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REMONb{~. D~x/)C
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A IDADE DO LIBERALISMO

o movimento liberal é a primeira onda de movimentos

que se desencadeia sobre o que subsiste do Antigo Regime, ou
sobre o que acaba de ser restaurado em 1815. O qualificativo
"liberal" é o que melhor lhe convém, porque caracteriza a
idéia-mestra, a chave da abóbada da arquitetura intelectual
de todos esses movimentos.
O liberalismo é um dos grandes fatos do século XIX,
século que ele domina por inteiro e não apenas no período
onde todos os movimentos alardeiam explicitamente a filosofia
liberal. Muito depois de 1848 ainda encontraremos grande
número de políticos, de filósofos, cujo pensamento é marcado
pelo liberalismo. Um Gladstone é tipicamente liberal, como
boa parte do pessoal político da Inglaterra. Em outros países,
também, diversas famílias espirituais estão impregnadas dele,
porque o liberalismo, mesmo sendo em suas linhas gerais
anticlerical, comporta contudo uma variante religiosa; é assim
que existe um catolicismo liberal, personificado por Lacordaire
ou Montalembert. Trata-se, portanto, de um fenômeno hístó-
rico de grande importância, que dá ao século XIX parte de
sua cor e que muito contribuiu para sua grandeza, porque o
século XIX é um grande século, a despeito das lendas e do
julgamento que se costuma fazer de suas ideologias. (
Em todos os países existe, entre todas as formas de libe-
ralismo, um parentesco certo, que se traduz, até nas relações
concretas, numa espécie de internacional liberal, de que fazem
parte os movimentos, os homens que combatem em favor do
liberalismo. Essa internacional liberal é diferente das interna-
cionais operárias e socialistas da segunda metade do século,

25

pdo falo de rião com portar instituições. Se não existe um
orguuisrno internacional, nem por isso deixa de haver intercâm-
bio e relações; assim, os soldados, que tornam a ser disponí-
veis pelo retorno da paz em 1815, vão combater, sob bandeiras
liberais,' contra o Antigo Regime. Quando o exército francês
ultrapassa os Pirineus, ~m, 18~3, para levar ajuda ao rei Fer-
nando VII contra seus suditos revoltados, ele se choca, na
fronteira, com um punhado de compatriotas liberais, que des-
fraldam a bandeira tricolor. Essa internacional dos liberais 1
manifestou-se em favor das revoluções da América Latina e
do movimento filoheleno na Crécía, contra os turcos. Em
1830-1831, Luís Napoleão - o futuro imperador - combate
ao lado dos carbonários nas Românias, onde seu irmão é morto.
, Esse internacionalismo liberal é o precursor do interna-
\ cionalismo socialista, mas é também o herdeiro do cosrnopoli-
tismo intelectual do século XVIII. A diferença está em que
I
• no século XVIII o cosmopolitismo encontra-se entre os
; príncipes, os salões, a aristocracia, enquanto no século XIX \',
, ele conquista as camadas sociais mais populares, e encontra-se
..entre os soldados, os revoltosos.
Para estudar o movimento liberal, é bom destacar duas
I.abor~.~ns distintas: uma ideológLca, ligada às idéias, e outra
\ iociológica, que considera as camadas sociais, propondo duas
interpretações bastante diferentes do mesmo fenômeno, mas,
sem dúvida, mais complementares do que contraditórias.
1. A IDEOLOGIA LIBERAL
Tomemos primeiro o caminho mais intelectual, o que pri-
vilegia as idéias, examina os princípios, estuda os programas.
Esta é a interpretação do liberalismo geralmente proposta
pelos próprios liberais; é também a mais lisonjeira. É este o
aspecto que se impõe sob a pena dos contemporâneos, a
'\
\> ao jugo da autoridade, ao respeito cego pelo passado, ao
ideologia do liberalismo tal qual é expressa nas obras de file-
sofia política de Benjamin Constant, na tribuna das assem-
bléias parlamentares, na imprensa, nos panfletos.
A FILOSOFIA LIBERAL
o liberalismo é, primeiramente, uma filosofia global. In-
:iÍslo IH'sse ponto porque muitas vezes, hoje, ele costuma ser
:.!/l
reduzido a seu aspecto econômico, que deve ser recolocado
numa perspectiva rriaísatnplae que nada mais é do que um
ponto de aplicação de um sistema completo que engloba
todos os aspectos da vida na sociedade, e que julga ter res-
posta para todos os problemas colocados pela existência cole-
tiva.
O liberalismo é também uma filosofia política inteiramente
orientada para a idéia de liberdade, de acordo com a qual a
sociedade política deve basear-se na liberdade e encontrar sua
justificativa na consagração da mesma. Não existe sociedade
viável - e, com muito mais razão, legítima - senão a que
inscreve no frontispício de suas instituições o reconhecimento
de sua liberdade. No plano dos regimes e do funcionamento
das instituições, essa primazia comporta conseqüências cuja
'extensão iremos estudar.
Trata-se também de uma filosofia social individualista,
na medida em que coloca o indivídu'o à frente da razão de
Estado, dos interesses de grupo, das exigências da coletivi-
dade; o liberalismo 'hão conhece nem sequer os grupos
sociais, .e basta lembrar a hostilidade da Revolução no que
dizia respeito às organizações, às ordens, a desconfiança que
. .lhe inspirava o fenômeno da associação, sua repugnância para
reconhecer a liberdade de associação, de medo que o indivíduo,
fosse absorvido, escravizado pelos grupos. .
Trata-se ainda de uma filosofia da história, de acordo com
a qual a história é feita, 1lª9.p_elasforças coletivas, mas pelos
indivíduos. '.....
Trata-se, enfim - e é nisso que o liberalismo mais merece
o nome de filosofia - de certa filosofia do conhecimento e
da verdade. Em reação contra o método da autoridade, o
liberalismo acredita na descoberta progressiva da verdade pela
razão individual. Fundamentalmente racionalista, ele .se opõe
império do preconceito, assim como aos impulsos do instinto.
O espírito deverá procurar por si mesmo a verdade, sem cons-
trangimento, e é do confronto dos pontos de vista que deve
,surgir, pouco a pouco, uma verdade comum. A esse respeito,
, o parlamentarismo não passa de uma tradução, no plano polí- .
ticó, dessa confiança na força do diálogo. As assembléias'
representativas fornecem um quadro a essa busca comum de
lima verdade média, aceitável por todos, Pode-se entrever as
conseqüências C] ue essa filosofia do conhecimento implica:
27
 ti 1'('Jt:d~u() elos dogmas impostos pelas igrejas, a afirmação do \\ O poder deve ser dividido igualmente em 6rgãos de forças
rolutlvisrno da verdade, a tolerância. iguais, porque o equilíbrio dos poderes não é menos impor-
Assim definido, o liberalismo surge como uma filosofia tante que sua separação. Se desiguais, haveria grande risco
global, ao lado do pensamento contra-revolucionário ou dó de ver o mais poderoso absorver os outros, enquanto que,
marxismo, como uma resposta a todos os problemas que se iguais, eles se neutralizam.
podem colocar, na sociedade, a respeito da liberdade, das Declarado ou oculto, o ideal do liberalismo é sempre o
relações com os outros, de sua relação com a verdade. Trata-se \ poder mais fraco possível, e alguns não dissimulam que o
de um grave erro ver o liberalismo apenas em suas aplicações , melhor governo, de acordo com eles, é o governo invisível,
na produção, no trabalho, nas relações entre produtor e con- \ aquele cuja ação não se faz sentir.
sumidor, A descentralização é outro meio de limitar o poder. Cui-
dar-se-á de transferir do centro para a periferia, e do ponto
mais alto para escalões intermediários, boa parte das atribui-
As CONSEQÜÊNCIAS JURÍDICAS l<: POLÍTICAS ções que o poder central tende a reservar para si.
Semelhante filosofia provoca um leque de conseqüências , Outro modo ainda de restringir o poder é limitar seu
práticas. É de seus postulados fundamentais que se origina ,!campo de atividade e, assim, fica explica da a doutrina da
a luta dos liberais, no século XIX, contra a ordem estabelecida, ~\ 'não-intervenção em matéria' econômica.ia. social. O Estado
contra toda autoridade, a começar pela do Estado, pois o ~ deve deixar que'~' i~iC1.atlvaprrvada, individüãl ou coletiva,
liberalismo é uma filosofia política. e a concorrência trabalhem livremente. Esta é a chamada con-
cepção do Estado-policial (a imagem,atualmente, pode ser
O liberalismo desconfia profundamente do Estado e do '
eqll!YC:>S:~Jpela confusão que se pode fazer com policia). uma
poder, e todo liberal subscreve a afirmação de que o poder é
polícia que não intervém senão em caso de flagrante delito,
mau em si, de que seu uso é pernicioso e de que, se for preciso
digamos de um Estado-guarda-campestre,
acomodar-se a ele, também será preciso reduzi-lo tanto quanto
possível. O liberalismo, portanto, rejeita sem reserva todo po- Última precaução - talvez a mais importante - o agen-
der absoluto e, no início do século XIX, quando a monarquia ciamento do poder deve ser definido por regras de direito
. absoluta era a forma ordinária do poder, é contra essa monar- " consignadas nos textos escritos e cujo respeito será controlado
quia que ele combate. No século XX, o combate liberal' ~~. por jurisdições, sendo as infrações deferidas a tribunais e san-
cionadas. Este é um dos papéis do parlamentarismo: exercer
passará facilmente da luta contra o Antigo Regime para a.
controle sobre o funcionamento regular do poder. A Grã-Bre-'
luta contra os regimes totalitários, contra as ditaduras, mas
tanha é o país que melhor soube traduzir essa filosofia e esses
I também contra a autoridade popular. O liberal recusa-se a
escolher entre Luís XIV e Napolêão.' ideais em suas instituições e na prática.
\ Para evitar a volta ao absolutismo, a uma autoridade sem \ . r Desconfiança em relação ao Estado, desconfiança do po-
limites, o liberalismo propõe toda uma gama de f6rmulas' der, desconfiança não menor em relação às corporações e gru-
.Jnstitucionaís. O poder deve ser limitado, e como limitá-l o pos, a tudo ° que ameaça sufocar a iniciativa individual.
melhor do que fracionando-o, isto é, aplicando o princípio da O liberalismo leva naturalmente à emancipação de todos os
-j
membros da família, e o feminismo, que libertará a mulher da
[ separação dos poderes, que surge, nessa perspectiva, como uma
regra fundamental? A tal ponto que a Declaração dos Direitos , tutela do marido, é um prolongamento do liberalismo, acarre-
do Homem e do Cidadão diz, explicitamente, que uma socie- tando habitualmente a vit6ria das maiorias liberais a adoção
dade que não repousa sobre o princípio da separação dos do div6rcio. Para evitar que a profissão não reconstitua uma
poderes não é uma sociedade ordenada. A separação dos: tutela, corporações e sindicatos serão proibidos. O liberalismo
poderes não é uma simples f6rmula técnica e pragmática; também é contra as autoridades tanto intelectuais quanto, espiri-
pura () liberalismo ela surge como um princípio primordial, .. tuais, Igrejas, religiões de Estado, dogmas impostos e, mesmo
pois (! lima garantia do indivíduo face ao absolutismo. ". existindo um liberalismo católico, o liberalismo é anticlerical.

!!H 29
 Fazendo-se um balanço de suas conseqüências e de suas
aplicações, o liberalismo surge, no século XIX, como uma dou- Se, com o apoio dessa afirmação, fizermos intervir a geo-
trina subversiva. E, de fato, trata-se de uma força propriamente grafia e a sociologia do liberalisrno, constataremos que os países
revolucionária, cuja vida implica na rejeição das autoridades, em que o liberalismo aparece, em· que as teorias liberais en-
na condenação de todas as instituiçôes que sobreviveram à contraram maior simpatia, onde se desenvolveram os movi-
tormenta revolucionária ou que foram restabelecidas pela mentos liberais, são aqueles onde já existe uma burguesia im-
Restauração, e que traz em si a destruição da antiga ordem. gor.tante.
Trata-se de um sucedâneo da fé, de uma forma de religião Prolongando a análise geográfica por um exame socioló-
para todos os que desertaram das religiões tradicionais, de 'um gico, constata-se igualmente que a categoria social - e o
ideal que tem seus profetas, seus apóstolos, seus mártires. vocabulário. é revelador a esse respeito - na qual o liberalismo
,'Religião da liberdade, o liberalismo pode ter sido, por muito recrüfa essencialmente seus doutrinadores, seus advogados,
. tempo, pelo menos na primeira metade do século, uma causa seus adeptos, é o das profissões liberais e o da burguesia
.:.\ que merecia, eventualmente, o sacrifício da própria vida. comerciante.
? O liberalismo inspira então as revoluções, levanta barricadas,
enquanto milhares de homens se deixam matar pela idéia li- --'-A conclusão é fácil de se adivinhar: o liberalismo é a'\
. beral. . expressão, isto é, o álibi,v:nál'cara dos interesses de uma classe ..
Idéia subversiva, fermento revolucionário, causa digna de É muito íntima a concordância entre ãs--apiicaçoesêIa doutrina
todos os devotamentos e de todas as generosidades, tal é a liberal e os interesses vitais da burguesia.
interpretação que nos propõe um estudo ao nível das idéias. Quem, então, tira maior partido, na França ou na Grã-
A abordagem ideológica leva à conclusão de que o liberalismo -Bretanha, do livre jogo da iniciativa política ou econômica,
suscitou, exaltou, entre os europeus, os sentimentos mais no- senão f! classe social mais instruída e mais rica? A burguesia
bres, as -virtudes mais elevadas. Essa abordagem propõe uma fez a Revolução e a Revolução entregou-lhe o poder; ela pre-
visão idealista do liberalismo. tende conservá-lo, contra a volta de uma aristocracia e contra. .'
I~a ascensão das camadas populares. A burguesia reserva para
Iisi o poder político pelo censo eleitoral, Ela controla o acesso
2. A SOCIOLOGIA DO LIBERALISMO a todos os cargos públicos e administrativos. Desse modo, a
aplicação do liberalismo tende a manter a desigualdade social. .
Completamente diversa é a visão que se obtém com uma A visão idealista insistia no aspecto subversivo, revolu-
abordagem sociológica, que, em lugar de examinar os princí- cionário, na importância explosiva dos princípios, mas, na prá-
pios, considera os atores e as forças sociais. tica, esses princípios sempre foram aplicados dentro de limites
restritos. A interdição, por exemplo, dos agrupamentos tem
efeitos desiguais, quando aplicada aos patrões ou a seus em-
O LlI3IêRALISMO, EXPRESSÃO (.,
pregados. A interdição de estabelecer as corporações não chega
OOS INTERESSES DA BURGUESIA li.
a prejudicar os patrões, nem os impede de se concertarem
A visão sociológica é relativamente recente, nitidamente I oficiosamente. É-Ihes mais fácil contornar as disposições da
posterior aos acontecimentos, e opõe-se ao idealismo da inter- lei do que o é para os empregados. De resto, mesmo se os
pretação anterior. Dando ênfase aos condicionamentos sócio- j patrões respeitassem a interdição, isso não chegaria a afetar
-cconômicos, às decisões ~i.tª-çl~_s.-'p-el.9_~interesSes,'es-s'ã-abor'dà- ! seus interesses, enquanto que os assalariados, por não poderem
g(:1ll corrige nossaTnierpretacão histórica e sugere que o se agrupar, são obrigados a aceitar sem discussões o que lhes
llhcralismo é, pelo menos enquanto filosofia, a expressã()d~ é imposto pelos empregadores. Assim, sob uma enganosa
11111 grlljlo social, a doutrina que melhor serve aos interesses de aparência de igualdade, a proibição das associações faz o jogo
uruu ('lasse.· ... . dos patrões. Do mesmo modo, no campo, entre o proprietário
que tem bens suficientes para subsistir e o que' nada tem, e
:w
31
 111\11 pode viver senão do trabalho de seus braços, a lei é
doslgunl. A liberdade de cercar os campos não vale senão
puru os que têm algo a proteger; para os demais, ela significa
11 privação da possibilidade de criar alguns animais aproveitan-
I do-se dos pastos abertos. Além do mais, a desigualdade nem
sempre é camuflada e, na lei e nos códigos, encontramos discri-
minações caracterizadas, como o artigo do Código Penal que
prevê que, em caso de litígio entre empregador e empregado,
o primeiro seria acreditado pelo que afirmasse, enquanto que
o segundo deveria apresentar provas do que dissesse.
O liberalismo é, portanto, o disfarce do domínio de uma
classe, do açambarcamento do poder pela burguesia capita-
lista: é a doutrina de uma sociedade burguesa, que impõe seus
interesses, seus valores, suas crenças.
Essa assimilação do liberalismo com a burguesia não é
contestável e a abordagem sociológica tem o grande mérito
de lembrar, ao lado de uma visão idealizada, a existência de
aspectos importantes da realidade, que mostra o avesso do
liberalismo e revela que ele é também uma doutrina de con-
servação política e social. __
o -- •• - ------
Força subversiva da oposição ao Antigo Regime, ao abso-
lutismo, à autoridade, ele tem também uma tendência con-
servadora. O liberalismo tomará todo o cuidado para não
entregar ao povo o poder de que o povo privou o monarca.
Ele reserva esse poder para uma elite, porque a soberania
nacional, de que os liberais fazem alarde, não é a soberania
popular, e o liberalismo não é a democracia; tornamos a en-
contrar, numaperspeciivâ que agora a esclarece de modo deci-
sivo, essa distinção capital, esse confronto entre liberalismo e
democracia, que dominou toda uma metade do século XIX.
Enquanto o liberalismo se encontra na oposição, enquanto
ele tem de lutar contra as forças do Antigo Regime, contra
a monarquia, os ultras, os contra-revolucionários, as Igrejas,
enfatiza-se seu aspecto subversivo e combativo. Mas basta
que os liberais subam ao poder para que seu aspecto con-
servador tome a dianteira. Isso pode ser percebido na his-
\ tória interna da França, mais do que em qualquer outro lugar.
~)o liberalismo, portanto, é uma doutrina ambígua, que com-
j. bate alternativamente dois adversários, o passado e O futuro,
. o Antigo Regime e a futura democra~ia:~--- -------- ---. -'
:J2
O LIBERALISMO NÃO SE REDUZ
À EXPRESSÃO DE UMA CLASSE
Se a abordagem sociológica, judiciosamente, põe em des-
taque o aspecto ambíguo' do liberalismo, isto quererá dizer
que ela apaga por completo a versão idealizada? Não. E
mesmo a abordagem sociológica exige certas precisões e certas
reservas.
\ r O liberalismo não se confunde com uma classe e há algum
(I í"\exagero em querer reduzí-lo à expressão dos interesses da
,,,i ,burguesia endinheirada: se a burguesia, em geral, é liberal,
é um exagero concluir que ela só tenha adotado o liberalismo
Jl- / em função de seus interesses; ela também pode tê-lo feito
I f'
por convicção e,' e,m,parte, por generosidade. As ideologias
não são uma simples camuflagem das posições sociais.
I '.É raro que- as -opções sejam tão nítidas, porque, na prática,
i , os homens são ao mesmo tempo menos conscientes de seus
,~i reais interesses e menos cínicos. Se de fato o liberalismo
se reduzia à defesa de interesses materiais, como explicar
que tantas pessoas tenham concordado em perder a vida por
ele? Seu interesse primordial não era conservar a vida? A in-
terpretação sociológica não presta conta desses mártires da
, liberdade.
"- .É um falso dilema contrapor princípios e interesses. Eles
podem caminhar no mesmo sentido sem que, por isso, os
interesses sufoquem os princípios, Na primeira metade do
século XIX, a contradição - na qual, depois, muitas filosofias
\ insistiram - entre os princípios e os interesses não é tão ma.
nifesta, nem tão chocante.
O termo de comparação que. se impõ~ aos contempºrâneÇls
.nâo é a demccracía doséculo XX, mas o A~Kegr:me. Eles,
. 'portiiltO~ são mais sen~í~eisaõ progresso consegwao do que
às restrições do liberalismo; eles dão menos importância às
limitações na aplicação dos princípios do que à enorme revo-
lução feita. A sociedade é relativamente aberta, dando des-
taque ao talento, à cultura, à inteli@llcjf\; trata-se--ilrteSde
uma burguesia dt,;_umção, aclministrat.t::a, de uma burguesia ge
cultura, uniy~rsitªria, do ql.le:_clellma_..Qurguesia do dínlielro.
0, termo "capacidades" surge com freqüência no vocabiilário
da época. Assim, sob a Monarquia de Julho, a oposição fará
campanha pela extensão do direito de voto aos "capacitados" .
Entende-se por isso os intelectuais, os quadros administrativos,
os que, não preenchendo as condições de fortuna exigidas para
.'1:J
 1"'I'II'II!'I'r 110 os 200 F do censo eleitoral - pre-
pais legal - 3. AS ETAPAS DA MARCHA DO LInERALISMO
('llth'llI as condições
de orcTem intelectual.
() liberalismo, em seu início, 'atra:' revolução industrial, , O liberalismo transformou a Europa tal qual era em
uiuda não havia desenvolvido as conseqüências sociais que os: 1815 ora graças às reformas - fazendo uso da evolução pro-
crít icos socialistas sublinharam depois. Numa economiaainda gressiva, sem violência -, ora lançando mão da evolução por
trudicíonal, na qual o grande capitalismo se reduz a pouca, meio da mudança revolucionária. Entre esses dois métodos, o
coisa, numa sociedade baseada na propriedade da terra, o' liberalismo, em sua doutrina, não encontra razão para preferir
liberalismo não ..permite nem a corK~I;Ltr<!çã_Q_çlgs)ens nem a um ao outro. Se ele pode evitar a revolução, alegra-se com
exploração do homem pelohomem, A revolução, num primeiro I\ isso. Na verdade isso aconteceu muito raramente.
tempo, mais libertou do que oprimiu. Talvez somente na Inglaterra, nos Países Baixos e nos
países escandinavos é que o liberalismo transformou pouco a
As pouco o regime e a sociedade por meio de reformas. Em todos
DUAS FACES DO LIBERALISMO
r
os outros lugares, acossado pela resistência obstinada dos
Se, portanto, queremos compreender e apreciar o libera- \, ! defensores da ordem estabelecida, que recusava qualquer
lismo, não temos que escolher entre as duas interpretações, -,JI concessão, o liberalismo recorreu ao método revolucionário.
não temos que optar entre o aspecto ideológico e a abordagem JlI É a atitude de Carlos X, em 1830, e a promulgação de orde-
sociológica. Ambos concorrem para definir a originalidade • nanças que violavam o pacto de 1814, que levam os liberais a
do liberalismo e para revelar o que constitui um de seus traços fazer a revolução para derrubar a dinastia. É assim também
essenciais, essa ambigüidade que faz com que o liberalismo que a política obstinada de Metternich levará a Áustria, em
tenha podido ser, alternativamente, revolucionário e conserva- .: 1848, à revolução.
dor, subversivo e conformista. Os mesmos homens passarão
O espírito do século, o clima, a sensibilidade. romântica, o
da oposição para o poder; os mesmos partidos passarão do
combate ao regime à defesa das instituições. Agindo assim,
exemplo da Revolução Francesa e a mitologia dela decorrente
também orientam para soluções do tipo revolucionário. Esta é
eles nada mais farão do que revelar sucessivamente dois aspec-
um~ das conseqüências do romantismo: a preferência senti-
tos complementares dessa mesma doutrina, ambígua por si
mental pela violência; toda uma mitologia da barricada da
mesma, que rejeita o Antigo Regime e que não quer a demo-r
\\• J'li cracia integral, que se situa a meio-caminho entre esses dois
insurreição triunfante, do povo em armas, impôs as soluções
revolucionárias, e um grande romance épico, como Os Mise-
extremos ecuja melhor definição é, semdúvida,o apelidodado ,
ráveis é, a esse respeito, um bom testemunho do espírito do
à MonªECil!i:ld~ Julho: "o justo meio". É porque o liberalismo i I tempo. O "sol de Julho", em 1830, a "primavera dos povos",
é um justo meio que, visto da direita, parece revolucionário:
.\ em 1846, são outras tantas expressões que atestam o messia-
e, visto da esquerda, parece conservador. Ele travou, sucessi-!
~. nismo revolucionário, essa espécie de culto à revolução, o que,
vamente, dois combates, em duas frentes diferentes: primeiro,
um século depois, Malraux, a propósito da guerra da Espanha,
contra a conservação, o absolutismo; depois contra o impulso chamará de "ilusão lírica".
das forças sociais, de doutrinas políticas mais avançadas que
Na primeira metade do século, o movimento liberal decom-
ele próprio: QJ~di.Qªlismo, ~ cl~rn0.Q~ª-çia_integral, o socialismo.
É a conjunção do ideal e da realidade, a convergência de põe-se em vagas sucessivas. Rernemorando rapidamente sua
aspirações intelectuais e sentimentais, mas também de interes- cronologia, veremos desenhar-se o mapa do liberalismo em
ação e em armas.
ses bem palpáveis, que constituíram a força do movimento
liberal, entre 1815 e 1840. Reduzido a uma filosofia política,
de sem dúvida não teria mobilizado grandes batalhões; con- PRIMEIRO EPISÓDIO EM 1820
fundido com a defesa pura e simples de interesses, ele não
(mia suscitado adesões desinteressadas, que foram até o sacri- O liberalismo toma a forma de conspirações militares.
fício supremo. O exército, na época, é o lar do liberalismo, mas também seu

:/-{ es
 Instrumento, por não ter perdido
IIl1polcfmicus, de que sentia saudades.
a lembrança das guerras
Na França, uma série
do complôs - o mais comum dos quais é aquele que acaba ··
As TENTATIVAS J)()S LWERAIS

É sob a égide do liberalismo que a unidade italiana será

l
no cadafalso, pela execução dos quatro sargentos de La conseguida. Cavour é um liberal. Em fevereiro de 1848, a
Rochelle -; em Portugal, na Espanha, os antecessores dos ,~ monarquia piernontesa se liberaliza quando Carlos-Alberto con-
pronunciamientos; em Nápoles, no Piemonte, as insurreições cede um estatuto constitucional, que é o decalque da Carta revi-
liberais tomam a forma de sedição armada. Até na Rússia, .sada em 1830. Pode-se dizer que em fevereiro de 1848
com o movimento decabrista, em 1825. Of~lLS.llhoHciais o Piemonte acerta o passo com a revolução de julho de 1830
são a alma dessasconspTrã"ções~·@.dã·s n}.ilr9g.r-ª_c;1ª~ou frustra- na França, com uma diferença um tanto comparável à que
c;1as_2~~a~!i0a, ºu_~~m~gad~LP9r'\!!)l..~Ul1t~~y'e!lçK~ armada, existe entre os Estados Unidos e a Europa. A vida política
muitas vezes do exterior; como aconteceu na Itália, onde os' piemontesa foi dominada, a partir de 1852, pelo que o voca-
soldados a~stría~os··restabelece~ ..gAnti~!iegime. ('~ ) .I bulário político italiano chama de connubio, a união de dife-
rentes frações liberais. De 1852 a 1859, o governo pratica urna
SEGUNDO ABALO EM 1830 política tipicamente liberal, não só no domínio das finanças
corno também no domínio da religião, com a secularização
Essa onda sísmica de maior amplitude em vários países dos bens das congregações.
provoca rachaduras no edifício político e o lança abaixo.
..~';_ l Fazendo-se O liberalismo triunfa ainda nos Estados escandinavos, nos
um paralelo com os movimentos de 1820, pode-se
') ~a,ís~s Baixos, na Su!ça, mas a~nda nã?_se ac1~mata na península
"", falar verdadeiramente de revolução, porque as forças popula-
r.e5 entram em ação.- " .. ,'" "'- ,. ibérica,
~.. onde.,a. conjuntura
'.----: ..
-- -----'--.-
nao lhe
-- -----.. e ...favoravçl.
,-,- , ----_.-
-Ó, ••• 'õde~tino desses movimentos é muito diverso, de acordo Na Alemanha, o liberalismo tem urna história singular-
com as regiões. A oeste, as revoluções triunfam. Na França, mente acidentada. Tendo começado por triunfar em cliversos
o ramo mais velho é destronado, o ramo mais novo sucede-o, a . Estados, podemos acreditar 'lue depois de 181.5 a Alemanha
Carta é revisada e um regime liberal segue-se à Restauração. \, I r será um país no qual o liberalismo há de se expandir. Em
10S liberais, daí por diante, governam a igual distância da fi!! 1820, a agitação universitária e estudantil é tipicamente liberal,
contra-revolução e da democracia. 'f e diversos soberanos <?\ltorg<:ln~ __c:onsti_l.~I.iç:õe~
liberais. Em 1830,
Na Bélgica, a revolução não se limita a uma réplica da a Alemanha é de novo sacudida por urna vaga liberal, vinda
Revolução Francesa, porque, além do aspecto liberal, análogo de Paris. Mas esse liberalismo é contido; a Âustria está vigi-
ao da França, ela apresenta um caráter nacional, dirigido con- lante. Em 1848, ele torn~.L-ª_ se afirmar no Parlamento de
tra a unidade dentro do reino dos Países-Baixos. A Bélgica Francf urt, e]\10';§ a pri}.1l~r~g;xp.tt~s50 políticac1i1Ale-nJfLDha
emancipada é uma realização exemplar do liberalismo. Sua unida, -As idéias que ai têm curso são liberais, mas esse libe-
independência é o fruto da aliança entre liberais e católicos; ralismo não sobreviverá à experiência ele Francfurt. (~CJue o
ela outorga a si mesma instituições liberais - a Constituição ele liberalismo, na Alemanha, encontra-se num dilema. Com efeito,
1831 -, e a economia do novo Estado irá conhecer um impulso quando o rei da Prússia, em 1862, confia a Bisrnarck a chan-
rápido, que ilustra a superioridade das máximas liberais em celaria, ele quer proceder à unificação, mas não pretende
relação ao mercantilismo do Antigo Regime. Mas as revo- Iazê-lo pelos meios liberais, enquanto que até então unidade
luções malogram quase que em toda parte; sem dúvida, eram e liberalismo estavam ligados. Bismarck, então, obriga os
prematuras. liberais a escolher entre unidade e liberalismo. Os liberais
\ . Em 1848, o liberalismo se ligará, de modo muitas vezes dividem-se por isso numa minoria que permanece fiel à filo-
,1 i,~dissociável, à de~o?racia, e a~ revoluções de 1848 I?resencia-. , sofia liberal, e prefere renunciar à unidade, e numa maioria
I mo o sucesso precano e, depois, 9 esmagamento simultâneov : ~ , que dá prioridade à unificação e__seresigna a renunciar llS

elo liberalismo e da democracia, l(· liberdades parlamentares. Essa cisão enfraqueceu o libera-

:w .'37
r
I

1i~llItI nleruiio por muito tempo e será preciso esperar pela

n!JlI'illIi('1I de Weimar para que o liberalismo renasça como 4_ OS RESULTADOS
1111111 força politica, na Alemanha moderna.
Qual foi o balanço desses movimentos liberais? Deixaram
Na Ãust ria, os pródromos do movimento liberal delineiam-
eles sua marca nas instituições políticas e na ordem social?
-se mais tarde ainda, na segunda metade do século. Depois
A mesma pergunta pode ser feita trocando-se os termos:
de 1867 e depois da aceitação do dualismo, o imperador' outor-
quais os sinais pelos quais se pode reconhecer que um regime
ga TAustria uma constituição que favorece o desenvolvimento
político é liberal? Quais os critérios que permitem que se
ele um regime liberal.
afirme, desta ou daquela sociedade, que sua organização está
Na Rússia, a experiência dos decabristas está um século à conforme os princípios do liberalismo?
frente, ou quase. Contudo, um liberalismo moderado inspira
Examinaremos sucessivamente as características da ordem
algumas das iniciativas do tzar reformador, Alexandre lI. Em
política inspirada no liberalismo e os caracteres constitutivos
1870, por exemplo, os zemstvos, uma espécie de conselheiros
das Sociedades impregnadas por essa filosofia.
gerais, sáo encarregados de certas responsabilidades locais rela-
cionadas com a inspecção dos caminhos e can~!s,_.a assistên-
cia social, os hospitais, a instrução. Aí, uma elite culta fará Os REGIMES POLÍTICOS Lmnnxrs
a experiência do liberalismo, mas esomente a partir da revo-
lução de 1905 que o liberalismo triunfan_~ Rússia, com o Em virtude de sua identidade de inspiração, os regimes
partido constitucional democrata, que representa na vida polí- liberais mostram traços comuns entre si. Na maioria dos países,
tica russa as idéias liberais que haviam triunfado setenta e o progresso do liberalismo é medido pela adoção de instituições
cinco anos antes, na França da Monarquia de Julho. cuja reunião define o regime liberal típico.
Desse modo, a cronologia traça as etapas da expansão Em primeiro lugar, o liberalismo de um regime é reconhe-
liberal. A geografia não é menos instrutiva. O liberalismo cido, primeiramente, pela existência de uma constituição. Em
desenvolve-se primeiro num domínio relativamente restrito _. relação à inexistência de textos no Antigo Regime, trata-se de
a Europa Ocidental - depois estende-se, progressivamente, uma novidade radical ela Revolução que, pela primeira vez na
pelo resto da Europa. Seu estudo, aliás, deveria estender-se' Europa - depois do exemplo dos Estados Unidos _ tem a
para fora da Europa, e encontraríamos em diversos países idéia de definir por escrito a organização dos poderes e o
colonizados os herdeiros do liberalismo europeu. Apenas um sistema de suas relações mútuas. No século XIX, os regimes
exemplo: o partido do Congresso, fundado na índia em 1885, liberais retomam, cada um por sua conta, o precedente revo-
lucionário.
por instigação das autoridades britânicas, é de inspiração libe-
ral e se propõe formar uma elite política anglo-indiana, cujo Essas constituições são estabelecidas em condições variá-
programa será o self-govemmellt, a extensão à lndia das insti- veis: às vezes é o soberano quem a outorga e a apresenta como
tuições parlamentares que, há um século, se haviam desenvol- um gesto gracioso, enquanto que em outras circunstâncias a
vido na Inglaterra. Desse modo, quase sempre, o movimento [ constituição é votada pelos representantes da nação.
de emancipação colonial foi preparado por uma geração forma- Para não dar senão um exemplo, a França associa os dois
da na escola do liberalismo ocidental. casos. ~êr~a.,_~1LseJL texto !J:1iqj-ªIL..épromulgada por. Luís
O domínio do liberalismo não se restringe, portanto, a' _~:VD.h.~.:19_~j.\1~de 1814. Trata-se de um texto outorgado
alguns países, que constituem seu terreno de eleição, mas, pelo - o preâmbulo insiste propositadamente nesse ponto, a fim de
canal das idéias européias, engloba o mundo inteiro. dissimular as concessões implícitas na Carta. Dezesseís anos
depois, após a qtl~c!ad~_-º~L()_~ _~, ~ Carta é revisada pela C,I-
mara dos Deputados e .. é depois_ de ter feito. juramento ;\
nova Ç0rta revisada que Luís Filipe é chamado a subir ao tru-
:/.'1
:w
 tIO. Assim, (J nu 'SIll ti I(Ixlo (lIpünas emendado) foi, primeiro, Limitada pela existência de uma representação da nação
IJllhH').{lld" ". d"plll~, Illubomdo pelos representantes da nação. .. -
sob nomes muito diferentes, aqui, Câmara, ali, Dieta, acolá,
A 1,~ht/\lIdll do 11111 texto constitucional é um dos critérios \/Ifl i.nda, Estados Gerais -, a decisão política é agora partilhada
11I.llIrl 111111114 ~(I pudo reconhecer o liberalismo de uma sociedade l/pela coroa e a representação nacional. Essa representação é
1'"11111'11: Higllilicll, corn efeito, a ruptura com a ordem tradi- de ordinário' dupla: o liberalismo gosta do bicarneralisrno.
111111111, 11 substituição de um regime herdado do passado, pro- Quanto mais poderes existirem, menor será o perigo de que
dllt" do costume, por um regime que já se tornou a expressão um deles arrogue-se a totalidade do poder. Duas Câmaras.t,
Essa é a novidade radical, essa é a fórmula ideal que permite dividir, equilibrar, com-
do UIIIll ordem jurídica,
importa, num sentido, a extensão das concessões ou a impor- .
Pouco
1'pensar. A uma Câmara baixa faz contrapeso uma Câmara alta,'.
:composta de descendentes da aristocracia ou de membros I
ti
.
tâucia das garantias à liberdade individual ou coletiva; o ~ ,
sencial é que exista uma regra, um contrato que Fixe e precise • escolhidos pejo poder. Assim é possível conter melhor as mu-
as relações entre os poderes, Como a maior parte das filoso- , ' danças de humor ou a turbulência das paixões populares: a
fias da primeira metade do século XIX, e sem ter consciência .presença de uma segunda Câmara em regime democrático é,
ido que ela tem de formalista, º-p-ell~m~ntoliberal é, portanto, I.
em geral, um vestígio do liberalismo,
l. ,;hsencialmente jurídico. S6 malstarde e que' a evolução mos-]' , O caráter transacional do liberalismo é marcado pela com-
,'f Jlrará a tendência de substituir os conceitos jurídicos por rea-; posição do corpo eleitoral: em nenhum lugar o liberalismo
Ilidades sociais e econômicas. \ adota o sufrágio universal e, quando este é introduzido, é
Em segundo lugar, essas constituições tendem, todas, a li- sinal ele que o liberalismo cedeu lugar à democracia:
"" rnitar o poder. Trata-se mesmo de sua razão de ser. Todas têm Distingucrn-se tradicionalmente duas concepções de elei-
. em comum o fato de traçarem as fronteiras, de determinarem torado: aquela segundo a qual o direito de voto é um direito
ios limites de sua ação. O liberalismo define-se por sua oposi- natural, inerente à cidadania, que é a concepção mais demo-
\. ção à noção ele absolutismo. Tome-se não importa que cons- crática, e a do eleitorado como função, ele acordo com a qual
tituição, todas enquadram o exercício do poder real dentro o direito de voto não passa de uma função, uma espécie de
de uma esfera já então delimitada, quer se trate da Carta fran- serviço público, do qual a nação decide investir esta ou aquela
cesa ele 1814, ou da constituição do reino elos Países Baixos, categoria de cidadãos, introduzindo desse modo uma distinção
da constituição da Noruega ou dos textos outorgados pelo so- entre o país legal e o país real, sendo este último conceito
berano da Alemanha média ou meridional (Baviera, Wurtem- naturalmente o mais conforme ao ideal liberal. Numa socie-
berg, Bade, Saxe- Weimar) entre 1818 e 1820, ou, bem mais dade liberal, o fato de apenas uma l'l1i.noria dispor do dir~_i_t:2-
tarde ainda, do estatuto constitucional do Piemonte, em 1848. de voto, da plenitude dos direitos políticos, o fato de haver
Seria conveniente acrescentar a esta enumeração a consti- nela duas categoda:s~~aQ- cidadãQ.s"não é uacla ,;ergoJinoso-e
tuição espanhola de 1812, que não foi aplicada por muito , parece até normal~--1egítim0. _ Se essa discriminação ~~o-
é,
tempo mas serviu bastante como referência. O texto havia sido li mesmo lempº~~J,etiva ~~clusiya,
1:~ a.bs?}ut~.: ela não exclui parasempre
neP:i~!i~~~jTa.-é-~efinitiva
este ou aquele indiví-
elaborado pela junta insurrecional de Sevilha. Suspenso de-
pois da volta de Fernando VII, é para recolocá-lo em vigor I ª':lo..:
1 I -100 fran,gQs
Basta preencher as condições impostas - atingir os
que eclode a insurreição ele 1820, -A2 _~~_so - para alguem se tornar ipso [acio ..elei-
a rI tor. o princípio é i.nt~iramente diverso do do Antigo Regime,
.
poder, portanto, é limitado, mas isso não impede que
ele seja monárquico. O liberalisrno.jaliás, não é hostil nem à I que
I atribuía esse privilégio ao nascimento.
,~ 'fo~~na~~~A!:.9.!:!i_c:..~_.I.~e.,(l1_flg_PEincípio dinástico, mas-ª.pé!)aUl9 -ea~
'Àssim .; d~~s ci;-i'acte'rfsú;;ãs-sãü complementares _,
\'.. absolutismo da monarquia. Monarquia e liberalismo enten- as sociedades liberais sem dúvida são restritivas - é o que
dem-se atémuitollern; porque a presença de uma monarquia, as diferencia das sociedades democráticas - mas a exclusão
hereditária é uma garantia cc:n.tra as investídas demagógicas do sufrágio não é definitiva, Desse modo explica-se o dito __
(~ as violências populares, ." r ' hoje escandaloso - de Guizot: "Enriquecei-vos!" Aos que

./(1 11
 /,
.fIA" .
Iv,,;,,· I....
"
II\(~ objoluvum que apenas uma minoria de franceses partici- ~1 ·lr·
puvu da vida política e reclamavam imediatamente a universa-
i. Trata-se, primeiro, do reconhecimento .. da liberdade
i,9.p.injão, isto é, da faculdade de cada um fazer uma opinião -
de
v:
lidade cIo s ufrágío, Guizot respondia que existia um meio para ~ {;c não de a receber já feita -, mas tamoêm C1ã"1í'lJC"rdã'de e
de
que lodos se tornassem eleitores: preencher as condições de 'iiIJ :ê'xpI'e-ssãé;;'élaiib~rdadede'rel1nião, da liberdade ele discussão,
fortuna, enriquecer-se. Não se trata de uma recusa, mas de :l.quê decorrem logicamente dei reconhecimento das opiniões
11madiamento. Imaginava-se então que era bastante trabalhar I'individuais .
. ~ regularmente e economizar para se enriquecer e ter acesso ao
'r
:. volo. Parecia, portanto, legítimo reservar o exercício do voto
àq~g.t~~~~CI-uLll~Ii~:ir.abal!~e..~OIlO111ÚÚiQ, ·a.O. iÍ1Y.6 de ºª..
I'
Também são tomadas disposições em favor da liberdade
discussão parlamentar, da p.llbJic.ictilge dos debates parla-.
mentares, da liberdade ela imprensa. A esse respeito, é signifi-
concedê-Ia a quem quer .qJH~.fosse. A política liberal inscre- ~.
. cativo que duranle a Restauração e a Monarquia de Julho boa
ve-se desse modo na perspectiva de uma moral burguesa yré-
.\jparte das controvérsias políticas, das polêmicas e dos debates
-capitalista, i~norª-Qt~.d~_ cQnç~nt.!.a.Q.~9 e da dlfícUldilde que
Uentre a maioria e a minoria, entre o governo e as Câmaras
uin indi viêIuo tem para sair de sua classe e' reaÜz-ãr-su3m:º-
;\5e estabeleça em torno do estatuto da.JI!1J?rensa, assim como
moção social. (\ido regime eleitoral. '--
Constituição escrita, monarquia limitada, representação A preocupação com a liberdade estende-se ao ensino.
nacional, bicameralismo, discriminação, país legal, pais real, \ com ..efeito, qs liberais não consideram nada mais urgente do

r
. sufrágio censitário. Acrescentemos, para acabar de carac- ~, que subtrair o ensino à influência da Igreja, sua principal
. terizar o sistema político, a descentralização, que associa_à ." adversária. De fato, o liberalismo é mais anticlerical do que
gestão dos negócios locais representantes eleitos pela popu- .. anti-religioso e, se ele pode ser espiritualista, se pode aceitar
.i 1 - ... ..--.. ..... ..... ... '.
!

':,-~çao. I o reconhecimento do cristianismo, ele é necessariamente anti-

O interesse dos liberais por esse sistema responde a uma j: clerical, porque é relativista e, portanto, contra qualquer dogma
dupla preocupação que ilustra a ambigüidade do liberalismo. li!~posto. O catolicismo restaurado, contra-revolucionário, do
Confiar a administração local a representantes eleitos é mani- i século XIX, aparece como o símbolo da autoridade, da hierar-
festar a própria desconfiança a respeito do poder central e : quia dogmática e éJ? ..reciso subtrair à sua influência o ensino
de seus agentes executivos, cujo campo de atividades é redu- 1- sobretudo o ensino secundário, de particular interes-s·6-·parà
zido, mas é também uma precaução contra as investidas po-
pulares, pois que se entrega o poder local aos notáveis. A rei-: I
.
l ,·
i. os liberais,
Há coincidência,
pois é esse ensino que forma os futuros eleitores.
com poucas exceções, entre os que cursaram
vindicaçâo da descentralização
reação social - é o' liberalismo
te~,~o ~~Ilt.r~ a centralização
tem portanto o sentido de urna, ~ ,<;
aristocrático - ao mesmo
do Estado e contra a d~~~cracia\,
L humanidades e conseguiram o bacharelado

josos de fundar a liberdade de um modo duradouro,

e os que são pro-
prietários e fazem parte do país legal. Para os liberais, dese-
o ensino
pratica. -- .J secundário é portanto uma peça-mestra da sociedade. Todas
as querelas que, entre1815e)850 (a lei Falloux), se travam
Encontraríamos numerosos exemplos dessa organização em torno do monopólio ou da liberdade da Universidade, têm
dos poderes: na monarquia constitucional francesa; no regime como abono o controle do ensino secundário. Os liberais."
britânico; no Piemonte, a partir de 1848; nos Países Baixos; na póiTa'ri"to;'cuidariío de'i1ão con~eder' a libe~dade de ensino'
Bélgica e nos reinos escandinavos, a partir de 1860; na Itália plena e completa a quem iria usá-Ia ele modo que contrariasse.
unificada, cujas instituições inspiram-se no liberalismo e onde os princípios de uma educação liberal. .
será necessário esperar flor 1912 para que uma lei mencione Mais geralmente, Q.Jiberalismo. tende a rechl<';,ir.,.a retirar·
pela primeira vez o princípio do sufrágio universal. elas Igrejas seus privilégios e a instaurar a igualdade dos direi-
Ao lado dessa organização dos poderes, o liberalismo rei- tq,s entre a religião tradiéi9I?aré"' ,as outPJsçop.fi~s.ões. Nos
vindica c instaura as principais liberdades públicas, garanti- países católicos, os protestantes serão admitidos aos cargos
t lo rus elo indivíduo em relação à autoridade. civis, a Igreja ~~r~pdYàda ..da. administração do estado civil

./'2 4:1
 \
(! SI! ao casamento civil um valor legal, que ele não
c(Jllrmidl ciar eqüitativamente a sociedade liberal. Isso é ainda verdade
IIIISS\tin numa sociedade na qual só os sacramentos tinham para as sociedades ocidentais. O dinheiro, como a instrução,
valor jurídico. Nos países de confissão protestante, o IíEcrã:e'} produzem efeitos, alguns dos quais são propriamente liberais,
., [ismo imporá. progressivamente a emancipação dos católicos: i . enquanto outros tendem a manter ou a reforçar a opressão.
em 1829, 11a Inglaterra, o ato de emancipação tira os católicos; ./ Não há aqui lugar para surpresas: a realidade histórica é
(sobretudo os irlandeses) de sua sujeição e faz deles cidadãos; ~ sempre muito complexa para que se possa, assim, no mesmo
quase iguais, porque subsiste ainda, para o exercício de alguns: instante, apurar efeitos contrários.
cargos.públ~cos, UIl}.. P.1:ixUtgtº_ ~l!Lfª-Y-Q.~_dos_.J@}s·-dãIir·éT~: Q....dinheiro é U1IL.ill!.r!çfuio libertador. A substituição da
..Anglicana:'- . - ,-/ posse do solo ou do nascimento pelo dinheiro como princípio
de diferenciação social é incontestavelmente um elemento de
emancipação. A terra escraviza o indivíduo, fixa-o ao solo.
A ORDEM SOCIAL LIllERAL
, I iA mobilidade do ~ite.gue_..se .esc_aJ2~_às imposições
Decifrando a marca que o liberalismo deixa na sociedade, .'; ;1.'1 ~onãs~l~~.~I~,._dã ~.ra.diçãol que.st')!uJ.·~_ao_<?9.nforiliiSTl!-º._
..d_e_~.s
..~s
j peqÜeÚas com ~1Dí9élcfes VOHª-ºªLS_º-!?re.2i_ mesmas.,e. .estrita-
reconhecemos numerosos traços já evocados a propósito da
obra da Revolução, pois que, nesse terreno, mais ainda do
J meii~El f~.c:hªº_ª~, BasÚi-'-ter dinheiro para que haja a possibí-
"\ Ií(Jãde de mudar de lugar, de trocar de profissão, de residência,
que no precedente, o liberalismo é o herdeiro de seu espírito.
\~_r.e&i~o. A sociedade liberal, fundada sobre o dinheiro, abre
\ \possibilidades de mobilidade: mobilidade dos bens que trocam
Igualdade de Direito, Desigualdade de Fato \oe mãos, mobilidade das pessoas no espaço, na escala socíal..:

A sociedade repousa sobre a igualdade de direito: todos No século XIX, as sociedades liberais francesa, inglesa e
belga oferecem muitos exemplos de indivíduos que rapida-
dispõem dos mesmos direitos civis. Contudo, em parte sem
mente subiram nos escalões da hierarquia social, fazendo for-
que o saiba, em parte deliberadamente, o liberalismo mantém
tunas impressionantes, devidas unicamente à sua inteligência
uma desigualdade de fato e vai dar ocasião para a crítica dos
e ao dinheiro. O caso ele um Laffite, que, de banqueiro de
democratas e dos socialistas.
condição modestissima, torna-se um dos homens mais ricos da
O reconhecimento da igualdade de todos diante da lei, França, a ponto de fazer parte do primeiro governo da Mo-
diante da justiça, diante do imposto não exclui a diferença 'fnarqUia de Julho, não é único. O dinheiro é, portanto, um fator
das condições sociais, a disparidade
.'.!buição muito desigual da cultura.
das fortunas, uma distri-
Acontece mesmo que a
j
; de libertação, o princípio e a condição de emancipação
r' dos indivíduos.
social

sociedade liberal consagra em seus códigos algumas desigual- Mas o contrário é evidente, porque as possibilidades não
dades; como, por exemplo, entre o homem e a mulher, entre o . e.stãoa().alc.al1ce_c:l~_. tQ_d-ºS.•._.C.9-JUnheiro é ulJl,.prin~ípJo çle
'.empregador e o empregado. Oll!~ss~<2: Para começar, é preciso ter um mínimo de dinheiro,
ou muita sorte. Para os que não o possuem, o domínio exclu-
o Dinheiro \ sivo do dinheiro provoca, pelo contrário, o agravamento da
.' .sítuaçâo. É talvez no quadro ela unidade do campo que se
Além da desigualdade de princípio e da' desigualdade de ~ pode medir melhor os efeitos dessa revolução: na economia
fato, ~ s9çi~clad~ ..li~epousa essen .cialmente no ºjn}H~~o , 'rmal do Antigo Regime, todo um sistema de servidões cole-
e.J1a instrução, que são os dois pilares da ordem liberal, os /~ Uvas permitia que quem não possuísse terras sobrevivesse,
dois pivôs da sociedade. pois havia a possibilidade de usar os terr(')tlosc_QJl1l!l}ais, de
Esses dois princípios, fortuna e cultura, produzem simul- muudur o gado a pastar em terras que não lhe pe;tenc"iam,
taneamente conseqüências que podem ser contrárias; é isso mus que a proibição de cercar .ccnservava acessíveis. Havia
(PW importa compreender bem se quisermos conhecer e apre- assim coexistêridâ' en:t"re-dcos e pobres. ' ...

.u 45
 Y- N a esca Ia d os va Iores lib . a mstruçao
[ erais, . - e a 10
, t e I·igencia
• ~ I
" d,,~III('lIllll'lIl() dessa comunidade, a ab-rogação dessas; ocupam um lugar de importância tão grande quanto o dinheiro
1t1l11l1,,1~'ÓI'K, 11 proclamação da liberdade de cultivar, de cercar - ao qual alguns historiadores da idade liberal atribuem uma
n_ 1f"11'I'HH, Invorccem aqueles que possuem bens, com possíbí- importância demasiado exclusiva -, e não são raros os exern-
Ildlld(·, portanto, de conseguir rendas maiores, Eles passam a; 1J1osde indivíduos que tiveram um brilhante êxito social, que
fll:f,('r parte de uma economia de trocas, de lucro; ampliam chegaram até a tornar parte no poder sem que tivessem, no
seus domínios, se enriquecem, lançam as bases de uma fortuna, início, um tostão, mas que deram prova de habilidade e de
·.,f enquanto que os outros, privados do recurso que lhes era inteligência. Ao lado de Laffite, poder-se-ia evocar a carreira
proporcionado pelo uso dos terrenos comunais, privados igual- de Thiers, também de condição muito modesta, que deve
..•. mente da possibilidade de subsistir, são obrigados a deixar
seu sucesso à inteligência e ao trabalho. Jornalista, ele chega
a aldeia, a buscar trabalho na cidade. Vê-se com esse exemplo a ser presidente do Conselho, tornando-se na segunda metade
como a mesma revolução provocou simultaneamente efeitos do século o símbolo da burguesia liberal. A instrução abre-'
contrários, de acordo com aqueles sobre os quais recaem esses caminho para todas as carreiras: o ensino, o jornalismo, a
efeitos: sobre os ricos ou sobre os pobres, sobre os que têm política.
um pouco ou sobre os que nada possuem.
Os estudos clássicos são sancionados por diplomas, o mais

!I. ,
Toda uma população indig~!,J.!e,
te,çã.o que lheera ~~egurada pela
vive agora numa sociedade anônima,
!,~ª~ª-ª~
.
de súbito, perdeu a P'f9--Il?
.!:§~~ções pe~so,~!s, e I.
na qual as relações sâo ]"
famoso dos quais, o bacharelado,

Universidade napoleônica,
é uma instituição essencial da
sociedade liberal. Criado em 1807, contemporâneo
solidário com a organização
portanto da
das
jurídicas, impessoais e materializadas pelo dinheiro. Compra, grandes escolas, o bacharelado pertence a todo o sistema saído
venda, remuneração, salário: Fora daí 'ri~,~há salvação. ,,'c j da Revolução, repensado por Napoleão, de um ensino cana-
, Desse modo, uma parte da opinião pública conservará a' lizado, disciplinado, organizado, sancionado por díplófiiàs,
nostalgia da sociedadeantiga, hierarquizada, é verdade, iriãS abrindo o acesso a escolas para as quais se entra mediante
.feita de laços pessoais, uma. sociedade na qual os inferiores \ concurso. No século XIX, e hoje ainda, o prestígio do bacha-
encontravam largas compensações a seu dispor; Os legitimis-·' relado, como o das grandes escolas, é o símbolo de um estado
tas, o catolicismo social, parte mesmo do socialismo têm sau- de espírito e de uma atitude características das sociedades
'dãde da antiga ordem de coisas e querem que seja ies!,~':lrada liberais. Qualquer um pode estudar, apresentar-se ao bacha-
.). ~ssa s.Qcied~f.k_l?;,?le,mª,~a, ,na. gu~L ~l?t:.Qt~~~º,ººSldPJ;!.!:iQ~::ga- relado, tentar sua chance nos concursos de ingresso na Politéc-
rantia ao inferior que ele não morresse de ..Iome, enquanto que nica ou na Escola Normal. Mas é fácil adivinhar os inconve-
i;ã'-socfedã'de liberal ri]:-º__Pá, .majsajll<!ª.ne}ll recurso contra a nientes desse prestígio da cultura: essa sociedade abre possi-
Q1j~,~~~.~.. a~escl3:ssif~ç-ªçfuJ.. ..- bilidades de promoção, mas apenas a um pequeno grupo, e
t verdade, essa nova sociedade não é o produto exclusivo aos que não ostentam os sacramentos universitários são reser-
da revolução pQlítica: ela é também a conseqüência de uma vadas as funções subalternas da sociedade. Como o dinheiro, a ' ,,'
mudança da econo.mig,,,(09.ª".~ºcieª,a~~ e esse novo sistema iristrução é ao mesmo tempo emancipadora'''é exClüsiva.' t o'
de relações corresponde a uma sociedade urbanizada e indus- que; 'num pequeno tratadomuito substancial, o socióloga Coblot
Jrial,.na qual o comércio e a manufatura tornam-se as atividades exprimiu sob o título de A Barreira e o Nível. O ensino, o
, privilegiadas. bacharelado, os diplomas constituem ao mesmo tempo uma
barreira e um nível. '
o Ensino Por meio do dinheiro e da instrução, vemos quais são os
traços constitutivos e específicos das sociedades liberais. Tra-
Do ensino,
outro fundamento da sociedade liberal, pode-
ta-se de sociedades em movimento, e esta é sua grande dife-
-se dizer igualmente que é um fator de libertação, mas tam-
rença em relação ao Antigo Regime, já envelhecido, que
bém que sua privação lança parte das pessoas num estado
tende a se esclerosar, e ~ __or~.:n~._~~__fixavam em castas,
<k perpétua dependência,
,[7
'10
 A passagem do Anligo Regime para o liberalismo é um degelo,
l 'u.ma abertura repentina, umll: f.l.~üdezmaior proporcionada à
", sociedade, uma mobilidade maior proposta aos indivícKios,
\,
" !y1~i~~i~edà-ª,~JlJéilã-tamoém"-eúm-ásOcreaãae-cresrgual,
É da justaposição dêsses-aois'caracteresque" sê- dépreende a
natureza intrínseca da sociedade liberal, que a democracia irá
precisamente colocar em causa. Esta procurará alargar a
brecha, abrir todas as possibilidades e chances que as socie-
dades. liberais nada mais fizeram do que entreabrir para uma
,minoria.

-/8