Tipo 5

Vício Emocional: Avareza

𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆: 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂-𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒊𝒑𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒍𝒊𝒅𝒂𝒎 𝒄𝒐𝒎 𝒔𝒆𝒖𝒔 𝒎𝒆𝒅𝒐𝒔 𝒆

𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒍𝒊𝒅𝒂𝒎.
O tipo 5 internaliza o medo, tem a sensação que não vai dar conta do futuro, por isso acaba se
isolando para recarregar as energias, observar as coisas a distancia e obter conhecimento.

Motivações-chave: Quer possuir conhecimento, entender o meio ambiente, ter tudo planejado
como forma de se defender das ameaças do meio ambiente.

Chamamos o tipo de personalidade Cinco de Investigador porque, mais do que qualquer outro
tipo, Cincos querem descobrir por que as coisas são do jeito que são. Eles querem entender
como o mundo funciona, seja o cosmos, o mundo microscópico, os reinos animal, vegetal ou
mineral — ou o mundo interior de sua imaginação. Eles estão sempre pesquisando, fazendo
perguntas e investigando as coisas em profundidade. Eles não aceitam opiniões e doutrinas
recebidas, sentindo uma forte necessidade de testar a verdade da maioria das suposições por
si mesmos.

Conhecimento, compreensão e insight são, portanto, altamente valorizados por Cincos,

porque sua identidade é construída em torno de “ter ideias” e ser alguém que tem algo
incomum e perspicaz a dizer. Por esta razão, Cincos não estão interessados em explorar o que
já é familiar e bem estabelecido; em vez disso, sua atenção é atraída para o incomum, o
esquecido, o secreto, o oculto, o bizarro, o fantástico, o “impensável”. Investigar "território
desconhecido" - saber algo que os outros não sabem ou criar algo que ninguém jamais
experimentou - permite que Cincos tenham um nicho para si que ninguém mais ocupa. Eles
acreditam que desenvolver esse nicho é a melhor maneira de alcançar independência e
confiança.

Assim, para sua própria segurança e autoestima, Cincos precisam ter pelo menos uma área na
qual tenham um grau de especialização que lhes permita se sentir capazes e conectados com o
mundo. Cincos pensam: “Eu vou encontrar algo que eu possa fazer muito bem, e então serei
capaz de enfrentar os desafios da vida. Mas não posso ter outras coisas me distraindo ou
atrapalhando.” Eles, portanto, desenvolvem um foco intenso em tudo o que podem dominar e
se sentir seguros. Pode ser o mundo da matemática, ou o mundo do rock and roll, ou música
clássica, ou mecânica de automóveis, ou horror e ficção científica, ou um mundo inteiramente
criado em sua imaginação. Nem todos os Cincos são acadêmicos ou Ph.Ds. Mas, dependendo
de sua inteligência e dos recursos disponíveis, eles se concentram intensamente em dominar
algo que capturou seu interesse.

Para melhor ou pior, as áreas que Cincos exploram não dependem de validação social; de
fato, se outros concordam com suas ideias muito prontamente, Cincos tendem a temer que
suas ideias possam ser muito convencionais. A história está cheia de Cincos famosos que
derrubaram formas aceitas de entender ou fazer as coisas (Darwin, Einstein, Nietzsche).
Muitos outros Cincos, no entanto, se perderam nas complexidades bizantinas de seus próprios
processos de pensamento, tornando-se meramente excêntricos e socialmente isolados.

Muito do seu tempo é gasto "coletando" e desenvolvendo ideias e habilidades que eles
acreditam que os farão sentir-se confiantes e preparados. Eles querem reter tudo o que
aprenderam e “carregar isso em suas cabeças”. O problema é que enquanto eles estão
absortos nesse processo, eles não estão interagindo com os outros ou mesmo aumentando
muitas outras habilidades práticas e sociais. Eles dedicam cada vez mais tempo a recolher e
atender suas coleções, cada vez menos a qualquer coisa relacionada às suas reais
necessidades.
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5w4 “O Iconoclasta”
Os traços dos Cinco e os dos Quatro reforçam-se mutuamente de várias maneiras. Tanto os
Cinco quanto os Quatro são tipos retirados: eles se voltam para o mundo interior de sua
imaginação para defender seus egos e reforçar seu senso de si. Ambos sentem que algo
essencial em si deve ser encontrado antes de poder viver suas vidas completamente.

Como resultado de sua asa Quatro, eles também estão mais interessados no lado pessoal e
intrapsíquico. Os dois tipos também têm algumas diferenças significativas em sua
abordagem. Cincos são cerebrais, mantendo-se separado da experiência real para observá-la
de longe, enquanto os Quatros internalizam tudo para intensificar seus sentimentos.
Apesar dessas diferenças – ou por causa delas – esses dois tipos de personalidade fazem um
dos subtipos mais ricos, combinando possibilidades para conquistas artísticas e intelectuais de
destaque.

Em pessoas saudáveis desse subtipo, encontramos a união de intuição e conhecimento,

sensibilidade e percepção, apreciação estética e recursos intelectuais. Cincos com asa Quatro
provavelmente estarão envolvidos nas artes como escritores, diretores, designers, músicos,
compositores, coreógrafos e assim por diante. Este subtipo foi algo negligenciado em muitas
descrições de Cincos porque eles não se encaixam no estereótipo do acadêmico /científico
Cinco (os Cinco com asa Seis).

Se eles estão envolvidos na ciência, Cincos asa Quatro são atraídos para as áreas nas quais há
menos ênfase na experimentação e na coleta de dados do que na intuição e visão abrangente.
Este subtipo é particularmente ciente – e atento – a beleza em uma fórmula matemática, por
exemplo.

Para este subtipo, a beleza é uma das indicações da verdade, porque a ordem que a beleza
representa é uma confirmação da leveza objetiva de uma ideia. Um dos principais pontos
fortes de Cincos saudáveis com asa Quatro reside precisamente na sua intuição, uma vez que
a intuição ajuda-os a descobrir áreas de conhecimento onde seus pensamentos conscientes
ainda não se arriscaram.

Os indivíduos deste subtipo podem tornar-se altamente não práticos, passando a maior parte
do tempo lendo, jogando jogos intelectuais ou se especializando em trivialidades. Muitas
vezes, é atraído por assuntos sombrios e proibidos ou qualquer forma de auto expressão que
perturbe os outros. Alguns Cincos com asa Quatro ficam fascinadas com o macabro e o
horrível.

À medida que se tornam mais não práticos e temerosos sobre suas possibilidades na vida,
uma solução típica é encontrar consolo emocional em várias formas de auto indulgência – em
álcool, drogas ou escapadas sexuais. Pessoas não saudáveis deste subtipo podem cair presas
de depressões debilitantes e ainda ser perturbadas por impulsos agressivos.

A inveja dos outros se mistura com desprezo por eles; O desejo de isolar o eu do mundo
mistura-se com arrependimento. Os conflitos intelectuais tornam suas vidas emocionais
desesperadas, enquanto seus conflitos emocionais tornam o trabalho intelectual difícil de
sustentar.

>5w6 “O Solucionador de Problemas”

Este subtipo é aquele que tem sido mais frequentemente associado com Cincos – o intelectual
que está interessado em ciência, tecnologia, adquirindo fatos e detalhes. Cincos com asa Seis
são os “analistas” e “catalogadores” de seus ambientes; Eles são solucionadores de problemas
e se destacam em dissecar os componentes de um problema ou coisa para descobrir como
isso funciona.

Os traços dos Cinco e os dos Seis se combinam para produzir um dos mais “difíceis” dos
tipos de personalidade para conectar intimamente ou manter um relacionamento com. Ambos
os tipos Cinco e Seis, estão na Tríade de Pensamento, e Cincos com asa Seis são talvez os
mais intelectuais de todos os subtipos.

Eles também tendem a ser mais desvinculados de seus sentimentos do que Cincos com asa
Quatro. As pessoas desse subtipo têm problemas para confiar nos outros, tanto porque são
essencialmente Cincos e porque a asa Seis reforçam a ansiedade, tornando difícil para eles
lidarem com qualquer tipo de risco em relacionamentos.

No entanto, os mecanismos de defesa dos Cinco e Seis estão em certa medida, criando uma
tensão interna entre os dois componentes. Cincos encontram segurança, retirando-se de
outros, enquanto os Seis encontram segurança trabalhando cooperativamente com outras
pessoas. Portanto, suas relações interpessoais são erráticas e, em geral, não são uma parte
importante de suas vidas.

O resultado é uma facilidade para tirar conclusões significativas de fatos diferentes e uma
capacidade de fazer previsões com base nessas conclusões. Muitas vezes, são atraídos para
temas técnicos, engenharia, ciência e filosofia.

A asa Seis dá a este subtipo uma maior habilidade para cooperar com os outros e trazer uma
abordagem disciplinada e persistente para seus esforços. Há mais aptidão e interesse nas
questões práticas da vida e talento suficiente. A Cincos com asa Seis podem combinar sua
inovação com uma experiência profissional, às vezes com resultados muito lucrativos.

Sua atenção é mais frequentemente dirigida a objetos do que a pessoas, embora eles se
identifiquem fortemente com as pessoas-chave em suas vidas. Eles podem sentir as coisas
profundamente, mas são extremamente restringidos em sua expressão emocional.

Neles, encontramos uma brincadeira intelectual, um bom senso de humor, bem como outras
qualidades atraentes e adoráveis. Se outros foram testados e autorizados a se aproximar, eles
descobrem que as pessoas desse subtipo possuem uma capacidade profunda de amizade e
compromisso.

Há também um elemento cativante em seu desejo de ser aceito pelos outros, e mesmo que às
vezes sejam socialmente desajeitados, outros não podem deixar de ser tocados por sua ânsia
de chegar às pessoas. No entanto, as pessoas comuns deste subtipo geralmente têm problemas
com relacionamentos.

Pessoas não saudáveis deste subtipo tendem a desconfiar das pessoas e ter reações contra-
fóbicas, contenciosas e voláteis aos outros. Eles são extremamente temerosos de intimidade
de qualquer tipo e podem ser altamente instáveis, com tendências paranoicas.

Inconscientemente buscando resgate, eles também rejeitam com medo e antagonizam seus
apoiantes. O isolamento e a distorção mental que vemos em Cincos não saudáveis são
reforçados pela paranoia da asa Seis, sentimentos de inferioridade e convicção de serem
perseguidos.
Cincos neuróticos com asa Seis finalmente se tornam extremamente fóbicos, projetando
perigos em todos os lugares enquanto se retira de toda interação social.

5- Avareza, desapego da realidade e acumulo excessivo e compulsivo do saber.

Naranjo começa já falando no maior aspecto do 5, a avareza.

Como um “erro do alvo” espiritual ou obstáculo espiritual, a avareza deve ter

sido naturalmente entendida pelos pais da igreja em mais do que seu sentido literal, e assim
vemos confirmado
no “Parson's Tale” de Chaucer de The Canterbury Tales, um reflexo do espírito de seu tempo:
“A avareza
consiste não apenas na ganância por terras e gado, mas às vezes pelo aprendizado e pela
glória” . a raiva expressa a ganância de maneira assertiva (embora não reconhecida), a
ganância na avareza se manifesta apenas por meio da retenção. Este é um apego medroso,
implicando uma fantasia que deixar ir resultaria em esgotamento catastrófico. Por trás do
impulso de acumulação existe, podemos
dizer, uma experiência de empobrecimento iminente.

No entanto, manter-se firme é apenas metade da psicologia do tipo V do eneagrama; a outra

metade está desistindo muito facilmente.
A retenção e o autocontrole da avareza não são diferentes do
tipo de raiva, mas são acompanhados por um emperramento por agarrar-se ao presente sem
abertura para o futuro emergente.

Assim como pode ser dito do tipo I que eles são inconscientes de sua raiva e
que a raiva é seu principal tabu - pode-se dizer dos avarentos que sua avareza é
principalmente
inconsciente, enquanto conscientemente eles podem sentir cada gesto de posse e atração.
acima dos
limites como proibido. Pode-se dizer que o avarento é internamente perfeccionista em vez
de crítico do mundo exterior, mas o mais importante é que a diferença entre os dois eneatipos
reside no contraste entre a extroversão ativa do primeiro e a introversão do
último (a introversão de um tipo de pensamento que evita a ação).

~Ou seja o eneagrama 5 assim como o 1 também é um perfeccionista, mas esse

perfeccionismo não é externalizado, por justamente esse tipo preferir não se envolver muito
no mundo externo. No caso em 5 social esse perfeccionismo é externalizado mas a favor da
avareza interna da busca de algo maior e de significado que irei explicar mais tarde. Mas em
geral ele não se envolve muito no mundo externo para ser de fato um perfeccionista.

A polaridade entre o distanciamento patológico e o apego do apego ecoa

a polaridade no tipo I do eneagrama entre a raiva e uma virtude compulsiva supercivilizada.
A carência
no tipo V do eneagrama está profundamente escondida na psique, por trás do véu da
indiferença, resignação, renúncia
estóica. E assim como o perfeccionismo alimenta a raiva que o sustenta, também podemos
dizer aqui que a proibição das necessidades (não apenas por sua satisfação, mas também por
seu
reconhecimento no psiquismo) deve contribuir para o empobrecimento da vida que subjaz à
ânsia de perseverar . .

A palavra de Ichazo para a fixação correspondente ao eneatipo V é “mesquinho”, que

significa, eu
pense, muito perto de "avareza" - a paixão ou emoção dominante. “Mesquinhez” com sua
conotação
de uma falha inconsciente em doar se aproximaria de capturar o aspecto dominante da
estratégia do tipo V do eneagrama diante do mundo: autodistanciamento e desistência de
relacionamentos.
Ainda melhor, no entanto, é falar de ser desapegado, retraído. Com carater autista e
esquizóide.

~Após falar isso naranjo nesse livro e nesses capitulos de carater e neurose tende a "associar"
os tipos com alguns sintomas e diagnosticos de doenças mentais, lembre-se que isso não quer
dizer que tu seja o transtorno mencionado e nem tanto é uma propensão ao problema, é
apenas uma comparação cientifica com transtornos já conhecidos.

A síndrome da retenção distante não só foi observada, mas também recebeu muita
atenção na psicologia contemporânea.

Além da possibilidade de que a forma esquizóide de retentividade provavelmente tenha

contribuído para
a abstração freudiana de um caráter anal, ela corresponde à síndrome descrita por Ernst
Kretschmer, pioneiro da caracterologia sistemática. Quando, em seu estudo de pacientes
esquizofrênicos
em sua clínica, descreveu a síndrome que propunha chamar de esquizóide, os seguintes foram
o principal grupo de traços que ele observou serem os mais frequentes:

1. Insociável, quieto, reservado, sério (sem humor)

2. Tímido, com bons sentimentos, sensível, nervoso, excitável, amante da natureza e dos
livros
3. Flexível, honesto, indiferente, silencioso

Os grupos dois e três estão em certa oposição um ao outro, formando um contraste

semelhante ao que ele descreveu entre depressão e exaltação em seu tipo ciclotímico.5 “Se
quisermos fazer um breve relato da base do temperamento esquizóide”, diz ele , “devemos
dizer:
o temperamento esquizóide situa-se entre os extremos da excitabilidade e do embotamento,
da mesma
forma que um temperamento ciclóide situa-se entre os extremos da alegria e da tristeza”.

Kretschmer teve o mérito de apontar

a polaridade entre hipersensibilidade e insensibilidade nessa personalidade: às vezes é um
ou o outro que é a característica principal, enquanto em outros uma alternância ou uma
transição de
“hiperestesia” precoce para apatia tardia. De modo mais geral, penso eu, podemos dizer que o
indivíduo é
caracterizado por uma vulnerabilidade exagerada e por um distanciamento autoprotetor de
seus
sentimentos excessivamente finos e vulneráveis. Cito Kretschmer novamente:

“Só ele, entretanto, tem a chave para o temperamento esquizóide que reconheceu claramente
que a maioria dos esquizóides não é supersensível ou frio, mas eles são supersensíveis e frio
ao mesmo tempo, e, de fato, em misturas relacionais bastante diferentes".

1. Restrição na postura e movimento, rigidez

2. Resposta fisiológica
exagerada 3. Reações excessivamente rápidas
4. Amor à privacidade
5. Excesso de intensidade mental, hiperatenção, apreensão
6. Segredo de sentimentos, contenção emocional
7. Autoconsciência Motilidade dos olhos e da face
8. Sociofobia
9. Discurso social inibido
10. Resistência ao hábito e falta de rotina
11. Agorafobia
12. Imprevisibilidade da atitude
13. Restrição vocal e contenção geral do ruído
14. Hipersensibilidade à dor
15. Maus hábitos de sono, Fadiga crônica

16. Intenção juvenil de maneiras e aparência

17. Clivagem mental vertical, introversão
18. Resistência ao álcool e outras drogas depressivas
19. Necessidade de solidão quando perturbado
20. Orientação para os períodos posteriores da vida.

Muitos desses traços expressam o aspecto supersensível do temperamento (

resposta fisiológica excessiva, hiperatenção, apreensão, resistência a hábitos e
imprevisibilidade de atitude), enquanto outros têm a ver com inibição e afastamento
dos outros, como restrição de movimento, Secretismo, sociofobia, endereço social inibido
.

A introversão, a essência da variável, parece constituir uma convergência de ambos: um

movimento de afastamento do exterior para o interior e sensibilidade às experiências
interiores.

A seguir, no gradiente da psicose para a saúde mental, está a “

Organização da Personalidade Narcisista” de Kernberg, na qual a autoimagem negativa
coexiste não apenas com uma autoimagem idealizada,
mas com uma orientação para buscar reconhecimento por meio da excelência intelectual ou
criativa.

Mais conhecidas hoje do que a descrição de Horney da “solução do desapego” são

as observações e reflexões de Fairbairn sobre o caráter esquizóide – todas elas pertinentes à
nossa
eneatipo V. Além de ser mais conhecido entre aqueles que contemplaram a
síndrome esquizóide, Fairbairn é conhecido por sua afirmação de que o fenômeno esquizóide
é a raiz de toda psicopatologia. Essa afirmação reflete, penso eu, sua compreensão da
questão existencial do que estou chamando de “Ser Escassez” – ou, para usar seu
vocabulário, “
fraqueza do ego” como a raiz de toda psicopatologia, e acho que teria sido mais exato deixar
assim, pois a personalidade esquizóide é apenas aquela em que essa questão penetrante da
condição humana se torna mais aparente. Assim como o resignado tipo IX do eneagrama é
cego para sua
cegueira, o tipo V do eneagrama é, no que diz respeito à percepção da deficiência ôntica, o
que se poderia chamar de
um hipersensível: estruturalmente introvertido e geralmente intuitivo, ele está mais
sintonizado com suas
experiências internas, e sua avareza é interdependente com uma sensação de empobrecimento
no
nível espiritual, bem como no psicológico e material.
Há um tipo de personalidade no DSM III que é definido a partir de um único traço e
que, por isso, pode ser um diagnóstico atribuído a mais de um dos personagens deste
livro: a personalidade passivo-agressiva. Sua resistência às demandas externas é mais típica
do
eneatipo V, mas também é uma característica que pode ser encontrada nos eneatipos IV, VI e
IX. Theodore
Millon, que estava no comitê que originou o DSM III, propôs tanto uma mudança no
nome de passivo-agressivo quanto uma descrição da síndrome que leva em conta outras
características, como “frequentemente irritável e erraticamente mal-humorado, uma tendência
a relata ser
facilmente frustrado e com raiva, autoimagem descontente … descontente e desiludido com a
vida;
ambivalência interpessoal”, como evidência em uma luta entre ser independentemente
aquiescente
e assertivamente independente; e o uso de comportamentos imprevisíveis e emburrados para
provocar
desconforto nos outros.

No geral, tenho a impressão de que o passivo-agressivo é mais uma complicação do eneatipo

V, e encontro corroboração para essa impressão na semelhança que Millon 12 aponta
entre essa personalidade passivo-agressiva e a personalidade compulsiva, além de seu
contraste óbvio ( uma semelhança entre contrastes que já comentei), “ambos compartilham
uma
ambivalência intensa e profundamente enraizada sobre si mesmos e sobre os outros.
Compulsivos lidam com
essa ambivalência ao suprimir vigorosamente os conflitos que ela engendra, e eles aparecem
como
consequência, bem controlados e de propósito único; seu comportamento é
perfeccionista, escrupuloso, ordeiro e bastante previsível. Em contraste, o passivo-agressivo,
referido na teoria de Millon como o "ativo-ambivalente", não consegue submergir ou
resolver de outra forma esses mesmos conflitos; como consequência, a ambivalência dos
passivo-agressivos
se intromete constantemente em sua vida cotidiana, resultando em indecisão, atitudes
flutuantes,
comportamentos e emoções de oposição, e uma erraticidade e imprevisibilidade geral.

>>>Estrutura do Traço

Retentividade:

Como sempre, é possível encontrar neste personagem um conjunto de descritores

correspondentes à
paixão dominante. Nela, juntamente com a avareza, pertencem características como falta de
generosidade
em questões de dinheiro, energia e tempo, e também mesquinhez - com sua implicação de
insensibilidade às necessidades dos outros. Entre as características da retentividade, é
importante
notar um apego ao conteúdo em andamento da mente, como se quisesse elaborar ou
extrair a última gota de significado - uma característica que resulta em um típico espasmo da
função mental, uma sutil forma de rigidez que milita contra a abertura do indivíduo à
estimulação ambiental e ao que está surgindo, a transição do estado mental atual para o
próximo.

Descolamento patológico:

Um aspecto do distanciamento patológico é a indiferença característica do eneatipo V;

outra, a qualidade de ser um “solitário”, isto é, alguém acostumado a ser solitário e que, por
resignação em relação a se relacionar, não se sente particularmente solitário. A solidão é,
obviamente,
parte do traço mais amplo de distanciamento, pois requer distanciamento emocional e
repressão
da necessidade de se relacionar, de estar isolado. A dificuldade que os indivíduos do tipo V
têm em fazer
amigos também pode ser considerada aqui, pois um aspecto importante dessa dificuldade é a
falta de
motivação para se relacionar.

Medo de ser engolido (algo que descreve bem o tipo sp):

O medo e a evitação de ser “engolido pelos outros” podem ser um corolário da

evitação de relacionamentos, mas não apenas isso, pois é também a expressão de uma
percepção semiconsciente
da própria necessidade reprimida de se relacionar e (como Fairbairn enfatizou) um medo
de dependência potencial. A grande sensibilidade à interferência e à interrupção dos
indivíduos com eneatipo V não é apenas a expressão de uma atitude distanciada, mas também
uma função da
propensão da pessoa a se interromper diante de demandas externas e necessidades percebidas
dos
outros. Em outras palavras, uma grande sensibilidade à interferência anda de mãos dadas com
uma
superdocilidade, em virtude da qual o indivíduo interfere com muita facilidade em sua
própria espontaneidade,
com suas preferências e com agir de forma coerente com suas necessidades na presença de
outras pessoas. Além disso, à luz dessa docilidade excessiva (compreensível como um
subproduto de uma forte
necessidade de amor reprimida), podemos entender a ênfase particular na solidão no tipo V
do eneagrama
. expressão autêntica
surge um estresse implícito e a necessidade de se recuperar dele: uma necessidade de se
reencontrar na solidão.

falta de sentimento:
Embora eu já tenha aludido a uma repressão de necessidades e mencionado a supressão da
raiva do tipo V do eneagrama, parece desejável agrupar esses descritores junto com outros
em um
traço mais generalizado de falta de sentimento. Tem a ver com a perda de consciência dos
sentimentos e
até com uma interferência na geração do sentimento, que resulta da evitação da
expressão e da ação. Essa característica torna alguns indivíduos indiferentes, frios, empáticos
e apáticos. Também a anedonia pode ser colocada aqui, embora a maior ou menor
incapacidade de
desfrutar do prazer seja um fenômeno mais complexo: enquanto o eneatipo I é aversivo ao
prazer,
o eneatipo V simplesmente aparece como tendo uma capacidade diminuída de experimentá-
lo. nisto está
implícito, porém, o fato de o prazer não ocupar um lugar alto na escala de valores desse
personagem, pois é adiado para pulsões mais “urgentes”, como a pulsão de manter uma
distância segura
dos outros e a pulsão de autonomia.
~esse tipo na verdade a falta de sentimento e a apatia vem por meio de uma "indiferença" em
relação a propria realidade ao seu redor, visto que esse tipo pode ser indiferente ao mundo
fora da mente, mas ao mesmo tempo as vezes pode ser indiferente até mesmo ao mundo
dentro da mente.

Adiamento da Ação:

Podemos dizer que agir é investir a si mesmo, colocar as próprias energias em uso, o que vai
contra a orientação retentiva do tipo V. No entanto, de forma mais geral, a ação não pode ser
considerada separada da interação, então quando o impulso para relacionar é baixo, o impulso
para fazer é
concomitantemente diminuído. Por outro lado, a ação requer um entusiasmo por algo, uma
presença de sentimentos – o que não é o caso do indivíduo apático. Fazer é também algo
como mostrar-se ao mundo, pois suas ações manifestam suas intenções. Aquele que
quer manter suas intenções escondidas (como o avarento costuma fazer) também inibirá sua
atividade por esses motivos e desenvolverá, em vez de um movimento espontâneo e
iniciativa, uma
contenção excessiva.
~esse tipo se sente em uma zona de conforto ao esconder suas reais intenções do mundo.

Orientação Cognitiva:

O tipo V do eneagrama não é apenas introvertido (como está implícito em se afastar dos
relacionamentos),
mas também tipicamente intelectual (como os introvertidos geralmente tendem a ser). Por
meio de uma orientação predominantemente
cognitiva, o indivíduo pode buscar uma satisfação substituta – como na substituição da
vida pela leitura. Mas a substituição simbólica da vida não é a única forma de expressão
da intensa atividade pensante: outro aspecto é a preparação para a vida – uma preparação tão
intensa que o indivíduo nunca se sente suficientemente preparado. Na elaboração das
percepções como preparação para a ação (inibida), a atividade de abstração é particularmente
marcante, os indivíduos do tipo V inclinam-se para a atividade de classificação e
organização, e não
exibem apenas uma forte atração pelo processo de ordenamento da experiência, mas tendem a
residir
em abstrações, evitando ao mesmo tempo a concretude. Essa evitação da concretude, por
sua vez, está ligada à ocultação do tipo: apenas os resultados de suas percepções são
oferecidos ao
mundo, não sua matéria-prima.

Relacionado à abstração e à organização da experiência está o interesse pela ciência e a

curiosidade pelo conhecimento.

Sensação de vazio:

Naturalmente, a supressão dos sentimentos e a evitação da vida (no interesse de evitar os

sentimentos) constituem a evitação da ação juntamente com um empobrecimento objetivo da
experiência. Podemos entender a sensação de esterilidade, esgotamento e falta de sentido que
são
típicos do tipo V como resultado de um empobrecimento objetivo na vida de relacionamento,
sentimento
e ação. A prevalência de tal sensação de vácuo interior nos tempos modernos (quando outras
neuroses sintomáticas foram relativamente eclipsadas pelas “existenciais”) reflete a
proporção de indivíduos do tipo V do eneagrama nos consultórios dos psicoterapeutas hoje.
Uma
consequência psicodinâmica dessa dor existencial de se sentir vagamente existente é a
tentativa de
compensar o empobrecimento do sentimento e da vida ativa por meio da vida intelectual
(para
a qual o indivíduo costuma ser bem dotado constitucionalmente) e por ser um “outsider”
curioso e/ou crítico.

~Esse vazio existencial é algo que responde a pergunta do pq 5 sociais querem tanto algo
magnifico e grandioso. Para dar sentido as suas vidas.

Culpa (visto muito principalmente em tipos Fe inf 5):

O tipo V do eneagrama (juntamente com o tipo IV, na parte inferior do eneagrama) é

caracterizado pela
propensão à culpa – embora no tipo IV seja mais intensamente sentida – “amortecida” por um
distanciamento generalizado dos sentimentos.

A culpa se manifesta em um vago sentimento de inferioridade, no entanto, em uma

vulnerabilidade à intimidação,
em um sentimento de estranheza e autoconsciência e, mais tipicamente, na
ocultação muito característica da pessoa. Embora a culpa possa ser compreendida à luz do
forte superego do
tipo V, acredito que seja também uma consequência da decisão implícita precoce da pessoa
de
retirar o amor (como resposta à falta de amor do mundo exterior). O frio distanciamento de
o tipo V pode, portanto, ser considerado como um equivalente à raiva do vingativo tipo VIII,
que se propõe
a seguir sozinho e luta por suas necessidades em um mundo hostil. Seu afastamento das
pessoas
equivale a mover-se contra, como se, na impossibilidade de expressar a raiva, aniquilasse o
outro em seu mundo interior. Ao abraçar uma atitude de desrespeito sem amor, ele sente uma
culpa
que não é apenas comparável à do valentão obstinado, mas mais “visível”, já que no
valentão ela é defensivamente negada, enquanto aqui ela se manifesta como uma persuasão
penetrante e kafkiana.

Negativismo:

Um traço de origem relacionado à percepção das necessidades dos outros como obrigatórias,
e também uma forma
de rebelião contra as próprias demandas (superegóicas), é aquele que envolve, além
de evitar interferência ou influência, um desejo de subverter as demandas percebidas de
outros e
de si mesmo. Aqui podemos ver novamente um fator subjacente ao adiamento característico
da ação,
pois às vezes isso envolve um desejo de não fazer o que é percebido como um dever, um
desejo de não
“dar” algo solicitado ou esperado, mesmo quando a origem do pedido é interno e
não social. Uma manifestação desse negativismo é que qualquer coisa que o indivíduo
escolha
fazer com base no desejo verdadeiro provavelmente se tornará, uma vez um projeto explícito,
um “deveria” que
evoca uma perda de motivação através da rebelião interna.

hipersensibilidade (uma caracteristica que pode ser nitida entre 5 sx's.):

Embora tenhamos pesquisado o aspecto insensível do tipo V, também precisamos incluir sua
hipersensibilidade característica, manifestada em traços que vão desde uma baixa tolerância à
dor até o medo de rejeição.

Tenho a impressão de que esse traço é mais básico (no sentido de ser psicodinamicamente
fundamental) do que o da falta de sentimento e que, como propôs Kretschmer 20, o
embotamento emocional se instala justamente como defesa contra a característica
hipersensível. A
característica hipersensível do eneatipo V envolve uma sensação de fraqueza, uma
vulnerabilidade e
também uma sensibilidade em lidar com o mundo dos objetos e até mesmo das pessoas. Na
medida em que o
indivíduo não está autisticamente desconectado da percepção dos outros, ele é gentil, suave e
inofensivo.

A falta de prazer e a sensação de insignificância, assim, parecem influenciar o

limite da dor que se pode aceitar, e a própria hipersensibilidade, sem dúvida, se coloca como
um fator
por trás da decisão do indivíduo de evitar a dor de relacionamentos frustrantes por meio da
escolha de isolamento e autonomia.

>>>Mecanismos de Defesa

A incongruência da indiferença com a necessidade humana comum de contato é mantida

por meio de um entorpecimento da vida emocional; outras vezes, na variedade mais
hipersensível do
indivíduo, convive com sentimentos intensos, que aparecem mais associados
ao estético e ao abstrato do que ao mundo interpessoal. Também evitar a ação em
o tipo V pode ser visto à luz de uma evitação do sentimento e do mecanismo de isolamento, e
mereceria mais o nome de isolamento motor do que a interrupção dos pensamentos e a
perturbação da percepção gestáltica através do bloqueio mental.

Onde há afastamento não apenas dos outros, mas também do mundo, a ação é
desnecessária e, inversamente, evitar a ação ajuda a evitar relacionamentos.

Como em outros personagens, também aqui podemos nos perguntar se o mecanismo de

isolamento
surgiu em conexão com um domínio de experiência particularmente evitado, de modo que
sua
operação típica corresponda a um conteúdo reprimido típico. A resposta parece ser dada pelo
eneagrama
estrutura em si, pois mais uma vez podemos entender que a atitude do tipo V é mais oposta
à do tipo VIII, e parece que seu excesso de controle, vitalidade diminuída e disposição
para não se investir em nenhum curso de ação ou relacionamento implica um
tabu correspondente sobre intensidade e medo de potencial destrutivo. O tipo V é a própria
negação da
superabundância luxuriosa e, assim, somos convidados a pensar no mecanismo da cisão como
decorrente
de uma forma individual de se proteger contra uma resposta primitiva e impulsiva ao
meio. Sua habilidade em separar-se conceitualmente e analiticamente considerando o
aspectos de uma situação permite que ele veja tais situações como algo não relacionado a
necessidades pessoais - e assim leva à restrição de necessidades pessoais que anda de mãos
dadas com a avareza
no auto-gasto.

>>>Observações Etiológicas e Psicodinâmicas Adicionais:

O que é mais impressionante em relação à forma de privação de amor na história do eneatipo

V é o início precoce, de modo que a criança nunca teve oportunidade de estabelecer um
vínculo profundo com a
mãe. Ao contrário do eneatipo IV, cuja reação emocional é lamentar uma perda, o eneatipo
V sente um vazio e não sabe o que está perdendo. A síndrome do hospitalismo
descrito por Spitz - em que crianças alimentadas, mas não com cuidados maternos,
podem definhar até a morte - parece emblemático do que acontece mais sutilmente no
adulto indiferente que sofre de apatia e depressão sem tristeza.

A situação de privação materna (literal ou psicológica) pode ser complicada pela

falta de alternativas de relacionamento quando a criança é a única na família e o pai é
distante ou a mãe interfere ciosamente na relação da criança com ele. A falta de
relacionamento com os outros em tais casos decorre da falta de uma experiência de
relacionamento profundo em casa.

Outro elemento frequentemente encontrado na infância do eneatipo V é o de uma mãe

“devoradora”, invasiva ou excessivamente manipuladora.23 Diante de uma mãe assim, a
criança protege sua vida interior retraindo
-se e aprende a ser reservada.

Essas e outras experiências contribuem na história do indivíduo do tipo V do eneagrama para

uma
sensação de que é melhor seguir sozinho na vida, que as pessoas não são amorosas ou que é
um “mau
negócio” relacionar-se com os outros pelo amor que sentem. A oferta é manipuladora e
envolve a
expectativa de receber muito em troca. Assim, a vida é organizada em torno de não precisar
dos outros e economizar recursos.

Assim como no caso do eneatipo VIII, o eneatipo V parece ter desistido da busca por
Ame. Na medida em que suas necessidades de dependência estão apenas sob controle, no
entanto, ele anseia por um
amor que se expressa através da vontade de deixá-lo sozinho, sem exigências, enganos
ou manipulações. A veemência do ideal milita - como em outros casos - contra sua realização
terrena.

>>>Psicodinâmica Existencial (essa parte me pareceu bem direcionada aos 5 sociais pqp):

Embora faça muito sentido ver a disposição esquizóide como um retraimento diante da
suposta falta de amor, e seja útil levar em conta o fato de que o sentimento de falta de amor
continua a existir não apenas como uma “dor fantasma”, mas também como uma resultado do
fato de que sua
desconfiança básica o leva a invalidar os sentimentos positivos dos outros em relação a ele
como manipuladores -
penso que toda uma nova perspectiva terapêutica se abre quando levamos em conta as
repercussões de um vazio que o indivíduo cria inadvertidamente precisamente através do
tente preenchê-lo. Assim, podemos dizer que não é apenas o amor materno que o adulto tipo
V está
precisando agora, mas a verdadeira vivacidade, o sentido de existir, uma plenitude que ele
sabota.
Assim como a interioridade é animada pela sede de enriquecimento e acaba empobrecida,
também uma busca equivocada do ser perpetua o obscurecimento ôntico. O esquizóide
egocêntrico
se afastaria do mundo interferente; no entanto, no ato de se remover
, ele também se remove de si mesmo.

Uma suposição implícita no tipo V do eneagrama é que o ser só pode ser encontrado além do
reino do vir-a-ser: longe do corpo, longe dos sentimentos, longe do próprio pensamento.
(E assim é - ainda com um "mas"; pois só pode ser percebido por quem não está evitando o
corpo, os sentimentos e a mente).

Embora seja fácil entender o apego como uma complicação da sede ôntica, pode ser bom
insistir em como o apego também está – junto com a evitação – em sua fonte. O processo é
transmitido pela história de Midas, que em seu desejo de riquezas, desejava que tudo o que
tocasse
se transformasse em ouro. As trágicas consequências imprevistas de seu desejo – a
transformação de
sua filha em ouro – simbolizam, melhor do que o pensamento conceitual por si só pode
transmitir, o processo pelo
qual buscar o mais valioso pode acarretar uma desumanização – e buscar o
extraordinário, um empobrecimento no mundo. capacidade de valorizar o ordinário.

(Basicamente: nessa parte final fala que esse vazio dos 5 pela falta de sentido e vivacidade
pode ser preenchido indo atrás do magnifico (é quando o 5 se move em direção a algo que
eles consideram como grande o suficiente para dar razão a sua existencia), dessa busca vem a
avareza gananciosa em busca de dar um sentido maior a sua existencia, acaba querendo
meios de manipular a propria realidade ao seu favor através do conhecimento, mas essa
avareza pelo sentido e em busca de algo magnifico pode resultar em consequências.
Post especificamente dos subtipos do 5: