prepara��o

Usar o tempo livre como forma de evoluir, se instruir

� conveniente, como o
fazia notar Descartes, observar os trabalhos mais
simples, descobrir-lhes os la�os de parentesco.

como governaria uma cidade se fosse prefeito, ou um mosteiro, ou uma empresa, ou

uma fazenda etc. Alimentando o espirito para estar acima da obra que fui consagrado
pela voca��o e de todas elas

O trabalho intelectual exige duas

qualidades contr�rias: a luta contra a dispers�o � o
que s� � poss�vel concentrando-se � mas tamb�m
um certo desprendimento em rela��o a esse
trabalho, pois o esp�rito deve alcan�ar a sua altura,
deve ser mantido � como dizia �tienne Pascal �
acima de sua obra. Entre nossa intelectualidade,
seja ela laica ou eclesi�stica,2 essa segunda virtude
muitas vezes parece ser pregui�a.

Os professores,
como os padres, s�o t�o aplicados quando querem
aprender que na maior parte das vezes s�o mais
possu�dos por aquilo que sabem do que possuidores
e governadores daquilo que querem saber.

O esp�rito �
uma pot�ncia perplexa; quando sabe enfim pelo que
deve se interessar e em que sentido deve orientar a
sua ponta, fica em parte consolado. O peso mais
duro para a alma � n�o saber o que � necess�rio
fazer.

Dizia Napole�o:
H� muitos bons generais na Europa, mas eles v�em
coisas demais; quanto a mim, eu vejo as
concentra��es e as ataco, certo de que os acess�rios
cair�o por si mesmos.
E mais:
Tudo se torna simples, f�cil, determinado, nada �
vago quando se estabeleceu, com m�o forte e
autoridade superior, o ponto central de um pa�s.
Sente-se quanta seguran�a e quanta simplicidade
proporciona a exist�ncia desse ponto central. 3
E ainda:
N�o � com um grande n�mero de tropas, mas com
tropas bem organizadas e disciplinadas que se
obt�m �xitos na guerra.
Isso implicaria, para o trabalho intelectual, em
m�ximas como estas:
1) Saiba selecionar.
2) N�o procure entender tudo.
3) Agarre-se a um s� ponto e gire ao seu redor.

N�o tolere nem o semi-trabalho nem o semirepouso.

Doe-se por inteiro ou descanse
absolutamente. Que n�o haja nunca em voc�
mistura dos g�neros!

distinguir entre a ocupa��o, que �

uma atividade na qual o cerne do esp�rito pode
distrair-se, e o trabalho aplicado, no qual nos
entregamos, na medida do poss�vel.

determinar os momentos em que estou em total aten��o (horas divinas) e quando esou
desatento e determinar meu trabalho ao redor destas horas

�N�o
tolere nada junto de si�, dizia Ruskin, �que n�o lhe
seja �til ou que voc� n�o ache belo�.

trabalho

O que provoca a
for�a de uma tenta��o n�o s�o os desafios do mal,
mas o sorriso do bem que est� ali misturado.

Ponhamos de lado esses esquemas autom�ticos,

retenhamos princ�pios gerais, depois apliquemos
esses mesmos princ�pios ao caso novo e in�dito,
colocando-nos, sem cessar, o problema da
finalidade, problema que o c�rebro tanto despreza.

principios gerais - o homem deve ser digno, prestativo e bom; imortalidade etc

Esses profissionais da
palavra sabem que as primeiras s�labas da frase
constroem um andaime flex�vel, e que, para evitar a
interrup��o ou a hesita��o, � preciso que eles se
deixem guiar indolentemente pelo ritmo da frase,
com a aten��o parcialmente concentrada sobre a
id�ia, sobre os voc�bulos e suas asson�ncias, num
sonho l�cido que nada poderia destruir, porque se
acaso eles pensam demasiado na id�ia as palavras
hesitam, o fonema perde as suas asas, o orador j�
n�o � mais que um professor; e se eles deixam-se
levar em demasia pelas associa��es, arriscam-se a
serem transportados para fora de suas id�ias.

conselho que ouvi

um mestre dar a um estudante que perguntava
como escrever em sete horas a sua disserta��o:
Passe a primeira hora considerando os termos da
mat�ria, calculando-os, pesando-os, entrechocandoos
e definindo-os bem: seria raro que a quest�o
proposta n�o sa�sse dessa confronta��o. Depois,
assegure-se de uma dire��o geral, fa�a um
esquema, que � mais conveniente que um plano; e
entregue-se impetuosamente � reda��o; ver� em
certos momentos as id�ias surgindo por si pr�prias.
E se lhe disserem que a sua ordem � imperfeita,
responda que uma outra ordem tamb�m o seria.

N�o conhe�o os arcanos da matem�tica, mas tenho

a vantagem de saber por que raz�o sou fraco nisso.
Os meus primeiros mestres nunca me explicaram
do que se tratava, por onde se impunha atacar as
quest�es, nunca mostraram que o mist�rio das
matem�ticas era aparente; um dos segredos dessa
ci�ncia, pelo menos nos seus come�os, consiste,
penso, em nunca querer se aprofundar, em aceitar
com surpresa. O erro est� em procurar demasiado;
eliminemos, simplifiquemos, substituamos as
inc�gnitas por s�mbolos; fa�amos como se o
problema estivesse j� resolvido. Pratiquemos o
simples dever do momento presente. Tomemos as
coisas por um outro vi�s. Durmamos e voltemos no
dia seguinte. Tal � a moral do ge�metra. Mas
ningu�m sabe disso quando est� na escola.

Fez-me ver que Plat�o fora j� lido e relido por

escritores que o estudaram; que devia fazer um
�ndice das passagens citadas por esses escritores e
sublinhar quais eram as passagens mais
freq�entemente citadas, esses promont�rios, essas
frases, ou melhor, esses cumes de onde a vista
poderia � vontade estender-se sobre os mais
diversos dom�nios. Uma vez localizados esses
cumes, aconselhava--me a permanecer neles, a
regressar de vez em quando a tais textos; a fazer
disso a minha liturgia; que visse finalmente a sua
luz irradiar sobre o contexto que os rodeava, assim
como sobre o di�logo estabelecido ao redor desse
contexto, sobre as passagens vizinhas e an�logas,
sobre as monotonias e as depress�es, sobre as
passagens mais obscuras e quase impenetr�veis, em
que, no entanto, n�o era imposs�vel, depois desse
est�gio prolongado em alturas inacess�veis, lan�ar
alguma luz. Admira nesse conselheiro a aus�ncia
de hipocrisia.

ir, em tudo, do conhecido para o desconhecido.

Tenhamos em vista aqueles pintores que

incessantemente retomam o mesmo tema,
desenham o mesmo rosto ou a mesma �rvore, e que
nunca desesperam de atingir, no singular que lhes
foi oferecido em profus�o, o universal.
redesenhar a mesma figura varias vezes at� ficar bela, ou ao menos agrad�vel, para
ent�o partir para outra

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