolonial. Em
Portugal,aparentemente, o tema da negritude e da coloniali•
dade tem tido algum destaque,semque issonecessariamente
configure a abertura dos circuitos àquelescorpos histórica e
socialmenteimplicadospela racializaçãoe pela feridacolonial.
A quantidade de textos a abordaro racismoda sociedade por-
tuguesaparece,curiosamente,ser inversamenteproporcionalà
quantidadede intelectuaise artistas negrasvisíveisno contexto
local. Isso evidentementenão falasobre esca.ssez,mas sobre a
densidadedos regimesde apagamentoque operam ativamente
na constituiçãodos debatescríticosem Portugal.
Na esteira dessesprocessos.os debatesquanto à noção de
"lugar de fala começama emergirde formas mais ou menos
controversas. Se por um lado essa ferramenta aparece como
parte de um escopocriticoantirracistae anticolonialcontem-
porâneo,cujo sentidoé ode abrirespaçopara formas de enun•
dação historicamente desautorizadas pelos regimes de fala
35
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 e <'1'n1U di '"""""A iAhm1c.1e Jo curoccutrl~uw;pur nu1ru,
h• uml-tm unu crhkl ltndcnctalrncntc branca <1uclnslslc
rm llknttfi,,r AS Ath-.1Ç\'.:s
Jcssc concciloà pr.llicade censura,
n• mc,,liJ•cm que os alivismosdo lugar de fala suposlamcnie
Jruu1orium ccr1os corpos (111omeadamenteos brancos.
cis~.:ncros.heterossexuaisr1',) a falar. Parc,c·me bastante
nidcnle que essascrllicas, na realidade, ressentem nos usos
rolitirosdo conceitode lugarde fala o desmonteda possibilida-
de de uma enunciaçãouniversal,na medidaem que essa ferra-
mentaatingede frenleo regimede verdadeque historicamenlc
configurouessa posição(o universal)comosendo acessíveltão
somentedesdelugaresde falamui10espedficos(abranquitude,
a curopcidade,a cisgeneridadeetc.).
Entretantomeu interesse aqui não é voltar a esse tema, o
qual já foitrabalhado por mim em textos como "Pode um cu
mestiçofalar?"e "Notasestratégicas quanto aos usos políti•
cos do conceito de lugar de fala'"(cap. -4) , ambos acessíveis
online,assim comoem falas públicascomo "Lugar de Escuta"
(cujovldeo está também disponível online), na conferência
Vozesdo Sul do Festivaldo Silêncioe na entrevista "Lugar de
Falae Relaçõesde Poder"concedida a Carla Fernandes para
a RádioAfroLis.O que este text,o enseja é, mais precisamen-
te, inlerrogaros limitesda apropriação branca dos discursos
e prá1icasantirracistas e descoloniais evidenciando o modo
como cerlas dinãmicas dessa apropriação tendem a operar
em descon1inuldadecom uma necessária ética situ:,da, <111c
36
hahilile corpos historicamcnleprivílcgiJdo,pel, racialiuçjo
e pela colonialidade a não reencenaremo 1eauodc sua domi•
nãncia e protagonismo social.
A estátua do PadreAnrônioVieirar<aP"rece.portanto, co-
mo fndice simbólícoe material do tipo de rcgisiro no qual a,
condiçõesde possibilidade
dessadomin:incia
e protagonismo
foram forjadas.A reciclagem"pós-colonial•dessapersonagem.
amparada pelo imaginário.1mplamentedifundido da coloni•
zação portuguesa comobrandae, particularmcnle,do referido
padre como lendo sido umafigurasensívelil humanidadedas
gentes que viviam nas terr.asdo que hoje chamamos Brasil.
atesta de maneira contundente a hegemoniado lugar de fala
branco-colonial como infraestrutura dos regimesde verdade
que até hoje determinamas condiçõeson1oepis1cmológicas
de
enunciação.Assim,no limite,as criticasbrancasil instauração
da estátua podem, quando deslocadasde uma ética efetiva-
mente disruptiva da colonialidadee do racismo.ser inscritas
pela mesma lógicade atribuiç.iode valoràs vozesbrancas que
oferece o solo subjetivono qual a memóriaheroica de Vieira
está assentada.
Essaé a contradiçãofundamentalqueacompanhaas alian-
ças brancas: a continuidade entre suas posiçõese o sistema
simbólico contra o qual supostamentese articulam. Embora
não impossibiliteo necessáriotrabalhode colaboraçiodas pes•
soas brancas e historicamenteprivilegiadaspda colonialidade
com as lutas <1ueapontam para o desmonted;:ssessistemasde
37
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rrrn,h1,ào s,X'bl.1alcon1rn,llçlopreencheo espaço lntcrsub-
~11'" rnlrc ,lianças hrancase as lulas antirracista e anticolo-
ni•I mm arm.,dilhascujosefeitoss.iosempre mais destrutivos
p.iu Aqurbs pessoas não amparadas pela infraestrutura da
branquitudc.Issoevidencianão sóa tenacidadedo capitalismo
mi,I comoregimede dislribuiçãodesigualda violência,mas
tambémo car.ltcrimprescindívelde uma autocrítica radical da
branquiiudeque tenha como finalidadeo desmonte do racis-
mo e da colonialidadenão apenas como índiceestruturante do
mundo,mascomoespinhadorsal do projetoglobal de subjeti•
,;d,de brancae europeiaque lhe é cond.icionante.
Nessesentido é que o trabalho políticodesses artistas e in-
telectuaiseurobrancoscujos discursos pretendem desafiar a
renitênciado racismona cultura portuguesa de hoje deve ne•
cessariamenteir alémda criticaà estátua, cuja inscriçãomaciça
na paisagemlísboetapode tanto hiperevidenciara densidade
da mentalidadecolonialno presentequanto camuflaros modos
mui10mais discretoscomo esta se afirma no tecido relacional
da vidaentre o mundodos brancose as pessoassistematicamcn•
te marginalizadaspor ele.~ na própriadinâmica existencialda
branquitude,ondea infraestruturade seusprivilégiosse afirma,
que o trabalhodeveser feito.Sãoas relaçõesIntimas, os princi•
piosde seguridadesociale subjetiva,as dinâmicas de interação
uns comos ou1rose como mundo,enfim, toda a sériede gestos,
circuitose processosque dão textura à vida brancacomo norma
socialque devemser postascm xequepelasalianças brancas.
38
Num contexlo comoo lisboeta.cm queos circuilosintclcc•
tuais e artís1ícosparecemoperaraindacom basenum progra•
ma relacionalmaisou menosprogramá1ico.
no qual as possibi·
(Idadesde acessoa certas instânciasde visibilidadee circulação
parecem muito mais evidentementeassociadasà capacidade
de cumprir com uma certa expecta1ivasocial (com frequên•
eia matizada por privilégiosde raça.classe e gêncro)do que
propriamente com os tiposde 1rabalhoards1icoe in1dcc1Ual
realizados;um contextoem queas presençasnão hegemónicas
(de pessoasnegras,migrantese trans, especialmemc)parecem
estar inscritas por dinâmicasex1ra1ivistas
de tokeni.zação,ex·
clusão, trabalho não reconhecidoe exploração,não basta às
pessoassituadas em posiçõesde privilégiosocial.ontológicoe
epistêmico que desejamreivindicarpara si o P3pd de "aliadas·
aprender a falar a linguagemdosantirracismos,da descolonia•
tidade e, adicionalmente.dos movimen1os1rans.O trabalho
polftico dessas pessoasde,·e,necessariamen1e.
operar confor•
me um certo programanegativo.em quedesaprender.desfazer.
calar e boicotar deixamde ser mecanismosacionadoscontra
pessoasnegras e dissidentesem geralpara converter-senuma
espécie de ética autodestrutivada qual o irabalho de aliança
branca depende.
O fator condicionante desse trabalho é, precisamcme. o
reconhecimento de que as assimetriasentre posicionalidades
não consiste numa falha da sociedadeinsti1uída,mas. mais
precisamente, na ma1ériamesmade que tal sociedadeé feita.
39
l)igitali7adocom CamScanner
ls.S<•sisnific•
que o probknu dn subahernidatle niio se resolve
por meioM ajustes localiz,lílosnai economia estruturalmente
dcsigu•I do mundo como o conh~ccmos,mas, isto sim, pela
~l>l>liçio
i:lol\il dobináriosubaltcrnidade·dominânçia,
Em
outns p.ibnJs, reposicionaros corpos, subjetividadese vidas
subaltcrniud•s fora da subalternidade é um projeto que só
pode~r lc\'adoa cabona medidaem que reposicionamostam-
bcmos corpos,subjetil'idadese vidas privilegiadosfora da do-
min.inci2.Dessaforma,as narrativas benevolentesda aliança
bnna - fórmulascomo·dar espaço","dar visibilidade","dar
,-oz•. todas das predicadas no desejo normativo de ajustar o
mundosoritl - tém comolimite mais evidentea incapacidade
dessasmesm~ narrativas em incorporar a dimensão negati•
,-adesse trabalho,ou seja: "perder espaço",•perder visibilida-
de","perdcrvoz·.
A hipótesede "perdero mundo"é indutora de uma an·
siedade profundamente enraizada nas subjetividades bran-
c.u, na medida em que o mundo como nos foi dado conhecer
é. precisamente,a infraestrutura da vida branca. Lidar com
c_ssaansiedade é, portanto, parte fundamental do trabalho
du alianças brancas, sendo que isso frequentemente resulta
cm exploraçãodo trabalho afetivo, polftico e intelectual de
pessoasnegras.Assim,quando uma pessoa branca diz "usar
seu privilégio"para "dar voz·a uma pessoanegra, ela o diz na
condiçãode que essa•vozdada"possa ser posteriormente me·
tabolizadacomo valor sem com isso desmantelar a lógica de
40
valorização do regime branco de distribuiçãodas'""'º· Isso
se deveao fato de que, segundoa economiapolíticadas alian•
ças brancas, •dividir privilégio"é sempre,contraditoriamente.
uma r6rmula que visa à "multiplicaçãodos privilifgios•e nào
à sua abolição como estrutura fundamental da reprodução
de desigualdades.
No mundo da arte, essa lógicase manifestaobjetivamen-
te por meio da abertura de espaços.articulaçãode programas
de performance e debate, financiadosa partir do trabalhoso·
eia! das alianças brancas, mascomênfasena produçãonegra.
Trata·se de um movimentoambíguo.simultaneamentegera•
dor de novos espaçosde·visibilidadee plataformasde escuta:
e apropriador do trabalho e das potênciasespeculativasne•
gras como tema e matéria para a atualizaçãodo sistema de
arte cujos modosde gestãoesuutural e micropolíticaseguem
a inscrever-nosdesigualmente,Todasqueatrawssamosesses
circuitos, como artistas,curadoras,críticas.escritorase agita·
doras negrassomosdesmembradaspor essacontradição.e em
alguma medidanossotrabalhotemsidoo de ocupare demolir,
num só movimento,hab.itandoosescurosdo mundoda supre•
macia branca para então estudá-lose adivinharsuas brechas.
bordas,gatilhos,camposde e.,plos;io
e implosão.linhasde fuga
e moonlíghtspara outras terras.Masnãoqueroque essaforma
de narrarfaçao processopan::ci:r
menosdenso. porquemate·
rialmenteo que essetrabalhoengendra,comoefeitode sujciç:io
negra, tem tambémcust!ossomaticopolíticosbrutais.
41
l)igitali7adocom CamScanner
 i:~lol"'r mim. <jllf, Jo lonRodos 1ihlmos;111ns, tenho cir-
rub,l,1 l"lr c.,.l.twt 111.tis
rspaços de arte hegemOnicossem
C\'incid.a
qu....'-~o1::'-' fÍCt1\•amcntccom qu:tscnenhuma forma <lc
1,..,-,_....,
ls infrarstnitum que garantem,do ponto de vista ma,
tnbl. rmocional e simbólico,a vida das pessoas para quem
c-5p.iços
cs..<c'S furamfeitos- pessoaseis, brancas,hetero•e•ho-
m<'normath·as.
Semeuacessoao mundo da arte está semprejá
condicionado.\retóric.tdas aliançasbrancas, em cuja matriz
de \'alorminha posiçãode "bichapreta• está codificada como
sendoportadorade um certo potencialontoepistemológicoe
político,é justamentena medidaem que eu reencarno a marca
raciale seusefeitosradicalmentealienantesque meu trabalho
se toma \'iávd. Isso tem como efeito mais evidente a reinscri-
çãodetoda minhaproduçãosimbólica,conceituaie políticano
marcode uma tradiçãode trabalho negro cuja relação com o
,-aloré sempretensionadapor dinâmicasde extração,objetifi-
caçãoe consumodooutro;e implicatambém que a condiçãode
acessoa essesespaçossejameu consentimentoa operar quase
exclusivamentecomoemblemada minha própria posição,e
nãocomopessoa.
Paramantero escopocrítico deste ensaio situado em Lis-
boa,ondetenho vividonos últimos meses,gostaria de passar
agoraa um breveestudode caso a respeito de uma iniciativa
aniculadaaqui.Trata•sede um programacuratoria.1intitulado
A CoisaEst.iPreta,as1inadopor um coletivopretensamente
feministae pós-colonialportuguês,o PipiColonial.Eu po<lc-
ria me limitar à problemáticados nomes,tanto do programa
quanto do coletivo,que por si sójá evidenciam.tendoem vista
os contextosem que foramgerados,umcerto recursoà auropa-
rodizaçãodas posiçõeshegemõnicasquesó podemesmoadqui•
rir significadona medidaem que produzcontinuidade,e não
roptura, comos efeitose modosde perpetuaçãodessasposições.
Concordo com o que disseGradaKilomba(na fala que fez
no espaço Hangar a 3 de novembrode 2017)sobrea relaçãoda
feridacolonialcoma subjetividade
portuguesacontemporânea
ser de uma profunda negação.Semonumentoscomoo Padrão
dos Descobrimentose a estátua de Vieirasão evidênciasma•
ciças dessa adesãocoletivaa uma memorialização
da colonia•
!idadeabsolutamentedesconectadada tradiçãode violênc,ae
crueldade que forma o núcleodesseprocesso,a ironia de um
coletivochamado PipiColonialnão deixade sê-lotambém.A
recuperaçãodo termo •colonial"aquinão é menosinofensiva.
embora seja definitivamentemais escorregadia.Falode um
coletivo majoritariamente formadopor mulhereseis, euro-
peias e brancas,amparadaspor leiturasteóricasem torno do
pós-coloniai/descolonial,
do pensamentonegroe do feminis•
mo, supostamenteautoconscientes,cujotrabalhose pretende
a precisamente constituir afiançastntre a sua branquitude
e o pem:amento feminista negro. entre a sua branquitude e
o pensamentofeministadescolonial.Entretanto,aoparodizaro
colonialnum contextocujabranquitudetendea ser profunda-
menteautoindulgentequantoà sua responsabilidade
paracom
43
Digitalizadocom Camscanner
• rn'<lu,,,, e rtpl\,lu, ã.1 ,la frri,la colonial,essecoletivo nfios6
"-~' ,k Íl'111ll,\,k$1rh1a,la
o prMl<'i:iod:i pnlpria posiç.io,como
rutu'1 uml frri,1.,cuj1extensão não cstil sequer evidente do
desm1 pl~tafornrn,
dr ,i~tJ Ja pnlrriac11robranqui111dc
(',."ll:1>
T•ml'<'m,, rcrur.:oao "Pipi",termo usado no contexto local
C\>:-:iocuftmismo de ,·agina, para inscrever um certo tipo de
;,roittofrministaque dependeda coincidêncianormativaentre
"~~uu
e feminilidade,o que por si só já defineum escopo cis-
sêncrofundamentalista(por reproduzir de forma descuidada
o principiode inexistênciade masculinidadese feminilidades
comanatomiasdiversas),evidenciadessecoletivoum autocen-
tramentotão radicalque não podecoincidircomnenhuma for-
made implicaçãoafeti,•ae efetivapara com a complexidadee
interseccionalidadc
das lutas que pretendem endereçar. Con-
tudo o que me interessa destacar mais veementemente aqui
- comoformade marcar uma norma e, concomitantemente,
contra-atacá-la- é a relaçãodesse coletivocom a produção
intelectualdescoloni,a)e negra,tendo como emblemao texto
de apresentaçãodo projetoA CoisaEstáPreta.
Citoapenasuma frase:"Aprodutividadeconceptualdo pre-
to surgeaquicomostgno."
A produtividadeconceituai do preto surge como signo da
vidaapósa morte da escravidão,e isso significaa reprodução
hhtoricamentccarregadade uma lógicaanacrônica de valor
que,entretanto,configurao presente e o futuro das pollticas
especulativasbrancas - valorcomo aquiloque é roubado de
44
nós. A aparição dessaformulaçãono te,,todc apresentaçãonão
deixa de ser a passagemde um fantasmacolonial,que monta
a cena para uma novaordemde procedimentosextrativistas,
estes de matriz cognitiva,ontoepistemológica,conceituai e
simbólica:a produtividadeconceituaido pretotorna-se,aqui.
matéria para a atualizaçãodestemundo,do mesmomodoque
o café, imposto como monoculturanos camposde plantação,
serviu à atualização do mundode que as autorasdeste textoe
desse projeto são herdeiras.
Afinal,issoé tambémsobreeconomia,e sobreo modocomo
a políticadas aliançasbrancasno mundodaarte temimplicadoa
manutenção de um sistemadesigualde distribuiçãode recur-
sos, que permite que pessoasbrancas~esclarecidas·
controlem
as agendasdo debateracialnessescam.pos,irrigandoos imagi-
nários coletivamenteproduzidospor meiodo sistemade ane
com base na sua ótica e na sua ética iemeiudaspela adesão
sempre parcial, e algooportunista,ao projetode aboliçãodo
mundo comoo conhecemos.E issoficaespecialmcn1c
evidente
quando se trata de um programaeuratorialemque não há se-
quer uma pessoanegra;e. adicionalmente.
emqueumadasati-
vidades tem comosubtitulo·cartabrancaparafalardo preto·.
Num certo sentido,o programaem questãoé a caricatura
de um processodifundidode formasmuitomaisdiscretase ca-
pilares no mundoda arte contemporàneahoje.Tal\'eZporisso
de apareçaaquicomocasoa serestudado,pelomodocru como
evidenciauma práticae lógicaqueo e·xcedem,
comoemblema
45
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de um rm,'<'ss<'qur está ,lifumlillue cuja direção precisa ser
da desconfiança que não deveseconíundircoma natur,,liia·
Je!'-lfuJ.,rm to.los ,,s 1.,,1,,s.
,kstk as bonlas e desde tlentrn:
ção de uma separabilidadehil)<rdeterminada
entreas p(Xições.
dn mc-smom.,._l,,l'-\1'('\'<'•me
que o exemplodessecoletivo,pcln
Assumo,por isso,o riscode tcnsionarmuitasdasba<umarcriJis
fat,,Jc prctcnJcr-~cuma plataformade.aliançacom as lutas do
e emocionaisda minha própriavida.comol)<SSOa
neg.rainscritJ
feminismonrsm e l")S·colonial/descolonialdesdea posiçãode
de forma contraditórianoscircuitosde produçãoe reptoduçjo
rnulhcm;cis
hranc.is,
oferece1ambtm,ondiçõcsparapensar-
do privilégiobranco,pois,nolimite,o quepretendiaquin.loíoi
nmscommaiscuidadosobreos limites das alianças e também
enrijecercisões fundamentais.mashabitaro dilemainconror-
~rr os limitesda apropriaçãodo que as autoraschamam "pro-
návelde lidar comas desigualdades
e assimetriascomoprincí•
dutnid.idcconceituaido preto"poragrupamentos,instituições,
pios de constituição do mundo,e nãocomofalhassituadasna
iniciath·ase perspectivastão profundamenteembasadas pelos
matriz.
pri,ilé-giosda supremaciaeurobranca. (Lisboa,nov.20li)
O densotrabalhode articulaçãopolíticade que dependem
a luta continuada pela liberação negra e pela ruptura com a
colonialidadecomoprincípiode reproduçãodo mundo como
o conhecemosprecisaser pensadoenquanto ética abolicionis-
ta - criativa, sim, na forma como excita e conclama outros
princípiosrelacionaise de mútua afetação entre diferentes po•
sicionalidades,mas também destrutiv.ae demolidora das in-
fraestruturasque recondicionamo mundo como cenário para
a captividadentgra e a perpetuação d.o lugar de fala branco
(isw é, o universal)comoreferentedominante de um sistema
de v;ilorem relaçãoao qual nossasvidas negras só importam
na medidaem que são produtivas.
Essetexto,em seumergulhonas linhas de forçalntersubjeti·
vase afetiva,que condicionamas aliançasnegrascom o mundo
dosbranc,x,afirmainequivocamenteuma certa epistcrnoloi:ia

46 4)

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 -2. Paraumagreveontológica

Wt stud lnlo/okmd
EvMwlienwe w,, we gon'fose
(Estamos
relida!emfalaland
Mesmoquandoianhamos,
perdemod
JJ.Y•Z

LMngarlhes~td ofli&ht
Llleo bulfer
I coutdbedeodbythemorning
(Vl-.endo
navelo:idadedaluz
comoumabala
eupode,iaestarmortapelamanhã)

Episódio 1: Morte lenU/Aceleraçào

Eu me lembrode trabalharcomoseestiveSst
correndo.Eusem•
pre tive a impressãode que morreriade repente,acometidade
uma forma qualquer de explosãointernaou arbitrariamente
inscrita nas terríveisestatísticasdepessoaldissidentes
sexuais
e desobedientesdegêneroracializadas
quesãoalvejadas
porbala
ou esfaqueadaspor nada no Brasil,assimcomoemváriasoutras
partes do mundo. Eu me lembrodetrabalharcomoseesti\'esse
correndo. Correndo rumo a umailusãodeconfortoe esubili-

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 dade,a tentarsalvar-medecoisasdasquais não posso ser salva.
E cu tambémlembrode traballm comose eu pudessealcançar
a ,·docidadenecessáriaparacruzarpontesainda não erguidas;
comose,correndo,eu pudesseexistirentre mundosassimétricos.
O trabalhodentrodo qual eu estavacorrendo, afinal, não
é o tipo de trabalhoque meu corpo é encorajado a fazer. O
mundoda arte não é uma geografiana qual sou autorizada a
simplesmente
acessar,aindaque eu passepor lá, às vezes,cor-
rendo.Escrever,
ler,traduzir,performar,criar, falar, pensar em
,-ozalta contraa constanteexpectativade falha e erro, contra
todaa lógicasocialque institui a brancura e a cisgeneridade,
bemcomosua presunçãode subjetividadeautoestabelecida,
comoa maisconfiávelgarantiade acessoaos mundos da arte
e da intelectualidade.Eu poderiafazerdessahistória uma ex-
cepcionalnarrativasobrea luta de uma bichapreta por acesso
a essesmundos,mas não estou particularmente interessada
em retratarnenhumatrajetóriarumo ao mundo da arte como
heroica.Emvezdisso,este texto almeja constituir uma des-
criçãodo mundoda arte comosendo uma ficçãonaturalizada
feitaparaquebrarsubjetividadespretas e indígenas na forma
devalorroubado.
Eu quero falar quanto aos custos de tal jornada, uma vez
que,nodiagramadedispositivosracializantesque representam
meucorpocomosendomarcadopor uma ferida,eu não existo
em uma formacapazde fazeressajornadasem custos. Eu que-
ro falarquantoaosmodoscomotendênciascontemporâneasde
50
mcrcantilizaçãoexploramde maneiraparticulara presençade
corpos trans e dissidentessexuaispretose indígenasdentrodo
mundo da arte. Em outras palavras,comeste textocu quero
refletir sobre o valor produzidopor nossassensibilidades
eo
modo como ele é roubadode nós,fornecendoumaredefinição
de valor na vida-após-a-mortedo colonialismoe da escravi-
dão como algo simultaneamenteroubadode e produzidopor
nós. Para isso, seria necessárioredescrevera cisgeneridade
ea
branquitude como formasde extorsãoontológicae repensara
integridade do sistema de arte contemporânea
comoum dis·
positivoirreparávelvoltadoao consumismo
brancoe cisgénero,
e à exploraçãodo outro.
Como parte da infraestruturado mundocomoo conhece-
mos,que é a infraestruturada vidabrancae cisgêneraelames·
ma, sistemas de arte não sãoseparadosdosdispositivos
sociais
que reproduzem a situaçãocríticadasgentesdesobedientes
de
gênero e dissidentes sexuaisracializadas.Aocontrário,eles
estão situados numa posiçãoprivilegiada,
desdea qualé pOS·
síveldeterminar (parcialmente,ao menos)os limitesdoque é
pensávele imaginávelnum certoenquadramento
de tempo.A
emergênciahistoricamentedisruptivadediscursos,práticase
demandas antirracistas, queer/cuir,feministase descoloniais
a partir dos anos 1960,definitivamente
mudouo horizontere-
presentacional em relaçãoao qualas políticasda visibilidade
se definem.Ainda assim, não é seguroleresseprocessocomo
sendo linear ou transparente,especialmente
seconsideramos
a
51
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 cl.1<1kibJr,lo c,11,i1:1fümo
md,11(blo é, a hnhilldadccm rccon,
ti_~uw,,s m,xl,-s,k t1pmpri,1çiio
tio lrahalho de comunitlatlcs
r.,dJh1a.bsc,,ncr.,CSMSmesmascomunidades),a oniprcscnça
Jc ti-m1JS rJd.,li,aJ.,s e gcndcrizadasde aniquilação e as con-
mJi,,\.:s incmm às formasde discribuiçãoda violência como
elementosronslitulivosdesseprocesso.
l\um certo sentido, o acessoa circuitos artísticos e inte•
lcccuJispreocupadoscom as assimchamadas "pollticas da di-
,~rsidadc·está predicadona nossa habilidade em reproduzir
- até mesmoromo posiçãocritica- a lógicapor meio da qual
somosmarcadas.Issosignificaque tornar-se uma trabalhadora
cultural racializadae desobedientede gênero é um processo
semprejá dinamizadopelareconstituiçãoda racialidade como
um designglobalinescapável,no sentido de que nossa presen-
ça está condicionadapor uma demanda de auto-objetificação
positiva,de acordocom a qual nós devemos sempre endereçar
nossadesobediênciasexuale de gênero, assim como nossa ra•
cialidadecomoo temacentral de nossaexpertise. Esseprocesso
podee\'entualmentedar-nosuma posiçãodentro do diagrama
de privilégiosque constituisociedadesracializadas, mas inevi-
ta,·dmentetambém ressituanossa posiçãono marco das lutas
históricascontra a desigualdadeque nos trouxeram até aqui,
dada a nossa inscriçãocontingente em estruturas que foram
primeiramenteconslruídas contra nós, e que agora estão no
processode acualizaçàopara "incluir" desigualmente aquelas
de nós que esciveramtrabalhando como se corressem.
52
A escranha continuidade encreexaustãoe impar;obilid.,<lc
opera aqui como um índicedas cenasde sujeiç.ioque esc.iodi<·
ponlvcis à.s"outras· do mundobrancoe cisgênerono contnco
de cenários arcísticoshegemônicos- espccialmence
seconside-
ramos os modoscomo nossavidaela mesma,incluíntlasua hi•
perdeterminaçãopordinâmicases1ru111rais.1endem
;1 tornar-se
uma extensão do nossotrabalho.Aimparabilidade
(unsruppabi-
lity)do trabalho trans racializadoengendraseus produto~.Ali-
menta arquivosprivadoscommercadorias
críticas;cria imagens.
textos, ideiase sensaçõesparao consumode audiênciasbrancas
e ricas em circuitosartísticos:é apropriadoporinsticuiçõcs
como
sinal de "responsabilidadesocial","diversidadee "inclusão",
É precisamente na intersecção encre o aparentemencc
ilimitado, supostamentedesconstrucivocampodas mercado-
rias críticas, e a experiênciasitiada(hiperdeterminada)de ser
quebrada pelo mundo comoo conhecemosque minha posição
aqui se articula. Nemcomooposiçãoaosprojetosde libcração
do qual descendo, tampouco comocontestaçãoàs tradiç<ics
especulativas emergcncesque estãoproliferandojuncoà noss;i
presença nessesespaços.Estetextofaz.maisbem.uma recon-
frontação com a presumidaestabilidadedas narrativasde in-
clusão e sua dimensãopseudoemancipatória;
é um exercidode
suspeita radical que, no limite,buscapreservaro espaçosideral
de nossa imaginação radicaldo extrativismoamigi\'d que ca-
racteriza a mcrcantilizaçàodosaparacoscríticosdesobedientes
sexuais e de i:éncro racializadospelosistemade arte.
53
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 J.l.i_;:('r~. texto - como uma t rabalh;i.
tnq11.111t1ir~.-rc\\irstc
,l,,r1n1llu1.1Imns (nlc1hlnária) e negra (de pele clara), aind.1
semf"l'<'i~.migm1Jo tlcsdcuma cx-colôniarumo à Fortaleza
furoj',l (furtrrssEuro['() -, cu me sinto tão movida pelo cha-
mJJo frito ror autorascomo Dcnise Ferreira da Silvacm dire-
çio l possi!>ilidadc
de refigurara negritude por meio de uma
cquJç.iodnalor que nos permitiria ir além do texto moderno
e de suas gramáticasde morte e captura (e rumo a um outro
mllndo)quanto presana fronteira da violenta socialidade que
constrangeas ,·idasdissidentessexuais e desobedientes de gê-
nero raàalizadassob a forçarestritivada determinação moder-
no-colonial.Feridae criativa,produtivae precária, igualmen-
te apodrecidae triunfante em minha rota de fuga, doente de
desespero,e ainda assim mais segura que aquelas para quem
o acessoao mundoda arte globale à Academiaestá bloqueado
por economiasde poderestruturais:eu não posso senão pensar
que a condiçãopara minha inclusão neste mundo é comprar
morte lentacom aceleração.
Episódio 2! Ansiedade/Intuição
Quando LaurenOlamina,personagemcentral da série de Pa-
rábolasde Octavia Butler,com cerca de 15 anos e a vivercom
a famflianuma comunidademurada estadunidense cm 2025,
pressenteo limitedaquelemodo de vida,cm face do apocalipsc
S4
cm curso, o que dispara seu proccs<ocspecul,11i,u
é J con1un-
çiio de episódios do presente:tiros e explosões<1uc
se ou,cm
para lá dos muros; as imagensqueelaprópriacolheu.qu.1ndo
saiu do bairro com uma comitivapara uma atividadede reco-
nhecimento de c.ampo;o assassinatode umacriJnçacomum;1
bala aleatoriamentedisparadacontrao port.iodacomunidade;
os pedaços de notíciaquantoà proliferação
de uma novadrO)!J
que transforma a experiênciasensorialde assistira inccndios
numa forma de prazer ·mais excitanteque sexo·.É a atuali-
zação indefinida dessessinaisque.na subjetividadesitiadade
Olamina, propiciaa Íormuiaçàode uma futuridadeameaçad.1.
perante a qual, no entanto - e essaé a formulaçãoética que
eu quero aqui evidenciar-. nãocabeesperarpassivamente.
Deus é mudança [God is change]é a premissafundamen-
tal da teologia experimentalqueOlaminaesti descn"olvendo,
enquanto, expectante,prepara-separao pior.A operaçãosub-
jetiva performada por ela,situadaqueesti pdo sentidode ine-
vitabilidade da situaçãoque pre,·ê.fazcoincidirseu mergulho
cru na economia da ameaçacoma articulaçiode uma densa
textura especulati\'a, capazde refundarum possívelmesmo
diante do diagrama maissaturadode impossibilidades.
~loldar
deus é moldar o destino:dobraras condiçci<s.
estudaro tempo.
a coreografia das forçase operar sobreo destinocomouma
escultora que se sabe à partidaaquémda matériasobrea quJI
trabalha. Atravésdessapersonagem,e aolongode toda a série,
Butlerdesenha a convergênciadeumaformaradicllmcntcpro·
55
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!""Silivlde pcssimis1m,rom um otimismo à partida despojado
de qual,iucrinwstimcntona esperança.
O DS~l.que furnccea contençãotextual de ansiedade cn-
1
qulnto ~tologiJ, define-acomo·antecipaçãode ameaça futu-
u·. Emfunçlo dessadefinição,a ameaça fundamental posta
pda lnsicdadcseriaa de ultrapassaro futuro, dada a intensiva
materializaçãode uma futuridadepessimista na experiência
do presente.Emoutras palavras,o risco da antecipação na
forma de ansiedadepatologizadaé precisamente a captura
da intuiçãona celada imaginaçãocapturada, sua deteriora-
ção enquanto intuição liberadaem nome da reprodução da
economiada ameaçacomoforma última de futuridade so-
cial. Mascomopoderia a intuição (comoansiedade) romper
com tal captura,desmantelandoo escopo da patologização,
quandoexperimentadadesdea situação interseccional das
,idas desobedientessexuaise de gênero racializadas - que
eStãosemprejá inscritas por violência no marco da referi•
daeconomiada ameaça?E,como isso redescreveria o risco e
a dor inevitávelde existir em um mundo que existe contra a
nossaexistência,sem circunscrevercada gesto antecipatório
numaeconomiado desespero?
Assim,se a abordagemdo tempo que Butler escreve para
Olaminaé profundamentedinamizadapeloque o DSMchama
1.DUg,mdca.nd
Sutittka.lManual
of MentalDisorders
- em portugu~s.
M.anualde Diagnóstico e E1tad1tico de Tr•nstornos Mcntáhi.
56
ansiedade, esta não pode sercircunscritaaodomlnioltomita-
do do sujeito que a personagemmcarna,comoum problemJ
do corpo individuado pela lógicada patologizaçào.
Emoutras
palavras, a ansiedade de OlaminaestápredicadanumaformJ
contundente de engajamentoso<ial.comoprincípiode leitu-
ra realista e, sobretudo, comodispositivo
quecondicionasu,
sobrevivêncianum períodoposteriormente
apresentado
como
Thc Apoca/ypst, ou simplesmenteTht Po.r.Isto maisdo que
fornecer uma versão transparenteda ansiedadecomoforma
insuspeitada de saúde, problematiza
o dispositivo
patoló~ico
ele mesmo (e, por extensão,o quequerquechamemossaúde).
abrindo o código da doençacontraasanalíticascientíficas
he·
gemônicasque o modulamnosentidoda reprodução
dodiag-
nóstico em detrimento da geraçãodoimprovável
comomatfria
e força no corpo diagnosticado.
Neste ponto, é inevitável:comoumafúriano peito,uma
urgência correndo atravésde minhasveias.comoumcspJsmo
perpétuo no músculoprincipal.eb viráe durari poragorae PJ·
ra sempre. Porquejá está aqui:o in.mnteimparável
dJ ansiedJ-
de, o nó ind.issociáveldo desespero.
Umaveze outra.vibrando
apesar da imobilidade.Comoumaconvulsão
nomundoquei:.
também, uma convulsão<locorpo,docorpocontrao mundo.
do corpo contra o corpo elemesmo.e docorpocontrao texto.
lt inevitável no sentido em queescreversobreansieJJdecom
ansiedadeé necessariamenteumaformadecscm-.:r
al,!mdaan•
siedlde e contra o texto.
57
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 •
Estatcnt:i.ti\',,de rrdcscrr\'cra ansiedadecomo um progra-
11\,\ronti•~~ntc
,\intuiç5o,
e consequentemente
aosmodosrc-
1.lci,,n.,is
romo mundo(comsuas dinâmicasde poder e diagra-
masJc força),e corpo(comseus ritmos,marcase sensibilidades
situadas)interagem,é inseparávelda vibraçãoansiosa que me
atra,~s.1. Não escre\'o,contudo,para tentar me s.alvarda an-
siedade.Antes,escrevopara livrara ansiedadede mim, liberá-la
da circunscriçãodemasiadohistórica,demasiadoposicionalda
minha subjetividade,para só então liberar as sensibilidades
quemeatm·essam
doregistrodemasiado
formal,demasiado
nonnati\'Odapatologia,fazendodelasporoe superfíciede con-
tágioparaa ansiedadecomointuiçãovoltadapara o limite do
mundo,ou melhordizendo:limiteda situação-problematenta-
tivamentearticuladaao longodesteensaio,que não é propria-
mentea opre$sàO
contradissidentesracializadas,mas aquilode
queessessistemasde opressãodependem:a inscriçãoarbitrária
e cruelda dissidênciasexual,da desobediênciade gênero e da
racialidadecomoontologias,e não como forças.
Episódio3: Fim do mundo/Transição
Emagostovolteiao Brasilpara uma temporadade vinte dias,
em queum dos trabalhosque me competiafazerera uma con·
ferênciapúblicano Riode Janeiro.Cheguei ao espaço pouco
antesde a falacomeçar,e a salajá estavacheia.Eu não me sen·
58
tia bem. Os pensamen1osvagavam
pormim.semtomarforma,
perdendo-seamiúdenumespaçoqualquerentrea vcr1e o im-
pulso. Era uma imobilidade
dorida.Falarfoidifícil,masaquele
era o meu trabalho. Comeceipedindolicençapara gaguejar.
Entrctanto, houvemomentosdegagueirabastantelúcidos.cm
especialum que memarcouintensamente.
Quando,já pró,imo
ao finalda conferência,aotentarprovocarumacriticaà noção
est.andar.dizada
de fluidezdegêneroquecertasap.ropriaçõcs
do
cânone queer no contextosul-americano
parecemreproduzir,
eu consegui apenasdizerqualquercoisacomo:'O problema
conceituaida noçãodefluidezdegêneronumcontex10
de pre-
cariedadegeneralizada
...é que...meugênero...meugêneronão
flui...como pode?"
Poucosdiasantesdaquelaconferência,
pelaprimeiravez,eu
haviaenunciado,numconte..iosocialmaisoumenosíntimo,a
um grupo grandee irregularde pessoas,
duranteumafesta,a
travessiaencorpada,afetivae sensorialemquete-nhoinsistido
como programa simultaneamente
autodestrutiwo
e de im·cn·
ção. Poucosdias antesdaqueladeclaração
gaguejantequanto
à não fluidezdo meugêneronummundocontrao qualeu me
debato, eu falavasemcontera línguasobreestarem transição.
Transição.Emboraconsigadesenharo marcode:ondeelapar•
te, como movimentofugitivo- da masculinida.de
compulsó-
ria como projetoarbitráriode inscriçãodofundamentalismo
cisgênero sobre meu corpoe, logo,doprojetomoderno-colo-
nial-racial de humano-, sigosemcoordenadas
quantoa que
59
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 p
issomt lcv.a- c assimvou aos tropeços, abrindo a textura da
minl13\'OZ à gagueiracomopollticada enunciação.
Assimcomo descolonizar,é possívelque em toda transi-
çãohaja,maisou menos implfcita,
a demandapor um fimde
mundo,semque issosignifique,senãocomo promessa,a garan-
tia de um mundo a seguir.Articular essa dimensão negativa,
propriamenteabolicionista,de todo processo que se precipita
sobree contra o mundo como nos foi dado conhecer, é parte
do necessiriotrabalhode cuidadoque essesprocessosensejam.
Cuidar,aq,ui,não tem uma função reparativa, pois designa,
maisdiret:amente,um trabalho sobre o limite, para o limite,
e contraqualquer ideiade cura como retorno e restituição de
coesãoao ,corposocial. É possívelque fazer transição, assim
comodesc,olonizar,
demande uma forma de cuidado que seja
soh-ente,isto é: que façaa mediaçãodas coisasque deterioram,
acompanhe
a duraçãoda ruína,adensea rachadurado hori,
zontce faça assentar em lavao mundo de sentidos, fórmulas,
figurase obras do poderque toda transição, assim como toda
descolonização,demandaque queime.
Nãose'!ratade uma apologiada destruição,nem meramen•
te de uma poéticada "destruiçãocriativa, mas da formulação
tentativae a.rriscadade uma abertura que comporte o que está
aquémde 'toda fórmula,e cuja passagemimplica um trabalho
contra o trabalho do mundo, um trabalho contra as obras do
poderque não consisteem simplesmentedestrui-las para re-
criá-lasde outra forma ou noutro lugar. Mais precisamente,
60
falo em criar formas continuadasde destruição,comoprogra-
ma denso de refundaçãode todaa superfície
do sentido.Pensar
a transição e a descolonizaçãocmchaveabolicionisuimplica
pensar esse efeitoe deslocar,de maneiracontingente,a questão
quanto a tornar-se, abrindoespaçoparaquestõesinteiramente
outras, como: "Comodesfazero quemetornam·e, a.inda."co-
mo desmontar o imperativode ser."
Quando pensada cm paralelocomas questõesque abrem
este ensaio, quanto à imparabilidade
do trabalhocuir e negro,
e a reproduçãodo regimeontoepistcmológico
cmque sónossas
marcas podem nos dar consistênciaenquantopessoas;,
essecui-
dado ncgatívoadquireconotaçõespolíticas,poísinter.ageestra-
tegicamente com espaços,situaçõese contextosquesolicitam,
muito contundentemente,queocupemosnossassituações-pro-
blema ontológicas(ontologica/
prtdicam,nts)
comocondiçãopa-
ralutarmoscontraos efeitosbrutalizantes
depoderquedeles
se desdobram. Issoimplicaque,me.smo
quandoparecemoster,
no marco deste mundo, as ferramentasparainterromperos
ciclosde opressão e violênciaque nosinscre\'em,estas,emvez
de abrir espaço para outras emergênciasafetivas.s,cnsoriais,
cognitivas, encarnadas e epistemológicas,
devolvem-nos
inde•
finidamcnte ao mesmomundo- à mesmasituação-11>roblema.
com outra forma de posição.
Como,então, cuidardos processosdestruti\'OS,
sempará-los
em nome dos ideaisde saúde,progresso,moralidad!e.
norma-
lidade e civilização que constituema basedo texto colonial?
61
l)igitali7adocom CamScanner
 Comocuidar dos processosdestrutivos que destituem o hu-
mano de seu pódio,como condição para desmontar o racial
comodescritorhierárquico?Comocriar as cond.içõespara uma
destruiçãosempremaisconsistente dos mecanismos que dão
pesoe densidadeao fundamentalismocisgênero,com sua má-
quina patológicaa capturar e reinscrever tudo que escapa à
normacomocondiçãode emergênciado normal? Finalmente,
comointegrartais processosno aparato dinâmico e intensivo
depreservação
dosgermesdas gentesainda sem nome na carne
dasgentescujonomefoi negado;como fazer implicar, em cada
transiçãoqueseanuncia,a ancestralidadedas gentes cuja terra
foiroubada,comopólene sementedas gentes cuja terra ainda
há de ser feita?
1 bara morta. Segundo um portalde notíciasonline,a viatura
62
-3. Rumoa umaredistribuição
desobedientede gênero
e anticolonialda violência
~S6porquen!o h4um,guetranJosignilkac:uehajapaz:
MIST!CAEMX-MCN .4POCAUP5E
12016)
Cena 1: Quem policia a polícia?
C. morreu asfixiadano porta-malasde umaviaturada Polícia
Militar de São Paulo.A narrativaoficialé a de queela teriaen•
trado lá por vontadeprópria,na intençãode roubaralgoe aca•
foi reparada,limpae voltouàs ruasempoucosdias.Ninguémfoi
responsabifüadoexcetoC.,de 19anosdeidade,quemorreuas-
fixiadae tinha o rosto roxoe as mãossujasdesanguequandoa
encontraram na traseirada viaturamilitar.
Um boletim de ocorrênciafoifeitocontraela.
A políciano Brasilé umadas únicasfacçõescriminosasque
é responsávelpela investigação
de seuspróprioscrimes.
63
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 ►
Cenal: O que~ um crlmet
\'erJ MJlaRutidescreveas fantasias absolutistas de controle
sociJI<lapol!ciano período posterior à abolição formal da
cscmidão no Brasilpara desdobrar daí uma percepção mais
~uçada do sistemade justiçacriminal hoje. É sobretudo no
controlesistêmicodo trânsito de pessoas africanas livres e
afrodescendentes
que a políciavai passar a operar como braço
doprojetocolonialem suaversãomoderna,garantindo a segu,
rançadasdite.sbrancase mestiçase o terror das comunidades
empobrecidas
e racializadas.O racismocontra pessoas pretas
e pobresestá, portanto, no DNAdas policias e das redes de
controlee extermínioque se articulam em torno delas. Mas
nãoteriasidonecessárioouviruma acadêmicabranca para dar-
-secontadisso.Nãoé de hojeque movimentospollticos como
Mãesde Maioe Reajaou SeráMorta(o),assim como uma série
devozesimplicadasnosativismose organizaçõescomunitárias
pretas,produzemconteúdo,denúnciae articulação para visibi-
lizaro papelefetivodessesgenocídiosracistas e classistas nas
gramáticasda dominaçãoà brasileira.
A presençado racismocomo fantasia colonialindetermina•
damenteatualizadano marcodo colapsoda colóniaestá exposta
comoferidana paisagemdas cidades,na densidadedos muros,
cercase fronteiras.Estáexpostatambémna coreografiadas car·
nes,naintensidadedoscortese na ancestralidadedas cicatrizes.
E tudoissoestá bastanteevidente,ainda que mascarado;cs1:i
64
latente em toda emoçãopossí\'dde forjar-sep,,rantees«:regi•
me. Mesmoquandoas m.lquinasdefazerdcspcrcebcr
conflitose
desigualdadesestruturantesprojetam- semprearbi1rariamtn1e
- verdadescujapromessaé a deseremneutras.justase uni"er•
salmente aplicáveis,transcendentes,
legais,modernas.sobreo
que significaser um criminoso;o queé segurança;
quantovale
para este mundo a indústriado punitivismo;
que marcadores
sociais desenham os gráficosdo extermíniosistemático.
con-
tinuado e neocolonial;porque há vidasmatáveis;quecorpos
adornam os projetosde futuro;quemsãoossujeitosdahistória;
o que é catástrofe,golpe,crise,extinção
..}
Afinal,o que é um crime,quandoo própriomododefundo·
namento da justiçase fazinseparável
de umprojetode atuali-
zação perpétua da injustiçacomofantasiadecon1rolt?
O queé
um crime, quandotudoo queseentendesoboguarda-chuva
da
normalidade e legalidadenão cessade reinscrever
a presenp
da morte comoexpectati,.,.devidadecomunidades inteiras,de
gentes daqui e de toda a terra,humanase nãohumanas?
Cena 3: Ficções de poder e o poderdas ficções
O poder opera por ficções,que nãosãoapenastextuais.mases·
tão materialmenteengajadasnaproduçãodomundo.As ficções
de poder proliferamjunto a seusefeitos,numamarchafúnebre
celebrada como avanço.progressoou destinoincontornáveis.
65
l)igitali7adocom CamScanner
 ►

O monopólioda violênciaé uma ficçãode poderbaseadana sistemas contra os quais escrevem.

O trabalhoincessantede
promessade que é poss(l'dforjarumaposiçãoneutradesdea revelaro maquinário do poder,projetando-o
nofuturoou no
qual medeiam-seos conflitos.O sistemadejustiça,produzido domíniofantástico,coincid~
aícoma tarefaingratadeproduzir
pelamentalidademoderno-colonial
comosistemade poUcia, essasmáquinas, imaginando-as
comoentidades
inescapáveis.
visa neutralizaros conflitossociais,administrandotodas as o poder insuspeitadodasficçõesé o desercimentodomundo,
tensõesno limitede uma redemuitopequenade instituições porque,como propõempensaras coeditoras
dolivroOcravia's
e mitosrepresentadoscomoneutrospelasnarrativashegemô- Brood,Walidah lmarisha e adriennemme brown,"nãopo·
nicas.Alémde uma ficçãode poder,a neutralidadedo siste- demosconstruir o que não podemosimaginar",
demodoque
ma de justiça- que torna morale politicamenteplausível0 tudo o que está construídoprecisou,
antes,serimaginado.
Eaí
monopólioda violência- é um mecanismode alienaçãodos resideo poder das ficções.
conflitos,queisolaas pessoasnelesimplicadas
dos seusproces- Nãoé, portanto,a dimensãoficcional
dopoderquemeinte·
sosde resolução.
Afrase•vamosresolverisso na justiça•está, ressaconfrontar.Sãomaisbemas ficções
depoderespecificas
e
portanto,sitiada,umavezque evocaestritamentea ficçãode os sistemasde valoresqueoperamnofeitiodestemundoeseus
poderdosistemade justiçamoderno-colonial,
desarticulando modosde atualizaçãodominantes.Nessachave,o monopólio
dessamaneiratodasas outrasficçõesdejustiçaque poderiam da violênciatem comopremissagerenciar
nãoapenaso acesso
vir a serconjuradasa partirdessaafirmação. às técnicas,às máquinase aosdispositivos
comquese perfor-
Aficçãocientificaé urnadaslinhasde tensão entre as fic• maa violêncialegítima,mastambémas técnicas,
asmáquinas
çõesde podere o podervisionáriodas ficções.Se considera- e aos dispositivos com que se escm·ea violência,
os limites
moso eixoespeculativocanônico,difundidopela literatura, de sua definição.Essesdoisprocessos
decontroleseimplicam
pelocinemae pelaarte euro-estadunidenseem geral, majo· mutuamentee dão formaa umaguerrapermanente
contraas
ritariamenteformuladodesdeas posiçõesde homem,branco., imaginaçõesvisionáriase d~•ergentes
- istoé:contraa habili-
cisgêneroe heterossexual,
é comumquenos vejamospresasà dadede pressentir,no cati\'eiro,queaparência
têmos mundos
circularidadedo poder,numaespiraldistópicacapazde mo• em que os cativeirosjá não noscomprimem.
Liberaro poder
ver-seapenasdo controlerumoao maiorcontrole.Autorese dasficçõesdo domíniototalizantedasficções
depoderé parte
históriasaparentemente
criticasda sociedadedisciplinare de de um processodenso de rearticulação
peranteas violências
controlepodem, contraditoria.mente,operarna atuali:i3ç.iodos sistêmicas,que requerum trabalhocontinuado
dereimagina-

66 67

- -
Digitalizado com CamScanner
çàodo mundoe das formasde conhecê-lo,e implica também
torn,r-sc capazde conceberresistências e linhas de fuga que
sig3m
deformando
osmodosdopoderatravésdo tempo.
Cena4:O Estadomolecular
O Estado,assimcomoas polícias,movem-secom e pelodesejo.
Quandoo movimentoLGBTIA+
brasileiroluta pelacriminaliza-
çãoda homofobia,
eleestá lutando,no limite,por esse desejo.O
desejode serprotegidopelapolfciae neutralizado pelo Estado
não importaa que preço.Nãose considera,por exemplo,adi-
mensãoracistaestruturante do sistemaprisional, cujo maior
alvoseguesendoas pessoaspretas e empobrecidas, inclusive
aquelascujasposiçõesde género e sexualidade poderiam ser
compreendidasno espectroLGBT.A aposta nessas estruturas
normativascomo fonte de conforto e segurança para as co-
munidadesagrupadasem torno da sigla LGBTIA+
é um sinal
evidenteda faltade imaginaçãopolítica interseccional desses
ativismos,que estãolimitadosa lutar no interior do projeto de
mundodo qualtemossidoreiteradamenteexcluídas.
O Estadotemdimensões,
imensas,mas operaatravésde
suasmoléculas.Durante vários anos, parte dos movimentos
feministasbrasileiroslutoupela LeiMaria da Penha, que tipi-
ficaa violênciadomésticacontra mulheres e implementa um
tratamentomaisrigorosopara comaquelesque cometem esse
68
tipo de crime. Em 2006,o projetoviroulei.Em2013,a taxade
crimes contra mulheres em espaçosdomésticoserajá 12,5%
maior que em 2006. A lei não pôdeconteraviolênciaporque
forneceu uma soluçãotranscendentalparaumproblemaima-
nente. Apesarde sua dimensãoinstitucional,
a violência
contra
as mulheres,assim comocontr.acorposdesobedientes
degênc-
ro e dissidentessexuaisemgeral,estáenraiuidanumapolítica
do desejo que opera aquémda lei. Porisso,aochamara polícia
para intervir em situaçõesdeviolênciasexistae/outransfóbica-
•homofóbica-lesboíóbica-etc.,
é comumqueelesajamemfa\'or
do agressor, pois o que organizaas açõesdapolícianãoé a lei,
mas o desejo - que é, nesseca:so,desejodeperpetuaçãodesse
sistema que garante o direitode gerire performara violência
não apenas ao Estado,mastambémaohomemcisgênero.
A masculinidade tóxicacomo projetode poderdeveser
abordada em qualquerdiscussãosobrea distribuição
socialda
violência. A violênciacismasculinaé umaarmatransversal
de
normalização de géneroe controlesocial.Elaafetanãoapenas
mulheres eis e corposnãoheterossexuais
e trans.mastambém
os próprios homenscisgênerosquetêmdealcançaressesgraus
ideais de virilidade a fimde cumprircomaquiloquea norma-
lidaikde g~nero requer.Entretanto,ma distribuiçãodesigual
da violência - que constróicorposcismasculinos
comointrin-
secamente viris - é responsá,·cl,numaescalamicropolítica,
pela manutenção do medocomobasedasexperiências
trans.
dissidente sexual e femininaparacomo mundo.
69
Digitalizadocom CamScanner
 ►

Arolcth-ap.,raib,maEké- CandombléSound System,nu- machulêncía

ma de suas romposições,relata uma experiênciaque habita o machullncia
imaginirlode bichas,sapatonas,travestise outras criaturas no
espectroradical das desobediênciasde gênero e dissidências Uma bicha,oito machos
sexuaisquanto à possibilidadede agressãono espaço público. rtplttosdt 6dio
A letradiz: contrabichas
viadinhos
ProçadaAl,gria sapatonas
Umabicha,oito machos caminhoneiras
ProçadaAltgria travtStis
Umabicha,oiromachos mulhtrts erans
homensrrans
Voltarprocasa mulhtrts eis
unhapintada o machoquebatt emnósi o mtsmo
shortdt ondnha o machoqut batt emnósi o mtsmo
brincona ortlha
l6pisno olho Ao ouvir essa letra, alguémpodecertamenteobjetarque
umabicha,oitomachos ela reproduz uma imagemessencializada
do homemeis,e que
isso deveser problematizadocomvistaaosavançosdosdeba•
Paulada tes em torno de gênero e sexualidade.Essacrítica- embora
ptdrada possavir a ser embasada- mepareceao mesmotempolançar
cacode vidro uma cortina de fumaçasobreaquiloquea letrade Ekévisaex-
paulada por: a machulência (umdos nomesda masculinidade
tóxica)
tífr>lada como ficçãode poder.·o machoquebateemnósé o mesmo·
pedrada porquea figuradomacho,comoferramtnta
denormaliuçào
empurra,
empurra social, garante às posiçõesde homemcisgêneroo acessoà

71

- ..
70

l)igitali7ado com CamScanner

 p ..
,·ioltnd• k~ilima - que j:Inlo deveser compreendida, aqui,
romo ,·11,>lfoda
l~~I. mas romo vlol~nclapcns:lvcle plauslvcl
dcnlf\\ Jo sistema de distribuição da viol~nciano qual esta-
mos metidas.
Ccn.aS:Pura violfncia como design global
Algumassemanasatrás,um vídeovinha sendocompartilhado
atra\'ésdaminhart'dcdo Facebook.Nele,uma travestisangrava
no chio de um hospitalpúblicodepoisde ter sido esfaqueada.
Elaesu,·a gritando: "Por favor,não me deixe morrer agora."
Xinguéma socorria.Emvez disso,uma outra mulher (eis)lhe
batiana cara enquantoalguémfilmavatudo com uma câmera
de ,ideo. Espancamentospúblicos,omissãomédica, espe1acu-
brizaçãodas mones,naturalizaçãoda extinçãosocial, genocí-
dios,processosde exclusãoe violênciasistêmicaformam parte
da vidadiáriade muitaspessoastrans, assim como sapatonas,
bichase outras corpasdissidentessexuais e desobedientesde
gênero,especialmenteas racializadase empobrecidas. Todas
essasformasde violênciae brutalizaçãosão de fato parte de um
dõígn global,que visadefiniro que significaser violento,quem
tem o poderpara sê-loe contra que tipos de corpo a violência
podeKr exercidaKm prejuízopara a normalidade social. No
marcodcsK designglobal,a violênciaé gerida para ser morial
para mui1ose lucrativae/ou prazcrosa para uns poucos. No
72
- ..
marco desse designglobal,a violênciacumpreum programae
opera em favor de um projclode poderanexadoà hc1cronor·
matividade, à cissuprcmacia,ao neocolonialismo,
ao racismo,
ao sexismoe à supremaciabrancacomoregimesde tx«çâo.
Da minha própria perspccliva,comouma bicharaciali-
zada, gorda e não binária, oriundada perifrriado Nordeste
brasileiro, i impossivelnegaro impac10dma dimibuiçàoda
violência como ameaça na minhavid,1diária.Simplcsment<
andar pelas ruas pode ser um iltOdifícilquandosuas roupas
são consideradas"inapropriadas"
e suapresençamesmaé lidJ
como ofensivaapena.spelomodocomovocêagee aparenta.O
risco de tornar-se parte das horríveiscs1adsticas
de violência
antibicha (e antitrans, antinordc.stina,antipretaetc.)é uma
constante e não é justo que somente nós - que assumimos
como ética da existênciaa desobediência
à normalidade
social
ou que simplesmente estamosmal posicionadasno ranking
dos "direitos humanosdos humanosdireitos·- tenhamosde
lidar com esse risco. Redistribuição
daviolência
é umademan-
da prática quando estamosmorrendosozinhase semnenhum
tipo de reparação,sejado Estado,sejada sociedade
organiuda.
Redistribuiçãoda violênciaé um projetode justiçasocialcm
plenoestado de emergênciae deveserperformadaporaquebs
para quem a paz nunca foiumaopção.
7l
Digitalizadocom CamScanner
 p
Cena 6; Rcdbttlbuiçio da ,falência
Apmniss~b.lska desta propostaé a de que a violência é so-
cblmcntedistribulda,que não há nada de anómalo no modo
romoelaintervémna sociedade.t tudo parte de um projetode
mundo,deumapollticade extermlnioe normalização,orienta-
da porprincipiasde diferenciaçãoracistas,sexistas,classistas,
cissupremacistase
heteronormativas,
paradizer o mlnimo.Re-
distribuira violência,nessecontexto,é um gestode confronto,
mastambémde autocuidado.Nãotem nada a ver com declarar
guerra.Trata-sede afiara lâminapara habitar uma guerra que
foideclaradaà nossarevelia,uma guerra estruturante da paz
destemundoe feitacontranós.Afinal,essascartografiasnecro-
politicasdo terrornas quaissomoscapturadas são a condição
mesmada segurança(privada,social e ontológica)da ínfima
paredadepessoascomstatusplenamentehumano do mundo.
6.1.Nomeara norma
Escrevo
agoraparaosbrancos- paraos homens brancos,bem
comoparatodasas gentesbrancas- cuja brancura é menos
umacore maisum modode percebera si e organizar a vida,
umainscriçãoparticularmenteprivilegiadana história do p-0·
dereumaformadepresença
nomundo:nósvamosnos infiltrar
em seussonhose perturbarseu equlllbrio.
74
Àspessoasheterossexuais,
cujahcterosscxuaiid.ide,
contlmu
ao regime pollticode homogeneiução
sexual.extermíniodo<
desejossubnormaise genocídiodascorpor.ilidades
dewiantes,
cu gostaria de dizer:nósvamospenetrarsuasfamíli.u.
b:igunçar
suas genealogiase dar ubo desuasficções
delinhagem.
Paracada pessoacisgêneraqueolhaasi esc,-êcomonorma.
e assim olha o mundo e o vêcomoespelho.deixoo seguinte
recado:nós vamosdesnaturalizarsuanatureza,quebrartodas
as suas réguase hackearsua informática
dadominação.
E, finalmente,dirijo-mea todosos ricos.a todas:ugrntes
cuja posiçãode classegaranteacessosprivilegiados
a confortos.
comidas,conhecimentos,possibilidades
e estruturasderepro-
dução da injustiçae desigualdade
económica
comoparadigma
de organizaçãosocial:vamosinvadirsuascasas,incendiarseus
automóveis, apedrejarseusshoppingcenterse suasag,ncils
bancárias, praguejarcontrasuapolicia.amaldiçoar
suasegu-
rança, esvaziar sua geladeirae escarnecerde suasilusõesde
conforto ontológico.
Nomear a norma é o primeiropassorumoa uma rtdis-
tribuição desobedientede gêneroe anticolonial
da ,•iolência.
porque a norma é o que não se nomeia.e nissoconsisteseu
privilégio. A não marcaçãoé o quegaranteàs posiçõesprivi-
legiadas (normativas)seu princípiode nãoquestionamento,
isto é: seu conforto ontológico,sua habilidade
d<percebera
si como norm~ç ~Q mµndocomoespelho.Emoposiçãoa iS$0,
•o outro• - diagramade imagensdealtcridade
queconformam
7S
Digitalizadocom CamScanner
 ►

.is dos·sujeitosnormais"- é
nurgmsd,,s 1m,jcm<hlcntilllrios
o monopólio da violência,tornandonãosóimagin3\'CI,
como
hij'fmllf'('ado,in,-cssantcmcntc
traduzidopelasanalíticasdn
também plausfvel,que a violênciapcn1ávcl
sejasempreclalx,,
po<lcre d.1t,Killid.1.!c,
simultaneamenteinvisívelcomosujeito rada desde essa posição.
e cxro>toenquantoobjeto.Nomeara normaé devolveressain- Em função disso, a simplesevocação
imaginativade ou,
terpelaçãoe obri~aro normala confrontar-seconsigopróprio, tras formas de violênciatemjá umefeitodisruptivo
sobrema
exporos regimesque o sustentam, bagunçara lógicade seu gramática que visagarantira estabilidade
da representação
da
prh·ilégio,intmsificarsuascrisese desmontarsua ontologia violênciamasculina a partirde umparalelonegativocomas
dominantee controladora. posiçõesafominadas - de mulhereseis,bichas,travestise ou•
tras corporalidadesmarcadascomoftmininase representadas
comonecessariamentefrágeise passivas
frenteà violéncia.
6.2.Fantasiasde violênciaafeminada Em junho de 2013,eu lancei- sobo nomede MCKa1rina
- uma música chamada"Eusoupassiva,masmetobata·,di•
Umdos efeitosdo monopólioda violência,como tentei de• recionadaaos pastorese fiéisevangélicos
cujaprá1ica
religiosa
monstraranteriormente,
é não apenaso controleefetivosobre implica diretamente a reproduçãodemovimen1os
deódioe
o acessoàs técnicas,ferramentase a dispositivospara perfor- controle de vidas não obedientesà estritamoralproclamada
má•la,mastambémo controlesobreoslimitesde sua definição por suas religiões.De quebra,a músicatambémpropikuma
- queimplica,porexemplo,
a representaçãodas revistascons• representaçãodivergenteda\'iolência,cen1rada
naideiadeque
trangedorase racistasda polícia(baculejos)como questão de uma bicha passivapode e, de fato.resisteàs interpelações
e
~gurançae dascríticascontundentes
de pessoasnegras quan• investidas violentasda cis-heteronormatividade.
Naépoca.o
to ao racismoinstitucionale veladoda branquitude no Brasil deputado-pastor MarcoFeliciano
ha,iapostoempautao pro·
comoagressividade
- e, para alémdisso, sobre os limites do jeto da Cura Gay,ao qual MCKatrinaresponde:
pen~\'elemtermosdeviolência.Dessemodo,é absolutamente
comumque sejamosbombardeadas
com imagense narrativas lnfc/iciano
de violência
performada
porhomenseis,bemcomo muitos dos diz que bichicetem cura
processossociaisde elaboraçãoda masculinidadepassam por masse vitr mecurar
um aprendiz.idode virilidadeque tende a confundir-se com eleé quem l'ai101111,rumacurra

76 71

Digitalizadocom CamScanner
 soupaSSi\'11
rioknra
róarmada
t mttobala
tSSa é umadec/aroçào
deguerradasbichasdo terceiromundo
N• seq·uênciadessa estrofe, entra um sampler de Pêdra
Cosiadeclamandoa frasedas LudditasSexxxuales,"Sino po-
demosserviol,nras,
no esnuwra revolución".
Se não pudermos
serviolentas,não seremoscapazesde desfazeras prisões e os
limitesimpostosà nossaexperiênciapor efeitoda distribuição
socialheteronormativa,branca,sexista e cissupremacista da
violência.Se não pudermosser violentas,nossascomunidades
estarãofadadasao assaltoreiteradode nossas forças, saúdes,
liberdadese potências.Senão pudermosser violentas,seguire-
mosassombradaspelapolíticado medoinstituídacomo norma
contranós..Senão pudermosserviolentas,concentraremos em
nossoscorpos,afetose coletividadeso peso mortífero da vio-
lêncianormalizadora.E paraaprendermosa performar nossa
violência,precisaremostambémser capazesde imaginá-la e de
povoá-lacom fantasiasvisionáriasque rejeitemo modo como
as coisassãoe ousemconjurar,aquie agora,uma presença que
sejacapazde baterdevoltaem nossosagressores,matar nossos
assassinose escaparcomvidapara refazero mundo.
78
6.3,Treinamentos em autodefesa
Há muitas formas de treinar e de pensaraurodcfcsa.
Numpri-
meiro plano, há o treinamentofísicoe seusimpactossobreo
corpo, mas nem todos os corpostreinamda mesmamaneira.
~ preciso, nesse processode reapropriação
subalrcmadastéc•
nicasde violência,saber reconheceros modoscomocadacor·
poelaborasua capacidade
deautodefesa.
Partedmr trabalho
consiste,portanto, numa mudançaradicaldepercepção.
Somos ensinadas a não reagirà violência
quenos;nterpda
ao mesmo tempo em que somosbombarde>das
porameaçase
narrativas de brutalidadecontranós.Nessesentido.o projeto
de redistribuição da violênciadependedeacreditarmos
nanos-
sa capacidade de autodefesae,a partirdisso,mudarmosnossa
postura perante o mundo. É fundamentalqueabandonemos
a posição de vítima - mesmoquandoo Esrado,a policia.o
branco e o homem eis têm historicamente
demonstradosua
incapacidadede abandonara posiçãodeagressor.
Nãohásaída
senão aceitar de uma vezportodasquefomosinscritasnuma
guerra aberta contra a nossaexistência
e a únicaformadeso·
brevivera ela é lutar ativamentepelavida.
Sim, somos potencialmentefrágeis,masissonãodeveser
compreendido como uma incapacidade
ou inaptidãoparaau·
todefesa.Aprendera defender-serequera elaboração
deoutras
formas de perceber a própriafragilidade.
Háestratégias,
técni•
case ferramentas que somenteumacorporalidade
e umasubjc·
)9
))igitali7adocom CamScanner
ti\'idadecapazesde habitara fragilidadeconseguemdesenvol-
\'Cr.Autodefesa
nãoé só sobrebaterdevolta,mas também sobre
perceberos próprioslimitese desenvolvertáticas de fuga, para
quandofugirfor necessário.É tambémsobre aprender a ler as
coreografiasda violênciae estudar modosde intervir nelas. É
sobrefuraro medoe lidarcoma condiçãoincontornávelde não
ter a pazcomoopção.
6.4.Redistribuição
da violênciacomoautocuidado
Quetiposde éticadevemoselaborarpara abraçarnossa própria
violênciasem com isso reestruturar o design global de pura
violênciacontrao qualnosmobilizamos?Que modalidadesde
cuidadopolíticodevemosgerara fimde sanar as feridas que a
violência(contranóse a nossaprópria)produzem nós mesmas?
Perguntascomoessasnão se separamdo processopolítico de
redistribuiçãoda violência,afinal não se trata de clamar por
um merocultivoda forçaque repliquea ignorânciaperante a
própriafragilidadeque caracterizaas performancese ficções
de poderhegemônícas.
Tampoucose trata de uma ideia fixade justiçamento, que
parta sempredos mesmospressupostose estejacalcada numa
supostaestabilidadedos conflitose, portanto, das respostas
políticasquedamosa eles.A redistribuiçãoda violência- para
que não sejaconfundidacomum projetode generalizaçãoda
80
violência - deve estar comprometida
comumaéticaquepen•
se a justiça como entidade mutante,contextuale provisória,
e
aceite de antemão que não há respostaseguraperanteconílitos
e questões tão paradoxais,complexase improváveis
comoas
com que lidamos.
Ninguém passa incólumepelaviolência,e todasnósque
fomosviolentadase injustiçadasaolongodavidasabemosbem
disso. A violência cria marcas,implicavidas,ela nãoé nunca
um evento simples, é semprecomplexa,multidimensional,
e
por isso requer cuidado.Dessemodo,paraquenãoseconfun·
dam com um embrutecimento,é precisoarticularosprocessos
de redistribuição da violênciacomoutrasformasdecuidado,
partindo do principiode queé tão fundamental
abraçara pró·
pria violência quanto tornar-seresponsável
porela,
Cena 7: O fim do mundo comoo conhecemos
Na primeira parte do livroOscondenados
daurra,Fanonafir-
ma que a descolonizaçãoé um projetodedesordemtotal,uma
\leZ que tem comohorizonteradicaladestruição
detodososre•
gimes,estruturas e efeitospolíticosinstaurados
pelacoloniza•
ção. Não se trata de encontrarumconsenso,
ajustaro mundoe
conformar a diferençacolonialnumarranjopacífico.
Asituação
colonial não permite conciliação,porqueé semprejã assimé-
trica; ela se funda na violênciadocolonizador
contraasgentes
61
•
Digitalizadocom CamScanner
 colonizadase se sustenta no estabelecimentoe na manutenção forças reativas do mundo contrao quallutamos.Recusar-se
a
deumahicrarq11ia
fundamental
perantea quala colonizada oferccéralternátivasnàó é,pórtanto,umarecusaà imaginação,
podeapenasexistiraquémdo colonizador.Não há negociação mas um gesto na luta para fazerda imaginaçãonão umavia
ou reformaposslvel,portanto.A luta da descolonizaçãoé sem. para o recentramento do homeme a reestruturaçãodo poder
pre uma luta pela aboliçãodo ponto de vista do colonizador e, universalizador,mas uma forçadescolonial
quelibereo mundo
consequentemente,é uma luta pelofim do mundo - o fimde por vir das armadilhasdo mundoporacabar.
um mundo.Fimdo mundocomoo conhecemos.Como nos foi
dadoconhecer- mundodevastadopeladestruição criativa do
capitalismo,ordenado pelasupremaciabranca, normalizado Posfácio: hto aqui é uma barricada!
pelacisgeneridadecomoidealregulatório,reproduzido pelahe-
teronormatividade,
governadopeloidealmachista de silencia- Não há solução. A redistribuiçãoda violência,iãot capaide
mentodas mulheresedo femininoe atualizado pela coloniali- parar a máquina rnortlferaque sãoas policias,.
as masculini•
dadedo poder;mundo da razão controladora,da distribuição dades tóxicas e todas as ficçõesde poder.É apoenas
uma(das
desigualda violência,do genocídiosistemáticode populações muitas)maneira(s)de lidar como problemasemneutralizá-lo.
racializadas,empobrecidas,indlgenas,transe de outras tantas. A redistribuição da violêncianão é capazde vingaras mortes,
O apocalipsedeste mundopareceser, a esta altura, a única redimir os sofrimentos,viraro jogoe mudaro mundo.Nãohá
demandapolíticarazoável.Contudoé precisosepará-la da an- salvação.Isto aqui é uma barricada!Niioumabíblia.
siedadequantoà possibilidadede prevero que há de sucedê-lo.
É certoque,se há um mundopor vir,ele está em disputa agora,
no entantoé precisoresistirao desejocontrolador de projetar,
desde a ruína deste, aquilo que pode vir a ser o mundo que
vem.Issonão significaabdicarda responsabilidadede imagi·
nar e conjurarforçasque habitemessadisputa e sejam capazes
decruzaroapocalipse
rumoà terraincógnitado futuro,pelo
contrário:resistirao desejoprojetivoé uma aposta na possibili·
dadede e.scaparà captura de nossaimaginaçãovisionária pelas

82

...
Digitalizado com CamScanner
 -4. Notasestratégicas
quanto
aosusospolíticosdo
conceitodelugarde fala

J. Muito se discute sobrecomoesseconceitotemsidoapropria-

do de modo a conceder,ou não,autoridadeparaquesefalecom
base nas posiçõese marcaspolíticasqueumdeterminado
corpo
ocupa num mundo organizadopor formasdesiguaisde distri-
buição das violênciase dos acessos.O queas criticasquevão
por essa via aparentemente nãoreconhecem
é o fatode quehá
uma política (e uma polícia)da autorizaçãodiscursivaquean•
tecede a quebra promovidapelosativismosdo lugarde fala.
Quero dizer: não são os ativismosdo lugarde falaque insti•
tuem o regime de autorização,pelocontrário.Os regimesde
autorizaçãod.iscursi\13
estãoinsticuidos
contraessesativismos.
de modo que o gesto políticode convidarum homemeiseuro-
branco a calar-se para pensar melhorantesde falarintroduz.
na realídade, uma ruptura no regimede autorizaçôc:s
vigente.
Se o conceito de lugar de falase com·ertcnumaferramentl
de interrupção de vozes hegemônicas.,/ porqueek estl sen-
do operado cm favorda possibilidade de ,·ous
de emef\lénciJs
hlstoricamcnt,: interrompidas.Assim.quanJoosati,•ismosdo

ss

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IH~-u
dr fab ,lc$...nUt\rizam,
eles estão,cm última instância, cJc-
s.mt~ri1,rn,loa matriz de autoridade que construiu o mundo
c\lnt<'cwnto cpistcmicida;e estão também desautorizando a
licç:iosegundoa qual partimos todas de uma posição comum
de acessoà íala e à escuta.
2. Portanto,a discussãonão é sobre"quem•,mas sobre "como".
No limite,o que vemsendodesautorizadopelos ativismos do
lugarde falaé um certo modoprivilegiadode enunciar verda,
des.umaformaparticularizadapelosprivilégio:s
epistêmicosda
branquitudee da cisgeneridade
de se comunicar.e de estabelecer
regimesde inteligibilidade,
falabilidadee escuta política. Nãoé
quebrancosnão possamfalarde racismo,ou que pessoaseis não
possamfalarde transfobia,é que elas não poderão falar como
pessoaseis brancas,isto é: comosujeitosconstruídos conforme
uma matrizde produçãode subjetividadeque sanciona a igno-
rância,sacraliz.1
o direitoà fala,secundarizao trabalhoda escuta
e naturalizaa própriaautoridade.Issosignificatambém o fato
paradoxalde queelesnão poderãofalar comose não fossemeis
e brancos,isto é: apagandoas marcasda própria racialidadee
conformidadede gênero,a fim de agir como se os privilégios
da branquitudee da cisgeneridadenão fossemcoextensivosaos
sistemasde opressãodasvidase vozesnão brancas e trans.
3. Tambémtem sido comumver críticas ao conceito político
de lugarde fala baseadasnuma crítica pós-identitária à noção
86
de identidade. Se, por um lado,é necessário
pontuarexlimites
da forma identitária - nomeadamente
o fatode queas expe·
riencias subjetivas e corporaisfrequentemente
c.«edemos li-
mites normalizados por umadeterminadaidentidade,sendo
impossível englobar num só movimentonarrativoo todode
uma experiência,políticaqualquerque seja;poroutrobdo,ca-
da vez que, a fim de criticar as políticasde marcaçãodolocal
de fala, perde-se de vistaque o que estásendoevidenciado
pela
maior parte dos a.tivismosdo localde falanãosãoidentidades.
mas, mais precisamente, posições,e queo conceitodeposição.
talvez diferentemente do conceitode identidade.
incorporajá
um certo grau de antiessencializ.ação
estratégica
poisexpres-
sa um certo estado, umacertaformadeestarsituada.
e nãoum3
verdade absoluta (essencial)sobreumcertosujeito.Assimé que.
ao marcar a cisgeneridadenumacertaexperiência.
o quese está
a fazer não é afirmar inequh·ocamente
o encaixepr«isoentre
a experiência de um corpoeis e a suamarcação
categórica,
mas.
sim, está se evidenciandoo modocomoa inscrição
deumcerto
corpo como eis (isrtoé, comoumcorporelativamente
coertnte3
designação compulsória de gênero)no marcodo fundamenta•
lismo cisgê:neroposicionaessecorponumarelaçãoinequhua
de poder perante os corposnão inscritosda mc.sma
maneira.
4. A noção de sabe·ressituadosprecisacomeçar
a servirp:ir• que
pessoas brancas se situemquantoà suabranquitude.
pessoaseis
quanto à sua cisgencridade,e poraí ,'3i...Querodizer:o modo
87
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romo..:ssa
catcsoría(sahcrcs
situados)entrouna nossavi<laaca- dida cm que não são marcadasqueessasposições
conseguem
J~mic.1e políticaacaboupor refazeros mecanismosde hipcr- aceder às categoriaspolíticasdepessoae sujeito;é tambémpor
l'isibilizaçào
da c~periênciasubalterna,criando um lastro para meio da não marcaçãoqueas narrativasproduzidas
desdees•
quea posiçiiode politicamenteoprimidofosse,enfim, narrável sas posiçõesalcançamseuefeitodeverdade
e suaaparência
de
romoumaformadeconhecimento.O problemafundamentalé neutralidade. Dessaformaas críticaseise brancasaoconcdto
que.pormeiodossaberessituados,aprendemosa falarde como de lugar de fala são parte de umalutapolíticapelamanuten-
o mundonosfode,decomoas relaçõesde podernos precarizam, ção das estruturas de privilégioe dominação
queconfiguram
masnãoabrimosa possibilidade
desituar-nostambémem nos- essas posiçõescomo legitimamente
humanas,
emdetrimento
sosprivilégios,
cmnossosmodosdeestendera duraçãoda ruína da subalternizaçãode uma multidãodeoutroshipermarcados
queé estemundo.Querodizer: nos últimos anos temos tido a pelas miradas ciscoloniale brancasupremacista.
chancedeaprendera falarsobreos efeitosde subalternidadeque
enl'olvem
nossaexperiência
como mundo,masinfelizmenteesse 6. Finalmente, cumpreresponder
àscríticasquedenunciam
os
trabalhonãofoicoextensivoaode revelaçãodessasposiçõesde ativismos do lugarde falacomoviolentos as
porreproduzirem
podercujosentidodaexistênciaé inseparávelda reproduçãode ferramentas de marcaçãodossujeitos
conforme
suasposições
regimessubalternizantes.
Porissoo conceitodesaberessituados no diagrama socialmenteestabelecido
pelaslógicas
domundo
acabouselimiundoa reproduzira hipervisibilidade
da posição como o conhecemos.Nãome interessa
nessepontoafirmara
subalternacomoobjetodiscursivo,
semcriarcondiçõesparaque, não violência desses ativismos,massituá-laemrelação
à \'iO•
aosituar-se,ossujeitosposicionados
em relaçãode privilégiope- lência primordial a qualelesconfrontam.
Comissoquerodizer
rantea cisnormatividade,
a heterossexualidadee a supremacia que os ativismos do lugarde falaestãooperandoum mol'i•
brancafossemcapazesdeperceberdensamentea própriaposição. mento denso de redistribuição
da,;olência,
oquesignifica
que.
ao marcar o não marcado,estamosfazendocomqueo modo
5.Emgeral,ascríticasaolugarde fala produzidasdesde as po• como a violência foisocialmentedistribuída
sejabagunçado,
siçõesbrancae eissãoefeitosda resistênciapolíticaà marcação projetando sobreas posiçõesatéentãoisentasdessasmarcase.
dessasposiçõesdepoder.Essaresistênciaé coextensivaàs prá- portanto, desigualmenteinscritascomoparteprivilegiada
do
ticasdedominaçãoquedão chãoà cisnormatividadee à supre· mundo como o conhecemos,a responsabilidade
deconfrontar
maciabrancano mundocomoo conhecemos.É justo na me• a violênciaque dá formaa seuconfortoontológico.

89
88

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 -5. Veioo tempoem que por
todososladosasluzesdesta
épocaforamacendidas

NOTA:Este texto resulta de um exercíciode escutadas me-

mórías do futuro, um trabalhosobreas tendtnciasda polltica
contemporânea, sobre a continuidadee os modosde atua-
lização do genocídio negroao longoda históriamoderno-
-colonial, mas também sobrea dimensãoespiritualde nossa
fugitividade e sobre a forçade nossasfragilidades
integradas.
Resulta, também, de um exercícioespeculativo
comprometido
com um futurismo urgente, que se debruçasobreo futuro
imediato, excitando dispositivospremonitórios
quesirvamà
proliferaçãode narrativasquenospermitamsimultaneamen-
te estudar o terror e conceberformascoletivas
deatravessá-lo.
Finalmente, dedico este texto às minhasirmãspós-apocalíp-
ticas, com quem planejoatravessaro impossível
destalpoca.
e.specíalmenteMichelleMattiuni e PauletLindacelva,
quena
noite do dia 24 de novembrode 2018realizaramuma leitura
pública deste texto no marcodo Botecoda Oi,·ersidade,
no
SescPompeia, em SãoPaulo.

91

..... -
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20 DE NOVEMBRODF.2021
VEIO o rrnro EM QUE POR TODOS os LADOS AS LUZES DESTA
trocA FORAM ACENDIDAS. Tudoestá posto,assim como sempre
cstc,·c,mas veio,enfim, o tempo em que por todos os lados
já nio hi comonegarque a marcha do terror avança e que o
Apocalipseprogramadotomou, de fato, o terreno inteiro da
,·idacomum.Oscaveirõesdas políciasmultiplicados,os grupos
de homenscis•héterosarmados,as sinhás brancas a renovara
brancuratotalitária do mundo comoo conhecemos, e assim,
portodosos lados,veioo tempo em que a primaveratóxica da
distopiabrasilis
fezbrotar,no verdeassassinadoda desesperan-
ça, a sua flormaisodiosa.
1 DE JANEIRODE 2019
COMEÇAMOS A CORRER QUANDO soou A PRIMEIRA BOMBA. o ar
rarefeitodaqueleano perturbavanossofôlego,e não havia mui-
tas rotaspor ondefugir.Tudoestavasitiado e para onde quer
quevirássemosencontrávamosum muro,um portão trancado,
umacercaelétricaou uma matilhade cãesde guarda. Asegun·
da bombacortouo ar antes do que esperávamos.Perdio fôlego,
e quandoolheipara o ladoconseguiver,através da cortina de
poeirae fumaça,que muitas de nós começávamosa tombar.
Tivemedode ficarsozinha,mas alguémsegurou minha mão.
92
Pensei em respirar fundo, masnãoo fiz.Asbombasemanavam
gases que eu não podia simplesmenterespirar.Aperteifirme
aquela mão que ainda não sabiaidentificar
a quempertencia.
e me senti aliviada por não estar só. Corremosde mãosda-
das sem conseguir enxergardireitoo caminhoà nossafrcn1e.
Tropeçávamosnos escombros,caíamose seguíamos
emfrente,
com todos os sentidos cm febre,atordoadaspeladorde tudo.
Chegou uma altura em queacheiqueestil'esse
desmaiando.
Não sentia meu corpo nemera capazde articularminhapró•
pria posição. O mundo à minha\'Oha pareciatersidodesliga-
do e eu via tudo lento. Umsilêncioprofundopercorreutudo.
Outra vez, senti a firmezadaquelamãoapertandoa minha.
Não estava sozinha e nósestávamosaqui.Ainda.Aqui.Evivas.
Corremos e corremos,mudandodedireçãosemprequeasrotas
se fechavam, e elas se fechavama todotempo.Eraimpossíl'el
fugir, mas justamente por issonósinsistíamos
na fuga.
Então uma rajadade ventocortoua fumaçaà nossafrentee
por um segundo vimosa algunsmetrosdeondeestávamos
um
feixe intenso de luz negraseprojetard~deumafendanaterra.
Com o coraçãoacelerado,fuipuxadapelamãoemdireçãoa
ela, e tive medo. muitomedo,masmedeb:eileV"ar.
Nãoeracomo
se tivéssemosmuitasopções.Nal'erdade.
basta,,.pensarporum
segundo sobrea situaçãoemquenosencontrâl'amos
parachegar
à conclusãode que não haviaopçãoalguma.Est.i"amos
condena-
das a correr indefinidamente,a fugirsempausa,a nosesconder
de todas as patrulhas, a recusartodososabrigose a desfazer
-
l)igitali7ado com CamScanner
t,>dl'sos pact,,srom o mundo.Quantloa primeira bomba soou
naquele,lia,~ml,çmoshncdiatamcntcquejá havíamosmorrido,
queo p.Ktoquesustentava,aindaque prccariamente,cada uma
de nossas,·idls:-eha1iJquebradopara sempre.
21 DE 1'OVEMBRODE 2021
PERDEMOSTUDO DE NOVO.~ a terceira vez que isso acontece
desdeque veioo tempo.Os dias são longos,quase infinitos.
Dminlumos indefinidamente
pelostúneis,expulsasde todos
os lugares,sempreà sombra,semprejuntas. Aqui embaixo, a
,·ibraçãodo mundopodeser perturbadora. Há aquelas entre
nósqueaindasonhamvoltarà superfície,sonham em retomar
o mundoe devolvera ele a integridadeque parecia ter antes.
Hátambém,entrenós,aquelasque zombamdas saudosistas,e
insistemqueo mundo,afinal,nuncafoiíntegroe que, de algum
modo,nós estivemossempreaqui.
Nósesti,semos
sempreaqui,de fato.Os túneis em que agora
vivemosforamfeitospelasprimeirasde nós que percorreram
esteterritório- pessoasescravizadas,fugindo das chibatadas
daquelesquepretendiamser seussenhores.Com o passar dos
anos,oscaminhosforamse abrindoe multiplicando,como um
labirintosubterrâneo,uma infraestruturaancestral cravadana
terrasobos pésbrancosdaquelesque, pelaforçade suas armas,
seimpuseramcomosenhoresdo mundo.
94
~ escuro aqui. Nós muitasvezesperdemos
vistaumasdas
outras, por isso nossos sentidosse aguçam.Aprendemosa
conversar pelo tato, pelo cheiro,pelosomda respiraç.ão,
pela
vibração que atravessanossaspelese reverbera
emcadaumae
em todas. Também assimlemosostúneis.Cadaaspectodessa
geografia insólita fala conosco.A umidade,oscheiros,o som
das criaturas que tambémestãoaqui,e e.ssaluznegra.quase
roxa, que de quando emquandoemergede umlugarprofundo
da terra e inunda tudo,iluminandosemtornarvisível.
Sempre
que perdemos tudo, ela veme se encarnaemnossoscorpos.
bem como na estrutura mesmade todosostúneis.
"Perder tudo" é a expressãoqueusamosquandoalgumade
nós morre. Paramosde dizer·morrer porque.afinal.estamos
todas mortas desde a primeirabomba,e mesmodesdemuito
antes, do primeiro navionegreiro,quandonossasvidasforam
todas marcadas comopartede umasómassaindiferenciada
de
morte-em-vida. Comomortas-vivas,
algumasdenósgostamos
de nos identificar comozumbis.Somoszumbisporque,a rigor.
não estamos nem vivas nemmonas..masu.mbêmporqutdes·
cendemos do guerreiro ZumbidosPalmares.
Nashom mais
felizes, quando nossoscoraçõesseaquietamumpoucoe pode•
mos sentir pequenas fagulhasdevidaincendiarem
rudodentro
de nós, gostamos de imaginarquePalmaresé aquie que.no
avesso de todo apocalipse,hi umavidapretaqueS< manifesta
e vibra e brilha como aquelaluz,queemergedoprofundocadl
vez que a gente perde tudo.
95
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28 DE OUTUBRO DE 1911
QUERIArODER CALARA rROFECIA MALDITADE JOÃO BATISTADE
difusordo programade extermíniodas vidas negras
LACERDA,
noBrasil.Eledisse,naConferência
Universaldas Raças,m
Londres:"Amestiçageme a miséria constituirão, até 2012,0
sujeitoidealda distopiabrasi/is:um brancoencardidoforjadoa
partirdo genocídionegroe indígena,capazde reproduzir, nos
trópicos,as ideiasdevida,mundo,sociedade,corpo e civilidade
do brancoeuropeu."
22 OENOVEMBROOE2021
ESTAMOS Jánão sabemoscomocontar o tempo pois,
CANSADAS.
aquiembaixo,nada jamaisamanhece. Estou escrevendoesse
diáriodesesperado,
enquantopressionocom a ponta dos dedos
minhatêmporaesquerda,procurandoalgum sinal ou even10
ielepiticoquemepermitatransmitirqualquercoisasobre nós.
Nãoestoupedindosocorro.A maioriade nós recusa a ideiade
sersalva,poissabemosqueo mundo- ou, pelo menos,o mun•
do comoa genteo conhece- não reservanenhuma esperança
paranós.O que busco,quando tento afinar minha mente com
qualqueroutramentelá decima,é um modode perturbar a paz
quenos soterra,invadira consciênciapacificadadaquelesque
vivemacimadenóse estremecê-la
coma dorde que somosfeitas.
96
Estamoscansadas e est.lmostambémfuriosa$.
Uámomen·
tos em que desejamos tão firmemente
a aboliçiodetodasas
coisas feitas através de nossamort,esocia.l
quesentimos
a tem
estremecer à nossa volta.Entãod.-imos
as mãos,e recusamos
tambémo medo, para desejar,j,mtas,quea tem vibreoapo-
calipse deles desta vez.
1 DE JANEIRO DE 2012
ELES ESTÃO VINDO. Elesestãovin,do.Acordei
assustadancsta
manhã pois senti a vibraçãodaterramealcrur:elcsestio,fo-
do. Quis gritar, mas não encontreiminha,·oz.S..iassustada
da casa cm que vivo,repetindocomigo,
paranãoesquecer:
eles
estão vindo. Esbarrei numa s,nhoraque,oitavadapadaria,
apertei firme seus ombrose repeti.umae outra,n: elesestão
vindo, eles estão vindo.Eladeudeombroses,guiu.
Nos congressos da esquerda,nassalasdasuniversidades,
nas conversasde bar,nas ruasdo meubaino,tnquantoainda
há tempo, eu insisto e repito:elesestãovindo.O tempodos
3$$3SSÍnoschegará novamentea s,u cúmulo.
Asruass,rãoto-
madas pelas suas marchas,as casasserãoinvadidas
porsuas
polícias, as canções serão cantadasparalouvarsuaordem,a
vida será cortada para caberem suasc.-.ixas,
oscorposserão
formatados nas suas gramáticas,as vozesserãomoduladas
a
repetir seus hinos, e assim,portodososlados,elesvirão.
97
-
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 Elesjá estão vindo.Antes estavam latentes, lentos, não
propriamenteescondidos,mas certamente acanhados. E são
tantascomoeu que,já há tanto tempo, não cessaram de pres-
sentirseuspassos,de ouvirseuscochichos.Elestêm um plano
e o tempoestáchegando.Elestentarão cumprir a promessade
JoãoBatistade Lacerda.O ano hoje é 2012. O ano prometido
do apocalipseda vida preta e indígenano Brasil. E eles estão
vindo.
23 DE NOVEMBIO DE 2021
A LUZ NEGRA ILUMINOU DE UMA SÓ VEZ O LABIRINTO DE TÚNEIS
E NÓS, JUNTAS, FIZEMOS TUDO À NOSSA VOLTA VIBRAR. Estamos
cansadasde sempreperdertudo. Será preciso também tomar
algo,eonar o mundo. Destavez, foi a guerreira mais velha.
Elajá andavadoente,resmungandocontra a nossa condição,
triste,profundamentetriste, masainda assim altiva na própria
fúria, à altura da própria raiva. Em homenagem a ela, desta
vez,ao perdertudo,nós fizemossobrar algo, como se a dor do
que nos atravessativesse,finalmente,chegado a um ponto de
transbordamento.
Demosas mãos e, à volta do corpo adormecido de nossa
vtlha, fizemosvirum grande estremecimento. Algumas sen·
tiram medode quea terra colapsasse sobre nós, mas no fun·
do todasdesejávamosuma ou outra forma de colapso. A terra
98
estremecida vibrou para alémdostúneis,e sentimoschegara
nós as ondas de medo daquelesqueao longodessesanosto·
dos nos fizeram existir no medo.Eraumataque,nósosestáva-
mos alcançando. Irradiamosnossafúriadolorida,e sentimos
que, quanto mais apertávamosa mãoumadaoutra,maisnos
tornávamos íntimas da terraao nossoredor.
Atordoadas pelo nossoprópriopoder,nóst,mbémbalança-
mos, estremecidas peloestremecimento
queC$távamos
geran-
do no mundo deles,assustadascoma materialidade
do nosso
poder, com a capacidadede afetarassim,tãodiretamente,a
estrutura do mundo deles,a saúdedo mundodeles,a arquitc·
tura e a gramática do mundodeles.Nósestávamosali,atadas
por uma força que provinha,precisamente,
da reuniãode nos-
sas fragilidades. Nósestávamosfracas,partidas,e já tínhamos
perdido tudo, tantas, tantas vezes... Ede algumaforma,desde
aquele labirinto de túneis soba terra,estávamos
operandoum
terremoto contra o mundo deles.Defato,pareceude repente
que estávamos prestes a partir parasempreo mundodeles.
Até que veio uma exaustão e seabateusobrenóse sobre
a própria terra. Nossas mãossedesprenderam
e começamos
a
cair, uma a uma. O labirinto de túneispermaneceuintacto.
Por um momento, todas nós nos perguntamos,
emsilêncio,
quanto a onde estávamos.Quãofundo,quãonocernede tudo
tínhamos ido parar?
99
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l9 t>E OUTUBRO DE 2018 a terra.Pouco a pouco, à medidaquenossoscorposfor.immu•
pcrando o acesso às pernas,decidimosnosseparare nosmover
UM SIUSCIO rROFUNDO AFUNDOU A MANHÃ. o último e mais pelo labirinto de túneis, a tentarcaptaras repercussões
dollOS50
c:-;ckntcallrme haviafinalmentesoado.Eleshaviam chegado. ataque e estudar as implicaç&:s
do quehavíamosfeito.
Nósa\'iwnos quedes viriam.Eleshaviam chegado. Enquanto caminhava, me lembreide uma frasequehavia
aprendido pouco antes da manhãde Ide janeirode 2012."que
a vitória recompense os que tiveremfeitoa guerr.isemamá-la".
24 DE NOVEMBRO DE 2021 Senti que a memória ricocheteounasparedesdo túnele vibrou
junto em toda a gente que me acompanhava.
Nadavibroucm
DESEJAMÓS
PROFUNDAMENTEQUE O MUNDO COMO NOS FOI DA• respOSta.Continuamos emsilêncio,estudandoolabirinto.Tu-
oo ACABE.Eesseé um desejoindcstrutlvd.Fomossubmetidasa do parecia estranhamente calmo.Est.ivamos
vivas.
todasas formasde violência,fecundadasno escuro impossível Nós viveríamos.
de todasas formassociais,condenadasa nascer já mortas, e a
,i,tt contratoda formaçio,no cerne opostode toda formação.
Desejamosprofundamenteque o mundo como nos foi dado
acabe.Eque de acabediseretamente,no nível das partículas,
na intimidadecatastróficadeste mundo destituído de mundo,
este mundoqueaté a própriaterra rejeita. Essas palavras cir-
cularamtelepaticamentepor todas as que estávamos ali, não
tanto comoum pensamento,mas como algo vibrando fora do
corpo,na carne do túnel,da nossavelha, da gente: desejamos
profundamentequeo mundo comonos foi dado acabe.
Aluz negra,que havia encarnado cm tudo com toda a in·
tensidade,foiaos poucoseseorregandopor entre os cantos do
labirinto,banhandonossoscorpos e se cravandooutra vezno
profundo.
8tivcmosalipormuitotempo,cozinhandojuntocom

100 101

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 .,
-6. Escuroe nãorepresentação
- sobreNoirBWE,deAnaPi

Esses t!ni$ brilham porquenio sio fritospmpuarochjo. O

corpo virado do avessoé, na realid.Jde,
umcorpoque1~mde
outra parte. um corpo que existedeoutramaneiranotspaço
e reclama, por isso, uma outraformadtposiçio.
H.ifumaça<
escuridão, há também agudasluusazui>que
seIIIOl~m
diante
dos nossos olhos. Estou assistindoa umaviagemno espaço,
so-
uma aventura cósmica.uma"""'ção deforçasdisruptivas
bre os mundos de dor quecompõema.qu:lo
quecom~ncionou•
= chamar realidade. Estoufilindos<>bre
mágica;
tstoufal.tn•
do sobre coreografiasfugitivas;estoufalu,dos<>bre
futuridide
negra; estou, enfim, falandosobreo solodeAnaPi,NoirBWE.
Ana Pi é bailarina, investigadora,
coreógrafa
e anisu da
imagem. Sua pritica envolveas tradiçxies
incorpor,dasda
diáspora negra e as dançascontemporineas
periféricascm
um movimento simu_ltaneamente
íntimoe coleth'O
\'Oltado
à invenção de exercidos de liberdadetransitórios,
de micro
e múltiplas interrupções nas coreografias
normalizadas
de
captura e violência. Nessesentido,seutrabalhoé umestudo
sobre como estar atenta enquantodança,e a filosofi,política

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l Digitalizadocom CamScanner
 cncanudaqueda articulanosforneceum aglomeradode rit-
mos,batidas,quadri.s
que,ibram, saltos,quadradinhos e sar-
radaselaboradas
atmis e para além da \'iolência racial; um
arqun'O
scnsfrcl
degestoscomprometidoscom uma definição
de dançaenquantoatode lutae estratégiade fuga.
Porsua,..,,adedicatória
aosltlO\imentos#BlackLlvesMatti:r
e ;Jm=NegroVn'O,
nio operasimplesmentecomo a promo-
çãode umacausa.Maisbem,m assinalaum engajamento da
mista como informecampode forçasque configura a coali-
üo espiritual
ncgn.NoirlJWEpareceemergirde uma espécie
deencruzilhada
cronológica,
tanto comoa atualização de uma
for.-ancestralquantoromoumaoperaçãopremonitória. Su.a
rehçãocomtempoe memória,e seu compromissocom a luta
paraqueas ,idas negrasimportem, intervém na
continuada
dePicomum programaéticodefuúm,amenle
dançacsp«uWiva
cnni,,,JonumattrU fomu de futuridade- uma abordagem
dotempoquevisaoperarno futuropor meio de uma
cstrattgica
domundo,suasrelaçõesfodjdas e as
lcitunpoéticadopresente
bRdusr,dicaisqueelasoomporwn.
Numuno momentoda~. Pi propõe à audiência ulll
jogot,quié imponantertgistrarque,ao dizer •audiência•,ts·
toumertl<rindoa umgrupomajoritariamenteeurobranco).
Elacru paraa fr<ntedopalcoumbocadode pequenos rótuloS
autocolantes
brancose começaa colá-los ao próprio corpo
umaum.Enquantoisso,a audiênciaé convidada a enument
categorias azul-bebê,azul-piscinaº,Pi
deaaul."Azul•muinho,
10,
é quem ativaa lista paraque cm seguidao jogocomece.Gra•
dualmcntc,as \'Ozesda audi!nciacomeçama entrar em cena
com mais e mais categoriasde azul.Pi seguebrincandocom
as palavras,fingindoe pl'O\'Ocando
mal-entendidos,
maso que
captura a audiênciano jogoarmadilhadoda caugorízaçãoé
a própria naturalidade do gesto classificatóriono contexto
socialcm que o trabalho se apresenta.
Quando,no finaldo jogo,quasetodos os rótulosforam6-
nalmentedispostosno corpo da artista comomarcas,da cor·
ta o diálogocom a audiênciae correrumo às sombrasde seu
palco,dançandofirmementeà medidaqueas luzescncgnxau.
Aoevidenciarosrótulosbranoos,a implemmtaçãoda luzn,g)'2
operacomoum dispositivoefiàcnteparaas políticasda opaci-
dadenegra.Eladesmaterializaa negritudecomoum objetodo
olharbranco•colorualenquantomarcao brancocomoumob-
jetode suaprópriasujeição.ll quandoo corponegrod,sapar=
em meioà atmosferaultravioletada luz ncgn queo tral..Jho
rcaliu,sua maispoderosafomu de crítica,ao dcsafiu• noç;o
mesmade materialidadeque reproduziua branquituckcomo
únicae totalitária formade presença.Assim,quandoas hues
enegrecem,0 corpo negrorompesua contençãorumoa wm
formade presençaradicalmenteoutra:tornando-s,,• <SCUrid.lo
ela mesma.
Ailuminaçãode NoirBLUEé uma p;uttm enttt An.1Pi e
fean-MarcSégalene é crucialparaa pe\"a,esp«blmcnte por
sua relaçiiocom a sombra,a escuridit\ a luz mgra e• fuma•
IOS
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ça.Visibilidade,
aqui.nãoé jamaisconfundida com transpa·
rénci'"Em,.., disso,da é reposicionadade acordo com um
projeto,isu•I queelaboraa escuridãocomo um campo nio
representacional
ondenãohá um olhar dominante capaz de
recortarcorposcomoobjetos.Se esse é um trabalho sobre
,isibilid,denegra- e é, bemcomoeste texto, ambos inseri•
tosporummundoquenosim·isibilizaenquanto sujeitos e
crüdomPJl'2 fucr denósumas e objetos hipervislveis -,
de o é namedidaemquea ,ist"bilid,de negra ncccssariam<:nle
desafiao lugar-comum
do regimede luzes moderno e con.6-
apant0smsfrdquenos permite ver através, pensar
guriu_m
desdee existirparaalémdo escuro.
Jinofuu.l,enquantoAna Pi arou um nO\'Ojogo - dessa vez
umleiliodovinilcontendoa trilhasonora original da peça -,
a audiência
é con..id,daa tomar uma posição no espetáculo
do,~lor.Tahua pessoaque,m= o lcil.àona ocasw, em que
lliistià peça(o renonudoescritor portuguêsValter Hugo Mãe),
comprando
o \'inilpormenosde cíquenta euros, acreditt: que
aquehctn.t um simplesmente do disco. E num ar·
da ,'Cl>da
to scnúdo,sim,aw quandoconsideramoso drama histórico
queconectao oorpopretodeAna Pià cena do lei.Ião,temos dt
confrontar
a 1ioléru:u
increnteà modernaequação do valor.O
jogo,coniudo,
é dinamiudopcb maneira com que Pi cntP e
saiddc,joglndocomo "alorconua a violénciado valor.
NoirBWErüo cessade movero modo como certas ope·
raçõesnaturaliud>isãofeitas.Assim,do mesmo modoque na
106
cena dos rótulos brancos, a cena do leilãoincidediretamente
sobre a automaticidade das respostasd, audiência,instauran•
do uma armadilha reveladora da continuidadeentre v,lor e
evento racial,sem, com isso, evidenciartodasas estratégias
críticas lançadas na cena. Essadimensãojocosado trabalhoé,
sem dúvida, uma outra manifestaçãoda opacid>dena poéúca
de Ana Pi. Semceder ao imperativod, transparência,Piaposta
na dissimulaçãoda densidadecríticado próprioirabalhopara
criar uma plataforma sensorialpor meiod, qual irradiaurna
poderosaforçaantirracista,queincidesobrea audiênciabranca
sem que esta sejacapazde sequerperceberaquilopeloqueestá
sendo tomada.
Para encontrar as forçasacionadaspor Pi,é precisopcrmi·
tir-seenxergarcomos ouvidos;especularcomos pés;pensar
com os quadris; e na pele ativar tanto um radar quanto um
lócuse,;piritual.Nesseprocesso,a músicaatm-cssaossentidos,
os significadose a cogniçãoela mesma,comouma forçaque
faz vibrar tudo na sala,desde o corpode Pi até o movimento
intestino de todos os corpose das coisaspresentes.JidehHigh
Elementsé o colaboradorconvidadode Ana Pi paraa cri.3çioda
trilha sonora,e suas faixassão,ao mesmotempo,composiçõ<s
profundamenteenraizadasnas tradiçõesd, músicaektrônic•
pretae rotas de fugapara osgestosancestraisde futuridackpre-
ta que compõem NoirBLUE.
1<,doscs.scselementosrealizamuma.:atmusfrn.,
( nl)ssu-
gerem que Noirlll.Uli não deve ser lidornm<>11111esp,:riculo.
107
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-
mascomoa instau_ração
performali\'a
de um outro mundo. -7. LaurenOlaminae eu nos
·que mundo?·.
a leitorapodeperguntar,cedendo à tentação portões do fim do mundo
do trabalho de Ana Pi
da tnnsparênciLMasumadas bclez.a.s
é,precis.mente,
suacapacidade
de instaurar um mundo sem
tomá-locompl.umcnte
,•isfrel.Criar essa força imagin!ria
que- emfacedomundocomoo conhecemos{o mundo do
capiwismo
raciale seusaparatosextrativistas)- recusa a vi-
$ibilid>decomo é umaformade autoprese,vação
transparência Em The Undercommons,
FredMotene StefanoHa.mcyabr<m
especulativosnegros.Se no meio da
chs,·idase dosprojetos uma brechapara repensarmoso queestudar(IDstudy)significa,
peçaasluzesde<merg<ncU
dapolicia.
iluminamo corpo de Pi, especialmenteo estudo preto (blacksrudy),compreendidoaí
; porque. dosujeitopreto,ainda não se pode ser
desde•posição como•estudosem finalidade",estudoparaa fuga,parao pia.no
massePicontinuaa dançar depois disso,
lhrenestemundo; de fuga, isto é: para a fugasem finalidade,para a fugaindefi-
é porque,
desdeessamesmaposição,ela carrega consigo algo nida em meioà noite preta dos subcomuns.Comoquandonos
(umscgrtdo!I
peloqual\'alea penalutar. damos con1ade que há algo condenadoneste planetae que
não há paraonde fugir senãorumoà própriafuga.ao domínio
opaco,impreciso,mutante e especulativoda fuga.Estudaré
fugir.t estudar para fugir,para habitaro desterro,a catistrofe
e os outros mundospossíveisquese precipitamao fimdeste.
Lauren Olamina, personagemcentraldo livrode Octavia
ButlerParabit of tht Sower,dá-seconta de que o mundocomo
lhe foi dado conhecer está por um fio.Laurcné hiperempata,
isto é: tem 2 habilidadede absorveras dorese intensidadesde
todasas coisasvivasà sua volta,e isso,ao mesmotempocmque
a enfraquece,parecepermitir que elase conectecomas foo,-:is
que a cercamde maneira singular - uma roncx:ioque st ln
pda dor, num espaço afetivocompartilhadoonJt- osefeitos

108 109

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 ...
das,;oléncias,doseventostraumáticos.
ainda que sufocantes,
guardami;,mbémpossibilidadesde aprendiudo. De estudo.
Na conversacom sua amiga Joanne, ao ser confrontada
quantoà impossibilidade
de ler o futuro, Lauren responde: ·a
assustador,masdepoisque \'OCé atravessa o medo, é fácil• Ler
o futuro aqui nio se trata de uma operação miraculosa, mas
de um estudo,umaatençãoaos diagramas de força e às coreo•
granasdo tempo,e nio se limita à capacidade de fazer maus
presságios- Laurcnse recusa a parar por ai. Ler o futuro -
isto tas forçasque estãoem jogo na produção do futuro - é
apenaso primeiropassorumo a uma ação cujo sentido é o de
moldá-lo,agirsobreele.
Cadacapitulode Parabltof eh, Sow,r inicia com versos de
um outro livro,escrito por Lauren e chamado Earthsud: O
li,Todascoisasque111Tm.' Trata-se de uma teologia cxperl·
menul que rtposicionaDeus e o inscreve como Mudança -
forçatão irrcsistíl'ele incxorá\'elquanto maleável e caótica:
Godaisuli> bt iJ;ap;J.Existepárástr mõldadó, assim como
o futuro. Porisso,para Laurcn, o fim do mundo não é o fim
da linha Suaaposu no futuro, no entanto, não deve ser con·
fundidacomumotimismo,porque não r,esta dúvida de que as
coius piorarão,
masé justamentea partir dessa consciência
trágicado colapsocm curso que é possível elaborar as row e
táticas para a fuga
1.No origin,J,Thr BooJ:
oftht Uvin9.
110
Eu comecei a ler Octavia Butler h~ pouco mais de dois anos.
Parabl,of the Sower foi o primeiro livro com que tive contato,
e desde então, por diversas vezes, retomei a ele. Minha atitude
perante esse livro foi - e tem sido - a mesma de Lauren pe·
rante os livros velhos da biblioteca de casa: retomo a ele com a
aposta de aprender; nas linhas e entrdinhas, coisas que possam
ajudar a passar pelos tempos que se desenham.
A grande sacada da ficção especulativa é a de representar do
futuro aquilo que está já em jogo no presente. Se o mundo em
que estamos não é o mesmo de Lauren Olarnina, ainda assim é
possivel perceber as conexões, os encontros e o modo como as
forças que operam agora podem levar à situação imaginadapor
Butler.Afinal, não é difícil olhar para este tempo desde o qwJ
•u escrevo e reconhecer nele os sinais do 6m de um mundo.
Digo,conforme aprendi com Lauren: "É assustador, mas depois
que você atravessa o medo, é fácil•
Avelocidade de atualização do colapso no presente imtdia-
10 e $uá ressonância com proéessós nccropolfticos históricos
fizeramde mim uma criaturaincontoma,dmcntcpcssimisu
peranteo futuro. Ser pessimista. no entanto, não s.ignific.i
desistir ou aceitar uma imagemfixado apocalipscunivcrul
como destino último de toda forma de vida. falo de um p<S·
sim ismo vivo, capaz de rtfazer indefinidamente as pnipriJs
canografias da catástrofe, eom atenção aos desloc•mentos uc
forças,aos rcposidonamcntose coreografiasdo pod(r.No li·
mitc, f:tlocJ.:urn pessimismo que f nada m.1isquC'um <'>tu<lo..
Ili
Digitalizado com CamScanner
no sentidotrazidoaquia partir de Moccne Harney: um pbno -8. Cartacifradaa
de fuga.. CastielVitorinoBrasileiro
ParaLaurcn,olharo abismodo futuro e lidar com as ttali-
que sejam, é determinante paraa
dades,pormaisdevastadoras
sobre-.,j\'ência.
Damesmaforma,gosto de perceber este tempo
em suacrueldadee mistria,cm sua crueza e .seu desencanto,
porquesuspeitoquenãopossamossim plcsmcnte .supera-lo ou
Nãosedeixapara trás o que está por todo lado,
transecndê-lo. 17 DE MARÇO DE 2019

mastambémnãosepodeaceitarque o que está por todo lado

cswi parasempreaqui.Seo futuro está para ser moldado, e o Bicha,
esgotaro queexisteé a condição de abertura
presenteé colapso, A história tem, de fato, nos exigidocrueldade.
dosportõesdoimpossível. A ingenuidadeperante as formasdo podernão é um luxoao
qual nos podemosdar. Nãosesobrevivea uma guerrafingindo
simplesmenteque os canhõesnão estãoapontados,que não há
arame farpado nas ruas e queos cãesdeguardanãoenxergam
sua mira em nossopescoço.
Eusei que vocêsabe do que estoufalando.
Nósouvimoso ruído dasbombasdespencandocéuabaixoe
vimos muita gente desaparecerem muitopoucotempo.
Nós corremos em ,direçãoao apocalipseporquesabíamos
que ele ia nos pegar,de qualquerjeito.
E chega dessa conversade ficarsurpresacada,,:z queo cal•
do entorna. Vocêtem razão: a história tem exigidocruddade.
porque vimos tudo isso vindo.
Eu sei que vocêsabe que a nossaexperiênciado t.·1111><>
- Je
formasm:iisou menosdesastrosas- tro1>l\a«:ntrt'h:mJ}(lr.'11i-

112 113

Digitalizadocom CamScanner
Jadessempn:muitodistintas,e quepor vezessomosarrastadas Depois de ser esquartejado,umcorpojamaisretornaa seu
por,~lhasoorn:ntcs,tornamo•noshabitantescompulsóriasde estado Integro, de modoqueo nossocorpo- esquartejado
ump.1ss.1do
queseatualiza. intergeracionalmente- é testemunhado fatode quea inte•
Amatérb orgânicado nossocorpo é acostumada a esses gridade se constitui na aliança.Que nossoscorpospartidos
sobressaltos. encontramextensãoe órgãounsnosoutrose nascoisas- nas
Todabichapretavivadeveestar atenta como condiçãode flores,na terra.
csur \'iva.Essaregra nós não inventamos,mas há forças e Jamaisfomoshumanase porissopodemos
serflore merda
saberesquesó poderiamter emergidodo fato de termos sido e sagradas.
submetidasa ela. A saúde elegidapeloimpérioqueregeo mundocomooco·
Háalgono que estamosfazendoque não pode ainda ser nhecemos é o patógeno.
apreendidonempornósmesmasnempelasgentese coisasque Se nós enxergamosa cura,é porquedosnossosolhosforam
noscercam.Porissonão há linguagempara descrevera força arrancadas todas as capasquemascaravam
o mundoe a sua
que mearrasta até o seu trabalho,mas também não há nada integridade.
pordesvendar.Nósouvimosos sussurrose nos dedicamosa Para nós nada é íntegro.Issoé a históriaa exigir•nos
cruel•
montare desmontaro quebra•cabeça. dade.
Ummanjericão
roxoplantadona suagarganta,uma raizcos· Nós enxergamosa cura,e enxergamos
nacurao limitedo
turadacomtintavermelha.Eunãome interessopelosignificado mundo que nos foidado.
dessasimagens,maspelasprofeciasquehá nelas.Emoutras pa• Sabemosque a sementedissoestáparaflorescer
agora.
lavras:nãoé o significado,
maso sussurroque me motiva.O que Somos a Anunciaçãoem cadagesto.
euconsigolernãoé o foco,poisa nossaconversaestá no ilegível. Merdas e sagradas.
Muitointuitivamenteeu diria que posso sentir de longea Aqui foi o Quilombodo PaiFelipe.
vibraçãoqueviajano tempoe se manifesta no seu quarto de
cura.Masporqueos olhosainda doem? Com carinho,
Nósentendemoso recadoe sabemosque vamos testemu• Monstra Errática
nhar uma épocabrutal, mas quais épocas não foram brutais
conosco?

115
114

Digi1ali2adocom CamScanner
 -9. O nascimentode Urana

Nota: Esta é uma obracm processo.Apremissaesptculath•a

desenvolvidaaqui pode e vai. .a partirde um percursomais
denso de recomposição,passar por alteraçõese desdobra-
mentos. Assim é:queconvido.aleitoraa interagir,
pormtio
deste texto, com um episódioi:maginatirn
cujosentidonio é
o de formular utopiasnas quaisas imposições
do íundamen-
taJismocisgêneroestejamsuspenS3s;
antescontribuirplr.t
a composição de estratégiascoleti1•asde resistência,lutae
contraposição aos modosncfa.stosdeatualizaçãoda violin•
eia distópica contra corporalidadestranse dcsob«licntes
de
gênero. Este texto é tambémum conviteparaa ocupaçãodo
espaço generativo do futuro com ficçõespotencializadoras
de outras formas de existênci.a,corporalidade:,
coleti\'idade
e luta, que interajam de formadensae conmta como rui.
produzindo-o em direçõestendencialmente
d,sviantesdos
projetosiíôrmalizadotésde mundo.

t17

- Digi1ali2adocom CamScanner
 o l

,•khoque nasci. A sireneda onda de terrormeacordou

antesdasquatrodama•
Sem perceber bem os contornos, fui explodindo de fora a nhã e um desesperocru percorr,cu
minhacarne.
fora. r<:\'irandoos intestinos do planeta. Primeiro cu era fogo, Quando abri os olhos, meuc,orpocst~vaimobilizado
como
e então gás. Umaprecipitaçãode chuva apressou minha queda se tivesse sido atingido por uma-descarga
elétrica.Antesdepo·
e. sem sequerter olhos, vi u:macordilheirade carne escurase de:rrecapitular o que sonhava,mobilizeitodaminhaconct:n·
materializarnum oco de mundo. tração em desmontar a paralisia.Dalia1é • próximasirene.se
Cadagramado meupesoestavainfundidode memória.Eusa• tivessesorte, seriam oito trêsminutos.e euprccis
..wa depelo

biadasguerras,dascatástrofe$e da morte,podiamedir a extensão menos três paraconseg,uirrecuperar

do desesperohumano,e o conjuntode feridasdo mundo sobreo
qualcu caiafoitranscritonas,cavidadesma.isíntimas da terraque
euera.Masnão haviatempo,e aquelenão era meu passado,pois,
quandonasci,aindanadameantecediae eu não antecipavanada.
Então,comouma coceira,,vi uma mata espalhar-se pelapele
do planeta.Ascascasdas árvores emergiramprimeiro, junto às
coresque vi crescerpara fora e para dentro, como camadas de
os movimentos.
A vibração da terra me alerta sobreum• patrulh•de cães
de combate cumprindo seus ri1uaisdecaçaa poucosquilóme-
tros daqui. Se algo - ou alguém- correndoperigo1en1asse
fugir dos arredores da minha localização.
eu tambémesuri3
em risco. O pavoratacoumeuestômago,
e tivededeslocar.1
atenção dos braços para controlarumimpulsode vómitoque
se precipitavapor meustubosinteriores
t ame-aÇJ\"J.
me:.1fogar

informaçãoespessaa cravar,-sefundo, como dedos e punhos, caso se concretizasse.

numapenetraçãoconsentida,a e.scavarna superfíciedo planeta
uma profundidadeinsuspeit.ada,
Na minha informidade,sentia tudo e me espalhava por to·
da parte. Eu era imensa e destrambelhada, como uma força
replicante,a multiplicar-me pelas sendas sem sociedade, nos
Eu esta"ª deitada decostas,sobreumbancodear<ia.numa
região de dunas desérticasentreo ocuno e os restosde umJ
antiga reservade MataAtlàntic.a.
Depois de conter o ,·õmito,,·olteia concentrar-me
nosbra•
ços, tentando extrair da paralisiJ,primeiro.pequenos
movi•

vãose desvãosdesta terra sem mundo que era meu corpo, cs1c mentos de dedo. Eu sabiaque nãoeracapazdemepôra correr
corpo de carne e terra, de água e minério, cozinhando a toda cedo o suficientepara meafastJrd•liantesdeseratingidape!J
no buchosem fim nem começo do planeta, próximasirene~porissod!i!cidi
c-;t,•ar.
Seeu me.:
csconde-s.se
sob

119
118

Digitalizadocom CamScanner
a terra,as ondasde terror não fariam mais que atordoar alguns
de meussensores.alentandominha capacidadede reação sem,
entretanto,medeixar paralisada.
Naquelemomento.era a patrulha que me assustava mais,
porissodeixeique partede meussensores táteis se concentras•
sem na,ibraçàoda terra,enquantoos demais trabalhavam para
dC\'Oh'tr
a capacidade
de açãoao meucorpo.Tão logo as mãos e
os antebraçosse liberaramda paralisia.comecei a cavar; o resto
docorpofoisesoltandoà medidaque eu mergulhavana duna.
Nãoconteiquanto tempo levouaté que eu soterrasse o cor-
po por inteiro,mas pres'Sentique as sirenes chegariam logo e,
uminstantedepoisde fecharo buraco,ela veio.
Estadurou mais que o habitual.
Mesmoa10rdoadapelosefeitosda onda, cavei tanto quan-
to pude, sem parar, mergulhando fundo no banco de areia,
com esperança de que a minha marca hormonal não fosse
captadapela patrulha. Eusabiaque, com o corpo em ebuli-
ção pela quantidade extrema de alterações bioquímicas que
vinha fazendo,minha presençaera detectável de longe pelo
nO\'O sistemade reconhecimento incorporado recentemente
pelaspatrulhas.
E aind.aque ali, sob a terra, eu tivesse alguma vantagem,
jamaisseria capazde esapar das eventuais investidas de uma
patrulha inteira. No estado de transição em que estava, ainda
não meera possívelsimplesmentedesmanchare espalhar meu
corpopelaterra.Porissoa pressaem chegarmais e mais fundo.
120
----·
2
Minha primeira transição se tornou consciente para mim por
volta de 2017.
Naquela altura, muitas de nóstínhamos a impressãode que
as coisas mudariam para melhor, embora estivéssemostambém
atentas à persistência dos sistemas de controle e do assassina.to
político que nos eram endereçados.
Era um tempo ambivalente.Ocupávamosespaçoscontradi-
tórios, numa tensão permanente entre as posiçõesde sujeito e
de objeto, entre o acesso e a exclusão,entre a afirmação da vida )
e a imposição da morte. Para muitas de nós, a única forma de
nascer nesse tempo era ainda travando um pacto com a morte..
Eu não saberia prever em que aquilo daria, mas sabia bem
o ponto de partida: uma fuga desabaladada masculinidade
compulsória que o fundamentalismo cisgênero havia inscrito
violentamente sobre meu corpo.
A experimentação com hormônios começou somente uns
anos mais tarde. Primeiro com um coquetel periódico combi•
nando estrogênio e bloqueador de testosterona, que pc!rmitil
ao meu corpo uma transformação mais radical no nfrd mok-
cular, assim como à minha percepçãoe s.,nsibilidade,no nivd
emocional, uma mudança afetiva e intelectual.
O acesso aos hormônios, contudo, havia se tornJdo mJ.i.sri-
gorosamente regulado pelas instânciasde controlebioquin1ico.
Oigitalizado com CamScanner
 --
Aasce-nsãodoCISTEMA,
noterrenoda políticainstitucional» 3
abriucaminho paraa aprovaçãode leis nefastas, como a da
Destransição
Compulsória
parapessoastrans sem diagnóstico Acordeisem saber que ano é hoje.
ea da Renaturalização,
queimpunhaàs pessoasdiagnosticadas Outra vezsonhei que era um planeta,e um bicode metalde
como"transexuais
,-erdadeiras"
a implantaçãode microchipsre- muitos metros invadia minha carne dorida.Essesnovoshor•
guladoresdecomporumento,
alémdeprocedimentosviolentos môniosdeviamestarme transicionando
muitorápido,e talvez
comoesteriliz.açâo
inroluntária
e instalaçãode marc.ashor• aquelessonhos fossemuma formadealertar meucorposobre
monais pormeiodasquaisas biopolíciaspoderiamconferir se suas novasdinâmicas.
as taxasde hormóniosde umdeterminadocorpoestavam de Já fazia dois dias da última onda de terror.
acordocomas declarações
medicase jurídicasregistradas para Era a primeira vez que eu experimentavauma certa forma
aquelemesmocorpo. de tranquilidade,comose aque.letemposemdescargasde pavor
Corposnão autorizadosa transicionar,ou corpos cujas e desesperome tivessepermitidodescansardarotinaexaustiva
dietashormonaisnãoobedecessem
aos desígniosda medicina que a fuga me impunha.
fundamentalista,
eramconfinadosem instituiçõescarcerárias Decidiarriscar-meum bocadoe sairdaduna.Traceialgumas
ondepassavam
porprocessosbioquimicos
e cirúrgicosde des- coordenadas,com atençãoàs vibraçõesda terrae aoqueelasme
transiçàoforçada
.. diziamem relaçãoà demografiadaquelaárea.Nãoqueriaencon•
Muitasde nósmorremosnas mãosdos soldados da medi· trarninguém que pudesseme pôrem risco,fosseatacandoou
cina fundamentalista,e as que não foram pegas, tivemos de simplesmenteatraindo demasiadaatençãopor descuido.
aprender
a existirnaszonasde inexistênciaimpostaspor e,sse Identifiqueio topo de um monte e, depoisde ter me apro-
regime,hackeando
nossasmarcashormonaiscom substâncias ximadoquanto foi possívelde sua base,comeceia cavarpara
indetectáveis,
ou quaseindetectáveis,descobrindo e experi- o alto. Fui me desviando de algumasrochas,colhendoraízes
mentandonovasformasde transiçãobioquímica, indo além desatadas de suas plantas e perdidasna imensidãode terra e
daquíloquea indústriafarmacêuticado CISTEMA
havia insti• areia daquele monte, subindoaté chegara um lugarondesenti
tuídocomofórmula. que podia sair sem correr perigo.
O contato direto com o ar me encheu os pulmões.produ·
zindo uma forma de prazer tão genulnaquanto ,1111i11h•
$NC.

122

Digitalizadocom CamScanner
 As alteraçõesbioquímicasque vinha realizando me permitiam
hidrataro corpo sem ter de necessariamente beber água, 01as
minhaboeasentiaa faltado líquidoa escorrerpela língua,den•
tcse garganta.
Desdea secados rios e·m 2039, era impossível encontrar
água potá\·c1na superfícieda Terra. Com base cm um conhe•
cimentoKrcnak antigo. ailgumas de nós acreditávamos na
hipótesede quecks ha\'iamse escondidosob a superfície da
terra: porém,coma intensificaçãodas perfurações em busca
de petróleo,minériose também água, começávamos também a
acrtditar na extinçãoiminente dos reservatórios subterrâneos.
Então,uma explosãodistante encheu o ambiente de som e
inquietude.
Olheina direçãodo barulho e vi uma das bases marítimas
do CISTEMA
arder.Teriasi.doum acidente?Ou uma ação pro-
gramática?
Sealgo- ou alguém- tivessefeito aquilo ... teria
sido uma de nós?Eu queria acreditar que sim! Precisava acre-
ditarque sim! Faziatanto ·tempodesde a última vez que senti
esperança
...
Masduroupouco.Umanovaonda de terror foi ativada na
daexplosão.
sequência
Stntimeucorpoentortardedor e desespero,achei que fosse
morrer,tamanha a intensidadedaquele afeto. Quando recobrei
os sentidos,a paralisiajá tinha passado; mas eu estava detida,
algomecontinha- e eu sequerconseguiaperceber o quê.
124
..
4
A furadcira de metal giganteavançoufundo.O filfdobrutóe a
vibraçãoaguda da extraçãocravavamas ossadasdo planet.a.Eu
era o petróleo, a terra invadida, o metal da furadeira. Eestava
atordoada pela dor de tudo.
De repente senti que a te.rraà minha \ olta fervia,que o fogo
1
se alastrava por dentro. Deixei-meinundar poraquelasensaçio.
O planeta vibravatenso, num contraêxtase ansiosoperante as
investidas do metal contra a terra.
Aos poucos, apercebi-me que suava. Muito. Senti também
que me secava numa velocidade assustadora.
Na medida cm que me reconectei com meu corpo, meus
sensores estavam ainda tão atordoados que podia jurar ter sido
engolfada por uma onda de terror infinita.Terror e tensão. Não
conseguia sequer perceber o lugar em que estava. Sentia-me
prestt, mas não era capaz de identificar as amarras.
Haviaalguéma observar-me?Onde eu estava?Quem,ou o
quê havia me capturado?
Era estranho. Aospoucoscomeceia perceberágua corren·
te à minha volta.Tivesubitamentea impressãode que minha
localizaçãoera alguresno fundoda terra,depoisda linhaocd·
nica. Se havia jgua ali, talvez os rios tivessemmesmose ~scon-
dido sob a superfície...
Mas como cu havia chegadoaqui? E onde cu esta,·,? Meus
sensores ainda não respondiam plenamente i minh.\ C(ll\Sd~n-
cia, mas já podia discernir alguns sin:,is.
125
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 -
s cxp.crimcnt:11
e demorou multoatéqueas formasde transição
fizessemsentido.
Sentiacomosecslircssccm iodaparte, ,\o nwsmo tempo era foi cm2033 quço p.rimçiro
ataquedaterraàsba~ doCISTF.-
comose eu nãoestivesseem partealgum1a. MA aconteceu.Um ·tremorderrubouas fundaçõesde um centro

Comtodosossentidospermeadospelaterra, mas sem ainda carcerjrio em construção.Os noticiárioso anunciaramcomo

sercapazde perceber
ondecst,wa.tentavacom todas as forças um fenômenonatural,e nãofoi mesmode imediatoquenósnos
captarsinais,frequências
e informaçõessobre aquela explosão permitimosreconhe-cerqueaquilonãoerameracoincidéncia.
emplenomar, A partir dai, os ataques se multiplicaram.Centrosde deten-
Emplenomar!!!U, ondeas basesdo CISTEMAforam abri- ção,clínicasde destransição forçada,escolasde costume,bases
gar-sedasin,-estidas
daterra.O custoda supostaestabilidade militarese centros financeiros,poucoa pouco,iam sendoder-
dess.as
basestinhasidoprecisamente
a esterilizaçãoradical da rubados, engolfados,implodidos,soterradose cercados.
vidamarinha. Quandodecidiiniciarminhatransiçãorumoà terra,o CIS·
O fundamentalismo
tisgêneroliacomo ameaçatoda form.a TEMA já haviacomeçadoseu processode ocupaçãoe controleda
de \'idaquenãose resumisseao seu projetode mundo. Toda costa,deslocandos:uasbasese, logo,tambémsuascidadespara
a costaha\·iasido,portanto,contaminadadeliberadamente,e espéciesde ilhasflutuantessemcontatodiretocomo continente.
tudoestavaagoratomadopormic-roplásticos
e uma espécie de Também havia multiplicadoas máquinasde extraç.io,con•
fungo,cuj~funçãoeraprecisamente
a de perpetuara morte do troladas remotame:ntedesdeas basesmarítimas,cujafinalidade
ccossistc~ma
marinho. era basicamente empobrecer a terra a fim de torná-la menos
Esseprocessoteveiníciohácercade dez anos, como reação prolíficacm ataques contra o CISTEMA.
às novasformasde transiçãoque passavama circular entre Os assassinatos e destransições seguiam,agora também
gentetranse alémdenós.ES1ávamos
descobrindo mais e mais contra as novasformas de vida 1rans.A perseguiçãoà terr:,cr:,
dispositi\'OS
hormonaisquepermitiamprocessos radicais de feita de maneira ccoextcnsivaà perseguiçãoaos corpos trans,
desmaterialização,
transiçãode espécie e integração com os assim comoa lutados corpostrans,a cadadia,tomava-setam·
clemcn101
daTerra. bfm coex1ensiva
à lutada terra.
Muitasde nósestávamosabrindomão da humanidade em O continente havia se tornadoumn terraÍURitiva,
(trca•
favorda possibilidadede tornarem-seterra. Era um processo da de um mar nssassinadopelo projetode mu11tlo
,lo fund:t•

126 127

•
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mentalismocisgênero.Todosos seresvivosque o habitavam
estavam,de algumamaneira,fugindodas patrulhas do CISTE-
MA, buscando abrigo na terra e t<ntando encontrar modos de
sobrevivere preservar
seussaberese comunidadesapesardas
investidastotalitáriasdo regime.
Como deslocamentoparao mar,tornou-sequase imposs{-
\'elparaa resistênciaatingirconsistentementea infraestrutura
do CISTEMA.Aquie ali, era possÍ\dregistrarataques pontuais
a algumas patrulhas,desmontesdas grandesmáquinas de ex-
tração.masnadaquedanificasse
demaneiraintensivae perma-
nente as basesdo fundamentalismocisgêneroque governava
o mundo.
Casotivessemesmosido frutode um ataque,e não de um
acidente,aquelaexplosãoabriaumanovagama de possibilida-
des de intervençãono regimefundamentalista.
Mascomo?Que novas forçasestavam em jogo? Com que
efeitose comqueriscos?Ecomoi® poderiafazerrecirculara
vidaentre aquelasdentre nós confinadasem prisões materiais
e simbólicasdo CISTEMA?Eu podiasentir a terra vibrar com
cada uma de minhas perguntas,c~mose pensássemosjuntas.
Ou talvezfosseapenaseu a vibraras dúvidas da terra. Ou
ulve2. àquelaaltura.minha transiçãose havia completadn e
eu já eranada.
Eemsendo nada,eu finalmentepodia ser qualquercoisa.
E tudo.
(...)

128

.J
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 Carta à escritora de vld'as Infinitas

Querida amiga,

Ensaieialgumas respostasparaesseconvite,que,comote dis-

se antes, recebi com muita alegria. Nos rascunhos eu falava
sobre as dimensões políticas do segredo e sobre o contexto
de tuas palavras aterrizando na ficçãobrasilis,tcnsionandoos
limitesdos projetos românticosde libertaçãode 111II1a
esquerda
quese sustenta nas mesmaslógicasde dominaçãoquea.firma
quererminar.
No titubeardessa escrita,VtioJnovamente,o ttmpoem que
portodosos ladosas luzesdessaépocaforamactndidas.2020se
instaloucomo peste e comopossibilidadede testemunhoglobal
da facenecrosada da experiênciacolonial.O ttmpo nãocessará
de chegar, parece-me oportuno que teus escritô!Sganhem cm
abrangênciae circulação,justo porqueelesnão se confinamna
tarefacolonial de oferecerrespostasàs demandas mesquinhas
de nosso presente histórico.
~ neste presente histórico, que cm tudo converge para
interdições e.fronteiras, que tuas elaborações assentam na
formalivrodo ladode cá doAtlântleo,e Isto1orn1 ,vidente

Digitalizadocom CamScanner
que este tempo também é frnctal e que hi muito a ser
espiral,do.
Depois de abandonar todas as palavras adequadas, escre•
vo-tc transmutada cm pedra. Pedra. Não pela qualidade secu-
1,r, afinal nossa tarefa não é sustentar o peso do tempo linear.
Pedra, sim, embora não seja possível fecharmo•nos em rocha
contra o mundo. Pedra porque quero oferecer-te, a ti e às tuas
lcítoras. as palavras que escuto quando me dedico ao tempo
da terra. Epedra porque já fui, e logo serei novamente, lava do
fogo que incendeia no agora, desde sempre, o centro da Terra.
Para aquelas que s.ãoc.ipazesde escutar, Não ,1ãonosmatar
agoraé conjuro,anundaçâo.As que buscam rotas de fuga podem
encontrar pcçu para construçlo de uma bússolaltica, cujas setas
não indicam nem o norte, nem o sul. mas o rastro dos caminhos
das ancestrais- do futuro e das que já vieram, comprometidas
com o destinodecriarraízesentreas estrtlas.
Te perceboa»im, rastreando entre universos, coletando tu-
do que pode ser utiliz.adopara escapar, estudando túneis ainda
por CSC-3\'aJ,mas já muito, muito antigos. O tracejar desse per·
curso não determina um espaço-tempo aonde se deve chegar,
porque, como feitiços, não ,cm receita. É um caminho sem
mapa, que depende da realiiação de uma sequência de gestos
precisos.condicionados a posições singulare.s e cambiáveis.
Alguns desses textos eu leio em vot alta, para lembrar que
palavras são perecíveis, e é quando elas desaparecem cm nós
que ganhamos, com elas, a habilidade de profanar o tempo.
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Deixar que cada texto faça o que ele deve fazer, abraçar a
transformação 3.que convocam, sem se prolongar mais do que
o necessário. Não se trata de adesão total, mas de pregnância
e movimento.
Notar, também, que teus escritos chegam em meio a tan-
tos outros que insistem nas afirmações das humanidades ou,
quando muito, tomam a não humanidade como tema. Voe-ée.s-
tá entre aquelas que, dotadas de uma coragem peculiar e nada
heroica, escrevem atentas à sua própria condição não humana
e criam, assim, uma zona de conta to com aquelas de nós cujas
vidas são ditas impossíveis.
Não é exatamente a intenção de ensinar qualquer coisa so-
bre como atravessar esse tempo que encontro cm tuas palavras,
embora elas nos digam algo muito precioso sobre a tra\·essia.
Há algo neste livro que podemos chamar política: trata-se da
articulação dos movimentos sensíveis, teóricos e poiéticosque
não se encerram no desejo de Ser, mas cr.ansbordam e trans-
tornam o movimento de tornar-se.
Quando te leio também lembro de Denise Ferreira da Sih•a
e imagino estrat~gias para uma vida infinita, que cm nada
serve à manutenção das estruturas deste mundo. lnccrt.a e
impossível. Vida que não pretende ser preservada pelo mun-
do como o conhecemos. Infinita porque implic.ada.com um
mundo vivo. Quando te leio, coleto pistas para uma vida que
não anseia se prolongar indefinidamente ou a qualquer custo
pelo tempo linear.
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 Se o contrá.rioda vida nãoé a morte,e sim o cativeiro e
a escravidão,a vidainfinitaescorreparafora,além e aquém
do destino que nos foidesign,dopelofuturo branco cis•hete-
ropatriarcal. Percebendoisso,possodizer:explodirem pó de
estrelas e borbulhar em lavasão trabalhosde decomposição
,•ital,maissemelhantesentresi do queas imagensque temos
para elespodem conceber.
Entãoeste livro está comprometido
com umaimaginação
radical contra qualquer possibilidadede recentrar ontologi·
c.amcnteas que.~tõe.s
do Ser.Colabora
paratransmutaros ter·
mos,as posições,os paradigm.s.Ativaoutras sensibilidades.t
um trabalho de elaboraçãode forças,diagramase dispositivos
que e-.stão
comprometidos,emdimensõesvisfveise invisíveis,
como contorno deuma bússolaéticaparaque nos espalhemos
entre a vida das pedrase das estrelas...

Comamor,
Cíntia

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 Referências bibliográficas

Texto

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:audio-166-lugar-dc•fala-e•nlacocs-dc•poder-com• jota•mo:mba-
ca-parte-i/>e <https://rodioafrolis.com/2017/10/26/audio-167-lu-
gar•dc-fala-c-relacoe:s•dc•podcr•com-jota·mombaca-parte-iif>.

Singer,Bryan.X-Men:ApocaU~. Marw.lEntcrtainmcnt,2016.
Mombaça.Jota.Lugarde escuta. Falaproferidano cicloVoz:csdo
Sul do Festivo) do Silêncio em t• out. 2017.Disponívelem: <https://
www.facebook.com/jeferson.isaac/posts/lS6S3863368S7409?pn•
ref.story>.

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L
lligit-Oli7-0docom C-0mSc-0nne.r
© Editora de 1.,ivrosCobogó, 2021
Coordenador da coleção
José Fernando Peixoto de Azevedo

Editora-chefe
Isabel Diegues

Edição
Aicha Barat

Gerente de produção
Melina Biai

Revisão
final
Eduardo Carneiro

Projeto gráfico e diagramação

Mari Taboada

Capa
Thiago Lacaz

Imagem da capa
Jota Mombaça e Musa Michelle Mattiuzzi. 202111.2019

Nesta edição, foi respeitado o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa

de 1990. que entrou em vigor no Brasil em 2009.

CIP-Brasil. Catalogação na Publicação

Sindicato Nacional dos Editores de Livros. RJ

M743n
Mombaça. Jota. 1991- Não vão nos matar agora/ Jota Mombaça.
- 1. ed. - Rio de Janeiro: Cobogó. 2021.
144 p.: 21 cm. (Encruzilhada)
ISBN978-65-5691-026-0
1. Brasil - Condições sociais. 2. Ensaios brasileiros. 1.Titulo. li. Série.
21-70481 COO: 869.4
CDU: 82-4(81)

Todos os direitos em lfngua portuguesa reservados à

Editora de Livro, Cobogó Ltda.

Rua Gen. Díonlsío. 53. Humaítá
Rio de Janeiro - RJ - Brasil - 22271-060
1,ww.cobogo.com.br

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Não vão nos matar agora
Jota Mombaça

Performances do tempo espira/ar, pofjt/cas do corpo-tela

Leda Maria Martins

Discurso sobre o colonial/smo + A tragfjd/a

do rei Christophe + Uma tempestade
Aimé Césaire

Adinkra: Sabedoria em sfmbolos africanos

Elisa Larkin Nascimento e Luiz Carlos Gâ (orgs.)

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