Charima de Fátima Cardoso

Fátima Jeremias Mimbire

Inoque Gama

Isabel Raúl Mondlane

José Roberto

Letícia Pedro chiticue

Rasaina Bonifácio

Actividade

Ética e Deontologia Profissional

Licenciatura em Psicologia Social das Organizações

4◦ Ano/ Regime Laboral

Universidade Pedagógica de Maputo

Maputo

2024
 Charima de Fátima Cardoso

Fátima Jeremias Mimbire

Inoque Gama

Isabel Raúl Mondlane

José Roberto

Letícia Pedro chiticue

Rasaina Bonifácio

Actividade

Licenciatura em Psicologia Social das Organizações

4◦ Ano/ Regime Laboral

Resumo a ser apresentado a Faculdade

de Educação e Psicologia para
avaliação na cadeira de Ética e
Deontologia Profissional,sob
orientação do phD Camilo Ussene .

Universidade Pedagógica de Maputo

Maputo

2024
 Resumo

•Filosofia aristotélica e ética

"A palavra ethos é de etimologia grega e significa comportamento, acção, atividade. É dela
que deriva a palavra ética. A ética é, portanto, o estudo do comportamento, das acções, das
escolhas e dos valores humanos.

Em seu livro “Ética a Nicômaco”, Aristóteles consagrou a tão famosa ética do meio-termo.
Em meio a um período de efervescência cultural, o prazer e o estudo se confrontam para
disputar o lugar de melhor meio de vida.

A metrética (medida) que usa o estagirita (Aristóteles era chamado assim por ter nascido em
Estagira) procurava o caminho do meio entre vícios e virtudes, a fim de equilibrar a conduta
do homem com o seu desenvolvimento material e espiritual.

Assim, entendido que a especificidade do homem é a de ser um animal racional, a felicidade

só poderia se relacionar com o total desenvolvimento dessa capacidade.

A felicidade é o estado de espírito a que aspira o homem e para isso é necessário tanto bens
materiais como espirituais.

Aristóteles formula a ética da virtude baseada na busca pela felicidade.

felicidade humana, feita de bens materiais, riquezas que ajudam o homem a se desenvolver e
não se tornar mesquinho, bem como bens espirituais, como a ação (política) e a contemplação
(a filosofia e a metafísica)."

Conceito da filosofia aristotélica

É o conjunto de suas obras, que sobreviveu ao tempo. Em suas obras, Aristóteles utilizou
terminologias muito técnicas, o que pode dificultar a leitura para os iniciantes.

Objectivo
A ética, serve como condução do ser humano é felicidade, no sentido mais amplo da palavra.
E é em toda interação, na dinâmica do convívio social, que se possibilita transparecer os
valores éticos e morais humanos, assim como o desenvolvimento destes.

As três ciências aristotélicas são:

Teóricas: buscam o conhecimento para seu próprio bem;

Práticas: buscam conduta e bondade na ação, tanto individual quanto social;
Produtivas: buscam criar objetos bonitos ou úteis.

Ciências teóricas
As ciências teóricas incluem o que Aristóteles chamou de primeira filosofia. Trata-se
da metafísica, incluindo a matemática e a filosofia natural ou física.

Ciências práticas
As ciências práticas abordam a conduta da ação, individual e coletiva. A política e a ética
estão enquadradas neste ramo. Elas serão mais detalhadas nos próximos tópicos.

Ciências produtivas.
As ciências produtivas se concentram no artesanato, produzindo artefatos, mas não
necessariamente objetos. Pode ser qualquer produção humana em uma interpretação mais
ampla. Exemplos são a construção naval, a agricultura, a medicina, a música, o teatro e a
dança.

A lógica aristotélica
Foi Aristóteles quem desenvolveu o primeiro sistema formalizado de lógica e inferência
válida. Isto quer dizer que ele sistematizou os princípios do raciocínio correto.No quadro
lógico do filósofo, ela não pertence a nenhuma ciência, mas formula os princípios da
argumentação que podem ser utilizados em todas as áreas de investigação.

A lógica é responsável por sistematizar as regras para uma inferência válida e aceitável. Ao
mesmo tempo, revela os padrões de inferências incorretas que devem ser evitados por aqueles
que buscam a verdade
 Ética e filosofia
Felicidade e amizade
Amizade não estimulavel é baseada no interece
Amizade itermediaria esta relacionada em gostar alguem

Dedução das virtudes

Alma racional e irracional
Racional – alma
Irracional – vegetativa

•Filosofia cristã e ética

A filosofia cristã representa um conjunto de ideias baseadas nos preceitos de Jesus Cristo.
Sua principal característica é a busca da explicação para a existência de Deus por meio da
ciência.

A base do pensamento está na tradição racionalista filosófica grega e romana em consonância

com os dogmas cristãos.

O fundamento principal da filosofia cristã é justificar a fé tendo a razão como instrumento.

As principais doutrinas
O pensamento estruturado pelos padres cristãos insere, na filosofia, conceitos e ideias
intrínsecas ao cristianismo, a exemplo do criacionismo como explicação para criação do
mundo; as ideias de pecado original, possibilidade de ressureição dos mortos e juízo final; e
a Santíssima Trindade (pai, filho e Espírito Santo) como formas de expressão de Deus.
Também são doutrinas da filosofia cristã:

 A concepção de que a perfeição humana deve ser alcançada através da completa entrega à
Providência Divina;
 A separação entre Deus e o mundo material;
 A crença na existência de divindade no humano, que se localiza na alma;
 A fé na Providência Divina como controladora de todos os processos.
História da Filosofia Cristã
Nesse contexto, o Cristianismo é difundido por meio de grupos de fiéis reunidos em centros
urbanos que recebem as pregações de Paulo. As comunidades se encontravam para a
realização de rituais e práticas religiosas.

Essas comunidades eram denominadas ecclesia, termo grego para igreja. A prática religiosa
nessas comunidades não era unificada e a filosofia cristã foi usada como instrumento para o
processo de hegemonia.

Filosofia Cristã na Idade Média

A filosofia cristã é estabelecida como marco para a filosofia medieval. O primeiro período,
que vai do século II ao VIII, é denominado "patrística" e tem como principal expoente Santo
Agostinho.

A patrística buscou unir a doutrina cristã com o conhecimento e as bases filosóficas prévias
desenvolvidas pela filosofia grega clássica. A razão, base do pensamento filosófico grego,
torna-se uma ferramenta para a justificação da fé.

A partir do século IX e século XV, a filosofia cristã passa a ser chamada "escolástica", tendo
como destaque São Tomás de Aquino.

Fundamenta-se a ideia de que o conhecimento (cristão) pode e deve ser transmitido e

ensinado, surgem as primeiras universidades. A lógica aristotélica torna-se base para o
desenvolvimento de um conhecimento cristão.

Ética cristã.
A ética cristã é essencialmente teísta, decorrendo, por primeiro, do pressuposto subjacente da
existência de um Deus pessoal e moral que, sendo o próprio fundamento e marco ético
absoluto, estabelece a separação entre o certo e o errado.

Relação entre a filosofia cristã e ética

A relação entre a filosofia e a ética e profunda e intrínseca, pois a ética é fundamentada nos
ensinamentos e valores do cristianismo, os quais tem sido objecto de reflexão filosofia ao
longo dos séculos.
Para etender essa relação de forma exaustiva ee necessário explorar como a filosofia cristã
influencia e molda a ética cristã e como essa ética, por sua vez, ressoa nos princípios da
filosofia subjacentes (Sales; 2007:72).

Características da ética cristã

1. Uma ética absoluta.

O cristianismo bíblico refuta veementemente o relativismo moral, diante do caráter absoluto
da ética divina.
Consiste em:
 Principio da transferencia
 Principio da graca
 Principio de paradigma

2. Uma ética que apregoa a liberdade responsável. A teologia cristã parte do

pressuposto de que o homem é responsável por seus próprios atos e pelas
consequências daí advindas. Com efeito, o cristianismo também é responsável pelo
conceito moderno de liberdade individual, a partir do pressuposto que somos seres
morais; o que significa que devemos ser livres para viver nossa vida sem a
interferência de outros desde que estendamos aos outros a mesma liberdade.

3. enfatiza a dignidade da pessoa humana. Somente a perspectiva cristã é capaz de fornecer

o paradigma ético para um modelo econômico com vistas a se alcançar a dignidade da pessoa
humana, uma vez que a própria ideia de dignidade é uma invenção cristã

4. Uma ética que enfatiza a comunidade. Uma análise histórica do cristianismo do primeiro
século demonstra o modo como os cristãos se importavam com o cuidado para com o
próximo. Nesse sentido, pode-se citar o ágape, uma espécie de refeição comunitária entre os
cristãos, que além da celebração da Ceia do Senhor tinha como objetivo também saciar a fome
das pessoas. Segundo os historiadores, o ágape era realizado diariamente e os alimentos eram
trazidos pela própria comunidade para que pudessem partilhar com os demais e com isso
suprir suas necessidades.

•Filosofia Islâmica e Ética

O pensamento árabe representou, em suas mais remotas origens, uma dinâmica projeção dos
grandes sistemas filosóficos gregos, ainda que vazado em língua semítica e fundamente
modificado sob a influência oriental.

Filosofia islâmica é o pensamento expresso em língua árabe e intimamente relacionado à

religião muçulmana que floresceu entre os séculos VII e XV.

Na origem e, a rigor, ao longo de toda a sua evolução, a filosofia árabe transmite ao mundo
ocidental os fundamentos de quase todo o pensamento filosófico do Renascimento, em
particular na Espanha e na Itália.

Princípios éticos
A moral islámica formou-se nos principios do islam tendo como fonte o alcorao, o
hadith e Sun nah (conduta normativa).
A moral islámica foi construida recorrendo-se aos companheiros do profeta
Muhammad, a mais fieis fonte para o conhecimento de sua vontade, posto que viveram ao
seu lado e testemunharam suas declarações e acções.
As tradições religiosas são um pertecimento humano. Ou seja, elas fazem parte do
contexto social, cultural de um povo.
A ética é um ramo da filosofia, e as religiões possuem em seu repertório doutrinário
principios éticos.

Ética da filosofia islámica

 Sofreu influência da filosofia aristotélica
 Acredita-se que o carácter e o bem para a sociedade
 Consiste em investigar a conduta dos indivíduos
 Considera-se uma ciência voltada para o bem da sociedade.