11

AS GUERRAS PERSAS
Para os gregos, as Guerras Persas foram de grande importância, pois em 490 e 480-479
aC as cidades-estados da Grécia continental enfrentaram a perspectiva de se tornarem vassalos
dos Grandes Reis da Pérsia, Dario e Xerxes, respectivamente. O fracasso das invasões persas
significou que os gregos do continente permaneceram livres - e que eles libertaram seus
companheiros gregos das ilhas e das cidades da costa da Ásia Menor. Antes de sua campanha
na Maratona em 490 aC, Dario já havia empreendido uma expedição contra os citas europeus c.
513 aC (que ocupa a maior parte do livro 4 das histórias de Heródoto) e ele permaneceu
interessado na Europa em geral. Por volta de 500 aC, apenas antes da Revolta Jônica, os persas
tinham controle sobre as cidades gregas do Helesponto, Trácia e Macedônia (docs 11.1–2).
Enquanto a Revolta Jônica, liderada por Aristágoras de Miletos (doc. 7.3), chamou a atenção de
Dario para os atenienses e os eretrianos, é importante notar que o império persa já vinha se
expandindo nessa direção e provavelmente era inevitável que mais cedo ou mais tarde, teria
tentado colocar os gregos do continente e as ilhas ainda não conquistadas sob seu domínio. A
atividade persa ao norte da Grécia nas últimas duas décadas do século VI aC sugere fortemente
que a campanha em Maratona foi planejada como o início da anexação persa do continente
grego. Após o colapso da revolta jônica em 494 aC com a derrota dos jônios na batalha de Lade e
a captura de Miletos, várias ilhas foram reconquistadas em 493 aC pelos persas e em 492 aC
Mardonios, genro de Dario , estabeleceu democracias em muitos dos estados gregos da Ásia
Menor.
Em 490 aC os persas, tendo saqueado Eretria, desembarcaram em Maratona na Ática, o
lugar onde Peisistratos e seus filhos, incluindo Hípias, haviam desembarcado muitas décadas
antes em 546 (doc. 9.11). A região ainda pode ter mantido a lealdade Peisistratid. Enquanto os
atenienses, com os plateus, se preparavam para lutar contra os persas, o mensageiro Filipides foi
enviado para pedir ajuda a Esparta, mas os espartanos tiveram que esperar a lua cheia e não
puderam vir (doc. 11.8). Miltíades, o ex-tirano dos quersoneses, mas agora eleito estrategos
(general) para 490, era o herói do dia (ver documento 11.9 para detalhes da batalha). Diz-se que
um sinal de escudo para os persas foi feito durante a batalha de Maratona; a responsabilidade
por isso foi atribuída aos Alkmeonidai, mas Herodotos tentou absolvê-los da culpa por esse
incidente (doc. 11.10).
Os persas, derrotados em Maratona, conseguiram embarcar em seus navios e seguiram
para Falero, o principal porto ateniense na época, mas os atenienses chegaram lá antes deles.
Os espartanos chegaram tarde demais para o combate, mas visitaram o campo de batalha e
parabenizaram os atenienses por sua conquista.
O próximo rei persa, Xerxes, filho de Dario, também exigiu a submissão dos estados
gregos (doc. 11.19). Entre as cidades que 'mediaram', ou passaram para os persas, estavam os
beócios, exceto os tespios e plateus (doc. 11.19), enquanto os gregos que estavam determinados
a se opor à Pérsia formaram a 'Liga Helênica' (doc. 11.24) . Os gregos ocidentais estavam
ocupados com os cartagineses e, portanto, não vieram em auxílio do continente, exceto por um
único navio de Crotona (docs 11.24, 11.45): a tradição registra que Gelon e os silicianos
derrotaram os cartagineses em Himera no mesmo dia da batalha de Salamina (docs 11.20, 11.55;
7.44-45). Os atenienses pediram a Delfos um oráculo em sua hora de necessidade, mas o
primeiro que receberam foi tão pessimista que solicitaram um segundo (docs 11.21-22).
Temístocles conseguiu persuadir os atenienses a aceitar a interpretação de que as paredes de
madeira, mencionadas pela Pítia, se referiam à frota ateniense; ele já havia sido fundamental na
construção da marinha ateniense (doc. 11.23).
Os gregos decidiram resistir nas Termópilas, e a frota grega estava estacionada perto, ao
largo do norte da Eubéia. Nas Termópilas, os aliados, sob o comando do rei Leônidas de Esparta,
detiveram os persas até que foram traídos por um local, Ephialtes, que mostrou aos persas um
caminho através da montanha. Leônidas então dispensou a maioria das forças gregas que
estavam com ele; todos aqueles com Leônidas caíram, e Simonides mais tarde compôs seus
epitáfios (docs 11.31-33). Histórias de calma espartana antes da batalha e sua bravura passaram
para a história grega (docs 11.29–30, 11.53). Enquanto Leônidas lutava heroicamente contra os
persas nas Termópilas, uma batalha naval ocorreu em Artemision, o cabo setentrional da ilha de
Eubéia. Aqui o resultado foi inconclusivo (doc. 11.34). Durante a noite após a batalha, os gregos
fugiram dos persas após ouvirem sobre o desastre nas Termópilas e seguiram para Salamina. Ali
se revelaram sérias divisões entre os gregos, centradas na melhor estratégia para se opor aos
persas.
Neste ponto ocorreu a evacuação de Atenas (docs 11.35-36), e logo depois os persas a
saquearam e ocuparam. Com as forças persas tão perto, muitos dos peloponesos queriam recuar
de Salamina para o Istmo, ao longo do qual uma parede havia sido construída, mas Temístocles
ameaçou que os atenienses partiriam em seus navios e estabeleceriam uma nova Atenas na
Itália e assim foi tomada a decisão de lutar em Salamina. Para garantir que a batalha ocorresse,
Temístocles enviou uma mensagem aos persas de que a frota grega estava prestes a partir e que
eles deveriam agir rapidamente para impedir isso. A frota persa prendeu a frota grega em
Salamina, e agora não havia escolha: os gregos tinham que lutar (doc. 11.38). A campanha de
Salamina não foi de forma alguma o fim da guerra, mas foi um ponto de virada, e os persas
estavam agora em retirada. Houve mais duas batalhas importantes, as campanhas em Plataea
(docs 11.46–48) e em Mykale (doc. 11.51), que aconteceram no mesmo dia. A morte de
Mardonios em Plataea contribuiu significativamente para a vitória grega, mas os gregos chegaram
muito perto da derrota. Na batalha de Mykale, os gregos derrotaram os persas e ganharam o
controle do Helesponto e das ilhas do mar Egeu. A frota aliada partiu então para o
Helles pont; quando os aliados chegaram a Abidos, encontraram as pontes de Xerxes já
destruídas, e o rei espartano Leotychidas e os aliados do Peloponeso voltaram para casa,
enquanto os outros permaneceram para sitiar Sestos (ver Hdt. 9.106, 114.1-2). A narrativa de
Heródoto termina logo depois disso e é retomada por Tucídides, na seção conhecida como
'pentekontaetia' (Thuc. 1.89-117).
Heródoto afirmou que os atenienses desempenharam o papel mais importante na derrota
dos persas em 480-479 aC por causa do papel que desempenharam em Salamina (doc. 11.54):
os atenienses, lutando em Salamina, venceram a luta contra os persas, porque o A estratégia do
Peloponeso de recuar para o istmo teria terminado em uma vitória persa fácil. Themistokles,
aumentando drasticamente o tamanho da marinha ateniense e planejando que a batalha naval
contra os persas fosse travada ali, era em todos os sentidos o único indivíduo que poderia levar o
crédito por Salamina. Por esta razão, Tucídides o elogiou (doc. 12.1). Mas as forças terrestres
persas ainda estavam na Grécia central e foram derrotadas em Plataea, onde os espartanos
poderiam assumir a responsabilidade principal pela vitória que levou à retirada dos persas para a
Ásia Menor (doc. 11.47). Aristófanes na Guerra do Peloponeso poderia escrever com saudade da
época em que atenienses e espartanos lutaram juntos para expulsar os persas da Grécia (doc.
11.57).
Enquanto os gregos lutaram bem juntos nas batalhas terrestres e marítimas, as dissensões
sobre a possibilidade de lutar nas Termópilas e Salamina indicam os problemas envolvidos para
aqueles que queriam empregar uma estratégia ofensiva em oposição aos peloponesos que viam
uma retirada para o istmo como a opção defensiva mais segura. Embora a unidade grega seja
frequentemente citada como uma razão para a derrota dos gregos sobre os persas, essa unidade
era limitada em um sentido numérico: muitos estados gregos mediaram ou não participaram. A
inscrição da Coluna da Serpente lista os gregos que lutaram contra os persas (doc. 11.49), mas,
de certa forma, foi um número limitado de cidades gregas que lutaram contra os persas (doc.
11.56).
São fatores como diferenças em estilos de liderança, estruturas de comando, armamento,
táticas e estratégias que explicam por que os gregos foram vitoriosos em ambas as guerras
persas.
DÁRIO E OS PERSAS
11.1 Persas de Ésquilo 853–908: Pérsia, o Poderoso Império de Dario A peça de Ésquilo
Os Persas foi produzida em Atenas em 472 aC e, portanto, foi apresentada aos participantes da
batalha de Salamina apenas oito anos após o evento. O próprio Ésquilo serviu em Maratona (doc.
11.11). O coro dos anciãos persas, ao lamentar a derrota, relembra as glórias do reinado de
Dario, enfatizando seu domínio sobre todos os seus territórios súditos, especialmente os dos
gregos na Ásia Menor e nas ilhas. Infelizmente, foi uma vida gloriosa e boa de ordem social que
desfrutamos, enquanto nossos idosos
855 Todo-poderoso, inocente, rei invencível, Dario divino governou a terra; Em primeiro
lugar, exibimos exércitos gloriosos,
860 Que por toda parte administrou cidades semelhantes a torres, E ao retornar da guerra
trouxe para casa Incansáveis, ilesos homens que haviam conquistado muito, E quantas cidades
ele capturou, sem cruzar o vau do rio Halys Ou erguer-se de seu lar, Como as cidades
acheloanas do Strymon mar qual vizinho
870 Moradas dos trácios; E aqueles fora dos pântanos no continente construídos com
paredes Obedeciam a ele como senhor, Assim como a Helle espalhada ao redor do largo estreito,
e a enseada Propontis E a foz do Mar Negro,
880 E as ilhas banhadas pelo mar opostas ao promontório do mar Deitado perto desta
terra, Tal como Lesbos e Samos plantados de oliveiras, Chios e Paros, Naxos, Mykonos e
Andros, vizinho próximo de Tenos, E ele governou as ilhas circundadas pelo mar no meio do
oceano,
890 Lemnos e a morada de Ikaros, Rhodes e Knidos e as cidades cipriotas Paphos e Soloi
895 E Salamina, cuja cidade-mãe é agora motivo de lamentação; As cidades ricas e
populosas também nas terras jônicas
900 Dos gregos ele governou por sua própria vontade, E possuía a força incansável de
guerreiros armados E aliados de diferentes nações; Enquanto agora de maneira indubitável 905
Sofremos na guerra Essas mudanças divinas da fortuna, Superadas lamentavelmente Por
desastres no mar.
11.2 A inscrição na rocha Bisitun 1–9, 52–53, 58, 71–75. Esta inscrição do rei Dario I, o
Grande (522-486 aC) foi gravada na rocha Behistun entre Teerã e Bagdá. Dario foi sucedido por
seu filho Xerxes. Ahura Mazola era a divindade suprema dos persas. 1 Eu sou Dario
(Dârayavaush), Grande Rei, Rei dos Reis, Rei da Pérsia, Rei das Nações; filho de Hystaspes
(Vishtâspa), neto de Arsames (Arshâma), um akhaemeniano (Hakhâmanishiya).
2 Rei Dario diz: Meu pai era Hystaspes (Vishtâspa); O pai de Hystaspes era Arsames
(Arshâma); O pai de Arsames era Ariaramnes (Ariyâramna); O pai de Ariamnes era Teispes
(Chishpish); O pai de Teispes era Akhaemenes (Hakhâmanish). 3 O rei Dario diz: Por isso somos
chamados de Aquemênidas; desde a antiguidade nascemos nobres, desde a antiguidade nossa
família tem sido reis. 4 O rei Dario diz: Oito em nossa família foram reis antes de mim; eu sou o
nono; nove em sucessão fomos reis. 5 O rei Dario diz: Pela vontade de Auramazdâ eu sou rei;
Auramazdâ concedeu a realeza a mim. 6 O rei Dario diz: Estas são as terras que vieram a mim;
pela vontade de Auramazdâ eu sou rei sobre eles: Pérsia, Elam, Babilônia, Assíria, Arábia, Egito,
os do Mar, Sardes, Jônia, Média, Armênia, Capadócia, Pártia, Drangiana, Aria, Khorasmia,
Bactria, Sogdiana, Gandara, Scythia, Sattagydia, Arakhosia, Maka; vinte e três países ao todo. 7
O rei Dario diz: Estas são as terras que vieram a mim; pela vontade de Auramazdâ eles se
tornaram meus súditos; trouxeram-me tributo; tudo o que foi dito a eles por mim, de dia ou de
noite, isso foi feito. 8 O rei Dario diz: Dentro desses países, o vassalo leal eu recompensei bem;
aquele que era mau eu castiguei severamente; pela vontade de Auramazdâ, esses países
respeitaram minha lei; como foi dito a eles por mim, assim foi feito. 9 O rei Dario diz: Auramazdâ
concedeu-me a realeza; Auramazdâ trouxe-me ajuda, até que ganhei posse deste reino; pela
vontade de Auramazdâ eu mantenho este império.
As vitórias do rei Dario
52 O rei Dario diz: Isto é o que eu fiz pela vontade de Auramazdâ em um e no mesmo ano,
depois que me tornei rei: dezenove batalhas eu lutei, e pela vontade de Auramazdâ eu derrubei e
capturei nove reis. Um se chamava Gaumata, um Mago; ele mentiu, dizendo que era Smerdis
(Bardiya), filho de Cyrus (Kurush); ele tornou a Pérsia rebelde. Um chamava-se Âsina, um elamita
(Ûvjiya); ele mentiu, dizendo que era rei em Elam (Ûvja); ele fez Elam rebelde.
Um chamava-se Nidintu-Bêl, um babilônio; ele mentiu, dizendo que era Nabukadressar,
filho de Nabunaid; ele tornou a Babilônia rebelde. Um se chamava Martiya, um persa; ele mentiu,
dizendo que era Imanish, rei em Elam; ele fez Elam rebelde. Um foi nomeado Phraortes
(Fravartish), um Mede; ele mentiu dizendo que era Khshathrita, da família de Cyaxares; ele tornou
a mídia rebelde. Um chamava-se Chisantakhma, um sagartiano; ele mentiu, dizendo que era rei
em Sagartia, da família de Cyaxares (Uvakhshtra); ele tornou Sagartia rebelde.
Um chamava-se Frâda, um margiano; ele mentiu, dizendo que era rei em Margiana; ele
tornou Margiana rebelde. Um se chamava Vahyazdâta, um persa; ele mentiu, dizendo que era
Smerdis, filho de Ciro; ele tornou a Pérsia rebelde. Um se chamava Arkha, um armênio
(Arminiya);
ele mentiu, dizendo que era Nabukadressar, filho de Nabunaid; ele tornou a Babilônia
rebelde. 53 O rei Dario diz: Esses nove reis eu fiz prisioneiros nessas batalhas. 58 O rei Dario diz:
Pela vontade de Auramazdâ também há muito mais feito por mim que não foi gravado nesta
inscrição; não foi escrito, para que aquele que ler a seguir esta inscrição não pense que o que foi
feito por mim é demais e não acredite, mas considere isso uma falsidade. . .
A conclusão da inscrição
70 O rei Dario diz: Pela vontade de Auramazdâ esta é a inscrição que eu fiz. Além disso,
foi composto em ariano em tabuletas de argila e em pergaminho; além disso, fiz uma imagem
esculpida de mim mesmo; além disso, dei minha linhagem. Foi inscrito e lido diante de mim.
Depois enviei esta inscrição para todos os lugares através das províncias. As pessoas
trabalharam nisso unidas. A adição à inscrição 71 O rei Dario diz: Isto é o que eu fiz no segundo e
terceiro ano depois que me tornei rei. A província chamada Elam (Ûvja) tornou-se rebelde. Um
homem chamado Atamaita, um elamita, eles fizeram seu líder. Em seguida, enviei um exército.
Um homem chamado Gobryas (Gaubaruva), um persa, meu servo, eu fiz seu líder. Depois disso,
Gobryas marchou com o exército para Elam; ele entrou em batalha com os elamitas. Então
Gobryas feriu e esmagou os elamitas e capturou seu líder. Ele o trouxe para mim, e eu o matei. A
partir daí a terra tornou-se minha. 72 O rei Dario diz: Aqueles elamitas eram infiéis e Auramazdâ
não era adorado por eles. Eu adorava Auramazdâ; pela vontade de Auramazdâ eu fiz a eles
de acordo com o meu desejo. 73 O rei Dario diz: Quem adorar Auramazdâ, a bênção divina
estará sobre ele, enquanto vivo e quando morto. 74 O rei Dario diz: Depois disso, com um
exército, fui para a Cítia (Saka), contra os citas, que usam o boné pontiagudo; esses citas se
foram de mim. Quando cheguei ao mar, atravessei-o com todo o meu exército. Então derrotei
completamente os citas; outro líder eu capturei, que foi trazido agrilhoado para mim, e eu o matei,
seu líder chamado Skunkha, foi ele que eles prenderam e trouxeram para mim. Então eu fiz outro
homem seu líder, de acordo com meu desejo. A partir daí a terra tornou-se minha. 75 O rei Dario
diz: Aqueles citas eram infiéis e Auramazdâ não era adorado por eles. Eu adorava Auramazdâ; e
pela graça de Auramazdâ eu fiz a eles de acordo com meu desejo.
A REVOLTA JÔNICA
Aristágoras, tirano de Miletos, foi abordado em busca de ajuda por aristocratas exilados de
Naxos; ele procurou a ajuda de Artafernes, o sátrapa da Lídia em Sardes, e Dario, rei da Pérsia,
concordou com o plano. No entanto, a expedição falhou. Percebendo as implicações de seu
fracasso e encorajado por Histiaios, o tirano anterior de Miletos, Aristágoras decidiu provocar uma
rebelião nas cidades gregas sob o domínio persa e na maioria dos tiranos dessas cidades.
foram depostos. A adoção da isonomia, democracia, em Miletos e presumivelmente nas
outras cidades gregas indica que havia um desejo político por tal forma de governo e que,
enquanto Heródoto dá muita ênfase aos motivos de Aristágoras e a uma em menor grau Histiaios,
as cidades envolvidas tinham queixas. Por causa do envolvimento de Atenas e Erétria, a Revolta
Jônica chamou a atenção de Dario para os gregos do continente (ver doc. 11.5), que já havia se
envolvido na expansão de seu império na expedição contra a Cítia c. 513.
11.3 Heródoto 5.97.1–3: Aristágoras em Atenas Hípias, deposto como tirano em Atenas em
510 aC, retornou brevemente à Grécia em c. 505–501 aC para o plano espartano abortado de
restaurá-lo; depois disso, ele instou Artafernes a providenciar a subjugação de Atenas: Artafernes
disse aos representantes atenienses enviados a Sardes que aceitassem Hípias de volta, mas eles
recusaram (Hdt. 5.96). Para a visita de Aristágoras a Esparta, ver doc. 6.74. 5.97.1 Nesse ponto,
enquanto os atenienses pensavam dessa maneira e já haviam caído em descrédito com os
persas, Aristágoras, o Milesiano que havia sido expulso de Esparta por Cleomenes, chegou a
Atenas … (5.97.1–2 : ele convence o povo da riqueza encontrada na Ásia e da facilidade com que
derrotarão os persas.) Parece ser mais fácil impor a muitas pessoas do que a uma, se ele não
conseguiu enganar Cleomenes, um homem , e ainda conseguiu com 30.000 atenienses. 5.97.3
Os atenienses foram persuadidos e votados a enviar vinte navios para ajudar os jônios,
nomeando como seu comandante Melântio, um cidadão distinto em todos os aspectos. Mas
esses navios foram o começo dos problemas tanto para os gregos quanto para os bárbaros. 11.4
Herodotos 5.100–101.1, 101.3–103.1: A Queima de Sardes A posição de Atenas como cidade-
mãe dos jônios pode ter sido um fator em seu apoio à revolta; o desejo de controle da região do
Helesponto provavelmente também desempenhou um papel. Vinte navios atenienses (mais cinco
da Erétria) seguiram em 498 aC para Éfeso, e as tropas desembarcaram e marcharam para
Sardes.
5.100 Os jônios chegaram com esta frota a Éfeso e deixaram seus navios em Koressos, no
território de Éfeso, enquanto marchavam para o interior com uma grande força, usando guias de
Éfeso. Eles marcharam ao longo do rio Cayster, cruzaram a cordilheira de Tmolos e, quando
chegaram, capturaram Sardes sem oposição, isto é, tudo, exceto a acrópole; O próprio Artafernes
salvou a acrópole com uma grande força de homens. 5.101.1 Eles foram impedidos de saquear a
cidade após sua captura pelo seguinte: a maioria das casas em Sardes eram feitas de junco,
mesmo aquelas feitas de tijolos com telhados de junco. Um soldado acendeu um deles e
imediatamente o fogo foi de casa em casa até se espalhar por toda a cidade … 5.101.3 Quando
os jônios viram alguns inimigos se defendendo e outros se aproximando em grande número,
retiraram-se com medo de as montanhas chamadas Tmolos, de lá partindo à noite para seus
navios. 5.102.1 E Sardes foi queimada, e nela um templo da deusa local Cibele, que os persas
mais tarde usaram como desculpa para queimar os templos na Grécia em troca. (5.102.1–3: Os
jônios são severamente espancados pelos persas em Éfeso.) 5.103.1 Depois disso, os
atenienses abandonaram completamente os jônios e, embora Aristágoras continuasse enviando
mensageiros pedindo ajuda, eles se recusaram a ajudem-no. Mas embora os jônios tenham sido
privados da aliança dos atenienses, ainda assim, em vista do que já haviam feito contra Dario,
eles continuaram se preparando para a guerra contra o rei.
11.5 Herodotos 5.105.1–2: ‘Senhor, lembre-se dos atenienses’ O envolvimento ateniense
na revolta jônica significou que Atenas foi trazida à atenção direta de Dario. Por Zeus, Herodotos
significa Ahura Mazda, o equivalente persa de Zeus. Cfr. Hdt. 6.94.1. 5.105.1 Quando foi relatado
ao rei Dario que Sardes havia sido levado e queimado pelo
atenienses e jônios, e que o líder da tentativa conjunta de realizar isso foi Aristágoras de
Miletos, diz-se que, primeiro, quando soube disso, não prestou atenção aos jônios, sabendo muito
bem que eles não escapariam da punição. por sua revolta, mas perguntou quem eram os
atenienses e, depois de saber disso, pediu seu arco, pegou-o, preparou uma flecha e atirou-a
para o céu e, ao fazê-lo, disse: 2 'Zeus, conceda isso Posso punir os atenienses!” Depois de dizer
isso, ordenou a um de seus servos que lhe dissesse três vezes todos os dias antes do jantar:
“Senhor, lembre-se dos atenienses”.
11.6 Herodotos 6.18, 6.21.2: A 'Captura de Miletos' A batalha de Lade em 494 aC foi
decisiva: muitos dos gregos desertaram e os persas foram vitoriosos, saqueando Miletos nas
proximidades. Após o colapso da revolta, Mardônios estabeleceu democracias em muitas das
cidades gregas.
6.18 Quando os persas conquistaram os jônios na batalha naval (em Lade), eles sitiaram
Miletos por terra e mar e cavaram sob as muralhas e trouxeram todos os tipos de máquinas de
cerco, tomando toda a cidade cinco anos após a revolta de Aristágoras ; e eles escravizaram a
cidade, então o destino predito pelo oráculo para Miletos aconteceu … 6.21.2 Os atenienses
deixaram claro que estavam muito angustiados com a captura de Miletos de várias maneiras e
especialmente quando Frínico escreveu e produziu sua peça A Captura de Miletos, na qual o
teatro foi às lágrimas, e eles o multaram em mil dracmas por lembrá-los de um desastre
doméstico e proibiram qualquer um de usar isso como tema para uma peça.
11.7 Herodotos 6.98.1–2: Um período conturbado para a Grécia está a caminho Mardônios
foi enviado para o oeste pelo rei em 494/3 aC. Thasos se submeteu, assim como a Macedônia.
Mas em 492 aC a frota de Mardônios naufragou contornando o Monte Athos (Hdt. 6.44-45). Ele
voltou para a Pérsia e Datis assumiu o comando. Ele navegou diretamente para Naxos e a
destruiu pelo papel que desempenhou na Revolta Jônica, e então subjugou Eretria, saqueando a
cidade, incluindo os templos, mas foi indulgente em Delos.
6.98.1 Depois que Datis partiu de Delos, foi a primeira e última ocasião (até a minha época,
pelo menos) que Delos foi abalada, de acordo com os Delianos, por um terremoto. Deus talvez
tenha enviado isso aos homens como um presságio dos males que viriam a seguir. 2 Pois no
tempo de Dario, filho de Histaspes, e Xerxes, filho de Dario, e Artaxerxes, filho de Xerxes, três
gerações consecutivas, a Grécia sofreu mais males do que nas vinte gerações precedendo Dario,
algumas das quais foram causadas pelos persas, outras pelos próprios estados líderes lutando
pela supremacia.
MARATONA, 490 aC
A força persa procedeu de Eretria a Maratona, onde os atenienses e os plateus os
enfrentaram sozinhos. Os espartanos não puderam socorrer os atenienses porque a lua ainda
não estava cheia. O monte de terra ainda sobrevivente no qual os atenienses foram enterrados
em Maratona provavelmente marca a localização da área de batalha. Os atenienses confiaram
em enfraquecer seu centro, fortalecendo suas asas, e assim derrotaram os persas (doc. 11.9).
 11.8 Herodotos 6.101.1–103.1, 105.1–107.1: O deus Pan ajuda os atenienses Hípias
desembarcou em Maratona, como fez com Peisistratos e seus outros filhos em 546 aC (6.102).
Herodotos menciona a epifania, manifestação, de Pan. Houve três outras epifanias em Maratona:
um hoplita gigante, Teseu e o herói Echtelos, bem como em Ártemision e Salamina. Os
espartanos frequentemente cancelavam ou interrompiam campanhas por motivos religiosos
(6.106.3).
6.101.1 Os persas trouxeram seus navios para desembarcar no território eretriano em
Tamynai, Choireai e Aigilia, e tendo chegado a esses lugares, eles imediatamente
desembarcaram de seus cavalos e fizeram preparativos para atacar seu inimigo … 2 Um ataque
feroz ocorreu contra o parede e muitos de ambos os lados caíram em um período de seis dias; no
sétimo, Euphorbos, filho de Alkimachos, e Philagros, filho de Kyneas, ambos cidadãos notáveis,
traíram a cidade aos persas. 3 Eles entraram na cidade e despojaram e queimaram seus templos,
vingando-se dos templos queimados em Sardes, e escravizaram os habitantes, de acordo com as
ordens de Dario.
6.102 Depois de conquistar Eretria e esperar alguns dias, eles navegaram para a Ática,
pressionando fortemente os atenienses e pensando que fariam com os atenienses o mesmo que
fizeram com os eretrianos. Maratona era a parte mais adequada da Ática para cavalgar e a mais
próxima de Eretria, e aqui Hípias, filho de Peisistratos, os trouxe para a terra. 6.103.1 Quando os
atenienses souberam disso, eles também partiram para Maratona. Eles eram liderados por dez
generais, dos quais o décimo era Milcíades, cujo pai Kimon, filho de Esteságoras, por acaso,
havia sido banido de Atenas por Peisistratos, filho de Hipócrates…
6.105.1 Primeiro, quando ainda estavam na cidade, os generais enviaram a Esparta um
arauto Filípides, ateniense e experiente corredor de fundo; como Philippides relatou aos
atenienses, Pan o encontrou no Monte Parthenion acima de Tegea. 2 Chamando Filípides pelo
nome, disse-lhe que perguntasse aos atenienses por que não lhe davam atenção, embora ele
fosse bem-disposto aos atenienses e já os tivesse prestado muitas vezes, e o faria novamente no
futuro. 3 E os atenienses acreditaram que isso era verdade e quando seus assuntos se
estabeleceram novamente adequadamente, eles estabeleceram um santuário para Pan sob a
acrópole, e desde o momento desta mensagem o propiciaram com sacrifícios anuais e uma
corrida de tochas.
6.106.1 Então Filipides foi enviado pelos generais, ocasião em que ele disse que Pã
apareceu a ele, e estava em Esparta no segundo dia após deixar a cidade dos atenienses. Ao
chegar, ele disse às autoridades: 2 'Espartanos, os atenienses pedem que vocês os ajudem e
não vejam como a cidade mais antiga dos gregos encontra a escravidão nas mãos dos bárbaros;
pois mesmo agora a Erétria foi escravizada e a Grécia é a mais fraca por uma cidade famosa.'3
Ele se dirigiu a eles como havia sido ordenado, e eles estavam dispostos a ajudar os atenienses,
mas não puderam fazê-lo imediatamente porque não desejavam infringir a lei; pois era no nono
dia do mês, e eles disseram que no nono dia não poderiam marchar até que a lua ficasse cheia.
6.107.1 Então eles esperaram pela lua cheia, e enquanto isso Hípias, filho de Peisistratos, trouxe
os bárbaros para desembarcar em Maratona.
11.9 Herodotos 6.107.2–117.1: Maratona: A Batalha A tática complexa que os atenienses
executaram para fortalecer suas alas terá sido o resultado de um planejamento antecipado e não
de uma manobra casual. A ausência da cavalaria persa no relato de Heródoto sobre a batalha
real é objeto de debate (cf. Hdt. 6.102). Essa ausência costuma ser interpretada como uma,
senão a principal, razão do sucesso grego. A cifra de Heródoto de 192 atenienses mortos é
normalmente aceita. O número de cerca de 6.400 persas mortos também é crível.
 (6.107.2–109.2: Na noite anterior ao desembarque, Hípias teve um sonho que estava
dormindo com sua mãe, o que interpretou como um presságio de sucesso. No entanto, ele
perdeu um dente ao chegar e reinterpretou o sonho como
prenunciando o fracasso. Aos atenienses juntaram-se os plateus, com todos os homens
disponíveis. Os generais atenienses eram contra arriscar uma batalha, até que Miltíades dirigiu o
seguinte discurso ao polemarch Kallimachos.)
6.109.3 ‘Kallimachos, agora cabe a você escravizar Atenas ou libertá-la e deixar para trás
uma memória para toda a vida dos homens que nem mesmo Harmodios e Aristogeiton deixaram
para trás. Agora, de fato, os atenienses estão enfrentando o maior perigo de sua história, pois se
eles se submeterem aos persas, serão entregues a Hípias e não há dúvida de que sofrerão, mas,
se esta cidade prevalecer, ela tem isso em mãos. ela se tornar a primeira entre as cidades
gregas...
6.110 Com essas palavras, Milcíades conquistou Kallimachos; e com a opinião do
polemarch adicionada à dele, foi determinado que eles deveriam atacar. Depois disso, os
generais cuja opinião era do lado do ataque, quando chegou o dia de presidir, cada um ofereceu
a Miltíades; ele aceitou, mas não entraria na batalha até que chegasse o dia de presidir.
6.111.1 Quando chegou a sua vez, os atenienses foram posicionados para atacar; o
polemarch Kallimachos estava no comando da ala direita; pois os atenienses naquela época
tinham uma lei que o polemarch comandava a ala direita. Ao lado dele vinham as tribos, em sua
ordem correta, seguindo de perto umas das outras; e por último, os plateanos foram colocados na
ala esquerda. 2 Desde essa batalha, sempre que os atenienses realizam sacrifícios em seu
festival quadrienal, o arauto ateniense reza para que os plateus também, como os atenienses,
tenham boa sorte. 3 A ordem de batalha dos atenienses em Maratona teve a seguinte
consequência: como o exército foi estendido para igualar o exército persa, seu centro tinha
apenas algumas linhas de profundidade, então o exército era mais fraco neste ponto, enquanto
cada ala era numericamente forte .
6.112.1 Quando eles foram elaborados e os presságios de sacrifício eram favoráveis, os
atenienses receberam a palavra para se mover e avançaram em uma corrida contra os bárbaros.
O espaço entre os exércitos não era inferior a oito estádios. 2 Quando os persas os viram
atacando em corrida, eles se prepararam para enfrentá-los, imputando total loucura destrutiva aos
atenienses, quando viram que eles eram tão poucos e que estavam correndo correndo sem nem
mesmo um cavalo ou qualquer arqueiro em apoio. 3 Essa era a visão dos bárbaros, mas os
atenienses lutaram de perto com os bárbaros e lutaram de maneira digna de nota. Pois eles
foram os primeiros gregos, que sabemos, a enfrentar o inimigo em uma corrida, e os primeiros a
suportar ver roupas persas e os homens que as usavam; até então, até mesmo ouvir o nome
'persa' dava aos gregos motivos para temer. 6.113.1 A luta em Maratona foi longa. Os bárbaros
prevaleceram no centro do exército, onde os próprios persas e os Sakai estavam estacionados;
aqui os bárbaros foram vitoriosos, rompendo e perseguindo eles para o interior, mas em cada ala
os atenienses e plateus foram vitoriosos. 2 À medida que conquistavam, eles permitiam que o
inimigo derrotado fugisse e, juntando as duas alas, lutavam contra aqueles que haviam rompido
seu centro, e os atenienses foram vitoriosos. Eles seguiram os persas em fuga, cortando-os, até
chegarem ao mar, onde pediram fogo e tomaram conta dos navios.
6.114 Foi nessa luta que o polemarch Kallimachos foi morto, depois de lutar com bravura, e
também Stesilaos, filho de Thrasylaos, um dos generais; Kynegeiros, filho de Euphorion, agarrou-
se à popa de um navio e teve a mão decepada e morreu, e muitos outros atenienses famosos
também perderam a vida.
6.115 Desta forma, os atenienses tomaram posse de sete navios, mas os bárbaros
recuaram no restante dos navios e fugiram, pegaram os prisioneiros eretrinos da ilha em que os
haviam deixado e navegaram ao redor de Sounion para Atenas, com o objetivo de chegar na
cidade perante os atenienses. Entre os atenienses, os alkmeonidai foram culpados por uma
conspiração que sugeriu esse plano aos persas; dizem que eles chegaram a um acordo com os
persas e ergueram um escudo para eles como um sinal quando estavam a bordo.
6.116 … Os bárbaros em seus navios desembarcaram de Phaleron (que era na época o
porto dos atenienses) ancorados e depois navegaram de volta para a Ásia. 6.117.1 Nesta batalha
em Maratona, cerca de 6.400 dos bárbaros foram mortos e 192 dos atenienses. 11.10 Herodotos
6.120–121.1, 123.1–124.2: O sinal do escudo Havia uma forte tradição de que um sinal do
escudo era feito aos persas durante a batalha de Maratona. Herodotos não acredita na, para ele,
escandalosa história de que os Alkmeonidai foram os responsáveis. Que houvesse um sinal de
escudo poderia ser descartado, mas a tradição em Atenas era obviamente forte e não há nada
intrinsecamente implausível sobre isso ter ocorrido. Um candidato óbvio é o grupo pró-tirano em
Atenas, ainda forte na década de 490, como atestado pela eleição de Hiparco, provavelmente
neto de Hípias, como arconte em 496/5 aC. Para o suborno de a Pítia, ver documentos 9.36,
9.38, 10.1.
6.120 Dois mil espartanos chegaram a Atenas depois da lua cheia e estavam com tanta
pressa para chegar lá que chegaram à Ática no terceiro dia após deixarem Esparta. Eles
chegaram tarde demais para o encontro, mas desejavam ver os persas; eles foram para
Maratona e olharam para eles. Eles então elogiaram o bom trabalho dos atenienses e voltaram
para casa.
6.121.1 Não posso aceitar a história, que acho bastante surpreendente, dos Alkmeonidai
sinalizando aos persas com um escudo, querendo que os atenienses se sujeitassem aos
bárbaros e a Hípias; esses homens pareciam ser mais odiadores de tiranos do que Kallias, filho
de Phainippos e pai de Hipponikos. 2 Kallias foi o único de todos os atenienses que ousou,
quando Peisistratos foi expulso de Atenas, comprar qualquer uma de suas propriedades quando
foi anunciada publicamente para venda, e que planejou todo tipo de outras formas de hostilidade
contra ele …
6.123.1 E os Alkmeonidai não eram menos odiadores de tiranos do que ele. Então a
calúnia me surpreende e não posso acreditar, que eles deveriam dar um sinal de escudo, eles
que estiveram no exílio durante todo o período dos tiranos e por cujo plano os Peisistratidai
desistiram da tirania. 2 Portanto, eles foram os libertadores de Atenas muito mais do que
Harmodios e Aristogeiton, na minha opinião. Pois este último irritou os membros remanescentes
dos Peisistratidai matando Hipparchos, e na verdade não acabou com os tiranos, enquanto os
Alkmeonidai claramente alcançaram a libertação, se é que eles realmente subornaram a Pítia
para dizer aos espartanos para libertarem Atenas. , como afirmei anteriormente.
6.124.1 Talvez, no entanto, eles traíram seu país porque tinham alguma reclamação contra
o povo ateniense. Mas não é assim, porque tinham melhor reputação entre os atenienses e eram
mais honrados do que quaisquer outros. 2 Portanto, a lógica prova que eles não sinalizariam com
um escudo por nenhum motivo desse tipo. Um escudo foi erguido e não se pode dizer o contrário;
pois era; mas quanto a quem o segurou, não posso dizer mais do que isso.
11.11 Ésquilo Poema 2: Epitáfio de Ésquilo Apesar de ter sido um dos maiores trágicos
gregos de 484 até sua morte em 456/5 aC,
O epitáfio de Esquilo se concentra apenas em seu serviço em Maratona. Seu irmão
Kynegeiros também serviu em Maratona e foi morto lá (Hdt. 6.114: doc. 11.9). Ésquilo visitou o
tirano siciliano Hieron mais de uma vez e morreu na Sicília. [Aten. Deip. 627c.] Ésquilo, filho de
Euphorion, um ateniense, está coberto por esta tumba; ele morreu em Gela produtora de trigo. O
famoso bosque de Maratona pode contar seu valor, assim como o persa de cabelos compridos
que o conheceu.
 11.12 Simonides 5: Miltíades Dedica uma Oferenda a Pan Esta é uma dedicação em troca
da ajuda de Pan em Maratona (docs 11.8, 11.38, linha 449); Miltiades morreria de gangrena após
ser multado em cinquenta talentos por não tomar Paros: Hdt. 6.136; Plut. Kim. 4.4; doc. 3.59.
[Página 194–95.] Eu, Pã com pés de bode, o Arcadiano, inimigo dos persas e aliado dos
atenienses, fui criado por Miltíades.
11.13 Simônides 21: O epitáfio dos atenienses em Maratona Este epigrama foi
provavelmente inscrito com uma lista dos mortos em uma estela no túmulo de Maratona. [Página
225–31.] Lutando como campeões da Grécia, os atenienses em Maratona derrubaram o poder
dos persas vestidos de ouro.
11.14 Inscriptiones Graecae I3 784: O Memorial de Kallimachos Esta inscrição está nos
restos de uma coluna jônica dedicada na acrópole ateniense após a vitória em Maratona,
possivelmente em 489 aC. Kallimachos morreu em Maratona, mas parece que ele jurou a oferta
antes da batalha e foi feita em seu nome posteriormente. O 'mensageiro' dedicado pode ser Iris
ou Nike (Vitória). [IG I2 609; Meiggs & Lewis 18; Hansen 256; Pausa. 1.15.3.] Kallimachos de
Aphidna me dedicou a Atena, O mensageiro dos imortais que têm lares no Olimpo, … polemarch
dos atenienses, a batalha Em Maratona …5 Aos filhos dos atenienses...
11.15 Meiggs & Lewis 19L Uma oferta ateniense de agradecimento pela Maratona Esta
oferta de agradecimento foi inscrita em uma base de calcário na parede sul do tesouro ateniense
em Delfos, c. 490 aC. As cartas atuais foram posteriormente reinscritas sobre as originais no
terceiro século. Pausânias 9.
11.5 mostra o tesouro sendo construído com os despojos retirados dos persas em
Maratona. [SIG3 23b.] Os atenienses (dedicaram isso) a Apolo como os primeiros frutos dos
persas da batalha de Maratona.
11.16 Inscriptiones Graecae I3 503: Um epigrama ateniense em Maratona (?) Esta é uma
inscrição em um dos dois fragmentos de uma base de monumento ateniense. A data está sujeita
a muita controvérsia, mas a primeira parte da inscrição (doc. 11.40) pode referir-se a Salamina e
a segunda, embora inscrita posteriormente à primeira, é aparentemente um epitáfio para os
mortos em Maratona, possivelmente acrescentado após o monumento original de Maratona foi
destruído pelos persas em 480 aC. [Meiggs & Lewis 26 (II); Hansen 2; Simônides 20b; Página
219–25; IG I2 763.] Eles realmente tinham um adamant … quando a lança Foi colocada na frente
dos portões … Para queimar a cidade cercada pelo mar …, recuando à força os persas.
11.17 Tucídides 2.34.1–5: Maratona 'a Vitória' Esta passagem faz parte da Oração
Fúnebre proferida por Péricles em 431/0 aC (doc. 1.17). Os mortos da guerra tiveram um funeral
público e foram enterrados em Atenas. Uma exceção notável foram os mortos de guerra que
caíram em Maratona e foram enterrados lá.
2.34.1 No mesmo inverno, os atenienses, seguindo seu costume ancestral, realizaram um
funeral público para aqueles que foram os primeiros a morrer na guerra da seguinte maneira: 2
dois dias antes eles armaram uma tenda na qual colocaram os ossos dos mortos, e cada pessoa
faz a oferenda que deseja aos seus que partiram; 3 depois há o cortejo fúnebre, em que carroças
carregam caixões de madeira de cipreste, um para cada tribo, que guardam os ossos dos
membros daquela tribo. Um caixão vazio, decorado, é levado para os desaparecidos, cujos
corpos não puderam ser recuperados. 4. Pode juntar-se à procissão quem quiser, tanto cidadãos
como estrangeiros, estando presentes mulheres aparentadas dos mortos, lamentando-se junto ao
túmulo. 5 Eles os colocam na vala pública, que fica no subúrbio mais bonito da cidade, e sempre
enterram lá os que morreram na guerra, exceto os de Maratona: como julgaram seu valor notável,
eles fizeram sua sepultura no local .
11.18 Aristófanes Acarnianos 692–701: Antigos Homens da Maratona Descontados
Maratona e Salamina tornaram-se eventos consagrados pela tradição em Atenas. Os acarnianos
foi produzido em 425 aC, e aqui o coro de idosos do deme Acharnai protesta contra a forma como
os idosos são tratados por jovens arrogantes nos tribunais. [Cf. ar. Knights 781–85, 1333–34.]
Como pode ser adequado destruir um velho de cabelos grisalhos? Ao usar o relógio de
água,/Quem desempenhou bem o seu papel,/695 Frequentemente enxugando o suor quente da
labuta viril,/E quem foi um homem corajoso/Em Maratona para sua cidade?/Então, quando
estávamos em Maratona, Nós é que processamos o ataque,/700 Mas agora somos nós que os
perversos processam,/— e somos condenados também.
CAMPANHAS DE XERXES
Dario aparentemente estava mais determinado do que nunca a lidar com os gregos,
especialmente os atenienses (Hdt. 7.1). Quando ele morreu em 486 aC, seu filho Xerxes herdou o
império persa e o ressentimento de seu pai contra os gregos (embora veja Hdt. 7.5-7). O egípcio,
judeu e as rebeliões babilônicas não detiveram Xerxes.
11.19 Herodotos 7.32, 131–133.1: Xerxes exige submissão Os arautos de Xerxes
garantiram a submissão de vários estados gregos, muitos dos quais eram vizinhos de áreas
dominadas pelos persas no norte da Grécia. Medir era passar para o lado persa, dar sinais de
submissão (terra e água) e/ou colaborar com os persas. Os gregos normalmente consideravam
os arautos invioláveis; para as consequências divinas para os espartanos, veja Hdt. 7.133–137.
7.32 Quando Xerxes chegou a Sardes, ele primeiro enviou arautos à Grécia exigindo terra
e água e ordenando que preparassem refeições para o rei; ele enviou a demanda a todos os
lugares, exceto Atenas e Esparta. Ele enviou uma segunda vez para terra e água porque pensou
que todos aqueles que não os haviam dado anteriormente a Dario quando ele enviou agora
estariam com medo de cooperar; então ele enviou seus arautos porque queria descobrir isso …
7.131 Dos arautos que foram enviados à Grécia para fazer a demanda, alguns voltaram de
mãos vazias, outros trazendo terra e água. 7.132.1 Dos que os deram, havia os seguintes:
Tessálios, Dolopianos, Ainianes, Perraibians, Lokrians, Magnetes, Malianos, aqueus de Phthiotis,
tebanos e o resto dos beócios, exceto os thespiaians e plateans. 2 Contra estes, os gregos que
estavam empenhados em lutar contra os bárbaros fez um juramento. Este juramento dizia que
eles fariam todos aqueles gregos que se entregassem aos persas sem serem obrigados a fazê-lo
dariam o dízimo de suas propriedades ao deus em Delfos, se as coisas corressem bem para eles.
Este foi o juramento dos gregos; 7.133.1 Xerxes não enviou arautos a Atenas e Esparta para
fazer esta exigência porque quando Dario havia enviado anteriormente para o mesmo propósito,
o primeiro havia jogado aqueles que faziam a demanda em um poço, e o segundo em um poço,
dizendo-lhes para pegar terra e água dali para o rei.
11.20 Diodorus Library of History 11.1.2–5: Os cartagineses ameaçam a Sicília A aliança
de Xerxes com os cartagineses não é mencionada por Heródoto. Certamente, os gregos do oeste
não vieram em auxílio dos outros gregos e em 480 aC os gregos sicilianos travaram uma batalha
decisiva contra os cartagineses em Himera (ver doc. 11.55, cf. 11.24, 7.44).
11.1.2 Foi neste ano que o Rei Xerxes fez a sua expedição contra a Grécia pelo seguinte
motivo. 3 Mardônio, o persa, primo de Xerxes e parente dele por casamento, era muito admirado
pelos persas por sua sabedoria e coragem. Estimulado por seu orgulho e no auge do vigor, ele
estava ansioso para ser o líder de um grande exército. Em conseqüência, ele persuadiu Xerxes a
escravizar os gregos, que sempre foram inimigos dos persas. 4 Como Xerxes foi conquistado por
ele e queria expulsar todos os gregos de suas casas, ele enviou uma embaixada aos
cartagineses para pedir-lhes uma expedição conjunta e fez um tratado com eles de que faria
campanha contra os gregos que viviam em Grécia, enquanto ao mesmo tempo os cartagineses
deveriam preparar grandes forças e conquistar os gregos que viviam na Sicília e na Itália. 5 Os
cartagineses, de acordo com este tratado, coletaram vastas somas de dinheiro e reuniram
mercenários da Itália e da Ligúria, bem como da Galácia e da Península Ibérica, e para aumentá-
los, alistaram seus próprios cidadãos da Líbia e de Cartago. Após três anos de preparação para a
guerra, eles finalmente reuniram mais de 300.000 soldados de infantaria e 200 navios de guerra.
A GRÉCIA SE PREPARA PARA O ATAQUE
Em 480 aC o exército persa cruzou o Helesponto; Xerxes mandou construir duas pontes de
barcos, que foram posteriormente destruídas em uma tempestade - ele mandou açoitar e marcar
o Helesponto como punição por isso, e os engenheiros decapitados (Hdt. 7.33-36); as pontes
foram reconstruídas. Para evitar a recorrência do desastre que se abateu sobre a frota de
Mardônios (Hdt. 6.44), Xerxes mandou abrir um canal na península do Monte Athos. Ésquilo dá o
número de navios persas como 1.207 (Pers. 341-43).
11.21 Heródoto 7.140.1–3: A fuga dos conselhos do oráculo de Delfos Os atenienses
consultaram Delfos em 481 ou 480 aC; a última data provavelmente é a preferida, estando mais
próxima no tempo da aproximação dos persas. Os atenienses não receberam nenhum conforto
de Delfos; o oráculo, ao aconselhar os atenienses a fugir, não mediu tanto, mas deu uma
resposta adequada à situação. Dadas as probabilidades, a primeira resposta da Pítia foi
compreensível.
7.140.1 Os atenienses enviaram emissários a Delfos, pois queriam consultar o oráculo; e
uma vez que eles realizaram os ritos habituais no templo, ao entrarem no santuário e se
sentarem, a Pítia, cujo nome era Aristonike, proclamou o seguinte: 2 'Homens miseráveis, por que
vocês se sentam? Voe até os confins da terra e saia / De suas casas e do alto pico de sua cidade
circular. / Pois nem a cabeça nem o corpo permanecem firmes, / Nem os pés mais baixos, nem
as mãos, nem nada resta / No meio, mas todos estão em uma situação ruim; pois está sendo
devastada/Pelo fogo e pelo irado Ares, conduzindo sua carruagem síria./3 Muitas outras torres
também ele destruirá, não apenas a sua;/Ele dará muitos santuários dos imortais ao fogo
violento,/que agora estão encharcados em suor, / Tremendo de medo, e descendo dos telhados
mais altos Derrama sangue negro, prenunciando a necessidade do mal. / Mas deixe o santuário e
espalhe um espírito corajoso sobre seus males.'
11.22 Herodotos 7.141.1–143.2: O Oráculo de Delfos e a 'Muralha de Madeira' Em um
movimento sem precedentes, os atenienses, descontentes com o oráculo que haviam recebido,
aproximaram-se da Pítia por um segundo. Havia duas interpretações em Atenas do segundo
oráculo: uma era que se referia à acrópole, originalmente cercada por uma paliçada de arbustos
espinhosos (cf. Hdt. 8.51.2, onde vários atenienses permaneceram na acrópole), mas outros
consideraram a 'parede de madeira' como significando a frota.
7.141.1 Quando ouviram isso, os enviados atenienses estavam em uma situação terrível.
Eles estavam prestes a se dar por perdidos sob o mal que foi profetizado, quando Timon, filho de
Androboulos, um dos homens mais respeitados de Delfos, os aconselhou a carregar ramos de
oliveira e vão uma segunda vez consultar o oráculo como suplicantes. 2 Os atenienses seguiram
seu conselho e disseram: ‘Senhor, respeita estes ramos de oliveira que carregamos e dá-nos
uma profecia melhor sobre nosso país; caso contrário, não deixaremos o santuário, mas fique
aqui até morrermos.' Quando eles disseram isso, a profetisa profetizou pela segunda vez o
seguinte:
‘Pallas não é capaz de propiciar o Zeus Olímpico,/Embora suplicando a ele com muitas
palavras e sua astuta sabedoria./Mas novamente eu direi esta palavra a você, tendo-a tornado
firme como inflexível:
Embora tudo o mais deva ser tomado que o limite de Kekrops/Tem dentro dele e o oco do
sagrado Kithairon,/O longínquo Zeus concede ao Trito-nascido (Athena) que a parede de
madeira/Só será desfeita, e ajudará você e seus filhos./Não espere a cavalaria e a infantaria que
vêm,/Um grande exército do continente, à vontade, mas retire-se/E vire as costas; em algum
momento você o encontrará cara a cara./Ó divino Salamina, você destruirá os filhos das
mulheres/Seja quando o milho for espalhado ou quando se juntar.'
7.142.1 Isso parecia ser, e era, mais brando do que o oráculo anterior, então eles o
escreveram e voltaram para Atenas. (7.142.1-3: Houve um debate em Atenas sobre se a 'parede
de madeira' se referia à acrópole ou aos navios: aqueles que acreditavam que os últimos estavam
preocupados com a implicação de que seriam derrotados.) 7.143.1 Mas havia era um certo
ateniense que recentemente veio à tona, cujo nome era Themistokles, chamado filho de Neokles.
Ele disse que as opiniões dos adivinhos não eram totalmente corretas, apontando que se o
pronunciamento fosse realmente dirigido aos atenienses, não teria sido expresso de maneira tão
branda, mas como 'Ó cruel Salamina' em vez de 'Ó divino Salamina', se o habitantes iriam morrer
por causa dela. 2 Mas foi a seus inimigos que o deus realmente se referiu no oráculo, não aos
atenienses. Conseqüentemente, ele os aconselhou a se prepararem para lutar no mar, pois a
"parede de madeira" significava isso.
11.23 [Aristóteles] Athenaion Politeia 22.7: Themistokles Constrói a Frota em 483/2 aC Isso
faz parte do doc. 10.9. Themistokles foi o arquiteto da construção da marinha ateniense antes da
segunda invasão persa e responsável por Atenas se tornar uma potência marítima; ele persuadiu
os atenienses a usar o dinheiro das minas para construir 100 navios para uso contra Egina (Plut.
Them. 4.3: 100 navios; Hdt. 7.144: 200; cf. Thuc. 1.14.3).
22.7 No terceiro ano depois disso (o ostracismo de Xanthippos, filho de Ariphron), no
reinado de Nikodemos (483/2), quando as minas em Maroneia foram encontradas e a cidade teve
um excedente de cem talentos dos trabalhos, algumas pessoas aconselharam que o dinheiro
fosse dividido entre as pessoas, mas Temístocles impediu isso, recusando-se a dizer para que
usaria o dinheiro, mas dizendo-lhes que emprestassem aos cem atenienses mais ricos um talento
cada; se eles estivessem satisfeitos com a forma como o dinheiro foi gasto, o custo seria da
cidade e, caso contrário, eles poderiam retirar o dinheiro das pessoas a quem haviam sido
emprestados. Obtendo-o nessas condições, ele mandou construir cem trirremes, cada um dos
cem homens construindo um deles, e com eles eles travaram a batalha naval em Salamina contra
os bárbaros.
11.24 Herodotos 7.145.1–2: A 'Liga Helênica' (a Aliança Grega) A unidade que (alguns) os
gregos conseguiram alcançar diante da invasão persa de 480 aC é geralmente citada como a
principal razão pela qual eles foram vitoriosos, mas esta unidade era de fato limitada (cf. doc.
11.56). A 'Liga Helênica' parece ter se reunido pela primeira vez em 481 aC, pois os espiões
enviados à Pérsia como resultado dessa reunião encontraram Xerxes ainda em Sardes (Hdt.
7.146). A Liga também enviou embaixadores para vários estados gregos; para o juramento feito
pelos gregos, observe Hdt. 7.132.2 (doc. 11.19).
Argos tinha um oráculo de Delfos dispensando-o de participar (porque eles estavam com
falta de mão de obra após o massacre de Cleomenes: doc. 6.77), e sua demanda por uma
participação igual no comando das forças foi rejeitada (Hdt. 7.148-152). Gelon, tirano de Siracusa,
também se recusou a enviar ajuda: ver documentos 7.44-45. Os cretenses também receberam
um oráculo de Delfos para não se envolverem: Hdt. 7.169.
7.145.1 Os gregos que eram leais à causa grega agora se reuniam e davam uns aos
outros promessas e garantias, decidindo em sua discussão que o mais importante de tudo era
reconciliar as inimizades e acabar com as guerras existentes entre si; de tais guerras que
estavam ocorrendo, a mais séria era aquela entre os atenienses e os eginetas.
2 Mais tarde, quando souberam que Xerxes e sua força estavam em Sardes,
decidiram/enviar espiões à Ásia para saber das ações do rei, e enviados a Argos para fazer uma
aliança/contra os persas, e enviar outros para a Sicília para Gelon, filho de Deinomenes, e outros
para Córcira e para Creta, pedindo-lhes que viessem em socorro da Grécia. Eles esperavam que
a Grécia fosse unida e que todos, de comum acordo, tomassem a mesma atitude, na medida em
que esses perigos ameaçavam igualmente todos os gregos. O poder de Gelon foi dito ser imenso,
muito maior do que o de qualquer outro grego.
11.25 Ésquilo Persas 73–91, 101–14: A Magnífica Força Persa Avança Os anciãos persas,
que estão falando aqui, estão ansiosos com o que está acontecendo na Grécia, não tendo
recebido nenhuma notícia; pais e esposas sentem falta dos soldados persas, e todo o país
lamenta a ausência do robusto guerreiro Xerxes, 'a luz divina de uma raça gerada pelo ouro'
(linha 80)./O impetuoso governante da populosa Ásia/75 Contra o todo a terra está conduzindo
seu maravilhoso exército em duas partes, confiante naqueles que comandam em terra e naqueles
fortes no mar, 80 seus severos comandantes, ele mesmo uma luz divina de uma raça gerada pelo
ouro.
Brilhando em seus olhos o brilho escuro de um dragão mortal Com muitos homens e
muitos marinheiros e incitando sua carruagem síria 85 Ele lidera uma hoste guerreira de arqueiros
contra homens famosos pela lança.
Ninguém é tão valorizado que possa resistir a uma poderosa inundação de homens 90 E
afastar com fortes defesas a onda invencível do mar; O exército da Pérsia é difícil de combater e
seus soldados são corajosos. 101 Pela vontade dos deuses O destino prevaleceu Desde os
tempos antigos, e impôs aos persas A condução de guerras que destroem torres 105 E o tumulto
dos cavaleiros e a desolação das cidades;
E eles aprenderam, quando o mar de caminhos largos 110 Torna-se branco com uma
tempestade furiosa A olhar para a planície oceânica Confiando em seus cabos finamente
torneados e dispositivos de transporte humano.
11.26 Ésquilo Persas 230–55: Alvo da Pérsia Atossa, a rainha-mãe persa, teve um sonho
desfavorável que prenunciava a derrota de Xerxes e, portanto, pede ao coro informações sobre
Atenas. Este é obviamente um dispositivo dramático: como esposa de Dario (também filha de
Ciro e ex-esposa de Cambises, seu irmão), ela deveria saber sobre Atenas e a invasão anterior
de Dario. No final da conversa chega um mensageiro com a notícia da batalha de Salamina. Isto
está claramente escrito do ponto de vista do público ateniense. 230 Atossa: Eu gostaria de
aprender isto: Meus amigos, onde diabos eles dizem que fica Atenas? Refrão: Longe, no ponto de
pôr-do-sol de nosso Senhor, o Sol, enquanto ele declina.
Atossa: O meu filho deseja mesmo destruir esta cidade?
Refrão: Sim, pois toda a Grécia estaria então sujeita ao rei. 235 Atossa: Então eles têm um
exército tão numeroso?
Coro: Sim, tal exército que expulsou os persas com grande desastre.
Atossa: A flecha que estica o arco é adequada para as suas mãos?
Refrão: De jeito nenhum; lanças para luta corpo-a-corpo e armaduras com escudos.
Atossa: O que mais além disso? Riqueza suficiente em casa? 240 Refrão: Eles têm uma
fonte de prata, o tesouro da terra.
Atossa: E quem é seu chefe e senhor de seu exército?
Refrão: De nenhum homem eles são chamados de escravos ou súditos.
Atossa: Como então eles podem esperar o inimigo que se aproxima?
Coro: Bem o suficiente para ter destruído o grande e esplêndido exército de Dario.
245 Atossa: As tuas palavras dão muito que pensar aos pais dos que lá vão.
Refrão: Mas eu acho que você logo saberá toda a conta na verdade; Pois a corrida deste
homem parece ser persa, E ele traz notícias claras de algo, seja bom ou ruim. Mensageiro: Ó
cidades de toda a terra da Ásia,
 250 Ó terra persa, grande refúgio de riquezas, Como de um golpe sua grande
prosperidade foi destruída, A flor dos persas caiu e partiu./Ai!, é ruim ser o primeiro a relatar más
notícias,/Mas devo revelar toda a catástrofe,
255 persas - toda a hoste bárbara pereceu!
TERMOPILAI E ARTEMISÃO
Os tessálios enviaram representantes à Liga Helênica no istmo, onde foi decidido enviar
uma força por mar para a passagem de Tempe em maio de 480 aC. Os atenienses eram
comandados por Temístocles. A força de 10.000 voltou logo depois e a Tessália passou para as
mãos dos persas, em grande parte devido a simpatizantes persas (Hdt. 7.172–174). Os gregos se
encontraram novamente no Istmo e discutiram a estratégia de guerra, decidindo manter a
passagem nas Termópilas ('Hot Gates') e enviar a frota para Artemision (Hdt. 7.175-177). Ambas
as batalhas, Thermopylai e Artemision, ocorreram em setembro de 480 aC.
11.27 Herodotos 7.204–222: Thermopylai Rei Leônidas de Esparta foi para o norte, mas o
festival de Karneia impediu o resto da força espartana de marchar; 19 de setembro de 480 aC foi
o último dia da batalha nas Termópilas. Nem os thespiaians nem os plataeans medied e às vezes
é esquecido que não só a força espartana morreu, mas também os thespiaians (7.222), bem
como helots (8.25.1). Leônidas provavelmente teve vários motivos para se posicionar aqui: isso
permitiu a retirada dos outros gregos da passagem, perdas foram infligidas aos persas e Leônidas
presumivelmente sentiu que a fuga era vergonhosa e seria ruim para o moral dos gregos.
7.204 Cada um dos outros estados tinha seus próprios generais, mas o mais respeitado
era o espartano Leônidas, filho de Anaxandridas, que comandava todo o exército…
7.205.2 Ele então foi para as Termópilas com os 300 homens que havia escolhido, que
estavam no auge e tinham filhos vivos. Ele chegou também tendo apanhado dos tebanos uma
força cujo tamanho mencionei, da qual Leontiades, filho de Eurymachos, estava no comando. 3
De todos os gregos, a razão pela qual Leônidas se esforçou para tomar apenas estes foi porque
foi fortemente alegado que eles estavam medindo; então ele os convocou para a guerra,
desejando descobrir se eles enviariam ajuda ou renegariam abertamente a aliança grega. Eles
enviaram tropas, mas suas simpatias estavam em outro lugar. 7.206.1 Os espartanos enviaram
Leônidas e seus 300 homens à frente, para que os outros aliados pudessem vê-los e se juntar à
expedição, e não mediterrâneos, como fariam se soubessem que os espartanos estavam se
atrasando; e depois, quando o Karneia, que os impedia, terminasse, eles deixariam os guardas
em Esparta e viriam em socorro o mais rápido possível com toda a sua força. 2 O restante dos
aliados também planejava fazer o mesmo; pois o festival olímpico caiu ao mesmo tempo que
esses eventos; então, como não esperavam que a batalha nas Termópilas fosse decidida tão
rapidamente, enviaram apenas grupos avançados. (7.207-220.4: Os ataques iniciais de Xerxes
não tiveram sucesso, mas finalmente os persas descobrem uma trilha que conduzia pelas colinas.
Leônidas deliberadamente dispensa todas as tropas aliadas.) 7.221 Não é a menor evidência
disso, a meu ver, o caso do O vidente que acompanhou este exército, Megistias, o Akarnaniano,
disse ser descendente de Melampous, que havia predito o que iria acontecer com eles pelas
vítimas do sacrifício, que Leônidas claramente mandou embora para não morrer com eles. Apesar
de ter sido demitido, ele não foi embora, mas mandou embora seu filho, seu único filho, que
estava servindo com ele. 7.222 Os aliados então foram dispensados e deixados em obediência a
Leônidas, e apenas os théspios e tebanos permaneceram, exceto os espartanos. Destes, os
tebanos permaneceram a contragosto e contra seus desejos (pois Leônidas os manteve como
reféns), mas os Thespianos permaneceram por sua própria vontade, recusando-se a ir e
abandonar Leônidas e seus companheiros, e em vez disso permaneceram e morreram com eles.
11.28 Simônides 6: O Epitáfio de Megistias, o Vidente
Pag 19