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Max Heindel

PRINCIPIOS OCULTOS DE SADE E CURA


Occult Principles of Health and Healing (1938)

BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com

Coleccin Rosae Crucis N 41-A

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura NDICE

PREFACIO

PRIMEIRA PARTE - O HOMEM E SEUS VECULOS

CAPTULO I - O CORPO DENSO Introduo Evoluo O Crebro e o Sistema Nervoso O Sangue As Glndulas de Secreo Interna O Sistema Linftico CAPTULO II - O CORPO VITAL Evoluo e Propsito Geral Os teres e Suas Funes CAPTULO III - O CORPO DE DESEJOS E A MENTE O Corpo de Desejos A Mente SEGUNDA PARTE - ENFERMIDADE

CAPTULO IV - CAUSAS GERAIS DA ENFERMIDADE Introduo Causas das Desordens Mentais Causas dos Distrbios Fsicos

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura

CAPTULO V - CAUSAS ESPECFICAS DA ENFERMIDADE Insnia Mediunidade Obsesso Histeria, Epilepsia, Tuberculose e Cncer Defeitos Visuais Choque Provocado por Exploses Esclerose ou Endurecimento das Artrias CAPTULO VI - HEREDITARIEDADE E ENFERMIDADE CAPTULO VII - EFEITOS DO LCOOL E DO TABACO

TERCEIRA PARTE - CURA

CAPTULO VIII - ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA CURA Curar ou Sarar CAPTULO IX - O MTODO DE SARAR DA FRATERNIDADE ROSACRUZ Por que Sanam os Rosacruzes Auxiliares Invisveis A Panacia Espiritual CAPTULO X - A CINCIA DA NUTRIO Princpios Gerais Razes para adoo de uma Dieta Vegetariana Necessidade de uma Dieta Atraente e Equilibrada O Papel dos Estimulantes na Evoluo

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura O Jejum como meio de Cura e de Crescimento Anmico O Valor Saudvel dos Alimentos Indigestos Resultado das Refeies muito Freqentes CAPTULO XI - A ASTROLOGIA COMO AUXILIAR NA ARTE DE CURAR A Base Astrolgica da Cura Leis de Compatibilidade e de Receptividade Sistemtica Influncia da Lua na Cura Polaridades Planetrias CAPTULO XII - BASES TERAPUTICAS DA LUZ, DA COR E DO SOM Deus Luz CAPTULO XIII - SONO E SADE O Valor do Sono Como Tratar as Enfermidades durante o Sono Efeitos do Sono Hipntico Influncias Protetoras CAPTULO XIV - A MENTE E A CURA A Verdadeira Causa do Contgio O Poder do Pensamento CAPTULO XV - OS PERIGOS DO EXCESSO DE BANHOS CAPTULO XVI - TRANSFUSO DE SANGUE CAPTULO XVII - EFEITOS DA EXTRAO DE RGOS FSICOS Extrao de Amgdalas CAPTULO XVIII - MTODOS DE CURA INDICADOS Introduo Os Remdios

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Imposio das Mos Vacinas e Antitoxinas CAPTULO XIX - O PROPSITO DA CURA A Lei do Destino Relao de Espiritualidade com a Sade O Nervosismo melhora com os Exerccios CAPTULO XX - COMO CONDUZIR OS CENTROS DE CURA Sugestes Gerais Conselho ao Curadores Inaugurao dos Servios de Cura

QUARTA PARTE - A MORTE NO EXISTE

CAPTULO XXI - A NATUREZA REAL DA MORTE CAPTULO XXII - EFEITOS DO SUICDIO CAPTULO XXIII - CAUSAS DA MORTE DURANTE A INFNCIA CAPTULO XXIV - CUIDADOS COM OS MORTOS CAPTULO XXV - COMO AJUDAR AOS QUE MORRERAM A Morte no Existe

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura PREFCIO

Esta compilao de material concernente sade e cura do organismo humano, considerado do ponto de vista oculto, proporciona valioso tesouro de informaes para os interessados em obter e manter a sade. Max Heindel, clarividente treinado dos mundos suprafsicos, dedicou muito tempo e esforo investigando os motivos reais das desordens fsicas e mentais tal como se revelam nos planos superiores ou suprafsicos onde esto as causas de tudo que acontece no nosso plano e este volume contm os frutos do seu trabalho. Nele se encontram as verdades inestimveis relativas origem, funes e cuidados adequados aos veculos do homem, e s que dizem respeito real arte de curar, constituindo assim, presena indispensvel em sua biblioteca. Cristo ordenou aos Seus discpulos: "Pregai o Evangelho e curai os doentes". Manter a sade, uma vez adquirida ou recuperada, requer um conhecimento "do Evangelho" ou Leis de Deus, e portanto na luz do mandamento do Grande Mestre, que este livro foi dedicado humanidade aflita. Possa o contedo de suas pginas impregnadas como esto pelo amor e pela compreenso compassiva do corao mstico do autor ser um instrumento de consolo e alvio para as muitas criaturas que tem os coraes aflitos e os corpos sofredores, bem como apressar o dia para a gerao de veculos mais perfeitos.

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura

Primeira Parte O HOMEM E SEUS VECULOS

CAPTULO I O CORPO DENSO

Introduo A Cincia Oculta ensina que o homem um ser complexo que possui: 1 Um Corpo Denso, que instrumento visvel que emprega neste mundo para atuar e mover-se. o corpo que normalmente considerado como o "homem". 2 Um Corpo Vital, composto de ter, que interpenetra o corpo visvel, da mesma forma que o ter interpenetra todas as outras formas, com a exceo de que o ser humano especializa maior quantidade de ter universal do que as outras formas. Este corpo etreo nosso instrumento de especializao da energia vital do Sol. 3 Um Corpo de Desejos pelo qual se expressa a nossa natureza emocional. Este veculo, mais sutil, interpenetra tanto o corpo fsico como o corpo vital. O clarividente o v estendendo-se cerca de 40 cm. alm do corpo visvel, o qual est situado no centro desta nuvem oval, tal como a gema se encontra no centro do ovo. 4 A Mente que um espelho que reflete o mundo exterior e permite ao Ego transmitir suas ordens por pensamentos e palavras, compele tambm ao. O Ego o trplice Esprito que utiliza estes veculos para acumular experincias na escola da vida. Evoluo O corpo denso foi o primeiro veculo construdo tendo, por conseguinte, passado por grande perodo de Evoluo. Est atualmente no seu quarto estgio de desenvolvimento e alcanou maravilhoso grau de eficincia e oportunamente atingir a perfeio. o mais organizado dos veculos do homem. um instrumento maravilhosamente construdo e deve ser reconhecido como tal por todo aquele que desejar ter qualquer conhecimento da constituio do homem. O germe do corpo denso foi dado pelos Senhores da Chama durante a primeira Revoluo do Perodo de Saturno, o primeiro dos Sete Grandes Dias de Manifestao, de acordo com os Ensinos Rosacruzes. Este germe foi algo desenvolvido durante o restante das seis primeiras Revolues, tendo-se-lhe conferido a capacidade de desenvolver os rgos dos sentidos, particularmente o ouvido. Da ser o ouvido o rgo mais desenvolvido que possumos. 7

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Na primeira metade da Revoluo de Saturno do Perodo Solar, ou seja, o Segundo dos Sete Grandes Dias de Manifestao, os Senhores da Chama se ocuparam em realizar certas melhoras no germe do corpo fsico. Tornou-se necessrio efetuar determinadas mudanas nele, de modo que pudesse ser interpenetrado por um corpo vital, dando-lhe ao mesmo tempo a capacidade de desenvolver as glndulas e um canal alimentar. Isto foi conseguido pela ao conjunta dos Senhores da Chama e dos Senhores da Sabedoria. Na primeira Revoluo do Perodo Lunar, ou seja, a Revoluo de Saturno desse Perodo que constitui o Terceiro dos Sete Grandes Dias de Manifestaes, os Senhores da Sabedoria cooperaram com os Senhores da Individualidade na reconstruo do germe do corpo denso. Este germe j desenvolvera rgos sensoriais embrionrios, rgos digestivos, glndulas, etc., e estava interpenetrado por um corpo vital em incio de desenvolvimento. evidente que no era visvel nem slido como o atualmente, porm, embora em forma rudimentar, estava j um tanto organizado. No Perodo Lunar foi necessrio reconstru-lo e torn-lo capaz de ser interpenetrado por um Corpo de Desejo bem como desenvolver um sistema nervoso, os msculos, as cartilagens e um esqueleto rudimentar. Esta reconstruo foi a obra realizada durante a Revoluo de Saturno do Perodo Lunar. Os seres lunares no eram to simplesmente germinais como nos Perodos precedentes. Para o clarividente desenvolvido aparecem suspensos por cordes na atmosfera de nvoa-gnea, como o embrio pende da placenta pelo cordo umbilical. Correntes que proviam certa espcie de nutrio, fluam da atmosfera por esses cordes. Quando a Terra surgiu do caos, no comeo do Perodo Terrestre, estava na etapa vermelho-escuro que conhecemos como a poca Polar. Nessa ocasio a humanidade evoluiu primeiramente um corpo denso, cujo germe havia sido dado pelos Senhores da Chama na Primeira Revoluo do Perodo de Saturno. No era, evidentemente, como o nosso corpo atual. Quando a Terra passou ao estado gneo, na poca Hiperbrea, o corpo vital foi agregado e o ser humano converteu-se em algo semelhante s plantas, isto , tinha os mesmos veculos que tem as plantas atualmente. Possua tambm um certo grau de conscincia semelhante ao dos atuais vegetais, que melhor qualificaramos como a inconscincia parecida que temos durante o sono sem sonhos, quando os corpos denso e vital permanecem no leito. Naquele tempo, na poca Hiperbrea, o corpo do homem era como um grande saco de gs que flutuava fora da Terra gnea e emitia de si uns esporos vegetais que logo cresciam e eram utilizados pelas entidades que vinham ao mundo. O homem era, ento bissexual: um hermafrodita. Na poca Lemrica, quando a Terra havia esfriado e algumas ilhas ou crostas comeavam a formar-se no meio dos mares ferventes, o corpo humano solidificou-se um pouco e foi ficando mais parecido com o que atualmente. Era de forma similar dos macacos, com um tronco muito curto e pequeno e braos e pernas enormes, com os calcanhares projetados para trs. Quase no tinha cabea pois a parte superior da mesma faltava-lhe completamente. O homem vivia em uma atmosfera de vapor que os ocultistas chama nvoa-gnea e no tinha pulmes pois respirava por meio de "tubos". Tinha guelra como ainda se observa no embrio humano enquanto passa pela etapa antenatal que corresponde a essa poca. No tinha sangue quente e vermelho porque naquela poca o Esprito no estava individualizado. Possua, no interior, um rgo parecido com uma bexiga que inflava com o ar quente, que o ajudava a pular sobre os enormes abismos que se abriam quando as erupes vulcnicas destruam a terra em que vivia. Da parte posterior da cabea se projetava um rgo que atualmente se retraiu para o interior. A esse rgo, os anatomistas, chamam glndula pineal ou impropriamente o terceiro

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura olho embora jamais fosse realmente um olho, mas um rgo localizador de sensao. Faltava sensibilidade ao corpo, porm, quando o homem se aproximava demasiado de uma cratera vulcnica, aquele rgo registrava o calor e o impelia a fugir antes que seu corpo fosse destrudo. Naquele tempo o corpo j se solidificara tanto que era impossvel ao homem continuar a propagar-se por meio de esporos, tornando-se necessrio o desenvolvimento de um rgo do pensamento, um crebro. A fora criadora que hoje empregamos para construir trens, navios, etc., no plano fsico era empregada ento na construo dos rgos internos. Com todas as foras, era positiva e negativa. Um plo foi dirigido para cima, para formar o crebro, e o outro plo ficou disponvel para a criao de outros corpos. Desta maneira o homem deixou de ser uma unidade criadora completa, sendo necessrio buscar seu complemento exteriormente. Na ltima parte da poca Lemrica a forma do homem era ainda muito plstica. O esqueleto j se havia formado e o homem tinha grande poder para modelar a carne de seu prprio corpo, assim como a dos animais que o circundavam. Naquele tempo, ao nascer, o homem podia ouvir e sentir as coisas. Contudo, sua percepo da luz veio mais tarde. Os Lemurianos no tinham olhos. Tinham dois pontos sensitivos que eram afetados pela luz do Sol quando este brilhava, amortecidamente, atravs da atmosfera gnea e nebulosa da Lemria, porm s no final da poca Atlante, adquiriu a vista como a temos hoje. Sua linguagem consistia em sons como os da Natureza. O sussurro do vento nos bosques imensos que ento existiam e cresciam com exuberncia naquele clima quente saturado de umidade, o murmrio do arroio, o rugido da tempestade, o troar das cascatas, os estrondos dos vulces, todos estes sons eram para o ser humano como vozes dos deuses dos quais sabia ser descendente. Do nascimento do seu corpo, nada sabia. No podia ver seu corpo nem nenhuma outra coisa, porm podia perceber seus semelhantes. Esta percepo era, todavia, interior, como o nossa percepo das pessoas e coisas durante o sonho, mas uma diferena importantssima: suas percepes eram claras racionais. Mas "quando seus olhos se abriram" (como se conta na histria da Queda) e sua conscincia se dirigiu para os fatos do Mundo Fsico, tudo mudou. A propagao passou a ser dirigida, no pelos Anjos, mas pelo prprio ser humano, que no conhecia a ao das foras solares e lunares. Sua conscincia focalizou-se no Mundo Fsico, embora as coisas no fossem divisadas com a clareza e nitidez que se produziram na ltima parte da poca Atlante. Aos poucos foi conhecendo a morte, gradualmente, devido soluo de continuidade que se produzia em sua conscincia ao passar para os mundos superiores ao morrer, ou ao retornar ao mundo fsico ao renascer. Todavia, o que dissemos acerca da iluminao dos Lemurianos aplica-se somente a uma minoria dos que viveram na ltima etapa daquela poca. Estes foram a semente das sete raas Atlantes. A maior parte dos Lemurianos era semelhante aos animais e os corpos habitados por eles degeneraram nos dos selvagens e antropides atuais. Na poca Atlante, que se seguiu Lemrica, o homem era muito diferente de tudo quanto existe na terra atualmente. Tinha cabea, porm quase no tinha fronte. Seu crebro

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura carecia de desenvolvimento frontal e sua testa era inclinada para trs desde o ponto que se encontrava sobre os olhos. Comparada com nossa atual humanidade, a de ento era gigantesca, tendo os braos e as pernas desproporcionadamente longos em relao ao resto do seu corpo. Em vez de caminhar, avanava por meio de uma srie de pulos semelhantes aos do canguru. Tinha olhos pequenos e pestanejantes e o cabelo era de seco redonda. Esta ltima peculiaridade, se outras no houver, distingue os descendentes das raas atlantes que esto entre ns atualmente. Seu cabelo era liso, brilhante, preto e de seco redonda. O cabelo dos arianos, embora defira em cor, sempre de seco ovalada. As orelhas dos atlantes ficavam muito mais para trs, na cabea, do que as dos Arianos. Os veculos superiores dos primitivos atlantes no estavam em posio concntrica relativamente ao corpo fsico, como acontece conosco. Seu esprito era ainda interno, pois se encontrava parcialmente fora e no podia, portanto, controlar seus veculos com a mesma facilidade que tem agora que se encontra dentro. A cabea do corpo vital se encontrava fora, bem mais para cima do que a cabea fsica. H um ponto entre as sobrancelhas, cerca de 13 milmetros abaixo da pele, que tem um seu correspondente no corpo vital. Quando esses dois pontos coincidem, como acontece no ser humano hoje, formam a sede do esprito interior no homem. Devido distncia entre esses dois pontos, a percepo ou viso do atlante era muito mais aguda nos Mundos Internos do que no Mundo Fsico denso, que estava obscurecido por sua atmosfera espessa e nevoenta. Com o decorrer do tempo, todavia, a atmosfera aos poucos ficou mais clara e ao mesmo tempo o ponto mencionado do corpo vital foi-se aproximando do ponto correspondente do corpo fsico, at se unirem no ltimo tero da poca Atlante. Os Rmoahals foram a primeira das Raas Atlantes. Tinham muito pouca memria e esse ponto estava relacionado com as sensaes. Lembravam-se das cores e sons, e assim, at certo ponto, foram desenvolvendo as sensaes. Com a memria, vieram aos Atlantes os rudimentos da linguagem. Comearam a criar as palavras e foram abandonando o emprego de simples sons, como faziam os Lemurianos ao dar nomes s coisas. Os Tlavatlis foram a segunda Raa Atlante. Estes comearam a sentir seu verdadeiro valor como seres humanos separados. Tornaram-se ambiciosos; queriam que suas obras fossem lembradas. A memria tornou-se um fator na vida da comunidade. Assim comeou o culto aos antepassados. Os Toltecas constituram a terceira Raa Atlante. Inauguraram a Monarquia e a Sucesso Hereditria, originando-se assim o costume de honrar os homens pelos atos dos seus antepassados. A experincia tornou-se de grande valor e a memria desenvolveu-se a um grau muito elevado. No tero mdio da poca Atlante encontramos o comeo das naes separadas. A seu tempo, os reis sentiram-se brios de poder e comearam a us-lo corrompidamente para fins egostas e engrandecimento pessoal, em vez de us-lo para o bem comum. Os Turnios Originais constituram a quarta Raa Atlante. Eram vis no seu egosmo e erigiram templos nos quais os reis eram adorados como Deuses. Os Semitas Originais foram a quinta e mais importante das sete Raas Atlantes, porque neles encontramos os primeiros germes das qualidades corretivas do pensamento. Da a Raa

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Semita Original ter-se convertido na "raa-semente" das sete raas da poca Ariana. Foram os primeiros a descobrir que o crebro superior fora muscular. Durante a existncia desta Raa, a atmosfera da Atlntida comeou a clarear e o j mencionado ponto do corpo vital entrou em correspondncia exata com seu similar no corpo denso. A combinao desses acontecimentos permitiu ao ser humano comear a ver os objetos nitidamente, com seus contornos definidos, porm, foi tambm a causa da perda da viso dos mundos internos. Os Acdios constituram a sexta e os Mongis a stima das Raas Atlantes. Ambas desenvolveram ainda mais a faculdade do pensamento, embora seguissem uma linha de raciocnio que as desviava da rota seguida pela vida em desenvolvimento. medida que as espessas neblinas da Atlntida se iam condensando, as guas se avolumavam e inundavam gradualmente o continente, destruindo a maior parte da populao bem como as provas materiais de sua civilizao. O Crebro e o Sistema Nervoso Na Revoluo de Saturno do Perodo Terrestre o corpo denso adquiriu a capacidade de desenvolver o crebro, convertendo-o assim em veculo para o germe da mente que seria agregada posteriormente. Foi-lhe fornecido o impulso para formar a parte frontal do crebro. O crebro e o sistema nervoso so a expresso mais elevada do corpo de desejos. So eles que recolhem e transmitem as imagens do mundo exterior, mas neste processo de imagens mentais em formao, o sangue que leva o material necessrio. Por isso, quando o pensamento est em atividade, o sangue flui para a cabea. Como o crebro o elo entre o Esprito e o mundo exterior, o homem nada poder saber a no ser por seu intermdio. Os rgos dos sentidos servem apenas para captar-lhe as sensaes do mundo exterior, mas o crebro que coordena e interpreta esses impactos. O Esprito, ajudado pelos Anjos, formou o crebro para adquirir conhecimento do Mundo Fsico. Quando o Ego entrou na posse dos seus veculos, tornou-se necessrio que usasse uma parte da sua fora criadora para a construo do crebro e da laringe. Os Lucferos so os instigadores de todas as atividades mentais, graas parte da energia sexual que levada para cima para agir no crebro. Desta maneira, a entidade em evoluo obteve o conhecimento cerebral do mundo exterior custa da metade do seu poder criador. Os fisilogos descobriram que certas regies cerebrais so destinadas a atividades mentais particulares e a frenologia levou este conhecimento mais longe. Sabe-se agora que o pensamento destri os tecidos nervosos. Tanto este como os demais desgastes de corpo so reparados pelo sangue. Quando, pelo desenvolvimento, o corao se converter em um msculo voluntrio, a circulao do sangue ficar sob o controle absoluto do unificante Esprito de Vida que ento ter o poder de impedir que o sangue aflua quelas reas da mente que se dediquem a propsitos egostas. Como resultado, esses centros particulares de pensamento iro se atrofiando gradualmente. O conhecimento cerebral, com seu egosmo concomitante, foi adquirido pelo ser humano custa do poder de criar sozinho. Adquiriu seu livre arbtrio custa da dor e da morte. Mas uma vez que o homem aprenda a utilizar o seu intelecto em benefcio da humanidade, adquirir poder espiritual sobre a vida, e alm disso, ser guiado por um conhecimento inato de natureza muito mais elevada do que a conscincia cerebral to superior, quanto esta o da mais inferior conscincia animal. No melhor dos casos o crebro no mais do que um instrumento para obter conhecimento indireto e ser sobrepujado pelo contato direto com a Sabedoria da

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Natureza que o homem poder ento utilizar para a criao de novos corpos sem nenhuma cooperao. No Perodo Lunar foi necessrio reconstruir o corpo denso para que pudesse ser interpenetrado por um corpo de desejos e tambm para que pudesse desenvolver um sistema nervoso, os msculos, as cartilagens e um esqueleto rudimentar. Esta reconstruo foi a obra da Revoluo de Saturno do Perodo Lunar. A reconstruo do corpo denso na Revoluo de Saturno do Perodo Terrestre deu o primeiro impulso diviso incipiente do sistema nervoso que desde ento tornou-se aparente em suas subdivises: o sistema voluntrio e o sistema simptico. Este ltimo foi o nico que se desenvolveu no Perodo Lunar. O sistema nervoso voluntrio (que transformou o corpo fsico de simples autmato acionado por estmulos externos neste instrumento adaptvel e extraordinrio, capaz de ser guiado e controlado por um Ego, do seu interior) s foi acrescentado no atual Perodo Terrestre. Quando houve a diviso entre o Sol, a Lua e a Terra nos primeiros tempos da poca Lemrica, a parte mais desenvolvida da humanidade em formao experimentou uma diviso no corpo de desejos, formando-se uma parte superior e outra inferior. Aconteceu o mesmo com o resto da humanidade, porm s na primeira parte da poca Atlante. Esta parte superior do corpo de desejos converteu-se numa espcie de alma animal. Construiu o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos voluntrios, por cujo intermdio controlava a parte inferior do trplice corpo, at que foi obtido o elo da mente. Parte do sistema muscular involuntrio controlado pelo sistema nervoso simptico. O assento do Esprito Humano est primariamente na glndula pineal e secundariamente no crebro e no sistema nervoso crebro-espinhal que controla os msculos voluntrios. O Sangue O estudo do sangue muito profundo e transcendental, qualquer que seja o ponto de vista em que o analisemos. Lcifer teve razo quando disse que "o sangue uma essncia muito especial". essa essncia que forma o corpo fsico desde o momento em que o tomo-semente depositado no vulo, at que se produza a ruptura do cordo prateado, terminando a existncia material. Sendo um dos mais elevados produtos do corpo vital, ele que leva a nutrio a todas as partes do corpo. o veculo direto do Ego, injetando-se nele todo pensamento, sentimento ou emoo transmitidos aos pulmes. Durante a infncia, at os quatorze anos, a medula ssea no forma todos os corpsculos sangneos. A maioria dele formada pela glndula timo que muito grande no feto e diminui gradualmente de tamanho conforme a faculdade individual de criar seu prprio sangue vai aumentando na criana. A glndula timo contm por assim dizer, uma reserva de corpsculos sangneos fornecidos pelos pais e, conseqentemente, a criana que extrai seu sangue desta fonte, no poder pensar de si mesma como "eu". Quando a glndula timo desaparece aos quatorze anos de idade, o sentimento do "eu" alcana toda a sua expresso porque ento o sangue fabricado e dominado completamente pelo Ego. O seguinte esclarecer este conceito e demostrar sua lgica:

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Lembremos que a assimilao e o crescimento dependem das foras que agem sobre o plo positivo do ter qumico do corpo vital. Este ter liberado aos sete anos, quando nasce o corpo vital. Somente o ter qumico est completamente maduro nessa idade pois os outros teres necessitam um pouco mais de tempo. Aos quatorze anos o ter de vida do corpo vital, que o que age na propagao, est completamente maduro. No perodo que transcorre dos sete aos quatorze anos de idade, a assimilao excessiva vai acumulando um excesso de energia que se dirige aos rgos sexuais e fica disponvel quando o corpo de desejos libertado. Esta fora sexual acumulada no sangue durante o terceiro dos perodos setenrios e, nesse tempo, o ter de luz, que o condutor do calor sangneo, desenvolve-se e controla o corao, de modo que o calor do corpo no seja demasiado elevado, nem excessivamente baixo. Na primeira infncia o sangue pode atingir uma temperatura anormal. Durante o perodo de crescimento excessivo pode ocorrer o contrrio e na juventude ardente e descontrolada, a paixo e o mau gnio, amide, fazem o Ego retirar-se devido ao demasiado aquecimento do sangue. Muito apropriadamente dizemos ento que o indivduo est "fervendo" e que a pessoa em questo "perde a cabea", ou seja, fica incapaz de raciocinar. isso exatamente o que acontece quando a paixo, a ira ou o temperamento sobreaquecem o sangue, expulsando o Ego dos seus corpos. O Ego encontra-se fora dos seus veculos e estes agem desordenadamente, livres da influncia orientadora do pensamento, cujo trabalho, em parte, consiste em agir como um freio dos impulsos. Somente o homem que se mantm sereno e no permite que o excesso de calor o expulse do corpo, pode pensar adequadamente. Como prova da afirmao de que o Ego no pode agir no corpo quando o sangue est demasiado quente ou demasiado frio, chamamos a ateno para o fato bem conhecido de que o calor excessivo torna a pessoa sonolenta e se passa de certo limite, chega at a expulsar o Ego, ficando o corpo inconsciente. O Ego s pode utilizar o sangue como veculo de conscincia quando este est em sua temperatura normal ou prximo dela. O rubor da vergonha uma evidncia da forma pela qual o sangue flui cabea, sobreaquecendo o crebro e paralisando o pensamento. O medo um estado em que o Ego quer proteger-se contra algum perigo exterior. Para isso atrai todo o sangue para o centro e o rosto empalidece porque o sangue abandonou a periferia do corpo e perdeu calor, paralisando tambm o pensamento. Nas febres o excesso de calor causa o delrio. A pessoa sangnea ativa, fsica e mentalmente, quando seu sangue no est demasiado quente, ao passo que as pessoas anmicas so sonolentas. Em umas, o Ego tem maior controle, em outras, menor. Quando o Ego quer pensar, faz afluir sangue temperatura adequada ao crebro. Quando uma refeio copiosa centraliza as atividades do Ego no aparelho digestivo, o homem no pode pensar: fica sonolento. Os antigos noruegueses e os escoceses sabiam que o Ego est no sangue. Nenhum estrangeiro podia estabelecer parentesco com eles a menos que misturasse seu sangue com o deles, convertendo-se, assim em um do grupo. Nos descendentes das famlias patriarcais Ado, Matusalm, etc. o sangue que corria por suas veias continha as imagens de tudo o que havia ocorrido aos seus antecessores. Essas

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura imagens estavam constantemente ante a viso interior de cada um deles, j que naquele tempo, no tinham viso exterior. Atualmente o sangue de cada indivduo contm somente as imagens de suas prprias experincias individuais e a mente subconsciente tem acesso a elas. At o tempo em que o matrimnio fora da famlia comeou, os indivduos eram dirigidos por um Esprito Familiar (Anjo) que penetrava em seu sangue por meio do ar inspirado e ajudava cada Ego a controlar seus veculos. Quando teve incio a prtica do matrimnio fora da famlia, os Egos haviam chegado a tal ponto de Evoluo da conscincia prpria que podiam depender completamente de si mesmos e deviam deixar de ser autmatos guiados pelos deuses, convertendo-se em indivduos, capazes de governarem-se a si mesmos. Quanto maior a mistura de sangue tanto menos influencivel o Ego individual pelo Esprito de Raa ou de Famlia. O sangue puro, sem mistura, nos deu o auxlio ancestral quando dele necessitvamos. O sangue misturado criou a independncia de qualquer ajuda exterior. Um Deus (criador) tem que ser independente. O calor do sangue o campo do Ego e os Espritos Lucferos de Marte ajudam a manter este calor, dissolvendo em nosso sangue o ferro, metal marciano, para atrair o oxignio, que um elemento solar. O calor adequado para a expresso real do Ego no est presente at que a Mente no nasa da Mente Concreta Macrocsmica, quando o indivduo chega aos vinte e um anos de idade. As leis humanas tambm reconhecem que esta a idade em que o homem adquire a maioridade. Nas espcies inferiores dos animais o sangue fluido e nucleado. Os ncleos, que so centros de vida, so o ponto de apoio de um Esprito Grupo. Por meio dos ncleos sangneos o Esprito Grupo dirige os animais e regula seus processos vitais. Durante a primeira parte do perodo gestatrio, o sangue do feto tambm nucleado pela vida da me, sendo ela que regula os processos de formao do corpo. Mas, logo que o Ego entra no corpo da me, comea a impor sua individualidade e a resistir formao de clulas sangneas nucleadas. As clulas velhas vo desaparecendo gradualmente, de modo que quando o cordo prateado ligado ao produzir-se a vivificao e o Ego penetra em seu corpo, todos os ncleos j desapareceram e o Ego passa a ser o autocrata absoluto do seu novo veculo, herana mais preciosa do que qualquer outra posse terrestre. Esta herana, se usada devidamente, o nico meio para gerar poder anmico e amontoar riquezas no cu. Quando abandonamos este veculo ao controle de outros Espritos, dificultamos seriamente nossa evoluo e cometemos grande pecado. Vemos pois que o sangue o veculo particular do Ego e assim como nos passados Eons de desenvolvimento cristalizamos a matria a fim de formar nosso corpo denso, assim tambm est destinado que agora eterializemos nossos veculos a fim de podermos espiritualizar, tanto a ns, como a todo o mundo material. Portanto, naturalmente, o Ego trata em primeiro lugar de fazer o sangue gasoso. A viso espiritual, este sangue vermelho, no nucleado, no um fluido mas um gs. De nada vale o argumento de que no mesmo instante em que picamos a pele o sangue sai como lquido, porque tambm quando abrimos o registro de uma caldeira, o vapor que por ele escapa se condensa, liquefazendo-se. Se fizermos uma mquina a vapor, de vidro e observarmos como nela o vapor trabalha, veremos que os mbolos se movem para diante e para trs, impelidos por um agente invisvel, o vapor vivo. E assim como o vapor vivo da caldeira invisvel e gasoso, assim tambm o sangue vivo do corpo humano um gs e quanto

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura mais elevado o estado de desenvolvimento de um Ego, tanto mais etreo e sutil ser o seu sangue. Quando pelos processos vitais o alimento alcana o mais elevado estado alqumico, tem comeo o processo de condensao e o gs sangneo forma os tecidos dos vrios rgos para substituir os que tenham sido deteriorados ou destrudos pelas atividades corporais. O Bao a entrada das foras do corpo vital. Por ele entram, em corrente contnua, as foras solares que abundam na atmosfera para nos ajudar nos processos vitais, e justamente no bao onde se trava com maior energia, a batalha entre o corpo de desejos e o corpo vital. Os pensamentos de temor, de ira e de preocupao, interferem nos processos de evaporao no bao. Forma-se uma partcula de plasma, da qual se apodera um pensamento elemental que forma um ncleo e nele se incorpora. Comea ento uma vida de destruio aliando-se a outros produtos ou elementos de desgaste, fazendo do corpo um depsito de resduos, um ossrio, em vez do templo do Esprito Vivo. Por isso podemos dizer que todo corpsculo branco que tenha sido apropriado por uma entidade exterior , para o Ego uma oportunidade perdida. E quanto maior for o nmero dessas oportunidades perdidas, tanto menor o controle do Ego sobre o corpo. Por isso os encontramos em maior quantidade em um corpo doente do que em um saudvel. Pode-se dizer tambm que a pessoa de natureza jovial e devotadamente religiosa e que tem absoluta f e confiana na Divina Providncia e Amor de Deus, tem um coeficiente de oportunidades perdidas ou corpsculos brancos muito menor do que as que esto sempre se preocupando ou que vivem inquietas. Assim , pois, que a nica parte do corpo que realmente nossa, o sangue. O grau de capacidade do Ego em exprimir-se por meio do corpo, indica o controle que tem sobre o sangue. O Ego s pode agir por intermdio dos corpsculos vermelhos. Toda vez que nos deixamos dominar negativamente, elaboramos corpsculos brancos os quais, como j vimos, no so os "policiais do sistema", como acredita a cincia, mas destruidores. Quando o sangue circula pelas artrias profundas do corpo, um gs, como dissemos, porm, a perda de calor que se produz na superfcie do corpo faz com que se condense parcialmente e justamente nessa substncia o Ego est aprendendo a formar cristais minerais. A cincia descobriu recentemente que o sangue de diferentes pessoas contm cristais diferentes, de modo que possvel distinguir-se o sangue de um negro de um branco. Chegar, porm, o tempo em que se conhecero ainda maiores diferenas porque da mesma maneira que h diferenas entre os cristais formados pelas diferentes raas, tambm as h entre os formados pelos diferentes indivduos. Encarando o assunto sob outro ponto de vista, observamos que quando o sangue batido com um bastonete, se separa em trs distintas substncias: o soro, ou seja, uma substncia aquosa, subordinada a Cncer e regida pela Lua (Hierarquia Lunar); a substncia corante vermelha, que a substncia marciana gerada por Escorpio; e a mais importante de todas, a fibrina, substncia filamentosa, que est sob a influncia do terceiro signo aquoso, Piscis. Quando o esqueleto estava por fora da carne, a conscincia era muito obscura, como nos crustceos. Estando fora da estrutura ssea tivemos um grau de conscincia muito mais elevado e quando espiritualizarmos o esqueleto interno que temos, por meio do sangue, extrairemos a essncia de tudo o que aprendemos nas pocas passadas e a transmutaremos em poder anmico que empregaremos no Perodo de Jpiter. Interferir nesta obra cometer um crime contra a alma.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Tendo a mulher um corpo vital positivo, amadurece antes que o homem e as partes do corpo que tm certa semelhana com as plantas, como o cabelo, crescem mais luxuriante e abundantemente. Naturalmente, um corpo vital positivo gera mais sangue do um corpo vital negativo, como o que possui o homem, e da haver na mulher uma presso sangnea maior, da qual tem necessidade de livrar-se mediante o fluxo mensal, produzindo-se, ao cessar este na idade crtica, uma espcie de segundo crescimento na mulher, que adquire os caracteres de matrona. Os impulsos do corpo de desejos impelem o sangue atravs de todo o sistema, com diferentes velocidades, de acordo com a fora das emoes. Como a mulher tem excesso de sangue, age sob presso muito maior do que o homem, e embora esta presso diminua durante o fluxo mensal, h momentos em que ela necessita de uma vlvula extra: so as lgrimas que na realidade constituem uma hemorragia branca que serve para dar sada ao fludo excessivo. O homem, embora seja capaz de sentir emoes to fortes como a mulher, no to propenso s lgrimas porque no tem mais sangue do que o que pode utilizar confortavelmente. O sangue tem agora constituio diferente da que tinha nas primeiras etapas da evoluo humana. No Batismo via-se o Esprito de Cristo descer ao corpo de Jesus enquanto o esprito de Jesus abandonava o seu corpo. Ficou Jesus com a misso de guiar as igrejas enquanto seu corpo estava sendo utilizado por Cristo para difundir seus ensinos. O sangue de Jesus estava sendo preparado para servir como um "abre-te Sesmo" para o reino de Deus. Quando se mata algum, o sangue venoso, com suas impurezas, adere firmemente carne e, portanto, o sangue arterial que flui evidentemente mais puro e limpo do que seria de outra forma. Tendo sido eterificado pelo grande Esprito de Cristo, o sangue purificado de Jesus foi derramado sobre o mundo, purificando do egosmo, em grande extenso, a regio etrea, e possibilitando ao ser humano formar e concretizar propsitos e desejos altrustas. As Glndulas de Secreo Interna O astrlogo esotrico sabe muito bem que o corpo humano tem atrs de si um imenso perodo de evoluo e que seu esplndido organismo o resultado de um lento processo de desenvolvimento gradual que ainda continua e far com que cada gerao seja melhor que a anterior, at que num futuro longnquo, alcance um estado de perfeio que hoje no nos dado sequer imaginar. Os estudantes de ocultismo sabem tambm que, alm do corpo fsico, o homem tem outros veculos sutis, no vistos pela maioria. Todos ns possumos latente um sexto sentido que quando for devidamente desenvolvido nos dar o conhecimento dessas camadas mais finas da alma. Esses veculos sutis so: corpo vital; formado de teres, o corpo de desejos, constitudo por matria de desejo ou seja o material por meio do qual elaboramos sentimentos e emoes que com a adio da "capa" mental e do corpo Fsico completa-se o que podemos denominar a personalidade, a qual a parte evanescente do Esprito imortal. Esses veculos so empregados pelo Esprito para sua expresso. Os veculos sutis interpenetram o corpo denso, da mesma forma que o ar interpenetra a gua, e tem domnio particular sobre certas partes dele, porque o corpo fsico, em si, como uma cristalizao dos veculos sutis, de acordo com o mesmo processo pelo qual as substncias fludicas do corpo do caracol vo se cristalizando gradualmente ate converterem-se na concha dura que leva sobre as costas. Para os fins a que nos propomos nesta dissertao, podemos dizer, em linhas gerais que as partes moles do corpo,

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura que comumente chamamos "carne", podem dividir-se em duas classes: as glndulas e os msculos. O corpo vital teve sua origem no Perodo Solar. A cristalizao que foi produzindo-se a partir daquele tempo, nesse veculo, o que atualmente chamamos glndulas. No momento, essas glndulas e o sangue so as manifestaes especiais do corpo vital dentro do corpo fsico. Portanto, em termos gerais, podemos dizer que as glndulas, em conjunto, so regidas pelo Sol que o doador de vida, e pelo grande e benfico Jpiter. As funes do corpo vital so: formar e restaurar o tnus dos msculos, quando em tenso e cansados pelo trabalho que lhes impe o incansvel corpo de desejos. Como o Corpo de Desejos comeou a germinar no Perodo Lunar, os msculos so regidos pela errante Lua que o ponto de apoio dos Anjos, ou seja, a humanidade do Perodo Lunar e tambm pelo impulsivo e turbulento Marte, onde habitam os assim chamados "Anjos cados", os Espritos Lucferos. Dizemos isto de modo muito generalizado porque os estudantes devem notar com cuidado que as glndulas, individualmente, e certos grupos de msculos so governados por outros planetas. Seria como dizer que todos os que vivem nos Estados Unidos da Amrica so cidados daquele pas, porm alguns esto sujeitos particularmente s leis da Califrnia, outros s do Maine, etc. Conhecemos o aforismo hermtico que diz "Assim como em cima, em baixo" que a chave mestra de todos os mistrios. E da mesma maneira que existem na Terra o Macrocosmo inmeros lugares por explorar, tambm existem no microcosmo do corpo muitas coisas desconhecidas que so como um livro selado para os exploradores cientistas. Entre essas coisas, est, principalmente, um pequeno grupo de glndulas chamadas de "secreo interna", sete em nmero, a saber: O Corpo Pituitrio, regido por Urano. A Glndula Pineal, regida por Netuno. A Glndula Tiride, regida por Mercrio. A Glndula Timo, regida por Vnus. O Bao, regido pelo Sol. As duas Supra-renais, regidas por Jpiter. Estas glndulas so de grande e particular interesse para os ocultistas, e em certo sentido, podem chamar-se as "Sete Rosas" sobre a Cruz do corpo, porque esto intimamente relacionadas com o desenvolvimento oculto da humanidade. Quatro delas, a Timo, o Bao e as Supra-renais, esto relacionadas com a personalidade. O Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal esto correlacionadas particularmente com o lado espiritual de nossa natureza e a Glndula Tiride forma o elo entre elas. Sua regncia astrolgica a seguinte: O Bao a porta de entrada das foras solares que cada ser humano especializa e que passam a circular pelo corpo como o fluido vital, sem o qual ningum poderia viver. Este rgo, portanto, est governado pelo Sol. As Supra-renais, sob a regncia de Jpiter, o grande benefcio, exercem um efeito calmante, tranqilizante e suavizante, quando as atividades emocionais da Lua, Marte ou Saturno destroem o equilbrio. Quando a mo obstrutora de Saturno provoca melancolia, oprimindo o corao, as secrees das Supra-renais so levadas pelo sangue ao corao e agem como um poderoso estimulante no esforo de manter a circulao, enquanto o otimismo jovial luta contra as preocupaes saturninas ou contra o impulso marciano que provoca no corpo de desejos as turbulentas emoes da ira ou da paixo, 17

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura pondo os msculos tensos e trmulos, dissipando todas as energias do sistema. Ento as secrees das Supra-renais vm em socorro, pondo em liberdade o glicognio do fgado em quantidade maior do que a comum para que possa lutar nessa emergncia at que o equilbrio seja recuperado, ocorrendo o mesmo quando se produzem estados de grande tenso e ansiedade. O conhecimento deste fato levou os antigos astrlogos a porem os rins sob o governo de Libra, a Balana, e para evitar toda confuso de idias diremos que os rins desempenham papel importantssimo na nutrio do corpo, estando sob a regncia de Vnus, planeta regente de Libra. Jpiter, porm, governa as Supra-renais, das quais estamos nos ocupando agora. Tanto Vnus como sua oitava superior Urano, governam as funes da nutrio e do crescimento, mas de diferentes maneiras e com propsitos distintos. Vnus rege a Timo que o elo entre os Pais e o filho at que este ltimo atinja a puberdade. Esta glndula est situada diretamente atrs do esterno. Seu tamanho maior durante a vida pr-natal e na infncia, quando o crescimento mais rpido. Durante esse perodo o corpo vital da criana realiza um trabalho mais interno porque ento ela no est sujeita s paixes nem s emoes geradas pelo corpo de desejos que nasce aproximadamente aos quatorze anos. Porm, durante os anos de crescimento a crianas no pode manufaturar corpsculos sangneos vermelhos, como o adulto, porque o corpo de desejos ainda no nascido nem organizado, no pode agir como condutor para as energias marcianas que assimilam o ferro dos alimentos e os transmutam em hemoglobina. Para compensar esta falta h armazenada na glndula Timo, uma essncia espiritual dos pais, e com esta essncia, proveniente do amor dos pais, o filho pode realizar temporariamente a alquimia do sangue, at que seu corpo de desejos se torne dinamicamente ativo. Ento o glndula Timo se atrofia e a criana tira de seu prprio corpo de desejos a fora marciana necessria. A partir desse tempo, em condies normais, Urano, que a oitava de Vnus e regente do Corpo Pituitrio, encarrega-se das funes do crescimento e da assimilao, da forma seguinte: Sabe-se que todas as coisas, incluindo nossos alimentos, irradiam continuamente pequenas partculas que indicam de onde emanaram, exprimindo, inclusive, sua qualidade. Desta maneira, quando levamos o alimento boca, uma quantidade dessas partculas invisveis penetra no nariz e ao excitar o aparelho olfativo, nos indica se o alimento que vamos tomar adequado ou no, sendo o olfato que nos induz a repelir os alimentos que tm mau odor. Contudo, alm dessas partculas que fazem o alimento atraente ou repulsivo por sua ao sobre o aparelho olfativo, h tambm outras que penetram no osso esfenide e agem sobre o Corpo Pituitrio, provocando a alquimia de Urano, graas qual forma-se uma secreo que injetada no sangue. Isto favorece a assimilao por intermdio do ter qumico, afetando assim o crescimento e o bem-estar normais do corpo humano durante a vida. s vezes Urano tem uma influncia excntrica sobre o Corpo Pituitrio responsvel por certos crescimentos anormais e estranhos que encontramos na natureza. Alm de ser a causa dos impulsos espirituais que geram as j mencionadas manifestaes do crescimento fsico, Urano, agindo por intermdio do Corpo Pituitrio, tambm a causa das diferentes fases de crescimento espiritual que ajudam o homem nos seus esforos para penetrar atravs do vu e alcanar os Mundos Invisveis. Neste trabalho , sem dvida, ajudado por Netuno, o regente da Glndula Pineal. A fim de ficar bem claro este assunto, preciso estudarmos simultaneamente as funes da Glndula Tiride, regida por Mercrio, e as da Glndula Pineal que est sob o domnio de sua oitava superior, Netuno.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Compreendemos facilmente que a Glndula Tiride est sob o domnio de Mercrio, o planeta da razo, se analisarmos o efeito que a degenerao desta glndula tem sobre a mente, como se observa no cretinismo e no mixedema. As secrees desta glndula so to necessrias para o funcionamento normal da mente, como o ter o para a transmisso da eletricidade, isto , no plano fsico da existncia, onde o crebro transmuta o pensamento em ao. O contato com os Mundos Invisveis e sua expresso neles depende da capacidade funcional da Glndula Pineal que inteiramente espiritual e, por conseguinte, regida pela oitava de Mercrio, Netuno, o planeta da espiritualidade que age conjuntamente com o Corpo Pituitrio, regido por Urano. Os cientistas perderam muito tempo especulando sobre a natureza e o funcionamento destes dois pequenos corpos o Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal sem nenhum resultado, principalmente porque, como disse Mefistfeles, sarcasticamente, ao jovem que queria estudar cincia com Fausto: "Quem quiser conhecer as cousas vivas e as manuseia, Procura primeiro o esprito vivente que as anima e o expulsa; Fica, ento com fragmentos inanimados Porque lhes falta o ESPRITO VITAL que as unia." Ningum pode, realmente, observar as funes fisiolgicas de nenhum rgo nas condies existentes nos laboratrios ou nas mesas de operaes, nem na sala de vivisseco ou de dissecao. Para chegar compreenso necessria imprescindvel ver tais rgos exercendo suas funes fisiolgicas no corpo vivo, o que s pode ser feito por meio da viso espiritual. Existe um certo nmero de rgos que esto se desenvolvendo ou se atrofiando. Estes ltimos assinalam o caminho j percorrido em nossa evoluo, enquanto que os primeiros so os indicadores do nosso desenvolvimento futuro. Existe, todavia, outra classe de rgos que no esto nem se degenerando nem se desenvolvendo. Encontram-se simplesmente adormecidos, latentes (espiritualmente) no tempo presente. Os fisiolgos acreditam que o Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal esto se atrofiando, porque vem que esses rgos esto mais desenvolvidos em algumas formas inferiores de vida, como nos vermes, mas de fato, esto completamente equivocados. Alguns deles suspeitam que a Glndula Pineal est, de alguma forma, relacionada com a mente porque contm, depois da morte, certos cristais cuja quantidade muito menor nas pessoas mentalmente pouco desenvolvidas do que nas pessoas mais adiantadas. Esta concluso exata pois o vidente sabe que o canal espinhal do ser vivo no est cheio de fluido: que o sangue no lquido e que aquele rgo no contm nenhum cristal enquanto o corpo est vivo. Fazemos estas afirmaes com pleno conhecimento do fato de que o sangue e a essncia espinhal so lquidos ao sarem do corpo, vivo ou morto, e que o contedo do Corpo Pituitrio e da Glndula Pineal parece cristalizado quando se disseca o crebro. Todavia, a causa a mesma que faz o vapor de uma caldeira condensar-se imediatamente depois de pr-se em contato com a atmosfera ou que o metal derretido que sai do crisol se cristalize e solidifique imediatamente ao sair dele. Essas substncias so essncias puramente espirituais quando se encontram dentro do corpo. So etricas e a substncia que se encontra na Glndula Pineal, vista por meio da viso espiritual, parece luz. Alm disso quando um clarividente contempla a Glndula Pineal de outra pessoa que esteja exercendo suas faculdades espirituais, esta luz se apresenta cheia do mais

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura intenso brilho e de uma iridescncia que transcende em beleza a maravilhosa combinao de cores da Aurora Boreal. Pode-se dizer tambm que as funes deste rgo parecem ter mudado no curso da evoluo humana. Durante as pocas anteriores nossa estadia atual na Terra, quando o corpo humano era muito grande e com forma de saco - no qual o Esprito ainda no havia penetrado, mantendo-se apenas como uma presena protetora - existia uma abertura na parte superior do corpo onde estava situada a Glndula Pineal. Era um rgo de orientao que dava o sentido de direo. medida em que o corpo humano foi se condensando, tornou-se cada vez menos capaz de suportar o intenso calor que havia naquela poca. Ento, a Glndula Pineal advertia quando o corpo se aproximava demasiado de uma das muitas crateras dos vulces que existiam na fina crosta terrestre, fazendo com que o Esprito se afastasse dos lugares perigosos. Era um rgo de direo que agia como rgo sensorial e que depois se estendeu por toda a pele do corpo. Isto uma indicao para o ocultista de que tambm os outros sentidos, a viso e a audio, sero um dia expandidos de modo idntico, de forma que poderemos ver e ouvir com todo o corpo, tornando-nos muito mais sensitivos do que agora. Desde ento a Glndula Pineal e o Corpo Pituitrio ficaram temporariamente adormecidos (espiritualmente), fazendo com que os homens esquecessem o Mundo Invisvel, enquanto aprendem as lies proporcionadas pelo mundo material. O Corpo Pituitrio, por vezes, manifesta influencia uraniana nos crescimentos fsicos anormais, criando monstruosidades de diversas espcies. Netuno agindo anormalmente pela Glndula Pineal, o responsvel pelo crescimento anormal do poder espiritual dos curandeiros, feiticeiros e mdiuns quando controlados por espritos malficos. Quando so normalmente postas em atividade essas duas glndulas facultam com segurana a percepo dos mundos invisveis enquanto a Tiride, regida por Mercrio, o planeta da razo, produz as secrees necessrias para dar equilbrio ao crebro. No futuro as glndulas de secreo interna desempenharo um papel importante e seu desenvolvimento acelerar extraordinariamente a evoluo, porque seus efeitos sero principalmente mentais e espirituais. Estamos chegando Idade de Aqurio e o Sol comea a nos transmitir as elevadas vibraes intelectuais desse signo, o que explica as intuies, premonies e transmisses telepticas to comuns hoje em dia. Em ltima anlise, tais fenmenos so devidos ao despertar do Corpo Pituitrio, regido por Urano, o Senhor de Aqurio, e isso se tornar mais manifesto com o decorrer dos anos. O Sistema Linftico O sistema Linftico tubular e est um tanto associado aos capilares que unem as circulaes venosa e arterial, terminando nas grandes veias prximas do corao. A linfa que flui por seus canais vai numa direo: o centro da circulao - o corao. Podemos considerar este sistema como uma espcie de pequenos desaguadouros do corpo, porque na realidade, recolhe a gua suja dos tecidos, depois de banh-los na linfa que transporta. Se compararmos os canais a tubulaes de drenagem que recolhem a gua suja, podemos considerar os gnglios linfticos, que se encontram ao longo desses canais, como comportas, nas quais a linfa tem que se deter e ser filtrada antes de passar corrente sangunea venosa. Estes gnglios esto situados nos cotovelos, nas axilas, nos espaos popliteos, nas virilhas e especialmente na parte anterior do pescoo (a parte que fica fronteira vrtebra cervical) no abdomem entre as pregas do mesentrio que fixa o intestino delgado a coluna vertebral e no peito entre os pulmes, espao este conhecido como mediastino.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Cada um dos vasos linfticos passa por um ou mais destes gnglios no seu caminho para as veias. As clulas linfticas, como as demais existentes no corpo, no possuem paredes celulares, movendo-se como a medusa na gua. Quando a inflamao, em qualquer de suas formas, ataca o corpo humano, todos os lquidos venenosos passam aos canais linfticos. Os gnglios podem adoecer devido natureza venenosa da linfa que se filtra por eles. O sistema linftico de ao trplice: recolhe a linfa dos tecidos, o "quilo" do intestinos (depois de elaborado pelo processo da digesto) e, por meio dos gnglios linfticos, cria as clulas linfticas que so semelhantes aos corpsculos brancos do sangue.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura CAPTULO II O CORPO VITAL

Evoluo e Propsito Geral O Corpo vital o segundo dos mais antigos veculos que temos. Seu germe original foinos dado pelos Senhores da Sabedoria durante o Perodo Solar. Na Revoluo Solar do Perodo Lunar, foi modificado para tornar-se capaz de ser interpenetrado por um corpo de desejos que se ajustasse ao sistema nervoso, msculos, esqueleto, etc. Durante a Revoluo Solar do Perodo Terrestre, o corpo vital foi novamente reconstrudo para ajustar-se a uma mente germinal. Naquele tempo j estava mais semelhante ao corpo fsico. Sua organizao seguia, em eficincia, do corpo fsico. Outra reconstruo posterior foi efetuada durante a poca Hiperbrea do Perodo Terrestre, quando os Senhores da Forma apareceram com os Anjos e revestiram o corpo denso do homem, que tinha a forma de saco, com um corpo vital. O corpo denso formado na matriz do corpo vital durante a vida antenatal e, com uma nica exceo, uma cpia exata, molcula por molcula, do corpo vital. Durante toda a vida, o corpo vital o construtor e restaurador do corpo denso, tendo sempre a tendncia de abrandar e construir. Sua principal expresso o sangue e as glndulas, bem como no sistema nervoso simptico, tendo obtido ingresso na "fortaleza" no corpo de desejos quando comeou a desenvolver o corao como msculo voluntrio. O corpo vital interpenetra o corpo denso, estendendo-se alm da sua periferia cerca de quatro centmetros. A sua contextura pode ser comparada, de modo imperfeito, aos quadros formados por centenas de pequenos pedaos de madeira encaixados uns nos outros, mostrando inmeros pontos ao observador. Esses pontos do corpo vital entram nos centros vazios dos tomos densos, enchendo-os com fora vital, o que os faz vibrar em grau muito mais intenso do que o dos minerais da Terra, que no esto assim animados nem acelerados. Os teres e Suas Funes Quando analisamos o ser humano, encontramos nele os quatro teres: o qumico, o de vida, o de luz e o refletor; estes quatro teres so dinamicamente ativos no corpo vital bem desenvolvido. Mediante a atividade do ter qumico, o homem pode assimilar o alimento e crescer; as foras do ter de vida permitem propagar a espcie; as foras do ter de luz proporcionam calor ao corpo denso e atuam sobre o sistema nervoso e os msculos, fazendo com que possamos receber atravs dos sentidos as informaes do mundo exterior; o ter refletor permite que o Esprito controle seus veculos por meio do pensamento. Este ter armazena tambm as experincias passadas, em forma de memria. Os teres qumico e de vida so a matriz dos nossos corpos fsicos. Cada molcula do corpo fsico est submersa em uma cobertura de ter que a impregna infundindo-lhe vida. Por meio destes teres efetuam-se as diversas funes corporais (como por exemplo a respirao, etc). A densidade e a consistncia destas matrizes determinam o bom ou mau estado de sade.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Os tomos dos teres qumico e vital, reunidos em torno do tomo-semente nuclear, situado no Plexo Solar, tm forma prismtica. Esto todos colocados de tal maneira que quando a energia solar entra no corpo pelo bao, o raio refratado o vermelho. Esta a cor do aspecto criador da Trindade ou seja, Jeov, o Esprito Santo, que rege a Lua, o astro da fecundao. Por conseginte, os fludos vitais do Sol que penetram no corpo humano pelo bao, ficam tintos de cor de rosa plido, que muitas vezes podem ser observados pelos videntes, circulando pelos nervos, como se fossem eletricidade passando pelos fios de uma instalao eltrica. Assim carregados, os teres qumico e de vida so as vias da assimilao que preservam o indivduo, e da fecundao, que perpetua a raa. Durante a vida, cada tomo prismtico vital compenetra um tomo fsico e o faz vibrar. Para se ter uma idia desta combinao, imaginemos uma cesta feita de arame enrolado em espiral indo de um polo ao outro. Este o tomo fsico que tem forma muito parecida com a da nossa Terra. O tomo prismtico vital inserido em cima, no ponto mais largo e que corresponde ao do Norte de nossa Terra. Assim pois a ponta do prisma penetra no tomo fsico at o ponto mais estreito que corresponde ao polo Sul da Terra, e todo o conjunto parece um pio girando e bamboleando, vibrando intensamente. Dessa forma nosso corpo se enche de vida e capaz de se mover. Os teres de luz e refletor so os veculos da conscincia e da memria. No indivduo comum esto um tanto atenuados e no tomaram ainda forma definida. Interpenetram o tomo da mesma forma que o ar interpenetra uma esponja e formam uma leve atmosfera urica por fora de cada tomo. A cincia fsica j demonstrou que os tomos do nosso corpo denso mudam constantemente, de tal maneira que toda a matria que atualmente compem nosso veculo ter desaparecido em poucos anos. Apesar disto, as cicatrizes e as manchas da pele conservam-se da infncia velhice. A razo deste fenmeno est em que os tomos prismticos que compem o nosso corpo vital no mudam de lugar desde que nascemos at morrermos. Esto sempre na mesma posio relativa, isto , os tomos etricos prismticos que fazem vibrar os tomos fsicos dos dedos dos ps, das mos, ou de qualquer parte do corpo, no mudam de posio mas permanecem sempre no mesmo lugar em que foram colocados no princpio. Uma leso nos tomos fsicos implica numa impresso similar nos tomos etricos prismticos. A nova substncia fsica que se modela sobre eles continua ento tomando a forma e a contextura dos tomos etricos deformado pela leso. Estas observaes se aplicam exclusivamente aos tomos prismticos que correspondem aos slidos e aos lquidos no Mundo Fsico, por que assumem e conservam uma forma definida. Mas alm disso, cada ser humano tem nesta etapa de evoluo uma certa quantidade de teres de luz e refletor, que so os veculos da percepo e da memria e que se acham interligados no seu corpo vital. Poderamos dizer que o ter de luz corresponde aos gases do Mundo Fsico, e que o ter Refletor hiper etrico. uma substncia vcua de cor azulada semelhante ao ncleo azulado da chama de gs. Embora nos d a impresso de ser transparente e de revelar tudo que abrange, na realidade oculta os segredos da natureza e da humanidade. Nela se acha um registro da Memria da Natureza. Os teres de luz e refletor so de natureza exatamente oposta dos estacionrios tomos etricos prismticos. So volteis migratrios. Contudo, muito ou pouco que um indivduo possua desta substncia ela sempre o resultado das suas experincias vitais. Dentro do corpo estes dois teres se misturam com a corrente sangnea. Quando aumentam de volume como

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura conseqncia do servio e do sacrifcio fraternos extravasam alm do corpo fsico e podem ser vistos em volta deste como um revestimento brilhante colorido de ouro e azul. O azul revela o tipo mais elevado de espiritualidade e por isto o menor em volume e pode ser comparado ao ncleo da chama do gs. A cor dourada forma a parte maior e corresponderia parte de luz amarela que circunda o ncleo azul da citada chama do gs, A cor azul no aparece fora do corpo a no ser nas pessoas de extraordinria santidade. Geralmente s observada a cor amarela. Ao produzir-se a morte, esta parte do corpo vital grava no corpo de desejos o panorama da vida que contm. Imprime-se ento no tomo-semente a quintaessncia de toda a nossa experincia na vida, como conscincia ou virtude que nos induzir a evitar o mal e a realizar o bem nas prximas vidas. Desta maneira a qualidade do tomosemente varia de vida para vida. A quinta-essncia do bem extrado da parte migratria do corpo vital em uma vida que determina a qualidade dos tomos de teres prismticos estacionrios da vida seguinte. O mais elevado numa vida se converte no inferior da vida seguinte e assim, aos poucos, vamos subindo a escada da Evoluo para a divindade. Conclui-se dai que o corpo vital um veculo de hbitos. Todos os pais sabem que durante os primeiros sete anos da infncia, quando este veculo est em gestao, as crianas adquirem um hbito aps outro. A repetio a nota chave do corpo vital e os hbitos dependem da repetio. Com o corpo de desejos no sucede assim pois o veculo dos sentimentos e das emoes est sempre mudando de um momento para outro. Embora tenhamos dito que o ter que forma o nosso corpo-alma est em movimento constante e se mistura com a corrente sangnea, esse movimento relativamente lento comparado com a rapidez das correntes do corpo de desejos. Poderamos dizer que o ter se move com a velocidade de um caracol, comparada com a velocidade da luz. Quando o Ego se encontra a caminho do renascimento, passando pela Regio do Pensamento Concreto, pelo Mundo do Desejo e pela Regio Etrica, vai juntando certa quantidade de substncia de cada um deles. A qualidade desta substncia determinada pelo tomo-semente, com base no princpio de que "O semelhante atrai o semelhante". A quantidade de cada uma dessas substncias depender da necessidade do arqutipo que tenhamos construdo para ns mesmos no segundo Cu. Com o total dos tomos prismticos que o esprito tiver reunido para seu uso os Anjos Relatores e seus agentes construiro uma forma etrica que ser colocada no tero materno e que aos poucos se ir revestindo de matria fsica at construir o corpo fsico da criana nas vsperas do renascimento. Somente uma pequena poro do ter de que o Ego dispe ser por ele utilizada. O restante constituir uma reserva que permanecer fora do corpo denso e que ir sendo utilizada medida que se for efetuando a formao do corpo vital da criana. Por esse motivo o corpo vital da criana sobressai muito mais da periferia do corpo denso do que o do adulto. Durante o perodo de crescimento esta reserva de tomos etricos vai sendo absorvida para vitalizar o crescimento do corpo at que ao chegar idade adulta o corpo vital apenas sobressai de dois e meio a quatro centmetros do corpo denso. A Escola de Sabedoria Ocidental ensina como mxima fundamental que "todo desenvolvimento oculto comea no corpo vital". A parte do corpo vital formada pelos dois teres superiores, o ter de luz e o ter refletor, o que poderemos chamar de corpo-alma isto , est mais intimamente vinculada com o corpo de desejos e a mente e mais obediente aos impulsos do Esprito do que os outros dois teres. o veculo do intelecto. o responsvel por

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura tudo o que faz do homem um ser humano. Nossas observaes, nossas aspiraes, nosso carter, etc., so devidos ao trabalho do Esprito nestes dois teres superiores, que se tornam mais ou menos luminosos conforme a natureza do nosso carter e dos nossos hbitos. E assim como o corpo denso assimila as partculas de alimento e ganha carnes, assim tambm estes dois teres superiores assimilam nossas boas aes durante a vida e aumentam de volume. Conforme nossas obras na vida presente aumentamos ou diminumos o que trouxemos ao nascer. Por esta razo a Sabedoria Ocidental afirma que todo desenvolvimento mstico comea por se revelar no corpo vital. CAPTULO III O CORPO DE DESEJOS E A MENTE

O Corpo de Desejos Na terceira Revoluo do Perodo Lunar, os Senhores da Individualidade irradiaram de si a substncia que ajudou o homem que evolua inconscientemente, a construir e adaptar um corpo de desejos germinal. Ajudaram-no tambm a incorporar este corpo de desejos germinal ao corpo vital e ao corpo denso que j possua. Este trabalho foi se realizando durante toda a terceira e a quarta Revolues do Perodo Lunar. A antagnica "vontade inferior" ou vontade do corpo uma das expresses da parte superior do corpo de desejos. Quando se produziu a diviso do Sol, da Lua e da Terra, na primeira parte da poca Lemrica, a poro mais avanada da humanidade em formao experimentou uma diviso do seu corpo de desejos, em uma parte superior e outra inferior. O resto da humanidade passou por uma experincia similar na primeira parte da poca Atlante. A parte superior do corpo de desejos converteu-se em uma espcie de alma animal que construiu o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos voluntrios, podendo assim controlar a parte inferior do trplice corpo at que foi dado ao homem o elo da mente. Ento a mente "ligou-se" alma animal tornando-se co-regente do ser humano. Durante a vida do homem, o corpo de desejos no tem a mesma forma que seus corpos vital e denso. Essa forma s assumida depois da morte. Durante a vida tem a aparncia de um ovide luminoso que durante as horas de viglia rodeia por completo o corpo denso, como a clara envolve a gema. Estende-se de 30 a 40 centmetros alm da superfcie do corpo denso, nos indivduos comuns. O corpo de desejos humano composto de matria do Mundo do Desejo e est em movimento constante, a inconcebvel velocidade. No h lugar fixo para nenhuma de suas partculas, como no corpo fsico. A matria que se encontra em um dado momento na cabea, pode estar um momento depois sob os ps e novamente de volta cabea. No h rgos no corpo de desejos, como os h no corpo fsico e no corpo vital. Existem centros de percepo que quando esto em atividade se parecem com vrtices permanecendo sempre na mesma posio relativa com respeito ao corpo denso. Na maioria das pessoas so apenas como redemoinhos e no tm utilidade como centros de percepo. Contudo, podem ser despertados em todos, embora os diversos mtodos de despertamento produzam resultados diferentes. O corpo de desejos est radicado no fgado e nasce perto dos quatorze anos de idade.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Na clarividncia involuntria, negativa, estes vrtices giram da direita para a esquerda, em sentido contrrio ao dos ponteiros do relgio. No corpo de desejos dos clarividentes voluntrios, positivamente treinados, giram no mesmo sentido que os ponteiros do relgio, brilhando com extraordinrio esplendor que sobrepassa em muito a brilhante luminosidade comum do corpo de desejos. Estes centros fornecem aos clarividentes os meios de perceber as coisas do Mundo do Desejo, podendo ento ver e investigar o que quiser, enquanto que nas outras pessoas, cujos centros giram da direita para a esquerda, so como um espelho que reflete o que se passa diante dela. Num futuro muito remoto, o corpo de desejos do homem estar to bem organizado como esto atualmente os corpos fsico e vital. Quando alcanarmos este estado, todos teremos o poder de atuar no corpo de desejos como fazemos agora no corpo denso. A Mente Na poca Atlante do Perodo Terrestre, os Senhores da Mente irradiaram de si e depositaram em nosso ser o ncleo de substncia do qual atualmente estamos procurando fazer uma mente organizada. Tal ncleo foi dado ao homem a fim de dar-lhe propsito para agir, mas como o Ego era extraordinariamente dbil e a natureza de desejos muito forte, a mente nascente juntou-se com o corpo de desejo, dando como resultado a Astcia que foi causa de toda a maldade do tero mdio da poca Atlante. Sendo a mente o ltimo dos veculos do homem a ser formado, no ainda um corpo. simplesmente um elo, um envoltrio que o Ego usa como ponto de focalizao. o instrumento mais valioso que o Esprito possui, e seu instrumento especial na obra da criao. Ns, como Egos, agimos diretamente na substncia sutil da Regio do Pensamento Abstrato que especializamos dentro da periferia da nossa aura individual. Da contemplamos as impresses que o mundo externo faz sobre o corpo vital por intermdio dos sentidos, juntamente com os sentimentos e emoes gerados por elas no corpo de desejos e refletidos na mente. Destas imagens mentais tiramos nossas concluses, na substncia da Regio do Pensamento Abstrato, acerca dos assuntos de que tratam. Estas concluses so as idias. Mediante o poder da vontade, projetamos a idia atravs da mente. A idia toma forma concreta como pensamento-forma, atraindo para si substncia mental da Regio do Pensamento Concreto. A imagem pode ser projetada em qualquer destas trs direes: 1) Pode ser projetada sobre o corpo de desejos, num esforo para despertar nele um sentimento que o levar a uma ao imediata; 2) Quando os impactos externos no exigem da imagem mental uma ao imediata, pode ser projetada sobre o ter refletor, juntamente com os demais pensamentos ocasionados por ela, para serem utilizados no futuro; 3) Pode ser projetada sobre outra mente para agir como sugesto, para obter informaes, etc.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Quando o trabalho destinado a estas formas mentais foi realizado ou quando sua energia se gastou em vs tentativas para alcanar seu objetivo, as idias gravitam de retomo ao seu criador, trazendo consigo a impresso indelvel de sua jornada. Em nosso estado atual de evoluo, podemos dizer que a mente nasce aos vinte e um anos de idade, mas o mximo de mentalidade, sua culminncia, s se alcana perto do quadragsimo nono ano. A mente o meio concentrador, graas ao qual as idias concebidas pela imaginao do Esprito podem ser projetadas no universo material. A princpio no so mais do que formas mentais, mas, quando o desejo de realizar as possibilidades imaginadas pe o homem a trabalhar no Mundo Fsico, tornam-se no que chamamos "realidades" concretas. Atualmente a mente no est focalizada de forma que possa dar uma imagem clara e precisa daquilo que o Esprito imagina. No tem um foco nico e ntido, e por isso, d imagens nebulosas. Da a necessidade da experincia para demonstrar a impropriedade da primeira concepo e produzir novas imagens ou idias at que a imagem produzida pelo Esprito na substncia mental seja reproduzida em substncia fsica. No melhor dos casos podemos modelar com nossa mente as imagens que tm relao com a Forma, porque a mente humana s apareceu no Perodo Terrestre e est atualmente em seu estgio "mineral" de desenvolvimento. Por isso estamos reduzidos a operar com as formas, com os minerais. Podemos imaginar toda sorte de modos de trabalhar com as formas minerais dos trs reinos inferiores, mas podemos fazer pouco ou nada com os corpos viventes. verdade que podemos enxertar um ramo vivo em uma rvore viva, ou uma parte viva de um animal em outro. Mas na realidade no estamos agindo com a vida, mas somente com as formas. Estamos criando circunstncias ou condies novas mas a vida que j animava essa forma a mesma que continua subsistindo. Trabalhar com a vida estar alm do poder humano, at que sua mente tenha sido vivificada. No Perodo de Jpiter, a mente ter sido vivificada at certo ponto e o homem poder imaginar formas que vivero e crescero, como as plantas. No perodo de Vnus, quando sua mente tenha adquirido "Sentimento", poder criar coisas vivas que cresam e tenham sensaes, como os animais. E, finalmente, quando alcanar a perfeio, no final do Perodo de Vulcano, poder "imaginar", trazendo existncia seres que vivero, crescero, sentiro e pensaro como os homens.

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Segunda Parte ENFERMIDADE

CAPTULO IV CAUSAS GERAIS DA ENFERMIDADE

Introduo A enfermidade realmente um fogo, o FOGO INVISIVEL que o PAI, tentando desintegrar as cristalizaes que formamos no nosso corpo. Reconhecemos facilmente que a febre possa ser fogo, mas a verdade que os tumores, o cncer e todas as demais enfermidades tambm so efeitos desse fogo invisvel, que se esfora por purificar o sistema e libert-lo das condies que criamos ao violar as leis da Natureza. Podemos dizer que a enfermidade uma manifestao da ignorncia, o nico pecado, e que a cura uma demonstrao do conhecimento aplicado, que a nica salvao. Cristo a incorporao do Princpio de Sabedoria e, na mesma proporo em que o Cristo se forme em ns, alcanaremos a sade. Por conseguinte, a pessoa que cura deve ser espiritualizada e deve procurar infundir em seu paciente elevados ideais, para que gradualmente aprenda a se conformar com as leis de Deus que governam o Universo, alcanando assim sade permanente na vida atual bem como nas futuras. O Antigo Testamento comea com o relato de como o homem foi desviado pela falsa luz dos Espritos Lucferos, o que foi a causa de todas as tristezas e sofrimentos que h no mundo e termina com a promessa de que o Sol da Retido surgir com a cura em suas asas. No Novo Testamento encontramos o Sol da Retido a verdadeira luz que veio salvar o Mundo e o primeiro fato que se relata a respeito dele que Ele de Concepo Imaculada. Pois bem, este ponto deve ser compreendido plenamente. Foram as paixes despertadas por Lcifer que trouxeram a dor, o pecado e o sofrimento ao mundo. Quando o poder criador empregado apenas para gratificar os sentidos, seja em vcio solitrio, seja em companhia, com ou sem matrimnio legal, esse pecado no pode ser perdoado e deve ser expiado. A Humanidade est atualmente sofrendo as conseqncias desse pecado. Os corpos debilitados, as enfermidades que vemos a nosso redor, foram causados por sculos de abusos e, at que aprendamos a subjugar nossas paixes, no poder existir verdadeira sade na espcie humana. Antes da impregnao do corpo de desejos por este princpio demonaco, a concepo era imaculada, constitua um verdadeiro sacramento. Os homens andavam na presena dos Anjos, puros e sem se envergonharem. O ato da fertilizao era to casto como o da flor. Por conseguinte, logo que se cometeu o primeiro erro, o mensageiro ou Anjo ps nos homens uma cinta de folhas para imprimir neles o ideal que teriam que aprender a viver, semelhantemente s plantas. Quando pudermos realizar o ato da fecundao de forma pura, no apenas passional, como o realizam as plantas, se produzir a concepo imaculada e poder ento nascer o Cristo interno em cada um de ns, curar todos os sofrimentos da humanidade, capaz de vencer a 28

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura morte e estabelecer a imortalidade, uma luz verdadeira para guiar a humanidade para longe do fogo-ftuo da paixo, mediante o sacrifcio mesmo pela compaixo. Este pois o grande ideal pelo qual estamos lutando: purificar-nos de todo egosmo e interesse pessoal. Da contemplarmos o emblema da Rosacruz como um Ideal. As sete rosas vermelhas representam o sangue purificado; a rosa branca mostra a pureza da vida e a estrela de raios dourados simboliza a inestimvel influncia sobre a sade, o auxlio e a elevao espiritual que todo servo da humanidade irradia. At que a vida do Cristo nos ilumine do interior, no poderemos compreender nem seguir as leis da Natureza e, por conseguinte, contrairemos enfermidades por nossa violao ignorante dessas leis. Empregando as palavras de Emerson, podemos dizer que uma pessoa enferma um velhaco no ato de ser apanhado em flagrante violao as leis da Natureza. Por esta razo necessrio que o Evangelho de Cristo seja pregado a todos; que cada um de ns aprenda a amar a Deus com todo o nosso corao e toda a nossa alma, e a nossos irmos como a ns mesmos, porque todo o infortnio do mundo, reconheamo-lo ou no, provm de um s e nico fato: o nosso egosmo. Se as funes digestivas sofrem desordens, a que se deve? No ser por termos sobrecarregado o nosso organismo, por nos termos encolerizado e esgotado as nossas foras nervosas tentando obrigar a outros a servir os nossos fins egostas, ou porque estamos ressentidos por no o termos conseguido? Em todos os casos se ver que o egosmo a causa primria de quase todas as enfermidades e que o egosmo o supremo pecado da ignorncia. Causas das desordens mentais As debilidades que a humanidade sofre podem ser divididas em duas grandes classes: mentais e fsicas. As perturbaes mentais tm sua origem particularmente no abuso das funes criadoras, quando so congnitas, com uma exceo que notaremos mais tarde. Ocorre o mesmo quando h perturbaes na faculdade de falar. Isto razovel e fcil de compreender. Os anjos construram o crebro e a laringe usando metade da energia criadora do homem, de tal maneira que o homem que antes da aquisio desses rgos era bissexual e capaz de criar corpos por si mesmo medida que foram se formando aqueles rgos perdeu essa faculdade e tem que depender agora da cooperao de outra pessoa de sexo oposto para poder gerar um novo veculo para um Esprito renascente. Quando empregamos a viso espiritual para contemplar um homem na Memria da Natureza durante o tempo em que um corpos esto se formando, observamos que onde agora existe um nervo, antes existia apenas uma corrente de desejos; que o prprio crebro foi feito primeiro de substncia de desejo, e assim tambm a laringe. Foi o desejo que lanou primeiramente um impulso motor atravs do crebro e criou essas correntes nervosas para que o corpo pudesse se mover e obter, para o Esprito, a gratificao indicada pelo desejo. A linguagem tambm foi empregada para conseguir os objetos e realizar os propsitos desejados. Graas a essas faculdades o ser humano pde conseguir certo domnio sobre o mundo e, se pudesse passar de um corpo para outro, o abuso dos seus poderes no teria fim, procurando a satisfao de todos os seus caprichos e desejos. Mas, sob a Lei de Conseqncias, leva consigo ao novo corpo as faculdades e os rgos semelhantes aos que abandonou na vida precedente. Quando a paixo arruinou um corpo em uma vida, essa experincia fica gravada no tomo-semente. No seu prximo renascimento, impossvel ao Ego reunir substncia s para formar um crebro de construo estvel. Ento usualmente nasce sob um dos signos comuns e traz tambm os quatro signos comuns nos ngulos porque o desejo apaixonado encontra grande

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura dificuldade em se exprimir atravs desses signos. Assim, o poderoso impulso que anteriormente governou o seu crebro e que poderia ser utilizado para rejuvenescer, permanece ausente: o indivduo carece ento de incentivo na vida e se torna um desvalido - um pedao de madeira no oceano da vida - s vezes um insano. Mas o Esprito no insano: v, sabe e tem grande desejo de utilizar o corpo, embora isso seja impossvel pois, s vezes, no pode sequer enviar um impulso adequado pelos nervos. Ento os msculos do rosto e do corpo no esto sob o controle da vontade. Isso explica a falta de coordenao que faz do descontrolado um espetculo to triste. E assim que o Esprito aprende uma das lies mais duras da vida, isto , que pior do que a morte estar preso a um corpo vivo e ser incapaz de se expressar por ele, porque a fora do desejo necessria para realizar as funes do pensamento, da linguagem e do movimento, foram dilapidadas de forma indevida em sua vida anterior, deixando o Esprito sem a energia necessria para fazer funcionar o seu atual instrumento corporal. Embora as afeces mentais, quando congnitas, tenham por causa geral o abuso das funes criadoras em vida passada, existe uma exceo notvel a esta regra: quando um Esprito que tem uma vida especialmente dura diante de si, desce para renascer, e ao entrar na matriz sente ou percebe o panorama da vida que vai comear, e considera essa existncia como demasiado dura para ser suportada, trata, s vezes, de fugir da escola da vida. Mas como nessa ocasio os Anjos Relatores j fizeram a conexo entre o corpo vital e os centros dos sentidos no crebro do feto em formao, o esforo do Esprito para escapar do tero de sua me frustrado e o puxo que o Ego d, desajusta a conexo entre os centros sensoriais fsicos e os etricos, de maneira que o corpo vital j no fica concntrico com o corpo fsico, fazendo assim com que cabea etrea saia do crnio fsico. Ento impossvel ao Esprito usar seu veculo denso, encontrando-se ligado a um corpo sem mente, ficando praticamente perdida essa encorporao. Existem tambm casos em que, mais tarde na vida, um grande choque faz com que o Esprito tente escapar com os veculos invisveis. Como resultado, acontece um deslocamento semelhante entre os centros sensoriais etreos e o crebro, causando esse choque, desequilbrios mentais. Quase todos temos uma sensao semelhante ao sofrermos um grande susto. Uma sensao como a algo procurasse escapar do corpo denso, isto , os corpos vital e de desejos que so to rpidos em sua ao, como um trem expresso comparado a um caracol, vem e sentem o perigo antes que o medo tenha sido transmitido ao comparativamente inerte corpo fsico, ao qual esto amarrados e que os impede de escapar em condies normais. Mas, como dissemos, s vezes o susto e o choque so bastante fortes para lhes dar um impulso tal, que se desajustam os centros etricos sensoriais. Isto ocorre mais freqentemente com as pessoas nascidas em signos comuns que so os mais dbeis do zodaco. Mas, assim como um elstico depois de ter sido esticado excessivamente pode recuperar uma elasticidade relativa, assim tambm, nestes casos, mais fcil restaurar as faculdades mentais do que os casos de insnia congnita, trazida de vidas passadas e causada por uma conexo ou ajuste inadequado. Causas dos Distrbios Fsicos Com relao s anormalidades fsicas e s deformidades em geral, parece ser a regra que, assim como as indulgncias fsicas para com as nossas paixes atuam sobre os estados mentais, assim tambm o abuso dos poderes mentais em uma vida levam invalidez fsica em uma

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura existncia posterior. Uma mxima oculta diz que: "uma mentira ao mesmo tempo assassina e suicida no Mundo do Desejo". Os ensinos dos Irmos Maiores, dados no Conceito Rosacruz do Cosmos, explicam que quando ocorre um acontecimento, certa forma mental gerada no mundo invisvel faz o seu registro. Como conseqncia, cada vez que se comenta o dito acontecimento, criam-se novas formas mentais que se fundem com a original e a vigorizarn, sempre que ambas sejam verdadeiras e respondam mesma vibrao. Mas se dita uma mentira com relao ao ocorrido, as vibraes do original e as da reproduo j no so idnticas: chocam-se entre si, desintegrando-se mutuamente. Se a forma mental boa e verdadeira suficientemente forte, se sobrepor e vencer as formas mentais baseadas na mentira e o bem vencer o mal. Mas se os pensamentos falsos e maliciosos so mais fortes, podem vencer a verdadeira imagem mental do acontecimento e destru-Ia. Mas tarde, por sua vez, se chocaro entre si e se aniquilaro mutuamente. No fim de contas, todas as coisas trabalham para o bem. Assim pois, uma pessoa que leva uma vida pura e limpa tratando de obedecer as leis de Deus e lutando sinceramente por alcanar a verdade e a retido, ir criando em torno de si formas mentais da mesma natureza. Sua mente ter pensamentos que a faro harmonizar-se com a verdade e quando chegar o momento, no Segundo Cu, de criar o arqutipo necessrio para a sua prxima vida terrena, pr-se-, intuitivamente (graas ao hbito formado na vida anterior), em conexo com as foras do direito e da verdade. Estes padres, sendo formados em seu novo corpo, criaro harmonia em seus veculos vindouros, do que resultar um perfeito estado de sade. Por outro lado, aqueles que em sua vida passada tiveram uma viso deformada das coisas e afastaram-se da verdade entregando-se totalmente ao egosmo e astcia e desconsiderando o bem estar dos demais, condenam-se a ter que ver as coisas no Segundo Cu da mesma forma oblqua, j que esse seu hbito mental normal. Portanto, o arqutipo por eles formado ser uma encorporao de erro e falsidade e, por conseguinte, quando o corpo for levado a nascer demonstrar muitas debilidades e falhas em diversos rgos, ou talvez em toda a sua organizao fsica. De novo prevenimos os estudantes que no tirem concluses prematuras destas generalizaes. No queremos dizer, absolutamente, que todo aquele que tenha um corpo so e cheio de sade tenha sido um modelo de virtudes em sua vida passada, nem que aquele que sofre de alguma incapacidade tenha sido um pecador ou um intil. Nenhum de ns se encontra atualmente em condies de dizer "a verdade e nada mais que a verdade". Somos enganados porque nossos sentidos so ilusivos. Uma rua larga parece estreitar-se ao longe, quando, na realidade, continua com a mesma largura uma milha alm do lugar em que ns estamos. O Sol e a Luz parecem muito maiores quando esto prximos do horizonte do que quando se encontram no znite mas, na realidade, sabemos que no aumentam de tamanho ao descerem para o horizonte nem o perdem ao subirem para o meridiano. Assim, pois, temos que corrigir, constantemente, as iluses dos sentidos e o mesmo temos que fazer com todas as outras coisas. O que parece verdade, nem sempre o , e o que hoje verdade acerca das condies da vida, pode mudar amanh. Portanto, impossvel para ns conhecermos a verdade absoluta, nas condies ilusrias e evanescentes da vida fsica. S quando penetramos nos reinos superiores, especialmente na Regio do Pensamento Concreto, nos dado perceber as verdades eternas. Da cometermos tantos erros uma e outra vez, apesar dos nossos mais denotados esforos para conhecer e revelar a verdade. Por este motivo impossvel para ns construirmos uma srie de veculos perfeitamente harmoniosos. Se isso fosse possvel nosso corpo seria realmente imortal e bem sabemos que a imortalidade

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura na carne no desgnio de Deus. So Paulo diz que "a carne e o sangue no herdaro o Reino de Deus". Mas sabemos que mesmo hoje em dia h somente um nmero pequeno de pessoas que j esto prontas para viver to prximas da verdade como elas vem, confessando-a e professando-a ante os demais seres humanos, mediante uma vida de servio, de retido e um viver inofensivo. Podemos compreender perfeitamente que esses poucos devem ter sido realmente "muito poucos" nos dias passados, quando o homem no tinha ainda desenvolvido o altrusmo que s apareceu neste planeta com o advento de nosso Senhor e Salvador Cristo Jesus. As normas da moral eram ento muito inferiores s atuais e o amor verdade quase desconhecido da maior parte da humanidade que estava absorvida pela tarefa de acumular tantas riquezas quantas pudesse, ou adquirir poder e prestgio na medida possvel. Por esse motivo os seres humanos sentiam-se naturalmente inclinados a desconsiderar os interesses dos demais e dizer uma mentira no parecia ser repreensvel, sendo, algumas vezes considerado at meritrio. Os arqutipos estavam cheios de debilidades de toda espcie e, como resultado disso, as funes do corpo atualmente esto muito obstrudas, particularmente nos corpos dos ocidentais, que so os que se esto convertendo em organismos mais sensveis dor, devido ao crescimento da conscincia do Esprito.

CAPTULO V CAUSAS ESPECFICAS DA ENFERMIDADE

Insnia Do ponto de vista do ocultista existem quatro espcies de insnia. A insnia sempre causada pela ruptura da cadeia de veculos entre o Ego e o corpo fsico. Esta ruptura pode ocorrer entre os centros cerebrais e o corpo vital, entre o corpo vital, e o corpo de desejos, entre o corpo de desejos e a mente, ou entre a mente e o Ego. A ruptura pode ser completa ou somente parcial. Quando a ruptura se produz entre os centros cerebrais e o corpo vital, ou entre este e o corpo de desejos, temos o caso de idiotismo. Quando a ruptura entre o corpo de desejos e a mente, o violento e impulsivo corpo de desejos que governa e temos os lunticos violentos. Quando a ruptura entre o Ego e a mente, esta que governa os demais veculos e este o caso dos loucos astutos que podem enganar seus guardas, fazendo-os acreditar que so completamente inofensivos enquanto tramam algum plano diablico. Ento podem demonstrar subitamente sua mentalidade doentia e causar alguma catstrofe terrvel. Existe uma causa de insnia que convm explicar, porque muitas vezes possvel evitla. Quando o Ego regressa do mundo invisvel para o novo renascimento, so-lhe mostradas diversas encarnaes possveis. O Ego contempla sua prxima vida em suas linhas gerais, como se fosse um quadro em movimento passando ante seus olhos. Ento permitido que escolha entre diferentes vidas. Nessa ocasio, o Ego v as lies que tem de aprender, o destino que criou para si em vidas passadas e que partes desse destino pode liquidar em cada tipo de encarnaes que lhe so oferecidas. Faz ento sua escolha e em seguida guiado pelos agentes

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura dos Anjos Relatores para o pas e para a famlia em que tem que viver em sua prxima existncia. Esta viso panormica lhe apresentada no Terceiro Cu, onde o Ego se encontra despido e sente-se espiritualmente acima de todas as srdidas consideraes materiais. muito mais sbio do que parece ser na Terra, onde se encontra cego pela carne, em um grau quase inconcebvel. Mais tarde, quando a concepo se produzir e o Ego penetrar no tero materno, ou seja, perto do dcimo oitavo dia depois da concepo, pr-se- em contato com o molde etreo do seu novo corpo fsico que ter sido formado pelos Anjos Relatores, para modelar a formao do crebro que dar ao Ego as tendncias necessrias para a elaborao e liquidao do seu destino. Ali o Ego ver novamente os quadros de sua prxima vida, da mesma forma que a pessoa que se afoga v o panorama de sua vida passada em um relmpago. Nessa fase o Ego j estar parcialmente cego com respeito sua natureza espiritual, de maneira que sua prxima vida poder parecer-lhe muito dura. Nesse caso, algumas vezes poder esquivar-se de entrar na matriz, lutando para no penetrar no tero materno e assim no ter de estabelecer as conexes cerebrais adequadas com o futuro corpo. Procura retirar-se precipitadamente e, em vez do corpo denso e do corpo vital ficarem concntricos, a cabea do corpo vital poder ficar parcial ou totalmente fora do corpo denso. Nesse caso, as conexes entre os centros sensoriais do corpo vital e o corpo denso ficam desajustadas ou simplesmente no se estabelecem e o resultado o idiotismo, a epilepsia, a dana de So Vito ou outros distrbios nervosos semelhantes congnitos. As relaes discordantes que s vezes existem entre os pais constituem a ltima gota que faz o Ego sentir que no poder suportar semelhante ambiente. Da nunca repetirmos demasiadamente aos pais em perspectiva que indispensvel durante o perodo da gestao que se faa tudo quanto seja necessrio para que a me se sinta contente e viva em um ambiente harmonioso. uma prova durssima para o Ego a de passar pelo tero, j que essa situao exerce uma presso terrvel sobre toda a sua sensibilidade e qualquer discordncia que exista no lar em que vai entrar, uma fonte adicional de mal-estar que pode provocar o estado de coisas acima mencionado. A Magia Negra, em suas formas menores, tais como o hipnotismo, geralmente causa de idiotismo congnito em uma vida futura. O hipnotizador priva sua vtima do livre uso do corpo e sob a Lei de Conseqncia se ver vinculado a algum corpo com um crebro mal conformado que impedir sua devida expresso. Mas nem por isso devemos concluir que todos os casos de idiotismo congnito sejam devidos a essas ms prticas por parte de Ego em uma vida passada, porque existem outras causas que tambm podem provocar o idiotismo congnito. As drogas e os exerccios respiratrios tais como os que so praticados pelos estudantes do Oriente, tm um efeito terrivelmente destruidor sobre o corpo, pelo que o seu emprego absolutamente indesejvel. So muitas as pessoas que atualmente se encontram no manicmio ou afetadas de tuberculose, devido aos exerccios respiratrios. Nada diremos dos efeitos das drogas, pois so bem conhecidos. Os tomos dos corpos dos ocidentais foram altamente sensibilizados durante o transcurso da evoluo e os exerccios que um Oriental pode empregar impunemente porque o seu corpo carece dessa alta sensibilidade, provocariam uma catstrofe no corpo de um Ocidental, causando uma desusada movimentao dos seus tomos, os quais dificilmente podero retornar sua condio normal.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Mediunidade Quando uma pessoa se converte em mdium para um Esprito desencarnado entrar em seu corpo, como ocorre com os mdiuns de transe, em que um Esprito toma posse do seu corpo e o utiliza como faria o seu verdadeiro possuidor, o dano que se sofre mnimo, sempre que o Esprito controlador no abuse do seu privilgio. Realmente, h casos em que o Esprito controlador tem maiores conhecimentos acerca do cuidado com o corpo do que seu prprio dono e isso pode melhorar sua sade. Mas os Espritos de elevada natureza tica raramente controlam um mdium. Geralmente so os Espritos apegados terra e os de categoria inferior, como os ndios e outros semelhantes, que tratam de obter controle sobre as pessoas de mediunidade passiva e uma vez que tenham entrado na posse dos seus corpos, podem utilizlos para satisfazer suas paixes e desejos alcolicos ou sexuais. Assim causam srias perturbaes no organismo e deteriorao do sistema. Nos casos dos mdiuns materializadores, podemos dizer que sua influncia sempre danosa. O Esprito materializador pe sua vtima em transe e extrai dela o ter do corpo vital atravs do bao, porque a diferena entre o mdium de materializao e a pessoa comum consiste em que a conexo entre o corpo vital e o corpo denso muito frouxa, de maneira que possvel extrair em grande parte esse corpo vital. O corpo vital o veculo que especializa as correntes solares que nos infundem vitalidade. Privado dos seus princpios vitalizantes, o corpo vital do mdium, durante o tempo da materializao, se reduz algumas vezes, metade do seu tamanho normal, ficando suas carnes flcidas e diminuindo a centelha de vida at quase se extinguir. Uma vez terminada a sesso e tendo recuperado seu corpo vital, o mdium desperta e recobra sua conscincia normal. Experimenta ento uma terrvel sensao de esgotamento e, algumas vezes, infelizmente, recorre bebida como meio de recuperar as foras. Nesses casos a sade se ressentir e o mdium ir se convertendo em uma runa. De qualquer maneira, deveria-se evitar a mediunidade porque independentemente do perigo que representa, existem outras consideraes mais srias em relao aos corpos sutis e particularmente com ao estado "post-mortem". Obsesso A obsesso um estado em que um Esprito desencarnado toma posse permanente do corpo de algum, depois de afastar seu dono. Algumas vezes certas pessoas habituadas bebida ou outros vcios piores, procuram desculpar-se com o pretexto de que esto obsedadas. Sempre que algum apresenta esta desculpa, pode-se estar quase certo de que no mais do que simples desculpa porque o ladro que roubou algo no sai gritando que roubou, e uma entidade que esteja obsedando a algum, tambm no o diria. Em verdade, essa entidade no se preocupa, absolutamente, com aquele que despojou e, portanto, no tem nenhuma razo para proclamar e correr o risco de ser expulso. Existe um meio infalvel para determinar se uma pessoa est realmente obsedada, mediante o diagnstico do olho. "0 olho a janela da alma" e s o verdadeiro proprietrio do corpo capaz de contrair ou dilatar a ris. Se tomarmos uma pessoa que assegure estar obsedada ou que acreditemos que o esteja e a levarmos a um quarto escuro, se realmente estiver obsedada, sua pupila no se expandir. Tambm no se contrair quando a expusermos ao sol. No se dilatar quando lhe pedirmos que olhe um objeto ao longe nem se contrair quando a fizermos ler tipos de imprensa pequenos. Nesses casos a pupila no reagir nem luz, nem a distncia. Existe, porm, uma enfermidade chamada ataxia locomotora, na qual o ris no reage distncia, mas reage luz.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Se conseguirmos manter uma atitude mental positiva no poderemos ser obsedados, porque enquanto mantivermos firmemente a nossa prpria individualidade, seremos suficientemente fortes para afastar qualquer obsessor. Mas nas sesses espritas em que os assistentes se pem em estado de nimo negativo, sempre existe um grande perigo. A melhor maneira de evitar ser obsedado manter uma atitude positiva, e todas as pessoas que tm tendncias negatividade, deveriam evitar as sesses espritas. O mesmo se diga da contemplao de bola de cristal e todos os meios de invocar Espritos. A invocao sempre m pois, os que se foram tm o seu trabalho a fazer l e no se deve procurar for-los a voltar ao nosso convvio. No momento da morte, quando o tomo-semente que se encontra no corao e que contm todas as experincias da vida passada em forma panormica, se liberta, o Esprito abandona o corpo fsico levando consigo os corpos sutis. Fica ento como que flutuando sobre o corpo denso morto, desde algumas horas at trs dias e meio, em casos normais. O fator que determina este perodo o vigor do corpo vital, o veculo que constitui o corpo-alma de que fala a Bblia. Ento se apresenta uma reproduo pictrica da vida, um panorama em ordem invertida da morte ao nascimento, e essas imagens se gravam no corpo de desejos por intermdio do ter refletor desse corpo vital. Durante este tempo, a conscincia do Esprito est concentrada no corpo vital, ou pelo menos deveria estar, e portanto, no experimenta nenhuma sensao acerca do assunto. Esses quadros so impressos no veculo da sensao e da emotividade, o corpo de desejos, a base do sofrimento subseqente na vida Purgatorial, ocasionado pelas obras ms, e do gozo que se sente no Primeiro Cu, como resultado das boas obras levadas a efeito na vida que expirou. As investigaes realizadas nos ltimos anos revelaram o fato de que um processo adicional ocorre nesses dias importantes que se seguem morte. Produz-se no corpo vital, uma separao semelhante causada pela Iniciao, de tal sorte que a parte desse veculo que se pode chamar de "alma" se une com os veculos superiores e constitui assim a base da conscincia nos mundos invisveis, depois da morte. A parte inferior, que desprezada, volta ao corpo fsico e fica flutuando sobre o tmulo, na forma indicada no Conceito Rosacruz do Cosmos. Essa diviso do corpo vital no a mesma em todas as pessoas: depende da natureza da vida que se levou e do carter da pessoa que morreu. Em casos extremos esta diviso varia muito em relao ao normal. Este ponto, muito importante, ficou conhecido pelas investigaes feitas em nossa sede, de supostas obsesses. Na realidade, foram esses casos que permitiram descobertas to notveis e transcendentais, produzidas por nossas mais recentes investigaes sobre a natureza das obsesses sofridas pelas pessoas que nos consultaram. Como se podia esperar, a diviso, nestes casos, mostrava uma preponderncia do mal, e ento fizemos esforos para descobrir se no existia outra classe de pessoas nas quais se produzisse uma diviso diferente, com preponderncia do bem. Com grande prazer pudemos observar que esse era o caso, e depois de considerar todos os fatos descobertos, comparando-os uns com os outros, acreditamos que podemos dar como correta a seguinte descrio e suas razes: O corpo vital tende a construir o corpo fsico, ao passo que os nossos desejos e emoes o destrem. Esta luta entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz a conscincia no mundo fsico e que solidifica os tecidos de maneira que o tenro corpo da criana vai-se endurecendo gradualmente e enrugando na velhice, qual se seguir a morte. A moralidade ou imoralidade dos nossos desejos e emoes atua de maneira similar no corpo vital. Quando a devoo a ideais elevados for a mola propulsora para a ao e a natureza devocional teve plena liberdade de se exprimir durante anos e anos, especialmente quando tudo

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura isso se realizou mediante a prtica dos exerccios cientficos de Retrospeco e de Concentrao, os teres qumico e de vida vo diminuindo gradualmente medida em que se desvanecem os apetites animais e a quantidade dos teres de luz e refletor aumenta, ocupando o lugar daqueles. Como resultado disso a sade fsica dessas pessoas no to robusta como a das demais que vivem uma vida indulgente natureza inferior. Estas, ao contrrio, atraem os teres qumico e de vida em proporo extenso dos seus vcios, com a excluso parcial ou total dos dois teres superiores. Deste fato derivam algumas conseqncias sumamente Importantes relativamente morte. Como o ter qumico o que cimenta as molculas do corpo em seus respectivos lugares e as mantm ali durante a vida, quando s existe um mnimo deste material, a desintegrao do corpo fsico depois da morte deve ser muito rpida. Foi-nos impossvel comprovar isso pessoalmente, devido dificuldade de encontrar pessoas de alta espiritualidade que tenham morrido recentemente, mas parece que deve ser assim pelo que se diz na Bblia que o corpo de Jesus no foi achado no tmulo quando vieram busc-lo. Como j dissemos antes em relao a este assunto, Cristo espiritualizou o corpo de Jesus to intensamente, tornando-o to vibrante, que era quase impossvel manter as diferentes partculas em seus lugares durante Seu ministrio. Como j dissemos, uma vida mundana aumenta a proporo dos teres inferiores no corpo vital com prejuzo dos superiores. Se alm de levar uma vida materialmente "pura", se evitam todos os excessos, a sade durante a vida fsica ser mais robusta do que a do aspirante vida superior, porque a atitude deste ltimo com respeito vida, forma um corpo vital composto principalmente dos teres superiores. Ele ama o "po da vida" mais do que o sustento fsico e, por conseguinte, seu corpo fsico vai-se sensibilizando intensamente, chegando a um estado tal que favorece grandemente seus objetivos espirituais, mas que difcil de suportar sob o ponto de vista material. Na maioria da humanidade existe tal preponderncia de egosmo e um desejo to veemente de tirar o maior partido possvel da vida fsica, que os seres humanos se encontram sempre ocupados, seja em manter o "lobo fora da porta", seja acumulando posses e cuidando delas. Dai que tenham pouco tempo ou inclinao para se ocuparem com a cultura da alma, to necessria para o verdadeiro xito da vida. Portanto, to pouco o que persiste em cada vida na maioria dos seres humanos e a evoluo to terrivelmente lenta, que a algum que seja capaz de contemplar a morte, das mais superiores regies do Mundo Mental Concreto, olhando, por assim dizer, para baixo, pareceria que na realidade quase nada se salva desse corpo vital. Este corpo parece que volta inteiramente ao corpo fsico para flutuar sobre o tmulo, desintegrando-se simultaneamente com ele. Na realidade, porm, uma parte sempre crescente adere aos veculos superiores e com eles vai ao Mundo do Desejo, para ali servir de base conscincia, subsistindo, geralmente, durante a vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, durando at que o homem penetre no Segundo Cu e a se una com as foras da natureza em seus esforos para criar um novo ambiente. Nessa ocasio j quase foi absorvida pelo esprito o que poderia ficar, de natureza material, logo se dissolve e desaparece. H algumas pessoas de natureza to maligna que desfrutam uma vida gasta em vcios e prticas degeneradas e so to brutais, que at se deleitam em fazer os outros sofrer. Algumas vezes cultivam as artes ocultas com propsitos malvolos, para terem maior domnio sobre suas vtimas. Suas prticas imorais e ferozes, endurecem terrivelmente seu corpo vital.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Nos casos extremos em que a natureza animal predominou absolutamente, em que no existiu manifestao da alma na vida terrena precedente, no se pode produzir a diviso de que estamos falando, ao morrer, porque no existe linha divisria. Nesses casos, se o corpo vital gravitasse de volta ao corpo denso para desintegrar-se gradualmente, o efeito de uma vida to maligna no seria to duradouro. Infelizmente, nesses casos se produz uma unio to forte entre os corpos vital e de desejos que impede a separao. Vimos que quando um homem vive mais em sua natureza superior, seus veculos espirituais se nutrem, em prejuzo dos inferiores. Inversamente, quando sua conscincia est centralizada em seus veculos inferiores, estes se fortificam extraordinariamente. Devemos compreender tambm que a vida do corpo de desejos no termina com a partida do Esprito, mas conserva como que um resduo de vida e de conscincia. O corpo vital tambm pode sentir as coisas, em menor escala, durante uns poucos dias depois da morte, nos casos comuns (e da o sofrimento causado pelo embalsamento, autpsia, etc. que se fazem imediatamente aps a morte), mas, quando uma vida degradada endureceu o corpo vital e lhe deu grande fora, ele adere vida tenazmente e habilita-se a sentir os odores dos alimentos e das bebidas alcolicas. Algumas vezes, como um parasita, pode vampirizar as pessoas com quem se ponha em contato. Desta maneira, um homem mau pode viver durante muitos anos, invisivelmente, a nosso lado, to prximo de ns ou mais prximo que nossas mos e nossos ps. muito mais perigoso do que o criminoso encarnado, porque pode induzir outros a realizarem prticas criminosas ou degeneradas, sem temer que o descubram nem que a lei possa castig-lo. Estes seres so, portanto, uma das maiores ameaas sociedade. Enviaram inmeras vtimas s prises; desfizeram inmeros lares; causaram incrvel soma de infortnios. Sempre abandonam suas vtimas quando estas caem nas garras da lei. Gozam com o seu sofrimento e angstia. Tudo isso forma parte de seus planos malignos. Quando se estuda a Memria da Natureza, causa espanto ao se ver como predominava esta identificao entre o corpo vital e o de desejos nos sculos e at nos milnios passados. Compreendemos ento de maneira abstrata, que quanto mais retrocedemos na histria da humanidade, tanto mais selvagem a encontramos. Mas o fato de que em nossos prprios tempos histricos esta selvageria seja to comum e to brutal, e que a fora seja, Indiscutivelmente, a medida do direito, foi, na realidade, um terrvel choque para o autor. O egosmo e o desejo foram intensificados propositadamente durante o regime de Jeov para dar incentivo ao. Isto endureceu de tal maneira o corpo de desejos que, quando sucedeu o advento de Cristo, quase nenhum esprito humano conseguia chegar at o Cu. Os Espritos apegados terra, tais como os mencionados, gravitam para as regies inferiores do Mundo do Desejo que interpenetra o ter e esto em constante contato com as pessoas que, na Terra, se encontram em situao mais favorvel para ajud-los em seus propsitos perversos. Geralmente permanecem nesse estado de aderncia terrena durante cinqenta, sessenta ou setenta anos, mas h casos extremos em que puderam permanecer assim durante sculos inteiros. Quando o Esprito abandona o Corpo de Pecado - como chamamos a este corpo em contraste com o corpo-alma - para subir ao Segundo Cu, no se desintegra to rapidamente como o casco normal deixado pelas demais pessoas porque sua conscincia foi aumentada por sua composio dupla, isto , sendo composto por um corpo vital e um corpo de desejos, tem uma conscincia individual muito acentuada. No pode raciocinar mas possui uma astcia que

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura o faz parecer racional, como se estivesse realmente animado por um Ego, o que lhe pode permitir uma vida separada durante muitos sculos. O Esprito que partiu e entra no Segundo Cu, mas no tendo feito nada na terra que o tome merecedor de uma estadia prolongada ali ou no Terceiro Cu, fica somente o tempo suficiente para criar um novo ambiente para si e renasce muito mais depressa do que o normal, para satisfazer sua nsia das coisas materiais, que tanto o atraem. Quando o Esprito retoma terra, tal corpo de pecado sente-se atrado naturalmente para ele e permanece com ele toda a vida como um demnio. As investigaes efetuadas demonstram que estes seres sem alma eram muito numerosos nos tempos bblicos e era algumas vezes a eles que nosso Salvador se referia ao falar dos demnios pois que eram uma das causas das diversas obsesses e das enfermidades corporais que a Bblia descreve. Alm das entidades j mencionadas, que habitam em um corpo de pecado feito por elas mesmas e que sofrem assim, no perodo de expiao, o resultado de suas prprias obras, encontramos duas outras classes que so parecidas em certos aspectos, mas diferentes em outros. Alm das Hierarquias Divinas e das quatro ondas de vida, cujos Espritos esto atualmente evoluindo no Mundo Fsico nos reinos mineral, vegetal, animal e humano, existem outras ondas de vida que se expressam nos vrios mundos invisveis. Entre elas existem certas classes de Espritos sub-humanos, chamados elementais. Sucede, s vezes que um desses elementais toma posse do corpo de pecado de algum selvagem e agrega assim sua prpria inteligncia ao conjunto. Ao renascer o Esprito que criou aquele corpo de pecado, a atrao natural os pe juntos outra vez mas, devido ao fato de que o elemental agora anima esse corpo de pecado, o Esprito torna-se muito diferente aos demais membros da tribo e ento os encontramos como curandeiros, feiticeiros ou algo parecido. Os espritos elementais que animam os corpos de pecado dos ndios, tambm podem atuar sobre os mdiuns como espritos controladores e uma vez que tenham obtido poder sobre o mdium, quando este morre, esses elementais o expulsam dos veculos que encerram a experincia de sua vida. Desta maneira, o mdium pode ver-se atrasado em sua evoluo durante eras inteiras porque no h poder nenhum capaz de compelir esses Espritos a abandonar um corpo uma vez que se tenham apoderado dele. Por conseguinte, embora a mediunidade parea no produzir maus efeitos durante a vida, sempre existe um gravssimo perigo depois da morte, para a pessoa que permitiu que outrem tome posse de seu corpo. Histeria, Epilepsia, Tuberculose e Cncer A histeria, a epilepsia, a tuberculose e o cncer so o resultado das propenses ao erro em uma vida anterior. Investigando as vidas passadas de alguns indivduos, observamos que quase todos foram manacos na gratificao de sua lascvia, embora fossem, ao mesmo tempo, de natureza altamente devota e religiosa. Nesses casos parece que o corpo fsico gerado na vida atual normalmente saudvel, apresentando, porm, desordens mentais, enquanto que em outros casos em que a satisfao da natureza passional era amalgamada com um carter vil e com desconsiderao cruel para com os outros, o resultado a epilepsia e o raquitismo, o histerismo ou um corpo deformado. Em muitos casos o resultado o cncer, especialmente do fgado ou do pulmo. Devemos prevenir, contudo, aos estudantes, que no tirem concluses prematuras, crendo que estas regras so rgidas. O nmero de investigaes realizadas, embora numerosas e rduas para um nico investigador, pequeno para poder-se chegar a concluses definitivas em assuntos que envolvem milhes de seres humanos. No obstante, concordam com os

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura ensinamentos do "Conceito Rosacruz do Cosmos" dados pelos Irmos Maiores, acerca dos efeitos do materialismo que produz o raquitismo e o amolecimento das partes do corpo que deveriam ser duras, ou a tuberculose, que endurece certos tecidos que deveriam ser brandos e flexveis. O cncer essencialmente semelhante em seus efeitos. Se considerarmos que o signo de Cncer regido pela Lua, o planeta da gerao, e que a esfera lunar regida por Jeov, o Deus da gerao, cujos Anjos anunciam e presidem o nascimento, como vemos nos casos de Isaque, Samuel, Joo Batista e Jesus, no nos ser difcil ver que o abuso das funes criadoras pode causar tanto o cncer como a loucura em todas as suas mltiplas formas. Defeitos visuais Relativamente falta da viso ou a defeitos visuais, conhecido entre os investigadores que isso pode ser o efeito de crueldade extrema em vidas passadas. Entretanto, investigaes recentes comprovaram que muitas das deficincias dos olhos, to comuns atualmente, so devidas ao fato de que nossos olhos esto mudando. Na realidade esto se tornando sensveis, reagindo a oitava superior da viso porque o ter que rodeia a terra est se tornando mais denso, ao mesmo tempo que o ar vai se rarefazendo. Isto evidente em certas partes do mundo, como na Califrnia do Sul. Tambm digno de nota o fato de que a Aurora Boreal est se fazendo mais freqente e mais poderosa em seus efeitos sobre a terra. Nos primeiros tempos da Era Crist esse fenmeno era quase desconhecido mas com o decorrer de tempo, conforme a onda crstica penetra na Terra em certa parte do ano, infunde cada vez mais a Sua prpria vida ao globo e os Raios Etreos Vitais tornaram-se visveis de maneira intermitente. Mais tarde tornaram-se mais numerosos e atualmente comeam j a interferir nas atividades eltricas, particularmente na telegrafia, cujos servios ficam por vezes totalmente paralisados por causa dessas correntes radiantes. tambm digno de nota que as perturbaes se limitem aos fios orientados na direo Leste-Oeste. As radiaes ou raios de fora dos Espritos Grupo das plantas irradiam em todas as direes do centro da Terra para a periferia e da para fora, passando pelas razes das plantas e das rvores, subindo por elas at suas copas. As correntes dos Espritos Grupo dos animais, ao contrrio, circundam a Terra. As correntes comparativamente dbeis e invisveis geradas pelos Espritos Grupo dos vegetais e os poderosssimos raios de fora gerados pelo Esprito de Cristo que agora esto ficando visveis nas Auroras Boreais, so da mesma natureza da eletricidade esttica, ao passo que as correntes geradas pelos Espritos Grupo dos animais, que circundam a Terra, podem ser comparadas eletricidade dinmica que deu Terra fora para movimentar-se em pocas passadas. Todavia, agora as correntes de Cristo esto ficando cada vez mais fortes, libertando sua eletricidade esttica. O impulso etreo que daro, inaugurar uma nova era e os rgos da viso que a humanidade possui atualmente tero que se acomodar a essa mudana. Em vez dos raios etreos que emanam de um objeto trazerem uma imagem refletida retina dos nossos olhos, o chamado "ponto cego" ser sensibilizado e veremos as coisas diretamente, tal como so, e no sua imagem refletida em nossa retina. Ento no veremos somente a superfcie das coisas que observarmos mas poderemos ver tambm atravs delas, como acontece com os que desenvolveram a viso etrea. Com o decorrer do tempo, o Cristo, em Sua misso ir atraindo maior quantidade de ter interplanetrio para a Terra, tornando assim o corpo vital dela mais luminoso, e andaremos em um mar de luz. E quando tivermos aprendido a esquecer o nosso egosmo, graas ao contato constante com as benficas vibraes do Cristo, tambm ficaremos luminosos. O olho, tal

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura como est constitudo, de nada nos servir, e por conseguinte, j est comeando a mudar. Por isso que estamos sentindo agora os incmodos incidentais a toda reconstruo. Choque provocado por exploses Examinando certo nmero de pessoas com sade normal, descobrimos que cada um dos tomos prismticos que compem os teres inferiores, irradiam linhas de fora que fazem vibrar o tomo fsico no qual se inserem, dotando de vida todo corpo. Essas unidades de fora irradiam na direo da periferia do corpo, constituindo o chamado "Fluido dico", tambm designado por outros nomes. Quando a presso atmosfrica exterior diminui nas grandes altitudes, sentimos certo nervosismo por causa das foras eltricas que se atiram para fora descontroladamente. Se o homem no pudesse conter esse fluxo de energia solar, pelo menos parcialmente, por um esforo de vontade, ningum poderia viver nos lugares altos. Ouvimos falar do "choque" produzido pelas exploses e sabemos que muitas pessoas foram encontradas mortas nos campos de batalha, sem apresentar nenhum ferimento. Vimos pessoas que morreram desta maneira e conversamos com elas, mas no pudemos determinar como se produzira a morte. Todas repeliam a idia de que fora pelo medo e afirmavam unanimemente que, de sbito, ficaram inconscientes para se encontrarem, momentos depois, na atual situao. Ao contrrio dos demais, no tinham o menor arranho nos seus corpos fsicos. Nossa idia preconcebida de que a morte deveria ter-se produzido como conseqncia de um medo momentneo, embora inconsciente, impediu uma investigao mais demorada, porm os resultados comprovados de uma queda, nos levaram a crer que algo parecido poderia ocorrer naqueles casos e logo verificamos que nossa suspeita era correta. Faz algum tempo, certa noite em que me dirigia a um pas longnquo onde tinha que executar certa misso, ouvi um grito. Embora a voz humana s seja ouvida no ar, h certas notas que se escutam nos reinos espirituais a distncia muito maior do que a alcanada pela rdiotelegrafia. O grito, todavia, foi dado prximo e logo me encontrei no local da cena, porm no to rpido para poder prestar a ajuda necessria. Encontrei um homem que havia escorregado por um despenhadeiro quase vertical, despido de qualquer vegetao, tendo uns 4 metros de largura e superfcie completamente lisa, como pude comprovar depois, sem uma greta onde se pudesse meter os dedos. Para salvar esse homem seria preciso materializar pelo menos ambas as mos e os ombros mas no havia tempo para isso. Em um instante caa no precipcio que poderia ter uns mil metros de profundidade. Impelido por puro sentimento de humanidade, ou o segui em sua queda. Enquanto caa, pude observar o fenmeno que constitui o assunto destes pargrafos, isto , que quando o corpo alcanou uma velocidade muito grande, os teres que compem o corpo vital comearam a sair do organismo e quando o corpo se chocou contra as pedras do fundo, como massa informe, muito pouco ter restara nele. Aos poucos, porm, os teres componentes se reuniram, reconstituindo os veculos sutis que flutuavam sobre o corpo despedaado, mas o homem estava em estado de estupor, incapaz de perceber a mudana de situao. Quando verifiquei que nada poderia fazer, continuei a viagem. Mas, pensando novamente sobre o assunto, ocorreu-me que acontecera algo fora do comum e procurei verificar se os teres ficam para trs dessa forma em todos os que caem e como e por que isso sucede. Em outro tempo, isto teria sido muito difcil mas o advento dos avies produziu muitas vtimas. Era, pois, comparativamente fcil examinar os fatos e verificar quando algum cai de altura

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura suficiente para adquirir certa velocidade na queda, os teres superiores abandonam o corpo fsico, deixando a pessoa insensvel. Quando o corpo chega ao solo, fica despedaado mas a vtima pode recobrar a conscincia quando o ter se reorganiza de novo. Comea ento a sofrer as conseqncias fsicas da queda. Se esta continua depois que os teres hajam sado do corpo, a velocidade crescente da queda acaba por desalojar tambm os teres inferiores e o cordo prateado tudo o que fica preso ao corpo material. Este cordo se parte ao se produzir o impacto contra o solo e o tomo-semente passa pelo ponto de ruptura na forma usual. Por estes fatos chegamos concluso de que a presso atmosfrica normal que mantm o corpo vital ou etreo dentro do corpo fsico. Quando nos deslocamos com velocidade anormal, a presso fica reduzida em algumas partes do corpo, formando-se assim um vcuo parcial, da resultando que os teres abandonam o corpo o e penetram nesse vcuo. Os dois teres superiores, que so os que esto menos aderidos, so os primeiros que desaparecem e deixam a pessoa inconsciente, depois de reviver, como num relmpago, o panorama da vida. Se a queda continua, aumentando a presso de ar na frente do corpo e o vcuo por trs, os etres inferiores, mais apegados ao corpo, so tambm impelidos para o exterior e o corpo estar morto antes de chegar ao solo. Quando um projtil de grande tamanho passa pelo ar, cria um vcuo atrs de si, devido sua enorme velocidade e se uma pessoa se encontra dentro dessa zona de vazio ao passar o projtil, sofrer em conformidade com a sua natureza e com a proximidade do centro de suco. Sua situao ser a inversa da pessoa que cai porque agora o corpo est parado enquanto um objeto exterior produz o vcuo produzindo a sada dos teres. Se a quantidade de ter deslocado relativamente pequena e est composta apenas dos terceiro e quarto teres que so os que governam a percepo sensorial e a memria, provavelmente sofrer s uma perda da memria e a impossibilidade de sentir as coisas ou de mover-se temporariamente. Esta incapacidade desaparecer logo que os teres deslocados se reajustem dentro do corpo fsico, coisa muito difcil quando o corpo denso sucumbe e a reorganizao tem lugar independentemente desse veculo. Esclerose ou Endurecimento das Artrias Nossos corpos vo se enrijecendo desde a infncia at a velhice, devido s substncias calcarias existentes na maioria dos alimentos que ingerimos. Estas substncias se depositam primeiramente nas paredes das artrias e das veias, originando o que a medicina chama arteriosclerose ou endurecimento das artrias. As artrias de uma criana pequena so extraordinariamente elsticas, como um tubo de borracha. Mas, enquanto vai crescendo, atravessando as etapas da infncia, juventude, maturidade e velhice, as paredes das artrias vo se endurecendo como conseqncia dos depsitos calcrios que o sangue deixa ao circular. assim que, com o tempo, podem ficar sem elasticidade e duras como um cano. Nessas condies as artrias ficam frgeis e podem romper-se ocasionando hemorragia e at a morte. Da se dizer que uma pessoa to velha quanto suas artrias. Se se pudesse eliminar essas substncias terrosas das artrias e dos capilares, poderamos gradualmente prolongar a vida e a utilidade do nosso corpo. Do ponto de vista oculto, no tem muita importncia que vivamos ou morramos, j que a morte no implica no aniquilamento mas apenas na mudana de plano da conscincia. Todavia, uma vez que conseguimos atravessar o perodo comparativamente intil da infncia e os

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura ardentes anos da adolescncia e alcanar a etapa do discernimento, quando realmente podemos comear a adquirir experincia, quanto mais possamos prolongar esse tempo de experincia, tanto mais lucraremos. Por esta razo de algum valor procurar prolongar a vida do corpo. Com esse objetivo em vista, o primeiro que temos a fazer aprender a selecionar os alimentos que esto menos impregnados de substncias obstrutoras as quais causam o endurecimento das artrias e dos capilares. Em geral, essas substncias so os vegetais verdes e todas as frutas. Logo, necessrio procurar eliminar as substncia obstrutoras que j absorvemos, se for possvel, embora a cincia ainda no haja encontrado nenhum alimento nem remdio que produza esse resultado. Foi comprovado que os banhos eltricos exercem ao sumamente benfica, mas no completamente satisfatria. O soro do leite um dos melhores agentes para desalojar essa substncia terrosa, seguindo-se-lhe o suco de uvas. Se so tomadas continuamente e em boa quantidade, estas substncias diminuiro consideravelmente o endurecimento das artrias.

CAPTULO VI HEREDITARIEDADE E ENFERMIDADE

Lamentavelmente as pessoas atribuem suas ms qualidades hereditariedade, culpando seus pais por elas, ao passo que o mrito das boas qualidades atribuem a si mesmas. Mas o fato mesmo de diferenciarmos o que se herda do que propriamente nosso, demonstra que existem dois aspectos da natureza humana: a forma e a vida. Somos atrados por certas pessoas devido Lei de Causalidade e Lei de Associao. A mesma lei que faz com que os msicos procurem a companhia de outros msicos e se reunam nas salas de concertos, ou que os apostadores se juntam nos hipdromos e os jogadores nas casas de jogo, ou que as pessoas estudiosas se reunam nas bibliotecas ou nos centros de cultura, tambm faz com que as pessoas de tendncias e gostos semelhantes, nasam na mesma famlia. Quando ouvimos uma pessoa dizer: "Sei que sou extravagante mas no posso evit-lo, caracterstica da minha famlia". Isto a expresso da Lei de Associao e, quanto mais cedo reconhecermos que devemos vencer os nossos maus hbitos e cultivar a virtude em seu lugar, em vez de atribu-los Lei da Hereditariedade, tanto melhor para ns. O homem essencialmente Esprito e vem para c equipado com uma natureza mental e moral que absolutamente sua, tomando dos seus pais somente os materiais necessrios para formar o seu corpo fsico. A hereditariedade s verdadeira no que se refere aos aspectos materiais do corpo denso mas no relativamente s qualidades anmicas que so absolutamente individuais. O Ego que renasce faz algum trabalho em seu corpo denso, incorporando nele a quinta-essncia das suas qualidades fsicas passadas. Nenhum corpo uma mistura exata das qualidades dos pais, embora o Ego se veja limitado a utilizar os materiais que pode extrair do corpo do pai e da me. Da um msico encamar onde possa obter o material preciso para formar mos geis e ouvidos delicados, com suas sensitivas fibras de Corti e o ajuste correto dos trs canais semicirculares. A composio destes materiais est, todavia, sob o controle do Ego, at o ponto citado.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura No feto, na parte inferior da garganta, bem por cima do esterno, existe uma glndula chamada Timo, que maior durante o perodo da gestao e que vai se atrofiando gradualmente com o crescimento da criana e desaparece quase completamente aos quatorze anos, em geral, quando os ossos j esto devidamente formados. A cincia tem ficado muito intrigada com a utilidade dessa glndula e vrias teorias foram propostas a respeito. Uma entre essas teorias sustenta que a glndula fornece o material necessrio formao dos corpsculos vermelhos do sangue, at que os ossos estejam devidamente formados na criana, de modo que esta possa fabricar seus prprios corpsculos. Essa teoria correta. Durante seus primeiros anos, o Ego que habita o corpo da criana no est na plena posse do mesmo e reconhecemos que a criana no responsvel pelos seus atos, pelo menos antes dos sete anos, e s vezes at os quatorze. Durante este perodo a criana no responsvel legalmente pelos seus atos, e assim deve ser porque o Ego que est no sangue, s pode agir adequadamente no sangue de sua prpria criao, de modo que, no corpo infantil, no qual o sangue fornecido pelos pais mediante a glndula Timo, a criana na realidade no dona de si mesma. por esse motivo tambm que as crianas no falam de si como "eu", mas identificam-se com sua famlia. So o "filhinho da mame ou a filhinha do papai". As criancinhas dizem: "Maria quer isto" ou "Joozinho quer aquilo", porm to logo alcancem a idade da puberdade e comeam a gerar seus prprios corpsculos sangneos, comeam a ouvir de forma positiva: "Eu farei isto", "Eu quero aquilo". Desde esse momento comeam a afirmar a sua prpria individualidade e a distinguir-se de sua famlia. Em vista de tudo isto podemos concluir que o sangue bem como o corpo, durante os anos da infncia, so herdados dos pais. Por esse motivo a tendncia a certas enfermidades tambm vem com o sangue: no a enfermidade, mas a tendncia. Depois dos quatorze anos, quando o Ego comea a gerar seus prprios corpsculos sangneos depender muito da prpria pessoa o fato de tendncias se manifestarem ou no.

CAPTULO VII EFEITOS DO LCOOL E DO TABACO

A carne e o lcool tendem a excitar a ferocidade humana impedindo que sua viso espiritual penetre os mundos superiores e concentrando-a no plano material. Por isso a Bblia nos diz que no princpio da era do Arco-ris, a era em que comeamos a viver em uma atmosfera de ar puro e lmpido, muito diferente da atmosfera nebulosa da Atlntida de que se fala no segundo captulo do Gnese, No, pela primeira vez, produziu o vinho. O desenvolvimento material foi a conseqncia de concentrarmos nossas energias no mundo material, o resultado de consumirmos carne e vinho. O primeiro milagre de Cristo foi converter a gua em vinho. Ele recebera o Esprito Universal no batismo e no tinha necessidade de estimulantes artificiais. Cristo transformou a gua em vinho para d-lo s pessoas menos evoludas que o rodeavam. Mas nenhuma pessoa enquanto beber vinho poder herdar o Reino de Deus. A razo esotrica disto que enquanto

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura os teres inferiores vibram de acordo com o tomo-semente do corao e do plexo solar, mantendo vivo o corpo fsico, os teres superiores vibram com o corpo pituitrio e a glndula pineal. Ingerindo o esprito falso que fermentado fora do corpo e que diferente do esprito fermentado no interior pelo acar, estes rgos ficam temporariamente com suas atividades bloqueadas, no podendo vibrar em resposta aos Mundos Superiores. Devido ao abuso cometido durante sculos, o homem deixou de atuar nos mundos superiores. Se bebe demasiado deste esprito alcolico aqueles rgos podem despertar ligeiramente, possibilitando a contemplao dos reinos inferiores do Mundo do Desejo e de todo o mal ali existente. isso que ocorre no chamado "delirium tremens". Resumindo: como a Evoluo da alma depende da aquisio dos dois teres superiores, dos quais se faz a maravilhosa Veste de Bodas, conforme estes teres se sintonizem com os rgos citados da mesma forma que os teres inferiores se sintonizam com o tomo-semente no corao e no plexo solar, facilmente sero compreendidos os efeitos mortais que, para o homem espiritual, acarretam o lcool e as drogas. Para esclarecer melhor este assunto vamos mencionar um incidente da vida. Existe um velho ditado que diz: "Uma vez Maon, sempre Maon". Isto significa que quem quer que haja recebido a iniciao na Ordem Manica, nunca poder renunciar, porque no pode desfazer-se do conhecimento e dos segredos que aprendeu, da mesma maneira que uma pessoa que vai ao colgio no pode desfazer-se do que aprender nessa instituio. Por conseguinte: "Uma vez Maon, sempre se ser Maon". De modo idntico, uma vez convertido em Discpulo, em Irmo Leigo ou membro de uma Escola de Mistrios, sempre seremos Discpulos, Irmos Leigos ou membros dessa Escola. Embora seja assim, e vida aps vida tornemos a nos relacionar com a mesma Ordem a que estivemos filiados nas existncias anteriores, podemos, em qualquer vida, conduzir-nos de tal maneira que nos seja impossvel perceber isso em nosso crebro, e, em benefcio de todos os estudantes citarei um caso elucidativo. Quando fui levado ao Templo da Ordem dos Rosacruzes na Alemanha, fiquei surpreso encontrando l um homem que conheci na costa do Pacfico isto , a quem tinha visto poucas vezes embora nunca tivesse falado com ele. Naquela ocasio parecia ocupar na sociedade a que estvamos vinculados, uma posio muito superior minha e eu ainda no lhe havia sido apresentado. Contudo, saudou-me calorosamente e parecia ter perfeito conhecimento de sua vinculao com essa sociedade, sobre o nosso encontro nela, etc.. Ao voltar Amrica esperava obter muitas informaes desse Irmo, se tivesse a sorte de tornar a encontr-lo no Oeste. Quando cheguei cidade em que estava, alguns amigos comuns disseram que ele me esperava ansiosamente e que queria muito encontrar-se comigo. Portanto, logo que o encontrei, dirigi-me para ele. Sem vacilar dei-lhe um caloroso aperto de mo. Ele tambm pareceu reconhecer-me. Chamou-me pelo nome e tudo parecia indicar que sabia o que havia ocorrido a ambos enquanto nos encontrvamos fora do corpo. Alm disso, dissera-me no Templo que se lembrava de tudo quanto lhe ocorria enquanto estava fora do seu corpo no que acreditei sem vacilao, posto que era de grau muito superior ao primeiro, no qual eu acabara de ser recebido. No dia do nosso encontro fsico, depois de conversar uns momentos, disse-lhe algo que fez com que me olhasse como se eu estivesse enganado. Referi-me a certo incidente que ocorrera em nosso encontro no Templo e parecia que ele nada sabia acerca do mesmo. Embora j houvesse falado tanto fui obrigado a dizer mais, pois do contrrio pareceria um tolo. Lembrei-o de que havia afirmado que se recordava de tudo. Ele negou e no final da entrevista

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura pediu-me insistentemente que procurasse descobrir por que, se era um Irmo Leigo da Ordem Rosacruz, no podia se lembrar do que lhe ocorria quando estava fora do corpo. Segundo me constava, ele esteve em vrios servios do Templo e tinha tomado parte neles, embora ignorasse tudo o que havia ocorrido. O mistrio se esclareceu pouco mais tarde, quando soube, por ele mesmo, que fumava e ingeria drogas que lhe obscureciam o crebro at o ponto de lhe ser impossvel lembrar-se das suas experincias psquicas. Depois que lhe disse isto, fez um valente esforo para livrar-se desse hbito. Este caso demonstra quo necessrio sermos puros em nossos hbitos e considerarmos o nosso corpo como o Templo de Deus, evitando profan-lo como evitaramos profanar a casa de Deus feita de pedras e cimento, que no nem um milionsimo to sagrado como o corpo de que somos dotados. O crebro, em particular, o maior e o mais importante instrumento com que realizamos a nossa obra no Mundo Fsico e evidente que no deveremos usar txicos nem drogas que o aviltem, impedindo-nos de realizar o progresso que anelamos.

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Terceira Parte CURA

CAPTULO VIII ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA CURA

voz corrente que "o homem tem vida curta e atribulada". Entre tantas vicissitudes da vida, nenhuma nos afeta mais profundamente do que a perda da sade. Podemos perder a nossa posio econmica ou os amigos com relativa equanimidade, mas quando nos falta a sade e a morte nos ameaa, at os mais fortes vacilam. Compreendendo a impotncia humana, sentimos necessidade de apelar para o socorro Divino mais do que em qualquer outra ocasio. Por isso, a profisso de conselheiro espiritual est sempre associada cura. Entre os selvagens, os sacerdotes eram tambm "curandeiros". Na antiga Grcia, Esculpio era procurado particularmente pelos que queriam ser curados. A Igreja seguiu suas pegadas. Certas ordens catlicas continuaram a obra de mitigar os sofrimentos durante os sculos que transcorreram at agora. Em tempos de enfermidade, o "bom padre" vinha como representante de nosso Pai que est nos Cus e o que lhe faltava em conhecimento era suprido pelo amor e pela simpatia - se era de fato, um santo sacerdote - e pela f que despertava no paciente sua prtica sacerdotal. Seus cuidados a respeito do doente no comeavam no leito do enfermo nem terminavam com o seu restabelecimento. A gratido do paciente para com o mdico aumentava sua venerao pelo conselheiro espiritual e, conseqentemente, o poder do sacerdote para auxiliar e animar o seu paciente, aumentava grandemente, sendo o vnculo que os unia muito mais forte do que quando a profisso de mdico e de sacerdote esto divorciados. evidente que a arte da medicina chegou a um grau de eficincia que s foi possvel alcanar com grande devotamento. As leis sanitrias, a extino dos insetos portadores de enfermidades, so testemunhos monumentais do valor dos mtodos cientficos modernos. Pode parecer que tudo esteja bem e que no haja necessidade de maior esforo. Mas, na realidade, enquanto a humanidade em conjunto no gozar de perfeita sade, nada h mais importante do que a resposta a esta pergunta: Como poderemos conseguir e manter uma sade perfeita? Alm das escolas de medicina e cirurgia que dependem exclusivamente dos meios fsicos para curar as enfermidades, surgiram outros sistemas que dependem exclusivamente dos poderes mentais. J se tornou costume corrente nas organizaes que advogam a "cura mental", a "cura pela natureza", etc., a realizao de reunies e a publicao de revistas com testemunhos dos que foram beneficiados por esses tratamentos, mas se os mdicos diplomacias fizessem o mesmo, no lhes faltaria, por certo, um igual nmero de testemunhos acerca de sua eficincia. A opinio de milhares de pessoas de grande valor mas nada prova porque outros tantos milhares de pessoas podem sustentar exatamente o ponto de vista oposto. Ocasionalmente uma s pessoa pode ter razo, enquanto o resto do mundo est errado, como aconteceu quando Galileu afirmou que a Terra se movia. Hoje em dia, todo o mundo converteu-se opinio pela 46

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura qual Galileu foi perseguido como herege. Sustentamos que, sendo o homem um ser composto, a cura tem xito na proporo em que se remedeiem os defeitos nos planos fsico, moral e mental do ser. Curar ou Sarar Como a grande maioria das pessoas no faz distino entre curar e sarar, no ser demasiado explicar a diferena que consiste principalmente em haver ou no haver cooperao do paciente. Uma pessoa pode sarar outra com massagens ou drogas. Nestes casos, o paciente mantm-se passivo, como o barro nas mos do oleiro. No h dvida de que com tais tratamentos podem desaparecer as afeces e o doente restabelecer-se, mas em geral seu restabelecimento apenas temporrio porque no foram levadas em conta as causas reais da enfermidade; o doente no compreendeu que a doena a conseqncia da violao das Leis da Natureza, sendo provvel portanto que continue fazendo as mesmas coisas que fazia e como resultado a doena poder retornar. A "cura" um processo fsico. "Sarar" radicalmente diferente porque neste caso se exige que o paciente coopere espiritual e fisicamente com quem cura. Para esclarecer este assunto, nada melhor do que estudar a vida e as obram do nosso Mestre, o Cristo. Quando as pessoas iam a Ele para serem sanadas, no esperavam ser submetidas a nenhum tratamento fsico porque sabiam que sarariam pelo poder do Esprito. Elas tinham confiana ilimitada nEle, o que era absolutamente essencial, como podemos observar nos incidentes registrados no Capitulo XIII do Evangelho segundo So Mateus, onde se diz que o Cristo foi para o meio das pessoas entre as quais Jesus, o possuidor original do corpo, havia morado em sua juventude. Tais pessoas no viam mais do que o homem exterior e diziam: "No este Jesus o filho de Jos? No esto conosco seus irmos?" Elas acreditavam que nada de grandioso poderia sair de Nazar e as coisas foram feitas de acordo com a sua f, pois lemos que "ali no fez grandes obras devido falta de f". Mas a f sem obras morta e em todos os casos em que Cristo sanou algum, essa pessoa tinha que fazer alguma coisa: tinha que cooperar com o Grande Mdico, antes que a sua cura se efetuasse. Dizia Ele: "Estende a tua mo", e quando a pessoa assim fazia, sua mo ficava sanada. Dizia a outro: "Toma o teu leito e anda", e quando isso era feito, desaparecia a enfermidade. Ao cego mandou: "Vai e banha-te no lago de Silo", ao leproso: "Vai ao sacerdote e oferece o teu donativo", etc.. Em todos os casos havia necessidade da cooperao ativa da parte daquele que desejava ser sanado. Eram simples pedidos, mas tais como eram, tinham que ser atendidos e a obedincia auxiliava o trabalho do Sanador. Quando Naam foi a Eliseu, acreditando que o profeta iria fazer um grande passe de mgica e cerimnias para livr-lo das suas manchas de lepra, ficou decepcionado. E quando o profeta lhe disse: "Vai e banha-te sete vezes no Rio Jordo", ficou irritado at o ponto de gritar: "No temos grandes rios na Assria? Por que tenho que lavar-me no Jordo? Que tolice!" Faltava-lhe o esprito de submisso, absolutamente necessrio para que o servio pudesse ser feito e podemos afirmar que se persistisse, jamais teria ficado sanado pelo Cristo da sua enfermidade. Tampouco seriam sanados pelo Cristo os enfermos, se no obedecessem e fizessem o que lhes ordenava. Essa uma Lei da Natureza absolutamente certa. A desobedincia produz a enfermidade. A obedincia, envolva ela o lavar-se no Jordo ou o estender a mo, mostrar a mudana de nimo e a pessoa ficar em situao de receber o blsamo que pode vir por intermdio do Cristo ou por intermdio de outra pessoa, conforme o

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura caso. Em primeiro lugar, em todos os casos, as foras curadoras provm do Pai que est nos Cus, que o Grande Mdico. Existem trs fatores no processo de sarar: primeiro, o poder de nosso Pai Celestial; a seguir, o sanador, e por fim o nimo obediente do paciente sobre o qual possa agir o poder do Pai por intermdio da pessoa que sana, de tal forma que dissipe todas as enfermidades corporais. Compreendamos em seguida que todo o Universo est impregnado pelo Poder do Pai, sempre nossa disposio para sanar todas as enfermidades, de qualquer natureza que sejam: isto absolutamente certo. O sanador o foco, o veiculo por cujo intermdio se infunde a energia no corpo do paciente. Se for um instrumento adequado, consagrado, harmonioso, real e bem harmonizado com o Infinito, no h limites para as obras maravilhosas que o Pai realizar por seu intermdio quando a oportunidade se apresentar a um paciente suficientemente receptivo e de mente obediente.

CAPTULO IX O MTODO DE SARAR DA FRATERNIDADE ROSACRUZ

Por que sanam os Rosacruzes Entre a infinidade de tolices que tm circulado nos ltimos sculos respeito dos Rosacruzes, destaca-se uma grande verdade: "Os membros da Ordem se dedicam a sanar os enfermos e tm meios superiores para realizar esse benfico propsito". As ordens religiosas anteriores buscaram o progresso espiritual mortificando o corpo, porm os Rosacruzes sempre tiveram o maior cuidado com a conservao desse veculo. Existem duas razes para as suas atividades de sanar. Como todos os seguidores fervorosos de Cristo, esperam ansiosamente pelo "dia do Senhor". Sabem que Lcifer, a falsa Luz da Lemria, infundiu a paixo, iniciando assim o pecado original que causou sofrimento, tristeza e morte. Sabem tambm que o Cristo, a Verdadeira Luz da vindoura Nova Galilia, inaugurou a Imaculada Concepo, pregando o Evangelho da redeno do pecado pelo Amor. O celibato adequado para os aspirantes do Oriente porque os veculos fsicos que formam essas raas esto destinados a desaparecer, mas contrrio ao esquema da Evoluo Ocidental porque dela deve surgir uma nova raa e a gerao em pureza deve ser a diretriz do discpulo nesta parte do mundo. Uma nova raa dever ser trazida existncia pelo Amor, e desta maneira os males que atualmente afligem a humanidade, trazidos pelas geraes que concebem em pecado, cessaro. At a morte ser vencida na Nova Dispensao porque a pureza etrea dos corpos evitar a necessidade de sua renovao. Embora se fale muito acerca dessa poca na Bblia, um ponto est envolto em mistrio impenetrvel: "Esse dia ningum sabe quando ser, nem os Anjos do cu, nem mesmo o Filho". Desde que o Evangelho foi pregado pela primeira vez, todos os cristos, em todos os tempos, anseiam fervorosamente por esse dia em que se manifestaro os Filhos da Luz.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Somente o Pai, o mais elevado Iniciado dos Senhores da Mente, Quem pode prever o tempo em que a mente egosta e separatista se submeter abnegao e ao unificante Esprito do Amor. Um ponto todavia est bem claro: o homem do futuro no poder habitar o Novo Cu e a Nova Terra enquanto no tiver construdo para si mesmo um corpo chamado, na Bblia, "Veste Nupcial". Foi o que aconteceu com os degenerados Atlantes, os quais, no possuindo pulmes, no puderam respirar quando mudaram as condies atmosfricas. um fato cientfico que o estado do sangue afeta a mente e vice-versa. Para ter mentalidade s mister possuir igualmente um corpo so. S a mente s pode transcender paixo e s um corpo so pode gerar outro que seja puro. Os Rosacruzes sempre procuraram sanar o corpo para que possa albergar uma mente s e um amor puro e para que cada concepo nessas condies, seja um passo frente para o dia do Senhor que todos esperamos ardentemente. Esta a razo para as atividades sanadoras e a razo de ser do nosso lema: "Mente Pura - Corao Nobre - Corpo So". Est escrito em vrias obras que os membros da Ordem fazem o voto de sanar os outros gratuitamente. Esta afirmativa inexata. Os Irmos Leigos fazem o voto de assistir a todos o melhor que possam independentemente de retribuio. Esse voto inclui o trabalho de sanar para os possuidores dessa aptido, como foi o caso de Paracelso. Ele tinha uma grande capacidade sanadora e procurava combinar a eficincia dos remdios fsicos, aplicados em fases astrolgicas favorveis, com a orientao espiritual conveniente. Os que no possuem a faculdade sanadora trabalham em outros setores, mas todos tm uma caracterstica em comum: nunca cobram pelos seus servios e sempre trabalham em segredo, sem clarinadas e rufos de tambores. Cristo deu dois mandamentos aos Seus mensageiros: "Pregai o Evangelho" (da Nova Era) e "Curai os Enfermos". O primeiro mandamento to obrigatrio quanto o segundo e, pelas razes que ja vimos, so igualmente necessrios. Para cumprir o segundo mandamento, os Irmos Maiores desenvolveram um sistema sanador que combina os melhores pontos das diferentes escolas atuais com um mtodo de diagnstico e de tratamento to seguro como simples, com o qual se deu um grande passo na arte de sanar, algo assim como passar das simples areias da experincia para a firme rocha do conhecimento. uma boa razo, verdadeira e vlida, quando dizemos que procuramos ajudar os outros pelo amor de Cristo. Ele est atualmente encerrado na Terra, penando e esperando o dia da Libertao. A dor e a enfermidade so causadas pela violao das leis da vida; por, isso, o corpo denso se cristaliza, dando maior compresso ao corpo vital e retardando o dia da nossa libertao, bem como da dEle. Ajudando os enfermos a recuperar a sade, ensinando-os a viver de acordo com as leis da vida, de maneira que possam manter a sade, estamos, realmente, apressando o dia da Sua volta. Que Deus abenoe nossos esforos e fortalea nossas mos na Boa Obra! Auxiliares Invisveis Nosso sistema de curar no assunto inteiramente espiritual. Utilizamos meios fsicos toda vez que possvel. s vezes enviamos nossos pacientes a um mdico, para que obtenha alvio rpido mediante certo tratamento que no poderamos proporcionar por outros meios. Alm disso, a dieta dos pacientes merece nossa maior ateno porque como o corpo formado de substncias fsicas, na realidade estamos lhe dando remdios quando empregamos os

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura alimentos adequados. Mas, alm disso, o trabalho de curar efetuado pelos Irmos Maiores por intermdio de um grupo de Auxiliares Invisveis a quem esto instruindo. Estes Auxiliares Invisveis so os Probacionistas que durante o dia se esforam por viver uma existncia de bondade e servio, preparando-se para alcanar o privilgio de serem utilizados como instrumentos pelos Irmos Maiores durante a noite. Estes Probacionistas so reunidos em grupos, de acordo com os seus temperamentos e capacidades. Esto sob a orientao de outros Probacionistas que so mdicos, trabalhando todos sob a direo dos Irmos Maiores que so naturalmente, os Espritos que animam toda a obra. A maneira de formar e selecionar um grupo de Auxiliares Invisveis se baseia no eflvios dos seus corpos vitais. O primeiro destes eflvios obtido quando o Probacionista assina o seu compromisso e renovado diariamente quando faz suas anotaes no formulrio correspondente. Enquanto se mantenha fiel e leve uma vida de pureza e servio, constituir um elo inquebrantvel entre ele e os Irmos Maiores. Cada grupo de curadores composto, geralmente, de doze Probacionistas, alm do seu Instrutor e em geral, so escolhidos na mesma localidade, porque a noite chega ao mesmo tempo para todos eles. No seria razovel agrupar um que viva na Austrlia com outro que resida no Alasca, porque enquanto um estivesse dedicado ao seu trabalho dirio, o outro estaria dormindo. Mas as pessoas residentes na maioria das localidades da Amrica do Norte ou do Sul, tm as mesmas horas de repouso e estes Probacionistas podem ser agrupados de acordo com os seus signos Ascendentes, de maneira que formem um crculo completo. Emprega-se o mesmo mtodo para encontrar aqueles que escreveram Sede Central pedindo ajuda, e para selecionar os Probacionistas que sero treinados para trabalharem como Auxiliares Invisveis. Aos que solicitam ajuda, pede-se que escrevam uma carta com pena e tinta. Desta forma o papel fica impregnado por uma certa quantidade da substncia do seu corpo vital que extrada da carta pelos Irmos Maiores. Isto proporciona um ndice exato do estado do indivduo de quem procede e que atua como verdadeiro "abre-te ssamo" para os auxiliares que forem encarregados de determinado caso. Graas a ele, tm acesso ao corpo do doente e um nmero considervel de pacientes que solicitaram o nosso auxilio, escreveram dizendo que sentiam os Auxiliares Invisveis trabalhando no interior e no exterior de seus corpos. Conforme mude o estado do paciente muda igualmente o registro. Por isso se pede que escrevam com pena e tinta algumas palavras todas as semanas, remetendo-as Sede Central. Desta maneira os Irmos Maiores esto em contato contnuo com o seu estado e podem dirigir inteligentemente o trabalho de restaurao de sua sade. Este trabalho jamais cessa. Continua ininterruptamente porque o Sol est sempre ausente de alguma parte do globo e os Probacionistas dessa parte esto em atividade em seu trabalho curador e prestando auxlio durante as horas de repouso do corpo. Anatomicamente o homem pertence aos mamferos, cujos corpsculos sangneos no so nucleados. Os ncleos que se encontram no sangue dos animais inferiores so o ponto de apoio dos Espritos Grupo mas os animais superiores esto to adiantados no caminho da individualizao, que seu sangue est livre desta influncia. No feto, onde a mo atua como Esprito Grupo nas primeiras semanas, ela nuclea o sangue, mas logo que o Ego comea a atuar, a primeira coisa que faz desintegrar esses corpsculos sangneos nucleados e quando ocorre o nascimento, no resta nenhum corpsculo nucleado. O Ego dono do seu veculo, herana que ningum pode disputar-lhe sob nenhum pretexto. Faz-lo seria magia negra, saibao ou no a pessoa, e mesmo que uma inteno bondosa possa exercer certo efeito mitigante em

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura outra direo, o fato subsiste, no obstante, de que a pessoa se coloca em terreno perigoso quando procura intrometer-se no sangue de algum que no o deseje e cujo auxlio no tenha sido solicitado. H apenas uma exceo a esta regra. As crianas at a idade da puberdade so, por assim dizer, parte d seus pais, porque ainda tm armazenada na glndula Timo uma essncia sangnea dos pais que ela emprega para produzir o seu prprio sangue durante a infncia, enquanto o corpo de desejos vai sendo gerado. Conforme transcorra o tempo, o suprimento da glndula Timo vai se tornando cada vez menor e a criana alcana a realizao de sua prpria individualidade. Quando a glndula Timo desaparece, o corpo de desejos j alcanou a maturidade suficiente para permitir-lhe tomar parte na alquimia da transmutao do esqueleto Saturnino no veculo Jupiteriano, que assim incorpora a essncia do atual corpo fsico. Toda interferncia no sangue paraliza este processo. Por isso os pais s podem agir em nome da criana at a puberdade fornecendo-lhe o ter que permite o trabalho do Auxiliar Invisvel. O maior inconveniente com que tropeamos em nossa obra curativa procede da negligncia dos pacientes. Nossos pedidos so muito simples. S pedimos que nos escrevam uma vez por semana, com pena e tinta, de modo que os eflvios que procedem da mo ao escrever, possam prover os Auxiliares Invisveis com uma chave de admisso ao organismo do paciente. Mas por simples que seja esta regra, so muitos os que deixam de cumpr-Ia. Temos em mos o caso de uma pessoa que durante muitos anos tivera uma vrtebra deslocada que foi curada com o nosso tratamento, embora procurasse muitos osteopatas, quiropatas e outros que tentaram em vo coloc-la no devido lugar. Este pobre homem passava a maior parte do tempo deitado, com dores, completamente incapaz de trabalhar. O tratamento dos nossos Auxiliares Invisveis ajustou sua vrtebra que ainda est no lugar. O homem ficou maravilhado e pode voltar ao trabalho. Estava, porm, to entusiasmado com a idia de que j estava completamente curado, que descuidou de nos escrever semanalmente, de modo que nossos Auxiliares Invisveis tivessem oportunidade de manter a vrtebra em seu lugar um tempo suficientemente grande para no mais se deslocar. Mais tarde recebemos uma carta que demonstrava que tnhamos razo ao pedir-lhe que escrevesse regularmente. Nessa carta dizia: "Faz algum tempo escrevi que j me sentia curado e que deixaria de escrever-lhes semanalmente. Agora vejo que cometi um grande erro. Desde que suspendi as cartas, minhas costas tm dodo e estou ficando novamente curvado, embora a vrtebra esteja no seu lugar. Parece-me que estou pedindo demais ao rogar que novamente vos ocupeis de mim, mas no imaginava a influncia dos Auxiliares Invisveis e quanto dependia deles". A Panacia Espiritual H analogia a entre a vinda de Cristo Terra e o uso da Panacia Espiritual de acordo com a lei "assim como em cima em baixo". Em cada uma das pequenas clulas do corpo humano existe uma vida celular separada, porm sobre todas elas est o Ego que as dirige e controla, de modo que ajam harmoniosamente. Durante certas enfermidades prolongadas, o Ego fica dominado de tal forma pelo sofrimento, que deixa de vivificar as clulas, e ento a enfermidade fsica provoca uma inatividade mental que pode tornar impossvel livrar-se da enfermidade, a menos que primeiramente seja dado um impulso especial para dissipar a nvoa mental e novamente se estimule a atividade celular. isto o que a Panacia Espiritual faz. Da mesma maneira que a Vida do Cristo, no Glgota, ao irromper na terra, comeou a dissipar a crosta de temor criada pela lei inexorvel que caa como um manto sobre ela, assim como essa vida lanou milhes de seres humanos no caminho da paz e da boa vontade, assim tambm, quando se aplica a Panacia Espiritual, a vida do Cristo nela concentrada, irrompe atravs do

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura corpo do paciente e infunde em cada clula a vida e o ritmo que desperta o Ego aprisionado de sua letargia, devolvendo-lhe a vida e a sade. A fim de explicar o que a Panacia teremos que descrever uma experincia pessoal do autor. Foi-lhe mostrada, no Templo dos Rosacruzes, em certa noite uma substncia com a qual o Esprito Universal podia combinar-se instantaneamente, da mesma maneira que grandes quantidades de amonaco se combinam com a gua. Havia trs esferas suspensas uma acima da outra, no centro do Templo, encontrando-se a esfera do meio metade da altura entre o solo e teto. Era maior que as outras duas, que estavam suspensas por cima e outra por baixo. Dentro da esfera central, havia um pequeno recipiente com alguns pacotes que continham certa substncia. Depois que os Irmos se colocaram em determinada posio e quando a harmonia de certa msica havia preparado o caminho, subitamente os trs globos comearam a brilhar com as trs cores primrias: azul, amarelo e vermelho. Para a viso do autor evidente que durante a transmutao da frmula, o recipiente que continha os mencionados pacotes tomouse incandescente com uma essncia espiritual que antes no estava l. Alguns desses pacotes foram utilizados mais tarde pelos Irmos com xito instantneo. Com o seu uso as partculas cristalizantes que envolviam os centros espirituais do corpo enfermo foram dissipadas como por arte mgica e o paciente despertava pela manh seguinte gozando plena sade e bem-estar.

CAPTULO X A CINCIA DA NUTRIO

Princpios gerais Se comearmos pelo veculo denso, considerando os meios fsicos de que dispomos para aperfeio-lo e convert-lo no melhor instrumento possvel para o esprito, alm de considerarmos os meios espirituais que conduzem ao mesmo fim, teremos que incluir tambm os demais veculos. Por essa razo seguiremos este mtodo. O primeiro estado visvel do embrio humano uma pequena substncia globular, gelatinosa, semelhante albumina ou clara de ovo. Neste glbulo mole aparecem vrias partculas de matria mais slida que vo aumentando gradualmente de tamanho e densidade at se porem em contato urnas com as outras. Os diferentes pontos de contato vo se modificando lentamente, em juntas e estas numa armao de matria slida: o esqueleto. Durante a formao do esqueleto, a substncia gelatinosa que rodeia se acumula e muda de forma, at que por fim alcana o grau de organizao que conhecemos como feto. Este vai se tornando maior, mais firme e organizado, at que chega o momento do nascimento, quando se inicia a etapa da infncia. O mesmo processo de consolidao que comeou com a primeira etapa visvel da existncia continua a seguir. O ser passa por diferentes etapas: infncia, adolescncia, juventude, maturidade, velhice, at chegar finalmente mudana chamada morte.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Cada uma destas etapas se caracteriza por um aumento de dureza e solidez. H um aumento gradual da densidade e firmeza dos ossos, tendes, cartilagens, ligamentos, tecidos, membranas, e at da substncia do estmago, do fgado, dos pulmes e outros rgos. As articulaes tornam-se rgidas e secas. Comeam a racharem-se e desgastarem-se com o movimento por causa do fluido sinovial que as lubrifica e amacia, o qual vai diminuindo, tornando-se muito espesso e gelatinoso, de modo que no cumpre o seu propsito. O corao, o crebro, todo o sistema muscular, a espinha dorsal, os nervos, os olhos, etc., participam desse processo de solidificao, tornando-se cada vez mais rgidos. Milhes e milhes de diminutos vasos capilares, que se ramificam e difundem como os ramos de uma rvore por todo o corpo, vo secando gradualmente e se convertem em fibras slidas, impermeveis passagem do sangue. Os grandes vasos sangneos, tanto as artrias como as veias, endurecem, perdem sua elasticidade, encolhem-se e tornam-se incapazes de conduzir a quantidade de sangue requerida. Os fluidos do corpo ficam espessos e tornam-se ptridos, carregados de substncias terrosas. A pele murcha, fica seca e enrugada. O cabelo cai por falta de leo. Os dentes cariam e caem, tambm por falta de gelatina. Os nervos motores comeam a secar e os movimentos do corpo tornam-se lentos. Os sentidos falham, a circulao retardada, o sangue pra e coagula nos vasos. O corpo vai perdendo suas faculdades cada vez mais. Antes era elstico, saudvel, alerta, flexvel, ativo e sensvel; depois torna-se rgido, lento e insensvel. Finalmente, morre de velhice. Surge, naturalmente, a pergunta: qual a causa desta gradual ossificao do corpo, produzindo a rigidez, decrepitude e a morte? Do ponto de vista puramente fsico, os qumicos so de opinio unnime de que isso devido ao aumento do fosfato de clcio (matria ssea), do carbonato de clcio (giz comum) e do sulfato de clcio (gesso), com um pouco de magnsio e uma quantidade insignificante de outras substncias terrosas. A nica diferena entre o corpo idoso e o infantil a maior densidade, firmeza e rigidez do primeiro, causadas pela maior proporo de substncias calcreas e terrosas que entram na sua composio. Os ossos da criana compem-se de trs partes de gelatina por uma de matria terrosa. Na velhice, essa proporo inversa. Qual a fonte deste acmulo mortal de substncias slidas? Parece axiomtico que todo o corpo nutrido pelo sangue e que tudo o que o corpo contm, qualquer que seja a sua natureza, esteve primeiro no sangue. As anlises demonstram que o sangue tem substncias terrosas da mesma espcie dos agentes solidificantes. E note-se, que o sangue arterial contm maior quantidade dessas substncias do que o sangue venoso. Isto muito importante, pois demonstra que em cada ciclo o sangue deposita substncias terrosas, e , portanto, o veculo da obstruo do sistema. Sem dvida, seu contedo de substncias terrosas vai sendo substitudo pois, do contrrio no poderia continuar tal processo. De onde obtm esse depsito mortal? No h mais que uma resposta: da comida e da bebida. No h, absolutamente, outra fonte.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura As comidas e as bebidas que nutrem o corpo devem ser, ao mesmo tempo, a fonte primria das substncias calcreas, matrias terrosas que o sangue vai depositando em todo o sistema, causando a decrepitude e finalmente a morte. Para sustentar a vida fsica necessrio comermos e bebermos, mas como h muitas espcies de comidas e bebidas, devemos estabelecer, luz dos fatos acima mencionados, quais so as que contm a menor quantidade possvel dessa substncia destrutiva. Se descobrimos esses alimentos, ser-nos- possvel aumentar nossa vida, pois, do ponto de vista oculto, desejvel viver o maior tempo possvel em cada corpo denso, especialmente depois que nos tenhamos iniciado no Caminho. So precisos tantos anos para educar cada corpo em que moramos, durante os anos da infncia e da juventude, at que o Esprito possa pelo menos obter algum controle sobre ele, que quanto mais tempo pudermos ter um corpo j adaptado e obediente aos impulsos do Esprito, tanto melhor. Da ser muito importante que o discpulo consuma alimentos e bebidas que contenham o mnimo de substncias endurecedoras e que ao mesmo tempo mantenham ativos os rgos excretores. A pele e o sistema urinrio so os salvadores do homem, evitando-lhe uma morte prematura. No fosse por esses rgos que eliminam a maior parte das substncias terrosas absorvidas com os alimentos, ningum viveria mais de dez anos. Calcula-se que a gua corrente, no destilada, que toda pessoa consome em forma de ch, caf, sopa, etc., contm carbonatos e outros compostos calcreos que em quarenta anos, formariam um slido bloco de clcio ou de mrmore, do tamanho de um homem. tambm, digno de nota que embora o fosfato de clcio seja encontrado na urina dos adultos, no se encontra na das crianas, porque nestas, a rpida formao dos ossos requer a reteno desse sal. Durante o perodo da gestao, existe muito pouca substncia terrosa na urina da me, porque quase toda ela empregada na formao do feto. Em circunstncias comuns porm, esta matria terrosa encontrada na urina dos adultos, e a isso se deve o fato de a vida alcanar a durao que tem atualmente. A gua no destilada, tomada internamente, o pior inimigo do homem, mas usada exteriormente, seu melhor amigo, pois mantm os poros da pele abertos, facilita a circulao do sangue e evita sua estagnao, que a causa dos depsitos do mortal fosfato de clcio. Harvey, o descobridor da circulao do sangue, disse que a sade denota uma circulao livre, enquanto que a enfermidade o resultado de obstruo na circulao do sangue. A banheira um grande auxiliar na manuteno da sade do corpo e deve ser usada constantemente pelo aspirante vida superior. A transpirao, sensvel ou no, expele mais substncias terrosas do corpo do que qualquer outro agente. Enquanto se fornea combustvel e se mantenha o fogo isento das cinzas, continuar queimando. Os rins so importantes na funo de lanar fora as cinzas do corpo, mas apesar da grande quantidade de substncias terrosas arrastadas pela urina, sempre fica bastante, em muitos casos, para formar areias e at pedras na bexiga, causando terrveis sofrimentos e at a morte. Ningum deve se enganar acreditando que a gua fervida contm menos substncias calcreas. A crosta que se forma nas paredes do recipiente em que fervida, foi ali deixada pela gua evaporada, que escapou em forma de vapor. Se se condensar esse vapor, teremos gua destilada, que constitui um elemento importantssimo para manter o corpo sempre jovem.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Na gua destilada no existe, absolutamente, a menor quantidade de substncias terrosas, como tambm no existe na gua da chuva, na neve ou no granizo (a no ser que a tenha apanhado no contato com o telhado, etc.) mas o caf, o ch ou sopa, feitos com gua comum, por mais fervida que seja, no esto isentos das substncias terrosas; pelo contrrio, quanto mais fervida tenha sido a gua, tanto mais carregada de depsitos ficar. Os que sofrem de enfermidades urinrias no deveriam beber jamais gua que no fosse destilada. Quanto aos alimentos slidos, podemos dizer, de forma geral, que todos os legumes e verduras frescas e as frutas maduras, contm a maior proporo de substncias nutritivas e a mnima de substncias terrosas. O alimento adequado, tomado a tempo e nas circunstncias apropriadas, no somente cura como evita as enfermidades. Supe-se, geralmente, que o acar ou as substncias sacarinas so prejudiciais sade, especialmente para os dentes, causando cries e dores de dentes. Isto verdade s em certas circunstncias. prejudicial em algumas enfermidades, como na biliosidade e na dispepsa, ou se o mantemos muito tempo na boca, como as balas, mas se usado com parcimnia, durante a boa sade, e se aumentamos seu consumo gradualmente conforme o estmago for se acostumando ao seu emprego, ver-se- que muito nutritivo. A sade dos negros melhora enormemente durante a colheita da cana, apesar do aumento de trabalho em que implica. Isto atribudo sua indulgncia pelo doce caldo de cana. O mesmo pode ser dito dos cavalos, vacas e outros animais que vivem nessas localidades, que gostam muito do melao que se lhes d. Engordam muito durante a safra, e seu plo se torna brilhante e suave. Os cavalos que so alimentados com cenouras cozidas, durante algumas semanas, ficaro com o plo suave e lustroso como seda, devido aos sumos sacarinos desse vegetal. O acar um artigo diettico nutritivo e benfico e no contm cinzas de nenhuma espcie. As frutas constituem a dieta ideal. Na realidade, as rvores e as plantas as produzem para induzir o animal e o homem a com-las a fim de que suas sementes se disseminem, como as flores atraem as abelhas com propsitos similares. As frutas frescas contm gua da mais pura e da melhor qualidade, capaz de espalhar-se pelo organismo de forma maravilhosa. O suco de uvas um solvente maravilhoso. Estimula a fluidez do sangue, abrindo caminho atravs dos capilares j secos e obstrudos, sempre que este processo no esteja muito avanado. Mediante uma cura de suco de uva sem fermentar, as pessoas de olhos fundos e de pele enrugada, ficam lous e radiantes. A permeabilidade aumentada permite ao Esprito manifestar-se mais livremente e com renovada energia. Considerando o corpo, do ponto de vista estritamente fsico, o que poderamos chamar um forno qumico, sendo o alimento o combustvel. Quanto mais exerccio faz o corpo, tanto mais combustvel necessita. Seria Ioucura que uma pessoa mudasse sua dieta normal, que durante anos a tem nutrido adequadamente, adotando o novo mtodo sem pensar bem, antes no que seja melhor para si. Eliminar a cara da dieta normal das pessoas acostumadas com ela, minaria a sua sade. A nica maneira segura de proceder experimentar e estudar as coisas primeiramente, usando o discernimento e a devida sensatez. No se podem estabelecer regras fixas, pois a dieta assunto to individual como qualquer outra caracterstica. Tudo o que se pode fazer descrever a influencia de cada produto qumico, deixando que o aspirante determine seu prprio mtodo.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Nem devemos permitir que a aparncia de uma pessoa influencie nosso julgamento a respeito de sua sade. Geralmente so aceitas certas idias com relao aparncia que deve ter uma pessoa saudvel, mas no h nenhuma razo vlida para tal opinio. O rosto rosado pode ser indcio de sade em um indivduo e de enfermidade em outro. No h nenhuma regra particular mediante a qual se possa saber se existe boa sade, salvo o sentimento de bem-estar que experimentado pelo prprio indivduo, sem ter em conta sua aparncia. A gua o grande solvente. O nitrognio ou protena a substncia formadora da carne, mas contm algumas substncias terrosas. Os acares ou hidratos de carbono so os principais produtores de fora e energia. As gorduras produzem calor e so armazenadoras de energia de reserva. As cinzas so minerais, terrosas e obstruem o sistema. No devemos temer que no as obtenhamos em quantidades suficiente para a formao dos ossos; pelo contrrio, devemos cuidar de ingerir a menor quantidade possvel. A caloria a unidade simples de calor. Uma libra de castanhas do Par, por exemplo, contm 49,6 por cento de resduos (cascas), mas o restante 50,4 por cento contm 1.485 calorias, o que significa que quase a metade do peso so resduos, enquanto que o resto contm o nmero de calorias mencionado. Para conseguirmos a maior energia dos nossos alimentos, temos que prestar ateno ao nmero de calorias que contenham, pois delas conseguiremos a fora necessria para realizar nossas tarefas dirias. O chocolate um dos alimentos mais nutritivos, mas o cacau em p um dos mais perigosos, pois contm quase trs vezes a quantidade de cinzas que tm outros alimentos e geralmente dez vezes mais que a maioria. um alimento poderoso, mas tambm um poderoso veneno, pois obstrui o sistema mais rapidamente do que qualquer outra substncia. claro que no princpio preciso algum estudo para determinar a melhor alimentao, mas vale a pena, pois assegura sade e longevidade e o emprego livre do corpo, permitindo nossos estudos e dedicao s coisas elevadas. Depois de algum tempo, a pessoa se familiariza tanto com o assunto que geralmente no precisa dar-lhe nenhuma ateno especial. Deve-se lembrar, todavia, que nem todas as substncias qumicas contidas nos alimentos so utilizveis para seu emprego no organismo, porque existem certas pores que o corpo se nega a assimilar. Dos vegetais digerimos somente uns 83% das protenas, 90% das gorduras e 95% dos carboidratos. Das frutas assimilamos 85% das protenas, 90% das gorduras e 90% dos carboidratos. O fsforo o elemento particular mediante o qual o Ego pode exprimir o pensamento e exercer sua influncia no corpo fsico. Tambm fato que a proporo dessa substncia no corpo corresponde ao grau de inteligncia do indivduo. Os idiotas tm muito pouco fsforo, ao passo que os grandes pensadores tm muito. Tambm no Reino Animal o grau de conscincia e inteligncia est em proporo com a quantidade de fsforo contida no crebro.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Por conseguinte, da maior importncia que o aspirante que usa seu corpo para trabalhos mentais e espirituais, fornea a seu crebro a substncia necessria para esse fim. A maioria dos vegetais e frutas contm certa quantidade de fsforo, mas curioso que a maior proporo seja encontrada nas folhas, que, em geral, so desprezadas. encontrado em quantidade considervel nas uvas, nas cebolas, no feijo, no anans, nas folhas e talos de muitas verduras, no caldo da cana de acar, mas no no acar refinado. A seguinte tabela mostra a quantidade de cido fosfrico de alguns artigos: O contedo de cido fosfrico em cada 100.000 partes de:

Artigos Cevada seca Feijes Beterraba Beterraba (folhas) Centeio Cenoura seca Cenoura (folhas) Semente de linho Talo de linho Pastinaca Pastinaca (folhas) Ervilhas

Partes 210 292 167 690 170 395 963 880 118 111 1.784 190

Em concluso, cada aspirante deve escolher os alimentos que digira com mais facilidade, porque quanto mais facilmente os digira, tanto maior energia extrair deles e tanto mais tempo passar sem que o organismo necessite novo suprimento. O leite nunca deve ser bebido como se bebesse um copo d'gua. Tomado dessa maneira forma no estmago uma bola de queijo, quase impenetrvel ao do suco gstrico. Deve ser sorvido lentamente, porque assim ir formando pequenos glbulos no estmago, que so facilmente assimilados. Os frutos ctricos so poderosos antisspticos e os cereais, especialmente o arroz integral, so antitxicos de grande eficcia.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Tendo explicado, do ponto de vista puramente material, o que necessrio para o corpo fsico, consideraremos agora o assunto do lado oculto, tendo em conta o efeito que se produz nos dois corpos invisveis que interpenetram o corpo denso. A fortaleza particular do corpo de desejos est nos msculos e no sistema nervoso crebro-espinhal, como j sabemos. A energia despendida por uma pessoa quando trabalha em meio a grande excitao ou sob a influncia da ira, um bom exemplo do que dizemos. Nesses momentos todo o sistema muscular est em tenso e no h trabalho que esgote tanto o indivduo como um acesso de clera. Estes acessos deixam, s vezes, o corpo exausto durante semanas inteiras. Vemos, portanto, a necessidade de dominar o temperamento, evitando ao corpo denso os sofrimentos ocasionais pela ao desenfreada do corpo de desejos. Observando o assunto do ponto de vista oculto, toda conscincia no mundo fsico o resultado da guerra constante entre o corpo vital e o corpo de desejos. A tendncia do corpo vital de suavizar e construir. Sua principal expresso o sangue, e as glndulas, bem como o sistema nervoso simptico, tendo conseguido acesso fortaleza do corpo de desejos (o muscular e o sistema nervoso voluntrio), quando comeou a desenvolver o corao como msculo voluntrio. A tendncia do corpo de desejos a de endurecer e, por sua vez, invadir os domnios do corpo vital, obtendo a posse do bao e fabricando os corpsculos brancos, que no so, como acredita atualmente a cincia, "os policiais do organismo", mas destruidores. Os corpsculos brancos - estes minsculos destruidores - so levados pelo sangue ao corpo inteiro. Passam assim pelas paredes das artrias e das veias, cada vez que algum est irritado, e especialmente nos momentos de forte clera. Ento a avalanche das foras do corpo de desejos entumece as veias e as artrias dando passagem aos corpsculos brancos que penetram nos tecidos, onde formam bases para a substncia terrosa que destri o corpo. Tomando a mesma quantidade e qualidade de alimento, a pessoa serena e jovial viver mais tempo, gozar melhor sade e ser mais ativa que a pessoa cheia de preocupaes ou que perde o domnio de si com facilidade, porque esta ltima difunde por seu corpo mais corpsculos brancos destruidores do que a primeira. Se um cientista analisasse os corpos desses dois homens, veria que na pessoa bondosa existe muito menos substncias terrosas do que na irascvel. Esta destruio progride incessantemente e impossvel manter todos os destruidores afastados, nem tampouco isto conveniente. Se o corpo vital no fosse obstado na sua ao, construiria continuamente, utilizando todas as energias para esse fim. No haveria conscincia nem pensamento. devido a que o corpo de desejos endurea as partes internas, que se desenvolve a conscincia. Houve um tempo no passado em que exteriorizvamos as coisas concretas, como o fazem os moluscos, deixando o corpo flexvel macio e sem ossos, mas nesse tempo tambm tnhamos a conscincia obscura e vaga que tm os moluscos hoje em dia. Antes de podermos nos adiantar foi necessrio que retivssemos essas concrees, e no difcil comprovar que o desenvolvimento da conscincia de qualquer espcie est em proporo direta com o desenvolvimento do esqueleto interno. O Ego tem que possuir os ossos slidos com sua medula semifluida e vermelha, para poder formar os corpsculos vermelhos necessrios sua expresso. Esse o mais elevado desenvolvimento do corpo denso.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Razes para adoo de uma dieta vegetariana. A maior parte das pessoas pensa que uma refeio sem carne est incompleta, pois, desde tempos imemorveis, considera-se axiomtico ser a carne o alimento mais revigorante que possumos. Todos os outros alimentos so considerados como simples acessrios de um ou mais pratos de carne no cardpio. Nada mais errado, porque a cincia demonstrou experimentalmente, que a nutrio obtida dos vegetais tem maior poder alimentcio, e a razo no difcil de ver quando observamos o assunto do ponto de vista oculto. A lei da assimilao que nenhuma partcula do alimento pode vir a formar parte do corpo, a menos que suas foras tenham sido absorvidas pelo Esprito interno porque ele deve ser o regente absoluto e incontestvel do corpo, dominando a vida das clulas, como um perfeito autocrata, pois, do contrrio, cada uma delas seria independente, como ocorre quando o Ego abandona o corpo por ocasio da morte. evidente que quanto mais obscura seja a conscincia de uma clula, tanto mais fcil sobrepor-se a ela e tanto mais tempo permanecer sujeita. Os diferentes reinos tm distintos veculos e por conseguinte conscincia diferente. O mineral s tem o corpo denso e sua conscincia semelhante do transe profundo. Por isso mais fcil assimilar os alimentos do Reino Mineral porque suas clulas permaneceriam no corpo por mais tempo, evitando-se a necessidade de comer freqentemente. Mas, infelizmente, o organismo humano vibra com tal intensidade que no pode assimilar diretamente as inertes substncias minerais. O sal e outras substncias semelhantes saem logo do organismo sem ser assimilados. O ar est cheio de nitrognio de que necessitamos para reparar os desgastes e o aspiramos continuamente no nosso sistema mas no podemos assimil-lo, nem a nenhum outro mineral, enquanto no for primeiramente transmutado no laboratrio da Natureza por intermdio dos vegetais. As plantas tm um corpo denso e um corpo vital o que lhes permite realizar este trabalho, sendo sua conscincia como sono profundo, sem sonhos. Desta maneira fcil para o Ego absorver as clulas vegetais e conserv-las por longo tempo; da o grande poder alimentcio dos vegetais. Nos alimentos animais, as clulas se individualizaram mais e como o animal tem um corpo de desejos que lhe d uma natureza passional, fcil compreender que, comendo carne, muito mais difcil vencer essas clulas, cuja conscincia animal idntica do sono com sonhos, e, alm disso, essas partculas no permanecero muito tempo em sujeio. Por esse motivo a dieta carnvora exige maior quantidade de comida e refeies mais freqentes do que a dieta vegetal ou frugvora. Se dssemos um passo mais e comssemos a carne dos animais carnvoros, estaramos continuamente famintos, porque nesses animais as clulas alcanaram um alto grau de individualizao e tratariam de obter sua liberdade muito mais depressa. Que isto verdade, o demonstra bem o caso do lobo, do abutre e do canibal, cuja fome proverbial, e como o fgado humano pequeno at para cuidar adequadamente das comidas de carne usuais, evidente que se o canibal vivesse somente de carne humana em vez de us-la como ocasional "guloseima", logo sucumbiria porque embora o excesso de carboidratos, acares, amido e gorduras, causem pouco dano ao organismo, sendo exalados pelos pulmes sob a forma de gs carbnico, ou saindo em forma lquida pelos rins e pela pele, um excesso de carne tambm queimado, porm deixa o venenoso cido rico. Portanto, j se reconhece que quanto menos carne e comer tanto melhor para o nosso bem-estar.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura natural que desejemos o melhor como alimento, mas todos os animais tm em si os venenos da putrefao. 0 sangue venoso est cheio de substncias venenosas que ele vai adquirindo no seu caminho atravs de todo o organismo e que normalmente deveriam ser expelidas atravs da urina e da transpirao. Estas substncias repugnantes se encontram em todas as partes da carne, e quando comemos esses alimentos enchemos nosso corpo com essas toxinas venenosas. Muitas enfermidades so devidas ao nosso emprego da carne. Existem provas abundantes de que a dieta carnvora estimula ferocidade. Podemos mencionar a conhecida ferocidade das bestas-feras e a crueldade dos ndios americanos, comedores de carne, como exemplos tpicos. Por outro lado, a fora e a docilidade prodigiosa do boi, do elefante e do cavalo, mostram os efeitos da alimentao herbvora nos animais. As naes vegetarianas do Oriente so um argumento incontestvel contra os que defendem a dieta carnvora. To logo adotemos a dieta vegetariana, escapamos a uma das mais srias ameaas sade, isto , a putrefao das partculas de carne incrustadas entre os dentes. Este no dos menores argumentos para adotar a dieta vegetariana. As frutas, os cereais e demais vegetais so de decomposio lenta e cada partcula contm uma enorme quantidade de ter que a mantm viva e fresca durante longo tempo, ao passo que o ter que interpenetra a carne e compe o corpo vital de um animal, desaparece conjuntamente com o esprito que o animava, ao produzir-se a morte. Logo, o perigo de infeco pelos alimentos vegetais pequeno, sendo muitos deles antisspticos em alto grau, em vez de venenosos. Isto se aplica particularmente s frutas ctricas: laranjas, limes, toronjas, etc., para no falar do rei dos antisspticos, o anans, que tem sido empregado freqentemente para curar uma das enfermidades mais mortais, a difteria, que no seno outro nome para qualificar a dor de garganta sptica. Assim, pois em vez de envenenar o sistema digestivo com elementos putrefatos das carnes, as frutas limpam e purificam o sistema e o anans um dos melhores digestivos que o homem conhece. muito superior pepsina e no h necessidade de se empregar nenhuma crueldade para obt-lo. Existem doze sais no nosso organismo que so vitais e representam os doze signos do Zodaco. Esses sais so indispensveis para a formao do corpo. No so minerais como geralmente se supe, mas vegetais. No possvel assimilar diretamente os minerais porque estes no possuem o corpo vital e este corpo indispensvel para que uma substncia possa ser incorporada ao nosso organismo. Assim sendo, s poderemos obter os sais minerais atravs do reino vegetal que os contm. H mdicos que mandam fazer isto mas no percebem que o fogo que utilizamos no preparo dos alimentos expulsa e destri o corpo vital das plantas, da mesma maneira que a cremao que deixa, somente, as cinzas ou parte mineral dos nossos corpos. Portanto, se quisermos renovar o suprimento de qualquer sal em nosso corpo, necessrio que o obtenhamos das plantas cruas. Assim que deveriam ser administrados aos enfermos. No devemos, todavia, chegar concluso de que cada um de ns teria que deixar de comer carne e dedicar-se a comer vegetais crus. Em nosso estado atual de evoluo so muito poucos os que podem faz-lo. Temos que cuidar de no elevar muito rapidamente as vibraes de nossos corpos porque para continuarmos nosso trabalho nas condies atuais, precisamos ter um corpo apropriado para as tarefas que devemos realizar. necessrio conservarmos sempre presente este pensamento.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura No crnio, na base do crebro, existe uma chama. Arde continuamente na medula oblongada no extremo da medula espinhal e, como o fogo do altar do tabernculo, de origem divina. Este fogo emite um som como o zumbido de uma abelha e constitui a nota-chave do corpo fsico. o arqutipo que o faz soar. o construtor e unificador das massas de clulas que conhecemos como "nosso corpo". Esse fogo arde com chama alta ou baixa, clara ou opaca, conforme o alimentemos. O fogo existe em toda a natureza, com exceo do Reino Mineral. O mineral no tem corpo vital e carece, portanto, do condutor para o ingresso do Esprito de Vida, o fogo. Renovamos continuamente esse fogo sagrado parcialmente com as foras do Sol que penetram no corpo vital atravs da contraparte etrea do bao, passando da ao plexo solar onde toma cor, dirigindo-se logo para cima pelo sangue. Tambm alimentamos esse fogo com o fogo vivente que absorvemos dos alimentos crus que comemos e assimilamos. Observando o assunto do carnivorismo do ponto de vista tico, vemos que o fato de matar para comer contra os nossos mais elevados sentimentos. Nos tempos antigos o homem ia caar como qualquer animal de presa, insensvel e rude. Atualmente realiza sua caa no aougue, onde no tem que suportar as cenas repulsivas do matadouro. Se tivesse que ir a esses lugares sangrentos, onde todos os dias se cometem horrores para poder satisfazer os costumes anormais e daninhos, que causam muito mais vtimas que a sede de lcool; se tivesse que manejar o cutelo impiedoso e mergulh-lo nas carnes palpitantes de suas vtimas, quanta carne comeria? Muito pouca. Mas para fugir desse trabalho repugnante, obrigamos nossos semelhantes a trabalhar nos sangrentos matadouros, matando milhares de animais dia aps dia. Eles ficam to brutalizados que as leis no permitem que tomem parte como jurados em casos sujeitos e pena capital, porque perderam todo sentimento a respeito da vida. Os animais que matamos tambm elevam seu grito de protesto contra esse assassinato e forma-se uma nuvem de horror e de dio sobre as grandes cidades onde existem matadouros. A lei protege os ces e os gatos contra as crueldades. Todos nos alegramos quando os pequenos esquilos, nos parques das cidades, vem apanhar as guloseimas que lhes oferecemos, em nossa prpria mo; mas desde que haja possibilidade de ganhar dinheiro com a carne ou com a pele de um animal, o homem perde todo o respeito por sua vida e se converte no ser mais perigoso da terra, alimentando-os e criando-os para ganhar dinheiro, impondo sofrimentos e tormentos a um ser com direito vida, para amontoar ouro. Temos que pagar uma pesada dvida para com as criaturas inferiores das quais deveramos ser mentores, mas ao contrrio, nos convertemos em seus assassinos e a boa lei que sempre age para corrigir os abusos, a seu devido tempo relegar o hbito de comer animais mortos, como j relegou o canibalismo s prticas obsoletas. natural nos animais de presa comer qualquer outro animal que atravesse o seu caminho. Seus rgos esto constitudos de tal forma que necessitam essa espcie de alimento para sobreviver, mas tudo est em desenvolvimento, sempre mudando para algo superior. O homem, em suas primeiras etapas de desenvolvimento, era tambm como os animais de presa, em muitos sentidos. Porm, deve converter-se em um deus e, portanto, deve deixar de destruir em tempo oportuno para comear a criar. A alimentao carnvora estimulou o engenho humano de ordem inferior no passado e portanto j serviu ao seu propsito na evoluo; mas agora estamos no umbral de uma nova etapa evolutiva na qual, o servio abnegado e o sacrifcio de si mesmo produziro o crescimento espiritual da humanidade. A evoluo da mente proporcionar uma sabedoria muito superior as nossas mais grandiosas concepes atuais, mas antes de que nos seja

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura conferida essa sabedoria, temos que nos tornar to inofensivos como pombas pois, do contrrio, existiria o perigo de que a utilizssemos com fins egostas e destrutivos, o que seria grave ameaa para nossos semelhantes. Para evitar tal contingncia, necessrio adotar-se a dieta vegetariana. No existe outra vida no Universo alm da vida de Deus; e "nEle vivemos, nos movemos e temos o nosso ser". Sua Vida anima tudo que existe e por isso fcil de compreender que quando tiramos a vida estamos destruindo uma forma de vida que foi criada por Deus para Sua manifestao. Os animais inferiores so Espritos em evoluo e tm sensibilidade. Seu desejo de experincia que os faz construir suas vrias formas; e quando as destrumos, privmo-los da oportunidade de obter essa experincia. Retardamos sua evoluo em vez de ajud-lo e chegar o dia em que sentiremos profunda repugnncia ante o pensamento de converter nossos estmagos em cemitrio de cadveres dos animais assassinados. Todos os verdadeiros cristos se abstero de comer carne por pura compaixo e compreendero que toda vida a Vida de Deus e que errado causar sofrimento a qualquer ser sensvel. Em muitos lugares da Bblia fala-se da "carne" mas evidente que no faz referncia carne como alimento. No captulo do Gnesis onde se determina pela primeira vez o alimento para o homem, dito que comer de toda rvore e de toda erva que tenha semente, "e ser para ti como se fosse carne". As pessoas mais evoludas de todos os tempos se, abstiveram de comer carne. Vemos, por exemplo, Daniel, que era um santo e um sbio, pedir para no ser forado a comer carne pedindo que dessem legumes a ele e a seus companheiros. Tambm fala-se dos filhos de Israel no deserto, dizendo que sentiam falta de comer carne, e que seu Deus se irritou contra eles por esse motivo. H um significado esotrico no que seja alimentar a multido com peixe; mas se nos limitamos ao ponto de vista estritamente material, podemos resumir tudo que dissemos reiterando que chegar o tempo em que nos ser impossvel comer carne ou peixe, da mesma maneira que j passamos da etapa do canibalismo. Sejam quais forem as tolerncias que se tenham permitido no brbaro passado, todas elas desaparecero no futuro altrusta, quando uma sensibilidade mais refinada despertar em ns um sentido mais profundo dos horrores que implicam na gratificao dos nossos gostos carnvoros. Necessidade de uma Dieta Atraente e Equilibrada Na mais sublime de todas as oraes -nos ensinado pelo Cristo a rogar por nosso po de cada dia, mas nas condies contemporneas. quantas vezes conseguimos em vez de po uma pedra! Devido nossa civilizao materialista com os seus frigorficos e outras formas artificiais de conservao, os nossos alimentos so de to m qualidade que em vez de nutrir o corpo como deveriam, esgotam-no e tornam vulnervel s enfermidades. A palavra "indigesto" seria um qualificativo muito suave para a comida que se serve nos lugares destinados alimentao pblica. At no prprio lar, o que se pe na mesa para nutrir e sustentar o corpo com boa sade, no mais do que uma simulao alimentcia, mascarada com vrios temperos e molhos para torn-lo agradvel, porque geralmente comemos mais para satisfazer o paladar do que para nutrir nossos corpos.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Por outro lado, no se pode negar que algumas pessoas que dizem cozinhar cientificamente, que professam ser vegetarianos e rigorosos em sua noo de como o alimento deve ser preparado, parecem desconhecer o fato de que a comida pode ser apetitosa e ao mesmo tempo nutritiva e que no existe incompatibilidade entre a exigncia de cozinhar adequadamente e o prazer proporcionado ao paladar. Na realidade se poderia dizer que a menos que o alimento seja preparado de forma que agrade o paladar e seja ao mesmo tempo sadio e nutritivo, no satisfar seus propsitos. O sentido do gosto nos foi dado para que possamos desfrutar de nossa comida, para que possamos receb-la com alegria e dar-lhe as boas-vindas ao nosso corpo, porque isso favorece a assimilao e a nutrio, ao passo que os alimentos desagradveis so prejudiciais para quem os recebe e no se assimilam facilmente. Este fato deve ser tido sempre em conta: no importa o quanto comamos mas o quanto assimilemos. Algumas pessoas que no receberam instrues adequadas sobre este importante assunto da nutrio e s quais se tem dito que os legumes, ervilhas, feijes, etc., podem substituir a carne, comeam a devorar estes vegetais em grandes quantidades, depois de abandonar o regime carnvoro. verdade que os feijes contm mais protenas do que os bifes; mas a protena contida nos feijes no assimilada com facilidade. Fica sempre uma grande quantidade de resduos e de cido rico nesses alimentos, o que se deve ter em conta porque se sua ao no for equilibrada com boa quantidade de verduras, produzir-se-o resultados desastrosos. Importa recordar tambm que no se deve comer verduras na mesma refeio com os legumes mais pesados. Outros h que, depois de abandonar a dieta carnvora, comeam a viver de po, batatas e outros alimentos similares que contm muito amido, com o resultado de que ficam desnutridos e anmicos. Uma dieta satisfatria tem que ser equilibrada em todos os sentidos e no podemos esperar os devidos resultados a menos que estudemos com cuidado a dieta requerida para manter o corpo em bom estado de sade. A dieta, como a sade, tem que se determinar individualmente e no se podem estabelecer normas gerais para todos. Ao mesmo tempo podemos dizer que quanto menos carne comamos, tanto melhor ser nossa sade. Mas se queremos abster-nos dela por completo, absolutamente essencial que estudemos uma boa tabela de valores alimentcios, de modo que possamos obter as protenas necessrias dos vegetais que comermos. Ningum pode sentar-se mesa e obter suficiente alimento se ingere s os vegetais que se fornecem como acessrios dos pratos de carne; tem que consumir tambm feijes, ervilhas, nozes e alimentos idnticos, ricos em protenas, que substituam a carne, pois do contrrio, sentir fome.

O papel dos estimulantes na evoluo O esprito alcolico, que fermentado fora do corpo, est sendo substitudo pelo acar, que fermenta dentro. No passado era indispensvel um estimulante para levantar o Esprito do homem da letargia que lhe produzia a dieta carnvora e as orgias e bacanais que se celebravam nos templos antigos, que atualmente nos enchem de horror, eram de imenso valor ao desenvolvimento humano. Conforme v aumentando o consumo de acar, diminuir o do lcool e concomitantemente o nvel tico ir se elevando. O homem torna-se mais altrusta e mais semelhante a Cristo em proporo ao emprego que faa do estimulante que no embriaga,

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura sendo por isso o movimento de temperana um dos fatores mais poderosos para apressar a volta do Cristo. evidente que o progresso evolutivo eleva os reinos inferiores bem como a humanidade. Os animais, especialmente as espcies domsticas, j esto alcanando a individualizao, j se tendo iniciado sua retirada da manifestao atual. Como resultado, em breve no ser possvel obter alimento carnvoro. Ento ter soada a hora do lcool, porque s os que comem carne necessitam beb-lo. Entretanto a vida vegetal est se tornando mais sensvel. Os ramos laterais das rvores produzem mais do que os verticais, porque nas plantas, assim como em ns, a conscincia o resultado das atividades antagnicas das correntes dos corpos vital e de desejos. Os ramos horizontais so percorridos pelas correntes de desejos que circundam nosso planeta e que agem to poderosamente na espinha dorsal horizontal dos animais. As correntes de desejos vo despertando a adormecida vida vegetal nos ramos laterais para um grau de conscincia mais elevado do que os dos ramos verticais, os quais so atravessados em todo o seu comprimento pelas correntes vitais que se irradiam do centro da terra. Desta maneira, a seu tempo, as plantas tambm se tornaro demasiado sensveis para alimento e o homem ter que ir busc-lo em outra parte. Hoje possumos considervel capacidade para trabalhar com as substncias qumicas minerais; modelamo-las em forma de casas, navios e outras construes que evidenciam nossa civilizao. Somos os donos dos minerais que se encontram fora do nosso organismo, mas falta-nos o poder para assimil-los at que as plantas transformem os cristais em cristalides. Nosso trabalho com os minerais exteriores est elevando sua vibrao continuamente, o que os prepara para serem usados internamente. Mediante a alquimia espiritual podemos construir o templo do Esprito, conquistar o barro de que fomos feitos e qualificar-nos como verdadeiros Mestres Maons, preparados para trabalhar nas esferas elevadas. O jejum como meio de cura e de crescimento anmico No difcil conceber que no Ocidente, mais pessoas morram por comer demasiado do que comer pouco. Em certas condies, o jejum durante um ou dois dias , sem dvida, benfico; mas assim como h glutes, tambm h outros que vo ao extremo oposto, jejuando em excesso. A reside o grande perigo. O melhor sistema comer moderadamente e tomar os alimentos adequados. Ento, no haver nenhuma necessidade de jejuar. Se estudarmos a qumica da alimentao, saberemos que certos alimentos tm propriedades valiosas para o organismo em caso de se produzir alguma desordem, e ento tais alimentos tm o valor de remdios. Todas as frutas ctricas, por exemplo, so magnficos antisspticos, com os quais se evitam doenas. Todos os cereais, especialmente o arroz, so antitxicos; destroem a enfermidade e os germes da putrefao. Assim, pois, conhecendo estas propriedades medicinais dos diferentes alimentos, podemos facilmente obter o que queremos para curar nossas doenas mais comuns, em vez de jejuar.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Na Antiga Dispensao eram exigidos sacrifcios de bois e bodes para obter-se o perdo dos pecados, porque o homem estimava suas posses materiais mais do que atualmente, e sentia agudamente a perda desses animais quando era obrigado a d-los para esse fim. Os homens eram obrigados a oferecer no altar de sacrifcios suas mais queridas posses, para cada violao que cometiam aparecendo-lhes Deus como um amo e senhor muito severo, sendo perigoso incorrer em seu desagrado. Mas em tudo isso havia um significado esotrico que atualmente comea a ser difundido exotericamente, e esse ensino no aceita sacrifcios de animais, nem dinheiro nem nenhuma outra posse; exige que cada um faa sacrifcio de si mesmo. Era isto o que se ensinava aos aspirantes nas Antigas Escolas de Mistrios quando estavam preparados para o ritual mstico da Iniciao. Explicava-se-lhes o mistrio do corpo vital, como era composto de quatro teres, etc., ensinando-lhes as funes dos dois teres inferiores, comparadas com as dos dois superiores. Aprendiam, assim, que todas as funes animais do corpo dependiam da densidade dos teres inferiores e que os dois teres superiores constituam o corpo-alma, que o veculo do servio. Aspiravam ento, naturalmente, cultivar essa gloriosa vestimenta mediante a abnegao, dominando as tendncias da natureza inferior, como o fazemos atualmente. Estes fatos eram mantidos no maior segredo para as massas em geral, ou melhor, deveriam ser mantidos em segredo; mas alguns nefitos se esqueceram, com grande anseio de chegar realizao de que somente mediante o servio desinteressado e a mais completa abnegao se consegue o Traje Dourado Nupcial, composto pelos dois teres superiores. Acreditavam que a mxima oculta encerrada nos seguintes versos: "Ouro no cadinho, Trabalhado ao fogo; Leve como os ventos, Cada vez mais puro" significava somente que logo que a natureza inferior, isto , a escria era expulsa - no importando como se descobrisse algum meio fcil para consegui-lo - ficaria somente o outro composto dos teres superiores, o corpo-alma no qual poderiam entrar nos mundos invisveis sem tropeos nem obstculos. E raciocinavam dizendo que como o ter qumico o agente da assimilao, podiam elimin-lo do corpo, no alimentando convenientemente o veculo fsico. Porm, o resultado obtido por essas pessoas mal guiadas e seus seguidores estava muito longe de ser o que buscavam e obtinham os que eram preparados nas Escolas de Mistrios. Nela ensinava-se aos candidatos, antes e sobretudo, que o corpo o Templo de Deus, e que profan-lo, destru-lo ou mutil-lo de qualquer forma, grande pecado. A satisfao dos apetites corporais um pecado, certamente uma profanao que envolve certa retribuio, porm, no mais repreensvel do que a prtica do jejum com vistas ao crescimento anmico. O reto viver no consiste nem em jejum nem em banquetes, mas em dar ao corpo os elementos necessrios para mant-lo com sade, com toda sua fora e eficincia como instrumento do Esprito. Portanto, o jejum como meio de crescer animicamente, um mau sistema que produz, precisamente, os efeitos contrrios aos que desejam conseguir seus pouco esclarecidos seguidores.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura O valor saudvel dos alimentos indigestos Parece absurdo, primeira vista, dizer que quanto mais indigestos so os alimentos tanto melhor ser nossa sade; mas, se esta afirmao no tomada literalmente, uma verdade. Os alimentos que geralmente consideramos indigestos, porque sentimos um certo desconforto depois de com-los, geralmente nos incomodam porque foram completamente digeridos, enquanto que outros alimentos, que so praticamente indigerveis e, portanto, em certo sentido no so realmente alimentos, nos fazem sentir em perfeito bem-estar. A falta de apreciao destes fatos essenciais constitui o fundamento das dificuldades que muitas pessoas experimentam quando adotam o que chamam de regime vegetariano. Na maioria dos casos sofreram perturbaes digestivas antes de deixar de comer carne, e em sua maioria adotaram uma dieta sem carnes com a esperana de que se produza um milagre e recuperem a sade. Por conseguinte, sentem-se amargamente decepcionadas, porque longe de experimentar alguma melhora, sentem-se, em muitos casos pior, pois continuam com seus erros dietticos em todos os outros sentidos, de modo que seu novo regime, do ponto de vista da sade mil vezes pior que a dieta mista comum; e, sabe Deus, se essa j no era muito ruim. De fato, em vez de se admirar de que o corpo enfraquea sob o esforo causado pela imprudncia diettica, realmente maravilhoso que consiga se manter apesar dos abusos e maus tratos a que est submetido. Ocorre frequentemente que as pessoas que nos procuram em busca de sade, admitem que cometem os erros dietticos mais atrozes, completamente ignorantes de que esto procedendo mal. Comem quatro ou cinco vezes por dia pastis, ovos, carne, caf, po branco, batatas, tortas, queijo, etc., e logo se espantam por no se sentirem bem. Estas pessoas julgam que no tm maus hbitos. Fumam uns tantos cigarros, bebem alguns copos de cerveja, talvez um ou dois coquetis; vivem sujeitas ao que chamam uma "dieta natural"; deitam-se s dez ou onze horas da noite, e se congratulam por se julgarem modelos para os demais. Regra geral, quando so advertidas de que esto cometendo srios erros, ficam estupefatas e no acreditam. Parecem duvidar de seus prprios sentidos quando se lhes diz que esto se matando com seus alimentos. Verdadeiramente esto cavando sua prpria sepultura com seus dentes. E assim , no porque seus alimentos sejam indigestos, mas justamente porque faltam em sua alimentao substncias indigerveis que se misturem com os alimentos superconcentrados que constituem os principais elementos dessa dieta. A esse respeito, tais pessoas no so piores do que as que vivem base de uma dieta composta de alimentos concentrados como as ameixas secas, nozes, passas, etc.. Elas comem tambm alimentos altamente concentrados; obtm protenas das nozes e carboidratos das passas, mas falta-lhes a indispensvel, embora indigervel celulose, que proporcione o volume necessrio, causando a excitao do conduto intestinal, indispensvel para provocar o peristaltismo e as secrees dos fermentos digestivos necessrios. No h dvida de que o trigo integral muito mais nutritivo, agradvel ao paladar e saudvel do que a farinha do trigo comum que composta somente de uma poro do amido do gro. Seu valor, do ponto de vista da sade, no se deve ao fato de ser digervel com mais facilidade do que o po branco, pois, na realidade, no o . Nem o grande benefcio do po integral devido aos sais minerais que contm e que so indispensveis para a formao do corpo, sais estes que esto ausentes do po branco. Convm lembrar que assim como uma parte das protenas contidas na carne e do fsforo contido no peixe ficam sem digerir, assim tambm

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura acontece com o fsforo e as protenas contidos no po de trigo integral. No assimilamos todas as protenas e sais minerais contidos nas partes mais grossas do trigo integral. Mas embora o po branco seja completamente digervel e deixe pouca cinza, sempre que seja bem feito, as partes mais grossas da farinha de trigo integral passam pelo trato intestinal sem ser digeridas, mas do-lhe suave massagem que, de certo modo, estimula o intestino, provocando um fluxo de sangue que o mantm limpo e sadio. No se forma um bolo to pequeno e quase sem resduos como acontece com os alimentos muito concentrados e, portanto, tampouco se formam gases nocivos, deixando o sistema intestinal puro e limpo. Compare-se a ao nos intestinos de alimentos tais como os ovos, a carne e o queijo, que se assimilam quase por completo e no deixam resduos volumosos que sirvam para limpar o conduto uma vez assimilada a comida, com a ao de vegetais como os legumes (empregados parcimoniosamente) nabos, cenouras, aipo, cebola, etc., que contm todos os elementos da carne, alm do volume indispensvel, composto de substncias fibrosas, que so as nicas que podem limpar o conduto intestinal, eliminando todos os produtos deletrios e deixando o organismo em condies saudveis. O arqutipo determina a forma e o aspecto de uma pessoa os quais sero conservados enquanto for mantido o estado de sade normal; mas, com os nossos desmandos dietticos, freqentemente mudamos a forma e o aspecto, de tal maneira que a energia do corpo usada no processo de eliminar uma enorme quantidade de alimentos que no podemos assimilar e assim emagrecemos. Acontece o contrrio quando a capacidade de eliminao pobre. Sobrevem ento a obesidade com a formao de tecidos adiposos, devido a uma dieta antinatural. Ouando se adota uma dieta cientfica, as pessoas excessivamente magras devido a um regime errneo, engordam e as obesas, cujo excesso de carnes se deve mesma causa, perdem peso. Resultado das refeies muito freqentes Outra causa de desordens digestivas o hbito de comer a toda hora. As pessoas que tm o hbito de comer cinco ou seis vezes por dia, dizem que tem fome e tem que comer ou se sentem mal. Na realidade, esse apetite resulta de uma perturbao estomacal e o alvio que se experimente se deve ao peso dos alimentos que dificultam as secrees do estmago. Se dizemos que criminoso dar morfina a uma pessoa viciada pelo simples fato de desej-la, embora isso proporcione um alvio temporrio dos seus sofrimentos, deveramos aplicar a mesma lgica s pessoas que esto habituadas ao excesso de alimentos. Isto no simples teoria mas o resultado de experincias efetuadas em animais e em seres humano, nas quais a incidncia de sofrimentos revelou a predominncia de condies digestivas antinaturais. No existem barreiras para os que possuem viso espiritual e que podem ver a ao peristltica do estmago e dos intestinos, quando o sistema tenha sido sobrecarregado. V-se que os alimentos exudam um gs venenoso que lanado para a periferia da aura pelo corpo vital do homem, enquanto est com sade. Mas quando sua vitalidade se debilita e o fluxo das foras solares atravs do bao est abaixo do normal, este gs venenoso se mantm em torno da regio abdominal como uma larga faixa negra que envenena todas as atividades orgnicas do corpo enquanto estiver ali. Quando uma pessoa faz trs refeies dirias, h uma pequena oportunidade para que se dissolva essa faixa venenosa, gerada por uma refeio, antes de se tomar a seguinte. Mas, se as refeies so tomadas com intervalos de poucas horas no h a menor oportunidade de que o paciente se livre dessa nuvem venenosa e por conseguinte, o

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura seu estado vai se agravando cada vez mais. Isso contribui para encurtar a durao da vida a um ponto tal que o prprio indivduo se surpreenderia se pudesse avali-lo. Por estas razes, todos os que desejam obter e conservar uma sade normal, devem se acostumar a comer somente duas ou trs vezes por dia, frugalmente, tendo cuidado em assegurar antes nutrio do que um grande volume, pois a amarga verdade o fato de que mais pessoas morrem por comer demais do que por comer de menos.

CAPTULO XI A ASTROLOGIA COMO AUXILIAR NA ARTE DE CURAR

A base astrolgica da cura fato bem conhecido do mdico moderno que o estado do sangue, e, por conseguinte, de todo o corpo, muda de acordo com o estado mental do paciente, e quanto mais o mdico empregar a sugesto como auxiliar dos remdios, tanto mais xito obter. Todavia, so poucos os que aceitariam o fato de que tanto nosso estado mental como o fsico so influenciados pelos raios planetrios, que mudam com o movimento dos respectivos planetas. Desde que foi reconhecida a existncia da radioatividade, as investigaes levaram a constatar que todos os corpos celestes lanam partculas radioativas no espao. Na telegrafia sem fio demonstra-se-nos que as ondas etreas viajam rapidamente e seguramente atravs do espao e atuando por meio do manipulador de acordo com a nossa vontade. Sabemos tambm que os raios do Sol nos afetam de modo diferente pela manh, quando nos atingem horizontalmente, do que ao meio-dia, quando caem sobre ns perpendicularmente. Se os raios luminosos do Sol, que se movem rapidamente, produzem mudanas fsicas e mentais, por que no teriam efeito correspondente os raios persistentes dos planetas mais lentos? Estes raios planetrios tm realmente essas influncias sobre a nossa sade, constituindo um importante fator que no pode ser ignorado por nenhum cientista que se ocupe com o bem estar do corpo humano. Por isso podemos obter resultados mais rpidos, quando os raios estelares so mais propcios para a cura de uma determinada enfermidade ou para o tratamento com remdios preparados sob condies auspiciosas. Se os mdicos estudassem a cincia da Astrologia, poderiam diagnosticar com eficincia, despendendo um esforo muito menor do que os mdicos leigos nessa matria. Alguns mdicos j esto percebendo este fato e descobriram experimentalmente que os corpos celestes tm influncia sobre o corpo humano. Por exemplo, quando o autor esteve em Portland, Oregon, ouviu um mdico dizer que se realizasse uma operao enquanto a Lua est no crescente, isto , entre a Lua Nova e a Lua Cheia, sempre teria xito, no se devendo apresentar complicaes. Por outro lado, quando as circunstncias o obrigavam a realizar uma operao quando a Lua estava no minguante, isto , entre a Lua Cheia e a Lua Nova, sempre havia perigo de complicaes e as operaes nunca eram to satisfatrias como as que realizava enquanto a Lua estava no crescente.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura A maneira de descobrir as peculiaridades do Esprito que habita no corpo do paciente, consiste em calcular seu horscopo e ver quais os momentos propcios para a administrao das drogas, dando as ervas adequadas no tempo devido. Paracelso fazia assim e sempre obteve xito com seus pacientes: nunca se enganou. Hoje existem alguns que utilizam a Astrologia com esses propsitos; o autor por exemplo a est utilizando para diagnosticar em muitos casos. Sempre pode prever as crises no estado do paciente: as passadas, as presentes e as futuras, o que capacitou para aliviar as pessoas que sofriam de diversas enfermidades. A Astrologia s deveria ser utilizada com essa finalidade e jamais ser degradada para adivinhar o futuro e ganhar dinheiro, porque, como todas as cincias espirituais, deve ser empregada somente em benefcio da humanidade, sem nenhuma considerao mercenria. Nosso sistema solar constitudo por 7 Planetas de forma aproximadamente esfrica. Cada uma destas esferas tem sua prpria nota-chave, emitindo um som que diferente do som de qualquer outro corpo celeste. Um ou mais deles vibram em sincronia particular com o tomo-semente do Ego que est buscando incorporao. Este planeta corresponde "tnica" da escala musical, e embora as notas de todos os planetas sejam necessrias para construir completamente o organismo, cada corpo se modifica e diferencia de acordo com o impacto bsico dado pelo planeta mais harmonioso que se converte assim no regente dessa vida. O que acontece com a msica terrestre tambm sucede com a celeste; h harmonias e dissonncias e elas se imprimem no tomo-semente ajudando a formar o arqutipo. Formam-se assim linhas vibratrias de energia que mais tarde atraem e ordenam as partculas fsicas como os gros de areia se distribuem em figuras geomtricas ao se passar um arco de violino pelo prato de bronze que os contm. O corpo fsico forma-se mais tarde segundo estas linhas vibratrias arquetpicas, e desta maneira vem a expressar exatamente a harmonia das esferas, tal como ressoava no perodo de sua construo. Este perodo, todavia, mais longo do que o da gestao e varia de acordo com a complexidade da estrutura requerida pela vida que procura manifestao fsica. O processo de construo do arqutipo no contnuo porque quando os aspectos dos planetas emitem sons aos quais o tomo-semente no pode responder, essas vibraes apenas passam sobre o tomo-semente ficando este espera de um novo som que possa empregar para continuar formando o organismo no qual vai expressar-se. Assim sendo, o organismo terrestre que cada um de ns habita modelado de acordo com as linhas vibratrias produzidas pelo som das esferas. As dissonncias que se manifestam como enfermidades so provocadas, em primeiro lugar, pelas desarmonias espirituais internas. evidente tambm que se conseguirmos obter conhecimento exato das causas diretas dessas desarmonias e as remediarmos, as manifestaes fsicas da doena logo desaparecero. Esta informao pode ser conseguida pela consulta ao horscopo natal porque nele cada planeta em sua casa e signo exprime harmonia ou desarmonia, sade ou enfermidade. Portanto, todos os sistemas de cura so adequados somente na medida em que se tomem em considerao as harmonias e desarmonias estelares expressas pela roda da vida: o horscopo. Embora as leis da Natureza normalmente governem os reinos inferiores de maneira absoluta, podem ser neutralizadas por leis espirituais quando se trata dos reinos superiores. Por exemplo, o perdo dos pecados, quando reconhecidos e confessados, com o devido arrependimento, neutraliza a ao exclusiva da Lei de Conseqncia, a lei que exige "olho por olho e dente por dente".

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Quando Cristo utilizou o corpo de Jesus na terra e curou os enfermos, Ele, que era o Senhor do Sol, encerrava em Si a sntese das vibraes estelares, da mesma maneira que a oitava musical contm todas as tonalidades da escala, e portanto podia emitir de si mesmo a influncia planetria corretiva requerida em cada caso. Ele sentia a desarmonia e sabia imediatamente como desfaz-la em virtude de Seu exaltado desenvolvimento. No tinha necessidade de nenhum preparo prvio pois obtinha os resultados instantaneamente, substituindo a desarmonia planetria causadora da enfermidade que estava curando, pela harmonia. S em um caso recorreu lei superior e disse: "Levanta-te; teus pecados esto perdoados". Sucede o mesmo com o mtodo de cura Rosacruz pois depende do conhecimento das discordncias planetrias que causam a enfermidade e da influncia corretiva que pode remedi-la. Isto tem sido suficiente em todos os casos de que temos notcia at agora. Existe, todavia, um sistema mais poderoso que pode ser utilizado de acordo com as leis superiores, as quais podem acelerar o restabelecimento em casos muito antigos, e, em certas circunstncias, onde exista um sincero e sentido reconhecimento de culpa, este poder apagar os efeitos da enfermidade antes que o destino frio duro decrete o contrrio. Quando contemplamos com viso espiritual uma pessoa enferma, tenha ou no seu corpo extenuado, torna-se evidente que os veculos sutis so muito mais tnues do que durante a sade. Por isso no transmitem ao corpo fsico a quota necessria de vitalidade, e assim fica mais ou menos quebrantado. Mas qualquer que seja o estado de extenuao do resto do corpo fsico, certos centros tnues mesmo quando gozamos de perfeita sade, em grau diverso de desenvolvimento espiritual do homem ficam obstrudos em maior ou menor grau de acordo com a gravidade da enfermidade. Isto se aplica especialmente no que concerne ao centro que se encontra entre as sobrancelhas. Nesse ponto o Esprito est emparedado, s vezes a tal ponto que perde todo o contato com o mundo externo e com o seu progresso, de sorte que se concentra de tal forma sobre si mesmo e sobre o seu prprio estado que s a completa ruptura com o corpo fsico pode p-lo em liberdade. Este processo pode durar muitos anos e, nesse tempo, as discordncias planetrias que produziram a enfermidade inicial podem ter desaparecido, mas o paciente j no est em condies de se valer dessas circunstncias favorveis. Nesses casos necessria uma emisso espiritual especial, para levar alma a mensagem de que "seus pecados foram perdoados". E uma vez que tenha ouvido essa mensagem, pode responder ordem: "Toma o teu leito e anda". No estado atual da humanidade ningum alcanou, nem de Perto, a estatura espiritual do Cristo; por conseguinte,' ningum pode exercer Seu poder nesses casos extremos, pois existe atualmente tanta necessidade dessa poder em manifestao ativa, como h dois mil anos. O Esprito compenetra tudo no nosso planeta mas em graus diferentes. Tem mais afinidade com algumas substncias do que com outras e sendo uma emanao do Princpio Crstico, o Esprito Universal que constitui o Mundo do Esprito de Vida, que restaura a harmonia sincrnica do corpo.

Leis de compatibilidade e de receptividade sistemtica Existem duas leis bsicas na cincia da Astroterapia ou cura por meio dos raios estelares. Uma a Lei de Compatibilidade e a outra a Lei da Receptividade Sistemtica. Mediante o

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura conhecimento e a aplicao inteligente dessas leis os enfermos recuperam a sade muito mais depressa do que de qualquer outra maneira e com o mnimo de esforo da parte do mdico. No momento da concepo, a Lua est no grau que constitui o Ascendente do nascimento. O corpo vital ento colocado no tero materno, como matriz em torno da qual iro se agrupando os elementos qumicos que formaro o corpo fsico. O corpo vital emite um som semelhante ao zumbido de uma abelha. Durante a vida, este som etreo atrai e fixa os elementos qumicos do nosso corpo, de maneira que formem rgos e tecidos. Enquanto as ondas sonoras etreas do nosso corpo vital estiverem em harmonia com a nota-chave do nosso arqutipo, os elementos qumicos com que nutrimos nosso corpo denso sero devidamente distribudos e assimilados, mantendo-nos em estado de sade, estejamos gordos ou magros, rosados ou plidos, seja qual for a nossa aparncia exterior. Mas desde que as ondas sonoras do corpo vital destoem da nota-chave do arqutipo, esta dissonncia provoca desordens no agrupamento dos elementos qumicos do nosso alimento, de uma maneira incompatvel com as linhas de fora do arqutipo. Manifestam-se ento a eliminao imperfeita dos resduos e o acmulo de toxinas e crescimento anormais ou estados enfermios de toda espcie, continuando a enfermidade at que se tenha restabelecido a harmonia do corpo vital. Uma vez eliminada a causa invisvel, os efeitos visveis desaparecem e a sade restaurada. Podemos, pois, ver que a enfermidade incipiente se manifesta no corpo vital antes que o corpo fsico comece a mostrar sinais de perturbaes, e que a restaurao do corpo vital tambm precede a convalescena do corpo fsico. Quando uma pessoa em bom estado de sade sofre um acidente, seu corpo vital fica ileso e somente dias depois poder sentir toda a extenso do dano causado. Se a pessoa sobrevive ao choque produzido pela mxima dissonncia entre o corpo vital e o arqutipo, as probabilidades so boas para a recuperao. O tom da vibrao etrea do corpo vital determinado pelo signo ascendente, pela razo dada. Cada um dos doze signos produz um som diferente do dos outros signos, da mesma maneira que cada uma das doze notas da escala cromtica difere das outras. Algumas notas se unem harmoniosamente, produzindo efeito agradvel, enquanto que outras so basicamente discordantes e ferem nossa sensibilidade. De modo anlogo, a harmonia dos signos ascendentes faz algumas pessoas combinarem entre si e as tornam capazes de se ajudarem e se curarem umas as outras quando seja necessrio, enquanto que as pessoas cujos signos ascendentes so desarmnicos entre si, no podem prestar e nem receber ajuda entre si. A primeira considerao a ter em conta, quando se est tratando de um caso, descobrir a relao espiritual bsica entre o mdico ou curador e o paciente. Se a Lei de Compatibilidade mostra harmonia, as perspectivas so boas e prometem um rpido restabelecimento, mas se h discordncias, o paciente deve dirigir-se a outro mdico com quem se encontre em harmonia. Este o sistema utilizado pelos Irmos Maiores para distribuir os diferentes pacientes entre os Auxiliares Invisveis e a chave do xito que temos tido para beneficiar a todos os que se dirigiram a ns pedindo auxlio. Astrologicamente existem quatro elementos: Fogo, Ar, Terra e gua. Os planetas so focos por meio dos quais se projetam as influncias dos signos sobre a criana recm-nascida, dando o tom do corpo, especialmente se se encontram no Ascendente. O xito do mdico varia

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura na proporo que sua constituio se harmonize com o ascendente do paciente seja gneo, terrestre, areo ou aquoso. Quando no horscopo de uma pessoa, Saturno ocupa qualquer grau zodiacal que se encontre dentro da primeira ou da sexta casa de outra, essas pessoas so incompatveis e incapazes de se beneficiarem mutuamente. Marte e Urano tambm tm efeito maligno, mas sua fora desaparece rapidamente: pode ser comparada mordida de um co "terrier". Mas a influncia de Saturno como dentada de um "bull-dog": profunda, demorada, "que no solta". O Sol o grande reservatrio da Vida, exatamente o oposto de Saturno. Por isso fcil compreender que sua posio particularmente benfica para certas classes de pacientes e em certas enfermidades. Esta influncia determinada por sua posio nas triplicidades. Os que tm o Sol em um dos signos gneos, tm grande poder curativo sobre as pessoas que sofrem de enfermidades regidas por esses signos, enquanto que os que tm o Sol em signos areos, dominam as enfermidades comuns a tais signos, e assim sucessivamente. Os que nasceram sob o signo cardeal de determinada triplicidade, tm grande xito no tratamento dos casos agudos das afeces pertencentes a esses trs signos, enquanto que quem tenha o Sol em um signo fixo pode curar muito bem as enfermidades crnicas dessa triplicidade. Os nascidos com o Sol em signo comum so os que tm menos xito como curadores, mas tm mais poder em acalmar os enfermos, produzindo muitas vezes seu restabelecimento graas influncia tranquilizante que exercem sobre os nervos do paciente. Essas pessoas so as indicadas para enfermeiras, sempre que pertenam mesma triplicidade, especialmente quando existem desordens mentais ou quando as enfermidades fsicas forem causadas por preocupaes mentais. Assim, pois, as pessoas nascidas quando o Sol se encontrava nos signos gneos: Aries, Leo ou Sagitrio, tm xito particularmente no tratamento das enfermidades do corao, da cabea, da medula espinhal, da regio femural, das febres, etc. Os nascidos em abril, com o Sol em Aries, so os melhores para tratar os casos agudos dessas enfermidades. Os nascidos em agosto com o Sol em Leo, teriam mais xito nos casos crnicos, onde outros fracassariam, e se esses mdicos contam com os servios de um enfermeiro ou enfermeira que tenha o Sol em Sagitrio, contaro com a ajuda que ningum poderia igualar. O mesmo ocorre com as demais triplicidades. Influncia da Lua na Cura A Lua o corpo celeste que faz as cousas acontecerem e tudo quanto os demais planetas prognosticam no produz fruto enquanto a Lua no levar culminao. Dentro do corpo humano produz-se como uma mar, um fluxo e refluxo, semelhante ao que se produz no mundo externo. H perodos crticos em certas enfermidades que podem ser facilmente determinados pela Lua. Por isso, muito importante que todos compreendam a influncia desse planeta extraordinrio. Existe uma fora csmica que culmina na Lua Nova e outra quando a Lua est Cheia. Tudo o que se inicia na Lua Nova aumenta em intensidade e culmina ao produzir-se a Lua Cheia. Esse perodo marca o fluxo da vida que vem do Sol e que refletida pela Lua. Esta fora um grande auxlio para construir o corpo e mant-lo em boa sade. Da Lua Cheia Lua Nova esta fora luminosa vai ficando obscura e tudo quanto se haja comeado, comea a se desvanecer at desaparecer.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Sabendo que a Lua tem estas duas influncias, segundo esteja crescente ou minguante, fcil deduzir que deve ser levada em conta nos tratamentos. Todos eles, como por exemplo as drogas, podem dividir-se em duas classes gerais: estimulantes e sedativos. A primeira classe tem um efeito mais eficiente se usada durante o quarto crescente, ao passo que a outra muito mais efetiva se usada no minguante. A regra geral a seguinte: desde o tempo da Lua Nova at a Lua Cheia, os estimulantes produzem o efeito mximo e os sedativos o mnimo. Devem ser diminudas as doses dos estimulantes e aumentadas as dos sedativos. A exceo quando a Lua crescente se aproxima da conjuno com Saturno. Nessa ocasio devem ser dadas maiores doses de estimulantes e menores de sedativos. Quando a Lua est em crescente e se aproxima da conjuno com Marte e Mercrio, os estimulantes tm seu efeito mximo e os sedativos o mnimo. Quando a Lua crescente est em bom aspecto com Jpiter e Vnus, o estmulo cardaco produz os resultados mais duradouros. As palpitaes so tratadas mais efetivamente quando a Lua est minguando e os aspectos dos planetas mencionados so favorveis. Os estimulantes cardacos devem aplicar-se com grande cuidado quando os aspectos lunares com esses planetas so desfavorveis e especialmente quando a Lua Nova. Os anestsicos tambm podem produzir casos fatais nessas ocasies. Inibindo as funes do nervo pneumogstrico at certo ponto, aquietamos a ao do corao; isto equivale aplicao de um sedativo na Medicina. A manipulao deste nervo do modo descrito, equivale aplicao de um estimulante medicinal. Polaridades planetrias Estudando o magnetismo devemos ter presente que tratamos de uma energia invisvel, e o melhor que podemos fazer explicar a forma em que se manifesta no Mundo Fsico, como fazemos quanto tratamos de qualquer outra fora. O Mundo Fsico o mundo dos efeitos; as causas permanecem ocultas a nossos olhos embora estejam mais prximas de ns do que nossos ps e nossas mos. A Fora encontra-se ao nosso redor, sempre invisvel, somente perceptvel pelos efeitos que produz. Por exemplo, se tomamos um prato cheio de gua e a deixamos congelar podemos ver mirades de cristais de gelo, formosas figuras geomtricas. Estas figuras mostram as linhas de fora ao longo das quais se congelou a gua. Estas linhas estavam presentes antes que a gua se congelasse, mas permaneciam invisveis at que se produzissem as condies necessrias para sua manifestao. Da mesma maneira existem linhas de fora que se produzem entre dois plos de um m. No so vistas nem sentida, at colocarmos limalha de ferro prximo elas: a limalha formar ento determinada figura geomtrica. Estabelecendo as condies necessrias podemos fazer com que as linhas de fora da Natureza mostrem seus efeitos movendo nossas carruagens levando nossas mensagens a milhares de quilmetros de distncia, etc., mas a fora em si, est sempre invisvel. Sabemos que a fora magntica passa em ngulo reto com a corrente eltrica que lhe d origem; conhecemos a diferena entre as manifestaes das correntes eltricas e das magnticas, que dependem uma da outra, mas jamais vimos nenhuma delas, embora ambas sejam os servos mais valiosos que possumos atualmente.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura O Magnetismo pode ser dividido em "mineral" e "animal", embora na realidade seja um s. Mas o primeiro tem muito pouca influncia sobre os tecidos animais e o segundo geralmente impotente quando age sobre os minerais. O Magnetismo mineral deriva diretamente da pedra m que se emprega para magnetizar o ferro. Este processo d ao metal assim tratado a propriedade de atrair o ferro. Esta espcie de m muito pouco empregada porque seu magnetismo se dissipa gradualmente e alm disso muito fraco em relao ao volume, principalmente porque a fora magntica no pode ser controlada como nos chamados "ms permanentes". O "eletrom" tambm um m "mineral". Consiste simplesmente em uma pea de ferro envolvida por inmeras voltas de arame. A fora deste m varia em proporo ao nmero de voltas do dito arame e a intensidade da corrente eltrica que passa por ele. A eletricidade est em toda parte ao nosso redor em estado difuso, no se podendo utilizar com fins industriais at que tenha sido comprimida e forada a passar pelos cabos eltricos mediante poderosos eletromas. Para termos eletricidade indispensvel, em primeiro lugar ter magnetismo. Antes de pr-se em marcha um gerador eltrico, seus "campos", que no so mais do que eletroms, tm que ser magnetizados. Se assim no for, intil gir-lo o tempo que se quiser pois jamais gerar corrente nem para acender uma lmpada nem para levantar um gro de areia. Tudo depende de que exista primeiramente o magnetismo. Depois que o magnetismo tenha estabelecido, sempre deixa um resduo quando se pra o gerador. Esse resduo chamado de "magnetismo residual" e serve de ncleo de fora inicial para reativar o magnetismo toda vez que se pe novamente em marcha o gerador. Todos os corpos vegetais, animais e humanos so apenas mineral transformado. Todos procedem inicialmente do reino mineral em primeiro plano e a anlise qumica dos corpos das plantas, dos animais e do homem demonstra esse fato alm de qualquer dvida. Demais, sabemos que as plantas obtm seu sustento do solo mineral e tanto o homem como o animal comem minerais ao ingerirem as plantas como alimento. Mesmo quando o homem como os animais, est absorvendo minerais compostos, obtendo assim do alimento tanto as substncias minerais como a fora magntica que contm. Vemos esta fora manifestando-se no sangue como "hemoglobina", ou seja a substncia vermelha corante do sangue que atrai o oxignio dador da vida, quando se pe em contato com ele nos milhes de diminutos vasos capilares dos pulmes, levando-o consigo por todo o corpo, atravs desses vasos capilares que unem as artrias e veias. Por que assim? Para podermos compreender isso temos que nos familiarizar um pouco mais com a forma pela qual o magnetismo se manifesta no uso industrial. Sempre h dois campos magnticos ou um mltiplo de dois no gerador ou motor, sendo cada "campo" alternado: um "plo norte" e outro "plo sul". Se queremos ligar dois ou mais geradores em "mltiplo" e forar a eletricidade gerada no mesmo cabo condutor, o primeiro requisito que as correntes magnticas nos respectivos campos magnticos corram na mesma direo. No sendo assim, eles no correndo juntos, gerariam correntes indo em direes opostas e queimando os fusveis. Isso ocorreria porque os plos de um gerador que deveriam atrair se repelem e vice-versa. O remdio consiste em trocar os terminais dos cabos que magnetizam o

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura campo. A corrente magntica de um gerador se tornar idntica do outro e eles correro suavemente juntos. As mesmas condies regem a cura magntica. Ao nascer, as foras estelares impregnaram cada um de ns com certa intensidade vibratria ou polaridade magntica que constitui o nosso batismo planetrio ao inalarmos nosso primeiro alento. Esta caracterstica vibratria vai-se modificando durante nossa peregrinao pela vida mas o impulso inicial permanece impassivelmente o mesmo e, portanto, o horscopo natal o que retm o maior poder vital na existncia para determinar nossas simpatias e antipatias, assim como todas as demais coisas. Na realidade, seu pronunciamento muito mais seguro do que nossos gostos e desgostos conscientes. Algumas vezes encontramos pessoas das quais aprendemos a gostar mesmo que nos dem a sensao de exercerem uma influncia prejudicial sobre ns que no podemos explicar e que, portanto, procuremos nos afastar delas. Uma comparao do seu horscopo com o nosso revelar logo a razo e se somos bastante sbios para escutar sua advertncia, logo a seguiremos pois do contrrio, to certo como os planetas girarem em torno do Sol, viveremos para lamentar nossa negligncia em no obedecer ao que "est escrito". Todavia, existem tambm muitos casos em que no sentimos antipatia nenhuma por certas pessoas, embora o horscopo a revele e se examinarmos os signos comparando ambos os horscopos, podemos nos sentir inclinados a confiar em nossos sentimentos mais do que nos prognsticos estelares dos horscopos. Mas isso tambm nos trar atribulaes, porque a polaridade planetria se manifestar a seu tempo, a menos que ambas as partes sejam suficientemente evoludas para dominar seus astros pelo menos at certo ponto. So poucas as pessoas que se encontram nessas condies. Se utilizarmos nossos conhecimentos astrolgicos para comparar os horscopos pelo menos das pessoas que se ponham em contato com nossas vidas, poderemos evitar a ns e a elas muitos desgostos. Isto particularmente aconselhvel acerca do mdico e dos seus pacientes e sobretudo a respeito da pessoa com quem se pretende contrair matrimnio. Quando algum est enfermo a resistncia orgnica est no mais baixo nvel e por esse motivo no est em condies de resistir s influncias externas. Da terem as vibraes do sanador um efeito irresistvel e embora esteja animado dos propsitos mais altrustas, desejando verdadeiramente influir em benefcio do paciente, se os astros lhe so adversos no momento do nascimento, seu magnetismo pode ter um efeito prejudicial sobre o paciente. Por este motivo necessrio que todo sanador tenha um bom conhecimento de Astrologia e da Lei de Compatibilidade, pertena aos que curam por magnetismo ou escola de mdicos, porque estes ltimos tambm infundem suas vibraes magnticas na aura do paciente e ajudam ou obstaculizam, conforme a harmonia e sintonizao que exista com a polaridade planetria do enfermo. O que dissemos acerca do sanador aplica-se decuplicadamente enfermeira ou enfermeiro porque estes esto com o paciente praticamente todo o tempo e seu contato com ele muito mais ntimo. Para o mdico, enfermeira e paciente, a compatibilidade fica determinada pelo Signo Ascendente, Saturno e a Sexta Casa. Se os signos ascendentes se harmonizam em sua natureza, de modo que todos tenham signos gneos, terrestres, areos ou aquosos, esto em perfeita

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura harmonia. Mas se o paciente tem como Ascendente um signo aquoso e o mdico ou a enfermeira um signo gneo, os efeitos sero deplorveis. necessrio tambm assegurar-se de que Saturno, no horscopo do mdico ou da enfermeira, no se encontra em nenhum dos signos do zodaco que estejam dentro da sexta casa do paciente.

CAPTULO XII BASES TERAPUTICAS DA LUZ, DA COR E DO SOM

Deus Luz Cada vez que meditamos nessas trs palavras, nos banhamos em uma fonte espiritual de profundidade insondvel e cada vez que repetimos esta meditao, mais mergulhamos na profundeza divina e mais nos aproximamos do nosso Pai que est nos cus. Cada ano que passa, com a ajuda dos mais potentes telescpios que o engenho e a habilidade mecnica do homem foram capazes de construir para penetrar nas profundezas do espao, torna-se mais evidente que a Luz infinita porque Deus de onde ela provm, tambm infinito. Verdadeiramente Deus Uno e indivisvel. Desenvolve dentro do Seu Ser tudo quanto existe, assim como a Luz branca contm todas as cores. Mas aparece trplice em manifestao, da mesma maneira que a luz branca refratada nas trs cores primrias: Azul, Amarelo e Vermelho. Seja onde for que virmos estas trs cores, elas so smbolos do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Os raios primrios da vida divina se difundem ou irradiam do Sol e produzem a Vida, a Conscincia e a Forma em cada um dos portadores de luz, os planetas, chamados "os Sete Espritos ante o Trono". Seus nomes so: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno e Urano. Cada um dos 7 Planetas recebe a luz Solar de maneira diferente de acordo com sua proximidade da rbita central e a constituio da sua atmosfera e dos seres em cada um deles e conforme o estado de seu desenvolvimento, havendo afinidade por alguns raios solares. Absorvem a cor ou as cores que lhes so afins e refletem o resto sobre os demais planetas. Estes raios refletidos levam em si o impulso da natureza dos seres com que estiveram em contato. Assim a luz e a vida divinas entram em contato com cada planeta, seja provindo diretamente do Sol, ou, seja refletida de algum dos outros seis planetas irmos e da mesma maneira que a brisa do vero que passou pelos campos floridos, leva consigo a fragrncia combinada de todas as flores, assim tambm as sutis influncias do Jardim de Deus nos trazem os impulsos combinados de todos os Espritos e nessa luz multicolorida vivemos, nos movemos e temos o nosso ser.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Os raios que procedem diretamente do Sol produzem iluminao espiritual, ao passo que os raios refletidos pelos demais planetas aumentam a conscincia e o desenvolvimento moral, enquanto que os raios refletidos pela Lua produzem crescimento fsico. Mas assim como cada planeta s pode absorver certa quantidade de uma ou mais cores, de acordo com o estado geral da Evoluo que nele haja, assim tambm cada ser que h na terra, seja mineral, vegetal, animal ou humano, pode absorver e aproveitar s certa quantidade dos vrios raios que se projetam sobre a Terra. O resto no os afeta nem lhes produz sensao, de maneira anloga ao que ocorre com os cegos que no tem conscincia da luz nem da cor que existem ao seu redor. A Luz Branca do Sol contm as sete cores do espectro. O ocultista, porm, v at doze cores existindo cinco entre o vermelho e o violeta, alm do vermelho, laranja, amarelo, verde, etc., do espectro visvel. Quatro dessas cores so totalmente indescritveis, mas a quinta - isto , a que se encontra no meio das cinco - tem a cor da flor do pessegueiro recm aberta. Esta a cor do corpo vital. Os clarividentes treinados que a descrevem como azul acinzentado ou vermelho acinzentado, etc., esto tentando descrever uma cor que no tem equivalente no Mundo Fsico, pelo que se vem obrigados a usar o smile que lhes parece mais aproximado na nossa linguagem. Quando se misturam as trs cores primrias aparecem quatro cores adicionais; as trs cores secundrias: laranja, verde e prpura, cada uma resultante da mistura de duas cores primrias e uma cor (o ndigo) que contm toda a gama das cores, formando assim as sete cores do espectro. (Vermelho e amarelo do o alaranjado; azul e amarelo do o verde; azul e vermelho formam a prpura.) A cor de Marte vermelha; a de Vnus, amarela; a de Mercrio, violeta; a da Lua, verde; a do Sol, alaranjada; a de Jpiter, azul; a de Saturno, ndigo; e a de Urano, amarela. Podemos combinar estas cores para obter delas o efeito desejado. Na realidade, a cor complementar que se v no Mundo do Desejo que produz o efeito das cores fsicas. Se desejamos restringir algum em quem Marte predomine demais, devemos utilizar as pedras, as cores e os metais de Saturno, que sero teis, mas se queremos ajudar algum que seja melanclico e taciturno, lanaremos mo das pedras, cores e metais de Marte para favorec-lo. No Mundo Fsico o vermelho tende a excitar e dar energia, enquanto que o verde tem efeito calmante e refrescante, mas sucede o contrrio quando vemos o assunto do ponto de vista do Mundo do Desejo. L, a cor ativa a complementar e a que tem, sobre nossos desejos e emoes, o mesmo efeito que atribumos cor fsica. Falamos do cime, gerado pelo amor impuro, como de um monstro de olhos verdes. Observando a aura das pessoas, o clarividente desenvolvido observa a cor vermelha da ira, o cinzento do medo, o azul escuro da preocupao, o vermelho sombrio do dio, o vu negro do desespero, etc. Um matiz azul celeste suave indica esperana, otimismo, o despertar do sentimento religioso. A cor azul mostra o tipo de espiritualidade mais elevada, mas esta cor no aparece fora do corpo denso a no ser nos homens de elevada santidade. Usualmente s o amarelo visvel. Nas raas menos evoludas a cor bsica da aura o vermelho sombrio, como o do fogo que arde devagar, indicando a natureza apaixonada e emocional delas. Se examinarmos outras pessoas que se encontram em uma etapa mais elevada da evoluo, veremos que a cor bsica

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura irradiada por elas de matiz alaranjado, mistura do amarelo do intelecto com o vermelho da paixo. A cor dourada natural o raio do Cristo que busca sua expresso qumica no oxignio, um elemento solar e, conforme avanamos no caminho da Evoluo, os que no sejam religiosos fanticos, adquiriro um matiz dourado em suas auras, devido aos impulsos altrusticos que so comuns no Ocidente. Existe ntima conexo entre a cor e o som. Quando se toca certa nota aparece simultaneamente certa cor. No mundo celeste a cor e o som esto sempre presentes, mas o som que d origem cor. Pitgoras falava da harmonia das esferas, mas no usava essa expresso como simples frase potica. Existe, realmente, essa harmonia. So Joo nos diz que "No princpio era o Verbo ... e sem Ele, nada do que foi feito se faria." Este foi o Fiat criador que deu existncia ao mundo. Ouvimos tambm falar da msica celestial, porque do ponto de vista do Mundo Celeste, tudo se cria primeiramente em termos de sons que modelam depois a matria concreta na multiplicidade de formas que vemos ao nosso redor. O som rtmico ordenado o criador de tudo quanto existe: - o criador e sustentador de todas as formas. Na viso esotrica do ocultismo, todo o Sistema Solar um imenso instrumento musical, citado na mitologia grega como sendo a "Lira de Sete Cordas de Apolo, o Radiante Deus Solar". Existem doze semitons na escala cromtica, o mesmo nmero que encontramos nos cus nos signos do Zodaco. E como temos as sete notas fundamentais no teclado do piano, temos tambm os sete planetas. Os signos do Zodaco podem ser considerados como a caixa sonora da harpa csmica e os sete planetas so as cordas; emitem sons diferentes conforme passam pelos diversos signos e, portanto, influenciam a humanidade de diferentes maneiras. Se essa harmonia falhasse por um s instante ou se se produzisse a menor discordncia nessa orquestra celestial, todo o Universo seria destrudo pois a msica pode destruir bem como construir. Isto tem sido demonstrado pelos grandes msicos. Por exemplo o neto do imortal Flix Mendelssohn esteve experimentando o poder do som nesse sentido durante vrios anos. E chegou concluso de que uma vez que encontremos a nota chave de um edifcio, ponte ou qualquer estrutura, podemos arras-los fazendo ressoar essa nota de forma suficientemente forte e demorada. Nosso sorriso de dvida quando ouvimos a histria de Josu e das muralhas de Jeric, no tem mais razo de ser. O som do chifre de carneiro, sem dvida, era a nota-chave daquelas muralhas que foram abaladas pelo passo rtmico do exrcito que se preparava para o clmax final. A marcha ritmada de muitos ps, pode destruir qualquer ponte e por esse motivo se ordena aos soldados marcharem sem cadncia quando atravessarem pontes. Assim, pois, vemos que cada planeta tem uma nota-chave que a soma total dos rudos que nele se produzem, combinados e harmonizados pelo Esprito Planetrio interno. Esse som pode ser distinguido pelo ouvido espiritual. Como disse Goethe:

"O Sol entoa sua antiga cano, Canto rival entre esferas irms; Segue ao longo do seu curso prescrito, Em caminhos trovejantes, atravs dos anos." "Ressoa aos ouvidos do esprito proclamando que chegou o novo dia,

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Com grande barulho rangem os ptreos portes, E surge o carro de Febo, suas rodas girando, cantando, Que som intenso trs a luz".

As vibraes sonoras invisveis tm grande poder sobre a matria concreta. Tanto constrem como destrem. Se se coloca uma pequena quantidade de p fino sobre um prato de bronze ou de vidro e se passa um arco de violino pela sua borda, as vibraes que se produzem faro com que o p forme formosas figuras geomtricas. A voz humana tambm pode produzir essas figuras, sempre as mesmas para a mesma nota ou som. Se tocarmos uma nota depois de outra em um instrumento musical - um piano, ou preferivelmente um violino, pois deste se pode obter maior nmero de gradaes - obteremos afinal um som que far com que a pessoa que o escute sinta uma vibrao distinta na parte inferior da cabea. Toda vez que se tocar essa nota, ser sentida essa vibrao. E essa nota ou som constitui a nota-chave da pessoa assim afetada. E se for tocada de forma intensa, alto e demoradamente, pode matar como se fra um tiro. Se, por outro lado, for tocada lenta e suavemente, restaurar e descansar o corpo, tonificar os nervos e restabelecer a sade.

CAPTULO XIII SONO E SADE

O valor do sono Durante o dia o corpo vital especializa o fluido solar incolor que nos rodeia, por meio do bao. Esta vitalidade impregna todo o corpo e pode ser vista pelo clarividente como um fluido de cor rosa plido, sendo transmutado depois de penetrar no corpo fsico. Flui por todos os nervos e quando irradiado pelos centros cerebrais em grandes quantidades, move os msculos para os quais os nervos se dirigem. Pode-se dizer que o corpo vital formado de pontos que avanam em todas as direes: para dentro, para fora, para cima, para baixo, por todo o corpo, e cada um desses minsculos pontos penetra at o centro de cada tomo qumico, fazendo-o vibrar de maneira mais intensa que sua natural velocidade. O corpo vital interpenetra o corpo denso desde o nascimento at a morte, com exceo de casos muito especiais (como p. ex. quando a circulao do sangue pra em alguma parte, ou quando comprimimos um brao contra a borda de uma mesa e ele fica "dormente"). A viso do clarividente, a mo etrea aparece ento como se fosse uma luva e os tomos qumicos da mo regridem ao ritmo vibratrio lento que lhes so prprios por estarem desamparados do estmulo dos respectivos tomos vitais. Quando batemos na mo para "despert-la" sentimos uma espcie de formigamento causado pelos diminutos pontos do corpo vital ao penetrarem novamente nos tomos adormecidos da mo, pondo-os em renovada vibrao. Assim sendo o corpo vital s abandona completamente o corpo denso por ocasio da

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura morte. As pessoas que quase se afogam e so salvas, experimentaram um sofrimento intenso causado pela entrada desses pontos, sentindo-os como um forte formigamento. Durante o dia, enquanto absorvemos o fluido solar em grandes quantidades, os pontos do corpo vital ficam aumentados ou dilatados pelo fluido vital. Mas, conforme o dia avana e os venenos orgnicos vo obstruindo o corpo fsico, o fluido vital flui com menor rapidez. noite, chega uma ocasio em que os pontos do corpo vital j no obtm todo o suprimento necessrio do fluido vitalizador, e ento se encolhem e conseqentemente, os tomos do corpo denso vibram mais lentamente. Isto produz a sensao de cansao, de fadiga que o Ego sente. Por fim chega o momento em que o corpo vital sofre um colapso e as vibraes do corpo denso se tornam to lentas que o Ego j no pode mover o corpo. V-se ento obrigado a se retirar para que os veculos se recuperem. Dizemos ento que o corpo adormece. O sono, todavia, no um estado inativo, porque se assim fosse no se produziria a menor diferena na sensao que experimentamos pela manh. Essa sensao de descanso e bem-estar no se explicaria se no existisse o restabelecimento causado pelo sono. A prpria palavra restabelecimento implica em atividade. Quando um edifcio fica deteriorado pelo uso constante, necessrio renov-lo e restaur-lo. Para isso os moradores retiram-se a fim de que os operrios possam realizar seu trabalho. Pelo mesmo motivo o Ego se retira da sua morada todas as noites. Da mesma maneira como os operrios trabalham num edifcio para torn-lo capaz de ser reocupado, assim tambm o Ego precisa trabalhar na sua estrutura antes que possa us-la de novo. Um trabalho semelhante feito por ns durante a noite, embora no tenhamos conscincia do mesmo ao despertar. Esta atividade elimina as toxinas do organismo, dando como resultado que o corpo se sinta descansado e leve pela manh quando o Ego volta a ele fazendo-o acordar. Como tratar as enfermidades durante o sono Perguntam-nos se uma pessoa pode ser influenciada durante o sono natural, da mesma maneira que pode s-lo no sono hipntico, ou se existe alguma diferena. Existe uma diferena, efetivamente. No sono natural, o Ego, envolto pela mente e pelo corpo de desejos, se retira do corpo fsico e geralmente flutua sobre o corpo ou, pelo menos, permanece muito prximo, unido a ele pelo cordo prateado, enquanto que o corpo vital e o corpo denso descansam no leito. possvel, ento, influir sobre a pessoa, instilando em seu crebro os pensamentos e idias que desejamos comunicar-lhe. No obstante, nesses casos no podemos obrig-la a fazer nada nem a aceitar outras idias que no sejam as que estejam em harmonia com suas prprias tendncias. impossvel ordenar-lhe que faa algo ou obrig-la a obedecer, corno ocorre quando ela foi expulsa do corpo pelo hipnotizador, porque o crebro que move os msculos e durante o sono natural o crebro est interpenetrado pelo crebro do corpo vital, tendo perfeito controle de si mesmo, ao passo que durante o sono hipntico os passes do hipnotizador expulsam o ter que compe o crebro do corpo vital e este fica pendente do pescoo da vtima como se fosse uma gola. Ento o crebro denso fica aberto ao ter do corpo vital do hipnotizador que deslocou o do seu verdadeiro dono. Assim, pois, durante o sono hipntico a vtima no tem liberdade para escolher suas idias ou os movimentos que tenha que fazer com seu corpo mas durante o sono comum conserva sua liberdade. Na realidade, este mtodo de sugesto durante o sono algo que as mes acharo muito til para tratar seus filhos rebeldes porque se a me sentar-se ao lado da cama da criana, tomar-lhe a mo e falar-lhe como se

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura estivesse acordada, poder infundir nela as idias que desejaria que tivesse e ver, em muitos casos, essas idias enraizarem-se facilmente em seu filho. Este sistema muito til tambm quando se trata uma pessoa enferma ou viciada na bebida. Se a me ou os enfermeiros utilizarem este mtodo, vero que possvel infundir esperana e at curar seus pacientes, ajudando-os a se restabelecer ou a recuperar o domnio de si mesmos. Efeitos do sono hipntico Do ponto de vista oculto, evidentemente errneo tentar curar um hbito como o da bebida pelo hipnotismo. Observados do ponto de vista de uma nica vida, os sistemas empregados pelos curandeiros do chamado Movimento Emanuel e outros, pareceriam produzir um imenso bem. Senta-se o paciente em uma cadeira; posto a dormir e se lhe do certas "sugestes". Ao despertar est curado do seu mau hbito. De bbado se converte em cidado respeitvel, que cuida da sua esposa e da sua famlia e, segundo as aparncias, o benefcio obtido inegvel. Mas se observarmos as cousas do ponto de vista mais profundo do ocultista, que v esta vida como uma entre muitas, e que leva em considerao o efeito causado nos veculos invisveis dessa pessoa, ento o caso completamente diferente. Quando se mergulha uma pessoa no sono hipntico, o hipnotizador faz passes sobre ela, os quais expulsam o ter da cabea do corpo denso substituindo-o pelo ter do hipnotizador. Essa pessoa fica sob o domnio completo de outra. Carece de livre arbtrio e, portanto, as chamadas "sugestes" so, na realidade, ordens que a vtima no tem outro remdio seno obedecer. Alm disso, quando o hipnotizador retira o seu ter e desperta a vtima, no pode retirar completamente o ter que infundiu. Para fazer uma comparao diremos que assim como sempre fica uma pequena parte do magnetismo infundido em um dnamo eltrico, e com ele pode ser novamente posto em movimento mais tarde, assim tambm fica um pequeno resduo do corpo do hipnotizador na medula oblonga da vtima o qual vem a ser um ponto de apoio que o hipnotizador mantm sobre ela durante toda a sua vida. A isto se deve o fato de que as sugestes dadas para serem cumpridas so invariavelmente obedecidas quando a vtima desperta. Assim, pois, resulta que a vtima de um hipnotizador no vence o mau hbito por sua prpria fora, mas forada a isso e est em realidade mais presa do que se estivesse encerrada num crcere. Esse indivduo embora em sua vida diria parea ser um cidado melhor, quando regressar terra em novo renascimento ter as mesmas debilidades e se ver obrigado a lutar consigo mesmo at vencer-se. Influncias protetoras H modos de proteger-se a si mesmo das influncias inimigas e convm estar bem cientes das cousas que possam nos ameaar para tomarmos as precaues necessrias nessas emergncias. Quando vivemos uma vida pura e nossos dias so cheios com o servio a Deus e a nossos semelhantes, mantendo sempre pensamentos nobres e realizando boas aes, criamos a Veste Dourada de Bodas que uma fora radiante para o bem. Nenhum mal pode penetrar nesta armadura porque o mal como um bumerangue, retomando para aquele que o desejou aos outros.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura fato comprovado que cada ser humano est envolto por uma atmosfera urica. Muitas vezes sentimos a presena de uma pessoa a quem no vemos e se sentimos sua presena porque percebemos essa atmosfera exterior a nossos corpos. Esta aura muda gradualmente, tornando-se mais e mais dourada no Ocidente. Quanto mais nos identificamos com Sol, tanto mais aumenta a cor dourada da mesma que a cor do Cristo, dos verdadeiros Cristos, dos santos, em torno dos quais os pintores pem uma aurola. Gradualmente vamos nos assemelhando a Ele, e este soma psuchicon ou corpo-alma est tomando forma e convertendose em nossas "Vestes de Bodas". Mas, infelizmente, nenhum de ns completamente bom. Conhecemos demais a guerra existente entre a carne e o esprito. No podemos ocultar o fato de que, como dizia So Paulo, "o bem que queremos fazer no fazemos; e o mal que queremos evitar, esse fazemos". Muito freqentemente nossas boas resolues se reduzem a nada e fazemos o mal s porque nos mais fcil. Todos temos dentro de ns o ncleo do mal que vem a ser como um "abre-te Ssamo" para as potncias malficas que queiram agir por nosso intermdio. Por esse motivo melhor no nos expormos desnecessariamente indo a lugares em que se efetuem reunies onde ocorrem entidades invisveis para ns, por mais formosos que possam parecer primeira vista todos os seus ensinamentos. E muito menos devemos tomar parte como espectadores em demonstraes de hipnotismo porque a atitude negativa que a pessoa adote pode conduzir facilmente obsesso. Deveramos seguir sempre o conselho de Paulo e revestir-nos com a armadura de Deus. Devemos ser sempre positivos em nossa luta pelo bem contra o mal e nunca perder a ocasio de colaborar com os Irmos Maiores em palavras ou atos, na Grande Guerra que se efetua pela supremacia espiritual.

CAPTULO XIV A MENTE E A CURA

A verdadeira causa do contgio H muitas pessoas de natureza desdenhosa que esto sempre dispostas a gracejar custa dos que praticam os sistemas de cura divina, sistemas estes que ensinam a manter um estado de nimo livre de temores em todas as circunstncias. Mas a realidade que alta percentagem das nossas enfermidades devida ao medo por parte do paciente. Os viajantes que visitam ilhas desabitadas, informam que as aves e os quadrpedes que l se encontram no sentem, a princpio, o menor medo deles, embora logo aprendam a natureza destrutiva do homem e em seguida fujam, ao v-lo. Foi assim que a natureza impiedosa do homem semeou, no passado, o terror em toda a terra. Conquistamos, domamos e exploramos as feras e as aves, e o que no podamos conquistar destruamos at que todos os seres que respiram aprenderam a fugir de ns aterrorizados. Quando voltamos nossa ateno para as cousas diminutas, o caso completamente diferente. O homem, que acredita reinar soberanamente sobre a terra porque conseguiu aterrorizar todas as criaes grandes, por sua vez, treme de medo ante os seres diminutos do mundo e quanto menores mais os teme. O microscpio nos ensinou que seres to pequenos

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura como a mosca caseira transportam na penugem de suas patas milhares de parasitas; por conseguinte, o medo nos obriga a gastar milhes e milhes de cruzeiros em papel apanhamoscas, inseticidas e outros artifcios para nos livrarmos delas, mas a maior parte dos nossos esforos so em vo. Por mais vultuosas que sejam as somas que gastemos para exterminar as moscas, estas so to prolferas que suas crias crescem mais depressa do que ns podemos destru-Ias. Tememos o seu primo, o mosquito, ainda mais. O microscpio nos ensinou que este pequeno inseto o primeiro mensageiro do Anjo da Morte. Da lutamos contra ele receosos por nossas vidas. Mas apesar das vastas somas que gastamos anualmente nas tentativas de extermin-lo, continua se multiplicando. Vem depois o leite que bebemos. Em condies ordinrias diz-se que contm pelo menos 100.000 germes por centmetro cbico, embora nas melhores condies sanitrias que nos seja possvel estabelecer, esse exrcito de destruidores possa descer at 10.000. Assim, pois, tremendo de medo, pasteurizamos esse lquido antes de nos atrevermos a d-lo aos nossos filhinhos. Cada gota dgua que bebemos pulula de germes de todas as espcies, diz o microscpio, e at as moedas e as cdulas com que compramos as cousas de que precisamos, so igualmente veculos da morte porque esto infetadas em grau inimaginvel. Em certa ocasio pensou-se em lavar e desinfetar as cdulas, mas devido a que os banqueiros no poderiam distinguir facilmente as legtimas das falsas, abandonou-se esse procedimento. Se tememos mais as cdulas falsas do que os germes, porque amamos mais o dinheiro do que a sade. No ridcula essa atitude e indgna de nosso estado nobre de seres humanos e filhos de Deus? At a cincia oficial sabe que o temor destri o poder de resistncia do corpo dando-lhe propenso para adquirir enfermidades que em caso contrrio no o teriam afetado. Do ponto de vista oculto, tudo isso perfeitamente claro e simples. O corpo denso que vemos com os olhos interpenetrado por um veculo composto de ter e a energia solar, que ocupa todo o espao, est continuamente penetrando em nosso corpo atravs do bao que o rgo especializado para atrair e assimilar este ter universal. No plexo solar essa energia logo se converte em um fluido rosado que penetra todo o sistema nervoso e que pode ser comparado eletricidade que circula pelos fios de um sistema eltrico ou telegrfico. Por meio deste fluido vital, os msculos se movem e os rgos realizam suas funes vitais, de modo que o corpo pode manifestar-se em plena sade. Quanto melhor a sade, maior a quantidade deste fluido solar que absorvemos, mas deles s utilizamos uma parte, porque o excesso irradiado para fora do corpo em linha reta. J vimos, por certo, tiras de papel que se prendem grade dos ventiladores eltricos nas confeitarias e lugares semelhantes. Quando o ventilador est em movimento, essas tiras flutuam do mesmo, arrastadas pela corrente de ar. As linhas irradiam de toda a periferia do corpo humano tambm se irradiam em linhas retas, quando gozamos de perfeita sade. Portanto, este estado considerado como de sade radiante. De pessoa assim, dizemos que irradia sade e vigor ou que tem vitalidade irradiante. Nessas condies nenhum germe pode encontrar guarida no corpo. No pode penetrar vindo de fora, porque estas correntes de fora invisveis o impedem da mesma que uma mosca no pode passar atravs de um ventilador em movimento. E os microrganismos que entram no corpo com o alimento, tambm, so expelidos rapidamente porque os processos do corpo vital so seletivos, como vemos, por exemplo, nos rins que expelem os detritos ao passo que retm as substncias vitais necessrias para a economia do corpo. Mas desde o momento em que permitimos que os pensamentos de temor, de preocupao, ira, desalento, etc., nos assaltem, o corpo procura fechar as portas, por assim dizer, contra todos os inimigos exteriores, imaginrios ou reais. O bao fecha-se e deixa de

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura especializar o fluido vital em quantidade suficiente para as necessidades do corpo, produzindose ento um fenmeno anlogo ao que se observa quando se diminui a voltagem ou se corta parcialmente a corrente eltrica que faz funcionar um ventilador. Neste caso, as tiras de papel comearam a decair e j no se mantm estendidas e ondulantes para proteger os doces ou frutas, mantendo as moscas afastadas. O mesmo se passa com o corpo humano quando o temor provoca o fechamento parcial do bao pois as foras solares j no passam pelo corpo com a mesma velocidade de antes. No irradiam da periferia do corpo em linhas retas, mas essas linhas se dobram e decaem, permitindo a passagem dos microrganismos deletrios que podem se desenvolver sem obstculos nos nossos tecidos e provocar enfermidades. Quer conheam ou no esta lei, os que praticam a cincia mental e a cura Divina, na realidade agem de acordo com seus ditames, ao afirmarem que so filhos de Deus e que no h motivo para sentir temor porque Deus nosso Pai e nos proteger enquanto no violarmos, deliberadamente, as leis da vida. A realidade que o contgio vem de dentro. Enquanto vivermos sensatamente alimentando nosso corpo com alimentos puros, procedentes do Reino Vegetal, fazendo os exerccios fsicos necessrios e nos mantivermos mentalmente ativos, poderemos ter completa certeza de que o Senhor nosso refgio e, nenhum mal nos atingir enquanto demonstrarmos nossa f com obras. Se por outro lado, negarmos nossa f em Deus desobedecendo Suas leis, nossas esperanas de conservar a sade so vs. O poder do pensamento "Como o homem pensa em seu corao, assim ele ", disse Cristo e esta uma proposio absolutamente cientfica, sendo algo que todo o mundo pode comprovar observando ao seu redor as condies da vida diria no lar, no trabalho, nas ruas. Vemos um homem de lbios grossos, de rosto redondo, com grande papada sob o queixo; logo sabemos que se trata de um gluto, de um sensual. Vem outro pela rua; seu rosto est coberto de rugas, seus lbios so finos e duros; logo sabemos que os arquitetos que modelaram tal face so os pensamentos imediatistas e as preocupaes. Cada um exprime exteriormente seus pensamentos internos. Um musculoso e ativo, porque os pensamentos que governam suas atividades construram um corpo cheio de atividade. Outro tem carnes flcidas, barriga grande, andar vacilante, demonstrando claramente que o exerccio no lhe agradvel. Em cada um dos casos o corpo uma exata reproduo da mente e cada classe sofre das afeces peculiares s tendncias gerais da sua atividade mental. O gluto e o sensual sofrem de enfermidades provocadas por seus pensamentos que cristalizaram e debilitaram o sistema digestivo e os rgos criadores. Suas enfermidades so completamente diferentes das afeces nervosas que costumam atacar o homem que se fixa demais nas suas preocupaes e qualquer sistema de cura que no leve em considerao o fato de que o corpo mais uma expresso fsica da mente do que a mente manifestao do homem fsico, cometer um erro radical. Em nossa natureza complexa, a mente e a matria agem e reagem reciprocamente, de tal maneira que absolutamente necessrio considerar o homem como um todo, cada vez que ns tentarmos tratar das suas incapacidades. Todos os fisilogos sabem que a alegria capaz de tirar o paciente do seu leito de enfermo muito mais depressa do que qualquer remdio. Se acontece algo que d um bom impulso aos seus assuntos mundanos, a mudana torna-o otimista, a enfermidade parece desaparecer como por arte mgica, ao passo que se, pelo contrrio, enquanto goza boa sade

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura sobrevem uma influncia deprimente nos seus negcios, comea a sentir-se mal fisicamente. Uma carta que contenha ms notcias pode deter a digesto rapidamente, reduzindo grave indigesto pessoa que a receba. Da a verdade enunciada por nosso Salvador: "Assim como o homem pensa em seu corao, assim ele ", fica amplamente demonstrada na vida prtica diria. Quando compreendermos a necessidade de manter uma atitude provaremos que um estado de nimo cheio de franco otimismo, comprovaremos que um estado de nimo cheio de esperana o melhor dos remdios e a reiterao constante da resoluo de sobrepor-se e vencer as enfermidades atuais muito melhor do que todos os remdios do mundo. Quando algum est sofrendo constante e intensamente, talvez seja muito difcil manter uma atitude otimista mas, sem dvida, a frmula mgica do Salvador aplicada sade, nos ajudar a vencer a enfermidade no devido tempo. uma lei que, se pensarmos em sade, acabaremos forosamente por exprim-Ia, tarde ou cedo. Devemos viver uma vida racional, cessar todos os excessos, especialmente os da comida, no que nunca se insistir bastante. De nada servir parar diante de um espelho e dizer a si mesmo: "Tenho f", "Sou saudvel" ou outras afirmaes similares mas falsas. Basta deixar de falar das nossas afeces aos outros, procurando, sobretudo, distrair nossos pensamentos do nosso estado, crer na sade como um direito de nascimento que pode ser conseguido por todos sem dificuldade, sem vacilao. Por certo j se ouviu contar a anedota daquela boa velhinha que ouviu o pastor pregar em um sermo que a f pode remover as montanhas. Em seguida procurou por prova sua f com um monte de cinzas. Mas na manh seguinte, quando foi v-lo e o encontrou onde estava antes, exclamou: "Tal como pensei". As cousas eram tal qual acreditava em seu corao, e no como dizia com sua lngua. O mesmo sucede com todo mundo. Portanto, crede de corao na sade.

CAPTULO XV OS PERIGOS DO EXCESSO DE BANHOS

Embora o asseio seja, em si mesmo, uma virtude, como todas as outras cousas boas, converte-se em veneno pelo excesso. A gua um solvente universal e tomada internamente em pequenas dosem boa, mas bebida intempestivamente, como por exemplo nas refeies, e em, excesso, verdadeiro veneno; dilui os sucos digestivos, esfria o estmago de tal forma que modifica as condies necessrias para o tratamento adequado dos alimentos e com o tempo, se se persiste nesse mau costume, pode perturbar a digesto em forma permanente. Assim, tambm a gua usada exteriormente em excesso ou em condies no apropriadas, pode afetar seriamente a sade. Isto tem sido demonstrado muitas vezes em nossas experincias em Mount Ecclesia. Certo nmero de pessoas antes de virem aqui, tinham o hbito de banhar-se diariamente at duas ou trs vezes ao dia. Todas estavam, sem exceo muito debilitadas porque o excesso de gua aplicada com toalhas ou esponjas, despojara a pele das substncias gordurosas e o sistema

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura vasomotor no era capaz de agir apropriadamente, fechando ou abrindo os poros como se faz necessrio. Mas o banhar-se excessivamente produz outros efeitos no to visveis nem compreensveis para as pessoas que caream dos devidos conhecimentos ocultos e da viso espiritual para investigar apropriadamente o assunto. Outros podero compreender a verdade da seguinte explicao, por causa de sua prpria experincia nos assuntos de cura e magnetismo. Todos sabemos que quando pegamos uma pilha galvnica e colocamos um eltrodo dentro de uma vasilha com gua, mantendo o outro eltrodo na mo, o fluxo de eletricidade atravs do corpo muito maior do que quando pomos nossa outra mo na gua ou seguramos ambos os eletrodos sem contato com a gua. Quando se evapora a gua e suas molculas se dividem, cada fragmento fica encerrado em uma capa de ter que age como invlucro e a base da elasticidade no vapor. Quando se produz a condensao, o excesso de ter desaparece e a gua se toma incompressvel, como um rochedo. Mas a gua tem grande afinidade pelo ter, se bem que no possa tom-lo do ar, da mesma maneira que ns no podemos absorver o nitrognio embora o aspiremos continuamente. Os fluidos so volteis em proporo quantidade de ter que contenham, disso temos bom exemplo na intensa avidez que a gua tem pelo ter, na rapidez com que absorve o amonaco anidro, fluido to voltil que ferve a 26 graus abaixo de zero. Isto mostra porque a gua provoca um fluxo grande entre o eltrodo da pilha galvnica e o corpo e explica muitos fenmenos, entre outros, porque a umidade ajuda materialmente a transmitir o bom magnetismo, o fluido vital do curador ao seu paciente, bem como a extrao do mau magnetismo do corpo do ltimo. Isto nos ensina tambm como necessrio e benfico banharse em gua corrente, de modo que o ter envenenado do corpo vital do paciente no cause males ao curador. Quando tomamos um banho em circunstncias normais, eliminamos grande quantidade do ter usado e venenoso do nosso corpo vital, sempre que permaneamos no banho apenas um tempo razovel. Depois do banho o corpo vital fica um tanto atenuado e sentimos certa debilidade. Mas se nossa sade boa e no permanecemos no banho tempo demasiado, logo recuperamos a eficincia graas corrente de energia que flui para o corpo humano atravs do bao. Quando se produz esse restabelecimento, atribumos ao banho a vitalidade renovada, sem imaginarmos os fatos acima mencionados. Mas quando uma pessoa que no goza de perfeita sade comea a banhar-se diariamente ou talvez duas ou trs vezes por dia, a gua absorve um excesso de ter do seu corpo vital. Como a quantidade de fluido que penetra pelo bao tambm diminui por causa da atenuao do citado corpo, impossvel para essa pessoa restabelecer-se depois das repetidas deplees, e o resultado que a sade do corpo denso sofre, perdendo este gradualmente todas as suas foras e convertendo-se em verdadeiro invlido. Encontrando-se nesse estado delicado, os indivduos incapazes de comer e de assimilar alimentos verdadeiramente nutritivos e pouco a pouco sua condio geral fica seriamente debilitada. Os casos semelhantes ao que descrevemos so muito difceis de tratar porque geralmente ocorrem com as pessoas que tm signos comuns nos ngulos e muitos planetas nesses signos, ou o Sol ou o Ascendente neles. Tais pessoas ressentem-se de qualquer interferncia na sua dieta ou no seu hbito de banhar-se, porque se julgam verdadeiros padres de higiene, qual a seus olhos a principal virtude. Acreditam que no podem viver sem tomar banhos diariamente, e seus apetites so to leves e delicados que esto convencidas de que ningum

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura melhor do que elas sabe do que necessitam, embora estejam completamente equivocadas em ambos os casos como j demonstrado. Seu primeiro passo para a sade implica em deixarem de banhar-se por completo. O banho seco o mais indicado para seu restabelecimento e para esse propsito o melhor um par de luvas de linho grosso. Com essas luvas pode friccionar todo o corpo pela manh e noite at que a pele demonstre um brilho saudvel. Com este procedimento as clulas mortas da superfcie da epiderme sero removidas, sem que sejam retirados os "leos" necessrios pele e aos teres. O paciente se restabelecer rapidamente porque quando aumenta o ter qumico, volta o poder de assimilao e em seguida se produz um aumento de carnes e de vigor. Em caso de necessidade pode-se proporcionar ao paciente um banho rpido de esponja, com gua quente, uma vez por semana, mas at que esteja completamente restabelecido devem ser evitados os banhos de banheira.

CAPTULO XVI TRANSFUSO DE SANGUE

Entre as ltimas descobertas da cincia est a hemlise. fato que a inoculao do sangue das veias de um animal de espcie superior em um de espcie inferior destri o sangue do segundo e provoca a sua morte. Da mesma forma, o sangue de um homem injetado nas veias de qualquer animal, fatal. Mas entre seres humanos, a transfuso pode ocorrer, embora por vezes se produzam efeitos nocivos. Nos tempos antigos as pessoas se casavam dentro da prpria famlia, considerando-se com horror o fato de algum "procurar carne estranha". Quando os filhos de Deus se casavam com as filhas dos homens, isto , quando os sditos de um chefe se casavam fora da tribo, isso causava grande reao no grupo e o chefe os expulsava ou matava, porque naqueles tempos deviam se desenvolver certas qualidades que agora possumos. Essas qualidades tinham que ser desenvolvidas na humanidade e implantadas no sangue j comum que corria em toda a sua pureza na mesma tribo ou famlia. Mais tarde, quando o homem deveria descer a um estado mais materializado, deu-se ordem para se efetuarem matrimnios internacionais, e desde ento considera-se horrvel pessoas da mesma famlia se unirem em matrimnio. Os antigos vikings jamais permitiam algum casar-se com algum membro da sua famlia antes de passar pela cerimnia de mistura dos sangues, para ver se a transfuso do sangue do estranho com o da famlia era prejudicial ou no. Isto sucedia porque nos tempos primitivos a humanidade no estava to individualizada como hoje. Naquele tempo estava muito mais sujeita ao Esprito de Raa ou de Famlia que habitava no sangue, assim como o Esprito Grupo dos animais habita no sangue dos animais. Mais tarde os matrimnios internacionais foram impostos para libertar a humanidade desse jugo, fazendo de cada Ego separado o nico senhor do seu corpo, sem interferncias externas. A cincia verificou recentemente que o sangue das diferentes pessoas tem cristais diferentes, de modo que atualmente possvel determinar se um sangue pertence a um negro ou a um branco. Chegar, porm, o dia em que se conhecero diferenas ainda maiores, porque

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura assim como h diferenas entre os cristais formados pelas raas distintas, tambm existe diferena entre os cristais que cada ser humano forma individualmente. As impresses digitais dos homens so diferentes entre si, e tambm se ver que o o sangue de cada indivduo em relao aos outros. Esta diferena j evidente para o investigador oculto e apenas questo de tempo e a cincia chegar a fazer essa descoberta, porque as caractersticas distintivas iro se tornando mais marcantes conforme os seres humanos se tornem menos dependentes e mais auto-suficientes. Esta mudana no sangue muito importante e com o tempo, quando for mais acentuada, produzir conseqncias transcendentais. Diz-se que a "natureza geometriza"; e a Natureza o smbolo visvel de Deus invisvel cuja imagem e obra ns somos. Feitos Sua imagem, estamos comeando tambm a geometrizar e, naturalmente, comeamos na substncia sobre a qual ns, os Espritos humanos, os Egos, temos mais poder: o nosso sangue. Quando o sangue passa pelas artrias profundas do corpo, um gs. Mas ao perder calor, ao chegar superfcie do corpo, esse gs se condensa parcialmente. Nessa substncia o Ego est aprendendo a formar cristais minerais. No Perodo de Jpiter aprendemos a dotar esses cristais de uma forma de vitalidade inferior, desalojando-os de ns como se fossem formas vegetais. No Perodo de Vnus ser-nos- possvel infundir neles o desejo e convert-los em algo parecido com os animais. E, finalmente, no Perodo de Vulcano, ser-nos- possvel darlhes a mente e govern-los como fazem atualmente os Espritos de Raa. Atualmente estamos no incio desta individualizao do sangue e, portanto, possvel injetar sangue de um ser humano em outro. Mas em breve isso ser impossvel. O sangue de um branco matar a todos os que lhe sejam inferiores e o sangue de uma pessoa muito adiantada envenenar outra de menor cultura. A criana recebe atualmente seu sangue dos pais e o armazena na glndula Timo durante os anos da infncia. Mas em breve chegar o tempo em que o Ego estar demasiado individualizado para poder agir no sangue no gerado por ele mesmo. Ento, o atual sistema de gerao ser substitudo por outro em que o Ego possa criar seu prprio veculo sem ajuda dos seus pais.

CAPTULO XVII EFEITOS DA EXTRAO DE RGOS FSICOS

Geralmente falando, quando se extrai um brao, uma perna ou um rgo do corpo fsico mediante uma operao cirrgica, a parte, densa do rgo compenetrada pelo ter planetrio separada do corpo. Os quatro teres competentes do corpo vital de quem foi operado permanecem onde estavam. Mas existe uma conexo magntica entre a parte que se decompe no tmulo e a contraparte etrica que permanece com a pessoa. Por esse motivo o paciente sofre dor, durante algum tempo, na parte extrada pela operao, at que ao produzir-se a decomposio completa, fica desintegrada a parte etrica. Existem porm algumas excees a esta regra geral que convm conhecer. J observamos que o corpo fsico se acomoda da melhor maneira possvel modificao de certas condies. Se uma ferida em determinada parte do corpo impede que o sangue flua pelos vasos normais,

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura este sempre encontra outra rede de veias pelas quais realiza seu circuito, mas um rgo nunca se atrofia enquanto pode realizar o seu propsito. E o mesmo acontece com o corpo vital composto de teres. Quando um brao ou perna amputada, a parte etrica do mesmo j no necessria na economia do corpo e por isso gradualmente se dissolve e desaparece. Mas no caso de um rgo como o bao, em que a contraparte etrica tem uma funo importantssima como canal de acesso da energia solar, naturalmente no se produz a desintegrao. Convm lembrar tambm, que antes de se manifestar uma enfermidade no veculo fsico, a parte correspondente do corpo vital j se debilitou, atenuou e enfermou e sua impossibilidade de fornecer a quantidade necessria de energia vital que provoca a manifestao dos sintomas de m sade no corpo material. Inversamente, quando se recupera a sade, o corpo vital a primeiro que se restabelece e esta convalescena logo se manifesta no corpo fsico. Portanto, se o bao fsico adoece, evidente que a contraparte etrica no est bem, sendo ento duvidoso que a extrao desse rgo seja til. Todavia, se essa extrao feita, o corpo procurar acomodar-se s circunstncias criadas e a contraparte etrica do bao continuar funcionando como antes. Outro aspecto interessante desta questo se revela nos estados "post-mortem". Quando uma pessoa ferida passa aos reinos invisveis, pensa com a mesma mentalidade que tinha na terra e se imagina ser como era neste plano. Por conseguinte, se tinha uma cicatriz na fronte ou se perdeu um brao ou uma perna, seu pensamento o reproduz na matria do Mundo do Desejo e l aparece to desfigurado como aqui. Na Guerra Mundial isto foi comprovado, todos os soldados que morriam com feridas que chegaram a ver antes de expirar e cujo efeito conheciam, reproduziam essas mesmas feridas em seus corpos de desejo e sentiam dor semelhante que sentiriam se ainda estivessem em seus corpos fsicos, porque ainda imaginavam sentir dor nos ferimentos. Contudo, todos eles eram auxiliados prontamente por outros que, por sua vez foram ajudados pelos Irmos Maiores a compreender o assunto corretamente. Estes lhes mostraram que no existia realmente dor alguma. E quando se convenciam de que suas feridas eram ilusrias e aprendiam que podiam modelar seus corpos vontade, tudo ficava remediado. Extrao das amgdalas A extrao das amgdalas uma questo sobre a qual nos perguntam freqentemente e sempre respondemos pela negativa pois so rgos necessrios e sabemos que se produzem enfermidades graves da garganta e dos pulmes anos depois, como conseqncia da extrao das amgdalas. Um nmero crescente de mdicos j est denunciando esta operao como absolutamente desnecessria. As amgdalas so regidas por Tauro, um dos signos de Vnus. Existe grande simpatia entre os signos regidos pelo mesmo planeta. Libra, o outro signo de Vnus, rege os rins e a extrao das amgdaIas da regio de Tauro afeta as secrees da urina regida pela regio de Libra. Portanto, quando extramos as amgdalas de uma criana aumentamos suas tendncias para o reumatismo e para a gota, anos mais tarde. A realidade que a inflamao das amgdalas se deve a fatores relacionados com a chegada da puberdade e da adolescncia e pode acentuar-se por um regime alimentcio inadequado. Este o fator que predomina geralmente em quase todas as enfermidades da garganta porque a laringe o oposto dos rgos genitais, como o demonstra a mudana de voz que se produz ao chegar a puberdade. Ao passar o perodo da adolescncia, geralmente

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura acontece que esses rgos voltam gradualmente ao seu estado normal e no do mais preocupaes. Em casos agudos sempre temos recomendado o emprego de frutas ctricas como um dos melhores antisspticos conhecidos. Esta recomendao aplica-se igualmente ao anans. A limonada feita com limo e mel proporciona grande alvio nesses casos. A laranja, a toronja e abacaxi devem ser utilizados abundantemente cada vez que a criana se queixe da garganta. Uma compressa fria na garganta durante a noite, suplementada por uma massagem suave tambm constitui um tratamento muito efetivo para todas as enfermidades da garganta. desnecessrio acrescentar que os intestinos devem ser mantidos limpos. Mediante este tratamento to simples, tais desordens passaro provavelmente em poucos dias, muitas vezes sem ser necessrio que a criana guarde o leito. No h razo de susto se o enfermo expectorar matria branca durante este tratamento porque isso justamente o que precisa para ficar completamente bom.

CAPTULO XVIII MTODOS DE CURA INDICADOS

Introduo O processo de cura que se deve aconselhar depende da natureza da enfermidade e do temperamento do paciente. No caso de fratura de uma perna, evidente que se deve chamar o cirurgio. Se existe alguma desordem interna, um mdico de clnica geral a pessoa indicada. Se por outro lado, for possvel chamar um curador mental ou um curador adepto da Cincia Crist ou qualquer outro de mente espiritualizada, tal pessoa pode auxiliar o enfermo que tenha grande f, porque, como um diapaso que de determinada nota pe em vibrao outro da mesma nota quando se faz vibrar o primeiro, tambm a pessoa cheia de f responder facilmente aos que praticam os sistemas mencionados. Mas quando no paciente falta a f nesses mtodos, melhor chamar um mdico em quem se confie porque tanto a sade como a doena dependem quase inteiramente do estado mental. Nas enfermidades em que o paciente est debilitado, torna-se hipersensvel e jamais deve ser contrariado em suas preferncias. Alm disso, o que exista de bom em qualquer sistema curativo produzir no paciente um efeito benfico ou daninho em proporo exata f que tenha no poder curativo desses sistemas. Os remdios nosso dever tomar os remdios prescritos pela pessoa devidamente qualificada ou procurar curar-nos das enfermidades que sofremos por qualquer mtodo que queiramos. Decididamente agiramos erroneamente se permitssemos que nosso instrumento fsico se deteriorasse por falta da devida ateno e cuidado. o instrumento mais valioso que possumos e se no o usamos com circunspeo e no lhe prestamos os devidos cuidados, sofreremos as conseqncias da Lei de Causa e Efeito por nossa negligncia.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Imposio das mos Existem duas dificuldades muito comuns na prtica dos tratamentos pela imposio das mos. Nesse processo h duas operaes diferentes. Uma a de extrair do paciente algo que venenoso e daninho e que provoca a enfermidade; a outra, a infuso da energia vital pelo prprio mdico. Quem quer que tenha feito algum trabalho desta espcie sabe isto porque sentiu, bem como sentir todo aquele que o praticar com xito. Pois bem, a menos que o mdico ou curador tenha uma sade excelente, duas cousas podem acontecer: ou os miasmas humanos extrados do paciente podem contamin-lo e vence-lo, tomando ele o lugar "do enfermo", ou ento pode infundir-lhe demasiada quantidade de sua prpria fora vital e ficar completamente debilitado. s vezes acontecem as duas cousas simultaneamente, chegando um tempo em que o mdico ou curador se encontrar esgotado e obrigado a descansar. Os magnetizadores no devidamente treinados em geral escapam da primeira dessas dificuldades "lanando fora o magnetismo", como costumam dizer, mas todos correm o perigo de ficarem esgotados. Isto algo difcil de evitar, salvo para aqueles que possam ver os eflvios etricos que tomam ou que do. Muitas pessoas so como vampiros quando esto enfermas, e quanto mais fortes e robustas em estado normal, tanto piores so quando a enfermidade as lana no leito. As seguintes indicaes so de grande valor para evitar essas conseqncias indesejveis. Primeiramente fixe seus pensamentos de tal maneira que no permita que os eflvios miasmticos que saem do corpo do paciente penetrem no seu corpo acima dos cotovelos; em segundo lugar, quando fazendo o tratamento, deixe o paciente de vez em quando e lave as mos em gua corrente, se possvel; ou em todo caso, lave-as e mude a gua freqentemente. A gua tem duplo efeito. Em primeiro lugar, os eflvios que saem do corpo do paciente tm grande afinidade pela gua. Em segundo lugar, a umidade que fica nas mos do operador permite extrair os miasmas do paciente em maior poro do que se estivessem secas. Isto se baseia no mesmo principio pelo qual, quando os eltrodos de uma bateria eltrica so postos em gua, o efeito da eletricidade se intensifica, como se pode verificar tocando a gua. O mesmo ocorre com o operador. Este uma espcie de bateria eltrica, e suas mos midas atraem maior proporo de miasmas do que se estivessem secas. Se as circunstncias no permitem que se consiga gua, o operador deve procurar lanar de si magnetismo, mas dever ter muito cuidado, porque quando se liberta o magnetismo, este atrado pela terra, pois est sujeito ao da gravidade, e pode ser visto, clarividentemente, como uma substncia gelatinosa escura, que fica brilhando e se agitando no solo. Se o paciente, j aliviado, se levanta do leito onde lhe foi proporcionado o tratamento e passa pelo lugar em que foi atirado aquele magnetismo, os miasmas voltaro a penetrar nele e se sentir em piores condies do que antes. Portanto, o melhor lanar este magnetismo envenenado em uma estufa onde em seguida se possa acender fogo para queim-lo. evidente, do que acabamos de ver, que a imposio das mos algo que no se deve fazer indiscriminadamente e s a devem praticar as pessoas devidamente treinadas. Os probacionistas que vivem meritoriamente recebem treinamento especial dos Irmos Maiores. Vacinas e antitoxinas Os bacteriologistas descobriram que muitas enfermidades so causadas por microrganismos que invadem nosso corpo, e tambm que, quando esse exrcito invasor

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura comea a produzir desordens no corpo, este passa a fabricar germes de natureza oposta ou uma substncia que envenena os invasores. Tudo se reduz ento a saber quais so os mais fortes: os invasores ou os defensores. Se os micrbios defensores so mais numerosos que os invasores, ou se o veneno nocivo aos invasores produzido em quantidade suficiente, temos o restabelecimento do enfermo. Mas se os defensores so vencidos ou o corpo no capaz de produzir a quantidade suficiente de soro necessrio para envenenar os invasores, o paciente sucumbe enfermidade. Foi descoberto, tambm, que quando uma pessoa se restabelece de uma enfermidade especfica, fica imune contra ataques da mesma enfermidade, porque seu corpo contm o soro mortal para os germes que causaram a doena que acaba de ser superada. Dos fatos acima tiram-se as seguintes concluses: 1 - Se em uma pessoa saudvel se inoculam uns poucos germes de determinada enfermidade, contrair essa enfermidade em grau pouco intenso. Poder, ento, produzir o soro salvador e ficar imune contra os ataques futuros dessa mesma infeco. Esta a filosofia da vacinao como meio de evitar as enfermidades. 2 - Quando uma pessoa contraiu uma enfermidade e incapaz de produzir a quantidade suficiente de soro para destruir os microrganismos invasores, pode salvar sua vida mediante a inoculao do soro obtido de outra que j esteja imunizada. Como no fcil obter tais antitoxinas ou culturas de outros seres humanos, essas culturas e venenos so obtidos dos animais e muito se tem escrito a favor ou contra o emprego de tais mtodos para combater a enfermidade. No podemos nos ocupar desta controvrsia aqui, mas o ponto de vista oculto vai muito alm da superfcie das cousas, tal como so vistas do lado material da vida. Existem, sem a menor dvida, muitos casos em que se impediu a enfermidade mediante a vacinao e tambm casos em que se salvaram da morte os pacientes mediante o emprego de antitoxinas. Outros casos existem em que tanto a vacina como as antitoxinas causaram a fatalidade que tentavam evitar, mas esse outro assunto. Do ponto de vista oculto, a vacinao e o emprego de antitoxinas obtidas mediante os processos que se praticam nos institutos bacteriolgicos deplorvel. Os processos que causam dano aos animais indefesos, envenenam a corpo humano, dificultando ao Ego o emprego do seu instrumento. Se estudarmos a qumica do nosso alimento, veremos que a Natureza nos proveu com todos os remdios necessrios, e se comermos adequadamente permaneceremos imunes contra todas as enfermidades, sem necessidade de vacinas. Quando o corpo est em estado de sade normal, especializa uma quantidade de energia solar muito maior do que a que pode utilizar. O excesso irradiado para o exterior por toda a superfcie do corpo, com grande fora, prevenindo a entrada dos microrganismos que no tem eficcia suficiente para lutar contra essa corrente. Mais ainda, da mesma maneira que os ventiladores arrastam consigo as partculas de p de uma habitao e as lanam fora, assim tambm a irradiao do fluido vital limpa todo o corpo das substncias daninhas, inclusive os germes perigosos. No temos por que ficar surpresos porque esta fora inteligente e capaz de selecionar os materiais que devem ser eliminados, deixando os que so benficos. Os cientistas reconhecem nisto a osmose seletiva. Sabem que embora uma peneira deixe passar todas as partculas menores do que os seus orifcios, os rins por exemplo, retm os fluidos necessrios para o corpo, ao passo que deixam passar os resduos. De forma parecida o

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura fluido vital faz a mesma distino: limpa o corpo das impurezas e toxinas geradas no seu interior e repele aquelas que procedem do exterior. A esta emanao chamou-se raios N ou fluido dico, nome que foi dado pelos cientistas que o descobriram por meio de reagentes qumicos que o tornam luminoso. Esta emanao mais dbil durante a digesto porque ento se necessita uma quantidade extra de energia solar para ser empregada dentro do corpo no metabolismo dos alimentos, j que constitui o fator unificante na assimilao. Quanto mais tenhamos comido tanto maior a quantidade deste fluido vital gasto dentro do corpo e tanto menor a eliminao e a corrente protetora que irradia para o exterior. Consequentemente, estamos em maior perigo de invaso por microorganismo daninhos quando nos tornamos glutes. Por outra parte, se comemos sobriamente e escolhemos alimentos que so mais digerveis, a diminuio da corrente vital protetora ser adequadamente reduzida e nossa imunidade contra as enfermidades ser mantida sem necessidade, de nos envenenarmos com as vacinas.

CAPTULO XIX O PROPSITO DA CURA

A lei do destino Um nmero sempre crescente de mdicos est convencido de que a Lei do Destino um fator importante para produzir as enfermidades o retardar o restabelecimento, embora na realidade no acreditem na falcia de um destino inexorvel. Reconhecem que Deus no nos aflige voluntariamente e no tem inteno de punir o transgressor. Compreendem que todos os sofrimentos e dores so destinados a ensinar-nos lies que no poderamos ou no quereramos aprender de outro modo. Os astros apenas assinalam a poca conveniente para recebermos a lio. Mas nem Deus pode determinar o tempo exato ou a quantidade de sofrimento necessrios por que ns temos essa prerrogativa, porque somos divinos. Se reconhecermos nossa transgresso e fase de provao prescrita pelas estrelas, ficaremos curados da nossa desordem mental, fsica ou moral. E se persistirmos at o fim de uma aflio estelar em no aprender nossa lio, ento outra configurao muito mais hostil nos obrigar obedincia mais tarde. O cncer e a tuberculose so aparentemente incurveis, mas sempre existe a possibilidade de que possam ceder, se a fora dirigida contra esses males suficiente. Como todas as manifestaes fsicas, so o resultado de causas espirituais, e se pudermos chegar a elas, contrabalanando-as com algo de natureza oposta, existir uma oportunidade, ao passo que uma atitude aptica e carente, nunca melhorar a condio do paciente. Vivendo em clima saudvel e sentindo forte anseio pela sade, uma esperana que no conhea e nem permita desalento, e uma dieta simples, nutritiva e adequada, podem curar at os piores casos de tuberculose. Quanto ao cncer, muito difcil determinar quando passou a dvida do Destino

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura que causou a afeco, e existem muitos casos registrados em que o cncer pode ser curado, isto , naturalmente, em suas formas mais brandas. Todavia, mesmo nos casos graves no se deve abandonar a esperana, enquanto existe vida. No que diz respeito arterioesclerose existem vrios mtodos mediante os quais podem ser eliminados seus depsitos, e uma vez removidos, o paciente se sente to bem como antes. Assim sucede, especialmente quando se consegue que o enfermo reconhea que violou as leis da Natureza, o que causou a enfermidade nesse caso especfico, e para esse objetivo devemos trabalhar. Seja a doena curada ou no, se a pessoa pode ser ensinada sobro quais as leis que foram transgredidas, se ela ou ele pode ser levada a ver qual a causa espiritual da doena e andar segundo as leis da virtude - que so as leis de Deus - ento, no futuro no existir doena para eles. para este fim que estamos trabalhando a fim de apressar o dia da libertao, para que toda a humanidade chegue realizao da sade perfeita. Quanto objeo, se devemos ou no interferir no destino, deveramos pensar em primeiro lugar em quem fez esse destino. Ns mesmos! Pusemos em movimento foras que agora esto se manifestando como destino e uma vez que o criamos, temos o direito de modific-lo conforme a nossa capacidade. De fato, isto constitui o selo da nossa prpria divindade, o poder de reger-nos a ns mesmos. A imensa maioria da humanidade governada pelos corpos celestes aos quais podemos chamar: o "Relgio do Destino". Os doze signos do Zodaco marcam as doze horas do dia e da noite; os planetas so como ponteiro das horas e assinalam o ano em que certa dvida do destino est madura para ser paga em nossa vida. A Lua indica o ms, e atrai certas influncias que sentimos, embora no saibamos que se exercem sobre ns e ignoremos que nossas aes sigam a linha marcada pelo destino que provocamos em nossas vidas anteriores, e invariavelmente as cousas prognosticadas acontecero a menos que... sim, porque existe um A MENOS QUE graas a Deus, porque se assim no fosse, se no houvesse possibilidade de mudanas no nosso destino ento nos sentaramos e "comeramos e beberamos e nos casaramos porque amanh teramos que morrer". Estaramos ento nas mos de um destino inexorvel e incapacitados para ajudar-nos a ns mesmos. Mas, graas a Deus, existe uma probabilidade que no se v no horscopo isto a vontade humana que pode imporse e frustrar o destino. Como exps em forma potica Ella Wheeler Wilcox: "Um navio veleja para Leste e outro para Oeste, Com o mesmo vento que sopra. a posio das velas e no a fora do vento Que determina o rumo a seguir". da maior importncia fixarmos as velas das naves de nossa vida como queiramos e que nunca tenhamos escrpulo de interferir no destino. Devemos tambm repelir a idia de que as simples afirmaes sejam suficientes para melhorar as nossas vidas. Em si mesmas, so uma tolice. Na vida, necessitamos de trabalho e ao, como veremos facilmente pela seguinte ilustrao. Suponhamos que uma pequena semente de cravo fosse dotada da palavra e nos dissesse: "Sou um cravo". Responderiamos: "No, no s um cravol Tens as potencialidades necessrias mas ainda ters que ir ao jardim e enterrar-te por algum tempo, germinar e crescer. Somente por esse meio poders converter-te em um cravo, e no mediante sugestes e afirmaes". O mesmo sucede conosco. Todas as

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura "afirmaes" de divindade so vs a menos que sejam acompanhadas pelas aes de carter divino, as quais provaro nossa divindade como as palavras jamais podero faz-lo. Relao da espiritualidade com a sade Muitas vezes para que se possa alcanar uma certa evoluo necessrio que se quebre a robustez da sade fsica e quanto mais forte e vigoroso seja o instrumento fsico, tanto mais drstico dever ser o mtodo para quebrant-la. A esta fase pode seguir-se outra menos dura em que a sade se encontra em estado de "flutuao", at que finalmente possamos reajustarnos de tal forma que consigamos manter a sade no Mundo Fsico e at se nos capacitarmos para isso, obter faculdades que nos permitem atuar nos Planos Superiores. Quando compreendermos a filosofia superior e vivermos a vida que ensinada por ela, nosso corpo se tornar extremamente sensvel e precisar de muito mais cuidado do que o de um ind ou negro das selvas africanas. Eles no possuem um sistema nervoso to delicadamente organizado quanto os da raa branca. Os que se interessam pelas questes espirituais, tm uma sensibilidade extraordinria e, portanto, conforme progredimos, temos que cuidar mais e mais desse instrumento. Mas tambm aprendemos as leis da sua natureza e como nos ajustarmos elas. Se aplicarmos nosso conhecimento, ser possvel termos um instrumento sensvel e mant-lo em boa sade. H casos, todavia, em que a enfermidade necessria para produzir certas mudanas no corpo. So os precursores de uma elevao no desenvolvimento espiritual e nessas condies, naturalmente, a enfermidade uma bno e no uma infelicidade. Em geral, todavia, pode-se dizer que o estudo da filosofia superior tende sempre a melhorar a prpria sade, porque "conhecimento poder" e quanto mais soubermos tanto mais capazes seremos de dominar a situao, sempre que pusermos nossos conhecimentos em prtica e viver a vida; que no sejamos simples ouvintes da palavra, mas seus executores, porque nenhum ensino nos pode beneficiar se no o pusermos em prtica em nossa existncia e o vivermos diariamente. O nervosismo melhora com os exerccios Se uma pessoa de temperamento nervoso se esfora para realizar tranqilamente os exerccios de retrospeco e concentrao, experimentar efeitos muito benficos, particularmente se se empenhar em relaxar todos os msculos do corpo durante os exerccios. Se o paciente relaxa completamente os msculos e examina tranqilamente os acontecimentos do dia nos seus exerccios noturnos e se concentra sobre algum ideal elevado no exerccio matinal, o nervosismo desaparecer gradualmente.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura CAPTULO XX COMO CONDUZIR OS CENTROS DE CURA

Sugestes gerais Como os probacionistas de vrios lugares se associaram para estudar astrodiagnose e astroterapia com o fim de formar centros de cura uma vez que se tenham familiarizado suficientemente com essas cincias, parece-nos conveniente dar algumas sugestes acerca da direo desses centros. Em primeiro lugar devemos lembrar que tudo o que se faa deve ser feito em nome de Cristo e que os exerccios devocionais no comeo das reunies so uma necessidade absoluta para contrabalanar o aspeto intelectual. Lembremos que o Cristo est atualmente, aprisionado na Terra para nossa salvao, suportando este pesado fardo para que tenhamos condies adequadas para nossa Evoluo. Lembremos tambm que a enfermidade o resultado da ignorncia das Leis Csmicas e, por conseguinte, um fator que prolonga o aprisionamento do Cristo na Terra. E finalmente, que aliviando os sofrimentos humanos aliviamos tambm os sofrimentos de Cristo e apressamos o dia de Sua Libertao. Os exerccios devocionais so meios poderosos para nos pormos em harmonia com o Cristo. Graas a eles obtemos faculdades intuitivas pelas quais podemos sentir o sofrimento dos outros e ao mesmo tempo encontramos o caminho para aliviar suas dores, como o fz Parsifal no caso do sofrimento de Anfortas, quando estava no jardim com Kundry e l compreendeu como poderia curar o rei ferido. Assim, antes de tudo, devemos realizar exerccios devocionais, lendo algo da Bblia acerca de como o Cristo curava os enfermos e consolava os aflitos. Talvez alguns comentrios para bem conduzir a reunio seriam teis. Leiamos "A Imitao de Cristo", de Toms de Kempis ou outra obra de natureza puramente devocional e depois ocupemo-nos do estudo do corpo humano porque o conhecimento da anatomia absolutamente essencial. O corpo o templo do Esprito interior e assim como necessrio que o arquiteto saiba como reparar os pilares de uma igreja quando os estragos do tempo afetaram as fundaes, para substituir com novos materiais os que se deterioraram e pr o edifcio outra vez em boas condies, assim tambm temos que saber como fortalecer as diversas partes do templo vivo que temos de tratar. H um livro intitulado "The Story of the Living Temple" (A Histria do Templo Vivente), por Rossiter, que trata do corpo de maneira espiritual e que serve admiravelmente de ajuda para uma concepo mais elevada do mesmo ao utilizarmos os livros comuns de texto. Quando se utilizar um horscopo para anlise, nunca empregar o dos probacionistas que assistem s reunies nem o de seus parentes prximos. Porque assim como os estudantes de medicina, por sugesto, podem sentir os sintomas das enfermidades que esto estudando, tambm os membros desta classe pode sofr-los esquecendo essa precauo. Alm disso, quando um probacionista doente e se dirige ao centro solicitando auxilio por estar enfermo, no deve ser admitido na reunio at que recupere a sade, porque impossvel evitar, acidentalmente, a meno dos sintomas que esteja sofrendo, e dessa maneira sua enfermidade se agravaria.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Conselho aos Curadores Se pudssemos obter letras de fogo que deixassem sua marca indelvel na conscincia do leitor, no pouparamos esforos para consegui-Ias com o propsito de prevenir os estudantes sobre alguns pontos relacionados com a prtica da Astrologia Mdica, a saber: Nunca se comunique ao paciente algum fato desalentador. Nunca o previna quando as crises so iminentes. Nunca se prognostique uma enfermidade para determinado tempo. Nunca, jamais, se faa prognstico da morte. um grave erro, quase um crime dizer a um enfermo algum rato desalentador, porque isto o priva da fora indispensvel para facilitar seu restabelecimento. errado tambm sugerir uma enfermidade a uma pessoa s, porque seu pensamento se concentra sobre essa enfermidade e essa sugesto pode, por si s, provocar a enfermidade. fato conhecido que muitos estudantes das faculdades de medicina sentem os sintomas de todas as enfermidades que estudam e sofrem grandemente em conseqncia da auto-sugesto. Mas a idia de uma enfermidade iminente sugerida por uma pessoa em que a vtima tenha muita f, muito mais perigosa. Por conseguinte, indispensvel que o mdico astrlogo seja cauteloso. Se no for possvel dizer uma palavra de consolo, o melhor silenciar. Esta advertncia adquire importncia muito maior quando os pacientes tm Tauro ou Virgo no ascendente, ou tm o Sol ou a Lua nesses signos. Estas posies predispem a mente e concentrar-se na enfermidade, s vezes de forma injustificada. Os Taurinos temem excessivamente a enfermidade e toda predio de doena fatal para sua natureza. Os de Virgo cortejam sua enfermidade para ganhar a simpatia dos outros, embora simulem desejar seu restabelecimento, na realidade gozam com suas doenas e exploram o assunto at o fundo. Sempre dizem que podem enfrentar o conhecimento da doena e que este os ajudar. Mas se o mdico se deixa convencer por suas palavras e lhes diz a verdade, ver que murcham como uma flor. Estas pessoas so sempre as mais difceis de socorrer e tm que tomar todas as precaues necessrias para evitar indiscries que agravem suas doenas. Alguns estudantes tm o desejo mrbido de conhecer o tempo da sua morte e investigam este assunto da forma mais inadequada. Mas depois de saber o dia de sua morte faam o que fizerem para enganar-se a si mesmos, o fato que so pouqussimos os que tm a fora mental e moral para viver sua vida exatamente da mesma maneira como se no soubessem, com absoluta certeza, que em certa hora terminar sua existncia terrestre. Este um dos pontos mais sabiamente ocultos, at que sejamos capazes de ver em ambos os lados do vu, e, cometeremos sempre um erro ao procurar descobrir este acontecimento em nosso horscopo. No passado, quando nossos esforos para socorrer os enfermos restringiam-se aos membros da Fraternidade devido falta de pessoal suficiente nos nossos escritrio muitas vezes perguntvamos: "Como poderemos ajudar a um amigo enfermo"? Embora agora possamos prestar esse auxlio daqui da Sede Central a quem quer que o pea, importante que os probacionistas compreendam sua grande oportunidade, graas ligao que criaram com o instrutor. A cura realizada, principalmente, pelos probacionistas que vivem a vida sob a direo dos Irmos Maiores e cada vez que a Eles se escreve com a pena e tinta, dirigindo-se a carta Sede Central ou a um probacionista, sempre haver uma resposta.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Os Irmos Maiores sabem como utilizar a lei para o maior proveito possvel, mas no podem agir contra ela nem fazer mais do que o permitido pelo material enviado. Toda enfermidade fsica pode ser vencida pelo poder espiritual, mas sempre preciso certa quantidade desse poder. lei fsica ser necessrio reunir certo nmero de carves, empilhados convenientemente, com suficiente oxignio, para poder fazer fogo. Cristo disse: "Onde dois ou trs se reunirem em Meu Nome, a estarei no meio deles". A associao de probacionistas constituindo Centros de Cura fornece o material necessrio com o qual os Irmos Maiores podem acender o Fogo Espiritual requerido para a cura fsica, moral ou mental. Sem ajuda, h pouca probabilidade de que possam fazer o bem, mas a quantidade tem muita fora especialmente se todos esto fortalecidos pelo conhecimento do diagnstico extrado do horscopo e se sabem como aplicar o tratamento nos momentos precisos. Inaugurao dos servios de cura Na noite de Natal culmina o poder espiritual do Sol, derramando sua bno nos ares. De 25 de dezembro at 25 de junho (Hemisfrio Norte) as atividades fsicas vo crescendo, aumentando gradualmente suas foras at culminar no Solstcio do Vero. Em seguida beneficia fisicamente o homem com as cousas de que necessita para seu sustento material. Durante esse perodo difcil iniciar atividades espirituais e por esse motivo tive que esperar pacientemente at h pouco, oficiando o primeiro servio de cura na tera-feira, 23 de junho de 1914, s sete e meia, quando a Lua estava no signo cardeal de Cncer. No futuro, efetuaremos um servio de cura na Pr-Ecclesia todas as semanas mesma hora, nos dias em que a Lua se encontre em signo cardeal. Decidimos realizar estes servios para utilizarmos ao mximo nossa pequena Pr-Ecclesia, adquirindo assim o privilgio de termos tambm uma Igreja. O Mestre aprovou e foi quem sugeriu que os servios de cura se realizassem quando a Lua estivesse nos signos cardeais. Porm, queremos dar mais um passo em nossos esforos para assegurar toda a eficincia possvel e para isso queremos contar com o auxlio de todos os estudantes fervorosos da Fraternidade Rosacruz. H uma passagem no ritual usado nos ofcios da Fraternidade Rosacruz que diz assim: "Um s carvo no produz fogo, mas, quando se juntam vrios carves, o calor latente em cada um deles, pode converter-se em chama, irradiando luz e calor. De acordo com esta mesma Lei da Natureza, aqui estamos reunidos, irmanados pelas nossas aspiraes espirituais, para podermos acender e manter viva a chama da verdadeira Comunho Espiritual". O poder do nmero insignificante no mundo da existncia fsica, comparado com o poder do mesmo nmero nos domnios espirituais. Aqui, a soma do poder de uma comunidade se conta como um, dois, trs, quatro, etc., mas nos domnios supra-sensveis o poder aumenta em proporo que poderia ser comparada ao quadrado: dois, quatro, oito, dezesseis, etc, para os primeiros doze que atendem um servio espiritual. O dcimo terceiro a conduzir ento a um plano mais elevado do Universo Espiritual. Como ilustrao poderamos dizer ento que o poder aumentaria em relao cbica: trs, nove, vinte e sete, etc. Vemos, pois, quo importante pode ser at o mais fraco de ns, quando se procura acumular nossas aspiraes espirituais. E no pode haver dvida acerca da poderosa influncia exercida sobre os enfermos. Para assegurar o auxlio de todos os estudantes sinceros e dar-lhes o privilgio de ajudar, publicaremos nos "Echoes" de cada ms, a data em que se realizaro os servios de cura, de modo que cada estudante possa sentar-se em seu prprio lar, s 18:30, dirigindo seus pensamentos a Mount-Ecclesia, pequena Pr-Ecclesia, onde descoberto o smbolo dos

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Auxiliares Invisveis. O amor, a simpatia e a fora assim dados a estes trabalhadores, capacitlos- para realizar um servio maior em favor da humanidade, pois ento, cada um deles tomar parte no trabalho. O smbolo dos Auxiliares Invisveis em que nos concentramos em Mount-Ecclesia uma cruz branca, com as sete rosas vermelhas e uma rosa branca no centro. Os raios da estrela saem da cruz, o fundo azul, estando o conjunto formosamente iluminado. um smbolo resplandecente, idntico ao corpo-alma, no qual aqueles auxiliares viajam. No necessrio fazer correes no que concerne hora no lugar da moradia, porque o Sol ir recolhendo todas as vibraes durante o seu curso e, quando seus raios chegarem a MountEcclesia, no ngulo adequado, as vibraes a ns dirigidas sero recebidas e se uniro s que estivermos emitindo a essa hora, ajudando os nossos servios de auxilio.

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Quarta Parte A MORTE NO EXISTE

CAPTULO XXI A NATUREZA REAL DA MORTE

Entre todas as incertezas que constituem a caracterstica deste mundo, s uma cousa certa: a morte. Vez por outra, depois de uma vida curta ou longa, chega a seu termo esta fase material da nossa existncia. Havendo ento o nascimento num novo mundo, o qual , segundo as formosas palavras de Wordsworth, o esquecimento do passado. O nascimento e a morte podem ser considerados, portanto, como a transferncia da atividade humana de um mundo para outro, e depende do nosso ponto de vista designarmos tal mudana por nascimento ou morte. Se entrarmos no mundo em que estamos vivendo, chamamos a isso nascimento, e, se deixamos o plano de nossa existncia atual para entrar em um outro mundo damos a esse fenmeno o nome de morte. Para o indivduo, todavia, a passagem de um mundo para outro no mais do que a mudana de uma cidade para outra; ele vive inalteradamente, unicamente seu exterior que o rodeia e as condies so mutveis. A passagem de um mundo para outro ocorre, em geral, mais ou menos inconscientemente, como um sonho, segundo o diz Wordsworth, e por essa razo nossa conscincia se fixa no mundo que abandonamos. Durante a infncia o Cu est, de fato, ao nosso redor. As crianas so clarividentes durante um perodo curto ou longo aps o nascimento e todo aquele que morre continua contemplando o Mundo Material ainda por algum tempo. Se morrermos enquanto nos encontramos na plenitude do nosso vigor fsico, com fortes vnculos familiares, amizades ou outros interesses, o Mundo Fsico continuar atraindo nossa ateno durante mais tempo do que ocorreria se a morte se produzisse na velhice, quando se rompem os vnculos terrenos antes de sobrevir a mudana que chamamos morte. Isto se baseia no mesmo princpio pelo qual a semente adere fortemente fruta verde, ao passo que se solta facilmente da fruta madura. Por conseguinte, mais fcil morrer em idade avanada do que em plena juventude. A inconscincia por que passa o Esprito ao nascer ou ao morrer, deve-se nossa incapacidade para ajustar o nosso foco de conscincia ao novo plano de vida instantaneamente, e semelhante dificuldade que experimentamos ao passar de um quarto escuro para a plena luz do exterior em um dia ensolarado, ou vice-versa. Nestas condies sempre decorre algum tempo antes de podermos distinguir os objetos que nos cercam. O mesmo acontece com o recm-nascido ou o recm-morto: ambos tm que reajustar as suas percepes s novas condies. Quando chega o momento que determina o final da vida no Mundo Fsico, a utilidade do corpo denso terminou e o Ego se retira dele pela cabea, levando consigo a mente e o corpo de desejos, como o faz todas as noites durante o sono. Mas agora o corpo vital j no tem utilidade e por isso tambm retirado e uma vez que o cordo prateado que une os veculos 100

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura superiores aos inferiores se parta, no poder mais ser restaurado. Lembremo-nos de que o corpo vital composto de ter, o qual durante a vida fsica sobreposto ao corpo denso das plantas, dos animais e do homem. O ter uma substncia fsica e portanto tem peso. Os cientistas ainda no tem meios para recolh-lo e pes-lo mas quando se produz a morte e o corpo etreo abandona o corpo fsico, este sofre uma diminuio de peso. Isto demonstra que algo que tinha peso, embora invisvel, deixou o corpo denso naquele momento. A cincia sabe que, seja qual for o poder que move o corao, no procede de fora e sim de dentro desse rgo. O ocultista-cientista v uma cmara no ventrculo esquerdo, prxima ao pice, onde existe um pequeno tomo flutuando em um mar do ter mais superior. A energia que existe nesse tomo como a de todos os outros tomos, a vida indiferenciada de Deus. Sem essa energia o mineral no poderia modelar a matria em cristais, nem os reinos vegetal, animal e humano poderiam formar seus corpos. Quanto mais nos aprofundamos, tanto mais evidente se torna que em Deus vivemos, nos movemos e temos o nosso ser. Esse tomo o chamado "tomo-semente". A energia nele encerrada que move o corao e mantm vivo todo o organismo. Todos os outros tomos no resto do corpo, tm que vibrar em sintonia com ele. As foras dos tomos sementes impregnaram os corpos que o Ego habitou sucessivamente na sua marcha evolutiva. Como conseqncia, nesse tomo-semente esto escritas todas as experincias do Ego em suas vidas anteriores. Quando voltarmos a Deus, quando nos unirmos novamente com Ele, esse registro que peculiarmente o registro de Deus, subsistir, e dessa maneira conservaremos nossa individualidade eternamente. Nossas experincias sero transmutadas em faculdades: o mal se transformar em bem e este se transformar em poder, para produzir um bem ainda maior: entretanto o registro das experincias de todos os seres pertencem unicamente a Deus e em Deus no mais ntimo sentido. O "cordo prateado" que une os veculos superiores aos inferiores, termina no tomosemente, no corao. Quando a vida material chega a seu termo de modo natural, as foras do tomo semente se desprendem, passam pelo nervo pneumo-gstrico, pelo posterior da cabea e pelo cordo prateado, junto com os veculos superiores. Sua ruptura no corao assinala a morte fsica mas o cordo prateado nem sempre se parte de uma s vez; em alguns casos demora vrios dias.

CAPTULO XXII EFEITOS DO SUICDIO

Quando o Ego desce para renascer, passa pelo Segundo Cu. L auxiliado pelas Hierarquias Criadoras a formar o arqutipo do seu futuro corpo, infundindo neste a vida, que durar certo nmero de anos. Estes arqutipos so espaos vazios que produzem um movimento vibratrio sonoro que atrai para eles as substncias do Mundo Fsico e pe todos os tomos do corpo vibrando em sintonia com o minsculo tomo que est no corao, chamado tomo-semente que, como um diapaso, fornece a nota-chave para todo o resto do material do corpo. Quando termina o tempo em que toda a vida prevista foi vivida na Terra, as vibraes do arqutipo cessam, o tomo-semente retirado, o corpo denso comea a desintegrar-se e o

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura corpo de desejos, no qual o Ego age no Purgatrio e no Primeiro Cu, assume a forma do corpo fsico. O homem comea o processo de expiao de seus maus hbitos, bem como de suas ms aes, no Purgatrio, assimilando o bem de sua vida no Primeiro Cu. Isto acontece em condies normais quando no se perturba o curso natural da vida, mas no caso do suicida a situao diferente. Ele removeu o tomo-semente mas o arqutipo vazio continua vibrando. Por isso ele se sente como se estivesse oco interiormente, experimentando um sentimento que pode ser igualado angstia da fome intensa. O material para a construo de um corpo denso est ao seu redor, mas faltando lhe o modelo do tomo-semente, impossvel para ele assimilar a matria e construir com ela um novo corpo. Esse horrendo sentimento de vazio dura at que transcorra todo o perodo que deveria durar sua vida. assim que a Lei de Causa e Efeito o corrige do erro de querer escapar da escola da vida, o que no pode ser feito impunemente. Assim, na prxima vida, quando as dificuldades se amontoarem em seu caminho, lembrar dos sofrimentos que resultaram do suicdio e aceitar passar pelas experincias que permitam o seu crescimento anmico. curioso o fato de que o suicdio cometido em uma vida e o conseqente sofrimento "post-mortem" que suportado enquanto durar o arqutipo, geralmente provocam nessas pessoas um temor mrbido da morte na prxima vida, de modo que quando ele produz a morte natural, parecem enlouquecidas ao sair do corpo e ansiosas para retornar ao Mundo Fsico a tal ponto que, s vezes, cometem o crime de obsedar algum ser vivo, da maneira mais tola e impensada.

CAPTULO XXIII CAUSAS DA MORTE DURANTE A INFNCIA

Quando um homem morre, leva consigo a mente, o corpo de desejos e o corpo vital. Este ltimo contm os quadros de sua vida passada. Durante os trs dias e meio que normalmente seguem a morte, estes quadros se gravam no corpo de desejos para constituir a base da vida purgatorial e tambm a do Primeiro Cu, onde se expurga o mal e se assimila o bem. A experincia da vida esquecida, da mesma forma que esquecemos o processo de aprender a escrever embora conservemos a faculdade de faz-lo. O mesmo ocorre com o extrato acumulado de todas as experincias, tanto das vidas terrestres anteriores como das passadas existncias no Purgatrio e nos vrios Cus, extrato este que conservado pelo homem, constituindo como que seu capital na prxima vida. Os sofrimentos que teve que suportar falam como a voz da conscincia, e o bem que tenha feito construir um carter cada vez mais altrusta. Pois bem, se os trs dias e meio que seguem imediatamente morte forem vividos em condies de paz e tranqilidade, ele capaz de concentrar-se muito mais na gravao da sua vida que terminou, e a impresso sobre o seu corpo de desejos ser mais profunda se no for perturbado pelas lamentaes histricas de seus parentes nem por outras causas. Experimentar sensaes muito mais agudas tanto do bem como do mal no Purgatrio e no Primeiro Cu, e nas vidas posteriores esse sentimento lhe falar claramente, de forma inequvoca. Mas se as lamentaes dos seus parentes distraem a ateno do morto ou quando este faleceu por

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura acidente, talvez numa rua movimentada, num choque de trens, num incndio em um teatro, ou em outras circunstncias perturbadoras, no ter, naturalmente, oportunidade para concentrarse e tampouco poder faz-lo se for morto num campo de batalha. Mas no seria justo que perdesse a experincia de sua vida devido ao fato de morrer nessas condies. Por esse motivo a Lei de Causa e Efeito prov a compensao. Geralmente cremos que quando uma criana nasce um fato de natureza puramente material que dispensa qualquer outro tipo de esclarecimento. Assim como durante o perodo da gestao o corpo denso est protegido contra os choques do mundo exterior sendo colocado dentro do tero materno, at que alcance a suficiente maturidade para suportar as condies externas, ocorre algo semelhante com o corpo vital, o de desejos e a mente que permanecem em estado de gestao e nascem em perodos posteriores pois no tm atrs de si uma evoluo to longa quanto a do corpo denso. Da precisarem mais tempo para alcanar um grau de maturidade suficiente, para se tornarem individualizados. O corpo vital nasce aos sete anos, quando o perodo de crescimento excessivo assinala o seu advento. O corpo de desejos nasce ao se produzir a puberdade, cerca dos 14 anos, e a mente por volta dos 21, quando se diz que a criana tornou-se um homem ou mulher alcanando a maioridade. Aquilo que no foi vivificado no pode morrer. Portanto, quando uma criana morre antes do nascimento do seu corpo de desejos, passa diretamente ao Primeiro Cu, no Mundo Invisvel. No pode ascender ao Segundo nem ao Terceiro Cu porque nem o corpo de desejos nem a mente nasceram e no morreram, de maneira que tem simplesmente que esperar no Primeiro Cu at que se lhe apresente nova oportunidade para renascer, usando at ento os veculos da encarnao anterior. E se na vida anterior morreu nas circunstncias j mencionadas, por acidente ou num campo de batalha, ou se seus parentes tornaram impossvel que obtivesse uma impresso profunda tanto do mal como do bem praticados em sua vida como teria ocorrido se lhe permitissem morrer em paz, ento instrudo quando morre como criana na prxima vida, no que respeita ao efeito das paixes e dos desejos de modo que possa aprender as lies que deveria ter aprendido na vida purgatorial, se no tivesse sido perturbado. Renasce por isso com o devido desenvolvimento de sua conscincia para que possa continuar sua evoluo. Como no passado o homem foi excessivamente guerreiro, e devido sua ignorncia a respeito da conduta a seguir com os seres queridos, considerando como dbeis os que morriam em seus leitos (os quais alis foram muito poucos comparados com os que morriam no campo de batalha) deve haver necessariamente uma grande mortalidade infantil. Mas conforme a humanidade v alcanando melhor compreenso das cousas, entendendo que ao abandonar o corpo denso que o nosso irmo mais precisa do nosso auxilio, e que esse auxlio consiste em conservar a tranqilidade e orar devotadamente, a mortalidade infantil ir diminuindo at cessar completamente.

CAPTULO XXIV CUIDADOS COM OS MORTOS

O corpo vital o veculo da percepo sensorial. Como permanece com o corpo de sentimentos (o corpo de desejos) e o cordo etreo o liga ao corpo fsico j abandonado, 103

Max Heindel Principios ocultos de sade e cura evidente que at que esse cordo se rompa, existir certa quantidade de sensao que o Ego experimentar cada vez que se moleste seu corpo fsico. Logo, sofre quando se extrai o sangue ou se injetam fluidos para embalsam-lo, ou quando se abre o corpo para a autpsia, ou quando o corpo est sendo cremado. O autor conhece um caso em que um cirurgio amputou trs dedos dos ps de uma pessoa sob anestesia. Depois jogou os trs dedos cortados num crepitante fogo de carvo e o paciente comeou imediatamente a gritar porque a rpida desintegrao dos dedos materiais causou uma desintegrao igualmente rpida dos dedos etreos que estavam ligados aos veculos superiores. Da mesma maneira qualquer outro incmodo afetar o Esprito desencarnado e essa situao se prolonga normalmente por trs dias e meio. A partir da fica interrompida toda ligao com o corpo e este comea a decompor-se. Portanto, deve-se ter muito cuidado para no causar aflio ao Esprito que acaba de partir. A quietude e a orao so de grande benefcio nesses momentos e se realmente amarmos aquele que acaba de partir, ficaremos credores de sua gratido seguindo as instrues dadas acima. Devemos tambm dizer algo com respeito ao tratamento das pessoas agonizantes, s quais se causa enorme sofrimento em muitos casos merc das demonstraes erradas de afeto por parte de parentes e amigos. Causam-se mais sofrimentos aos agonizantes por administrarlhes estimulantes do que se pode conceber. No difcil sair do corpo, mas os estimulantes tm o efeito de lanar novamente o Ego que parte em seu corpo com a fora de uma catapulta e isto o faz experimentar novamente os sofrimentos de que j estava se libertando. As almas dos falecidos queixam-se, muitas vezes, aos investigadores, e uma delas disse que jamais sofrera tanto em toda sua vida como a fizeram sofrer nas muitas horas em que foi mantida agonizando dessa maneira. Quando se comprova que o fim inevitvel, o que se deve fazer deixar que a Natureza siga seu rumo. Outra falta grave e ainda de maior efeito contra o Esprito que parte dar expanso ao pranto e s lamentaes prximo da cmara morturia. Em condies normais, desde o momento da sua libertao at poucos dias depois, o Ego est ocupado em algo da maior importncia. Em grande parte o aproveitamento posterior da vida que terminou depende da ateno que lhe d o Esprito que parte. Se for perturbado pelos soluos e lamentaes dos seus queridos, perder muito. Mas, se for animado pela orao e pelo silncio, muitos sofrimentos ser-lhe-o evitados. Nunca somos to irmos e protetores do nosso irmo como quando este passa por seu Getsmani e nesse momento est a maior das nossas oportunidades para servi-lo. Temos estudado os fenmenos do nascimento e desenvolvido uma Cincia do Nascimento. Temos obstetras de categoria e enfermeiras treinadas para atender da melhor maneira possvel tanto me quanto criana. Mas, lamentavelmente, carecemos de uma Cincia da morte. Quando uma criana est para nascer pomos imediatamente em ao toda a nossa atividade e a nossa inteligncia, porm, quando um amigo de toda a vida est para deixar-nos, ficamos paralisados sem saber o que fazer nem como ajud-lo ou, o que pior, causando-lhe grandes sofrimentos. J dissemos que o corpo vital a sede tanto da memria consciente quanto da subconsciente. No corpo vital fica impressa indelevelmente toda ao e experincia da vida passada, como as cenas gravadas numa chapa fotogrfica. Quando o Ego se retira do Corpo denso, a vida inteira fica aberta viso da mente tal como tinha sido registrada na memria

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura subconsciente. A retirada parcial do corpo vital de uma pessoa que se est afogando, faz com que veja toda a sua vida passada em um relance, no momento que precede o perodo de inconscincia. O cordo prateado permanece intacto pois, do contrrio a vtima no poderia recobrar a conscincia. No caso de um Esprito que desencarna, o movimento mais lento. O homem permanece como espectador enquanto os quadros se sucedem uns aos outros, inversamente, desde a morte at o nascimento, de tal maneira que primeiro contempla os acontecimentos imediatamente anteriores sua morte, retrocedendo pelos anos da maturidade, juventude e infncia at terminar no nascimento. Nesses momentos, o Ego no tem nenhuma sensao a respeito disto pois o propsito da Lei que o panorama se grave no corpo de desejos, que o corpo do sentimento. Dessas impresses surgiro os sentimentos quando o Ego penetrar no Mundo do Desejo. Devemos notar aqui que a intensidade dos sentimentos depende de quanto tempo se tenha empregado no processo de gravao do panorama da vida e da ateno que o homem tenha dado aos fatos que gravou. Se no ficou perturbado durante um longo perodo, produzir-se uma gravao ntida no corpo de desejos. Sentir mais intensamente no Purgatrio todo o mal que praticou e no Cu ser mais abundantemente fortalecido em suas boas qualidades e, embora a memria dessas experincias se perca nas vidas futuras, os sentimentos permanecero, como a "pequena voz inaudvel". Quando esses sentimentos se enrazam fortemente no corpo de desejos de um Ego, esta voz falar em termos claros e precisos. Impelir o Ego a desistir de tudo o que lhe causou dor na vida passada, compelindo-o a se submeter a tudo o que bom. No Primeiro Cu o panorama visto AO CONTRRIO, de modo que o Ego v primeiro os efeitos e depois as causas que os provocaram. Sepultado o corpo denso, o corpo vital se desintegra lentamente, ao mesmo tempo que aquele. Por exemplo: se um brao se decompe no tmulo o brao etreo do corpo vital que flutua sobre a sepultura tambm se dissolve e assim sucessivamente at que todos os vestgios do corpo tenham desaparecido. Todavia na cremao o corpo etreo se desintegrar imediatamente e, como constitui o depsito das imagens da vida passada que se esto gravando no corpo de desejos para formar a base da vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, ser grande prejuzo realiz-la antes de decorridos trs dias e meio. Neste caso, a menos que se preste algum auxlio especial ao Esprito, este no poder fazer a gravao da vida que terminou. Esta a parte da tarefa executada pelos Auxiliares Invisveis da humanidade. Algumas vezes eles so ajudados pelos espritos da Natureza e outros, designados pelas Hierarquias Criadoras, lderes da humanidade. Tambm h uma perda quando o corpo cremado antes de que o cordo prateado se tenha partido naturalmente, porque a gravao no corpo de desejos nunca ser to profunda como deveria ser e isso ter seu efeito nas vidas futuras, uma vez que quanto mais profunda for a gravao da vida passada sobre o corpo de desejos, tanto mais agudo ser o sofrimento no Purgatrio pelo mal cometido, e tanto maior o gozo no Primeiro Cu, resultante das boas aes da vida passada. Tais sofrimentos e gozos conseqentes das nossas vidas passadas resultam no que chamamos conscincia, de maneira que o que perdemos em sofrimento tambm perderemos em compreenso dos nossos erros. A plena compreenso desses erros nos frearia nas vidas futuras e nos impediria de cometer os mesmos equvocos. Por conseguinte, os efeitos da cremao prematura so de longo alcance. Devemos lembrar que o colapso do corpo vital que obriga os veculos superiores a se retirarem, isto , depois da morte, quando o corpo vital sofre o colapso, o Ego tem que se retirar e o panorama termina. A durao do panorama depende, pois, do tempo durante o qual a pessoa seja capaz de manter-se acordada antes do colapso do corpo vital. Algumas pessoas podem permanecer acordadas somente vrias horas, outras podem agentar vrios dias, dependendo do vigor do seu corpo vital.

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Quando o Ego abandona o corpo vital, este atrado para o corpo fsico e permanece flutuando sobre a sepultura decompondo-se simultaneamente com o corpo fsico, sendo este um espetculo desagradvel para o clarividente que tenha de entrar em um cemitrio e contemplar todos esses corpos vitais, cujo estado de decomposio semelhante ao dos respectivos corpos sepultados. Se houvesse mais clarividentes, a incinerao seria logo adotada, como medida de proteo dos nossos sentimentos e por razes sanitrias. A medida que o conhecimento da sobrevivncia do Esprito for se tornando mais aceita haver necessidade de um mtodo cientfico para cuidar daqueles que passam vida superior e teremos enfermeiras, mdicos e sacerdotes versados na cincia da morte como agora os temos na cincia do nascimento. O Esprito ser, ento, cercado de amor e paz quando desencarnar e assim obter uma gravao mais profunda e ntida, com a qual comear o trabalho de sua vida no novo estado.

CAPTULO XXV COMO AJUDAR AOS QUE MORRERAM

Ns nos rejubilamos sempre que nasce uma criana, porque este o mundo que nos proporciona a experincia e o material necessrio para o crescimento anmico. Observando o assunto sob outro ponto de vista, quando o Ego vem a este mundo, entra na priso do corpo denso e se encontra no estado mais limitado que se possa imaginar. Nesse caso, regozijar-se quando nasce uma criana e lamentar-se quando libertada pela morte, seria na realidade anlogo a regozijar-se quando se encarcera um amigo e por-se a chorar histericamente quando libertado. Alm disso, nossos deveres com respeito aos seres queridos que desaparecem da vida terrestre, no terminam com a ruptura das relaes fsicas. Temos certa responsabilidade com eles alm da tumba. Nossa atitude continua afetar os nossos seres queridos depois da morte porque geralmente eles no abandonam imediatamente os lugares onde estavam acostumados a viver. Muitos ficam dentro dos seus lares durante meses depois de partirem de seus corpos e podem sentir as condies que ali reinarem muito mais intensamente do que quando estavam na vida terrestre. Suspiramos, choramos ou nos lamentamos por eles, estamos lhes transferindo a nossa dor e contribuindo para prend-los a nosso lar num esforo para nos consolarmos a ns mesmos. Em qualquer caso somos um obstculo e uma pedra de tropeo no caminho do seu progresso espiritual e embora isto possa ser perdoado aqueles que no conheam os fatos relativos vida e morte, as pessoas que estudam a Filosofia Rosacruz ou doutrinas semelhantes, incorrem em gravssima responsabilidade quando se entregam a tais manifestaes. Sabemos muito bem que os costumes exigiam que se usasse luto e no eram consideradas respeitveis as pessoas que no se vestiam de negro como prova de sua dor. Felizmente os tempos vo mudando e as cousas so vistas agora sob nova luz. A passagem ao outro mundo j bastante sria em si mesma porque implica em um processo dereajuste s condies estranhas que cercam por toda parte o Esprito que desencarna. Este no deve ser perturbado pela tristeza e angstia dos seres queridos que pode ver, rodeados por um atmosfera de dor e envoltos em

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura vestes da mesma cor negra, alimentando seus pesares durante meses e at anos. O efeito sobre aquele que parte depressivo. Quo melhor a atitude dos que aprenderam os ensinamentos Rosacruzes e gravaram-nos em seus coraes. Sua atitude alegre, confiante o encorajadora. Suprimem completamente a dor egosta da perda para que o Esprito que partiu possa ter todo o estmulo necessrio. Geralmente os sobreviventes de sua famlia se vestem de branco nos funerais e um estado de esprito sereno prevalece em toda parte. O pensamento dos sobreviventes no : "que farei agora que o perdi? Todo o mundo me parece vazio". Antes deve ser: "Espero que se encontre bem em seu novo estado to logo lhe seja possvel e que no lamente haver nos deixado. Rogamos sinceramente por seu bem-estar e para que possa aprender devidamente as lies de sua vida pelas experincias do Purgatrio e do Primeiro Cu". E desta maneira, graas boa vontade, inteligncia e amor dos amigos que ficaram, o Esprito que partiu pode entrar em seu novo estado em condies muito mais favorveis, e o melhor que podemos fazer difundir estes ensinamentos o mais possvel. A culpa nossa se somos cegos acerca dos reinos suprafsicos. Mas todos os que se derem ao trabalho de despertar suas faculdades latentes, comprovaro que a posse dessas faculdades questo de tempo. Chegada a hora, veremos os chamados "mortos" ao nosso redor e comprovaremos que na realidade a morte no existe, como disse John Mc Creery em seu formoso poema:

A MORTE NO EXISTE

No existe a morte. Os astros se vo Para surgirem em outras terras, Sempre brilhando no diadema celeste, Espalham seu fulgor incessantemente. No existe a morte. As folhas do bosque Convertem em vida o ar invisvel; As rochas se desintegram para alimentar O faminto musgo que nelas se agarrou. No existe a morte. O cho que pisamos Converter-se- pelas chuvas estivais, Em gros dourados; em doces frutos; Em flores que luzem suas policromias. No existe a morte. As folhas caem; As flores murcham e desaparecem;

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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura Esperam apenas durante as horas hibernais O retorno do suave alento da Primavera. No existe a morte. Embora lamentemos Quando o corpo denso de seres queridos Que aprendemos a amar, sejam levados De nossos amorosos braos, agora vazios. Embora com o corao despedaado, Cobertos com as negras vestes de luto, Levemos seus restos obscura morada E digamos que eles morreram. Eles no morreram. Apenas partiram, Rompendo a nvoa que nos cega aqui; Para nova vida, mais ampla, mais livre, De esferas serenas, de brilhante Luz. Apenas despiram suas vestes de barro, Para revestirem-se com trajes cintilantes. No foram para longe, no nos deixaram; No se perderam; nem mesmo partiram. Embora invisveis aos nossos olhos; Continuam nos amando. Esto conosco, Nunca esquecem os seres queridos, Que pelo mundo, atrs deixaram. Por vezes sentimos na fronte febril, Suave carcia ou balsmico alento; que nosso esprito ainda os v, E nosso corao se conforta e tranqiliza. Sempre juntos a ns, embora invisveis, Continuam esses queridos espritos imortais; Pois, em todo o infinito Universo de Deus, S existe Vida - NO EXISTE A MORTE. 108